Universidad de Guadalajara
Sistema de Educación Media Superior
Preparatoria 14
Huentitàn el Bajo
Etapas de la Filosofía
Presentado por: Yadira Salgado Saguilan
6-B T/V
Maestro: Moisés Suarez
Mapa conceptual: helenismo
Guadalajara Jal. 07 de febrero de 2011
Clásica
siglo V a. C
La filosofía clásica estaba representada por Sócrates, Platón y Aristóteles.
El periodo clásico también se le llama periodo antropológico debido a que en
sus inicios Sócrates destaco la importancia de los problemas relativos al
hombre.
La filosofía de Platón es idealista porque el consideraba que las ideas son lo
principal de la realidad.
Aristóteles fundo su teoría realista la cual postula que si existen las ideas pero
existen en los propios seres de este mundo.
Helenismo
Con el nombre de escuelas helenísticas se designo a agrupaciones filosóficas
griegas que se instituyeron en el siglo IV y que fueron predominantemente
moralistas. Dos eran las principales, el jardín de Epicuro (epicureísmo) y la stoa
de Zenón de citio (estoicismo).
La circunstancia histórica-geográfica que propicio la aparición de dichas
escuelas fue la expansión cultural griega, por ende desaparecieron las
ciudades-estado, el individuo paso al primer plano.
Como respuesta a la nueva conciencia individual se presentaron dos escuelas
epicureísmo y estoicismo, que ofrecían modelos de vida adaptados a las
nuevas circunstancias.
Al modelo que ofrecían cada escuela se le conoce como “el ideal del sabio”.
La ética epicura reconoce la felicidad como el fin o bien supremo del hombre
como este es moral la felicidad únicamente se da en esta vida.
La teoría épica de los estoicos postula que el alma parte de la razón universal.
Patrística
Es la teología cristiana que se manifiesta en los siglos I – VIII, apologética de
los Padres de la Iglesia. Estos al principio defendían los dogmas de la religión
cristiana contra el paganismo y afirmaban la incompatibilidad de la fe cristiana
(dogma) con la filosofía antigua. Luego a partir del siglo III la patrística se
aboca a adaptar la filosofía Griega –neoplatonismo-(convenientemente e
inteligentemente) a los fundamentos del cristianismo. Los principales
representantes de la Patrística son: Tertuliano (150-222), Clemente de
Alejandría (150 – 215), y San Agustín. La filosofía medieval trasciende entre los
siglo VI Y XV. Distinto de lo ocurrido con la filosofía griega, la cual había
centrado su reflexión en torno a la determinación del Universo, del objeto, del
hombre, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La filosofía griega
había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del
hombre. La filosofía medieval está en consonancia con las creencias religiosas,
concretamente de las monoteístas: judía, cristiana y musulmana
Baja edad media
En la Edad Media, el saber filosófico tiene como fundamento al dogma, la
verdad revelada por la fe.
En la primera etapa de la edad media, siglo V., el teólogo cristiano, Agustín de
Hipona, (354-430), quien en su juventud había adoptado el Maniqueísmo; se
convirtió al cristianismo bajo la influencia de San Ambrosio, siendo nombrado
posteriormente obispo de Hipona, cargo que desempeñó hasta su muerte.
Su trabajo literario entre los que se destacan “Las confesiones”, meditación
autobiográfica sobre la gracia de Dios, “La ciudad de Dios”, tratado sobre la
naturaleza de la sociedad humana y el lugar del cristianismo en la historia, y
sus sermones y cartas, revelan la influencia del neoplatonismo y mantienen un
debate con los defensores del maniqueísmo.
Escolástica
En la segunda parte de la Edad Media, siglo XIII Santo Tomás de Aquino,
(1224/5-1274), fue el más eminente filósofo y teólogo de la Iglesia Católica.
El gran logro de Aquino, fue integrar el rigor de la filosofía de Aristóteles al
pensamiento cristiano, así como los primeros padres de la Iglesia habían
integrado el pensamiento de Platón al cristianismo primitivo.
Santo Tomás estaba convencido que la razón era capaz de operar dentro de la
fe.
Los filósofos confían sólo en la razón mientras los teólogos aceptan la fe como
punto de partida, llegando posteriormente a una conclusión por medio de la
razón.
Ese punto de vista se prestaba a polémicas así como la creencia en el valor
religioso de la naturaleza y en que denigrar la perfección de la creación era lo
mismo que denigrar a su creador.
Para Santo Tomás, el alma humana es inmortal y una forma existente única; en
cuanto al conocimiento humano sostenía que se basa en la experiencia
sensorial, dependiendo también de la capacidad de reflexión de la mente.
Para él, todas las criaturas tienen una tendencia natural hacia Dios que puede
ser elevada a través de la gracia.
La filosofía de la edad media fue un movimiento teológico y filosófico,
denominado escolástico, que buscaba integrar el pensamiento secular del
mundo antiguo con el dogma implícito en las revelaciones del cristianismo.
Su meta era alcanzar una síntesis del saber con la teología, jerarquizando el
conocimiento.
Las figuras principales de la escolástica fueron Pedro Abelardo, San Anselmo
de Canterbury, San Alberto Magno y Roger Bacón.
Filosofía Moderna
Se suele señalar a Descartes como el "Padre de la Filosofía Moderna". Fue él
quien analizó críticamente las fuentes del conocimiento, en busca de algo de
lo que no pudiera dudar. La Teoría del Conocimiento pasó así a ser el tema
central de la Filosofía, desplazando a la Metafísica.
El racionalismo -como se llamó a la corriente que Descartes inició— alcanzó
su máxima expresión con Hegel, el último filósofo moderno, quien sostenía
que «todo lo real es racional y todo lo racional es real».
Filosofía contemporánea
La filosofía contemporánea es aquella filosofía que se desarrolla en el período
actual de la historia de la filosofía occidental, es decir, que corresponde a la
Edad Contemporánea (siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por extensión, se
llama también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún
están vivos.
El vitalismo es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia
de una fuerza o impulso vital sin la que la vida no podría ser explicada. Se
trataría de una fuerza específica, distinta de la energía estudiada por la física
y otras ciencias naturales, que actuando sobre la materia organizada darían
por resultado la vida.
En la fenomenología, la corriente filosófica los fenómenos son, simplemente,
las cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen a la conciencia.
El existencialismo es un movimiento filosófico cuyo postulado fundamental es
que son los seres humanos, en forma individual, los que crean el significado y
la esencia de sus vidas.
La corriente, de manera general, destaca el hecho de la libertad y la
temporalidad del hombre, de su existencia en el mundo más que de su
supuesta esencia profunda. Emergió como movimiento en el siglo XX, en el
marco de la literatura y la filosofía, heredando algunos de los argumentos de
filósofos anteriores como Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno.
El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creció hasta
convertirse en uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la
cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX.
La Posmodernidad se presenta como un pensamiento que desestabiliza las
ideas modernas y sus vínculos con la realidad, no de forma negativa sino
renovadora de ideas para las condiciones nuestro presente.
La sociedad hipermoderna es aquella en la que los objetivos alternativos han
desaparecido, es la época en la que la modernización ya no encuentra
resistencias organizativas e ideológicas de fondo. La hipermodernidad, es la
sociedad en la que es necesario modernizar a la modernidad misma, mientras
que la primera modernidad se construyó contra la tradición
helenismo
escuelas helenisticas
epicureismo
defiende que el acto
bueno o virtuoso es el
que nos conduceal placer
y nos aparta del dolor
agrupaciones filosoficas
griegas
estoicismo
su ideal es la virtud por la
virtud
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