GIMNASIO COLOMBO TALLER COMPLEMENTARIO ANDINO (ESDA)

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GIMNASIO COLOMBO
ANDINO
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F02GAC -34
VERSION: 01
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TALLER COMPLEMENTARIO
(ESDA)
CIENCIAS SOCIALES
ASIGNATURA Y/O DIMENSIÓN
HISTORIA
GEOGRAFIA
PERIODO
DATOS DEL ESTUDIANTE
PRIMER APELLIDO
GRADO DECIMO
SEGUNDO APELLIDO
CURSO
PRIMER NOMBRE
DOCUMENTO DE IDENTIDAD
SEGUNDO NOMBRE
FECHA DE APLICACIÓN
25/10/13
LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
De acuerdo con la anterior imagen contesta las siguientes preguntas:
1. Consulta que es un movimiento social y escribe con tus palabras su definición, recuerda
tomar como base la imagen.
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2. Por qué crees que los modelos económicos se convierten en inequitativos y producen
el fenómeno de la explotación económica?
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3. Crees que las pretensiones de los movimientos sociales siempre se cumplen o por el
contrario nunca, justifica tu respuesta.
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4. Con base en el dibujo elabora tu propia definición de movimientos sociales, utiliza todos
los reglones sugeridos.
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De las siguientes lecturas, haga un mapa de conceptos que reúna las ideas principales de
cada una de ellas.
Lectura 1: La política de Aristóteles
El primer concepto que se define en la “Política” es el de ciudad entendida como unidad
política suprema. Mientras que todas las asociaciones buscan un fin específico particular la
ciudad busca el fin supremo que implica a la totalidad: la felicidad de todos los ciudadanos.
La polis era para un griego clásico la forma de organización política acabada mientras que
las estructuras estatales extensas como los imperios no son consideradas aún por
Aristóteles como formas de organización política libres, son demasiado extensas como para
que el ciudadano pueda participar políticamente. Tras definir la polis y su finalidad
Aristóteles se propone analizar su origen y su necesidad. Todos los hombres buscan
asociarse para permanecer vivos, la primera asociación natural es la familia que es buscada
para la procreación; después las familias se asocian entre sí para asegurar su subsistencia
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y de estos clanes de familias surge la ciudad cuando entre los clanes se ponen leyes
comunes para la convivencia. El hombre es un ser social por naturaleza ya que no puede
vivir aislado y sin contacto social; aquel hombre que desprecia la vida en sociedad sólo
puede ser supra humano como un dios o un héroe o infrahumano. El hombre es un ser
social como lo son otros animales gregarios pero Aristóteles afirma que el hombre lo es en
mucha mayor medida que lo son el resto de los animales ya que el hombre además de ser
un animal social es un animal racional; la razón empuja al hombre a buscar lo justo y la
justicia es una virtud social de tal manera que el ser humano necesita de la vida social no
solo por ser naturalmente un ser social sino también porque busca la justicia que es algo
que sólo puede encontrar en la sociedad. Por lo tanto la ciudad no es algo convencional
sino que es natural incluso, más natural que la familia y por supuesto más natural que el
individuo ya que aunque la familia y el individuo sean anteriores en el tiempo la ciudad es
autosuficiente, ni el individuo ni la familia lo son, y, además, cumple el fin total que los
individuos y las familias solo persiguen parcialmente: la felicidad. Aunque todos los hombres
son sociales y racionales no todos los seres humanos son ciudadanos. En una ciudad se
considerarán ciudadanos a aquellos individuos que participen del gobierno y de la justicia
es decir, aquellas personas que deliberan y deciden en los órganos de gobierno o que
participen en los tribunales. Son excluidos mujeres, esclavos y extranjeros.
Lectura 2: Thomas Hobbes: “El Leviatán”
…El Estado es un cuerpo artificial en tanto que es creado por la voluntad de los hombres,
es preciso disolverlo en sus unidades esenciales, los individuos, y éstos a su vez en sus
propiedades fundamentales. El análisis se centra sobre el hombre y los principios que le
gobiernan. A partir de estos se engarzará toda la cadena causal hasta llegar al Estado. Se
trata fundamentalmente de una teoría de las pasiones, la razón y el poder en tanto que
atributo humano.
La inseguridad de que las personas se sometan a las leyes naturales, lleva a presentar el
Leviatán (Estado) como la institución necesaria para resolver el problema humano de la
convivencia y el orden social. El poder del soberano de completar ahora lo que los humanos
no pueden de conseguir por sí mismos, para satisfacer determinadas condiciones y ejercer
determinados derechos.
Teoría del Hombre.
Los deseos son las respuestas a estímulos placenteros que nos suscita un determinado
objeto. La aversión o rechazo es cuando aquello que apetecemos nos provoca repulsión.
La felicidad se obtiene cuando conseguimos el éxito continuo en el logro de las cosas que
deseamos y es el fin último al que aspira cualquier persona... El poder cumple la función de
calmar la ansiedad que nos genera el vernos permanentemente amenazados y nos impele
a organizar un espacio vital sobre el que ejercer nuestro señorío. El ser humano es un ser
individualista, es un cuerpo más sujeto por igual al ámbito de la necesidad, a las leyes
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naturales y va a tomar conciencia de que su subsistencia depende de cómo sea capaz de
enfrentar al mundo que le rodea.
