CENTRO DE ESTUDIOS FILOSOFICOS EL HOMBRE LA VIDA LA DEIDAD A - IV Casilla 13114 - Santiago - Chile CENTROS DE ESTUDIOS FILOSOFICOS EL HOMBRE LA VIDA LA DEIDAD A - IV Casilla 13114 — Santiago-Chile Constitución septenaria del hombre Tradicionalmente es corriente referirse a la constitución del ser humano como un compuesto de ciertos cuerpos o depósitos que contienen vibraciones de materia sutil diferentes unas de otras, a las cuales se llama planos. En realidad efectiva, estos planos vienen a constituir niveles diferentes en su calidad dentro del ser humano, y que se presentan como climas o "modos" que se agitan o actúan dentro del hombre, moviéndonos en determinadas direcciones, muchas veces sin control ninguno inteligente de parte nuestra, y que hace que seamos casi unos muñecos dirigidos por aquellas fuerzas o energías inconscientes y aescontroladas de los niveles de vibración que nos componen. Conviene tener presente que toda esta composición de planos dentro de sus cuerpos correspondientes, está ubicada dentro del total de nuestro ser, interpenetrándose unos con otros y produciendo, entonces, una amalgama de vibraciones de energía que se presenta en un principio muy difícil de comprender, si no se lleva un método de estudio bastante ordenado. Para ello, tendremos que diferenciar estos planos o modos o estados de vida, dándoles a cada uno una calidad bastante diferente y separando los niveles co3 mo si estuvieran aislados, siendo que, en realidad no lo están. Numerosos autores, sobre todo orientalistas, nos han hablado de los planos_que componen el ser humano, dándoles ciertos nombres extraños a nuestro lenguaje occidental y que respetamos, en atención al venerable origen de donde proceden. Por ejemplo, corrientemente se cita al hombre como un compuesto de cuerpo, alma y espíritu, conformándose el hombre común con el cuerpo y el alma, pues con ello satisfacen muchas de sus inquietudes de orden interno, que se traslucen en sus pocos momentos de meditación. Pero los egipcios, para citar una de las principales ramas orientalistas en esta clase de estudios, se consideraban a sí mismos mucho más que cuerpo y alma, y daban nombres a varias facultades humanas, suponiendo a cada una la posibilidad de una existencia independiente . Ellos distribuían la vida de la forma en nueve principios, en los que el Khat o cuerpo era solamente un vehículo o base material para las operaciones del Ego (Yo) sobre este estado de la vida humana en la tierra. Esos principios son los siguientes, que se citan como motivo para comprender mejor la gran complejidad con que se reviste el conocimiento ae la constitución interna en eJ hombre: Khat el cuerpo Ka el doble del cuerpo Ba el alma Khaibjt la sombra Khu el espíritu Ab el corazón la fuerza Sekhem el nombre Ren el cuerpo espiritual Sahu 4 Para la comprensión de los planos y su desarrollo vital, no se necesita del ascetismo, porque es contraproducente como cualquiera otra exageración. El cuerpo físico, por ejemplo, debe tener funciones normales: ni abstinencia, ni control exagerado, ni desenfreno. Mesura, moderación, método, son las mejores condiciones de vida que la inteligencia puede presentar al cuerpo donde habita para conservar la armonía de su función vital. Y lo que se necesita para el cuerpo físico lo exigen de modo imperativo los demás cuerpos, como el vital o etérico, el emocional y el mental concreto, es decir, transitar por el camino recto. Este es el sentido de la palabra equilibrio, el que debe medirse en todos los niveles. El equilibrio hace posible la liberación del hombre, abriéndose al conocimiento máximo de la vida, y bien sabemos que la liberación no puede ser efectiva cuando se inicia por un extremo, sino que por el engrandecimiento del centro. Con respecto al cuerpo humano, podemos observar que el mundo actual está constituido por espectros de pensamientos que se han hecho hábitos, conceptos viciados que se han enquistado en el dogma. Y en el cuerpo del hombre está toda la historia del miedo. Es la Humanidad desnuda que se viste, y al vestirse se esconde a sí misma y pronuncia nombres de prohibición, de vergüenza y abominación, para que la conciencia se ponga ciega y sorda a los efluvios de la vida total. Se dijo antes que los planos o modos o niveles de vida, son la