1 RESUMEN DE CONTENIDO PRIMERA PRUEBA PARCIAL ASIGNATURA: ÉTICA MÉDICA 2 PERIODO 2022 TEMA INTRODUCTORIO: ÉTICA BÍBLICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Oseas 11: El amor fiel de Dios es eterno, a pesar de nuestro pecado. Las palabras mismas, “ética” y “moral” se originan en raíces (griegas y latinas) que significan “costumbre”. se infiere de esto que nos comportamos de una manera éticamente correcta cuando hacemos lo que la costumbre indica. a) La norma para el bien es de carácter personal. Si deseamos descubrir cuál es la naturaleza del bien, la Biblia nos dirige a la persona de Dios mismo. Sólo él es bueno (Mt 10,18), y es su voluntad la que expresa “lo que es bueno, aceptable y perfecto” (Ro 12,2). b) La fuente del conocimiento moral es la revelación. Según la Biblia, el conocimiento del bien y del mal no es tanto objeto de investigación filosófica como aceptación de la revelación divina. Como lo expresa Pablo, el conocimiento de la voluntad de Dios (lo cual equivale a descubrir lo que es correcto) se adquiere a través de la instrucción en su ley (Ro 2,18). c) La enseñanza moral se expresa en forma de mandamientos y no de afirmaciones. Exteriormente, la diferencia más notable entre la Biblia y un texto secular de ética es la manera en que se transmite la enseñanza moral. Para encontrar argumentos razonados para las exigencias éticas en la Biblia, se debe recurrir casi exclusivamente a la literatura sapiencial en el AT (cf. Pr 5,1ss). En otras partes de las Escrituras los juicios morales se declaran lisa y llanamente, sin argumentación razonada. 2 d) La demanda ética básica es la de imitar a Dios. Como Dios sintetiza el bien en su propia persona, el supremo ideal del hombre, de acuerdo a la Biblia, es el de imitarle. Esto se refleja en el estribillo del AT, “seréis santos, porque yo soy santo” (Lv 11, 44 s, etc,); y en la manera en que grandes y antiguas palabras del pacto como ḥeseḏ (“misericordia”) y ˓emûnâh (“fidelidad”) se usan para describir el carácter de Dios y, a la vez, sus exigencias morales para el hombre. e) La religión y la ética son inseparables. Toda tentativa de introducir una cuña entre los preceptos morales de la Biblia y su enseñanza religiosa fracasa. Debido al hecho de que la ética bíblica es teocéntrica, la enseñanza moral de las Escrituras pierde su credibilidad toda vez que se le quita su apoyatura religiosa (cf., p. ej., las Bienaventuranzas, Mt 5, 3ss). La religión y la ética están relacionadas como lo están los cimientos y el edificio que se asienta en ellos. El Antiguo Testamento El pacto. El pacto que Dios formalizó con Israel por intermedio de Moisés (Ex. 24) tuvo significación ética directa y trascendental. Las apelaciones a manifestar temor reverencial no están ausentes por cierto en el AT (cf. Ex 22, 22ss), pero es más frecuente que la gracia provea el mayor estímulo al buen comportamiento. Los hombres, en su carácter de socios del pacto celebrado con Dios, son invitados a responder con gratitud a los actos de amor inmerecido realizados por él anteriormente; son llamados a hacer su voluntad en señal de gratitud por su gracia, antes que a someterse atemorizados por amenazas de castigo. El pacto también alentaba una intensa conciencia de solidaridad corporativa en Israel. Su efecto no era sólo el de unir al individuo a Dios, sino también el de reunir a todos los miembros del pacto en una sola comunidad (cf. el lenguaje que utiliza Pablo para describir el efecto del nuevo pacto en Ef 2,11ss). 3 De ahí el marcado acento que el AT pone en la ética social. La solidaridad corporativa conducía de inmediato a la preocupación por el prójimo. En esa íntima unidad comunitaria cada individuo era importante. Los pobres tenían los mismos derechos que los ricos, porque todos estaban amparados por el mismo pacto. La ley. Un rasgo distintivo de la ley del AT era su énfasis en el mantenimiento de relaciones correctas. Su principal interés era el de no levantar una cerca en torno a ideales éticos abstractos, sino el de cimentar buenas relaciones entre una persona y otra, y entre las personas y Dios. El punto central de la ley son los Diez Mandamientos (Ex 20, 3ss; Dt 5, 7ss), ya que se refieren a las más fundamentales de todas las relaciones. Ningún resumen podría ser más completo. Establecen la santidad básica que gobierna todo cuanto tiene que ver con las creencias, el culto, y la vida: la santidad del ser mismo de Dios, el culto que se le rinde, su nombre, y su día; y la santidad del matrimonio y de la familia, de