La vida familiar de Mahoma[editar]

Mahoma
Para otros usos de este término, véase Mahoma (desambiguación).
Mahoma
‫محمد‬
Ilustración del siglo XV de una copia de un manuscrito de Al-Biruni que
representa a Mahoma predicando
El Corán en La Meca.
Nacimiento
26 de abril de 569/570
La Meca, actual Arabia Saudita
Fallecimiento
8 de junio de 632
(62 años)
Yaṯrib (Arabia), hoy en día Medina, en
el Hiyaz (Arabia Saudita)
Etnia
Quraysh, árabe y Hachemí
Ocupación
Profeta y comerciante
Conocido por
Fundar el Islam
Creencias
religiosas
Cónyuge
Hanif y islam
Jadiya, Sawda bint Zamʿa, Hafsa bint
Umar, Juwayriyya bint al-Harith,Aisha bint Abi
Bakr, Zaynab bint Jahsh, Safiyya bint Huyayy, Zaynab
bint Khuzayma, Umm Salama Hind bint Abi
Umayya, Ramla bint Abi Sufyan, Rayhana, Maria alQibtiyyay Maymuna bint al-Harith
Hijos
Qasim ibn Muhammad, Ibrahim ibn Muhammad,
Zainab bint Muhammad,Ruqayya bint
Muhàmmad, Umm Kulthum bint Muhammad y Fátima
az-Zahra
Padre: ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib
Padres
Madre: Āmina bint Wahb
Premios
Los 100
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Mahoma (La Meca, c. el 26 de abril de 569/570-Medina, 8 de junio de 632) fue
el profeta fundador del islam. Su nombre completo en lengua árabe es Abu l-Qāsim
Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Hāšimī al-Qurayšī del que, castellanizando su nombre
coloquial Muhammad (‫) ِّح َم ُحم‬, se obtiene Mahoma.1
De acuerdo con la religión musulmana, Mahoma es considerado «el sello de los profetas»
(jātim al-anbiyā' ‫)األن ب ياء خات م‬, por ser el último de una larga cadena de mensajeros enviados
por Dios para actualizar su mensaje que, según el islam, sería en esencia el
mismo[cita requerida] que habrían transmitido sus predecesores, entre los que se contarían Ibrahim
(Abraham), Musa (Moisés) eIsa (Jesús).
Índice
[ocultar]

1 Vida de Mahoma
o
1.1 Vida anterior a la predicación

1.1.1 Su nacimiento e infancia

1.1.2 Apertura del pecho

1.1.3 Encuentro con el monje Bahira

1.1.4 Matrimonio con Jadiya
o
1.2 Las primeras revelaciones
o
1.3 Rechazo
o
1.4 Isra y Miraj
o
1.5 La Hégira
o
1.6 La guerra
o
1.7 El dominio de Mahoma se consolida
o
1.8 Continúa la guerra
o
1.9 La conquista de La Meca
o
1.10 La vida familiar de Mahoma

