"Los orígenes de la ética, sus principios, sus padres, sus primeras teorías " 1. ORÍGENES DE LA ÉTICA En el sentido más antiguo de la ética (de origen griego) residía en el concepto de la morada o lugar donde se habita, luego referido al hombre o pueblos se aplico en el sentido de su país, tomado especial prestigio la definición utilizada por Heidegger, es el pensar que afirma la morada del hombre, es decir su referencia original construida al interior de l intima complicidad del alma en otras palabras ya no se trataba de un lugar exterior, si no el lugar que el hombre porta así mismo el ethos es el suelo firme, el fundamento de la praxis la raíz de la que brotaron todos los actos humanos. El vocablo ethos sin embargo tienen un sentido mucho más amplio que el que se le da al ala palabra ética, lo ético comprende la disposición del hombre en la vida, carácter, costumbre y moral, podríamos traducirla en modo o forma de la vida, en el sentido profundo de su significado, ethos significa carácter, pero no en el sentido del talante, si no en el sentido del modo adquirido por hábitos, ethos lo que significa que el carácter se logra mediante hábitos y no por naturaleza. Dichos hábitos nacen por repetición de actos iguales, en otras palabras, los hábitos son el principio intrínseco de los actos. En el ámbito conceptual de la ética tenemos un circuito correlacionado entre ethos hábitos-actos, en efecto si ethos es el carácter adquirido por habito, y habito nace por repetición de los actos iguales, ethos es a través de hábitos, fuente de los actos ya que será el carácter, obtenido, o que llegamos a poseer, por la repetición de los actos iguales convertido de hábitos, aquel que acuña en el alma. El hombre a través de su vida va realizando hábitos actos. La repetición de los actos genera actos y hábitos y determinan además las actitudes. El hombre de este modo viviendo se va haciendo así mismo. El carácter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el cómo resultara su carácter moral para toda su vida. El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la antigua Grecia y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. Posteriormente Aristóteles afino este sentido y a partir de él, lo significo como manera de ser, carácter. 2. PRINCIPIOS GENERALES DE ÉTICA Los principios básicos de la ética profesional —beneficencia, autonomía y justicia— siguen siendo vigentes y más necesarios que nunca en una sociedad en la que las prácticas profesionales se están orientando desde la búsqueda de eficiencia y competitividad, desde la visión del cliente o usuario como un consumidor o un número y desde la finalidad de lucro individual como criterio rector de decisión. Toda investigación en que participen seres humanos debe realizarse de acuerdo con cuatro principios éticos básicos, a saber, el respeto por las personas, la beneficencia, la no maleficencia y la justicia. Se da por sentado habitualmente que estos principios guían la preparación concienzuda de propuestas para los estudios científicos. En circunstancias diversas, pueden expresarse en forma diferente y se les puede otorgar una importancia diferente, y su aplicación, de absoluta buena fe, puede tener efectos diferentes y provocar decisiones o cursos de acción diferentes. Estos principios se han debatido y elucidado intensamente en las últimas décadas, y el objetivo de estas Pautas es que se apliquen a la epidemiología. El respeto por las personas incorpora al menos otros dos principios éticos fundamentales, a saber: a) la autonomía, que exige que a las personas que estén en condiciones de deliberar acerca de sus metas personales se les respete su capacidad de autodeterminación, y b) la protección de las personas cuya autonomía está menoscabada o disminuida, lo que requiere que a quienes sean dependientes o vulnerables se los proteja contra daños o abuso. La búsqueda del bien es la obligación ética de lograr los máximos beneficios posibles y de reducir al mínimo la posibilidad de daños e injusticias. Este principio da origen a normas que exigen que los riesgos de la investigación sean razonables frente a los beneficios previstos, que la investigación esté bien concebida, y que los investigadores sean competentes para llevar cabo la investigación y para garantizar el bienestar de los que participan en ella. La no maleficencia ("No hagas daño") ocupa un lugar preponderante en la tradición de la ética médica, y protege contra daños evitables a los