Universidad del Noreste de México A.C. Acuerdos del Gobierno del Estado: NS/10/09/2000 CLAVE SEP 28PSU0023C UNIDAD RÍO BRAVO LICENCIATURA EN CONTADURÍA PÚBLICA SANTO TOMÁS DE AQUINO VALORES DEL EJERCICIO PROFESIONAL PRESENTA LIZBETH JACQUELINE FAVELA RABADÁN CATEDRÁTICO LIC. JESÚS ISRAEL CHAVERO RÍO BRAVO, TAM. FEBRERO 2022 SANTO TOMÁS DE AQUINO (Llamado Doctor Angélico; Roccaseca, actual Italia, 1224 - Fossanuova, id., 1274) Teólogo y filósofo italiano. Máximo representante de medieval, abordó la filosofía brillantemente una escolástica profunda y perdurable reformulación de la teología cristiana, que apenas había recibido aportaciones relevantes desde los tiempos de San Agustín de Hipona, es decir, durante los ocho siglos anteriores. Hijo de una de las familias aristócratas más influyentes de la Italia meridional, estudió en Montecassino, en cuyo monasterio benedictino sus padres quisieron que siguiera la carrera eclesiástica. Posteriormente se trasladó a Nápoles, donde cursó estudios de artes y teología y entró en contacto con la Orden de los Hermanos Predicadores. En 1243 manifestó su deseo de ingresar en dicha Orden, pero su familia se opuso firmemente, e incluso su madre consiguió el permiso de Federico II para que sus dos hermanos, miembros del ejército imperial, detuvieran a Tomás. Ello ocurrió en Acquapendente en mayo de 1244, y el santo permaneció retenido en el castillo de Santo Giovanni durante un año. Tras una queja de Juan el Teutónico, general de los dominicos, a Federico II, éste accedió a que Tomás fuera puesto en libertad. Luego se le permitió trasladarse a París, donde permaneció desde 1245 hasta 1256, fecha en que obtuvo el título de maestro en teología. Durante estos años estuvo al cuidado de San Alberto Magno, con quien entabló una duradera amistad. Les unía -además del hecho de pertenecer ambos a la Orden dominica- una visión abierta y tolerante, aunque no exenta de crítica, del nuevo saber grecoárabe, que por aquellas fechas llegaba masivamente a las universidades y centros de cultura occidentales. Tras doctorarse, ocupó una de las cátedras reservadas a los dominicos, tarea que compatibilizó con la redacción de sus primeras obras, en las cuales empezó a alejarse de la corriente teológica mayoritaria, derivada de las enseñanzas de San Agustín de Hipona. En 1259 regresó a Italia, donde permaneció hasta 1268 al servicio de la corte pontificia en calidad de instructor y consultor del Papa, a quien acompañaba en sus viajes. Durante estos años redactó varios comentarios al Pseudo-Dionisio y a Aristóteles, finalizó la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba críticamente las filosofías y teologías presentes a lo largo de la historia, e inició la redacción de su obra capital, la Suma Teológica, en la que estuvo ocupado entre 1267 y 1274 y que representa el compendio último de todo su pensamiento. Tomás de Aquino supo resolver la crisis producida en el pensamiento cristiano por el averroísmo, interpretación del pensamiento aristotélico que arranca del filósofo árabe Averroes (1126-1198). El averroísmo resaltaba la independencia del entendimiento guiado por los sentidos y planteaba el problema de la doble verdad, es decir, la contradicción de las verdades del entendimiento y las de la revelación. En oposición a esta tesis, defendida en la Universidad de París por Siger de Brabante, afirmó la necesidad de que ambas fueran compatibles, pues, procediendo de Dios, no podrían entrar en contradicción; ambas verdades debían ser, además, complementarias, de modo que las de orden sobrenatural debían ser conocidas por revelación, mientras que las de orden natural serían accesibles por el entendimiento; filosofía y teología son, por tanto, distintas y complementarias, siendo ambas racionales, pues la teología deduce racionalmente a partir de las premisas reveladas. A medio camino entre el espiritualismo agustiniano y el naturalismo emergente del averroísmo, defendió un realismo moderado, para el cual los universales (los conceptos abstractos) existen fundamentalmente in re (en las cosas) y sólo formalmente post rem (en el entendimiento). En último término, Tomás de Aquino encontró una vía para conciliar la revalorización del mundo material que se vivía en Occidente con los dogmas del cristianismo, a través de una inteligente y bien trabada