Esquemas Historia Filosofía: Platón, Aristóteles, Kant y más

IES DOS MARES
Dpto Filosofía
Prof.: José Ángel Castaño Gracia
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Esquemas
Autores
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Platón
Aristóteles
Agustín de Hipona
Tomás de Aquino
Ockham
Maquiavelo
Descartes
Spinoza
Locke
10.Hume
11.Rousseau
12.Kant
13.J. S. Mill
14.Nietzsche
15.Marx
16.Wittgenstein
17.Heidegger
18.Ortega y Gasset
Burnet: filosofía = “milagro girego”
Conford: filosofía = racionalización de los mitos
Surgimiento de nuevas clases sociales
CONDICIONES
SOCIO-POLÍTICO-ECONÓMICAS
Desarrollo de nuevas formas políticas
Desarrollo de la actividad comercial
Homero
Ausencia de libros sagrados (narraciones de los poetas)
influencia de los saberes técnicos de los pueblos orientales
Religión
pública
Jonia = encrucijada de civilizaciones
Hesíodo
Carencia de dogmas
alma
Inexistencia de castas sacerdotales
Religión
mística y
ética
INFLUENCIAS RELIGIOSAS
Actitud
intelectual
NACIMIENTO
DE LA
FILOSOFÍA
interés sistemático de Hesíodo
desarrolo de la escritura = alfabeto
consecuencias
Imposibilidad de la ciencia
(búsqueda de leyes que rigen
en la naturaleza)
dualismo
Orfismo
cuerpo
reencarnaciones
ritual de salvación
Las fuerzas naturales son personificadas y divinizadas
Los fenómenos y sucesos del universo se hacer depender de la
voluntad de los dioses. ARBITRARIEDAD
Cierta idea de NECESIDAD de
carácter ilógico e inescrutable:
DESTINO (Moira)
Teogonía: la lucha por el orden no es
obra de dioses sino de principios
naturales
razón griega = hija de la polis
La idea de arbitrariedad es suplantada por la idea de necesidad (las cosas suceden cuándo y cómo tienen que suceder)
PASO DEL MITO
AL LOGOS: fundamento
de la inteligibilidad de los
procesos naturales sometidos
al cambio
Jaeger: no hay coincidencia entre el comienzo del
pensamiento racional y el fin del pensamiento mítico
Coordenadas
intelectuales
Pregunta acerca del origen y
constitución del cosmos: Physis
- la totalidad del universo
- lo que las cosas son
Permanencia o constancia: ESENCIA
El universo se reduce a uno o muy pocos elementos:
ARCHÉ (origen, sustrato, causa, principio)
TABLA CRONOLÓGICA DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES Y
FILÓSOFOS GRIEGOS HASTA EL PERÍODO HELENÍSTICO
I. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
(Todo el siglo VI y primera mitad
del siglo V a. C.)
Protágoras de Abdera
(aprox. 490-410 a. C.)
Gorgias de Leontini
(aprox. 480-380 a. C.)
Sócrates (aprox. 469-399 a. C.)
1. Filósofos de Mileto
Tales (585 a. C.)
Anaximandro (547 a. C..)
Anaxímenes (525 a. C.)
2. Pitagorismo antiguo
Pitágoras (530 a. C. )
Alcmeón de Crotona (500 a. C.)
3. Heráclito (500 a. C.)
II. LOS SOFISTAS Y
SÓCRATES
(Segunda mitad del siglo V a. C.)
III. PLATÓN Y ARISTÓTELES
(Desde los comienzos del siglo IV
a. C. hasta las décadas iniciales
del mismo)
4. Jenófanes (530 a. C.)
Platón (427-347 a. C.)
Aristóteles (384-332 a. C.)
5. Filósofos eléatas
Parménides (470 a. C.)
Zenón de Elea (450 a. C.)
Meliso de Samos (445 a. C.)
IV. PERÍODO HELENÍSTICO
(Desde finales del siglo IV al
siglo I. a. C.)
6. Pluralistas
Empédocles (450 a. C.)
Anaxágoras (460 a. C.)
Leucipo (440 a. C.)
Demócrito (420 a. C.)
Estoicismo. Zenón de Citio
(aprox. 341-261 a. C.)
Epicureísmo. Epicuro de Samos
(aprox. 341-270 a. C.)
Escepticismo. Pirrón de Elis
(aprox. 360-270 a. C.)
La unidad
RAZÓN
La unidad
Lo permanente
Lo que es
CONOCIMIENTO
SENTIDOS
REALIDAD
La pluralidad
Lo cambiante
Lo que parece ser
PITÁGORAS
UNO
Limitado
Ilimitado
Impar
Par
Unidad
Pluralidad
Derecho
Izquierdo
Masculino
Femenino
Reposo
Movimiento
Recto
Curvo
Luz
Oscuridad
Bueno
Malo
Cuadrado
rectángulo
PARMÉNIDES
• El ser es, y es imposible que no sea
• El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de él
• Es lo mismo el ser que el pensar
LA NATURALEZA (PHYSIS)
único, eterno, móvil
es un
MONISMO DETERMINISTA
elemento
postula un
origen
de
sustrato
causa
TALES: agua
ANAXIMANDRO: apeiron
ANAXÍMENES: aire
HERÁCLITO: fuego
que se autotransforma
mediante separación de
Teorías - Físicas
- Empristas
dando
lugar a
opuestos
criticadas por
MONISMO ESTÁTICO
de
PARMÉNIDES
el
DUALISMO
"Ser": único,
eterno e
inmutable
de
PITAGÓRICOS
Teorías - Metafísicas
- Racionalistas
que da lugar al
PLURALISMO
múltiples
de
EMPÉDOCLES: 4 elementos
ANAXÁGORAS: semillas + Nous
DEMÓCRITO: átomos y vacío
Fuerzas extrínsecas
postula
elementos
estáticos
que se mezclan
por la acción de
todas
las cosas
La idea de naturaleza
orienta también la reflexión
de los griegos acerca del
hombre
El hombre es un ser
natural. Puesto de
privilegio en el universo
(logos)
Paso del interés por la
naturaleza del mundo al
interés sofístico por la
naturaleza humana:
abandono de la filosofía de
la naturaleza
La pregunta por el hombre
(en su entramado
individual-social, moralpolítico) es la pregunta por
la naturaleza humana
Disciplinas humanísticas
HOMBRE Y SOCIEDAD
EN EL PENSAMIENTO
ANTIGUO
Sofistas
Proyecto definido de
educación
Profesionales de la
enseñanza
Instrumento de
reflexión crítica
Oposición physis/nomos
Consecuencia de la
naturaleza: Protágoras
Derecho natural del más
fuerte: Trasímaco,
Calicles, Glaucón, Critias
Circunstancias de su
surgimiento
Abandono de la filosofía de
la naturaleza
Contra la naturaleza:
Hipias
Derecho natural del débil:
Licofrón, Alcidamante,
Antifonte
Desarrollan un
pensamiento ilustrado,
antropocéntrico,
racionalista, relativista y
democrático
Democracia ateniense:
isonomía, isegoría, adquirir
destrezas para la vida
pública
Proyecto político
(un modelo de
sociedad) que se
fundamenta y justifica
desde:
Una teoría
metafísica
acerca de:
La realidad
humana en
particular, que
necesita para su
realización
efectiva de:
Proyecto
filosófico
PLATÓN
Recelo hacia la
democracia
un modelo
educativo
Proyecto socio-político-moral que alcanza su
justificación y fundamentación en una
determinada teoría acerca de la realidad (una
METAFÍSICA), la teoría de las Ideas.
