Llamados para servir Guía para la reflexión sobre el Servicio como parte del liderazgo juvenil Por: Ilich Magdiel Avilés Ramírez 1 INDICE ¿Cómo usar esta guia? 3 10 Principios de interpretación bíblica 4 Punto de partida: El servicio y la espiritualidad 6 Propuesta metodológica 1: 6 Una ilustración Bíblica 8 Propuesta Metodológica 2: 9 Comunión 10 Imágenes del Evangelio 11 Propuesta metodológica 11 Comunión 13 Una ilustración Bíblica 13 Un fundamento llamado Amor 16 Una ilustración Bíblica 16 Propuesta metodológica 18 Comunión 19 Promoviendo el Reino en un mundo lleno de violencia 21 Propuesta Metodológica 21 Una ilustración Bíblica 22 Comunión 23 Sobre el Autor 24 2 ¿Cómo usar esta guia? Al comenzar a escribir este documento, me hice muchas preguntas sobre si realmente es posible hacer una guía para incentivar a la práctica de la espiritualidad del servicio, y mientras matizaba en muchas ideas de lo que podía ser, luchaba contra mis propios pensamientos de cómo construir una espiritualidad cuando la estamos enmarcando dentro de un manual. Por lo tanto, reflexioné en lo innecesario y contraproducente que sería establecer un patrón metodológico que se siga al pie de la letra, más bien pensé en este documento como como una guía en el camino individual y comunitario de quien(es) la explore(n) con algunas propuestas para la reflexión y el pensamiento. No pretendo que a partir de esta guía se encuentren respuestas, sino que se generen más preguntas que nos ayuden a vivir en una disciplina de reflexión, meditación, diálogo y oración continua para llevarnos a la acción como producto de la interiorización. Es así como les invito a leer detenidamente mis propuestas de reflexión con ojos de aprendizaje, no como una tarea que tenemos que cumplir, sino como una invitación a sentir, pensar, palpar, cuestionar y salir de los límites de nuestros pensamientos. Atrevernos a pensar diferente, para que así actuemos diferente. Los recursos que expongo quizá no sean tradicionales, de hecho, algunos quizá sea la primera vez que los conozcan como un medio para la reflexión; sin embargo, son un reflejo de lo que me ha acompañado de manera personal e íntima en esa búsqueda del sentido de la vida y en ese encuentro de mi propio ser comprometido al servicio. Parte escencial de este proceso, será la reflexión bíblica individual y comunitaria, por lo que me gustaría compartir con ustedes un pequeño artículo que en lo personal me ha ayudado en la tarea acercarme a los textos bíblicos y buscar una interpretación sincera para mi vida. 3 10 Principios de interpretación bíblica (Tomados de Living in covenant with God, Robin Smith) 1. Dios es más grande que la Biblia. Hay muchas cosas en cuanto a los misterios de Dios que todavia nos falta entender y aprender. 2. La Biblia no puede y no debe ser desculturalizada. Los textos bíblicos no tienen significado aparte de los contextos humanos tanto de los que lo recibieron en la antigüedad como de los que lo recibimos hoy en día. 3. La voz de Dios en un pasaje en particular, está en el contexto de la voz de Dios en toda la escritura, y pasa luego a través del tiempo y la distancia al contexto de nuestra comunidad cristiana contemporánea. En este proceso, lo que un texto significó originalmente, puede no ser lo que un texto significa ahora, Dios puede decirnos algo significativamente nuevo por medio de nuestra lectura de la escritura. 4. La Biblia es un libro variado, presenta una variedad de enfoques del misterio de Dios, aún las imágenes del Nuevo Testamento de Jesús el Cristo son diversas. 5. Uno no debe acercarse a la bíblica con el propósito de “utilizarla”, o para justificarse o para atacar a otros. El espíritu de Jesús es contrario a cualquiera de esas dos formas de “Utilización”. 6. Uno debe acercarse a la biblia en oración, porque el entendimiento del significado de las Escrituras tiene que ser dirigido por el Espíritu Santo. 7. Uno debe leer la biblia en comunidad, porque las interpretaciones aceptadas por el pueblo de Dios dan equilibrio y corrigen las interpretaciones del creyente individual. 8. Uno debe acercarse a la Biblia con honestidad y humildad. La honestidad implica apertura, una búsqueda genuina de su significado y un deseo de reconocer que Dios nos señala direcciones nuevas o diferentes. La humildad implica nuestra identificación, no solo con los “héroes” del texto bíblico como Débora, Jeremias o Jesús, sino también con los “malos” del texto bíblico como Safira, Ananías y los Fariseos. 9. Se debe leer la bíblia teológicamente antes de leerla moralmente. El lector necesita partir del plan de redención de Dios, es decir, reconocer que Dios ha escogido libremente a las personas en su condición de pecado, y que Dios continúa obrando por medio de las personas mientras ellas continuan siendo pecadoras. Solo entonces el lector puede examinar el texto para encontrar ayuda moral, reconociendo que los personajes bíblicos no son “modelos de moralidad”, sino “espejos de identidad”. Nos vemos reflejados en los personajes bíblicos no tanto cómo debemos ser, sino más bien cómo somos – pecadores sostenidos por la gracia de Dios. 4 10. Muchas veces la realidad concreta en las que se debaten las situaciones morales es ambigua para el pueblo de Dios. ¿Es este el momento y el lugar para extraer consolación de la tradición bíblica sobre la gracia de Dios, o es el momento y el lugar para pronunciar el juicio de Dios? El tiempo y el contexto nos pueden ayudar. Pero, ¿cómo pueden los creyentes de buenas intensiones discernir el tiempo y el contexto?; una pista posible, basada en la narrativa bíblica es esta: los mensajes de poyo están generalmente dirigidos a los débiles y oprimidos, mientras que los mensajes de juicio y desafío están generalmente dirigidos a los fuertes y seguros. 