la vida, la propiedad, y la verdad. Los profetas. Los profetas del ss. VIII han sido aptamente denominados “los políticos del pacto”. Desde los tiempos de Moisés las condiciones sociales habían variado dramáticamente. Los contemporáneos de Amós tenían casas de veraneo además de casas de invierno. El comercio en gran escala era floreciente. Había especulación financiera, y los prestamistas operaban en gran escala. Se arreglaban alianzas e intercambios culturales con naciones extranjeras. Aparentemente, las leyes emanadas del pacto poca ayuda podían ofrecer a aquellos que luchaban con los dilemas morales en un medio vastamente diferente. Pero los profetas se ocuparon de interpretar la ley, profundizando 4 hasta llegar a sus principios básicos, y aplicando esos principios a los problemas morales concretos de su día. TEMA 1: ÉTICA GENERAL A) ETIMOLOGÍA: La palabra "ética" deriva del griego "ethos", según el primero y más antiguo, significaba «residencia», «morada», «lugar donde se habita». Más reciente, significa manera de hacer o adquirir las cosas, costumbre, hábito, "forma de ser" o "carácter". Mas el sufijo “ico” que significa relativo A. La palabra "moral" viene de la palabra latina "mos” “moris”, que significa "relativo a las costumbres". B) DEFINICIÓN: LA MORAL es un conjunto de normas, creencias, valores y costumbres que dirigen o guían la conducta de los hombres en sociedad. La moral permite distinguir que acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas). Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para conservar la estabilidad social. Los conceptos y creencias sobre moral llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a una cultura, religión, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como función la regulación del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones también puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad depende del uso generalizado de esta para su existencia. La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y aceptadas en una sociedad que sirven de modelo de conducta y valoración para establecer lo que está bueno y lo que está mal. 5 ETICA del griego, ethos que significa costumbres, carácter, hábito, forma de ser. La Ética es la ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos en cuanto se relacionan con los fines que determinan su rectitud. La ética estudia qué es un acto moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopción de un sistema moral u otro. La ética es una ciencia, puesto que expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos. Rama de la filosofía encargada de reflexionar sobre el sentido de la existencia humana y de su actuar y DEBER en relación consigo mismo y con los demás teniendo como punto de partida criterios sobre lo bueno y lo malo, de la virtud y de la felicidad, así como nociones sobre la libertad y la voluntad. Entonces podemos decir, que en el caso de la ética: El objeto material es la conducta humana, y el objeto formal es la bondad o maldad de esa conducta. El carácter científico y racional de la ética. ¿Por qué decir que la ética es una ciencia? ¿Por qué no una técnica? Decimos que es un Ciencia, porque contiene un paradigma fundamentado. Toda ciencia tiene un modelo o patrón de la realidad que describe. La ciencia contiene un tono prescriptivo, nos dice cómo debe actuar la realidad estudiada (paradigma). El modelo inicial que propone la ciencia es una hipótesis y gracias al método científico esta puede comprobarse (fundamentado). Cuando la Ética estudia la bondad o maldad de los actos humanos no lo hace en un tono indicativo, sino precisamente en un todo prescriptivo. En resumen, el carácter científico de la Ética queda fundamentado en virtud de que esta disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe realizar. 6 El carácter racional de la Ética viene por el uso de la razón; por lo tanto, la ética es una ciencia racional y no experimental como en otras ciencias, ya que fundamenta sus modelos éticos por medio de la razón. Ésta razón nos proporciona las causas, razones, el porqué de la bondad en una conducta determinada. Con todo ello podemos decir que a la Ética le concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, también de argumentar en contra de conductas malas como el homicidio, la drogadicción, el fraude, la corrupción… C) ACTUAR ÉTICO: Actuar con ética significa elegir hacer las cosas que están bien o son correctas y evitar aquellas que son malas o incorrectas. Una persona que actúa con ética