Influencias
Motivaciones
Pitagorismo
• matematicismo como
modelo de la realidad
• mística del órden,
armonía …
• metempsícosis o
reencarnación
Orfismo
• doctrina del alma
(reencarnada y
preexistente al cuerpo)
• concepto de
culpa/pecado
• el cuerpo como cárcel
del alma
La realidad, en
general
Una ANTROPOLOGÍA (que, a su vez, se
apoya en esta teoría de las Ideas y en
creencias religiosas.
Esta filosofía exige para su efectivo
cumplimiento (para la reforma de la
sociedad), un modelo educativo, una
PEDAGOGÍA social: para educar al
ciudadano ha y que educar a la ciudad
Eleatismo (Parménides)
• lógica de la identidad
(concepción del ser como
inmutable, inmaterial, eterno …)
• ontología de la permanencia
• rechazo de la sensibilidad
como vía del conocimiento
• apuesta por la vía de la verdad
(aletheia)
Heráclito
(Crátilo)
• mundo =
devenir.
Admisible para el
mundo sensible
Sócrates
• intelectualismo moral
• rechazo del relativismo sofista
• concepción de la actividad
filosófica y del papel del filósofo
en la sociedad
• método dialéctico: universal,
necesario y racionalmente
fundado
DIALÉCTICA
Idea de Bien
MUNDO
INTELIGIBLE
I
D
E
A
S
Objetos
matemáticos
Objetos
sensibles
Conocimiento
(noesis)
CIENCIA
(episteme)
Pensamiento
(dianoia)
Creencia
(pistis)
MUNDO
SENSIBLE
OPINIÓN
(doxa)
Imágenes
Imaginación
(eikasia)
ARISTÓTELES
PHYSIS:
“la esencia de los seres
que poseen en sí mismos
y en cuanto tales el
principio de su
movimiento”
Physis como impulso
innato al
movimiento
• acto/potencia
• causas
• materia/forma
• sustancia
Principio interno que
se predica de las
sustancias
Modelo teleológico de la naturaleza
Platón
Unidad de
metafísica, física y
teología
Contra mecanicismo de Demócrito
Estudios biológicos
Principios de
explicación del
ser móvil
Filosofía primera:
ciencia de los principios
Ontología/teología
Ciencia de los principios y causas
Teoría de las
causas
Física:
ciencia del movimiento
Ciencia del ser en tanto ser:
1.
2.
3.
Ser por sí/ser por accidente
Acto/potencia
Verdadero/falso
Ciencia de la sustancia
(programa científico)
Ciencia de la
sustancia suprema
(creadora del orden del
mundo)
• principio de actualización
• causalidad final
• realización de su forma
Totalidad del
universo:
principio común a
todas las cosas
Naturaleza de la sustancia
Sus determinaciones
fundamentales:
materia/forma
Su función en el
devenir: potencia/acto
Clasificación de las
sustancias
PRINCIPIO DE
ORDENACIÓN DE LOS
SERES MÓVILES:
cada cosa posee una
naturaleza que está muy
vinculada con su
FORMA, con su
ACTUALIZACIÓN, con
su FIN
Sensibles:
• Cuerpos celestes
• Cuerpos sublunares
No sensibles:
Primer motor
CLASIFICACIÓN DE LA REALIDAD
Realidad primera o
sustancia primera.
Porque son último
sujeto de predicación,
aquello que tiene
realidad en sí, sujeto o
soporte de los
accidentes
Ousía o sustancia
segunda.
Porque las conocemos
a partir de la sustancia
primera
Accidentes.
Porque sólo tienen
realidad en la sustancia
primera
(aspecto ontológico)
Las cosas sensibles
individuales y
concretas son
LA REALIDAD
SUSTANCIAL
(aspecto lógico)
Las esencias
universales (el
predicado o atributo
esencial) son
LA REALIDAD
ACCIDENTAL
Los caracteres
sensibles (nueve
restantes
predicados o
atributos) son
CAUSA PRIMERA del “ser propio” de una realidad determinada
SUSTANCIA
(ousía)
PRINCIPIO constitutivo de su ser
Sustancia 1ª
Individuo concreto
INTELIGIBILIDAD del ser como tal
Lo que es
CONSIDERACIÓN
ESTÁTICA
(conjunto unitario –synolonde materia y forma)
dualidad
Sustancia 2ª
Esencia, definición
(Especie y género)
principios
explicativos
CONSIDERACIÓN
DINÁMICA
(cambio)
POTENCIA
(estadio inicial)
Forma real de noser = superación
de Parménides
materia
ACTO
(estadio final)
forma
Acto perfecto
(entelequia)
sustancia
La sustancia en cuanto
posee en sí misma su propia
determinación y perfección
esencial, es decir, su propia
finalidad interna
FORMA
(coherencia)
• esencia última
• principio de unidad y
constancia
• estructura definida
• integrable y relacionable con
otros contenidos de
conocimiento al margen de la
experiencia inmediata
MATERIA
(indeterminación)
• sujeto
• principio de pluralidad y
variación
• concreción espacio-temporal
irrepetible
• reacia a toda generalización
• límite insalvable para el
intelecto: incognoscible
PRIMACÍA DEL ACTO
SOBRE LA POTENCIA:
todo lo que se mueve es
movido por otro, por un
agente que posee en acto la
perfección o cualidad
poseída solamente en
potencia por aquello que se
mueve
PRINCIPIOS.