vibración del ser, y vivir en ellos es vivir en uno mismo. El que no tiene conciencia de esos estados de su vida, vive, sin embargo, en ellos, porque todo está en Todo. Pero el hecho de realizar vida en los niveles de existencia, es decir, hacerlos uno, sólo puede realizarlo un ser consciente, el que compren5 dió y que desde ese mismo momento ya entró a constituir una avanzada en la evolución humana. La gran mayoría de las doctrinas filosóficas actuales, aún en el Oriente, han convenido en remarcar siete aspectos principalísimos en la vida del hombre, para el estudio de sus estados de existencia, y de ahí que en todas partes se denomine al ser humano como un ente compuesto de siete estados en vibración, conformando así un septenario al que se puede llegar en plena conciencia después de un profundo estudio personal sobre los propios modos de reaccionar frente a esos siete estados de vida. Esos planos o niveles son los siguientes: 1.—Cuerpo físico 2.—Vital o etérico 3.—Emocional 4.—Mental concreto (o Conocimiento) 5.—Mental abstracto (Inteligencia pura) 6.—Fuerza 7.—Sabiduría Los cuatro primeros planos, es decir, el Físico, el Etérico o Vital, el Emocional y el Mental concreto, forman los llamados planos materiales, porque están constituidos de materia mortal más o menos densa. El vehículo físico, visible y de acción, contiene en sí el vaso sagrado de la vida, la osamenta con que la vértebra estira su estatura vertical, la ramificación nerviosa que lleva la sensación, y los sistemas que ejecutan su función con método y regularidad. Todo ese conjunto es el santuario de la tierra y en él se aprende a conjugar la vida, haciendo creación mediante el placer. Es el primer plano. El peldaño segundo, etérico o vital, está ausente de nuestros sentidos "externos" y el ambiente vital que predomina sólo es posible analizarlo a través de las vibraciones que se producen en el primer plano. 6 En el tercer nivel, más sutil aún, se hace pleno el dominio del color en que las pasiones humanas marcan su expresión, en que las imágenes elementales del pensamiento realizan grandes rondas luminosas que cambian su panorama trascendente como en un campo de batalla, en que los vicios y las virtudes visten de modo sutil el disfraz de la tierra. El hombre llora y sufre, ríe y goza, alienta y espera. Es el plano emocional, de gran alcance para quien sabe aprovecharlo, pero de gran dolor y derrota para quien no lo puede cabalgar. El cuarto peldaño, plano mental concreto o del intelecto o del conocimiento, se caracteriza dentro de su sutilidad mayor que el nivel anterior, por nuestros conocimientos, por nuestros pensamientos y, en general, por las ideas. Es la mente esclavizada por la carne. Es el lugar en donde el hombre entra a defender la integridad de su forma en el seno inferior del intelecto humano, procurando desarrollar con gran dificultad la antena de vinculación hacia un campo mayor de conocimiento. Estos cuatro primeros planos, también llamados en su conjunto el Cuaternario humano, constituyen la Personalidad, o Psiquis, o Alma humana, creada por nosotros mismos, ya sea consciente o inconscientemente, de tal modo que nuestra alma o psiquis toma caracteres definidos cuando logramos conocer, modificar, armonizar y utilizar estos niveles de vida material . En cambio, si cada uno de ellos marcha y se desarrolla en absoluta inconciencia y sin dirección alguna inteligente, el alma, la psiquis, la personalidad, no toman función definida y atropellan por donde menos se piensa, constituyendo el Caos del ser humano . No nay, pues, en esas condiciones, ningún progreso material ni menos espiritual. El hombre o la mujer, inconscientes de ese peligro que está latente en 7 todos los seres humanos, muestra su desorden de planos en cualquiera oportunidad, y np logrará jamás sin esa comprensión previa, dominar y utilizar sus propios impulsos materiales de energía, que constituyen los planos de la Personalidad. Estos planos o niveles de vida son el contenido que hace vibrar a la forma humana, y como todo contenido debe estar depositado en un continente, es lógico admitir que deben existir los recipientes o depósitos respectivos. Conocemos, sin darle mayor importancia, el más cercano a nuestros sentidos, es decir, el cuerpo físico, que es el continente