1.10.1 Esposas de Mahoma
o
1.11 La muerte de Mahoma
o
1.12 Descendientes de Mahoma

2 Significado histórico de Mahoma

3 Veneración por Mahoma

4 Imágenes de Mahoma

5 Cronología

6 Véase también

7 Notas

8 Bibliografía relacionada

9 Enlaces externos
Vida de Mahoma[editar]
Vida anterior a la predicación[editar]
Su nacimiento e infancia[editar]
Mahoma en brazos de su madre (ambos velados) en una miniaturaturca. El arte islámico no suele
representar a Mahoma, y cuando lo ha hecho (en ilustraciones orientales medievales, principalmente) ha
sido en la mayoría de los casos con el rostro velado.
Árabe de la tribu de Quraysh, nació en La Meca (‫ )م كة‬alrededor del 570.2 La Meca se
encuentra en la región de Hiyaz en la actual Arabia Saudí. Fue hijo póstumo de Abd Allah ibn
Abd al-Muttalib, miembro del clan de los hachemí.
La costumbre de los más honorables de la tribu de Quraysh era enviar a sus hijos con niñeras
beduinas con el propósito de que crecieran libres y saludables en el desierto, para poder
también robustecerse y aprender de los beduinos, que eran reconocidos por su honradez y la
carencia de numerosos vicios, y Mahoma fue confiado a Bani S’ad.3
Apertura del pecho[editar]
El primer milagro que se narra sobre Mahoma en la compilación de los hadices es que
el Arcángel Gabriel descendió y abrió su pecho para sacar su corazón. Extrajo un coágulo
negro de éste y dijo «Esta era la parte por donde Satán podría seducirte». Después lo lavó
con agua del pozo de Zamzam en un recipiente de oro y devolvió el corazón a su sitio. Los
niños y compañeros de juego con los que se encontraba corrieron hacia su nodriza y dijeron:
«Mahoma ha sido asesinado»; todos se dirigieron a él pero descubrieron que estaba
vivo.4 Losmusulmanes ven este acontecimiento como una protección para que él se apartara
desde su infancia de la adoración de los ídolos y probablemente la razón por la que fue
devuelto a su madre. Se quedó huérfano a temprana edad y, debido a una costumbre árabe
que dice que los hijos menores no pueden recibir la herencia de sus progenitores, no recibió ni
la de su padre ni la de su madre.[cita requerida] Se dice que ella murió cuando él tenía seis años,
por lo que fue acogido y educado primero por su abuelo Abd al-Muttalib y luego por su tío
paternoAbu Talib, un líder de la tribu Quraysh, la más poderosa de La Meca, y padre de su
primo y futuro califa Ali.5
Encuentro con el monje Bahira[editar]
En aquella época La Meca era un centro comercial próspero, principalmente porque existían
varios templos que contenían diferentes ídolos, lo cual atraía a un gran número de peregrinos.
Mercaderes de diferentes tribus visitaban La Meca en la época del peregrinaje, cuando las
guerras tribales estaban prohibidas y podían contar con un viaje seguro. En su adolescencia,
Mahoma acompañó a su tío por sus viajes a Siria y otros lugares. Por tanto, pronto llegó a ser
una persona con amplia experiencia en las costumbres de otras regiones.
A los doce años se dirigió a Basora con su tío Abu Tâlib y tuvieron un encuentro con un monje
llamado Bahira. Algunos orientalistas dicen que esto demuestra que Mahoma aprendió de él
los libros sagrados, pero los estudiosos musulmanes refutan esta opinión alegando que no
pudo haber aprendido en la hora de la comida ese conocimiento y que además no se registra
un segundo encuentro con este monje. En los hadices se narra que Bahira reconoció algunas
señales de la profecía de Mahoma y le advirtió a su tío sobre llevarlo a Siria por temor de los
judíos y romanos (en aquel entonces los bizantinos).6
Matrimonio con Jadiya[editar]
Mahoma no tuvo un trabajo específico en su juventud, pero se ha reportado que trabajó como
pastor para Bani Sad y en la Meca como asalariado.5 A la edad de 25 años, Mahoma trabajó
como mercader en la ruta caravanera entre Damasco y La Meca a las órdenes de Jadiya, hija
de Juwaylid (‫)خوي لد ب نت خدي جة‬, una rica comerciante viuda, a quién impresionó y ésta le
propuso matrimonio en el año 595. Ibn Ishaq presenta que la edad de Jadiya era 28 años, y Al
Waqidi presenta cuarenta. Algunos dicen que al engendrar Jadiya dos varones y cuatro
mujeres de Mahoma, hace que la opinión más fuerte sea la de Ibn Ishaq, pues es sabido que
la mujer llega a la edad de la menopausia antes de los cincuenta años, a pesar de que estas
informaciones no están establecidas en un hadiz sino que circularon entre los
historiadores.6 Jadiya tuvo seis hijos con Mahoma, dos varones y cuatro mujeres. Todos
nacieron antes de que Mahoma recibiera la primera revelación. Sus hijos AlQasim y Abdullah murieron en la infancia en La Meca. Sus cuatro hijas se
llamaban Zainab, Ruqayyah, Umm Kulzum y Fátima. Jadiya sería posteriormente la primera
persona en aceptar el islam después de la revelación.
Las primeras revelaciones[editar]
Mahoma recibiendo la revelación del ángel Gabriel en una miniatura iraní del siglo XV. Aquí Mahoma
aparece con el rostro descubierto, algo que no es habitual.
Mahoma era de carácter reflexivo y rutinariamente pasaba noches meditando en una cueva
(Hira) cerca de La Meca. Los musulmanes creen que en 610 a los cuarenta años de edad,
mientras meditaba, Mahoma tuvo una visión del Arcángel Gabriel. Describió esta visita como
un mandato para memorizar y recitar los versos enviados por Dios. Durante su vida, Mahoma
confió la conservación de la palabra de Dios (Allah ‫) هللا‬, trasmitida por Gabriel (Yibril, ‫)ج بري ل‬,
a la retentiva de los memoriones, quienes la memorizaban recitándola incansablemente que
después de su muerte serían recopilados por escrito en el Corán debido a la primordial
importancia de conservar el mensaje original en toda su pureza, sin el menor cambio ni de
fondo ni de forma. Para ello emplearon materiales como las escápulas de camello, sobre las
que grababan los versículos del Corán. El arcángel Gabriel le indicó que había sido elegido
como el último de los profetas y como tal predicó la palabra de Dios sobre la base de un
estricto monoteísmo, prediciendo el Día del Juicio Final.
De acuerdo con el Corán y las narraciones, Mahoma era analfabeto (ummi), hecho que la
tradición musulmana considera una prueba que autentifica al Corán (Al-Qur'ān, ‫)ال قران‬, libro
sagrado de los musulmanes, como portador de la verdad revelada. Sin embargo, hay al
menos dos hadices que muestran que Mahoma no era analfabeto Bujari 1305. ‘Abdullah bin
‘Abbâs dijo:… ‘La enfermedad del Profeta (ByP) empeoró un jueves. Entonces el Profeta
(ByP) dijo: «Traedme algo para escribir que os redactaré un escrito y no os perderéis después
de ello». La gente disputó, y no es correcto disputar frente a un profeta. La gente dijo: ‘La
enfermedad del Profeta (ByP) se ha puesto bien grave’. El Profeta (ByP) dijo: «Dejadme, que
el estado en el cual estoy ahora es mejor que lo que vosotros me proponéis».
Al-Bara' dijo: ".... Así el Mensajero de Allah, tomó el documento, y aunque no podía escribir
bien escribió: 'Esto es lo que Muhammad ibn' Abdullah concluye...' " (Esto sucede durante las
negociaciones del Tratado de Hudaybiyyah)7
Esta es la cueva de Hira donde dijo Mahoma que se le apareció el ángel Gabriel.
Esta visión perturbó a Mahoma, pero su esposa Jadiya le aseguró que se trataba de una
visión real y se convirtió en su primera discípula. Transformado en un rico y respetado
mercader, recibió la revelación del ángel Gabriel, que le invitó a predicar una nueva religión.
Rechazo[editar]
Mahoma es defendido por su suegro Abu Bakr. Miniatura turca del siglo XVI.
A medida que los seguidores de Mahoma comenzaban a aumentar en número, se convirtió en
una amenaza para los jefes de las tribus locales. La riqueza de estas tribus se basaba en
la Kaaba, el recinto sagrado de los ídolos de los árabes y el punto principal religioso de La
Meca. Si rechazaban a dichos ídolos, tal como Mahoma predicaba, no habría peregrinos hacia
La Meca, ni comercio, ni riqueza. El repudio al politeísmo que denunciaba Mahoma era
particularmente ofensivo a su propia tribu, la qurayshí, por cuanto ellos eran los guardianes de
la Kaaba. Es por esto que Mahoma y sus seguidores se vieron perseguidos[cita requerida].
En el año 619 fallecieron Jadiya, la esposa de Mahoma, y su tío Abu Talib. Este año se
conoce como el "año de la tristeza". El clan al que pertenecía Mahoma lo repudió y sus
seguidores sufrieron hambre y persecución.
Isra y Miraj[editar]
En 620, Mahoma hizo un viaje en una noche que es conocido como Isra y Miraj. Isra es la
palabra en árabe que se refiere a un viaje milagroso desde La Meca a Jerusalén,
específicamente al lugar conocido como Masjid al-Aqsa. Isra fue seguida por el Mi'rāŷ, su
ascensión al cielo, donde recorrió los siete cielos y se comunicó con profetas que le
precedieron, como Abraham, Moisés o Jesús.
La Hégira[editar]
La vida de la pequeña comunidad musulmana en La Meca no sólo era difícil, sino también
peligrosa. Las tradiciones árabes afirman que hubo varios atentados contra la vida de
Mahoma[cita requerida], quien finalmente decidió trasladarse a Medina en el 622, un gran oasis
agrícola donde había seguidores suyos. Rompiendo sus vínculos con las lealtades tribales y