• CONTRADICCIÓN: ¬(A Λ¬A), “Es imposible que algo sea
conveniente y no conveniente al mismo tiempo, a lo mismo y
en el mismo sentido”.
• IDENTIDAD: A = A, “cualquier cosa es igual a sí misma”.
• TERCIO EXCLUSO: A v ¬A, “No hay término medio entre
una cosa y su contraria”, es decir, entre la verdad y la
falsedad no cabe una tercera posibilidad.
Aristóteles
categorías
Depende de
Punto de vista lógico-lingüístico
Predicamentos = modos de enunciación
Parménides
Ser = pensar
Punto de vista ontológico
Modos del ser real = géneros supremos
Física (movimiento)
Acto + potencia
Sustancia
Ser en sí
Metafísica (ser)
Teoría hilemórfica
Dividen al ente real finito en
10 modos fundamentales que
son los 10 géneros supremos
del ser
Accidentes
Ser en otro
Cantidad, Cualidad, Relación, Lugar, Tiempo,
Situación, Posesión, Acción, Pasión
1. Todo móvil requiere
un motor
Generales
2. Si cesa la causa,
cesa el efecto
3. La naturaleza es
principio de movimiento
4. El principio del
horror vacui
LEYES DEL
MOVIMIENTO
Región
supralunar
Particulares
Región
sublunar
Concepción jerárquica del Universo:
1. Seres inmateriales e inmóviles: PMI
2. Seres materiales, pero incorruptibles (y eternos)
3. Seres materiales y corruptibles
5. El movimiento en la región
supralunar es eterno y regular,
circular y perfecto: se rige por el
principio platónico de la
circularidad (55 esferas fijas)
6. El movimiento natural: que se
rige por el principio de la
búsqueda del lugar natural y es el
que siguen los cuerpos
verticalmente, cuando van en
busca de su lugar natural
7. El movimiento violento se da
cuando se cambia la dirección
natural de un cuerpo: se rige por
el principio de la antiperístasis
Cosmología:
esencialista
telelológica
dualista
deductiva
La vida individual
Éticas, morales
o del carácter
Se orienta a
ÉTICA
estudia y
desarrolla
Virtud
o areté
permite
es un
Dianoéticas o
intelectuales
Saber práctico
(saber vivir)
Consisten en
Establecer el
Término medio
Eudaimonía o
felicidad
Arquetipos en la mente de Dios
UNIVERSALES
Esencias en las cosas
Conceptos con los que hablamos de las cosas
Los universales no están en la mente como
conceptos: son sólo “imágenes” o “vocablos
comunes” (NOMINALISMO o terminismo)
Sí están en la mente
No denotan nada (CONCEPTUALISMO)
Denotan algo
El universal existe realmente (REALISMO EXTREMO)
El universal existe formalmente en nuestra
mente (REALISMO MODERADO)
El universal existe fundamentalmente en
cuanto a su comprensión (REALISMO
MODERADO CONCEPTUALISTA)
VERDAD TOTAL
FE
(Revelación)
RAZÓN
(Abstracción)
Preámbulos de la fe
(teología natural)
Artículos de fe
(teología sagrada)
Verdades naturales
Luz de la revelación divina
Luz de la razón natural
SER: se dice de muchas
maneras
• Categorías
• Trascendentales: uno,
bueno y verdadero
SUSTANCIA
Relación de Dios con las
criaturas
CREACIÓN
Si las esencias no coinciden
con su existencia, no existen
necesariamente: han recibido
la existencia de Dios, el cual
es libre para crear o no crear
PARTICIPACIÓN
ANALOGÍA
JERARQUÍA
distingue
Ser de Dios
Ser de las criaturas
ESENCIA
(quidditas)
Potencia
EXISTENCIA
Acto
Forma
(Pº especificación)
Materia prima
(Pura potencialidad)
Materia signada
(Pº individuación)
Elimina la eternidad de las formas
aristotélicas
Elimina la necesidad del mundo
(con Averroes, Alfarabí y Avicena
CONTINGENCIA
EL CONOCIMIENTO EN TOMÁS DE AQUINO
impresionan los
SENTIDOS
que son
organizadas
por el sentido
común y
grabadas en la
memoria en
forma de
IMÁGENES
("fantasmas")
singulares y concretas
sobre las cuales opera
COSAS
ENTENDIMIENTO
AGENTE
el cuál abstrae
FUNCIÓN
ABSTRACTIVA
el cual pasa a ser "en acto"
que es aplicado a las
CONCEPTOS
(verbum
mentis)
especie
expresa
ENTENDIMIENTO
PACIENTEO
POSIBLE
es imprimida en
ESENCIA
(El Universal)
desechando la
materia signada
especie impresa
FUNCIÓN
COGNOSCITIVA
IMÁGENES
formando
JUICIOS
VERDAD
COMO
ADECUACIÓN
(Isaac Israelí)
Verdad lógica:
unpredicado
(lo conocido
por el
entendimiento),
se atribuye a
un sujeto (la
imagen mental)
Verdad
ontológica:
la verdad
consiste en la
presencia del
ser -de la
esencia- de las
cosas en el
entendimiento
LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
Identidad de
esencia y
existencia
Acto puro
Dios
(ser necesario)
Separación de
esencia y
existencia
Inmateriales.
Esencia:
Pura forma
Los ángeles
Materiales.
Esencia:
materia forma
El hombre
Los animales
Los vegetales
Elementos
materiales
(seres
contingentes)
LEY ETERNA:
Plan racional de
Dios
Ética teleológica:
el fin último del hombre es
el conocimiento de Dios
LEY DIVINA:
Revelada por el
Evangelio y guía
LEY NATURAL:
(Derecho natural)
procede
Synderesis: hábito de los
primeros principios.