del plano correspondiente. Este cuerpo físico es el hombre visible al ojo material, el hombre natural, el único que la ciencia conoce más o menos bien. Corresponde al reino mineral y es un compuesto de todas las fuerzas físicas del Universo. Luego el hombre tiene un cuerpo etérico, que es realmente lo que podríamos llamar su vitalidad y que comparte con el reino vegetal. El cuerpo etérico es el ue crea la actividad de Ta nutrición y de las fuerzas el crecimiento y de la reproducción. Es muy parecido al físico, aunque presenta ciertas diferencias, pues tiene la misma forma aunque algo más grande. Es más o menos luminoso y fluídico y sus órganos están reemplazados por corrientes de energías de diversos colores, en tanto que el corazón está presentado por un verdadero nudo o vórtice de corrientes. El cuerpo etérico es así el real doble etéreo del cuerpo material. El hombre posee, además, un cuerpo astral o emocional, donde tienen su origen los sentimientos, las pasiones, el goce y el sufrimiento, etc... Corresponde al reino animal, y no tiene la forma del cuerpo etérico ni del físico. Afecta una forma ovoidea y radia como una nube en torno del cuerpo o como una aura, coloreándose con todos los colores, según sean las imágenes o pasiones que lo animen, pues cada una de a 8 ellas tiene su propio color. Por lo demás, el cuerpo astral o emocional es, desde cierto punto de vista, una especie de síntesis del cuerpo físico y del cuerpo etérico, diferenciándose en la expansión mayor de la energía producidá por una emoción, pasión o sentimiento, que la producida por un movimiento físico. El plano mental concreto tiene su cuerpo mental en el cerebro y no se hace necesario explayarse en muchas consideraciones acerca de la constitución del depósito del conocimiento, pues es uno de los cuerpos que la ciencia se ha hecho un deber de estudiar cada vez a mayor profundidad, en atención a la gran importancia que este órgano posee. Los cuatro cuerpos materiales, el físico, el etérico o vital, el emocional y el mental concreto o del conocimiento, forman el Cuaternario, como ya se dijo antes, y lo que Pitágoras reverenciaba en el signo del Tetragrama. Es en este Cuaternario o Personalidad en donde el hombre tiene que hacer su trabajo, para realizar armonía entre los planos o niveles que lo componen, mediante purificación o pureza, que son liberación de prejuicios, es decir, vivir la vida del cuaternario en pureza de fuerzas vitales terrestres, dando al César lo que es del César. Hay que aplicar la razón para discriminar lo vital del prejuicio, y para alcanzar esa pureza no hay que caer en la preocupación de que lo que se está haciendo esté bien o no. La preocupación continua afecta al plano emocional, trayendo angustia y produciendo intoxicación. Hay que tener cuidado, también, de no substituir un vicio por otro. La supresión violenta de un vicio indica falta de sabiduría, y quien así opera puede caer en un vicio más sutil, a la vez que más violento, por ser más joven y vital. El estudiante debe establecer en sí mismo cuáles son las experiencias que le conviene tener y no evi9 tar las que necesita, porqué una postergación de experiencias naturales necesarias lleva más tarde a situaciones imperiosas, provocadas por la intensificación sutil de pasiones obstruidas. El deber del hombre es el de llegar a la transformación armónica de sus niveles de existencia y, por consiguiente, al poder y dominio completo de dichos planos cuaternarios, para mostrar la verdaderá Personalidad a que antes nos referimos. Así es cómo se puede transformar en Maestro y Señor de sí mismo, sublimando a continuación los tres principios inferiores de su naturaleza material en tres superiores: el 5, Belleza, llamado también Manas por diversas fuentes orientalistas; el 6, la Fuerza, llamada asimismo Budhi; y el 7, Sabiduría, al que dan el nombre de Atma los hindúes. Queda, pues, establecido que en el cuerpo del hombre se encuentra la posibilidad de utilizar esta escalera de vida que une la tierra con el cielo, la escala de Jacob por donde transitaban los ángeles en ascenso y descenso en el sueño del Profeta, y que para nosotros significa que de la materia más densa como es el cuerpo físico, puede extraerse poco a poco una consistencia sutil cada vez mayor hasta identificarse