Carácter científico y racional de la ética

El Carácter Científico y Racional de la Ética
La palabra ética viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral viene del latín mos, moris
que también significa costumbre. Por lo tanto como ya se mencionó en capítulo anterior ética y moral
etimológicamente significan lo mismo. Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definición
nominal de ética sería la ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la ética es estudiar la
bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto podemos
determinar que su objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad
de dichos actos. Con esto podemos da una definición real de la ética como la Ciencia que estudia la bondad o
maldad de los actos humanos. Con esta definición tenemos que la Ética posee dos aspectos, uno de carácter
científico y otro de carácter racional.
El carácter científico que da fundamentado en que la ética es una ciencia, pero ¿por qué una ciencia?, ¿por que
no una técnica?. Bueno pues para aclarar esta duda tenemos que definir lo que es una ciencia; la ciencia es un
paradigma fundamentado, paradigma porque establece un modelo universal o patrón de comportamiento de la
realidad y nos puede decir como se va a comportar dicha realidad, o sea que la ciencia puede predecir el
comportamiento de un objeto debido a que proporciona el modelo bajo el cual actúa, así pues la ciencia no nos
"indica" como se comporta un objeto sino como "debe" actuar un objeto.
Es fundamentado ya que utiliza el método científico, que es el encargado de corroborar por todos los medios
posibles la adecuación del modelo con la realidad. Recordemos que el modelo inicial que propone la ciencia
es una hipótesis y que gracias al método científico, la hipótesis puede comprobarse y en ese momento se trata
ya de un modelo fundamentado. En fin el carácter científico de la ética queda fundamentado en virtud de que
esta disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe realizar.
El carácter racional viene por el uso de la razón. La ética no es una ciencia experimental, sino racional ya que
fundamenta sus modelos éticos por medio de la razón. Ésta razón nos proporciona causas, razones, el porqué
de la bondad en una conducta realizada.
Con todo esto se puede decir que a la Ética le concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas
son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, también de argumentar en contra de conductas malas como el
homicidio, la drogadicción, el engaño, el robo, etc.
La Ética es una Ciencia Normativa
La Ética también es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que
es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que debería suceder, por lo tanto la Ética es una
ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que se está actuando de un modo ético
cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho.
La Ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la
conducta humana. El cual consiste en los siguientes pasos:
• Observación. Este paso también es propio del método científico. La observación no solo consiste en
acercarse al hecho real y percibir a través de los sentidos en forma penetrante y amplia.
• Evaluación. A partir de la percepción del acto por medio de la observación, se emiten un juicio de
valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las categorías morales
previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno,
amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoración moral para así poder catalogar
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con más detalle el acto estudiado.
• Percepción axiológica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores que todavía
no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al
acto estudiado de acuerdo a una escala de valores.
Conceptualización y conocimiento holístico en Ética
Existen dos conceptos que aclaran el modo de cómo son captadas en la mente los temas propios de la Ética.
Los conceptos son dos vocablos alemanes, Verstand y Vernunft.
Verstand significa intelecto. Se trata de la inteligencia o sea la conceptualización, análisis, razonamiento y
percepción con toda claridad de un significado. El concepto claramente percibido es una ventaja en el terreno
científico pero cuando se trata de captar la realidad en toda su riqueza, sus aspectos y dimensiones, es una
desventaja ya que está demasiado delimitado o definido con precisión.
Esto es que no podemos aplicar el Verstand a una obra de arte, ya que se puede hacer una descripción oral y
perfecta de dicha obra pera no es suficiente para que logre atraer a nuestra mente todo lo que contiene esa
obra, ya sea una novela, pieza de teatro, pintura, sinfonía, etc. Esto mismo sucede cuando se trata de captar
valores, ya sean morales, estéticos o intelectuales. La Verstand nos puede dar el concepto de un valor, pero
nunca hacernos percibir le valor en sí mismo. Es ahí donde entra el concepto Vernunft.
Vernunft se refiere a un tipo de conocimiento totalmente opuesto al Verstand ya al de la razón precisa y
rigurosa. Vernunft es un modo de captar la realidad sin necesidad de conceptos.. En el caso de los valores
ocurre cuando ya se sabe la definición del valor, se acepta y se asimila, mas no necesariamente se puede
actuar con valor. Esto es por ejemplo, un campesino que no ha ido a la escuela, nunca ha tomado una clase de
ética, pero eso no quiere decir que no sepa lo que es ser bueno, honesto, íntegro. Pudiera ser que no sepa
definir con palabras esos valores, mas sin embargo los ha aceptado como parte de su conducta humana.