Principio 1º: hacer el bien
y evitar el mal
Conciencia: aplicación
de los primeros principios.
LEY HUMANA:
(Derecho
positivo)
Ley jurídica
Ius gentium
Virtud
Ius civile
JUSTICIA
Al proceder de
la ley natural,
lex iniusta non
est lex
MONARQUÍA
Mejor gobierno: favorece el
bien común y las virtudes.
Subordinación del Estado
a la Iglesia y del orden
político al orden moral
Intelectuales
(virtud = saber, frente a
Agustín: virtud = voluntad)
Morales
• Cardinales: prudencia,
fortaleza, templanza,
justicia
• Otras
Teologales
Fe, esperanza, caridad
Conmutativa
La que se da en los
intercambios entre dos
personas
Distributiva
La que hace que, en la
comunidad, se distribuya de
una manera proporcional a los
individuos aquello que les es
común a todos
RAZÓN Y FE
TOMÁS DE AQUINO
GUILLERMO DE
OCKHAM
Síntesis
Ruptura
basada en
basada en
Intelectualismo aristotélico
voluntarismo
y
y
REALISMO
- ideas divinas
- esencias
NOMINALISMO
- voluntad divina
- sólo individuos
construye
construye
SISTEMA TEOLÓGICO
PENSAMIENTO CRÍTICO
Dios, principio y fin
Demostraciones filosóficas
Artículos de fe
Dios, alma, creación … son
indemostrables
Crítica a la metafísica
Orden moral basado en la
razón: ley eterna y natural
Orden moral basado en la
voluntad divina
Subordinación del Estado a la
Iglesia
Separación de la Iglesia y el
Estado
REALISMO
UNIVERSALES
NOMINALISMO
son nombres
Sermo praedicabilis
Todo lo que existe es singular
Ockham
ante rem
Antes de que existan
las cosas, y entonces
consiste en la Idea
divina
in re
En la cosa, y entonces
es su esencia o forma
No hay esencias o naturalezas universales
son
conceptos
Sólo queda el universal post rem
= ABSTRACCIÓN
resultantes de
espontáneos
post rem
Y entonces es esa
misma forma tal y como
la conoce el
entendimiento
(abstrayéndola de la
materia con que se
encuentra realizada en
la cosa, in re)
El universal no es sino un término
(terminus conceptus) que significa y hace
las veces (“supone”) de una pluralidad de
individuos (semejantes en algo) de un
modo confuso
Intentio
(acto mental del
entendimiento)
posterior a la
INTUICIÓN,
singularis o generalis
Función = suposición
Signos lingüísticos naturales
(concebido mentalmente)
Carecen de fundamento extramental
que aparecen representados
mediante un
Término
(Signo lingüístico
convencional escrito o
proferido)
Siglos
Siglos
V-IV
V-IV
a. de
a. de
C. C.
RACIONALISMO
RACIONALISMO
EMPIRISMO
EMPIRISMO
Platón
Platón
(427-347)
(427-347)
Aristóteles
Aristóteles
(384-322)
(384-322)
DIOS
Bacon
Bacon
(1561-1628)
(1561-1628)
Siglo
SigloXVI
XVI
Siglo
SigloXVII
XVII
Descartes
(1596-1650)
Hobbes
Hobbes
(1588-1679)
(1588-1679)
Spinoza
Spinoza
(1631-1677)
(1631-1677)
Locke
Locke
(1632-1714)
(1632-1714)
Malebranche
Malebranche
(1638-1715)
(1638-1715)
Siglo XVIII
Leibniz
(1646-1716)
Solipsismo
idealismo
Berkeley
Berkeley
(1685-1753)
(1685-1753)
Hume
Hume
(1711-1776)
(1711-1776)
Kant
Kant
(1724-1804)
(1724-1804)
MUNDO
Res
extensa
YO
Res
cogitans
Dualismo
EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO INTELECTUAL
RACIONALISMO
CARTESIANO
REALISMO
ARISTOTÉLICO
Actitud
psicológica
Actitud
filosófica
Modelo/punto
De partida
Actividad
mental
Objeto del
conocimiento
Carácter de
las ideas
Realidad
extramental
Duda
Duda
metódica
Proceder
matemático
Intuición
intelectual
Ideas
inmediatas
simples
Claridad
Distinción
Res extensa
Extensión
Movimiento
Representaciones
sensibles
Abstracción
Formas,
Esencias
Universales
Sustancias
Individuales
concretas
Realismo ingenuo
actividad
contenido
Realidad
extramental
REALISMO
ARISTOTÉLICO
pensamiento
ideas
objetos reales
RACIONALISMO
CARTESIANO
pensamiento
ideas
incógnita
LA SUSTANCIA EN DESCARTES
TIPO
ATRIBUTO
MODOS
Infinita: Dios
Infinitud
Todos los
posibles
Pensante:
Yo o alma
Pensamiento
Pensar,
imaginar,
sentir,
afirmar,
dudar, etc.
Extensa:
Cuerpo
Extensión
Tamaño,
figura,
movimiento
Finita
Deductivo, a partir de la idea de Dios
Prescinde de la experiencia
Método
Se procede de las causas a los efectos
Interviene la experiencia cuando los efectos son
contingentes y no pueden ser deducidos
necesariamente a partir de sus causas
FÍSICA
No existen últimas partículas indivisibles
(átomos)
No existe el vacío
Leyes
Mecanicismo
Niega la existencia de cualquier Pº activo
intrínseco (todas las fuerzas) y la objetividad de
las cualidades secundarias
Causa 1ª del
movimiento = Dios
Causa 2ª del movimiento
= 3 leyes (obtenidas
a priori)
1. Inercia
2. Movimiento
rectilíneo
3. Ley de la
conservación del
movimiento
Todo movimiento se explica por contacto
Torbellinos y materia: gruesa (opacidad), éter
(transparencia), luz (luminosidad)
SUSTANCIA
Deus sive
Natura
Lo que es en
sí y se
concibe por sí
Es libre y
eterna
Natura
naturata
(efecto)
MUNDO
Natura
naturans
(causa)
DIOS
MODOS
(infinitos y
finitos)
“Partes del
Todo Infinito”
Afecciones de
la sustancia: lo
que es en otro
ATRIBUTOS
(infinitos)
Expresan la
esencia de la
sustancia y se
identifican con
ella
(Figura y
movimiento)
CUERPOS
(res extensa
cartesiana)
(Actos de pensar:
entendimiento,
voluntad, amor,
conciencia, etc.)