con aquello que no tiene nombre, pero que nosotros denominamos Deidad. Es el cuerpo del hombre el punto de partida de esa escala, cuyos cuatro primeros peldaños forman parte de la constitución material humana, formando el Yo Personal correspondiente, o Personalidad. ¿Cómo son, entonces, los otros tres peldaños-de la escala, que hacen falta para llegar a la cumbre de la realización humana, es decir, conformar la sutilidad de un Septenario humano, en busca de su Individualidad? Los planos o niveles quinto, sexto y séptimo son, a medida de su alejamiento de la materia, más y más 10 sutiles, resultando en veces que muchas personas no iueden recibirlos ni sentirlos, a pesar de todo el esfsible: uerzo que hagan. Y hay para ello una razón comprendichos niveles o estados de vida se forman en base a la irradiación de los tres primeros planos, es decir que, así como en la pintura existen colores primarios que combinados dan como resultado otros colores llamados secundarios, así en la existencia humana los planos físico, vital y emocional están produciendo efervescencia de su contenido o exhalaciones hacia la altura. Esos tres primeros planos constituyen, por decirlo así, la marmita en que se calienta el agua del anhelo, y cuando la ebullición está pronta, se produce la exhalación del vapor que sube, adquiriendo cada vez más sutilidad, hasta hacerse uno con la Naturaleza. Así la probeta humana está siendo trabajada en vida y los niveles materiales van ascendiendo su calidad. Muchos nombres se han dado a esos niveles superiores por las diferentes escuelas filosóficas o doctrinas. Nosotros hemos procurado asimilarlos al lenguaje occidental, aprovechando su significación y el trabajo correspondiente a cada uno ae ellos. El plano quinto, de la Belleza,'del Ideal, del Amor, es la resultante de todo aquello que eleva las dimensiones terrenales en su aspecto más sublime. Así el estudiante, cuando logra cumplir la recomendación que se le hace de poner belleza en sus horas de vida, saturándolas de amor, sincerando su expresión y sus actos, vivificando su anhelo espiritual, está formando en su propio sentimiento (tercer plano) una matriz de Belleza, que extenderá seguramente su ramaje en elevada fronda en sus próximos pasos. El peldaño sexto de la escala septenaria es el de la Fuerza, el de la voluntad consciente, el de la energía en el movimiento de la idea, cercana al Yo Indi11 vidual. Con esa Fuerza, con esa energía, se hace posible el resultado de una obra en que ya ha entrado & actuar la Belleza o el Ideal. Cuando el sexto plano ha hecho conciencia, comprensión en el intelecto, ya puede decirse que el estudiante ha formado su propia escala de evolución. Y, por último, en el pináculo de la escala septenaria, se encuentra el plano de la Sabiduría. En la paz activa, en el equilibrio supremo que pone nota de color y de armonía, en el movimiento oscilatorio que el hombre consciente de sí mismo efectúa entre la Belleza y la Fuerza, va adquiriéndose el Juicio Inteligente que determina el ritmo de su acción, hasta lograr que el vuelo de águila de su pensamiento capte todos ios aspectos de la vida humana, en permanente comunión con la Vida Universal, hasta hacerse uno con ella, la Madre. Con este breve esquema, que el estudiante podrá encontrar en diagrama al final de este capítulo, se ha esbozado la configuración del edificio humano. Pudiéramos decir con más propiedad, la obra gruesa de la construcción. Los siete planos o niveles de existencia en que descansa la característica humana, como fundamentos básicos para iniciar el estudio del Qué Soy. Estos siete argumentos han quedado, a su vez, separados en dos grupos para mejor adaptación del estudio, uno de cuatro y otro de tres, correspondiendo el primero a la Personalidad y el otro a la Individualidad en el Septenario, como un Arca de Noé. Se afirmó, asimismo, que la primera labor del hombre consiste en constituir armónicamente el cuartenario de niveles que corresponde a la Personalidad. Que era necesario estudiar esos primeros planos dentro de uno mismo, analizarlos, comprenderlos e irles dando a cada uno la característica y el valor que les corresponde, hasta formar con ellos un conjunto uníso12 no que vibre en un solo sentido: el que le fije el vínculo inteligente que los trabaja