Subido por Aristides BURGOS VILLARREAL

2022.ARSDANZAS.ORIGEN DEL CORPUS CHRISTI-1-A

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República de Panamá
PROVINCIA DE LOS SANTOS
LA VILLA DE LOS SANTOS
Asociación Rescate de Danzas
“Miguel Leguízamo”
Asociación Rescate de Danzas"Miguel Leguízamo”
Asociación Rescate de Danzas"Miguel Leguízamo”
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JESÚS
EUCARISTÍA
JULIANA
DE MONT CORNILLÓN
MILAGRO DE BOLSENA
BULA TRANSITURUS
Asociación Rescate de Danzas"Miguel Leguízamo”
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INSTITUCIÓN DEL SACRAMENTO
La Iglesia católica afirma que
la
institución
de
la
eucaristía por Jesucristo, tal
como
lo
relatan
los
evangelios sinópticos, se
realizó cuando tomando en
sus manos el pan, lo partió y
se los dio a sus discípulos
diciendo: Tomad y comed,
este es mi cuerpo, que será
entregado por vosotros
Asociación Rescate de Danzas"Miguel Leguízamo”
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De aquí que podamos decir que la
Eucaristía es memorial no tanto de la
Ultima Cena, sino de la Muerte de
Cristo que es Señor, y “Señor de la
Muerte”, es decir, el Resucitado cuyo
regreso esperamos según lo prometió
Él mismo en su despedida: ” un poco y
ya no me veréis y otro poco y me
volveréis a ver” (Jn 16,16).
Asociación Rescate de Danzas"Miguel Leguízamo”
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Corpus Christi, que en latín significa ‘cuerpo de
Cristo’, es una fiesta de la Iglesia católica
para celebrar la presencia de Cristo en la
eucaristía.
El objeto de esta fiesta es recordar la
institución de la eucaristía, que tuvo lugar el
Jueves Santo, durante la última cena, cuando
Jesucristo convirtió el pan y el vino en su
cuerpo y sangre, e invitó a los apóstoles a
comulgar con él.
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El más grande teólogo
de la devoción a la
Eucaristía
es
Santo
Tomás de Aquino (12241274).
Según
datos
históricos
exactos,
sabemos que santo
Tomás era en su
comunidad dominica “el
primero en levantarse
por la noche, e iba a
postrarse
ante
el
Santísimo Sacramento.”
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DESPUÉS DE LA MUERTE DE JESUCRISTO
Los Apóstoles de Jesucristo, fueron por todo el mundo enseñando
la doctrina que Jesús dejó. Así nace el Cristianismo (Cristo). Esta
doctrina en comparación con otras en ese momento, era practicada
por una minoría. En el año 300 DC. Se ven avances de que el
Cristianismo ya tenía organización como religión, y pasan muchos
años posteriormente y situaciones que cambian en la Iglesia
católica.
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DESPUÉS DE LA MUERTE DE JESUCRISTO
La Iglesia católica adoptó ese nombre luego que los
discípulos liderados por Pedro siguieron las
instrucciones de Jesús cuando resucitó: “Vayan y
lleven las buenas nuevas a todas las naciones”, es
decir: catolisis según como se narró en griego en los
evangelios. O sea que “católico” es un adjetivo que
corresponde
al
sustantivo
“cristianos”.
Se
acostumbraba así llamarles católicos por su trabajo
evangelizador en viajes misioneros de país en país.
Asociación Rescate de Danzas"Miguel Leguízamo”
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La devoción antigua a la Eucaristía lleva en ciertos
tiempos y lugares a celebrarla en un solo día varias
veces. San León III (+816) celebra con frecuencia siete
y aún nueve en un mismo día. Varios Concilios
moderan y prohíben estas prácticas excesivas.
Alejandro II (+1073) prescribe una Misa diaria: «muy
feliz ha de considerarse el que pueda celebrar
dignamente una sola Misa» cada día.
Asociación Rescate de Danzas"Miguel Leguízamo”
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En Bélgica, específicamente en Lieja. Es importante
subrayar este lugar, porque en aquel tiempo la diócesis
de Lieja era, por así decirlo, un verdadero “cenáculo
eucarístico”. Insignes teólogos habían ilustrado allí el
valor supremo del Sacramento de la Eucaristía y, siempre
en Lieja, había grupos femeninos generosamente
dedicados al culto eucarístico y a la comunión ferviente.
Guiados por sacerdotes ejemplares, estas vivían juntas,
dedicándose a la oración y a las obras caritativas.
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JULIANA DE MONT CORNILLÓN
En Lieja, Bélgica: en el
Convento de Mont Cornillón,
en el año de 1208, siendo
aún novicia, estando en
oración Juliana tiene una
visión que no entendió: veía
aparecer la luna brillante,
pero con una mancha oscura
que la atravesaba de lado a
lado, como un anillo.
Su priora no le hizo caso
alguno cuando se lo contó y
la envió a trabajar.