familiares, Mahoma demostraba que estos vínculos eran insignificantes comparados con su
compromiso con el islam, una idea revolucionaria en la sociedad tribal de la Arabia. Esta
migración a Medina marca el principio del año en el calendario islámico. El calendario islámico
cuenta las fechas a partir de la Hégira (‫)هجرة‬, razón por la cual las fechas musulmanas llevan el
prefijo AH (año de la Hégira).
Mahoma llegó a Medina como un mediador, invitado a resolver querellas entre los bandos
árabes de Aws y Khazraj. Logró este fin absorbiendo a ambas facciones en la comunidad
musulmana y prohibiendo el derramamiento de sangre entre los musulmanes. Sin embargo,
Medina era también el lugar donde vivían varias tribus judías. Mahoma esperaba que estas
tribus lo reconocieran como profeta, lo cual no ocurrió. Algunos académicos afirman que
Mahoma abandonó la esperanza de ser reconocido como profeta por los judíos, y que, por
tanto, la alquibla, es decir, la dirección en la que rezan los musulmanes, fue cambiada del
antiguo templo de Jerusalén a la Kaaba en La Meca.
Mahoma emitió un documento que se conoce como La Constitución de Medina (en 622-623),
en la cual se especifican los términos en que otras facciones, particularmente los judíos,
podían vivir dentro del nuevo estado islámico. De acuerdo con este sistema, a los judíos y
cristianos les era permitido mantener su religión mediante el pago de un tributo[cita requerida] (no
así a los practicantes de religiones consideradas paganas). Este sistema vendría a tipificar la
relación entre los musulmanes y los dhimmis, y esta tradición es la razón de la relativa
estabilidad que normalmente existía en los califatos árabes. Las principales tribus judías de
Medina (Banu Qurayza o Banu Nadir) no fueron citadas por La Constitución de Medina
La guerra[editar]
Mahoma recibe una revelación durante una batalla. Manuscrito oriental medieval.
Las relaciones entre La Meca y Medina se deterioraron rápidamente. Todas las propiedades
de los musulmanes en La Meca fueron confiscadas[cita requerida], mientras que en Medina
Mahoma lograba alianzas con las tribus vecinas.
Los seguidores de Mahoma comenzaron a asaltar las caravanas que se dirigían a La Meca.
En marzo de 624, Mahoma condujo a trescientos guerreros en un asalto a una caravana de
mercaderes que se dirigía a La Meca. Los integrantes de la caravana lograron rechazar el
ataque y posteriormente decidieron dirigir una represalia contra los musulmanes[cita requerida],
enviando un pequeño ejército a invadir a Medina. El 15 de marzo de 624, en un lugar
llamado Badr, ambos bandos chocaron. Si bien los seguidores de Mahoma eran
numéricamente tres veces inferiores a sus enemigos (trescientos contra mil), los musulmanes
ganaron la batalla. Éste fue el primero de una serie de logros militares por parte de los
musulmanes.
El dominio de Mahoma se consolida[editar]
Para los musulmanes, la victoria de Badr resultaba una ratificación divina de que Mahoma era
un legítimo profeta. Después de la victoria, y una vez que el clan judío de Banu Qainuqa fue
expulsado de Medina, todos los ciudadanos de este lugar adoptaron la fe
musulmana[cita requerida] y Mahoma se estableció como el regente de facto de la ciudad.
Después de la muerte de su esposa, Mahoma contrajo matrimonio con Aisha, la hija de su
amigo Abu Bakr (quien posteriormente se convertiría en el líder de los musulmanes tras la
muerte de Mahoma). En Medina también se casó con Hafsah, hija de Umar (quien luego sería
el sucesor de Abu Bakr). Estos casamientos sellarían las alianzas entre Mahoma y sus
principales seguidores.
La hija de Mahoma, Fátima, se casó con Ali, primo de Mahoma. Otra hija, Ruqayyah, contrajo
matrimonio con Uzman pero ella falleció y después Uzman se casó con su hermana Umm
Kulzum. Estos hombres surgirán en los años subsiguientes como los sucesores de Mahoma
(califas) y líderes políticos de los musulmanes. Por tanto, los cuatro primeros califas estaban
vinculados a Mahoma por los diferentes matrimonios. Los musulmanes consideran a estos
califas como los rashidún (‫)ال را شدون ال خ ل فاء‬, que significa «guiados».
Continúa la guerra[editar]
En 625 un jefe de La Meca, Abu Sufyan, marchó contra Medina con 3.000 hombres. En
la batalla de Uhud que se libró el 23 de marzo, no salió victorioso ninguno de los dos bandos.
El ejército de La Meca afirmó haber ganado la batalla, pero quedó demasiado diezmado como
para perseguir a los musulmanes de Medina y ocupar la ciudad.
En abril de 627, Abu Sufyan emprendió otro ataque contra Medina, pero Mahoma había
cavado trincheras alrededor de la ciudad y pudo defenderla exitosamente en lo que se conoce
como la Guerra de las Trincheras. En esta batalla, la tribu judía de Banu Qurayza o Banu
Koreidha se había aliado con el ejército de La Meca[cita requerida], por lo que los musulmanes
emprendieron guerra contra ellos, derrotándolos. Los hombres de la tribu fueron decapitados y
las mujeres y niños fueron vendidos como esclavos.
Tras la victoria de la Guerra de las Trincheras, los musulmanes expandieron su influencia a
través de conversiones o conquistas de varias ciudades y tribus.
La conquista de La Meca[editar]
Antes de su muerte en 632, Mahoma había consolidado su dominio sobre la península de Arabia.
En el año 628, la posición de Mahoma era lo suficientemente fuerte para decidir su retorno a
La Meca, esta vez como un peregrino. En marzo de ese año, se dirigió a La Meca seguido de
1.600 hombres. Después de diversas negociaciones, se firmó un tratado en un pueblo cercano
a La Meca llamado al-Hudaybiyyah. Si bien a Mahoma no se le permitió ese año entrar en La
Meca, las hostilidades cesaron y a los musulmanes se les autorizó el acceso a la ciudad en el
año siguiente.
El tratado duró solo dos años, ya que en 630 los regentes de La Meca lo rompieron[cita requerida].
Como consecuencia de esto, Mahoma marchó hacia esa ciudad con un ejército de más de
10.000 hombres y la conquistó sin encontrar resistencia. Mahoma amnistió a los pobladores
de la ciudad[cita requerida], muchos de los cuales se convirtieron al islam. Mahoma destruyó los
ídolos de la Kaaba y prohíbe a los no musulmanes de cumplir la peregrinación en la Meca,
convirtiéndola así en el lugar sagrado del islam y principal sitio de peregrinaje de la nueva
religión. A pesar de que Mahoma no estuvo presente en el asalto a la ciudad (como en todas
las batallas, por prescripción coránica), administraba la quinta parte del botín para repartirlo
entre los más necesitados. Los cuatro quintos restantes pertenecían siempre a los
combatientes. Cobró un rescate 45 onzas de plata por cada prisionero, rescate que fue
repartido entre los necesitados. Mahoma no llegó nunca a saciarse de comida alguna, en su
casa no había sino lo necesario para pasar el día y para los invitados que a ella acudían.
La capitulación de La Meca y la derrota de las tribus enemigas Hunayn permitió a Mahoma
tomar el control de Arabia. Sin embargo, Mahoma no constituyó ningún gobierno, sino que
prefirió gobernar a través de las relaciones personales y los tratados con las diferentes tribus.
La vida familiar de Mahoma[editar]
Desde 595 hasta 619, Mahoma sólo tuvo una esposa, Jadiya, una rica mujer de La Meca que
contaba 27 años (40 según otras fuentes) cuando se casó. Después de su muerte contrajo
matrimonio con Sawdah, y al poco tiempo con Aisha, hija de Abu Bakr —quien posteriormente
sucedería a Mahoma—. Según algunos hadices, Aisha tenía 6 años de edad cuando fue
prometida al profeta, que tenía 54, aunque el matrimonio se consumó cuando ella tuvo 9. Hay,
sin embargo, estudiosos musulmanes del siglo XX que creen que dichos datos son erróneos y
que Aisha era considerablemente mayor.8
Pese a estas reinterpretaciones modernas de los hadices que adjudicarían a Aisha una edad
más madura, una gran mayoría de los fieles musulmanes siguen aceptando actualmente las
interpretaciones tradicionales. Esto último ha sido utilizado por críticos del islam, como Ibn
Warraq, para sostener que los matrimonios infantiles que se siguen practicando en la
actualidad en los países islámicos encuentran un argumento favorable en este posible
precedente histórico9
Más tarde se casó con Hafsa, con Zaynab (quien era mujer de su hijo adoptivo Zaid), Ramlah,
hija de un líder que combatió a Mahoma, y con Umm Salama, viuda de un combatiente
musulmán.
También se casó[cita requerida] con una cristiana de nombre Mariyah Al-Qibtía (Mariyah, la copta)
tuvo otro hijo con ella después de mudarse a Medina. Ese séptimo y último hijo se
llamaba Ibrahim ibn Muhammad. Al igual que sus hermanos varones, Ibrahim falleció en su
niñez; se dice que murió a los 17 o 18 meses de edad, y con una judía de nombre Safiah.
Posteriormente tuvo varias otras esposas, de número impreciso entre éstas 9 reseñadas, que
afirman casi todos los expertos como seguras, y las más de 20 que algunos le estiman.
Algunas de estas mujeres eran esposas de seguidores de Mahoma muertos en batalla,
mientras que otras eran hijas de sus aliados.
Esposas de Mahoma[editar]