5 Punto de partida: El servicio y la espiritualidad Propuesta metodológica 1: - - - - Leer individualmente las definiciones de Espiritualidad y Servicio, invitando a los(as) participantes a buscar un lugar tranquilo para leer, donde puedan sentirse en intimidad consigo mismos y con Dios. Reunidos en circulo, abrir el díalogo para que se genere participación voluntaria sobre las reflexiones individulaes. Preguntas para el diálogo: ¿Qué significa para ti ser siervo? ¿Cuáles consideras que deberían ser las cualidades de un siervo? ¿Existen en el mundo cristiano actual concepciones de ser siervos, contrarias a la inspiración bíblica? Para cerrar: El/la facilitador hará una lectura pausada en voz alta de Mateo 5:13-14, en tres tiempos (dejar almenos un minuto de diferencia entre cada tiempo). Invitando a los participantes a introducirse en el texto en silencio, concentrándose y aprovechando el tiempo en silencio entre cada lectura para pensar y repetir en una palabra, una frase, una imagen, un objeto que les inspire del texto leido. Luego, en silencio, invitarlos a escribir en su cuaderno de notas una oración. Iniciemos este proceso de aprendizaje reflexionando un poco en algunos principios y conceptos que veremos a lo largo de las lecturas y que necesitamos al menos acercarnos a un entendimiento común; sin embargo esto tambien favorecerá la retroalimentación y enriquecimiento comunitario. Comencemos por: ¿Qué entendemos por espiritualidad? La espiritualidad es, sin lugar a duda, ese sitio intimo donde el ser humano individual experimenta su trascendencia en el mundo desde un sentido de liberación y plenitud. Desde la cosmovisión cristiana, dicha vivencia nace por medio de la vida en comunidad a través de la iglesia y una serie de tradiciones y disciplinas históricas que nos conectan con el centro de nuestra fe, Jesús. Preguntas para el diálogo: ¿Qué elementos crees que no está abarcando este concepto? ¿Existen otras espiritualidades diferentes a la cosmovisión cristiana? ¿Cuáles prácticas, actividades, personas, etc. Crees que han contribuido a la construcción de tu espiritualidad? Reflexiones sobre el servicio. El servicio, es un concepto tan conocido, pero complejo a la vez; servicio es actuar a favor de ___. Todos servimos y solicitamos servicios (por ejemplo, en nuestros trabajos podemos brindar un servicio), sin embargo, la connotación a la que 6 queremos profundizar no es con base al hecho de servir, sino, al hecho de ser siervos; ambas definiciones son diferentes, mientras la primera se basa en la acción de servir, la segunda apunta a la identidad, al quiénes somos y a partir de eso, qué hacemos. En el texto bíblico, el concepto de siervo se acerca al concepto de esclavo. ¿Acaso es que somos esclavos?, a pesar de que el apostol Pablo habla en varias ocasiones (P.e. 1ra de Corintios 7:22) el ser “Esclavos de Cristo”, debemos estar claros(as) que es solamente con fines ilustrativos para que el público comprendiera la magnitud de la pertenencia que Dios quería tener con sus hijos e hijas. Por lo cual el ser esclavo debe ser leido en clave de pertenencia -amorosa en Cristo- y no como una justificación de la esclvitud que causa dolor y destruye la dignidad humana. Por esto, surge la imagen del Siervo(a), aquella persona que le pertenece a un amo y que a la vez goza de libertad. En Dios Padre, definitivamente esta relación de Siervo-Amo es más bien una relación liberadora y no coaccionante. El servicio como un llamado Comencemos este apartado pensando en lo que significa un llamado, ¿porqué es importante reflexionar acerca de esto?, porque desde diferentes ángulos de la doctrina cristiana se ha debatido en cuanto al servicio en clave de salvación, desde la constante pregunta, “¿La salvación es por fe o por obra?”. Aun recuerdo las horas perdidas en las reuniones con otros hermanos y hermanas tratando de descifrar el “código” a través de la justificación bíblica de sus posiciones personales. Por un lado, estaban quienes hacían la comparación y se contraponían a toda forma de obras sociales a favor de los más necesitados, porque según ellos y ellas, esto no nos iba a salvar; y por el otro bando estaban quienes afirmaban que si un seguidor de Cristo habia sido tranformado, debía mostrar frutos de ello, y eso se palpaba a través de obras sociales o de servicio. En fin, ambas posiciones tienen puntos para reflexionar. Por ejemplo, quienes defendían la salvación con base a la fe, argumentaban que las grandes empresas siempren tienen sus obras sociales que benefician a gente menos favorecida, sin embargo, muchas veces estos recursos provenía de la misma explotación a los empleados o a través de formas no transparentes para evadir impuestos; mientras el otro bando se indignaba y se preguntaba que cómo era posible que un hijo de Dios centrara su caminar cristiano solamente en la adoración, alabanza, oración, sin mostrar caridad a otros. Entonces, si partimos de ver el servicio en clave de Salvación, iniciamos con un mal paso y seguramente comenzaremos una discusión igual o más larga que la expuesta anteriormente. El servico como parte de la espiritualidad es un medio y un fin en sí mismo, no se realiza para alcanzar algo más (Salvación, agrado, perdón, etc.), es parte del llamado, la invitación de Jesús para que los demás conozcan que somos sus discípulos. 