es una persona con sentido moral, llamadas personas morales, es decir no pretenden ganar algo a cambio de su conducta ni tampoco lo hacen para evitar un castigo. Se actúa éticamente si se procura: a) La empatía con el otro. b) Demostrar desinterés. No ser egoísta ni ponerse delante de los demás. Hacer c) Ser justo, compasivo, cuidadoso, honesto al tratar a los demás. d) Respetar las opiniones y elecciones de los demás. e) Valorar la naturaleza. f) Actuar de manera responsable. D) LA MORAL Y SUS TIPOS: La formación moral consiste en la formación de la conciencia. A su vez, la formación de la conciencia es teórica y práctica. La formación de la conciencia consta, pues, de dos elementos: la adquisición de criterios objetivos y la práctica del bien. La moral no sólo es para un grupo de personas, abarca el todo, por lo tanto no se debe limitar a hablar de moral en una sociedad determinada, sino en la moral de conjunto. 7 Qué es lo bueno, en sentido moral, se debe examinar mirando a la naturaleza humana misma, puesto que la ética se ordena a la felicidad del hombre. “En lo más profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que él no se da a sí mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los oídos de su corazón, llamándole siempre a amar y a hacer el bien y a evitar el mal [...]. El hombre tiene una ley inscrita por Dios en su corazón [...]. La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que está solo con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella” (GS 16). La conciencia moral es un juicio de la razón por el que la persona humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa hacer, está haciendo o ha hecho. En todo lo que dice y hace, el hombre está obligado a seguir fielmente lo que sabe que es justo y recto. Moral de la Religión: La moral y la religión tienen una relación en la medida que puede coincidir, las religiones se preocupan por moralizar al hombre. "Los Diez Mandamientos" de los judíos y los cristianos, son la expresión clásica de esta relación entre moral y religión. Moral Fundamental: La teología moral fundamental es la reflexión teológica del comportamiento humano responsable, en cuanto catalogable como bueno o malo. Moral Social: Es el encuentro entre las personas y exige la convivencia organizada porque la convivencia garantiza el encuentro Moral de la persona: Moral de la Persona es la parte de la Teología Moral que estudia la actividad moral humana desde la consideración de la persona que responde a la vocación cristiana. No se puede olvidar que la dimensión ética es una característica propia del obrar moral; es decir, que la persona está implicada siempre, en la totalidad de sus dimensiones, en cada una de las acciones que realiza. Moral Socioeconómica: busca hacer la lectura ética de la realidad socioeconómica, que expresa la realidad del hombre y los bienes de la tierra; va 8 ligada a la moral de la persona y a la moral fundamental ya que el discurso moral afecta a la persona entendida como ser social. Moral sexual: La sexualidad abraza todos los aspectos de la persona humana, en la unidad de su cuerpo y de su alma. Concierne particularmente a la afectividad, a la capacidad de amar y de procrear y, de manera más general, a la aptitud para establecer vínculos de comunión con otro. La sexualidad va muy ligada a la dignidad de la persona, es respetar, tanto mi personalidad, como mi corporeidad, como un todo.- La Iglesia Católica enseña que la vida humana y la sexualidad humana son ambas inseparables y sagradas.- La Iglesia considera la expresión de amor entre marido y mujer como la forma más elevada de actividad humana, al unirlos como lo hace en un completo y mutuo auto darse y abrir su relación a la creación de nueva vida. La Iglesia considera pecado la actividad sexual extramatrimonial porque viola el propósito de la sexualidad humana al participar en el acto conyugal antes del matrimonio. La Iglesia requiere que sus miembros no practiquen la masturbación, la fornicación, el adulterio, la pornografía, la prostitución, la violación, los actos homosexuales, los más conservadores también critican el sexo oral, y finalmente los métodos anticonceptivos. E) CONCEPTO DE: VALORES Y PRINCIPIOS MORALES: Valores: El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una estimación, ya sea positiva o negativa. La axiología es la rama de la filosofía que se encarga del estudio de la naturaleza y la esencia del valor. En otro sentido, los valores son características morales inherentes a la persona, como la humildad, la responsabilidad, la piedad y la solidaridad. La teoría de los valores implica la existencia de una escala, que va de lo positivo a lo negativo. La belleza, lo útil, lo bueno y lo justo son aspectos considerados como valiosos por la sociedad. 