y que los une, y que vendría a ser el cuarto plano o mente concreta. Esta mente concreta o vínculo de unión, está a su vez absorbiendo o succionando las emanaciones de los tres primeros planos, para forjar con ellas antenas hacia lo más sutil de su constitución: los planos quinto, sexto y séptimo, de modo que el camino por recorrer vaya siempre en ascenso, plano sobre plano, de lo más denso a lo más sutil, para ir viviéndolos de uno en uno, hasta hacerse uno con ese misterio y vivirse a sí mismo en plenitud. Vivir en plenitud es forjar amplios, definitivos caminos de conciencia inteligente. Es la mente, la Mano, que actúa en el hombre como un domo de acción, y para ello se hace preciso alcanzar ese nivel con el conocimiento, para trascenderlo hacia la altura, extendiendo antenas de sutilidad. El río de la vida está acondicionado en el beso de la tierra que asciende, cuando utiliza su anhelo. Pero si el anhelo se sumerge, quedará consumido por el fuego que elabora la tierra. Es por eso que el estudiante deberá iniciar su camino, alta la frente, fijos los ojos en el porvenir, ya que la ceguera es camino andado, y sus oídos se extenderán como dos ánforas que se vacian en el corazón para después exhalarse a la palabra. 13 PANORAMA GENERAL DEL HOMBRE REINOS 3 ELEMENTOS 4 SENTIDOS 5 1. Mineral 2. Vegetal 3. Animal 1. Tierra 2. Agua 3. Fuego 4. Aire 1. Tacto 2. Gusto 3. Vista 4. Oído 5. Olfato PLANOS 7 1. 2. 3. 4. Físico Etérico o Vital Emocional Mental Concreto (Intelectual - Manas Inferior). 5. Belleza (Ideal - Mental Abstracto - Manas Superior) . 6. Fuerza (Budhi) 7. Sabiduría (Atma). Antiguamente, el sendero del conocimiento sé encontraba casi totalmente cerrado para los seres humanos y eran únicamente unos pocos elegidos quienes conseguían el derecho o la gracia de adentrarse en él. Se podría decir que no adquirían el conocimiento por sí mismos o por el derecho que pudieran haber conquistado con sus actuaciones, sino que se abrían las puertas de oro cuando eran guiados hacia una Iniciación por los mismos Sacerdotes o Hierofantes. Actualmente, el camino de la Sabiduría está abierto para todo aquél que desee ingresar en él y recorrerlo. Los libros más ocultos, los más sagrados, los níisterios más inquietantes y los más simples, han abierto sus páginas a la claridad de la luz, para aquellos que quieran leer con sus propios ojos en las mismas fuentes originales el secreto máximo de la vida, y vivirlo. Y en esta época se enseña lo mismo que antiguamente a los estudiantes de Sabiduría, sin necesidad de llevar de la mano a los discípulos ni elevarlos a un estado especial de exaltación, pretendiendo trascender toda condición física. Hoy la mente se encuentra apta para percibir claramente el mundo material, sin necesidad de ninguna condición especial de artificio, y ese instrumento es inestimable para la adquisición del conocimiento. Se sabe, también, que es capaz la mente de conocer y asimilar la potencia de los planos y la composición de la forma, de manera que en un sentido general el hombre ya está en condiciones de poder recibir la claridad de la luz en la máxima profundidad. Insistimos en que ha llegado el tiempo de que se indique más claramente los medios para que cada individuo pueda investigar por sí mismo todos los hechos de vida, sin hacer obsequios especiales a unos elegidos. Todos los seres humanos tienen derecho a saber por sí mismos las verdades relacionadas con el 15 peregrinaje del espíritu, a través del Quién Soy, De Dónde Vengo y A Dónde Voy. En estos estudios sobre el Qué Soy humano, se puede encontrar más o menos claramente la deducción de que el Ego (Yo) se encuentra depositado en la forma material para adquirir experiencia por medio de sus instrumentos, que vienen a ser las herramientas de trabajo con que cuenta para su avance en el conocimiento. Esas herramientas pueden ser buenas, malas o inertes, pero no tenemos otro remedio sino trabajar con ellas. Si son buenas, tanto mejor. Si son inertes, el mismo Yo a través de la mente conocedora puede hacerlas activas. Y si son malas, será necesario conocer las herramientas primero, estudiándolas con acuciosidad, comprobar sus debilidades o excentricidades, modificarlas en seguida y utilizarlas después, a fin de conseguir el éxito esperado, que consiste