7 Una ilustración Bíblica Existe un relato bíblico en los evangelios, que nos presenta las palabras de envío por parte de Jesús a sus recién elegido 12 apostoles, que me gustaría compartirles: Jesús envía a los doce (traducción en lenguaje actual - TLA) 5 Jesús envió a estos doce discípulos con las siguientes instrucciones: «No vayan por lugares donde vive gente que no es judía. Tampoco vayan a los pueblos de la región de Samaria. 6 Mejor vayan a los israelitas, pues son un pueblo que anda como rebaño perdido. 7 »Cuando vayan, anuncien este mensaje: “Ya está por llegar el reino de Dios”. 8 »Sanen también a los enfermos. Devuélvanles la vida a los muertos. Sanen a los leprosos, y libren de los demonios a la gente. ¡No cobren nada por hacerlo, pues el poder que Dios les ha dado a ustedes tampoco les costó nada! 9 »Y no lleven dinero 10 ni provisiones para el camino. Tampoco lleven bastón ni otro par de zapatos, ni otra muda de ropa. Porque todo el que trabaja tiene derecho a ser alimentado. 11 »Cuando lleguen a un pueblo o a una ciudad, busquen a alguien que merezca su confianza, y quédense a vivir en su casa hasta que se vayan del lugar. vivan en ella. 14 13 12 Cuando entren en esa casa, saluden ofreciendo la paz a todos los que Si merecen la paz, la tendrán. Si no la merecen, no la tendrán. »Si en alguna casa o pueblo se niegan a recibirlos o escucharlos, salgan de ese lugar y sacúdanse el polvo de los pies en señal de rechazo. 15 Les aseguro que, en el día del juicio final, ese pueblo será más castigado que las ciudades de Sodoma y Gomorra. [a] Tratando de realizar una interpretación acertada para nuestros días, debemos saber que este llamado es especial para los 12 discipulos, a quienes Jesús les pidió abandonar todo para servirle a Él. Menciono esto por que muchas veces se usan estas palabras literales para vovernos indiferentes y hasta irresponsables con tratando de imitar a cabalidad estas instrucciones. Pero, a pesar que no son indicaciones directas a cada uno de nosotros, podemos extraer algunos principios básicos que nos ayudarán a comprender el llamado a servir por parte de Jesús. 8 Propuesta Metodológica 2: Les propongo que luego de realizar una lectura completa del relato de Mateo 10:515, podamos ir leyendo un versículo a la vez, dialogando en grupo sobre las preguntas de reflexión que expongo de cada versículo. Versículo 5: Jesús envía e instruye, él espera que los discipulos cumplan con esas instrucciones para las cuales han sido enviados. En tu caso como lider ¿Qué instrucciones estás dando? ¿Cómo estamos preparados nosotros y las personas con quines trabajamos para servir?. Jesús está claro hacia donde no deben ir –por ahoraporque valora algunos riesgos y necesidades, ¿Cómo estamos cuidando de que nuestro anhelo de servir, no ponga el riesgo nuestras vidas y la vida de otros? Versículo 6: ¿Por donde podemos comenzar nosotros? Versículo 7-8: Pensemos en el mensaje “Ya está por llegar el Reino de Dios”, es un mensaje de esperanza y no de Juicio ¿Cuál es el centro de nuestro mensaje? ¿Estamos dando un mensaje esperanzador, o estamos actuando como jueces?. Además del mensaje, los discipulos llevan sanidad, vida y libertad de manera gratuita!. ¿Qué podemos ofertar nosotros además del mensaje? ¿Qué servicios serían útiles en nuestros días para que las personas experimenten sanidad, vida y libertad? Versículos 9-15: Jesús da indicaciones puntuales de cómo llegar, saludar, ser cortéz, qué cosas llevar y cuales no llevar, etc. Esto lo realiza desde un conocimiento del contexto en el que van a incursionar. ¿Cuánto conocemos nuestro contexto? ¿Cómo describirías el contexto juvenil en el que trabajas? Estas solo son algunas preguntas generadoras, pero seguramente surgiran otros aspectos durante el díalogo. La invitación es ahondar en todos los aspectos que podemos rescatar en relación al servicio y al envío de Jesús. Definitivamente no es una tarea fácil, pero así como en el relato, era más el trabajo por realizar que los recursos con los que contaban; los recursos eran: Ellos, la esperanza de encontrar a personas que le acogieran y, ante todo, el respaldo del Espíritu Santo. Aveces estamos buscando organizaciones y proyectos para poder servir, pedimos muchas condiciones, buscamos lugares seguros, sustento, apoyo, etc. Sin embargo, la invitación es a disponernos, tener esperanza y creer que contamos con el Espíritu que nos guía. 9 Comunión Para cerrar la reflexión, les comparto el siguiente himno, que bien pueden cantarlo o leerlo como un poema. Señor, cuando tú me llames de victoria cual antorcha y de guía al que no pueda encontrar entre las sombras el sendero de tus huellas. Señor, cuando tú me llames pon mi mano en el arado, pon la simiente en la alforja, dame un pedazo de tierra donde pueda cada día trazar líneas paralelas. Señor, cuando tú me llames dame al fin lo que tu quieras, dame el monte o dame el llano o una montaña de piedras; pero Señor, sobre todo, multiplícame las