9 Un valor es la creencia estable de que algo es bueno o malo; de que algo es preferible a su contrario. Cada uno tiene una escala de valores. Los valores son universales. Es decir, que existe un conjunto de valores que son comunes a todos los hombres y a lo largo y ancho del mundo. Lo que diferencia a unos hombres de otros es la mayor o menor intensidad que con que los viven. Importancia de los valores. Los valores son pautas y guías de nuestra conducta. Hay valores y antivalores, estos últimos aparecen a veces camuflados como valores. Por eso, los valores, como todo lo humano, deben pasar por la criba de la autenticidad. Existen valores negativos, que simplemente justifican lo que uno hace. Tipos de valores. Desde la clasificación de Spranger, que clasificaba los valores en "teóricos," "económicos," "estéticos," "sociales," "políticos" y "religiosos," se han sucedido las clasificaciones que intentan aclarar un mundo tan intrincado. Los Valores Morales son todas las cosas que permiten a las personas defender y crecer en su dignidad. Los valores morales son desarrollados y perfeccionados por cada persona a través de su experiencia. Entre los valores morales están: el amor, Respeto, Bondad, Honestidad, etc. Principios Morales: Son reglas o normas que orientan la acción de un ser humano en base a las facultades espirituales, racionales y sexuales. Se trata de normas de carácter general, máximamente universales. Principios Morales Básicos. Abnegación, Alegría, Compañerismo, Integridad F) VALORES Y NORMAS ÉTICAS. Disciplina, Honestidad, Honradez, 10 VALORES ÉTICOS: Son un conjunto de normas establecidas en nuestra mente, este conjunto de valores son la guía que nos ayuda a actuar de manera responsable frente a diversas situaciones. Los valores éticos son guías de comportamientos que regulan la conducta de un individuo. Los valores éticos más relevantes son: justicia, libertad, responsabilidad, integridad, respeto, lealtad, honestidad, equidad, entre otros. -La Justicia Social: es el fin de toda discriminación contra los individuos y la igualdad de derechos y oportunidades. -La Igualdad: La igualdad consiste en una misma posición y una misma condición de todos los ciudadanos ante leyes idénticas para todos, con los mismos derechos y garantías. -La Libertad: Derecho que tienen los seres humanos a hacer todo cuanto esté lícitamente permitido y todo cuanto no esté explícitamente prohibido. -La Honestidad: La promoción, exigencia y salvaguarda de nuestras actuaciones individuales y colectivas, caracterizadas por la ética, probidad, rectitud, honradez y transparencia. G) CARACTERISTICAS Y DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL. 1. Características de la moral. La moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. 2. Características de la ética. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que 11 un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta. 3. Semejanzas y diferencias entre ética y moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes: En los dos casos se trata de normas, percepciones, debe ser. La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generación en generación y la ética es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes: La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección. Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la ética influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad. Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexión de un sujeto. Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distinción: 1. El primer nivel está en la moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una acción impositiva en la mentalidad del sujeto. 2. El segundo es la ética conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su característica mayor es su carácter interno, personal, autónomo y fundamentante. 3. El tercer es el de la ética axiológica que es un conjunto de normas originadas en una persona a raíz de su reflexión sobre los valores. 12 TEMA 2: CONCEPCIONES, ORIGEN, RAZON DE SER DE LA ETICA. A.