simplemente en mostrar una Personalidad abierta a todos los valores del espíritu humano . Es muy raro encontrar un hombre que tenga sus herramientas de trabajo (los reinos, los elementos, los sentidos, los planos) en tales condiciones de magnificencia que todo el trabajo se dé por hecho. Es condición indispensable del que ha despertado de la letargia corriente y esté deseoso de progresar internamente, el dedicarse al estudio de sí mismo en forma ordenada y metódica, para realizar Personalidad o Alma después de haber hecho armonía en sus planos primeros, como ya se estableció antes. Posteriormente, el trabajo consiste en unir esa alma con el Yo Superior. En resumen, cada individuo está formado por un triple cuerpo, un triple espíritu y un eslabón entre ambos, que es la mente. El triple cuerpo está constituido por los planos físicos, etérico o vital y el emocional. Como generalmente cada uno de estos planos 16 vive desordenadamente, el trabajo consiste en armonizarlos, medirlos y hacerlos laborar en un conjunto adecuado, lo que constituye el Alma humana o el desarrollo de la Personalidad. El triple espíritu es la resultante de la exhalación de esta Alma Personal, la sublimación de los mejores aspectos de los primeros planos, de modo tal que a un plano físico debe corresponder un plano espiritual puro, a un plano etérico o vital debe corresponder uno de Potencia o Fuerza, y a uno emocional corresponderá un plano ideal de Belleza. La mente humana es el eslabón o vínculo de unión entre ambos triángulos, y por medio de ella el estudiante puede unirlos y compenetrarlos, ascendiendo el primero y haciendo descender el segundo hasta formar el símbolo misterioso en la antigüedad llamado Sello de Salomón, o sea, el doble triángulo sagrado, que viene a constituir la máxima sabiduría humana . En muchas escuelas filosóficas se llama al primer triángulo (Personalidad o Alma) el Yo inferior, que es perecedero, y al segundo (Tríada o Espíritu) el Yo superior, que es inmortal. Para los antiguos egipcios, el hombre más eminente era aquél que por severa enseñanza había conseguido la supremacía sobre los elementos, de los cuales se había formado el mundo manifestado, y a semejanza de éste, su propio cuerpo. Aquél cuya voluntad había surgido como el Ave Fénix, de las cenizas de sus deseos. Aquél cuya intuición, purificada de las manchas de la ilusión material, era un claro espejo en el cual podía él mismo contemplar el pasado, el presente y el futuro. Los reyes y los sacerdotes de esa nación eran elegidos de entre aquéllos que habían estudiado con provecho en la Escuela de Sabiduría —una aristg1? cracia filosófica— y eran elegidos no sólo porque eran sabios sino porque sabían emplear su saber. Los reyes-sacerdotes daban al pueblo una religión exotérica, con la cual guiaban sus pasos hasta que alcanzaran un grado de desarrollo, quizás después de repetidos fracasos y encarnaciones, que les permitiera engrosar las filas de los alumnos de Sabiduría, cuyos principios estaban basados en un sistema completo de correspondencias, ya que la evolución de lo material sigue el tipo y símbolo de la emanación de lo espiritual, es decir, que el espíritu y la materia son solamente opuestos del mismo misterio. Ellos consideraban las concepciones de la mente, las aspiraciones de las almas, las palabras de la boca y las funciones del cuerpo, como cosas que poseían analogías y con las cuales podía hacerse un completo sistema de reglas para la vida y para la muerte. Por lo demás, sostenían que la fórmula mágica más potente era la identificación del sabio con el Dios cuyo poder invocaba. Así, remontándose a una grandeza inconmensurable, iría a parar más allá de todos los cuerpos, y subrepujando el tiempo llegaría a ser eterno, siendo superior a toda dignidad y quedando por debajo de toda profundidad. Conocería parte de la gran cadena de la Creación, siendo a la vez increado, joven, viejo y muerto. Sentiría dentro de sí mismo facultades latentes y amplias y conservaría el recuerdo de las experiencias adquiridas en épocas anteriores y cuando muerto. Sus pies se posarían hoy en el lugar que ayer apenas pudo distinguir y tendría ante sí su paradero de mañana. Hoy se renueva la importancia de adquirir Sabiduría. Sobre todo en esta época en que el materialismo prima