fuerzas, dame un canto de victoria y que la multitud de mis penas, de mis dudas e inquietudes, cambien en vigor y en certeza. Dame también gotas de agua de la lluvia tempranera, del sudor sobre mi frente, de mis ojos cuando sienta el corazón conmovido por la alegría o la pena. Señor, cuando tú me llames dame al fin lo que tu quieras, dame el monte o dame el llano o una montaña de piedras; pero Señor, sobre todo, multiplícame las fuerzas, dame un canto de victoria y que la multitud de mis penas, de mis dudas e inquietudes, cambien en vigor y en certeza. Señor, cuando tú me llames dame al fin lo que tú quieras, como el viento a la marea, yo quiero escuchar tu voz, yo quiero escuchar tu voz, inconfundible y serena. Autores: Jonathan Mateos, Judith Oñate Comunidad Internacional Esvangélicos (CIEE) Señor, cuando tú me llames pon mi mano en el arado, ponme un carbón encendido quema mis impurezas y cambia mi vida, pon tu luz en la diáfana lumbrera, de Estudiantes Para escucharla: https://www.youtube.com/watch?v=G xFyCyD8V58 10 Imágenes del Evangelio Propuesta metodológica Para comenzar a profundizar en esta temática, podemos hacer un ejercicio, que aparte de ser rico en aprendizaje, tambien es divertido y nos invita a volver a ser como niños. El ejercicio lo realizaremos en tres momentos. 1er momento: de manera individual dibujaremos un retrato de Jesús, pero no cualquier retrato, sino que recordaremos cómo nos imaginabamos a Jesús cuando eramos niños/as (específicamente entre 5 y 9 años). En la parte de atrás de nuestros dibujos pondremos algunas carácterísticas de Jesús que nos imaginábamos en esa edad, por ejemplo: bueno, malo, cariñoso, fuerte, débil, etc. Al terminar cada uno/a, poner todos los retratos en un lugar visible y hacer una ronda de observación por todos los dibujos. Si hay alguno que llame especial atención (no por la calidad del arte, sino por algunas carácterísticas) tomar el tiempo en plenario para conversar el por qué llama tanto la atención. 2do momento: En grupos (no más de 5 personas) conversar sobre cuál relato bíblico de la vida de Jesús consideran que sintetiza su misión. Luego de identificarla, con ayuda de plastilina (plasticina en algunos paises) reconstruir la escena de este relato bíblico. Al terminar, observar el trabajo de cada uno de los grupos, de tal manera que un representante de cada grupo hable sobre el diálogo grupal y porqué consideraron el relato bíblico elegido. 3er momento: Quizá sea el ejercicio mas complejo, pues no es tan facil unificar ideas cuando el número del grupo aumenta; para lograrlo, necesitamos escucha activa, trabajo en equipo y confianza entre todos y todas. La tarea es: Si Jesús estuviera de manera visible entre nosotros en el presente, ¿Cómo sería?. Presentarlo a través de una dramatización grupal. Al finalizar el ejercicio, generar diálogo respecto a la imagen imaginaria (de nuestra niñez), misionológica (en un relato concreto) y presente de Jesús, centro de nuestra fé. Pensar en qué elementos de nuestra vida han construido dicha imagen en nosotros, y cómo esto afecta nuestra fe y misión como seguidores de Jesús. ¿han cambiado a los largo de nuestra vida? ¿Qué han favorecido que estos hayan o no cambiado? A lo largo de la historia de la iglesia y de la humanidad, la manera de ser iglesia ha ido evolucionando y modificando tanto de forma como algunos temas de fondo. Muchas veces estos cambios se deben a los mismos contextos que como iglesia se 11 van enfrentando o a la misma perspectiva del liderazgo que se va transfiriendo de una generación a otra. Muchas veces estos cambios, afectan la forma en cómo vemos y asumimos nuestra fe a partir de la imagen construida que como individuo tengo del evangelio, y que se traduce a la imagen que tengo acerca de Jesús. Para compartir un ejemplo, cuando era niño, me aterraba pensar en la imagen de Jesús, pues una de mis maestras de escuela dominical me dijo que si me portaba mal, Jesús se me aparecería en las noches y me iba a castigar, pero que si me portaba bien, él cumpliría mis deseos. Mi imagen de Jesús se construyó con base a una relación condicionada de premios-castigos. Doy gracias a Dios por mi maestra, pues aprendí otras cosas muy buenas de ella, pero también me dí cuenta que aveces me porté muy mal y no hubo castigo, así como cuando me porté bien no siempre fui premiado. Luego, fui creciendo y en mi adolescencia sufrí el auge de la corriente centrada en el rapto de la iglesia y la segunda venida de Cristo. Aun recuerdo cómo en muchas ocasiones se nombraron muchos anticristos (que ahora están muertos) y la misión de la iglesia estaba enfocada en la evangelización (entiéndase esta como compartir de la segunda venida de Cristo casa por casa) y en la preparación ante posibles catástrofes que anunciaban el regreso. Sin duda, la segunda venida de Cristo es parte de la esperanza de la iglesia, pero desde mi punto de vista, estabamos tan enfocados en lo que iba a pasar, que a nuestro alededor ya estaban ocurriendo cosas muy difíciles que no estábamos atendiendo. “Dime a qué Jesús conoces y te diré quién eres” me dijeron una vez. ¿Cuál es la escencia del Dios que conocemos?, ¿Es el Dios de guerra, poderoso, León de Judá, dueño del oro y de la plata. O es el Dios siervo, sanador, el que se puso del lado de los oprimidos? La Biblia nos muestra muchas facetas de Jesús, sin duda es el Rey anunciado que pronto viene. Pero recordemos que de la misma forma estaba anunciado por la profesía de Isaias, y los Judios esperaban a ese Rey que venía en su caballo a derrocar el imperio que los tenía oprimidos… ¿y a quién se encontraron? Al hijo del carpintero que cambió la historia de una forma diferente; sus herramientas fueron el amor, el servicio y el sacrificio. Quizá volver a esta imagen de Jesús no sea la más optimista, pues se están vendiendo otras imágenes más atractivas hoy en día; pero sin duda El Jesús siervo no ha perdido su esencia. Si seguimos sus pasos, entonces el evangelio tendrá un sentido muy diferente, más humano, solidario y al servicio de nuestros semejantes. 