El estado de naturaleza.
La particular distinción que Hobbes nos ofrece entre hombre natural y hombre civilizado no
significa que él vinculo social sirva por sí mismo para transformar la propia naturaleza
humana. Los atributos básicos del hombre permanecen, aunque su amenazador potencial
de conflicto pueda ser atenuado mediante un proceso social más o menos disciplinador,
este siempre puede volver a hacer acto de presencia, como se demuestra cuando un
gobierno pacífico degenera en guerra civil. El egoísmo del hombre, su impulso por dotar
prioridad a todo lo que contribuya a satisfacer su auto conservación, seguridad y vida
confortable, no posee un deseo original de fomentar su asociación con otras personas, ni
ningún otro sentimiento de simpatía natural hacia sus semejantes, aunque esto no tiene
porqué presuponer que somos maliciosos, que deseemos el sufrimiento ajeno. El vínculo
social deriva esencialmente de los beneficios que nos reporta, no de un imperativo natural.
Los deseos y necesidades humanas son de una naturaleza tal que, unidos a la escasez de
medio para satisfacerlos, las colocan en una situación de competencia permanente.
Lectura 3: Fragmentos y análisis de El Príncipe de Maquiavelo
El autor, intuye que los valores y la moral tradicionales no se ajustan a la cambiante e
inestable Europa renacentista. Por eso muestra al gobernante: “el arte de conquistar el
poder”, al que identifica como el Estado. Es este arte la política del gobernante, y ha de
estar exento de toda norma. El bien común radica en el poder y en la fuerza del estado, y
no es subordinable en ningún caso a fines particulares (por muy sublimes que se
consideren). Así el Estado podrá articular las relaciones sociales, garantizando que los
hombres vivan en libertad a través de sus leyes. Solo así se logra el bien común, y todo lo
que atente contra él puede ser rechazado, siendo cualquier medio lícito. “El Príncipe” se
centra en la figura del príncipe nuevo como la única que pueda deshacer de manera
adecuada la compleja trama de la crisis italiana. Por lo tanto el Estado, es la única fuerza
sobre la que apoyarse, y el hombre (malvado por naturaleza, sin ninguna virtud sobre la
que alzarse) se reduce a ser “ciudadano”, un simple “animal político”, al cual se puede
juzgar por su grado de sociabilidad y por sus virtudes cívicas. La obra de Maquiavelo es
una teoría del Estado, es decir de las formas de organización que permiten al hombre
(venciendo su egoísmo instintivo) vivir en sociedad, vivir sin que el bueno pueda ser
aplastado por el malo. Por eso aconseja la violencia, la crueldad… pero solo cuando sean
necesarias y en la medida en la que sean necesarias. La persona que ha decidido tomar la
iniciativa de llevar un pueblo, debe saber a lo que se expone, a lo que tiene que renunciar
para ser un buen gobernante. Si no está dispuesto a ello no debería plantearse ningún
dilema, y podría seguir siendo un ciudadano más, un hombre común que lleva a cabo sus
intereses sin intervenir en los de los demás. Parecería que “el Príncipe” es concebido por
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Maquiavelo como una víctima de su posición, obligado a comportarse de determinadas
maneras debido a la maldad de los demás, dispuestos a condenarse con tal de cumplir con
su deber y mantener en vida el Estado. Esa moral cruel que le aconseja al príncipe está en
función del bienestar de los hombres, que no es posible sin la existencia de un estado
ordenado y tranquilo, seguro de los enemigos externos y no “desordenado” por los
enemigos internos. 1
5. Ubique según el caso cada una de las épocas a las cuales pertenecen las definiciones
de política que se plantearon anteriormente.
6. Elabore un ensayo crítico, tomando como base las lecturas anteriores, el documento
no puede tener menos de treinta reglones.
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7. Identifique las semejanzas y diferencias existentes en cada lectura.
SEMEJANZAS
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DIFERENCIAS
-
Para Giovanni SARTORI, “...las ideologías políticas son sistemas de ideas que están
orientadas a la acción”. (Son ideas convertidas en ideales que se dirigen a la acción) “Una
ideología implica una interpretación global del mundo y también ofrece previsiones de futuro
y propuestas de solución de problemas, de tal modo que la ideología política sirve para
comprender y estructurar la información procedente del exterior y para ofrecer propuestas
prácticas vinculadas con la toma de decisiones...”
8. Según la definición anterior, cuál es su interpretación de las ideologías en la sociedad
y el porqué de su existencia.
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1
(Tomado http://www.apuntesfacultad.com/el-principe-de-nicolas-maquiavelo-resumen.html)
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9. Busque los tipos de ideologías que existen en la sociedad, defínalas, ubíquelas en un
lugar y un tiempo.
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10. Haga una indagación sobre los diferentes tipos de gobierno que han existido en la
sociedad.
11. Defina que es un Estado, que es necesario para que exista un Estado, cuáles son sus
límites y alcances.
3º
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