Jadiya bint Juwaylid

Sawda bint Zamʿa

Aisha bint Abi Bakr

Hafsa bint Umar

Zaynab bint Khuzayma

Hind bint Abi Umayya

Zaynab bint Jahsh

Juwayriyya bint al-Harith

Rayhana bint Zayd

Safiyya bint Huyayy

Ramla bint Abi Sufyan

Maria al-Qibtiyya

Maymuna bint al-Harith
La muerte de Mahoma[editar]
Muerte de Mahoma en el Siyer-i Nebi de 1596.
Después de una corta enfermedad, Mahoma falleció el 8 de junio de 632 en la ciudad de
Medina a la edad de 63 años.
Abu Bakr, el padre de Aisha, la tercera mujer de Mahoma, fue elegido[cita requerida] por los líderes
de la comunidad musulmana como el sucesor de Mahoma, pues éste era el favorito de
Mahoma. Cualquiera que hayan sido los hechos, lo cierto es que Abu Bakr se convirtió en el
nuevo líder del islam. La mayor parte de su corto reinado la pasó combatiendo tribus rebeldes
en lo que se conoce como las Guerras Ridda.
A la fecha de la muerte de Mahoma, había unificado toda la Península Arábica[cita requerida] y
expandido la religión islámica en esta región, así como en parte de Siria y Palestina.
Posteriormente los sucesores de Mahoma extendieron el dominio del imperio árabe a
Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia, Egipto, el Norte deÁfrica y Al-Andalus.
Descendientes de Mahoma[editar]
A Mahoma le sobrevivieron su hija Fátima y los hijos de ésta. Los chiíes afirman que el esposo
de Fátima, Alí y sus descendientes, son los verdaderos líderes del islam. Los sunníes no
aceptan esta afirmación, si bien respetan a los descendientes de Mahoma.
Los descendientes de Mahoma son conocidos por diferentes nombres, tales
como sayyid y sharif. Muchos líderes y nobles de los países musulmanes, actuales y pasados,
afirman ser descendientes de Mahoma con variables grados de credibilidad, tales como
la dinastía fatimí del Norte de África, los idrisíes, la actual familia real
de Marruecos y Jordania y los imanes ismaelitas que usan el título de Aga Jan.
Significado histórico de Mahoma[editar]
Masjid al-Nabawi en Medina. En esta mezquita se encuentra la tumba de Mahoma y de los dos primeros
califas, Abu Bakr y Umar ibn al-Jattab.
Antes de su muerte en 632, Mahoma había establecido al islam como una fuerza social,
política y religiosa y había unificado a la Arabia. Algunas décadas después de su muerte, sus
sucesores conquistaron Persia, Egipto, Palestina, Siria, Armenia y gran parte del norte de
África, y cercaron dos veces Constantinopla, aunque no pudieron hacerse con ella, lo que les
impidió avanzar hacia la Europa del Este.
Entre 711 y 716 comienza una presencia árabe de casi ocho siglos en la Península Ibérica, y
en 732, cien años después de la muerte de Mahoma, el avance árabe en la Europa
Occidental es detenido a las puertas de Francia en la batalla de Poitiers.
Bajo los gaznavíes, el islam se extendió en el siglo X a los principales Estados hindúes al este
del río Indo, en lo que es actualmente el norte de la India. La expansión del islam continuó
pacíficamente por diversas regiones del África y del sudeste de Asia. El islam cuenta
actualmente con más de mil millones de seguidores, siendo la segunda mayor religión del
mundo, después del cristianismo.
Veneración por Mahoma[editar]
Los musulmanes profesan amor y veneración por Mahoma:

Al hablar de Mahoma, la alusión se acompaña de títulos como el de Profeta y su nombre
es seguido de bendiciones hacia él y, en el caso de los chiíes, a su familia con la fórmula
"bendígale Dios y le dé su paz" (sal-la allahu 'alaihi (wa alihi) wa sal-lam (ّ‫( هّ ) ى‬
‫هل‬
‫ ) ّ هو‬o "la paz y la oración estén con él" (alaihi as-salatu wa-s-salam ‫)وال سالم ال صالة ع ل يه‬.

