6t6 1er capitulo capítulos creados de cualquier línea en cualquier orden cuestión contingenten propuesta innovadora donde se escribe con libertad, las cosas no tienen un orden establecido, en donde lo establecemos nosotros mismos, el libro no plantea una estructura desde el comienzo. Una estructura risomatica es plana al hacer la analogía, las cosas que para nosotros están arriba son más importantes, la estructura del árbol apunta a que debemos construir sistemas Árbol por la manera en que está construido la analogía nos da sensación de debilidad, cuando el árbol se aplane queda el rizoma y se realiza una analogía con la estructura cerebral Estructura risomatica no funcionan con tipo raíz árbol, el orden natural es el rizoma la cual es la propuesta conceptual que toman ellos. 6 caracteristcas del rizoma: Cualquiera se puede conectar con otro- dos mecanismos el del árbol y el del rizoma Ellos defienden el rizoma como organización, plantea relaciones lineales en ambos sentido pero no de correlacion, el medio cobra importancia como objeto El rizoma plantea apalnar todo dejando todo mezclado, conexiones difíciles de estudiar desde el punto árbol raíz Eres hormiga haces hormiguero y el hormiguero hace hormiga, 2do Natalia – Neurosis Psicosis y cómo se comporta en la persona Mención en su realismo: el representante iconográfico salvador dali, ellos tenían un método que se llamaba cadáver exquisito, se elaboran ideas, un ensamblaje de acuerdo al anterior, el cerebro comienza a mezclar cosas referencias sexuales deliberadas. Comparación entre algo material con lo sexual lo hacen ver normal un rinoceronte es poder varios lo son aún más, cunado es un falo el más grande da sensación de poder, un agujero puede ser una vagina la historia de los cabritos. La psicosis no siempre puede ser esquizofrenia ya que se puede dar un brote psicótico El centro y la periferia, el centro es el más seguro el que menos se arriesga las personas que están por fuera son las más vulnerables Inconscientes el niño dibuja como psicótico ya que asocia libremente Es algo que va desde la cotidianidad a la realidad Capitulo 3 Con relación a los estratos físico quiemicos organicos Como hacer un organismo al cuerpo? Justamente con la relación articular la forma humana se iba dando y plegando de acuerdo a sus necesidades en este caso la parte laboral, los elementos extraidos del ambiente y sus combinaciones trae consigo un sin numero de tranformacionesy centenares de reacciones. El cuerpo humano es como un embrión el cual esta en un proceso de desarrollo Se econtraba una relatividad entre lo interior y el exterior en donde nos ponen de ejmplo la celula con su anillo central de composicio, la membrana portadora de r4elaciones formales de la cual observamos una misma maquina engoblada, todo en esrtrecha relación La langosta que observamos y sus peculiaridades son efectos evolutivos de los tipos de superficies que habrían emergido tras este acontecimiento. Las pinzas características de este animal recuerdan una de las propiedades que distinguen al ser humano: la separación del dedo pulgar del resto de la mano que permite manipular distintos tipos de objetos o lo que Leroi-Gourhan denomina el conjunto mano-herramienta. En este sentido, el personaje del Profesor Challenger y la imagen de la langosta al inicio de la meseta son una respuesta humorística a la pregunta, “¿por quién se toma la Tierra?”, que es además su subtítulo; son una parodia de la función “hombre”, de su narcisismo y de sus manos hiper.trofiadas que lo llevan a mantener primordialmente relaciones instrumentales con su entorno. Molecularmente todo es posible, puedes pasar de un cuerpo al otro Todas esas teorías que se han estudiado durante años frente al universo no es siquiera el 1% Pliegue se refiere a la conexión de actividades 4 POSTULADOS DE LA LINGÜÍSTICA el lenguaje esta definido aquí mas como comunicativo que informativo, pero después nos dice que tampoco es ninguno de los dos ya que no transmite