HONOR Y VERGÜENZA: Valores centrales del mundo mediterráneo del siglo I MALINA, B. J., El mundo del Nuevo Testamento. perspectivas desde la antropología cultural Trazar líneas sobre arena… • Trazar líneas significa “definir” y “delimitar”: separa “lo de dentro” de “lo de fuera”. • La construcción de significados es como idear líneas en el material sin forma de lo humano, obteniendo como consecuencia significados socialmente compartidos. Estar fuera de lugar… • Nuestra cultura es un sistema de líneas que delimitan “lo correcto” de lo “incorrecto”: estar bien ubicado es sinónimo de bien y estar fuera de lugar es sinónimo de mal. • Un desierto está lleno de polvo y arena (pertenecen a él), pero ese polvo en una casa no corresponde y la hace sucia (impura, profanada, poluta) hasta que se limpie y vuelva a ser limpia (pura, purificada, impoluta). Tres “líneas” del siglo I confluyentes • El poder: Habilidad para ejercer el control sobre la conducta de otros. No es necesariamente fuerza física. • El status basado en el género: Deberes y derechos según el género reconocidos por el grupo social. • La “religión”: Actitud y conducta que se espera de la persona respecto a quienes controlan su existencia. Tres “líneas” del siglo I confluyentes • La situación en la que confluyen los tres, señalando límites, es denominada HONOR. • En el Mediterráneo, ayer y hoy, la institución clave es el parentesco: la identidad de una persona depende de su pertenencia y su aceptación en la familia (que responde a normas sociales de los códigos honor-vergüenza). ¿Honor? • El honor es el valor que una persona tiene a sus propios ojos (reclamar mi valor) más el valor de esa persona a los ojos de su grupo social (reconocimiento por parte de otros). • Se trata del término generalizado que se refiere al mérito o valor de las personas ante sus propios ojos y a los de su pueblo o vecindario (Neyrey, p. 17). • “Si una persona reclama honor por alguna acción que ha llevado a cabo, pero ésta no repercute en una concesión de reputación social, entonces la acción de esa persona (y con frecuencia su propia persona) es tachada de ridícula, despreciable, necia, y se la trata en consecuencia” (p. 51). ¿Cómo se consigue el honor? • Honor asignado: Algo que se tiene desde el nacimiento por ser uno mismo, no por algo que se pueda hacer, es heredado: nacer en una familia honorable. • Honor adquirido: Reconocimiento social del valor que una persona adquiere por superar a otros en la interacción social llamada “desafío y respuesta” (el honor es un bien limitado). Desafío y respuesta: adquirir honor • Comunicación social de un emisor a un receptor (siempre varones y socialmente iguales) por un canal socialmente reconocido y público fuera de la familia o del círculo de amigos (obligando una respuesta). ▫ Fase 1: Desafío (palabras o acciones) pretendiendo entrar en el espacio social de otro (positivo o negativo). ▫ Fase 2: Percepción del mensaje por parte del individuo a quien va dirigido como por el público. ▫ Fase 3: Reacción al mensaje que capacita al público a brindar un veredicto: gana o pierde honor. Símbolos del honor • SANGRE: La confianza se da en el ámbito familiar, fuera de él, la gente es deshonrosa. • NOMBRE: El buen nombre, la reputación, es esencial. Esto implica el buen nombre de la familia. Persona honorable es la que sabe como mantener sus fronteras sociales en la confluencia de poder, género y respeto social. Un sin-vergüenza es quien no observa fronteras sociales. Necio es quien toma en serio a una persona sin-vergüenza Símbolos: ver el honor • CABEZA Y ROSTRO: Muestras de la honorabilidad (sentarse a la cabecera, ser cabeza de una organización, una reverencia, quitarse el sombrero). • NARIZ: La cólera ante un desafío. Sólo un igual puede impugnar el honor de alguien o afrentar a otro: ofensas de un superior o un inferior no son ofensas. El honor y la interpretación del desafío • Desafíos indirectos o ambigüos: Un choque donde te golpeo, un insulto a tu hija que se lo digo a un amigo tuyo. Hay que interpretar el gesto y entra en juego el juramento no-legal y la palabra de honor (p. 61). • Afrenta corporativa: ofender a alguien implicado en el honor de quien se quiere ofender (esposa de otros, los padres). • El ofendido debe tratar de restaurar su honor, aunque lo que cuenta es el intento. No debe nunca acudir a los tribunales porque eso hace más grande la deshonra. Dimensiones del honor colectivo • La cabeza de un grupo es responsable del honor del grupo con referencia a los de fuera. Los miembros del grupo le deben respeto y obediencia. Pueden haber agrupaciones naturales o voluntarias. • Hay tres tipos de afrentas: 1) Deshonor extremo, sin revocatoria; 2) Importante ofensa, pero revocable; 3) Interacción regular y normal. • Las personas u ocupaciones “sagradas” tienen poder sobre el honor de sus respectivos grupos y no pueden ser ofendidos porque sería, en realidad, una ofensa al mismo ofensor. Honor y género • Honor masculino simbolizado por los testículos que representan la masculinidad, el valor, la autoridad sobre la familia, la disposición a la defensa y el rechazo a ser humillado • Honor femenino representado en la virginidad (himen): exclusividad sexual, discreción, timidez y moderación. • Todas las cosas que llevan de adentro a afuera son masculinas, lo que queda dentro es femenino. La pureza sexual de la mujer está incorporada al honor de algún varón. El hombre es responsable de la conservación de esa exclusividad sexual. • Los varones individuales simbolizan el honor y las mujeres individuales la vergüenza. Definición • “Vergüenza positiva” significa sensibilidad hacia la propia reputación y ante la opinión de los demás. La “vergüenza negativa” es cuando el honor ha sido robado. • El “honor” presenta una escala que va de la bondad interna a la eminencia o el poder sociales. • El honor como vergüenza o bondad ética proviene de la madre. El honor como eminencia social proviene del padre Finalizando… • Honor y vergüenza son valores, y un valor trata de la calidad y orientación de la conducta. • Ellos mismos no definen lo honorable y lo vergonzoso. La determinación de lo que tiene valor depende de otros factores distintos de los valores.