ALMAS
(res cogitans
cartesiana)
EXTENSIÓN
PENSAMIENTO
SPINOZA
Superación
del dualismo
cartesiano y
ocasionalista
.
El orden y
conexión de
las ideas es
el mismo que
el orden y
conexión de
las cosas.
TODO ESTÁ EN
DIOS.
La necesidad
absoluta rige todo el
acontecer de la
Naturaleza: excluye
toda concepción
finalista de la
Naturaleza.
No hay más
causalidad que la
eficiente.
Conatus
(tendencia a
perseverar en el ser)
liberación de ellas por la
Pasiones
(ideas confusas)
Virtud
aumenta
Voluntad
Mente
Apetito
Cuerpo
Alegría
Pasiones básicas
disminuye
=
Conocimiento
(Sócrates, Estoicos)
géneros
Dolor
Imaginación
Razón
Consecución de lo
útil = bien
Intuición
intelectual
(ciencia intuitiva)
Actuar, vivir y
conservar el propio
ser bajo la guía de la
razón  esclavos de
las pasiones
Entender las cosas
como procedentes
de Dios (como
modos de sus
atributos) sub specie
aeternitatis
El hombre libre en nada
piensa menos que en la
muerte, y su sabiduría es
una meditación sobre la vida
y no sobre la muerte
Amor dei
intellectualis
Ideal del sabio =
imperturbabilidad,
aceptación gozosa
de lo que ocurra
(todo está bajo el
signo de la
necesidad)
Realidad
Multiplicidad infinita
características
Mónadas
(átomos de la naturaleza)
Entelequia + forma: poseen en sí misma su
propia determinación y perfección esencial, su
propia finalidad interna
Percepción
Representar
¿Cuál es la naturaleza de la mónada?
Apetición
¿Qué es lo que percibe y representa cada mónada?
Inconsciente
(apercepción)
El universo (todas las demás). Todo está en
todo. Cada una es un microcosmos
Por representar el universo desde perspectivas
diferentes
Pº identidad de los indiscernibles: no hay dos
sustancias iguales
Ley continuidad: la naturaleza no da saltos
¿Cómo pueden diferenciarse entre sí?
No distinción res cogitans/res extensa
Soluciones:
1. En conexión
2. Deus ex machina
3. Armonía preestablecida
Consciente
Inferiores
Perciben y
representan
al mundo
Superiores
Además
aperciben y
representan
a Dios
Jerarquía
(entelequia
dominante)
fundamento
del
experiencia
conocimiento
LOCKE
co
m
bi
na
puede ser
Externa
Interna
produce
sensación
reflexión
es el
origen de
Ideas simples
da lugar a
Ideas complejas:
modos, sustancias
y relaciones
Juventud: ley de
naturaleza = ley divina
LOCKE
Tratados sobre el
gobierno civil: ley de
naturaleza = razón
Existen derechos
naturales: vida, libertad,
propiedad
Estado de naturaleza
“Hemos nacido libres porque hemos
nacido racionales”, “convivencia de
acuerdo con la razón”
Originado por el pacto
Su fin es el bien común
Dada por Dios para
conocer y seguir el
derecho natural
Convivencia pacífica 
Hobbes
Tendencia natural-divina
(no el miedo como en
Hobbes)
Renuncia a una parte
del poder natural
Racionalidad (sustantiva
e instrumental) y libertad
humana
Todo es común
ESTADO
Derecho a la
propiedad
Posibilita
la libertad
Apropiación
por el trabajo
(JUSTICIA)
debe ser protegido por el
División de poderes
incluye
Legislativo
Judicial
Derecho a la rebelión
Ejecutivo
incluye
Federativo
HUME
Proyecto 1º
(Tratado de la
naturaleza humana)
“espíritu de sistema”
Aplicar el método newtoniano a los asuntos
morales, a la ciencia del hombre
• negativa a fingir hipótesis
• recurso a experimentos de carácter
psicológico
Unificar todas las ciencias: ciencia de la
naturaleza humana dentro de un marco
empirista
Newton de la
ciencia moral
Instrumento de análisis: leyes de asociación de
ideas
Análisis del entendimiento humano
Abandono:
escepticismo
(Investigación sobre el
entendimiento
humano)
Carácter crítico: fijar los límites del conocimiento
humano
Instrumento de análisis: distinción cuestiones de
hecho / relaciones de ideas
Filósofo ilustrado
Estudios particulares con un método descriptivo
e histórico
La experiencia
Percepciones
(contenidos de conciencia)
produce
HUME
Según el grado
de fuerza son:
semejanza
impresiones
Son copia
sensaciones
ideas
Están guiadas
por unas leyes
(asociación de ideas)
forman
(“tenedor” de
Hume)
contigüidad
causalidad
pasiones
Problema de
la inducción
emociones
Relación de ideas
Cuestiones de hecho
Razonamientos demostrativos
Razonamientos probables
Se basan en la creencia a partir del hábito
Fenomenismo, escepticismo y emotivismo
Crítica de la
metafísica y
de la ciencia
Crítica de la idea
de sustancia
Crítica del Pº
de causalidad
Hombre
Razón
Esclava de las pasiones
Pasiones
(sentimientos)
Mueven al hombre
Nace en sociedad
Las distinciones morales no se derivan de la
razón (no son relaciones de ideas ni cuestiones
de hecho): EMOTIVISMO
FALACIA
NATURALISTA:
Derivar del ser el deber
ser
Estado:
• origen: la violencia
• fundamento: la utilidad
El sentimiento básico es el de SIMPATÍA
Aprobación = virtud
crítica
Desaprobación =
vicio
Despertado por la UTILIDAD de la acción
contemplada para la colectividad
Contrato social
(hecho inobservable)
Estado de naturaleza
(ficción histórica)
Derecho de rebelión
Mantiene la justicia
y la propiedad
(virtudes
artificiales)
Útil para paliar el
egoísmo y la
rapacidad que se
unen a la escasez
de medios
IMPOSICIONES
OFICIALES
PRÍNCIPE ILUSTRADO
Federico
Se opone
Proclama
Pereza
Cobardía
Impone
Pretende
Se opone
Impone
Impulsa
Tolerancia
-Libertad de
Pensar
-Tolerancia
Promueve
Tutorías
Religiosas, etc.
