Darío Salas Díaz N° 147 VALLE DE SANTIAGO A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:.U:.R:.L:. El Templo Masónico Como es Arriba es Abajo, Como es Adentro es Afuera. 1. INTRODUCCIÓN Templo es una palabra de origen latino (templum = "sección") que designaba un lugar sagrado separado del espacio (celeste o terrestre) mediante un rito apropiado, lugar que también incluía a las casas y otros recintos y construcciones, concepto que se mantiene hasta hoy. Las ideas de área consagrada y de morada de una divinidad han venido desde siempre juntas, aunque es probable que hayan surgido de modo independiente. Estos espacios sagrados han sido quizás recintos prehistóricos limitados por piedras, como es el caso de los dólmenes, de algunos recintos egeos y de otras civilizaciones antiguas, sin que hayan sido templos propiamente tal. Los templos más antiguos, como moradas de las divinidades, como concepto ligado a una religión politeísta, se han encontrado en Mesopotamia. El politeísmo se relaciona estrechamente con la construcción de templos desde siempre y en todo el mundo; en la India, entre los aztecas y los mayas, en Oceanía, etc. En cambio, en el monoteísmo la situación es distinta: Los antiguos hebreos levantaron un solo templo, el de Jerusalén, erigido por Salomón, y desde su destrucción el judaísmo tiene sólo sinagogas. Por su parte el cristianismo primitivo rehuyó la palabra templo y prefirió hablar de iglesia y también de casa, de basílica, etc. Debemos hacer notar que sinagoga e iglesia significan exactamente lo mismo: "asamblea" o "reunión" de fieles; eso sí, con una gran diferencia: en la iglesia se celebra una liturgia eucarística sacrificial y en la sinagoga no hay sacrificios. Por otra parte, para agregar antecedentes sobre el origen de los templos, debemos mencionar que en casi todos los pueblos primitivos se encontraban las llamadas "casas de los hombres" destinadas a reuniones, a ciertas ceremonias tribales, especialmente iniciaciones o a depósito de objetos sacros, de donde, en esas culturas, quizás hayan dado el origen a los templos. Decíamos que los templos más antiguos se encontraron en Mesopotamia. Estos templos se construyeron de adobes, formando muros macizos presentando generalmente plantas rectangulares, destacando la notable difusión que alcanzó el zigurat que era una especie de pirámide escalonada, cuyos ejemplares más antiguos datan del tercer milenio antes de J.C. Darío Salas Díaz N° 147 VALLE DE SANTIAGO Nuestro Templo por su parte está lleno de Símbolos y Alegorías que sirven para recordarle a los Hermanos su origen. La palabra Templo implica el concepto de SAGRADO. Un Templo puede situarse fuera de nosotros mismos o puede encontrarse, en nuestra interioridad, quedando siempre invariable esa condición de SAGRADO. La espiritualización del templo probablemente es el primer símbolo de la francmasonería, no la espiritualización dada como mecanismo de acercamiento a un dios, sea cual fuere, sino la relación encausada entre la exaltación en un templo y el progreso hacia la elevación espiritual que surge en esta conexión. 2. DESARROLLO El Templo es un lugar cerrado donde se realizan los trabajos masónicos, que tiene la forma de un paralelogramo o cuadrado oblongo, extendido de Oriente a Occidente, es decir en dirección de la Luz; su anchura es del Norte al Sur; su profundidad es de la Superficie, al Centro de la Tierra y su altura del Cenit al Nadir, porque la Masonería es sencillamente Universal y el Mundo es una Logia. El Templo no tiene ventanas, por cuanto no debe recibir luz de afuera, sino exclusivamente de adentro y solo una puerta de entrada ubicada en el occidente, pues el hombre entra y sale de este mundo por una sola puerta. El Templo Masónico solo tiene un lugar para ingresar, La Puerta, que como su nombre lo indica es el lugar de entrada o de salida de todo aposento cerrado o también el elemento arquitectónico que facilita el paso entre dos áreas separadas por algún tipo de cierre. Desde el punto de vista masónico es la abertura que comunica dos mundos, es decir el mundo profano y el mundo sagrado. La puerta de la Logia es por sí misma un templo; sus dos columnas y el alquitrabe (viga maestra) representan el ternario (tres componentes) y el elemento fundamental de toda construcción. La Puerta del Templo Masónico está constituida por las dos Columnas (B y J) y que el espacio entre la puerta física y estas dos columnas podría ser el Atrio. Columnas: En el Templo Masónico, encontramos las columnas bajo diversas formas. Sin embargo, hoy daremos mayor énfasis a las dos columnas que como antes expresamos constituyen la Puerta del Templo, es decir las columnas B y J. Estas son construidas de bronce o