interpretación de Aristóteles. PRINCIPALES OBRAS DE SANTO TOMAS DE AQUINO 1. Sobre el ente y la esencia: 1250-56; Una de las aportaciones de esta obra es marcar la distinción entre la prioridad de la sustancia que es en sí misma, que puede expresarse por la esencia y el acto mismo de existir. Para Tomás de Aquino, tan relevante es la esencia que afirma lo que es la sustancia como la existencia o acto de ser. 2. Suma contra los Gentiles: 1260; Los Suma contra Gentiles es a menudo descrita como manual de los primeros misioneros. la obra Suma contra Gentiles es más de apología en la redacción, ya que fue escrito para explicar y defender la verdad cristiana en situaciones hostiles contra los infieles, con argumentos adaptados para ajustarse a las circunstancias previstas, cada artículo refuta una cierta creencia o proposición herética. Fue escrito para ayudar a los misioneros en la explicación dela religión cristiana y como defensa contra los musulmanes y los judíos, ambos delos cuales, especialmente los primeros, tenían una fuerte tradición filosófica aristotélica en el momento. 3. Compendio de teología: 1261-69; El "Compendium" es una importante síntesis delas soluciones más propias de Santo Tomás a los problemas de teología y filosofía. Da pie a pensar así el hecho de que es uno de los últimos escritos del autor. Se expone en ella una armonización de la fe y la razón según las coordenadas aristotélicas y una hermenéutica del cristianismo tal como era entendido en el siglo XIII a través de las tesis por él desarrolladas, tesis como las vías para la demostración de la existencia de Dios, las relaciones de las Personas de la Trinidad, la eternidad del mundo, la unicidad sustancial del hombre, la teoría de la libertad, el alma intelectual, con especial atención al entendimiento agente, tan de moda entre los averroístas. Que estos y otros temas fueran tratados en esta obra del final de su vida indica que bien pudiera tratarse en unos casos de una revisión y en otros de un afianzamiento de sus doctrinas. 4. Suma teológica: 1266-73; La Suma teológica no sólo representa la cumbre de la ciencia teológica tal como se cultivaba en la universidad medieval, sino que es también una de las obras más importantes del pensamiento cristiano de todos los tiempos. En ella cristaliza, en maravillosa síntesis, todo el acervo de conocimientos teológicos, filosóficos, científicos, humanísticos y jurídicos que constituían lo más granado de la cultura en la segunda mitad del siglo XIII. En este sentido, descubrimos en esta obra un testimonio excepcional de la contribución de todos los saberes al esclarecimiento de la fe revelada. 5. De las virtudes en general: 1266-69; Por su naturaleza de "cuestión disputada", Sobre las "virtudes" en genera de Tomás de Aquino, se inscribe entre las obras de mayor profundidad especulativa de su autor, constituye presumiblemente uno de sus escritos definitivos sobre el tema y es, sin duda, netamente expresiva del ámbito de discusión acerca de la "virtud" en el medio universitario parisino de la segunda mitad del siglo XIII. 6. La monarquía: 1265-67; Santo Tomás busca mostrar el origen de la monarquía evaluándola como el mejor régimen para gobernar. Siendo esto así, Santo Tomás expresa a lo largo de su obra planteamientos sobre por qué el gobierno de una sola persona es mejor que el de varias, haciendo referencia como no, a la monarquía. 7. Comentarios a Aristóteles: Santo Tomás a lo largo de su vida realizó varios comentarios a Aristóteles. El valor para la teología que Tomás vislumbró en Aristóteles lo llevó a la composición de exposiciones y sentencias con respecto a trabajos de Aristóteles. Santo Tomás comentó la Ética Nicomáquea, el De Anima, la Física y la Metafísica de Aristóteles. En los comentarios, Santo Tomás presentaba, amanera de resumen, lo que él entendía como las doctrinas de Aristóteles. FRASES IMPORTANTES DE SANTO TOMÁS DE AQUINO “El alma se conoce por sus actos” “Tratad a los demás como deseáis que los demás os traten a vosotros” “Si el objetivo más alto de un capitán fuera preservar su barco, lo mantendría en el puerto por siempre” “El único instrumento que los hombres tenemos tanto para perfeccionarnos como para vivir dignamente es la educación” “El verdadero maestro es aquel que ayuda al alumno a alcanzar la perfección de la ciencia”