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En 1210 se repitió la experiencia, pero esta vez Dios le
reveló el significado: la luna representaba a la Iglesia
militante, la cual resplandecía por todo lo que Cristo había
hecho por ella. Y si todas estas acciones de Cristo por su
Iglesia (Encarnación, Pasión y Muerte, Resurrección,
Ascensión, Pentecostés, etc) eran celebradas por la
Iglesia, aún faltaba una celebración gozosa del don de su
Real Presencia en la Eucaristía. Y esta falta era la
mancha. Juliana solo comunicó su visión a la priora, que
nuevamente le hizo poco caso, por lo cual Juliana decidió
esperar que el mismo Dios le indicara qué hacer.
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En 1230, luego de 20 años de esperar una respuesta
sobre su visión, Juliana decidió consultar a la Beata
Eva (14 de marzo), una reclusa que vivía emparedada
junto a la iglesia de San Martín y con la que tenía
amistad, sobre la oportunidad de promover una nueva
fiesta en la Iglesia.
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Con este aliento, lo primero que hizo Juliana fue consultar el erudito
canónigo Juan de Lausana sobre su visión y el asunto. Este lo
consultó con el célebre dominico Hugo de San Caro, con el obispo de
Cambrai y con la Universidad de París. La opinión de todos fue que
una fiesta así no sería contraria a la doctrina católica, e incluso
serviría para mover a devoción al pueblo al Santísimo Sacramento.
Juliana, animada con esto, pidió a esos mismos que compusieran un
Oficio Litúrgico para la festividad, pero todos lo rechazaron por ser
demasiado atrevido, sin consentimiento papal. Entonces Juliana se
dirigió a un Hermano del monasterio llamado Juan, muy sencillo y
humilde, y le pidió compusiera las oraciones e himnos. Juan consintió
a cambio de que Juliana orara en todo momento mientras él estuviera
escribiendo.
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A mediados del siglo XIII, el P. Pedro de Praga dudaba de la
presencia de Cristo en la Eucaristía y realizó una peregrinación a
Roma para rogar sobre la tumba de San Pedro una gracia de fe.
A su regreso, mientras celebraba la Santa Misa en Bolsena, en la
cripta de Santa Cristina, la Sagrada Hostia sangró y manchó el
corporal con la preciosísima sangre.
La noticia llegó rápidamente al Papa Urbano IV, que se encontraba
muy cerca en Orvieto, y pidió que le trajeran el corporal. La
venerada reliquia fue llevada en procesión y se dice que el
Pontífice, al ver el milagro, se arrodilló frente al corporal y luego
se lo mostró a la población.
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el Papa ordenó a Jaime Maltraga, Obispo de
Bolsena, que le llevase a Orvieto, donde tenía
su residencia, el sagrado corporal, el
purificador y los linos manchados de sangre.
Acompañado el Papa de su corte, salió al
encuentro de las sagradas reliquias, y, en el
puente de Rivochiero, tomó entre sus manos el
sagrado depósito y lo llevó procesionalmente
a Orvieto.
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El PAPA
URBANO IV
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URBANO IV
BULA
TRANSITURUS DE HOC MUNDO
CON LA QUE SE INSTITUYE LA FIESTA DEL CORPUS CHRISTI
Urbano Obispo, siervo de los siervos de Dios, a los venerables hermanos patriarcas, arzobispos,
obispos y demás prelados, salud y bendición apostólica.
Cristo, nuestro salvador, estando para partir de este mundo para subir al Padre, poco antes de
su Pasión, en la Ultima Cena, instituyó, en memoria de su muerte, el sumo y magnífico
sacramento de Su Cuerpo y Su Sangre, dándonos el Cuerpo como alimento y la Sangre como
bebida.
Siempre que comemos este pan y bebemos de este cáliz anunciamos la muerte del Señor,
porque dijo a los apóstoles durante la institución de este sacramento: «Haced esto en memoria
mía», para que este excelso y venerables sacramento fuese para nosotros el principal y más
insigne recuerdo del gran amor con que El nos amó. Recuerdo admirable y estupendo, dulce y
suave, caro y precioso, en el que se renuevan los prodigios y las maravillas; en él se encuentran
todos los deleites y los más delicados sabores, se gustan en él la misma dulzura del Señor y,
sobre todo, se obtiene fuerza para la vida y para nuestra salvación.
Es un memorial dulcísimo, sacrosanto y saludable en el cual renovamos nuestra gratitud por
nuestra redención, nos alejamos del mal, nos afianzamos en el bien y progresamos en la
adquisición de las virtudes y de la gracia, nos confortamos por la presencia corporal de nuestro
mismo Salvador, pues en esta conmemoración Sacramental de Cristo está presente El en medio
de nosotros, con una forma distinta, pero en su verdadera sustancia.