Existe mucha música musulmana en alabanza a Mahoma, especialmente la música
devota de los sufíes.

Algunos musulmanes celebran el nacimiento de Mahoma con grandes festividades,
aunque no es una tradición extendida y muchos consideran que se trata de una
innovación contraria al espíritu del islam y a los preceptos coránicos.

Aparte de las historias canónicas del Hadiz, compilación de dichos sobre la vida de
Mahoma y sus compañeros, escritas aproximadamente un siglo tras su muerte, existen
innumerables relatos acerca de su nacimiento y vida.
Imágenes de Mahoma[editar]
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Internet fidedignas. Este aviso fue puesto el 17 de octubre de 2012.
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Nombre de Mahoma en lengua árabe. Las representaciones escritas son una alternativa para grupos
que se niegan a la realización de ilustraciones de Mahoma.
El Corán no prohíbe explícitamente las imágenes de Mahoma pero hay unos
pocos hadiz (tradiciones complementarias) que han prohibido directamente a los musulmanes
crear representaciones visuales de figuras humanas en cualquier circunstancia. La mayoría de
los musulmanes sunníes contemporáneos creen que las imágenes visuales de los profetas en
general deberían prohibirse, y muy especialmente las imágenes de Mahoma. El concepto
clave es que el islam considera que el uso de imágenes fomenta la idolatría, porque la imagen
tiende a volverse más importante que el concepto que representa. En el arte islámico Mahoma
suele aparecer con el rostro cubierto por un velo, o simbólicamente representado como una
llama, sin embargo otras imágenes, especialmente de Persia o realizadas durante el gobierno
del Imperio otomano, entre otros ejemplos, lo muestran por completo.
La perspectiva musulmana es diversa y algunos musulmanes mantienen una visión más
flexible. Algunos, especialmente los chiíesde Irán, aceptan las imágenes respetuosas, y
utilizan ilustraciones de Mahoma en libros y decoración arquitectónica, como los sunníes en
varios momentos y lugares del pasado, aunque estos últimos actualmente tienden hacia
posturas iconoclastas y al rechazo de cualquier imagen de Mahoma, incluyendo las creadas y
publicadas por no musulmanes
Mahoma
(Muhammad, Mohammed o Mahomet; La Meca, h. 575 - Medina, 632)
Profeta árabe, fundador de la religión musulmana. La biografía de Mahoma,
de la que se conocen muy pocos datos seguros, nos ha llegado envuelta en
la leyenda. Su nombre primitivo fue probablemente Ahmad; nació en una
familia pobre de la noble tribu de Quraish (acontecimiento que los
musulmanes celebran con la fiesta delMawlud). A los seis años quedó
huérfano y fue recogido por su tío Abú Talib, al que acompañó en sus viajes
de comercio.
A los veinticinco años Mahoma se casó con la rica viuda Jadicha, de quien
era criado; Jadicha le dio una hija, Fátima, además de una posición social
más desahogada como un comerciante respetado en la ciudad. Conoció, si
bien superficialmente, las dos grandes religiones monoteístas de su época a
través de las pequeñas comunidades cristiana y judía que habitaban en La
Meca y quizá también por sus viajes de negocios. Con tan escasa cultura
(pues probablemente era analfabeto) se permitió crear una religión que
serviría de base para toda una cultura de difusión universal.
A los cuarenta años Mahoma comenzó a retirarse al desierto y a
permanecer días enteros en una cueva del monte Hira, en donde creyó
recibir la revelación de Dios -Alá-, que le hablaba a través del arcángel
Gabriel y le comunicaba el secreto de la verdadera fe. Animado por su
esposa Jadicha, comenzó a predicar en su ciudad natal, presentándose
como
continuador
de
los
grandes
profetas
monoteístas
anteriores, Abraham, Moisés y Jesucristo. Por entonces Mahoma se limitaba a
predicar la vuelta a la religión de Abraham.
Mahoma consiguió sus primeros adeptos entre las masas urbanas más
pobres, al tiempo que se enemistaba con los ricos. Cuando sus seguidores
se hicieron numerosos, las autoridades empezaron a verle como una
amenaza contra el orden establecido; se le acusó de impostor y
comenzaron las persecuciones. Una parte de sus seguidores huyeron a
Abisinia, en donde recibieron la protección del neguscristiano. Pero las
amenazas a la seguridad de Mahoma llegaron hasta tal punto que, después
de la muerte de Jadicha y de Abú Talib en el 619, decidió huir a Medina el
16 de julio del año 622. Se considera el momento de esa huida -la Hégiracomo fecha fundacional de la era islámica.
En Medina, Mahoma tomó contacto con la comunidad judía, que le rechazó
por su errónea interpretación de las Escrituras. Comprendió entonces que
su predicación no conducía a la religión de Abraham, sino que constituía
una nueva fe; de entonces data el cambio de la orientación de la oración,
de Jerusalén a La Meca. Combinando la persuasión con la fuerza, Mahoma
se fue rodeando de seguidores, que empezaron a practicar las razias contra
caravanas y poblaciones del entorno como medio de vida. Estas
escaramuzas (Badr, Uhud), elevadas a la categoría de batallas por la
historia oficial, fueron descubriendo a los musulmanes la «guerra santa», el
uso de la fuerza para someter y convertir a los infieles.
En Medina, Mahoma se convirtió en un caudillo no sólo religioso, sino
también político y militar. Los enfrentamientos entre Medina y La Meca
culminaron con la conquista de esta última ciudad por los mahometanos en
el 630, fruto de la presión militar, de la negociación política y de
convenientes enlaces matrimoniales (Mahoma se casó hasta con doce
mujeres, nueve de ellas al mismo tiempo). El santuario de la Kaaba, piedra
negra venerada en La Meca, fue inmediatamente consagrado a Alá. Poco
antes de morir, Mahoma realizó una peregrinación de Medina a La Meca,
que ha servido de modelo para este rito que todo musulmán debe realizar
una vez en su vida.
Mahoma fue personalmente el creador de la teología islámica, que quedó
reflejada en el Corán, único libro sagrado de los musulmanes; es una
colección de sentencias que se suponen inspiradas por Alá y que fueron
recogidas en vida del profeta y recopiladas hacia el 650.
En los dos últimos años de la vida de Mahoma el Islam se extendió al resto
de Arabia, unificando a las diversas tribus paganas que habitaban aquel
territorio. Eran un conjunto de tribus semíticas politeístas, cuyo continuo
estado de guerra entre clanes les había impedido hasta entonces tener
protagonismo alguno en la historia. A pesar de haber nacido en una región
atrasada y marginal del planeta, y de proceder él mismo de un ambiente
modesto, Mahoma convirtió a las belicosas tribus árabes en un pueblo
unido y las embarcó en una expansión sin precedentes. Al morir Mahoma
sin heredero varón, estallaron las disputas por la sucesión, que recayó en el
suegro del profeta, Abú Bakr, convertido así en el primer califa o sucesor.
Alá
Componentes de la palabra árabe Al-lāh:
1. alif
2. hamzat waṣl (‫)و صل همزة‬
3. lām
4. lām
5. shadda (‫) شدة‬
6. alif sobrescrita (‫)خ نجري ة أل ف‬
7. hāʾ
Alá es la hispanización de la palabra árabe Al-lāh (‫) هللا‬, que en español significa ‘Dios’.1 Si
bien el término es más conocido en Occidente debido a su utilización por parte de
los musulmanes como referencia a Dios, éste es utilizado por los hablantes de árabe de todas
las religiones abrahámicas, incluidos los cristianos y judíos, en referencia a Dios.1 2 3 El
término fue utilizado también por lospaganos de La Meca como referencia al Dios creador,
posiblemente la deidad suprema en la Arabia preislámica.4
Los conceptos asociados con la palabra (como una deidad) difieren entre las tradiciones. En
la Arabia preislámica, Alá no era la únicadivinidad, sino que le asociaban colaboradores y
compañeros, hijos e hijas. En el Islam, Alá es el supremo y comprende todo nombre divino.
Todos los demás nombres divinos se cree que refieren a Alá.5 Alá es único, el único Dios,
trascendente Creador del universo y Omnipotente.1 2 Los árabes cristianos de hoy no tienen
otra palabra para Dios más que Alá,6 usan términos tales como Al-lāh al-ab (‫ )اآل ب هللا‬para
referirse a Dios padre. Hay similitudes y diferencias entre el concepto de Dios tal como es
representado en el Corán árabe y laBiblia hebrea.7
Unicode tiene un código reservado para Al-lāh, ‫ =ﷲ‬U + FDF2.8 Muchas fuentes árabes
también tienen diferentes formas de escribirlo.9
Índice
[ocultar]