ninguna información que sea significante…. sino que se resume en un conjunto de consignas o actos de palabras el lenguaje no esta hecho para creer en el sino para obedecer y hacer que se obedezca, la maestra no informa a sus alumnos cuando da una regla de calculo, sus estudiantes obedecen. O el profesor que pregunta desde la parte alta de una escalera que es trasnmitida por criados que la van deformando piso tras piso hasta llegar al ultimo alumno, asi mismo el alumno comienza a enviar una respuesta la cual se deforma hasta llegar al profesor en su etapa de vuelta--- el lenguaje no es vida, el lenguaje da ordenes a la vida. Nos dice que se encuentran distintas pasiones en una misma pasión y diferentes voces en una sola voz siendo los discursos indirectos, la abeja dispone de una codificación organica que como tal no es un lenguaje lo que ellas utilizan, ya que son capaz de comunicar lo que ven mas no lo que le comunican. "El contenido no determina la expresión por acción causal, esa diferencia permite a la expresión actuar sobre el contenido" Por ejemplo en el contenido el agua se riega por el cuerpo, mientras la forma de expresión puede ser yo bebo agua. Las fuerzas no sonoras que fue algo en particular que me llamo la aencion Los canones de alto y bajo, utilizando diferentes palabras para un mismo significado 5 ALGUNOS REGIMENES DE SIGNOS el régimen de signos nos hace referencia a reglas fijas de formación las cuales se deben llevar a cabo en este caso hacen alusión a los israelí Se habla de 4 momentos, cuatro regímenes de signos los cuales no tienen tiempo, ni geografía, no es una cuestión racial. El significante: cuando se quiere hablar de un tema ejm: un árbol su mente ya lo pre visualiza, tiene un significado Presignificante: parte visual de acuerdo al ritmo y movimientos Contrasignificante: parte numérica ejmp: contar, cantidades, grupos Postsignificante: parte de expresión mental, creencias, culturas, naturaleza, recuerdos, historia. Los signos nos hacen ver para que es cada cosa sin necesidad de hablar ni en ningún orden porque son mesetas ROSTRIDAD El rostro ya es de por sí todo un cuerpo: es como el cuerpo del centro de significancia, al que se aferran todos los signos desterritorializados, y señala el límite de su desterritorialización. Todo lo que es publico es gracias al rostro, la mentira la trampa forman parte de un régimen. 6 COMO HACERSE UN CUERPO SIN ORGANOS Porque tener un orden? Porque no caminar por la cabeza, tener un solo orifico para comer y defecar, se habla de una tortura física paso a paso de ataduras y coseduras y latigazos en el cuerpo alfileres después de esto nos dice que el cso es lo que queda cuando se ha suprimido todo, de aquí se mencionan dos fases una para fabricación de cso y la otra para circulación, rl masoquista busca cso (Deseo como proceso de producción) CONCEPTO: EL SACERDOTE El sacerdote dirá: CARENCIA - mirando hacia el norte VENDRÁ LA CASTRACIÓN Carencia como ley común del deseo El sacerdote dirá: PLACER - mirando hacia el sur VENDRÁ LA MASTURBACIÓN Placer como forma de descargar el deseo El sacerdote dirá: IDEAL -IMPOSIBLE -mirando hacia el este VENDRÁ EL FANTASMA Ideal imposible como forma del deseo Y en el Oeste aguarda escondido el DESEO : El camino más corto a las direcciones desterritorializadas. Lo tonal y lo nagual: lo tonal es el organismo pero tambien todo lo que esta organizado y lo organizador, es el yo la persona individual y todos los sentimientos relacionados. De cierta forma lo es todo, podría decirse la creación del mundo, lo nagual tambies es todo dentro de un mismo todo. 7. año cero: rostridad Se encuentran dos eje s el de significancia y el eje de subjetivación. La sociología del cuerpo, tal como la entiende David Le Breton, sostiene que por un lado el cuerpo es moldeado por el contexto social y cultural en el que se sumerge el actor, es decir, sometido a una socialización de la experiencia corporal; y por otro lado, la existencia misma es corporal, y