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Que cada año, pues, sea celebrada una fiesta especial y solemne de tan gran
sacramento, además de la conmemoración cotidiana que de él hace la Iglesia, y
establecemos un día fijo para ello, el primer jueves después de la octava de
Pentecostés. También establecemos que en el mismo día se reúnan a este fin
en las iglesias devotas muchedumbres de fieles, con generosidad de afecto, y
todo el clero, y el pueblo, gozosos entonen cantos de alabanza, que los labios y
los corazones se llenen de santa alegría; cante la fe, tremole la esperanza, exulte la
caridad; palpite la devoción, exulte la pureza; que los corazones sean sinceros; que
todos se unan con ánimo diligente y pronta voluntad, ocupándose en preparar y
celebrar esta fiesta. Y quiera el cielo que el fervor inflame las almas de todos los fieles
en el servicio de Cristo, que por medio de esta fiesta y otras obras de bien, aumentando
cada vez más sus méritos ante Dios, después de esta vida, se dé El mismo como premio
a todos, pues para ellos se ofreció como alimento y como precio de rescate
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que celebréis devota y solemnemente esta fiesta tan excelsa y
gloriosa y os empeñéis con toda atención en hacerla celebrar en
todas las iglesias de vuestras ciudades y diócesis el citado jueves
de cada año, con las nuevas lecciones, responsorios, versos,
antífonas, salmos, himnos y oraciones propias de la misma, que
os incluimos en nuestra Bula juntamente con las partes propias
de la misa; os ordenamos también que exhortéis a vuestros fieles
con recomendaciones saludables directamente o por medio de
otros en el domingo que precede al mencionado jueves
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ÚLTIMA CENA DE JESÚS
Se instituye la Eucaristía
JULIANA DE MONT CORNILLÓN
• VISIONES
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Desprecio de la Eucaristía en el siglo XIII
Por esos tiempos, sin embargo, no todos participan de la
devoción eucarística, y también se dan casos horribles de
desafección a la Presencia real. Veamos, a modo de
ejemplo, la infinita distancia que en esto se produce entre
cátaros y franciscanos. Cayetano Esser, franciscano,
describe así el mundo de los primeros:
«En aquellos tiempos, el ataque más fuerte contra el Sacramento del Altar venía
de parte de los cátaros [muy numerosos en la zona de Asís]. Empecinados en su
dualismo doctrinal, rechazaban precisamente la Eucaristía porque en ella está
siempre en íntimo contacto el mundo de lo divino, de lo espiritual, con el mundo
de lo material, que, al ser tenido por ellos como materia nefanda, debía ser
despreciado. Por oportunismo, conservaban un cierto rito de la fracción del pan,
meramente conmemorativo. Para ellos, el sacrificio mismo de Cristo no tenía
ningún sentido.
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Gran devoción a la Eucaristía en el siglo XIII
Frente a tales degradaciones, precisamente, se producen en esta época
grandes avances de la devoción eucarística. Entre otros muchos,
podemos considerar el testimonio impresionante de san Francisco de
Asís (1182-1226). Poco antes de morir, en su Testamento, pide a todos
sus hermanos que participen siempre de la inmensa veneración que él
profesa hacia la Eucaristía y los sacerdotes:
«Y lo hago por este motivo: porque en este siglo nada veo corporalmente
del mismo altísimo Hijo de Dios, sino su santísimo cuerpo y su santísima
sangre, que ellos reciben y sólo ellos administran a los demás. Y quiero
que estos santísimos misterios sean honrados y venerados por encima de
todo y colocados en lugares preciosos» (10-11; cf. Admoniciones 1: El
Cuerpo del Señor).
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El concilio de Vienne (1314), finalmente,
renueva la bula de Urbano IV. Y ya para 1324
el Corpus Christi es celebrado en todo el
mundo cristiano hasta el día de hoy. «El
Espíritu de verdad os guiará hacia la verdad
completa… Él me glorificará» (Jn 16,13-14).
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Las exposiciones mayores se van implantando en
el siglo XV, y siempre la patria de ellas «es la
Europa central. Alemania, Escandinavia y los
Países Bajos fueron los centros de difusión de las
prácticas eucarísticas, en general» (Id. 197). Al
principio, colocado sobre el altar el Sacramento,
es adorado en silencio. Poco a poco va
desarrollándose un ritual de estas adoraciones,
con cantos propios, como el Ave verum Corpus
natum ex Maria Virgine, muy popular, en el que
bellamente se une la devoción eucarística con la
mariana
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La exposición del Santísimo recibe una acogida
popular tan entusiasta que ya hacia 1500
muchas iglesias la practican todos los
domingos, normalmente después del rezo de
las vísperas –tradición que hoy perdura, por
ejemplo, en los monasterios benedictinos de la
congregación de Solesmes–. La costumbre, y
también la mayoría de los rituales,
prescribe arrodillarse en la presencia del
Santísimo expuesto.
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ÚLTIMA CENA DE JESÚS
Se instituye la Eucaristía
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• VISIONES
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Adoración Eucarística
CONCILIO DE VIENNE
EXPOSICIONES DEL SANTÍSIMO
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FIN DE LA
PRIMERA PARTE
GRACIAS
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