participantes en la investigación. La justicia exige que los casos considerados similares se traten de manera similar, y que los casos considerados diferentes se traten de tal forma que se reconozca la diferencia. Cuando se aplica el principio de la justicia a personas dependientes o vulnerables, su aspecto más importante son las reglas de la justicia distributiva. Los estudios deben planificarse de modo de obtener conocimientos que beneficien al grupo de personas del cual sean representativos los participantes: quienes sobrelleven el peso de la participación deben recibir un beneficio adecuado, y el grupo que se va a beneficiar debe asumir una proporción equitativa de los riesgos y del peso del estudio. Pueden aplicarse principios éticos generales tanto individualmente como a nivel comunitario. En el plano individual (micro ética), la ética rige la forma en que una persona debe relacionarse con otra y las reivindicaciones morales de cada miembro de una comunidad. A nivel comunitario, la ética se aplica a cómo una comunidad se relaciona con otra, y a cómo una comunidad trata a cada uno de sus miembros (incluidos los miembros eventuales) y a los miembros de otros grupos con valores culturales diferentes (macro ética). Los procedimientos que no son éticos a un nivel no pueden justificarse simplemente porque se los considere éticamente aceptables al otro nivel. Ahora se destacarán ocho principios éticos, para toda compañía, los cuales son: 1. Compromiso El compromiso de respetar la ley y las normas de conducta basadas en los principios de rectitud, lealtad, buena fe y transparencia para todas las fases de la preparación, negociación y ejecución de las relaciones contractuales, representa el primer pilar de una empresa responsable. Ello implica también una constante difusión y la consiguiente formación sobre los principios éticos que fortalecen el valor de estos últimos y la capacidad de impactar, lo cual trasciende el mero cumplimiento de éste. La cultura de la legalidad y la competitividad de las empresas se refuerzan con relaciones comerciales basadas en conductas orientadas a la integridad, a la responsabilidad y a la transparencia mutua. 2. Integridad La integridad moral, la honradez, la buena fe, el respeto por el otro y el ambiente, y la rectitud en los negocios diarios deben inspirar la realización de las actividades de la empresa. Por consiguiente, son contrarios a ello: Las ofertas de dinero y otros beneficios que se hagan para, o que puedan entenderse encaminados a, favorecer un comportamiento desleal, ilícito o indebido; Cualquier tipo de involucramiento en operaciones que favorezcan el lavado de dinero y los ingresos económicos procedentes de actividades criminales; Las relaciones con empresas que participen en organizaciones criminales o que estén implicadas en delitos relacionados con el terrorismo, la explotación del trabajo infantil, corrupción, graves violaciones de las obligaciones sobre el pago de impuestos, o contra el medio ambiente. 3. Transparencia La transparencia y la comunicación de datos e información importantes para la colectividad es un principio básico, siendo conscientes de que la opacidad y la falta de claridad son un terreno fértil para prácticas y conductas poco correctas. 4. Tolerancia cero contra la corrupción Se reconoce que el fenómeno de la corrupción, en cualquiera de sus formas, puede causar efectos graves y negativos a nivel social, reputacional, económico y civil, pudiendo perjudicar a las empresas y personas que trabajan en ellas. En las relaciones comerciales tiene relevancia: La adopción de medidas de prevención de la corrupción y de integridad de la organización (ej. Códigos éticos o Modelos de prevención de riesgos); El respeto a los compromisos contractuales; La imposición de la veracidad y la transparencia a la información facilitada a socios comerciales, stakeholders, y a la sociedad civil en general. 5. Conflicto de intereses Corresponde evitar con determinación y atención cualquier conflicto de intereses y, en caso de que se produzca, gestionarlo con responsabilidad y transparencia. 6. Lealtad La lealtad hacia compañeros, socios comerciales, competidores e instituciones se manifiesta en una conducta correcta que, además, respeta los principios de competencia leal. 7. Responsabilidad Se promueve la máxima responsabilidad en el desempeño de actividades que puedan tener repercusiones en la colectividad y en la sociedad civil, respetando los derechos humanos, la seguridad en el trabajo y el medio ambiente. 