en muchísimos aspectos, se hace necesario recurrir a las mismas expresiones, dichas ahora de otro modo, para introducirse en sí mismo a fin de 18 extraer el diamante que duerme, como una pepa de oro incrustada en el fondo de la piedra de cuarzo. De ahí la necesidad de conocer esa tiniebla material, como si se escarbara en lo más profundo con los dedos de la mente humana. Entrar con paso seguro a auscultar la profundidad del ser, sabiendo lo que contiene, a fin ae llegar al abismo final para salir, triunfador, con alas en el pensamiento, con belleza en la expresión, con potencia en la manifestación. No debe haber dudas sobre el hecho de que, si logramos conocer, adaptar y modificar la potencialidad de nuestros tres primeros planos, habremos realizado en ellos una evolución material que los dignifica y eleva, puesto que su potencia se ha extraído de las sombras para entregarla a la luz del conocimiento y de la realización. Se precisa, pues, como tantas veces se ha dicho, adquirir conocimiento. Y bueno es saber que dentro del proceso de la vida humana, hay numerosos seres privilegiados que han tenido contacto externo con <el conocimiento íntimo de la Manifestación Universal a través de sus diversas etapas. Eso es lo que se entiende por Iniciación, y figuradamente podemos establecer que la Iniciación es la simiente que se coloca en la tierra humana, más o menos elaborada, para que pueda germinar si encuentra terreno propicio. Pero muchas veces sucede que la semilla entregada así, generosamente, se encuentra desamparada por los mismos seres privilegiados que la recibieron, pues no se preocupan de cuidarla, abonando su propia tierra con perseverancia. Se j>ierde, entonces, el propósito y la realización. De ahí que las doctrinas filosóficas más antiguas, afirman la importancia de los planos de existencia como los útiles más necesarios para adentrarse en sí mismo. El discípulo debe estudiar la composición de sus niveles personales, los cuatro primeros planos, es 19 decir, el físico, el etérico o vital, el emocional y el mental concreto, todos constituidos de materia mortal más o menos densa, como ya se ha explicado anteriormente . Ahondando un poco más el tema, se puede decir que en forma general el cuerpo físico está constituido por los huesos, la carne, la sangre, en que la química del reino mineral está contenida en la química del cuerpo. Tiene en su organismo sistemas voluntarios e involuntarios y se manifiesta hacia el exterior a través de órganos llamados sentidos, que son relacionadores entre él y la manifestación externa. Tiene entre sus atributos el poder de crear descendientes físicos y mentales, contando para ello con órganos generadores inferiores y superiores. A este respecto, hemos visto en la experiencia cómo la procacidad humana, generada por la humanidad en la ignorancia, ha quitado de las mentes en desarrollo, la conciencia de los cuerpos. El septenario no ha conocido aún su mansión total. Y no la ha conocido porque la Humanidad, adentrándose bajo el alero desequilibrado de los conceptos y acciones que se referían directamente al conocimiento del hombre, se quedó paralizada. El pensamiento, como resultante del órgano fecundador en la altura, república independiente. El amor, como fecundador en la especie, república independiente en el subsuelo. Toda la luz para una altura, una altura inventada por el límite. Todo el torrente de sombra inventado para las profundidades en que las raíces generan. El hombre mira en sí mismo lubricidad, lascivia, desconociendo totalmente las corrientes que mueven la vida. Tierras estériles en el subsuelo, alimentadas únicamente por la prostitución del amor. Es obligación del hombre conocer primero el proceso esencial, ese proceso que se encuentra en la tierra 20 fecunda, que el sol prolifica. Desde allí ese hombre no será solamente sembrador a voleo, sino geólogo capaz de comprender castamente que dentro de los cuerpos físicos, en este panorama fantástico que constituye el paisaje de la carne, existen todas las raíces de todos los árboles, destinados a desarrollarse en perfección dentro del cráneo universal. Y mientras el estudiante no ponga un equilibrio perfecto en las sensaciones, no hay medio de entrar en el camino real que conduce al tráfico del septenario total en