1 Etimología

2 Uso

3 Dios en el islam

4 Véase también

5 Referencias

6 Notas

7 Enlaces externos
Etimología[editar]
Al-lāh escrito en caligrafía árabe ornamental.
Dado que Dios no es representable para los musulmanes, se utiliza la escritura de modo semiótico.
Respecto a la etimología de la palabra, hay opiniones muy diversas: ya entre los gramáticos
árabes clásicos, esto es, medievales, se cuentan unas veinte opiniones diferentes. Las
hipótesis más extendidas son las siguientes:

Algunos eruditos plantean que es el nombre propio de Dios, sin derivación alguna, puesto
que Él mismo se ha nombrado así en elCorán, no se puede nombrar con este nombre sino
únicamente a Dios mismo, esta es la opinión de uno de los más sabios gramáticos de la
lengua árabe como Sibuyé, también es la opinión de al-Shafi'i, Al-Ghazali, al-Jatâbi e Ibn
Kazir.10

Una muy habitual considera que Al-lāh procede de ʾilāh, palabra que designa a cualquier
divinidad, precedida del artículo determinado al-. Sería por tanto una contracción por el
uso de al-ʾilāh, es, "El Dios", "El Adorado" y ésta es la opinión de Ibn Qaim.

Algunos lingüistas, sin embargo, consideran que no es verosímil la pérdida de
la hamza inicial de ʾilāh (consonante árabe aquí representada con un apóstrofo), ya que
es la primera letra del nombre original de Dios y los términos sagrados, por tabú, tienden a
mantenerse poco o nada alterados en su pronunciación. En otras palabras, no creen que
una persona religiosa pueda apocopar el nombre de Dios. Estos lingüistas piensan que Allāh procede directamente de la raíz semítica ʾel que designa a la divinidad. Esta raíz,
en arameo, dio lugar al término ʾāllāhā, que habría podido pasar al árabe con desaparición
de la ā final (en arameo es una vocal desinencial, y éstas tienden a desaparecer en árabe)
y acortamiento de la ā inicial por confusión con el artículo al-.
En cualquier caso la etimología de esta palabra remite a la misma raíz que ʾEl, Eloh
y ʾElohīm (‫)םי ִהֹל ֱא‬, términos que designan a Dios en laBiblia y que forman parte de numerosos
nombres propios de origen hebreo, como Samuel, Daniel, Rafael, Miguel, etc.
Uso[editar]
Al-lāh grabado en piedra y escrito en árabe.
Al-lāh se traduce como "Dios", con mayúscula, puesto que se refiere al dios único. La palabra
"dios" con minúscula, es decir, referida a cualquier otra divinidad, es ilāh, pl. ilāhāt (‫ إل ه‬pl. ‫)ﺇﻟﻬﺎﺕ‬.
La complejidad y diferencia de estos conceptos con las lenguas indoeuropeas se explica en
"¿Qué es Al-lāh para los musulmanes?" charla pronunciada por Abderrahman Mohamed
Maanán, Doctor en filosofía por la Universidad de Sevilla.11 Los musulmanes no árabes usan
siempre Al-lāh en lugar de Dios aduciendo que, puesto que Dios es quien habla en primera
persona en el Corán, Al-lāh, en árabe, es exactamente la palabra que emplea el Ser Supremo
para referirse a sí mismo y, por tanto, la mejor para nombrarle. Los musulmanes que viven en
un medio no musulmán, y especialmente los conversos, utilizan Al-lāh como forma de
singularizarse como seguidores de una religión distinta a la mayoritaria.[cita requerida]
Dios en el islam[editar]
Artículo principal: Dios en el islam
Una mujer observando el nombre escrito de Alá en lamezquita Eski de Edirne, Turquía.
El musulmán cree en Dios, es decir; afirma la existencia de un Señor y Creador de los cielos y
la Tierra, Dueño de todo lo existente,divinidad única, caracterizado de toda perfección, alejado
de todo defecto, esto primeramente por guía del Creador a Su siervo,12posteriormente por
evidencias del instinto natural del ser humano, la razón, los sentidos, signos en la creación y
como prueba principal; los textos sagrados.13 14
Las cualidades que los musulmanes le atribuyen son básicamente las mismas que le atribuye
el judaísmo, insistiendo en su unidad (tawhid), es decir, que es uno y no tiene diversas
personas en su carácter incomparable e irrepresentable, es decir no es a imagen y semejanza
del hombre.
Un teólogo reconocido en su famoso escrito Aquidah At Tahawiah describe a Alá de la
siguiente manera:
Al-lāh es el único Dios, sin copartícipe alguno.
No hay nada como Él.
Y no hay Nada que le sea imposible.
No hay otra divinidad [que merezca la adoración] que Él.
Él es el Eterno sin principio, Permanente sin final.
Nunca perecerá, ni fenecerá.
No acontece sino lo que Él desea.
No hay imaginación que Lo pueda concebir, ni intelecto que Lo pueda abarcar.
Él es diferente a cualquier ser creado.
Viviente y no muere, Inmanente y nunca duerme.
Creador sin necesidad alguna, Proveedor sin ningún esfuerzo.
Da la muerte sin temor, Resucitador de la vida sin dificultad alguna.
Él ha existido siempre con Sus atributos antes de la creación, al originar la creación no aumentó en
nada Su esencia que ya existía [pues Él siempre ha sido Perfecto]. De la misma manera que Sus
atributos siempre han existido: no dejará de tenerlos por toda la eternidad.
No ha sido que después de haber creado se Le llame «el Creador», ni después de haber originado la
creación se Le nombre «el Originador».
De Él ha sido el Señorío incluso antes de existir un subordinado, como ha sido el Creador incluso antes
de existir algo creado.
De la misma manera que es el Vivificador de lo muertos, después de haberles concedido la vida, era
merecedor del nombre antes de habérselas otorgado, así como merecía el nombre del Creador antes de
haberlos creado.
Porque es una realidad que Él es sobre todas las cosas Poderoso, todas las cosas dependen de Él,
cualquier asunto Le es fácil, no necesita de nada, No hay nada ni nadie como Él, y Él es Omnioyente,
Omnividente.
Ha creado la creación con Su sabiduría.
Y les determinó su predestinación.
Asignó para ellos sus plazos.
Nada sobre ellos fue oculto para Él antes de haberlos creado, y sabía todo lo que iban a hacer antes de
crearlos.
Les encomendó obedecerle, y les prohibió desobedecerlo.
Todas las cosas ocurren conforme a Su predestinación y a Su voluntad. Su voluntad es destino, los
siervos no tienen voluntad excepto la que Él ha querido para ellos, lo que ha querido para ellos: sucede,
y lo que no ha querido: no sucede.
Guía a quien le complace, los protege y los salvaguarda por Su generosidad. Extravía a quien quiere,
los desampara y los aflige dentro de Su justicia.
Todos, conforme a Su voluntad, alternan entre Su generosidad y Su justicia.
El es Exaltado y está más allá de tener opositores o equivalentes.
No hay quien pueda evitar Su decreto, ni quien pueda retrasar Su decisión, y no hay quien predomine
sobre Su orden.
Creemos en todo esto y tenemos la certeza que todo proviene de Él.
Al-Tahawi, Al-'Aquidah al-Tahawiah
El Islam se refiere a Dios también con otros noventa y nueve nombres, que son otros tantos
epítetos referidos a cualidades de Dios: El Clemente (Al-Rahmān), El Apreciadísimo (Al-'Azīz),
El Creador (Al-Jāliq), etc. El conjunto de los 99 Nombres de Dios recibe en árabe el nombre
de al-asmā' al-husnà o "los más bellos nombres", algunos de los cuales también han sido
utilizados por cristianos y judíos o han designado a dioses de la Arabia preislámica. Algunas
tradiciones afirman que existe un centésimo nombre que permanece incognoscible, que es
objeto de especulaciones místicas, y que se define en ocasiones como el Nombre Inmenso
(ism al-'Azam), o como el Nombre de la Esencia, figura que también existe en el judaísmo, y
que ha tenido una gran importancia en el sufismo. Otras veces, se utiliza simplemente la
palabra Rabb (señor).
La palabra Al-lāh está en el origen de algunas palabras españolas como "ojalá" (w[a] shā-llāh:
y quiera Alá o y quiera Dios), "olé" (w[a]-llāh: por Alá o por Dios) o "hala" (yā-llāh: oh Dios).
Alá (en árabe Allah), en el Islam, nombre dado a Dios.
Los conceptos de deidad en el Islam tienen mucho en
común con los del judaísmo y el cristianismo. Dios es
visto como uno solo, perfecto, no creado, eterno,
omnipotente y como el creador (o para algunos
filósofos medievales, la fuente) del cosmos. Los
musulmanes han subrayado, de forma habitual, la
unidad y unicidad de Dios sobre todas las cosas. En
discusiones entre las diferentes tendencias islámicas,
y en otras mantenidas con creyentes de otras
creencias monoteístas, a menudo, se ha acusado a los
componentes de mantener diferentes exposiciones
que son incompatibles con la unicidad de Dios.
Sobre los orígenes de la palabra árabe Allah, que está
relacionada con la palabra Dios en otras lenguas
semíticas se han dado varias interpretaciones. La
explicación aceptada mayoritariamente es que procede
de la contracción de al-ilah, 'el Dios'. Sugiere que los
árabes paganos de la Arabia preislámica, aunque
adoraban a muchos dioses, habían aceptado que uno
de ellos era superior a los otros. Este dios estaba
asociado en particular con la Kaaba en La Meca, y
recibía el nombre de al-ilah, que, posteriormente, se
convirtió en Allah. Mahoma usó este nombre ya
existente para referirse al único Dios del cual era
profeta.
Algunos eruditos islámicos han intentado explicar el
origen del término como un préstamo de la lengua
aramea o de alguna otra lengua, teoría que no ha
tenido gran aceptación. Alá, quien en el momento de la
creación del Islam era el Dios de luna, fue transferido
al Islam junto a otras doctrinas, prácticas y
monumentos de un sin número de otras religiones
preexistentes en la Península Arábica, además de una
mezcla asombrosa de doctrinas tomadas del Antiguo y
Nuevos Testamentos, incluyendo que quien construyó
a Jerusalén fue el "Profeta Adán", que "Jesús habló
cuando aún estaba en su cuna" (19:29-30), que "El
Rey Salomón aprendió a hablar con los pájaros", que
"Alá hizo siete cielos y siete tierras" (65:12), además
de una increíble ensarta de otros reclamos.
Alá
Literalmente, Alá significa “Dios”. En las primeras suras del Corán, la idea de Alá, es
la del Señor de todas las cosas y Sumo juez. Esta idea es comprable a la que
construye el Antiguo Testamento de la Biblia Cristiana.
El islam ve a Alá como una realidad observable en las numerosas señales que
ofrece la creación. Los principales atributos de Alá son pues:
1.La unicidad
2.La misericordia
3.La compasión
4.La clemencia
5.La bondad
6.La sabiduría
7.La omnipontencia
El acto más importante a través del cual Ala hace evidente su misericordia es el don
de la revelación que le entrega a profetas y enviados.
El hombres se caracteriza por depender absolutamente de Ala, por que éste no
solo es su creador sino también su dueño a quien todo le debe. Y en este sentido
existe una sumisión voluntaria y sin reservas del hombre a Alá. Porque todo lo que
existe, en la tierra o en el cielo, se inclina ante la majestad de Alá para adorarlo. Así
las sombras que se alargan por las tardes, están rindiendo su respeto al creador.
Se invita así a los hombres a meditar en la creación y a invocar a Alá sin pausa, en
todo lugar. La grandeza de Alá se celebra a través de sus nombres que manifiestan
su ciencia, su potencia, su misericordia y su perdón. El hombre, nada es por sí
mismo, es solo lo que Alá quiere que él sea.
La Meca
Para la localidad portuguesa, véase Meca (Alenquer).
La Meca
‫م مم ممممممم‬
Makkah al-Mukarrama
Ciudad de Arabia Saudita
De izquierda a derecha: la Kaaba, vista de La Meca, Masjid al-Haram y un
peregrino en oración
Otros nombres: Umm al-Qura
La Meca
Localización de La Meca en Arabia Saudita
Coordenadas:
Entidad
• País
• Provincia
21°25′21″N 39°49′34″ECoordenadas:
21°25′21″N 39°49′34″E (mapa)
Ciudad
Arabia Saudita
Provincia de Makkah
Superficie
• Total
760 km²1
Altitud
• Media
277 msnm
Población (2010)
• Total
1 675 368 hab.2
• Densidad
2204,43 hab/km²
Gentilicio
Mecano/a3
Mequí4
Huso horario
UTC+3
Prefijo
+966-2
telefónico
Sitio web oficial
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La Meca (en árabe: ‫ ك م مىك ةكم‬Makkah al-Mukarrama o simplemente Makkah) es la principal
ciudad de la región del Hiyaz,5en la actual Arabia Saudita, y una de las más importantes de
la península de Arabia. Está situada al oeste de la península y cuenta con 1 675 368
habitantes (censo de 2010), localizada en un estrecho valle, a 277 m sobre el nivel del mar; se
ubica a 80 km del mar Rojo.
El nombre completo que lleva desde tiempos musulmanes es Makka al-Mukarrama, que
significa "Makkah, con honor".Ptolomeo, en el siglo II, se refirió a ella con el nombre de
Makoraba, helenización del árabe Makkah Harb, o "Meca de Harb" (nombre de una tribu).
Ciudad natal de Mahoma, es la más importante de todas las ciudades santas del islam,
visitada cada año por millones de peregrinos. Antes de que Mahoma predicara el islam, ésta
era ya para los paganos una ciudad santa, con varios lugares de importancia religiosa, entre
ellos el más importante de todos: la Kaaba.
Para los musulmanes, el peregrinaje a La Meca forma parte de uno de los aspectos
fundamentales de su fe, los denominados pilares del islam. Cada año, cerca de tres millones
de peregrinos se dirigen a la ciudad santa para realizar el peregrinaje mayor o Hajj durante
el mes musulmán de du l-hiyya. Muchos más hacen la peregrinación menor o Umrah, que
puede realizarse durante todo el año. Un cómputo aproximado de los musulmanes que visitan
anualmente La Meca, alcanzaría los 13 millones de visitantes, sumando el peregrinaje mayor y
menor. Muy pocos no musulmanes han podido ver los ritos y rituales del Hajj, ya que está
totalmente prohibida la entrada de no creyentes en La Meca y en Medina.
Índice
[ocultar]