12 Comunión Pare cerrar, les invito a leer/cantar esta canción, pensando en ¿Qué nos puede decir sobre Jesús, su carácter y su misión? CANTO DE ENTRADA Vos sos el Dios de los pobres, el Dios humano y sencillo, el Dios que suda en la calle, el Dios de rostro curtido, por eso es que te hablo yo así como habla mi pueblo, porque sos el Dios obrero, el Cristo trabajador. Vos sos el Dios de los pobres, el Dios humano y sencillo, el Dios que suda en la calle, el Dios de rostro curtido, por eso es que te hablo yo así como habla mi pueblo, porque sos el Dios obrero, el Cristo trabajador. Yo te he visto en una pulpería instalado en un caramanchel, te he visto vendiendo lotería sin que te avergüence ese papel. Vos vas de la mano con mi gente, luchas en el campo y la ciudad haces fila allá en el campamento para que te paguen tu jornal. Yo te he visto en las gasolineras chequeando las llantas de un camión, y hasta patroleando carreteras con guantes de cuero y overol. Vos comés raspado allá en el parque con Eusebio, Pancho y Juan José, y hasta protestás por el sirope cuando no te le echan mucha miel. Vos sos el Dios de los pobres... Una ilustración Bíblica Mateo 2 Traducción en lenguaje actual (TLA) Los sabios 2 Jesús nació en Belén de Judea cuando Herodes el Grande era rey de ese país. En esa época, unos sabios de un país del oriente llegaron a Jerusalén 2 y preguntaron: «¿Dónde está el niño que nació para ser el rey de los judíos? Vimos su estrella en el oriente y hemos venido a adorarlo.» 3 El rey Herodes y todos los habitantes de Jerusalén se pusieron muy nerviosos cuando oyeron hablar de esto. 4 Entonces Herodes reunió a los sacerdotes principales y a los maestros de la Ley, y les preguntó: —¿Dónde tiene que nacer el Mesías? 5 Ellos le dijeron: —En Belén de Judea, porque así lo anunció el profeta cuando escribió: 13 6 «Tú, Belén, eres importante entre los pueblos de Judá. De ti nacerá un príncipe, que guiará a mi pueblo Israel.» 7 Herodes mandó llamar en secreto a los sabios y averiguó cuándo había aparecido la estrella. 8 Luego les dijo: «Vayan a Belén y averigüen todo lo que puedan acerca del niño. Cuando lo encuentren, avísenme. Yo también quiero ir a adorarlo.» 9 Después de escuchar al rey, los sabios salieron hacia Belén. Delante de ellos iba la misma estrella que habían visto en su país. Finalmente, la estrella se detuvo sobre la casa donde estaba el niño. 10 ¡Qué 11 Cuando felices se pusieron los sabios al ver la estrella! entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, y se arrodillaron para adorarlo. Abrieron los cofres que llevaban y le regalaron al niño oro, incienso y mirra. 12 Dios les avisó a los sabios, en un sueño, que no volvieran al palacio de Herodes. Ellos, entonces, regresaron a su país por otro camino. La familia de Jesús huye a Egipto 13 Después de que los sabios regresaron a su país, un ángel de Dios se le apareció a José en un sueño y le dijo: «Levántate. Escapa a Egipto con el niño y con su madre, y quédate allá hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo.» 14 Esa noche, José escapó a Egipto con María y con el niño, 15 y se quedó allí hasta que Herodes murió. Así se cumplió lo que Dios había dicho por medio del profeta: «De Egipto llamé a mi hijo». Herodes intenta matar a Jesús 16 Cuando Herodes se dio cuenta de que los sabios lo habían engañado, se puso muy furioso y mandó matar a todos los niños menores de dos años, que vivieran en Belén y sus alrededores. cumplió lo que Dios dijo por medio del profeta Jeremías: 18 «Grandes llantos y lamentos oyó la gente de Ramá. Era Raquel, que lloraba por la muerte de sus hijos, y no quería ser consolada.» Viaje a Nazaret 14 17 Así se 19 Herodes murió cuando José todavía estaba en Egipto. Entonces un ángel de Dios se le apareció a José en un sueño 20 y le dijo: «Regresa ahora mismo a Israel, junto con el niño y la madre, porque ya murieron los que querían matar al niño.» 21 José, María y el niño regresaron a Israel. 22 Pero José tuvo miedo de ir a la región de Judea porque supo que Arquelao, el hijo de Herodes, era el nuevo rey allí. Entonces el ángel de Dios le dijo a José que siguiera hasta la región de Galilea. 