- CONCEPCIONES DE LA ETICA. Introducción Existe una doble concepción de los conceptos Bien y Mal que influye notablemente en la forma de considerar juicios éticos, así como los criterios que se deben tener presentes a la hora de actuar. Cuando actuamos, no lo hacemos simplemente en función de lo que consideramos correcto o no, sino también a partir del criterio que utilizamos a la hora de definir los conceptos Bien o Mal, que no siempre son lo mismo. Una primera concepción de los conceptos Bien o Mal es una concepción metafísica, en la que los conceptos Bien o Mal son conceptos absolutos. El Bien y el Mal no son valores, sino entidades enfrentadas la una a la otra. Los seres humanos, según esta concepción debemos escoger entre el Bien o el Mal como motor de nuestras acciones. Una segunda concepción habla más de bueno o malo, y no tanto de Bien o Mal, ya que esta concepción considera que no existen como conceptos absolutos, sino como características de las acciones humanas. Concepciones de la Ética La ética es un área de la filosofía que muestra cómo se rigen la base de la moral vinculando siempre la realización del bien con la felicidad y la realización del mal con la infelicidad y el sufrimiento. La ética es actuar de acuerdo con la razón, por razón entendamos básicamente la forma de pensamiento que se ajusta a los principios básicos de la lógica y los hechos empíricos comprobados. La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social. Aristóteles define la ética como el estudio del bien moral, equivalente a la felicidad, y consistente en el ejercicio del entendimiento; la felicidad es el fin 13 último de todo el actuar humano, y la ética se ocupa del modo de alcanzarla, que es a través de la bondad y la virtud. Principales Concepciones de la ética: El intelectualismo moral El eudemonismo aristotélico Las escuelas helenísticas (cínicos, estoicos y hedonistas) El formalismo kantiano El utilitarismo Teorías éticas. Las teorías éticas: Numerosos autores se han ocupado de la ética, pero todos ellos se pueden incluir en una de estas dos concepciones: Ética teleológica: significa interpretar las acciones en función de un fin. Una acción es buena o mala según las consecuencias que tenga: si nos aproxima al fin que deseamos es buena; si nos aleja de él, se considera que la acción es equivocada o mala. Ética deontológica: según esta concepción, para juzgar si una acción es buena o mala no hay que atender a las consecuencias, sino a los principios que ha guiado dicha acción. B.- ORIGEN DE LA ETICA. La Ética es tan antigua como la historia del hombre; el más primitivo de los Homos tenía idea de lo bueno, lo justo, el deber y la virtud, buscando la manera de determinar y justificar sus acciones. En el mundo antiguo 4.500 años a.C. los primitivos tenían la preocupación por determinar lo que está bien o está mal, aplicando un conjunto de valores, principios y normas concretas que en caso de infringirlos suponía un castigo. 14 En la Grecia arcaica desde el siglo VII al II a.C. Homero escribe en la Ilíada y la Odisea sobre la ética del mundo antiguo, se describen los héroes mitológicos y sus valores desde la fuerza física, la valentía, belleza, habilidad y linaje, héroes QUE AUN HOY DEBERÍAMOS IMITAR SOBRE TODO EN LOS VALORES. La otra explicación, la cristiana, explica la moralidad como nuestro intento necesario por sintonizar nuestra naturaleza imperfecta con la voluntad de Dios. El origen, es la Caída del hombre, que ha generado esa imperfección de nuestra naturaleza, del modo descrito -una vez más simbólicamente- en el libro del Génesis. Antigua Grecia Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la ética. Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. La Etica nicomaquea, seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. Edad Media Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelación divina), especialmente según la normativa que recogen los mandamientos. El fin último del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo. Edad Moderna Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolástica medieval. Descartes tiene algunos elementos de ética, y Baruch Spinoza elaboró de modo más amplio y sistemático 15 una propuesta ética. En el ámbito del empirismo, David Hume trabajó en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (de ontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna norma categórica ni universal. Edad Contemporánea. La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad.- Max Scheler elabora una fenomenología de los valores. Recientemente, y desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos de la ética, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento ético anti fundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. C.