MINORÍA
de
EDAD
Salida
ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN
¡Sapere aude!
Necesita
RAZÓN
Mantiene
ÉPOCA
ILUSTRADA
-Autonomía
Origina
-Unidad en
libertad
LIBERTAD
Contribuye
Ejerce
En puesto
Oficial
Uso privado
Limitado
Immanuel Kant ¿Qué es Ilustración?
Uso público
Ilimitado
Como hombre
Docto
-Libertad de
Actuar
Estética trascendental
(sensibilidad)
Fund. de las matemáticas
CRÍTICA
DE LA
RAZÓN
PURA
Doctrina
trascendental
de los elementos
Espacio: fund.
de la geometría
Tiempo: fund.
de la aritmética
Analítica de los
Analítica
conceptos
trascendental
(Entendimiento)
Fund. de la física
Lógica
Analítica de los
trascendental
principios
Dialéctica trascendental (Razón)
¿Fundamentación de la Metafísica?
Doctrina trascendental del método
RELACIÓN
ENTRE
SUJETO Y
PREDICADO
LA VERDAD
CONTENIDA
ES:
CON RESPECTO
A LA
EXPERIENCIA
SON:
EXPRESAN:
CIENCIAS
RACIONALISTAS
(Leibniz)
EMPIRISTAS
(Hume)
JUICIOS
ANALÍTICOS
El predicado
está implícito en
el sujeto
ANALÍTICA. No
hay ampliación
del
conocimiento.
Tautología.
A PRIORI.
Independiente de
la experiencia
Verdades
necesarias. La
contraria es
imposible.
Lógica y
matemáticas.
Verdades de
razón.
Relaciones de
ideas.
JUICIOS
SINTÉTICOS
El predicado no
está implícito en
el sujeto
SINTÉTICA. Hay
ampliación del
conocimiento.
Contingencia.
A POSTERIORI.
Derivada de la
experiencia.
Verdades
contingentes.
La contraria es
posible.
Ciencias
naturales y
experimentales.
Verdades de
hecho.
Cuestiones de
hecho.
SENSIBILIDAD
ENTENDIMIENTO
Espacio-tiempo
C
O
S
A
S
E
N
SÍNTESIS
DE
APREHENSIÓN
Categorías
SÍNTESIS
DE
RECONOCIMIENTO
RAZÓN
Ideas
NO HAY
SÍNTESIS
S
Í
INTUICIÓN
SENSIBLE
Impresiones
COSA INTUIDA
(FENÓMENO)
USO OBJETIVO DE LA MENTE
NOÚMENO
USO METAFÍSICO
DE LA MENTE
1ª muralla: SENSIBILIDAD
• elemento material:
El caos de sensaciones
• elemento formal:
- Sensibilidad interna: el tiempo
- Sensibilidad externa: el espacio
Tie
io
Reciprocidad
Al
ma
Categorías de cantidad
Pluralidad
Unidad
Intuiciones de la sensibilidad
(sensaciones, más espacio y tiempo)
Espacio
gusto
Tiempo
cio
Causalidad
Esp
a
Categorías de relación
Tiem
po
Conceptos y juicios
Posibilidad
Dios
Existencia
cio
Limitación
RAZÓN
Sustancia
SUJETO
TRASCENDENTAL
Tie
mp
o
Necesidad
a
Es p
Negación
Categorías de cualidad
vista
Categorías de modalidad
po
ENTENDIMIENTO
do
Tiem
ac
io
n
Mu
olfato
Es
p
Realidad
Totalidad
Es
c
pa
SENSIBILIDAD
o
mp
oido
2ª muralla: ENTENDIMIENTO
• elemento material:
Intuiciones de la
sensibilidad
(sensaciones, más espacio
y tiempo)
• elemento formal:
Las categorías
tacto
3ª muralla: RAZÓN
• elemento material:
Conceptos y juicios
• elemento formal:
- Idea psicológica: alma
- Idea cosmológica: mundo
- Idea teológica: Dios
2. Pluralidad
3. Totalidad
2. Particulares
“(Algún) X es Y”
3. Singulares
“(Un solo) X es Y”
2. Negación
3. Limitación
2. Negativos
“X no es Y”
3. Infinitos
“ X es no Y”
2. De causalidad y dependencia
(causa y efecto)
3. De reciprocidad (acción
recíproca entre agente y
paciente)
2. Hipotéticos
“Si X es Y, Q es R”
3. Disyuntivos
“ X es Y o Q”
1. Posibilidad-imposibilidad
2. Existencia-inexistencia
3. Necesidad-contingencia
1. Problemáticos
“X es (posiblemente) Y”
2. Asertóricos
“X es (realmente) Y”
3. Apodícticos
“X es (necesariamente) Y”
IV. MODALIDAD
1. De inherencia y subsistencia
(substancia y accidente)
1. Categóricos
“X es Y”
III. RELACIÓN
1. Realidad
1. Afirmativos
“X es Y”
II. CUALIDAD
1. Unidad
I. CANTIDAD
TABLA DE LAS
CATEGORÍAS
1. Universales
“(Todo) X es Y”
TABLA DE LOS
JUICIOS
“Aquello cuya interdependencia con lo
real se halla determinado según
condiciones
universales
de
la
experiencia es necesario”
“”Lo que se halla en interdependencia
con las condiciones materiales de la
experiencia es real (en el sentido de
existente)”
“Lo que concuerda con las condiciones
formales de la experiencia es posible”
Postulados del pensar empírico en
general
“Todas las sustancias, en la medida en
que
podamos
percibirlas
como
simultáneas en el espacio, se hallan en
completa acción recíproca”
“Todos los cambios se producen de
acuerdo con la ley que enlaza causa y
efecto”
“En todo cambio de los fenómenos
permanece la sustancia, y el quantum
(la cantidad) de la misma no aumenta ni
disminuye en la naturaleza”
Analogías de la experiencia
“En todos los fenómenos, lo real que
sea un objeto de la sensación posee
magnitud intensiva, es decir, un grado”
Anticipaciones de la percepción
“Todas las intuiciones son magnitudes
extensivas”
Axiomas de la intuición
PRINCIPIOS DEL
ENTENDIMIENTO
PRIMERA ANTINOMIA
¿Hay que pensar
metafísicamente el
mundo como algo
finito o infinito?
matemáticas
TESIS: «El mundo
tiene un comienzo en
el tiempo y, con
respecto al espacio
está igualmente
encerrado en límites».