23 Cuando llegaron allá, se fueron a vivir a un pueblo llamado Nazaret. Así se cumplió lo que Dios había dicho por medio de los profetas: «El Mesías será llamado nazareno». Para la reflexión personal y comunitaria: El nacimiento de Jesús Cristianas alrededor del nos detenemos apensar cuenta que hubo mucho es un motivo de gran celebración para las comunidades mundo, oues nos fue nacido un Salvador. Sin embargo, si en todos los sucesos arededor de éste evento, nos damos dolor, angustia y muerte. Jesús nace en un momento en el que su familia vive constantes huidas a causa de la persecución política, y podemos ver a sus padres luchar para que el niño crezca en un lugar seguro. De acuerdo a estos relatos, ¿Qué personas de nuestra realidad actual viven estas persecuciones? ¿con quiénes crees que se identifica Jesús?. Les invito a pensar en aquellas personas que viven en su día a día una persecución política, racial, económica y en aquellas personas que constantemente se mueven de sus paises de origen para buscar lugares seguros donde vivir. Hagamos juntos y juntas, una lista de estas personas y cerremos este tiempo con una oración de protección hacia ellos y ellas. 15 Un fundamento Amor llamado Una ilustración Bíblica Es muy posible que como creyentes, conozcamos este relato cuando Jesús conversa con uno de los doctores de la Ley y le pregunta ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna? (Lucas 10:25-37), en otros relatos de los evangelios, la pregunta es ¿Cuál es el mandamiento más importante? (Marcos 12:28-34 y Mateo 22:34-40). Me llama especial atención el relato de Lucas, pues él a diferencia de los dos primeros evangelistas, agrega una pregunta trascendental, misma que Jesús no contesta explicitamente, sino que abre una parábola para ilustrar la respuesta que el mismo doctor de la ley debe encontrar. ¿Quién es mi prójimo? Lucas 10: 25-37 25 Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle:Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? 26 Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? 27 Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. 28 Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás. 29 Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? 30 Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto. 31 Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. 32 Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. 33 Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; 34 y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. 16 35 Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese. 36 ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? 37 Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo. Para la reflexión personal y comunitaria: Partamos desde la premisa que todos los cuestionamientos provenientes del doctor de la ley, son con la única razón de provocar, de esperar un mal movimiento de Jesús para acusarlo de blasfemo y meterlo en problemas con sus seguidores y con los poderes de su época (religiosos y políticos). De acuerdo al relato de Mateo, está pregunta se da posterior a la respuesta de Jesús frente a los Saduceos, que según el evangelista, había “tapado la boca” de los Saduceos; entonces parece ser que la motivación maliciosa de la pregunta del Fariseo era ahora demostrar que Jesús no podia dominar sus creencias, a como los hizo con los Saduceos. Sin embargo, la respuesta de Jesús aparte de demostrar el manejo de las escrituras, tambien sirvió como recordatorio a ellos sobre lo más importante; cosa que al parecer ellos habían perdido en la práctica. Los Fariseos estaban adoptando prácticas superficiales y justificadoras de la ley para fines propios, usaban las escrituras como una forma de mostrar su poder y hermanarse con el imperio romano; con justa razón Mateo 23 nos expone todo lo que realmente había en el corazón de los letrados y fariseos al realizar estas preguntas provocadoras. En este contexto, la pregunta ¿Quién es mi prójimo? Jesús la percibe más que absurda, como decimos en el lenguaje popular, el doctor de la ley quería “hacerse el loco” y justificar que hasta ese momento no habia cumplido el mandamiento por falta de conocimiento de quién era realmente su prójimo. En nuestros días, ¿todavía evadimos a nuestros prójimos?. Jesús en cambio, nos ilustra con mucho detalle a través de la parábola del Samaritano, sobre cómo realmente actuar frente a nuestros prójimos, no usa un solo verbo sino que refiere de 14 verbos para explicar las obras del Samaritano frente a su prójimo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Vino cerca de él Viéndole Fue movido a misericordia Y acercándose Vendó sus heridas Echándoles aceite y vino Y poniéndole en su cabalgadura Lo llevó al mesón 9. Y cuidó de él 10. Sacó dos denarios 11. Los dio al mesonero 12. Y le dijo: cuídemele 13. Y todo lo que gastes de más, te lo pagaré 14.Cuando regrese (porque volveré) 17 A diferencia del Sacerdote y el Levita, además de verlo, el Samaritano hizo mucho más cosas por el hombre golpeado, y todas sus acciones apuntan al cuidado y la restauración del hombre. En ese momento el Samaritano no se enfatizó en orar o darle palabras de ánimo, o solamente proporcionarle un lugar seguro y abandonarle; sus acciones fueron integrales, dio de su tiempo, su dinero, sus recursos, etc. Pero todo esto movido en misericordia. El sentir y el hacer de la mano. Aveces podemos sentir mucho y no hacer nada, otras veces hacer mucho siendo movidos por intereses diferentes al amor, la misericordia y la compasión. La invitación de Jesús es de sentir y actuar desde la escencia de su amor. Propuesta metodológica Quisiera compartirles la siguiente Historia: “El rabino preguntó a sus discípulos: «¿Cómo se puede precisar la hora del amanecer, cuándo termina la noche y comienza el día?» Uno de los discípulos sugiere: «¿Cuando se puede distinguir entre un