8. Cultura de la legalidad Un clima laboral que respeta los principios éticos aplicados refuerza en los empleados el reconocimiento y la adhesión a los valores de la empresa. Se reconoce la importancia de implementar sistemas de denuncia interna en las empresas (whistleblowing) sobre eventuales irregularidades y/o incumplimientos, por parte de los empleados/proveedores de una empresa, de normas internas como de la normativa que rige su actividad, garantizando la confidencialidad de la identidad del denunciante. Así como la de utilizar canales de diferente naturaleza (buzón de correos, dirección específica de correo electrónico, una línea telefónica y, si fuera posible, una plataforma informática) para presentar alertas que, aunque sean anónimas, estén suficientemente circunstanciadas, sin facilitar la circulación de información difamatoria. 3. Padres de la ética Sócrates es considerado el padre de la ética ya que el se preocupaba en devolver la palabra devaluada y a la misma retribuirle su valor autentico y pues eso solo es posible si la palabra sirve a la verdad. Para él la virtud es la disposición ultima y radical del hombre, aquello para lo que ha nacido propiamente, y esa virtud es la ciencia, establece que definir es poner límites en las cosas. Sócrates en sus diálogos usa la reflexión como una actitud de búsqueda del verdadero bien, el conocimiento y la sabiduría son imprescindibles para una conducta y actitudes virtuosas; el autoconocimiento es la base de la moral ya que la verdad habita en cada uno y podemos y debemos imitar y practicar la lección del Templo de Apolo en Delfos: “CONOCETE A TI MISMO “ Sócrates implanta la Mayéutica: el arte de ayudar y la asimilación de conocimiento y definiciones, refiere que la virtud es única, definiendo las virtudes de la ciencia ética que demuestran la existencia de valores absolutos como el BIEN, JUSTICIA y FELICIDAD, inmutables para establecer leyes que son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la inteligencia y la razón. También existen otros filósofos que no son considerados padres en sí, pero si aportaron a la moral: Aristóteles: fue el primero que hace veinticuatro siglos reflexiono de una manera sistemática sobre la ética, lo hizo sin prejuicios, libres de ataduras a ninguna iglesia o escuela que condicionara su búsqueda de la verdad. Creía que la libertad de elección hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con las que las ciencias prácticas, como la política o la ética se llamaban ciencias solo por cortesía y analogía. Para Aristóteles el bien ultimo del hombre es la felicidad, el dinero la fama y los honores, es decir el bien perfecto buscando siempre la autosuficiencia, adquirir virtudes propias, cumplir y desarrollar las funciones propias del ser humano hasta la excelencia ya que la felicidad es el ejercicio de la inteligencia. Plantón: lleva la ética a nivel de ciencia y defienden los valores absolutos BIEN-BELLEZAVERDAD, en sus obras más importantes “Fedón”, “La Republica “y el “Banquete” y plantea que el hombre posee alma inmortal defendiendo el mundo espiritual, el mundo de las almas y proclama como conseguir la purificación mediante las virtudes que deben iluminar siempre la vida humana, es decir la Ética con: Esfuerzo físico. Sabiduría. El cultivo de las virtudes. Justicia que es la virtud. consideraba que lo primero y lo más importante son las ideas, porque de ahí surgen las acciones. Los valores son los que realmente valen la pena porque son espirituales y perfectos, su importancia reside en el grado de participación de cada ser, aunque cuando alguien intenta descubrirlos ante los demás, sufre la incomprensión y el rechazo de la mayoría, el aspecto material solo es sombra de la verdadera realidad. Bibliografía Calva, M. L. (2013). Perfiles Educativos. Obtenido de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S018526982013000400020#:~:text=Los%20principios%20b%C3%A1sicos%20de%20la,c omo%20un%20consumidor%20o%20un ENEL, Grupo. (s.f.). Enel. Obtenido de https://www.enel.com.co/es/conoce-enel/principioseticos-enel.html Universidad de Chile. (s.f.). Centro Interdisciplinario de Estudios de Ética . Obtenido de https://www.uchile.cl/investigacion/centro-interdisciplinario-de-estudios-enbioetica/documentos/principios-generales-deetica#:~:text=Toda%20investigaci%C3%B3n%20en%20que%20participen,no%20m aleficencia%20y%20la%20justicia. CARLOS