mediante ella el actor se relaciona con el mundo: “Del cuerpo nacen y se propagan las significaciones que constituyen la base de la existencia individual y colectiva.” Los trabajos de Le Breton en este campo indican desde un punto de vista histórico y teórico (antropológico y sociológico) que la preocupación social por el cuerpo oscila entre la concepción del mismo como algo indiscernible del hombre, o bien como un atributo o una posesión, o bien un alter ego; ésta última alternativa en sus variantes conlleva una mirada dualista del problema. En el presente trabajo intentaremos presentar una posición materialista y pragmática que problematiza el cuerpo en su dimensión política, escapando a estas dos conceptualizaciones apegadas al hombre (sujeto) o a la cosa (objeto), en uno y otro caso. Es decir, una posición teórica de un materialismo de la práctica que es una apuesta política, porque si la dominación pasa por los cuerpos, la crítica al capitalismo supone una analítica de los mismos. Significancia: importancia Subjetividad: valoración personal que se tiene sobre algo La cabeza humana pertenece a un estrato de organismo CAPITULO 9 SEGMENTARIDAD Estamos segmentarizados por composicisones binarias , habitar, circular, trabajar, jugar: lo vivido está segmentarizado espacial y socialmente. La casa está segmentarizada según el destino de sus habitaciones; las calles, según el orden de la ciudad; la fábrica, según la naturaleza de los trabajos y de las operaciones. Especificamnete en línea recta en donde cada escena representa un proceso , el estado posee su propia segmentaridad imponiéndola. En la modernidad observamos que no se ha suprimido la segmentaridad todo lo contrario se ha hecho mas fuerte. Las oposiciones binarias se marcan con gran fuerza ejm: hombres mujeres, arriba abbajo son hechos fuertes y remarcados en la sociedad de ahora, la utilización de maquinas duales que proceden por oposiciones binarizadas La segmentaridad central no quiere decir que el centro sea el mas importante , ojo central ordenador que barre todo lo erróneo. Se puede tener claridad entre l que es la segmentaridad dura y la flexible, en la segmentaridad dura vale por ella misma, mientras que la lotra no Segemnto son diferentes fragmentos Hay dos principales la primitiva y la moderna y la lineal Primitiva es la flexible se divide entre hombre y mujer, rico y pobre, la moderna es un segmento tras segmento hasta formar un agujero negro, y el lineal en donde cada una esta relacionada y están hechas para amarrarse. Molecular: macropolitica grandes campañas a gran escala y micro política de escala pequeña CAPITULO 10 DEVENIR INTENSO DEVENIR ANIMAL , DEVENIR IMPERCEPTIBLE Existe un tema evolucionista del parentesco y le naturalista y el tema naturalista de la suma de semjanzas, digamos los grupos emparentados tienen diferencia de sus ancestros, porque la historia natural hace este efecto concebiendo tanto progresiones como regresiones pero no se nota una evolución con un sentido especifico o muy estricto esta historia natural piensa en relaciones. Se habla de una analogía de proporcionalidad :a es igual que d y su perfeccion combinada las brnaquias son respiración en el agua y los pulmones en la tierra. La relación con el animal Nunca un hombre ha podido decir: ―Soy un toro, soy un lobo...‖ Pero sí ha podido decir: ―soy a la mujer lo que el toro es a una vaca, soy a otro hombre lo que el lobo es al cordero‖. El estructuralismo es una gran revolución, el mundo entero deviene más raz El estructuralismo deniega esos mitos y todo posible desorden en la sociedad Deleuze y gatari hablan de seres que están en continua fusión y unión , no se les ve interés por la individualidad, sino por la multiplicidad las manaddas, no se ve interés por los orígenes de seres vivientes . nos dicen que los devenires carecen de principio o fin estando en un centro un devenir es entre dos esa frontera y también la línea de fuga No es que un término devenga de lo otro porque