perro y una oveja?» «No», respondió el rabino. «¿Es cuando se puede distinguir entre una higuera y una viña?», preguntó otro discípulo. «No», dijo el rabino. «Por favor, dinos entonces la respuesta», dijeron los discípulos. «Pues es», contestó el sabio maestro, «cuando se mira el rostro de otro ser humano y hay luz bastante para reconocer a un hermano o a una hermana. Hasta entonces es de noche, y la oscuridad nos acompaña».” (Nouwen, 2001: p. 62) En mi experiencia profesional, he tenido la oportunidad de trabajar con diferentes poblaciones y justo el poder entender que todas ellas son mis prójimos/as, me ha ayudado a ver mis dones y talentos puestos al servico del reino de Dios. Quizá muchas de estas poblaciones eran ajenas para mí y nunca pensé conocerlas, pero al interactuar con ellas, pude cada vez ver el rostro de Jesús en su escencia como personas, como seres humanos hechos a su imagen y a su semejanza. De esta manera, pude ver como prójimos a los niños, niñas y adolescentes de los diferentes centros de protección en Nicaragua y los de alto riesgo social en Honduras, los jóvenes de diferentes iglesias, las mujeres y hombres trabajadoras comerciales del sexo, los y las personas con VIH, las familias de las diferentes comunidades Garífunas, las personas privadas de libertad y toda aquella persona, sin distinción de su condición de salud, género, posición económica, raza, religión, etc. Ellos y ellas, sin duda son mis prójimos a quien Jesús me invita amarles como me amo a mí mismo. 18 Comunión Para cerrar, quisiera compartir con ustedes una imagen y un himno/oración. ¿Qué vemos en esta imagen? ¿Cómo se relaciona esto con lo reflexionado el día de hoy? 19 Cristo te necesita para amar 1. Cristo te necesita para amar, para amar. Cristo te necesita para amar. 3. Al que vive a tu lado, dale amor, dale amor, al que viene de lejos, dale amor. NO TE IMPORTE LAS RAZAS NI EL COLOR DE LA PIEL. AMA A TODOS COMO HERMANOS Y HAZ EL BIEN. 4. Al que habla otra lengua, dale amor, dale amor, al que piensa distinto, dale amor. 5. Al amigo de siempre, dale amor, dale amor, y al que no te saluda, dale amor. 2. Al que sufre y al triste, dale amor, dale amor, al humilde y al pobre, dale amor. https://www.youtube.com/watch?v=A FtiQCTfFcU 20 Promoviendo el Reino en un mundo lleno de violencia Propuesta Metodológica - - - Con materiales para dibujar y pintar, orientar en grupos pequeños (3-5 participantes) que a través de un dibujo presenten su visión acerca de la violencia en el mundo. Enfatizar en no solo reflejar violencia física, sino tambien otros tipos de violencia, por ejemplo, violencia de género, machismo, económica, política, etc. Después de que cada grupo realice su dibujo, presentarlo a todo el plenario y abrir espacio al diálogo o preguntas en torno a las presentaciones. Al finalizar, conversar sobre aspecto comunes o repetitivos en los diferentes dibujos, así como aspectos únicos, no repetitivos. La violencia es un fenómeno histórico social que ha dominado la humanidad desde los inicios de ésta, poco despues de la caída de Adán y Eva. El Génesis anuncia que en los días de Noe “la tierra estaba llena de violencia”, contrario al plan original de Dios al haber creado a los seres vivos. La violencia es un fenómeno multifactorial, no tiene una sola causa de existir, sin embargo un elemento común para que surja es la asimetría de poder. Desde los niveles más estructurales de la violencia, como la violencia económica, se origina porque quienes más tienen, más quieren y les conviene la pobreza de los sectores más desfavorecidos. Así mismo, en la violencia más interpersonal como la familia, esta se origina porque una persona (ya sea el esposo, el padre, la madre, el hermano mayor, etc.) se considera con mayor poder para hacer y se aprovecha de la indefensión del otro o la otra para perpetrar sus actos. Una vez Eduardo Galeano dijo: “Hace ciento treinta años, después de visitar el país de las maravillas, Alicia se metió en un espejo para ver el mundo al revés. Si Alicia renaciera en nuestros días, no necesitaría atravesar ningún espejo: le bastaría con asomarse a la ventana”. 21 Y justamente, estas imágenes que ustedes proyectan sobre su mundo, son esa ventana que ven día con día y con las cuales nos toca vivir, pero más allá que eso, también es nuestra responsabilidad anunciar con hechos y palabras un reino diferente. Anunciar esperanza en la desesperanza. Una ilustración Bíblica Mateo 5:1-12 5 Al ver la multitud, Jesús subió al monte y se sentó. Sus discípulos se le acercaron, 2 y él tomó la palabra y comenzó a enseñarles, diciendo: 3 «Dichosos los que tienen espíritu de pobres, porque de ellos es el reino de los cielos. 4 »Dichosos los que sufren, porque serán consolados. 5 »Dichosos los humildes, porque heredarán la tierra prometida. 6 »Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque serán satisfechos. 7 »Dichosos los compasivos, porque Dios tendrá compasión de ellos. 8 »Dichosos los de corazón limpio, porque verán a Dios. 9 »Dichosos los que trabajan por la paz, porque Dios los llamará hijos suyos. 10 »Dichosos los perseguidos por hacer lo que es justo, porque de ellos es el reino de los cielos. 