- RAZÓN DE SER DE LA ÉTICA La ética, con sus interrogantes, busca el sustento de aquello que nos convierte en mejores personas y su búsqueda obedece a la posibilidad que tenemos como humanos de pensar nuestra propia vida y tomar conciencia de nuestra autoconciencia. La ética, por lo tanto, no puede separase de una práctica de vida en la cual la auto comprensión de mi ser, mis conductas y todo lo que me rodea, me mantengan atento hacia lo que deseo, hacia los límites de lo que puedo hacer, hacia la posibilidad de hacer mi propio camino sin por ello desvincularme del mundo al que pertenezco. La ética se erige, como la posibilidad de “ser” a partir de una deliberación responsable tanto de mis actos como de las consecuencias de los mismos. La moral, en cambio, se entiende como el canon de reglas que asumimos como buenas y que nos permiten integrarnos como personas respetables en un determinado grupo social. 16 ¿Es la ética racional, objetiva y universal, o es meramente subjetiva, o relativa a cada persona o cultura, o simplemente debe consistir en imitar lo que vemos en la naturaleza? Tal y como puede apreciarse a menudo en debates sobre esta cuestión, muchas personas realmente creen que no puede existir una ética basada en la razón, universal y objetiva, válida para todos y en todo momento, y que las cuestiones morales se reducen en última instancia a sentimientos o gustos personales, o a lo que convengamos en sociedad, o que debemos intentar imitar a lo que ocurre en la naturaleza, o simplemente perpetuar la tradición. Si la moral fuera relativa, o fuera convencional, o consistiera en imitar la conducta que otros animales practican en la naturaleza, entonces no podríamos establecer que, por ejemplo, violar mujeres es inmoral, es algo que está mal siempre y no debemos hacerlo. Tendríamos que decir que a lo mejor es inmoral para nosotros pero quizás para otros no lo es; así que tendríamos que respetar el hecho de que otros violen mujeres si no lo consideran algo inmoral. La ética no es lo que la sociedad establece, ni tampoco es equivalente a los deseos personales, ni consiste en imitar lo que ocurre en la naturaleza ¿Entonces qué debe ser la ética? La ética es actuar de acuerdo con la razón. Por razón entendamos básicamente la forma de pensamiento que se ajusta a los principios básicos de la lógica y los hechos empíricos comprobados. Si un razonamiento correcto se basa en ajustarse a la lógica y los hechos ¿por qué el razonamiento moral debería ser diferente al respecto? el razonamiento ético también puede ser objeto de valoración con respecto a su calidad. Un buen razonamiento ha de ser válido y tanto los argumentos que lo apoyan como las conclusiones a las que se llega deberían ser sostenibles y relevantes. Por tanto, la ética no puede ser subjetiva, relativa o simple imitación. Si la ética fuera subjetiva entonces la violación sexual no sería algo malo en sí, sino que eso dependería de que lo que nosotros opináramos subjetivamente sobre ella o de lo que dijeran las normas acordadas. Pero la violación sexual es algo que está siempre mal y está mal en sí mismo, independientemente de lo que nosotros pensamos sobre ello. La pasión Por La Riqueza. El sabio Aristóteles escribió que cuando se carece de principios éticos, los seres humanos son movidos hacía “la malevolencia, la desvergüenza, la envidia; y en el 17 orden de los actos, al adulterio, al robo, al homicidio, todas estas cosas, lo mismo que las que se les parecen, provocan discriminación, porque son malas en sí mismas. El sólo hecho de cometer una u otra de estas acciones constituye una falta.” (Aristóteles, Ética Nicomaquea, 1107ª). Otras faltas que enferman la salud de las instituciones son: la ambición, la adulación, la avaricia, la codicia, la complicidad, el compadrazgo, el desorden, la desconfianza, el desenfreno, el dedazo, la deslealtad, la estafa, el egoísmo, el fraude, la hipocresía, la injusticia, la ineptitud, la irresponsabilidad, la insolencia, la incompetencia, la improvisación, la impunidad, el libertinaje, la mentira, la malversación de recursos, el nepotismo, la negligencia, la prevaricación, la rapiña, el soborno, el tráfico de influencias, el temor, la traición, entre otras. Cinco son las causas más comunes que atraen a las personas y les hacen esclavas del dinero: - La primera causa es la codicia - La segunda causa es la avaricia - La tercera causa es la sociedad de consumo - La cuarta es el anhelo de poder. - La quinta es la ignorancia,