1 Etimología y uso

2 Gobierno

3 Historia
o
3.1 Historia anterior a Mahoma
o
3.2 Mahoma
o
3.3 Historia política
o
3.4 Invasión otomana

4 Clima

5 Los lugares santos
o
5.1 Mezquita Masjid al-Haram
o
5.2 Kaaba
o
5.3 Pozo de Zamzam
o
5.4 Mina y Monte Arafat

6 Incidentes en La Meca

7 Economía

8 Sanidad

9 Véase también

10 Referencias

11 Enlaces externos
Etimología y uso[editar]
«La Meca» es la forma española de transliterar el nombre árabe de la ciudad, aunque la
transliteración oficial del gobierno saudí es Makkah, que se acerca más a la pronunciación
árabe.6 7 En español, la palabra «Meca», que proviene del árabe hispánico Mákka y este del
árabe clásico Makkah, ha terminado por ser usada para hacer referencia a un lugar donde
acuden muchas personas por ser el centro principal o mejor sitio donde se realiza algo. Este
uso, que se extiende también a otras lenguas, resulta ofensivo para muchos musulmanes.6 El
gobierno saudí adoptó la forma Makkah como escitura oficial en los años 1980, pero esta no
es un usada de forma generalizada en todo el mundo.6 El nombre oficial completo de la ciudad
es Makkah al-Mukarramah (‫ال م كرمة م كة‬, pronunciado [makka lmukarrama] o [makkah
almukarrama]), que significa «Meca la Honrada», pero que a veces se traduce como «La
sagrada ciudad de la Meca».6
El antiguo o primitivo nombre para el asentamiento de La Meca es Baca o Bakkah (también
transliterado como Baka, Bakah, Bakka, Becca, Bekka, etc.).8 9 10 La etimología de esta
palabra árabe, al igual que ocurre con el origen de la palabra Meca, es deconocida.11 Está
bastante extendida la creencia de que se trata de un sinónimo de Meca, aunque se dice que
más específicamente se trata del nombre primitivo del valle que allí se encuentra, mientras
que los investigadores árabes lo usan generalmente para referirse a la zona sagrada de la
ciudad que se encuentra en las inmediaciones de la Kaaba.12 13
La forma Baca se usa en lugar de La Meca en el Corán en 3:96, mientras que la forma Meca
se usa en 48:24.11 14 En el idioma surarábigo, el idioma hablado en la parte sur de la península
arábiga en los tiempos de Mahoma, la «b» y la «m» podían intercambiarse.14 Otras
referencias a La Meca en el Corán (6:92, 42:5) la llaman Umm al-Qura, que significa «madre
de todos los asentamientos».14 Otro nombre para La Meca es Tihama.15
Otro nombre para La Meca, o para las tierras salvajes y montañas que rodean la ciudad,
según la tradición árabe e islámica, es Farán o Parán, y se refiere al desierto de Faráno
Parán.16 La tradición árabe e islámica sostiene que la zona salvaje de Farán es, en términos
generales, Tihama, y La Meca es el lugar donde se asentó Ismael.16 Abu Abdallah Yaqut ibnAbdallah al-Rumi al-Hamawi, geógrafo sirio del siglo XII, escribió que Fārān era «una palabra
hebrea arabizada. Uno de los nombres de La Meca mencionados en la Torá».17
Gobierno[editar]
La ciudad de La Meca está gobernada por el municipio homónimo, cuyo gobierno está
formado por 14 miembros electos localmente, y presididos por un alcalde (llamado Al-Amin)
nombrado por el gobierno del país. El actual alcalde de la ciudad es Usama al-Bar.18
La Meca es la capital de la provincia homónima, que incluye la ciudad de Yeda, la mayor de la
provincia. El gobernador provincial fue, entre 2000 y 2007, año de su fallecimiento, el
príncipe Abdul Majeed bin Abdulaziz Al Saud.19 El 16 de mayo de 2007, el príncipe Khalid bin
Faisal Al Saud fue nombrado nuevo gobernador.20
Historia[editar]
Historia anterior a Mahoma[editar]
Según la tradición islámica es Adán quien lleva a cabo la primera construcción en la Meca a
petición de Alá. Con el tiempo la construcción va desapareciendo hasta los días
deIsmael y Abraham. Sarai, esposa de Abraham al ser estéril, ofreció a su esclava, Agar a
Abraham. Agar concibe pronto. Sarai, celosa, trata a Agar duramente, forzándola a huir con su
hijo al desierto. Ambos al borde de morir de sed, aparece ante la madre de Ismael un ángel y
le pide que golpee el suelo. Al golpearlo comienza a brotar del suelo agua y se forma el pozo
de Zamzam. Alrededor de este pozo se instalan junto con más gente del desierto y surge
Meca (beka).
Tras varias visitas de Abraham a Ismael, Abraham se propone, por petición de Alá, la
construcción de la habitación de la Kaaba para que la gente peregrine a este lugar. Con el
tiempo se olvidó el adorar a un sólo dios y las distintas tribus comenzaron a llegar a la Meca
llevando sus dioses de piedra. Pronto La Meca se convirtió en un lugar de peregrinaje para
distintas formas de idolatría. Esta situación duró hasta que llegó el camellero Mahoma quien
"recordó" a los pueblos, entre otras cosas, el adorar sólo a Alá sin asociarle nada.
Las duras condiciones de la península arábiga por lo general significaban un estado constante
de conflicto entre las distintas tribus de Arabia, pero una vez al año se declaraba una tregua y
convergían en La Meca en un peregrinaje anual. Este viaje era por razones religiosas, para
rendir homenaje al santuario y para beber las aguas del Pozo de Zamzam. Sin embargo,
también era el momento en que cada año se arbitraran las controversias, las deudas se
resolvieran y el comercio se desarrollara en las ferias de La Meca. Estos eventos anuales de
las tribus dieron un sentido de identidad común e hicieron de La Meca una ciudad muy
importante en toda la península.
En el siglo V, la tribu Quraysh se hizo con el control de La Meca y sus miembros se
convirtieron en expertos mercaderes y comerciantes. En el siglo VI se sumaron al lucrativo
comercio de especias, ya que las luchas en otras partes del mundo fueron motivo para desviar
las rutas comerciales de las peligrosas rutas marítimas a las relativamente más seguras rutas
terrestres.
Mahoma[editar]
Artículo principal: Mahoma
Era miembro de una pequeña facción, la hachemita, de la tribu gobernante Quraysh. Después
de que comenzara a recibir revelaciones y empezara la predicación en contra
delpaganismo de la ciudad, emigró (véase Hégira) en el año 622 con algunos seguidores a la
ciudad de Medina, y lanzó una serie de redadas contra el comercio de la Meca. En laBatalla
de Badr diezmó el liderazgo que ostentaba La Meca y ganó para sí un considerable prestigio
entre las tribus beduinas. El conflicto siguió, como en la Batalla de Uhud y laBatalla de la
trinchera.
Mahoma recibe una revelación durante una batalla. Manuscrito oriental media
En 628, Mahoma adoptó una postura más pacífica: él y algunos seguidores trataron de entrar
en La Meca en peregrinación, para mostrar que los rituales tradicionales podrían ser
adoptados por el islam. Con el Tratado de Hudaybiyyah se acordó una tregua que permitiría a
los musulmanes entrar en la ciudad. Dos años después, la tregua se rompió, pero en lugar de
una lucha, la ciudad de La Meca simplemente se entregó a Mahoma, quien declaró
la amnistía para los habitantes y dio generosos regalos a los principales Quraysh.
Creó algunos de los principales cambios, ordenó retirar y destruir todos las imágenes de culto
del interior de la Kaaba, que se convertía en ese momento en el lugar más sagrado para el
islam y centro de la peregrinación musulmana. Luego regresó a Medina después de nombrar a
Attab Bin Usaid como gobernador con un sueldo de 1 dirham al día. Muchas de las tribus de
Arabia decidieron aceptar el islam como su propia fe. Mahoma logró entonces algo que
parecía imposible: unir a las tribus guerreras de la península arábiga en una sola umma. Su
predicación y coránicas visiones han creado una síntesis de múltiples sistemas de creencias,
que combina elementos de Arabia, ideas religiosas, judías, cristianas.
Mahoma murió en 632, pero con el sentido de unidad que él había transmitido a los árabes, el
islam comenzó una rápida expansión, y en los próximos cien años se extendió hasta África del
Norte y Asia. A medida que el Imperio Islámico crecía, la Meca continuó atrayendo peregrinos,
no sólo de Arabia, sino en adelante de todo el Imperio.
Otro cambio importante fue que los musulmanes se habían postrado en dirección
a Jerusalén en sus oraciones diarias, pero descendió una aleya del Coran (Qur'an), revelando
a Mahoma el cambió de esta práctica y exigió a todos mirar hacia la Kaaba en su lugar.
Historia política[editar]
A lo largo de la historia islámica, La Meca nunca ha sido capital de ningún califato. La
emigración de Mahoma a Medina estableció la ciudad como la primera capital de la Umma.Ali
Ibn Abi Talib, yerno de Mahoma, trasladó la capital a Kufa, en el Iraq, como el cuarto de los
llamados califas bien guiados (razón guiadas Califa), de la Ummah. Cuando laDinastía de los
Omeyas tomó el poder, trasladó la capital a Damasco, en Siria, y luego el Califato
Abbasí transfirió la capital a Bagdad, en el Iraq. El centro de la Ummah musulmana
permaneció en Bagdad durante casi 500 años, y floreció como centro de investigación y
comercio. Sin embargo, La Meca no permaneció al margen de la lucha entre facciones