11 »Dichosos ustedes, cuando la gente los insulte y los maltrate, y cuando por causa mía los ataquen con toda clase de mentiras.12 Alégrense, estén contentos, porque van a recibir un gran premio en el cielo; pues así también persiguieron a los profetas que vivieron antes que ustedes. Para la reflexión personal y comunitaria: Las bienaventuranzas son sin lugar a duda uno de los eventos donde encontramos el sustento del evangelio de Jesús. Es interesante que su auditorio pasa a ser de una gran multitud, a sus discípulos, sus más intimos seguidores a quienes él como maestro quería formar de la mejor manera. 22 Además, como anabautista menonita, gran parte de mi identidad como creyente nace de estas palabras. Son tan sencillas y profundas a la vez, que entenderlas y cumplirlas sigue siento un reto que cada vez se reformula y me cuestiona en mi propio actuar y creer. ¿Qué nos dice el relato? Si tuvieramos que enumerar aquellas personas bienaventuradas, según las palabras de Jesús, ¿quiénes serían?. Muchas veces como cristianos queremos metaforizar las palabras de Jesús a nuestra conveniencia, pero debemos tomar en cuenta que en este contexto, Jesús habla para ser entendido por sus oyentes; la forma en la que está escrito es a través de un discurso, no es una poesía, ni un mensaje apocalíptico (que en este tipo de formas literarias, los escritores si se auxilian de la metáfora para expresar sus ideas). En un “mundo al revés” que nos enseña que solo el más fuerte sobrevive, que hay que valer – tener – para poder ser, que nos enseña que si no estamos con lo último en la moda, tecnología y redes sociales, estamos desconectados del mundo… ¿Qué tan desafiante es ser bienaventurado? En grupos pequeños, les invito a realizar un ejercicio de sinceridad con ustedes mismos/as y sus compañeros/as y que dialoguen sobre cuáles son los principales aspectos con los que luchan individualmente para llegar a esa semejanza de esta descripción de personas bienaventuradas que Jesús describe. Además, dialogar en torno a ¿Qué nos hace falta? Y ¿Qué podemos hacer? Para ser mejores seguidores de Jesús y aceptar su invitación a ser bienaventurados. Pensar en qué acciones concretas podemos realizar para ser pobres, afligidos, desposeidos/as, con hambre y sed de justicia, misericordiosos/as, limpios/as de corazón, pacificadores/as y perseguidos/as por causa del bien. ¿Cómo creen que el mundo que dibujaron al principio de la sesión se vería afectado si como seguidores de Jesús cumplimos estas orientaciones? Comunión Para cerrar este momento de reflexión y envío, les invito a cantar juntos y juntas el siguiente himno/oración. Danos un corazon ,grande para amar Danos un corazon, fuerte para luchar. Pueblos nuevos, luchando en esperanza, caminantes, sedientos de verdad. Pueblos nuevos, sin frenos ni cadenas, pueblos libres que exigen libertad. Pueblos nuevos, creadores de la historia Constructores de nueva humanidad. Pueblos nuevos, que viven la existencia como riesgo de un largo caminar. Pueblos nuevos, amando sin fronteras, por encima de razas y lugar. Pueblos nuevos, al lado de los pobres, compartiendo con ellos techo y pan. 23 Sobre el Autor Ilich Avilés Ramírez Psicólogo nicaragüense, con formación y experiencia de trabajo con niñez, juventudes, familias y comunidades en Nicaragua y Honduras. En Nicaragua fue miembro activo de la Comunidad de Estudiantes Cristianos de Nicaragua (CECNIC) y de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (CIEE), con la que tuvo la oportunidad de participar en eventos de formación en la región Centroaméricana y México. Además, por tres años consecutivos laboró con la organización sin fines de lucro Viva Juntos por la niñez, en puestos de coordinación de proyectos de promoción de derechos humanos de la niñez y la adolescencia, promoción de buentrato y prevención de violencia. Es facilitador certificado por el programa Claves de Juventud para Cristo Uruguay en la propuesta metodológica de prevención de violencia a la niñez “Jugando nos fortalecemos para enfrentar situaciones difíciles” y “Buentrato en Familia”. Ha facilitado talleres dirigidos a organizaciones, lideres y lideresas de iglesia con la red Viva y el Centro Intereclesial de Estudio Teológicos y Sociales (CIEETS) en temas de niñez, eduación y elaboración de metodologías lúdicas. Fue participante del Programa Yamen! Del Comité Central Menonita y trabajador de servicio por dos años en San Pedro Sula, Honduras como asistente en apoyo psicológico para niños y niñas con problemas de aprendizaje con un proyecto de la Iglesia Evangelica Menonita de Honduras. Trabajó como psicólogo con el Ministerio Siempre Unidos de la Iglesia Episcopal Hondureña en sus dos clínicas de atención para pacientes con diagnóstico VIH+ en la ciudad de San Pedro Sula, Siguatepeque y un programa de atención en la Isla de Roatán; además de ser el responsable de monitoreo y evaluación de un proyecto de eduación en prevención de ITS y VIH dirigido a población de hombres y mujeres trabajadoras comerciales del sexo, población LGTBI, privados/as de libertad, población garífunas y de bordos y en la prevención de embarazos adolescentes. Ha participado en diferentes eventos y publicaciones del Movimiento Juntos por la Niñez y la Juventud (MNJ), así como la co-autoría del libro “En nuestras manos y sus manos, la coparticipación de la niñez y la juventud en la misión de Dios”. Soltero, amigo, hermano, hijo y tío de 5 hermosas princesas y 3 lindos príncipes. Amante de la poesía, la historia de Nicaragua, la música trova y el teatro. 24