sí. Es un hecho conocido que el hombre está ligado a todos los reinos de la Naturaleza. Ya Platón hablaba del símbolo de la cruz, diciendo que el alma del mundo está ligada al cuerpo del mundo como sobre una cruz, significando esta cruz el alma que pasa por todos los reinos. En efecto, al contrario del hombre, la planta tiene su raíz, o si se prefiere, su cabeza, portadora de sus sentidos de nutrición, abajo. Y vuelve al sol, castamente, sus órganos de generación. El animal es un intermediario en su posición comúnmente horizontal. En consecuencia, el hombre y la planta se erigen verticalmente y forman una cruz, la cruz del mundo, con el animal puesto de través. En este estudio se está insistiendo en el conocimiento de los planos, y a fin de acentuar la importancia de dicho trabajo —que se considera esencial para el camino de Sabiduría— se ha dividido al hombre en siete aspectos que llamamos septenario, y la labor de avance que se precisa utilizar, es unificar estos siete planos. El trabajo se desarrolla en dos etapas: primero, la constitución del Alma o Cuaternario, y enseguida la unión de este Cuaternario con la Tríada superior o Ternario, siendo la mente el sentido relaciona dor entre ambos. Se insiste también que el cuaternario está formado principalmente por los tres aspectos primarios 21 o materiales del ser, que son los planos físico, etérico o vitaL y emocional, siendo el cuarto aspecto la misma mente, en cuya habitación tendrá que presentarse el Yo o el Ego. Esos tres primeros planos darr origen a los aspectos superiores de ellos mismos, constituyendo los niveles quinto, sexto y séptimo, o sea, Belleza, Fuerza y Sabiduría, respectivamente. Entonces, v para finalizar, tendríamos el siguiente cuadro: la rorma humana está constituida principalmente por tres niveles materiales o planos que, a medida de su armonización y mensura correcta, van sublimando sus condiciones hasta producir emanaciones de altura que forman los niveles sutiles de otros tres, actuando como centro la Mente del nombre. Los planos 1, 2 y 3 dan origen al 5, 6 y 7, todos relacionados por el 4. Ahora bien, sabemos que las vibraciones de estos planos son emanadas de la materia densa de la forma, haciéndose cada vez más sutiles a medida que van aumentando su radio de acción. Así el cuerpo físico se mantiene en su mismo lugar, el etérico sobresale ligeramente /del físico siguiendo su forma, el emocional rodea al etérico, formando una especie de óvalo alrededor del cuerpo, hasta que las radiaciones de óvalo o aura de la forma se alejan más y,más del cuerpo físico, según sea la evolución o el desarrollo alcanzado por el hombre. Todos los planos y sus vibraciones se interpenetran mutuamente, según sea su capacidad de absorción o radiación, estableciendo una red intrincadísima de emanaciones u ondas que afectan uno u otro plano especialmente. Se podría decir que dentro de la diversidad de niveles en que se ha dividido la forma, se establece un cuerpo común que los abarca a todos, por lo que muchas veces se hace difícil establecer por el estudiante el porqué suceden ciertas cosas en el clima humano, y por qué tanta dificultad 4 22 para establecer el origen de los hechos que afectan al hombre. Esa es la razón que aclara el porqué de la necesidad de que el estudio se haga por partes, efectuando divisiones en el total para ir separando los niveles como si actuaran independientes unos de otros, labor que, sin duda, facilita el camino de la observación, como se ha repetido tantas veces. Una vez descrito el proceso y la composición de los planos primarios, junto con establecer sus relaciones y el grado en que se afectan mutuamente, nos encontramos con el hecho curioso para el observador de que la Mente o plano cuarto actúa como una observación independiente del proceso que se realiza en los planos inferiores, sin afectarse por ello. Aún más, hay numerosos autores que afirman que ese plano cuarto o mente puede dirigir o controlar los beneficios o daños que se produzcan en el cuerpo físico, etérico o emocional. En el estado actual de nuestro estudio, se deja esbozado solamente el principio de independencia de la mente humana, cuando hay una voluntad de conocimiento que controla las consecuencias o actos de los niveles primarios en sus relaciones entre sí. 23