ANTITESIS: «El
mundo no tiene
comienzo, así como
tampoco límite en el
espacio. Es infinito
tanto respecto del
tiempo como del
espacio».
SEGUNDA ANTINOMIA
¿Se puede reducir a
partes simples e
indivisibles, o no?
TESIS: «Toda
sustancia compuesta
consta de partes
simples y no existe
más que lo simple o lo
compuesto de lo
simple en el mundo».
ANTITESIS: «Ninguna
cosa compuesta
consta de partes
simples y no existe
nada simple en el
mundo».
TERCERA ANTINOMIA
¿Sus causas últimas
son todas de tipo
mecanicista, y por lo
tanto necesarias, o en
él también hay causas
libres?
dinámicas
TESIS: «La
causalidad según las
leyes de la naturaleza
no es la única de la
que pueden derivar
los fenómenos todos
del mundo. Para
explicar éstos nos
hace falta, además, la
causalidad por
libertad».
ANTITESIS: «Al
mundo pertenece algo
que, sea en cuanto
parte suya, sea en
cuanto causa suya, no
constituye un ser
absolutamente
necesario»
CUARTA ANTINOMIA
¿Supone el mundo
una causa última,
incondicionada y
absolutamente
necesaria, o no?
TESIS: «Al mundo
pertenece algo que,
sea en cuanto parte
suya, sea en cuanto
causa suya, constituye
un ser absolutamente
necesario».
ANTITESIS: «No
existe en el mundo
ningún ser
absolutamente
necesario, como
tampoco existe fuera
de él en cuanto causa
suya».
La buena voluntad
(intención del acto)
¿Hay una razón “pura”
práctica que mueva la
voluntad?
Que se manifiesta
mediante el
Típica del juicio: utiliza
como “esquema” el
concepto de “naturaleza”
(conjunto de leyes que se
cumplen necesariamente)
Pasa del formalismo
al actuar concreto
mediante la
Determina lo que es
el “bien”, lo bueno
SI
Está determinada a
priori por el
sentimiento de
Respeto a la
ley
(único móvil moral)
Ser formal  material
(empirismo y utilitarismo)
esencia
Existen principios
morales universales
(leyes morales)
deber
Imperativo
categórico
fórmula
universalidad
consecuencias
Sentido negativo
Las ideas de la razón pura
tienen realidad moral
Juicio sintético
a priori no
fenoménico
Fundamento
y condición
libertad
Sentido positivo
ratio essendi
ratio cognoscendi
autonomía
postulados
Se impone a la conciencia moral
como un “hecho de razón” por la
La libertad: el hombre
entre lo fenoménico y
lo nouménico
La existencia de Dios como
garantía de que virtud y
felicidad han de coincidir
finalmente
La inmortalidad del alma
como garantía de la
posibilidad de un progreso
indefinido en la virtud
Crítica a la
heteronomía
Máximas
(subjetivas/particulares)
Hipotéticos
(medios-fin)
Principios
prácticos
En función de los efectos: “si
quieres, puedes”
Reglas de la habilidad
(técnicos)
Consejos de la prudencia
(pragmáticos)
Imperativos
(objetivos/universales)
Categóricos
(universales y necesarios)
“debes porque debes”
Leyes de la moralidad
(morales)
Estética
Crítica del juicio:
mediación entre el mundo
fenoménico y el nouménico
Teleología de la
naturaleza
¿Qué puedo esperar?
(paso de la moral a la
religión):
La consecución de un fin
¿Qué finalidades puedo esperar
que se realizarán?
La felicidad =
religión natural
El triunfo del bien
(en una “comunidad
ética)
La paz perpetua:
de la “insociable
sociabilidad” a la
“federación de
naciones”
El fin de la “minoría
de edad”
Culto a la ciencia
Reformar la sociedad sobre una base
científico-industrial o positiva
POSITIVISMO
Necesidad de descubrir la ley del
desarrollo progresivo de la historia
que permitiría “preveer” el futuro
dimensión
epistemológica
Teoría del saber
(fenomenismo,
nominalismo, unidad
de método)
Saint-Simon
Religión de la
armonía universal o
de la “Humanidad”
La sociedad ideal
será el resultado no
de la revolución,
sino del
conocimiento y la
educación
Reducción del
conocimiento a lo dado
en la experiencia y a
los fenómenos
SOCIOLOGÍA
Sistema de las
ciencias
Teoría de la historia
Espíritu humano
Rechazo de cualquier
instancia metafísica o
teológica
Admiración por la
ciencia de la
naturaleza = saber
modelo
Orden social
(naturaleza de la
sociedad)
Búsqueda de las
causas últimas y la
esencia íntima de
las cosas: seres
sobrenaturales,
fuerzas
impersonales,
dioses múltiples, un
solo Dios
Modificación del
anterior: los seres
sobrenaturales se
convierten en
entidades
abstractas
inherentes a las
cosas
Renuncia al saber
absoluto: búsqueda
exclusiva de las
leyes que explican
los hechos
Preguntando por su
“porqué”
“por qué”
“cómo” se dan los
fenómenos
ESTADO
METAFÍSICO
ESTADO
POSITIVO
Modo de
explicación que
de ellos se da
ESTADO
TEOLÓGICO
(fetichismo,
politeísmo,
monoteísmo)
Manera de
entender o
interpretar la
naturaleza de las
cosas o
fenómenos
Razón = acción
operativoinstrumental
Carácter absoluto,
cierta
racionalización,
imaginación
Conocimiento
absoluto,
imaginación
Idea que se hace
del conocimiento
o saber
El sistema social
está compuesto por
Materialismo histórico
dos subsistemas
Estructura
- base económica -
Superestructura
- ideología -
Relación dialéctica:
determinación
constituida por
es conjunto de
relaciones de producción
determinadas por la posesión
de las fuerzas productivas.