musulmanas. En el año 930 los cármatas conquistaron y saquearon la ciudad, apoderándose
de la piedra negra de la Kaaba, que no devolverían hasta varias décadas después
La Meca en 1850.
En el siglo XIII, los mongoles invadieron Bagdad y saquearon la ciudad. Este evento fue una
de las acciones más detestadas en la historia islámica. Poco después de la batalla de Bagdad
(1258), los mongoles reaparecen en el oeste y conquistan Siria. El Cairo, que en árabe
significa "La triunfante" o "La radiante" emerge rápidamente como el centro de poder en la
Umma. Cuando el Imperio otomano se volvió poderoso, la capital se trasladó
a Constantinopla. Cuando los peregrinos llegaban para el Hajj, a menudo financiaban el viaje
con los bienes que se podrían vender en los mercados de La Meca, y la adquisición de bienes
que podrían vender cuando regresaran a casa.
La Meca volvió a entrar en la historia política islámica durante un breve espacio de tiempo,
cuando unos musulmanes, siguiendo a Abd-Allah ibn al-Zubayr, se opusieron a los califas
Omeyas. El califa Yazid I sitió La Meca en el 683.
Posteriormente, la ciudad ocupó poco espacio en la política, ya que más bien era una ciudad
destinada a la devoción. Durante siglos se regía por los hachemitas, jerifes de La Meca,
descendientes de Mahoma por su nieto Hasan Ali ibn. Losjerifes gobernaban en nombre del
califa o cualquier gobernante musulmán, y se habían destacado como los guardianes de las
Dos Mezquitas Sagradas.
Invasión otomana[editar]
En el siglo XVI, los turcos tomaron la ciudad, que quedó bajo su dominio aunque dejaron que
siguieran administrándola los jerifes hachemíes, descendientes de Mahoma y de su yerno Ali.
En 1916 el jerife Husayn ibn Ali se convierte en rey del Hiyaz tras un levantamiento contra el
poder otomano, que se conocería como Rebelión Árabe. La Meca fue capital de este efímero
reino, que en 1924 fue conquistado por los saudíes y anexionado a su reino de Arabia central
(en 1932 ambos territorios pasarían a llamarse Arabia Saudí).
Clima[editar]
La Meca cuenta con un clima extremadamente árido. A diferencia de otras ciudades de Arabia
Saudita, La Meca mantiene su temperatura cálida durante el invierno, que puede variar de
entre 18 °C durante la noche, a 30 °C por las tardes. Las temperaturas en verano son
consideradas muy calientes, a menudo superan los la 40 °C por las tardes cayendo a 30 °C
por las noches. Las lluvias suelen caer en pequeñas cantidades entre los meses de noviembre
y enero.
Debido a la escasez, las precipitaciones presentan amenazas de inundación y han sido un
peligro desde tiempos remotos. En el último siglo la más severa ocurrió en 1942. Desde
entonces, se han construido varias presas para mejorar el problema.
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Parámetros climáticos promedio de La Meca
Mes
Ene
Feb
Mar
Abr
May
Jun
Jul
Ago
Sep
Oct
Nov
D
Temperatura máxima absoluta (°C)
37.0
38.3
42.0
44.7
49.4
49.4
49.8
49.6
49.4
46.8
40.8
3
Temperatura máxima media (°C)
30.2
31.4
34.6
38.5
41.9
43.7
42.8
42.7
42.7
39.9
35.0
3
Temperatura media (°C)
23.9
24.5
27.2
30.8
34.3
35.7
35.8
35.6
35.0
32.1
28.3
2
Temperatura mínima media (°C)
18.6
18.9
21.0
24.3
27.5
28.3
29.0
29.3
28.8
25.8
22.9
2
Temperatura mínima absoluta (°C)
11.0
10.0
13.0
15.6
20.3
22.0
23.4
23.4
22.0
18.0
16.4
1
Lluvias (mm)
20.6
1.4
6.2
11.6
0.6
0.0
1.5
5.6
5.3
14.2
21.7
2
Días de precipitaciones (≥ 1 mm)
4.1
0.9
2.0
1.9
0.7
0.0
0.2
1.6
2.3
1.9
3.9
Humedad relativa (%)
58
54
48
43
36
33
34
39
45
50
58
Fuente:
21
Los lugares santos[editar]
Un peregrino orando en la mezquitaMasjid al-Haram de La Meca.
La principal industria en La Meca en la época moderna es acoger a la peregrinación anual
del Hajj, así como a los peregrinos que visitan la ciudad en todas las demás épocas del año.
Las principales paradas de su visita son la mezquita Masjid al-Haram y el pozo de Zamzam.
Mezquita Masjid al-Haram[editar]
Artículo principal: Masjid al-Haram
La Masjid al-Haram (en árabe ‫" ال حرام ال م سجد‬la mezquita sagrada") es la mezquita más
importante de la ciudad de La Meca y el primer lugar santo del islam. Es considerada la
mezquita más grande del mundo.
La actual mezquita data de 1570. Tiene la forma de un cuadrado central rodeado por muros de
piedra. Alrededor del santuario interior existe un pavimento de mármol, el mataf. En el centro
del patio central se encuentra la Kaaba, el templo más sagrado delislam.
La primera mezquita se construyó en el año 638, cuando el aumento de los musulmanes llevó
al califa Umar ibn al-Jattab a ampliar el lugar.
Kaaba[editar]
Artículo principal: Kaaba
La Kaaba.
La Kaaba (en árabe ‫ال ك ع بة‬, al-ka'ba, "el dado" o "el cubo"), la «casa de Dios», es un
fragmento de meteorito cubierto de una tela negra bordada en oro hacia el cual todos los
musulmanes oran cinco veces al día. La dirección de la oración se conoce con el nombre
de alquibla, que está representada por uno de los muros de la mezquita, fácilmente
reconocible porque en él se abre el nicho llamado mihrab.
Muchos musulmanes creen que fue construida por Abraham y su hijo Ismael. Todos los
peregrinos están obligados a caminar a la izquierda alrededor de la Kaaba siete veces y tienen
que intentar tocar la esquina de la Piedra Negra, en un ritual llamado Tawaf.
Pozo de Zamzam[editar]
Artículo principal: Pozo de Zamzam
Los musulmanes creen que el Pozo de Zamzam fue revelado a Agar, madre de Ismael, ya que
ella fue a buscar agua desesperadamente para su hijo pequeño. No encontró agua hasta que
descubrió el Zamzam, que calmó la sed del pequeño. La Meca se halla en un valle seco
caliente con pocas fuentes de agua, y según la tradición, el agua del Zamzam está bendecida
por Dios.
Se cree que el agua de Zamzam tiene propiedades especiales, que calma el hambre y cura
enfermedades. Son pocos los peregrinos que regresan de su peregrinación sin una botella con
agua de Zamzam. Es el agua que se sirve al público a través de refrigeradores en todo el
Masjid al-Haram en La Meca y la Masjid al-Nabawi en Medina. Todos los peregrinos hacen
todo lo posible para beber de esta agua durante su peregrinación, y algunos de sus ihram ropa
de baño en ella, de modo que la tela se puede utilizar para su propio entierro cuando mueran.
Mina y Monte Arafat[editar]
Artículo principal: Mina (Arabia Saudita)
Artículo principal: Monte Arafat
Durante el peregrinaje mayor, los peregrinos viajan hacia Mina, un pequeño pueblo, en el que
el diablo está representado por un muro de 26 metros. Los peregrinos le apedrean
simbólicamente, en lo que se denomina la Lapidación del diablo. Antes del año 2004, el diablo
estaba representado por tres columnas, pero el gobierno saudí lo sustituyó por el citado muro.
Después de Mina, los peregrinos se dirigen al Monte Arafat, de 70 metros de altura, lugar
destinado a la oración. Se cree que fue ahí donde elprofeta Mahoma pronunció su discurso
final.
La Meca es una ciudad de carácter sagrado para los musulmanes, y está ubicada en el oeste
de Arabia Saudita. En árabe, La Meca es denominada Makka, y antiguamente era conocida
como Makoraba. Se trata de la capital de la zona de Al-Hijaz, donde tuvo lugar el nacimiento
del profeta Mahoma, fundador del Islam. La ciudad de La Meca cuenta con una población
aproximada de 770.000 habitantes. Debido a su característica de lugar sagrado, La Meca es
visitada por millones de fieles cada año, sin embargo, es una ciudad con bastante movimiento
ya que además, se ubica entre varias rutas comerciales.
Para los miembros del Islam, el peregrinaje a la ciudad de La Meca es algo tan importante que
se configura como uno de los pilares de su fe. De este modo, casi 3 millones de fieles llegan
hasta allí para rendir los cultos correspondientes al Hajj o peregrinaje mayor, el que se realiza
sólo durante el mes de dul-hiyya, o bien, el peregrinaje menor o Umrah, que se realiza durante
todo el año.
Uno de los motivos que hacen de la Meca un lugar tan famoso es la mezquita al-Haram, uno
de los lugares santos más importantes para los fieles del islamismo, incluso desde antes del
nacimiento del profeta Mahoma. Esta famosa mezquita es una hermosa construcción del siglo
VIII con la asombrosa capacidad de albergar a más de 35.000 fieles.
A lo largo de su historia La Meca ha sufrido varios ataques. En el siglo XIII fue conquistada por
los egipcios, para caer luego, en el siglo XVI, bajo el poder de los turcos. Bajo este mandato,
los jerifes, que son los descendientes del profeta Mahoma, se hicieron cargo de la
administración de esta ciudad sagrada, sin embargo, en el año 1916 fueron expulsados por
otro jerife, Husayn Alí, quien tiempo después se convirtió en el primer rey de la provincia de alHijaz. Los cambios no termina allí, ya que en el año 1924, La Meca fue conquistada por el
sultán de Nadj, llamado Abd al’Aziz ibn Saud. Este último gobernante fue quien proclamó a La
Meca como la capital religiosa de Arabia Saudita.