imitación de este metal, de Orden Corintio, sobre cuyos capiteles se encuentran granadas entreabiertas y lirios, sobre cada una de ellas una esfera, la primera terrestre para simbolizar la materia, lo inferior, y la otra una esfera celeste para representar el espíritu o sea lo superior. En la primera, o sea la B, se ubica la terrestre y en el capitel de la otra – J – la esfera celeste. Estas columnas demarcan el sitio de trabajo de los Aprendices y los Compañeros y recuerdan las columnas que adornaban la entrada del Templo de Salomón, en Jerusalén. Darío Salas Díaz N° 147 VALLE DE SANTIAGO Estas dos columnas están colocadas a la entrada del templo por cuanto por ella había de pasar quien procedente del profano mundo de la vida ordinaria entraba en el superior mundo de la logia, y bajo este aspecto simbolizaban el vencimiento en la naturaleza inferior de la turbulencia de las personales emociones y la velocidad de la mente concreta. También son columnas los bancos ubicados al Norte y al Sur del Templo, donde se sitúan los miembros de las Logias cuando realizan sus trabajos y reciben el nombre de Columnas del Templo. La Columna de Armonía, que no debe faltar en los Templos Masonicos, cuyo origen corresponde a la época del reinado de Luis XV, para referirse al conjunto de instrumentos que armonizaba las ceremonias. Hoy, en nuestros días se refiere al dispositivo de reproducción musical que es utilizado para la ejecución de música apropiada, especialmente durante la ejecución de las ceremonias rituales. Finalmente, señalamos las Tres Grandes Columnas que sostienen el Templo Masónico llamadas de la Sabiduría, de la Fuerza y de la Belleza. También llamadas Columnas de Orden. La primera, Sabiduría, corresponde al Venerable Maestro o sea la inteligencia creadora que concibe y manifiesta interiormente el plan del G:.A..D:.U:. representada por la Diosa Minerva; - la Fuerza, que corresponde al Primer Vigilante, es la fuerza volitiva que trata de realizar lo que la primera concibe, - representada por Hércules; - y la Belleza, representada por el Segundo Vigilante. Reciben también el nombre Columnas Morales. La Sabiduría o pensamiento que la dirige; la Fuerza o Energía Moral que la ejecuta y la Belleza o armonía de las fuerzas mentales El símbolo de la granada: En masonería Unidad y multiplicidad, la granada por ser un fruto que en su interior siempre está lleno y rebosante de semillas, varias ancestrales culturas como la surgida en la antigua Grecia, la consideraban como el símbolo de la fecundidad y de la prosperidad, siendo por ello que era dedicada a las diosas Era y Afrodita; así como también la relacionaban simbólicamente con el retorno de la naturaleza a la vida, lo cual sucede normalmente en la primavera. En nuestra orden masónica la granada fue adoptada como símbolo mítico de la abundancia por su forma de bulbo abultado y por contener una gran cantidad de fruto en semillas de color rojo o carmesí, y que por ello es que aparece y figura en varios rituales y ceremoniales masónicos, y que específicamente la encontramos como parte de la decoración de los capiteles de las dos columnas B y J de la entrada al templo masónico, ya que en esos capiteles normalmente encontramos varias de ellas, colocadas en tiras de a tres, como símbolo de la multiplicidad, así Darío Salas Díaz N° 147 VALLE DE SANTIAGO como también en otros ceremoniales y decoraciones masónicas se encuentran abiertas como símbolo de la abundancia. Las granadas que encontramos en los capiteles de las columnas B y J, que también representan y simbolizan la unidad, siendo esta representación simbólica lo opuesto a lo que representan las dos columnas del templo, ya que las columnas por simbolizar la dualidad conllevan a que el hermano masón en su meditación, pueda concluir que la unidad espiritual que simboliza la granada debe dominar a la dualidad de lo material, que está representada en las dos columnas. Finalmente, por considerar que los hermanos masones somos semillas esparcidas por el mundo, y que conformamos una unidad compacta basada en los más loables ideales universales, contenidos en nuestra tradición y en nuestras enseñanzas y sabiduría masónica, siempre estaremos en el sendero que nos conlleva a trabajar por conseguir un mundo mejor en equidad para todos, guiados por los preceptos de unidad, de libertad y de fraternidad. Las joyas de la logia: Las Joyas de la Logia consisten en tres Joyas Móviles y tres Inmóviles. Las Joyas Móviles son: la escuadra, el nivel y la plomada. Sus usos para los masones operativos son evidentes. La escuadra, nos enseña la moralidad, el Nivel la igualdad, y la Plomada, la justicia y rectitud que deben reinar en nuestra vida y acciones. Se llaman «móviles» porque se usan en los collares del Venerable Maestro y sus Vigilantes. Se transfieren cada año a sus sucesores en la Ceremonia de Instalación. Las Joyas Inamovibles comprenden la plancha de trazar, la piedra en bruto y la piedra cúbica. Nos referimos a ellos como «inmóviles», porque tienen un lugar fijo en la Logia para que los hermanos puedan recordar siempre su significado moral. Piedra Bruta: Ubicada al pie de la Columna del Norte o columna B, esta piedra nos manifiesta el estado de ignorancia que tiene el hombre como consecuencia de los vicios y las pasiones. El Masón desde el momento de su Iniciación tiene como labor fundamental, el pulirla con el martillo de la constancia y con el cincel de la voluntad, para transformarla en Piedra Cúbica o labrada. En este trabajo simbólico, el Aprendiz es a la vez obrero, materia prima e instrumento. La Piedra Bruta, es, en definitiva, la más autentica representación simbólica de la personalidad y del carácter del hombre cuando este se encuentra en estado de imperfección, es decir rodeado de vicios y pasiones y al mismo tiempo cargado de ignorancia. No debe faltar en ningún Templo Masónico, pues nos recuerda que somos Aprendices y que solo con el trabajo, el estudio y con la práctica de las virtudes, podremos alcanzar una educación ejemplar y purificar nuestros corazones en el levantamiento de nuestro templo espiritual. Darío Salas Díaz N° 147 VALLE DE SANTIAGO Los sitiales: La palabra TRONO, viene de la voz latina «THRONUS», y ésta a su vez, se deriva del griego «THRONOS», asimismo, es el nombre que se le da al Sitial o Asiento destinado al uso de los Mandatarios, Monarcas y demás personalidades de alta representación, dignidad o jerarquía; también es el lugar que ocupan los Grandes Dignatarios o Funcionarios de las Logias y demás Cuerpos Masónicos. El que corresponde al Venerable Maestro, se encuentra situado al extremo del Templo, sobre la Plataforma en Oriente, es de forma semicircular, elevado sobre SIETE GRADINES y cubierto por un docel, sobre la parte superior, se distingue un Triángulo Radiante con un ojo en el centro. Es representativo de la voluntad divina que dirige la obra del perfeccionamiento intelectual, físico y moral. Por lo que respecta al TRONO, del Primer Vigilante, se encuentra ubicado al extremo de la columna del Norte junto a Occidente, o sea a la izquierda de la Puerta de entrada del Templo; la mesa es de forma Triangular, pero únicamente con dos lados visibles hacia el frente, está elevada sobre cinco gradines, en una de sus caras se distingue, bajo relieve o pintada, la Piedra Cúbica de Punta, y sobre la otra, en la misma disposición se ve un Nivel. Este trono representa a la obra divina que dispone a demostrar los fenómenos que mantiene a la naturaleza. En cuanto al TRONO del Segundo Vigilante afecta la misma forma que el del Primer Vigilante, solamente que se encuentra elevado sobre TRES GRADINES, la mesa con sus dos caras visibles al frente, se encuentra situada al costado derecho del Templo, precisamente al centro de la Columna del Sur, dando frente al Norte. Representa a la acción divina que fortalece y alimenta los agentes y fenómenos o sea la energía y el vigor de todo lo orgánico. 3. CONCLUSIONES El templo es, en definitiva, un microcosmos que permite en su limitación de oriente a occidente, de sur a norte, del cenit al nadir, concentrar las energías de sabiduría, de vivencia, de luz, sin dejar que entren falsas luces. Tampoco permite que el bullicio y las distracciones profanas Darío Salas Díaz N° 147 VALLE DE SANTIAGO flanqueen las puertas para confundir a aquellos que se encuentran en acción de progreso. La elevación, gradual y jerarquizada, fruto del proceso recurrente de pulimento en el trabajo del taller y de la vida diaria, nos permite elevar la densidad del ser humano común a otros planos o niveles superiores de realidad. La luz que recibimos desde el amanecer nos procura la necesaria guía que en nuestro camino. “La caverna-templo masónica es la matriz, el athanor hermético donde se renace a la vida espiritual. Este renacimiento está tan solo mediatizado por la correcta e inteligente utilización de los instrumentos de geometría y de construcción que se encuentran en su interior. Estos instrumentos son símbolos, útiles apropiados para edificar nuestro propio Templo interior, y que como tales son portadores de un mensaje salvífico que nos regenera en tanto seamos capaces de descifrar su significado espiritual”. S:. F:. U:. Bibliografía El libro del aprendiz, de Oswald Wirth. Macnulty, W. Kirk., 1993. “Viaje a través del Ritual y los Símbolos”, Masonería. Debate Ediciones del Prado.96 pgs. La Tradición masónica de Francisco Ariza Rodríguez