Ej.: Burguesía -proletariado
Maestro-oficial
Señor-siervo
Amo-esclavo
fuerzas productivas
medios de producción
materias primas, maquinaria
fuerza de trabajo
La estructura económica determina la ideología y
la ideología determina la estructura económica.
formas de conciencia
ideas
valores
mediante los cuales
la sociedad toma conciencia
de su realidad
la ideología dominante es la
de la clase dominante
SOCIEDAD
Ideología
Estructura económica
INDIVIDUOS
cambio en las relaciones
de producción
genera conflictos
Relaciones de
producción
NATURALEZA
Fuerzas productivas
entre
fuerzas productivas
relaciones de producción
se resuelven mediante
una revolución
da lugar a
cambios en la
ideología social
Identifica alienación con socialización mal
realizada, que debe reemplazarse por una
transformación de la independencia natural
del hombre en libertad política, gracias a la
cual, el hombre, convertido en ciudadano,
esté plenamente integrado en la sociedad.
La comprensión que el hombre busca de sí
mismo le lleva a considerar toda la realidad
como resultado de una Idea (sustancia
espiritual o Dios), que consiste en ser un
devenir que aparece bajo diversas formas o
manifestaciones en el espacio y el tiempo: en
cada una de estas manifestaciones la Idea se
aliena, se exterioriza, de manera que todo lo
que existe es una manifestación u
objetivación del devenir de la Idea. Así, la
naturaleza es una manifestación o
autoalienación del Espíritu.
Rousseau
Hegel
ALIENACIÓN
Frente a la tesis hegeliana de que la
«naturaleza» es el «salir fuera de sí» del
Espíritu (una forma alienada de este),
Feuerbach reivindica la originariedad de la
naturaleza. Por ello Feuerbach considera la
filosofía hegeliana como una especie de
teología racionalizada. Frente a esto,
Feuerbach reduce la religión a antropología.
Feuerbach redujo la alienación al ámbito
religioso porque es en la religión donde
aparece manifiesta la esencia humana, ya
que, en ella, el hombre manifiesta su
«esencia oculta» y Dios aparece como «la
esencia espiritual del hombre».
Feuerbach
la base de toda alienación debe buscarse en
las condiciones económicas concretas del
proceso de producción: las que se establece
entre los que poseen los medios de
producción y los que sólo disponen de su
fuerza de trabajo. Así, toda alienación tiene
una base radicalmente (de raíz) económica y
social
Marx
• la alienación social, que existe en la
sociedad en forma de lucha de clases;
• la alienación política, que se manifiesta
en la separación entre sociedad civil y
Estado;
• la alienación filosófica e ideológica,
que consiste en una visión ideológica del
mundo o en una falsa visión de la
realidad;
• la alienación religiosa, que es la
«conciencia subvertida» del mundo y
aparece como el opio del pueblo
De la alienación económica surgen
todas las otras formas:
el dominio del objeto sobre el hombre: el
hombre se convierte en siervo del objeto que él
mismo ha producido. El trabajo alienado hace
que todo el hombre resulte alienado: su «vida»
no es, paradójicamente, más que «un medio
para vivir».
en esta objetivación se produce una
enajenación, o alienación: el producto de su
trabajo se le hace extraño al hombre, no le
pertenece; por ello se produce
objetivación del trabajador en el producto de su
trabajo: el hombre es lo que es por medio de su
trabajo
EROS
Pulsiones sexuales
(instinto de vida)
TANATOS
Pulsiones agresivas
(instinto de muerte)
Análisis
dinámico
(pulsiones)
Transformar lo
consciente en
inconsciente
Sueños: lo
manifiesto
(máscara) y lo
latente (el verdadero
significado)
Inconsciente,
consciente y
preconsciente
Censura
1ª tópica
“Interpretación de los sueños”
METAPSICOLOGÍA
(aparato psíquico del
hombre)
El “complejo de Edipo”
(la sexualidad infantil)
Análisis tópico
fases
2ª tópica
“El Yo y el Ello”
estructura del aparato psíquico
Pº placer
ELLO
superación
YO
represión
Análisis
económico
Pº realidad
resultado
Pº constancia
Oral
Anal
Fálica
“crisis”
Latencia
Genital
Sueños, actos fallidos, lapsos, neurosis, mecanismos de defensa
SUPERYO
FILOSOFÍA
ANALÍTICA
Empirismo
Fundadores
Filosofía es
Antecedentes
Positivismo
Moore
Russell
Wittgenstein I
Ética
intuicionista
Análisis del
lenguaje:
Atomismo
lógico
LÓGICO:
del lenguaje
científico
Wittgenstein II
Lenguajes múltiples:
Juegos
Significado = uso
Filosofía = terapia
Imposibilidad
de la
metafísica
LINGÜÍSTICO:
del lenguaje
ordinario
Teoría
figurativa:
isomorfismo
entre hechos
atómicos y
proposiciones
lógicas
Neopositivismo
(Círculo de
Viena)
Escuela de
Oxford
Escuela de
Cambridge
Actos de
habla
LA RELACIÓN LENGUAJE-MUNDO SEGÚN WITTGENSTEIN
Orden
Lógico-figurativo
Orden
Lógico-ontológico
Se “muestra”, no se “dice”
Con sentido:
Proposiciones de
las ciencias
naturales
Decir = figurar (representar) el mundo
Mostrar = expresar, exhibir la forma lógica
Sin sentido:
“Proposiciones” de
la filosofía
(indecibles)
• metafísica
• ética
• estética
• mística
Carentes de sentido:
Proposiciones de la lógica (se sale del espacio
lógico)
• No puede haber una metalógica, porque ella misma es el
fundamento de toda proposición con sentido.
• La función del Tractatus es descubrir la falta de sentido
de estas proposiciones: debe ser tirado al cumplir su
cometido, como una escalera.