En la Psicología a este tipo de conocimiento (Vernunft) también se le ha llamado Conocimiento Holístico. En
Pedagogía se le ha citado cuando se hace referencia a la síntesis, llamada en alemán Aufhenbung y consiste
unir los significados que parecían oponerse y excluirse. Por ejemplo la tesis y la antítesis captadas por medios
de Verstand, o sea de manera conceptual, se contraponen y excluyen, en cambio por medio de Vernunft, estas
se fusionan en un significado unitario, superior, armónico, holístico.
Diferencia entre Ética y Moral
El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, época
o corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las
características de cada una de estas palabras así como sus semejanzas y diferencias.
• Características de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un
conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del
tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica,
estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
• Características de la Ética. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto
de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de
su propia conducta.
• Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes:
• En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.
• La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generación en
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generación y la Ética es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia
mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
• La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y
como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En
cambio la Ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia
reflexión y su propia elección.
• Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actúan en la conducta desde el
exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética influye en la conducta de una persona pero desde
si misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales impera el aspecto
prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la
presión externa, en cambio en las normas éticas destaca la presión del valor captado y apreciado internamente
como tal. El fundamento de la norma Ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distinción.
• El primer nivel está en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una acción impositiva
en la mentalidad del sujeto.
• El segundo es la Ética conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la
mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su característica mayor es su
carácter interno, personal, autónomo y fundamentante.
• El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el conjunto de normas originadas en una persona a raíz de
su reflexión sobre los valores.
Aplicaciones De La Acción Moral
La intención moral debe tener una orientación hacia un fin (determinante de la vida moral) y hacia una
concreta voluntad. La intención es moral cuando el fin es moral. De las tres fuentes de la moralidad (objeto,
fin, circunstancias), el objeto es la fuente inmediata. La intención debe " llenarse" con el contenido del objeto
moral.
La Acción moral objetiva (Finis Operis), requiere de una intención moral concreta (Finis Operantis) que
involucre un fin moral (bondad o maldad). Cuando la acción e intención moral se complementan, emerge la
perfección moral.
Para alcanzar un fin moral, los medios utilizados deben ser también morales, ya que cuando el fin moral no es
justificado por la moralidad de los medios, dichos medios eran un mal moral.
No se puede admitir que una intención buena sea capaz de crear una estructura organizativa donde acciones
desordenadas se justifiquen por la orientación hacia un fin moralmente bueno.
Causes Del Dinamismo Moral
Cuando la personalidad moral (^ethos) se pone en acción o actúa, se vale de procesos de moralización que son
los causes del dinamismo ético:
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1. La opción fundamental
La opción (elección) fundamental (proyecto general de vida), expresa el sentido moral de la persona.
Mediante ella la persona expresa la decisión global de su dinamismo ético −dándole sentido a sus actos−, ya
que elegir (opción fundamental) la personalidad moral (sentido moral), significa tomar una dirección de toda
la vida hacia un fin.
En la concepción cristiana, la opción fundamental es optar por una actitud moral; es contar con la posibilidad
(gracia) que Dios otorga para la realización plena (llegar a Dios por medio de la vida en caridad, en cuanto a
opción de vida).
2. La actitud moral
La actitud (hacer) moral es la instancia en que se concreta la opción fundamental, la dimensión totalizante del
^ethos y del sentido moral.
Dicha actitud no debe ser entendida como una posición corporal capaz de ser comprendida por los demás
(Psicología) sino que en cuanto a la disposición que nos lleva a reaccionar positiva o negativamente ante
valores éticos.
La actitud moral cristiana, basa su estructura en la motivación (invitación al bien); compromiso y tendencia
hacia una perfección absoluta.
Persona, Sujeto De La Ética Afirmaciones Que Definen Al Hombre Integral
(Perspectiva de una antropología orientada a la Moral)
El Hombre es una Unidad Totalizante, es decir el sujeto moral es "todo" el hombre (no hay separación de
cuerpo y espíritu sino se refiere a la integridad): Concurre el hombre integral y se expresa el hombre total. En
efecto, al acto singular debe atribuírsele mayor o menor valoración ética cuanto más profunda o
superficialmente se exprese la persona en él. A mayor o menor profundidad con que intervenga "toda" la
persona en un comportamiento moral, mayor o menor importancia tendrá sus actos.
El hombre en cuanto a un todo aparece como una Inteligencia Sentiente: esto significa que:
El hombre es un ser vivo en cuanto a que tiene actividad propia e interacción adaptativa con el medio.
Es Original ya que tiene la capacidad de pensar abstractamente; comunicarse.
Es Inteligente, porque tiene la facultad de inteligir realidades. Ya que la intelección es una habitud del
hombre, lleva incluido el sentir, es decir la habitud del hombre es la inteligencia sentiente. Posee una habitud
que se manifiesta como intelectiva y como sensitiva al mismo tiempo. La sensibilidad está intrínsecamente en
la inteligencia humana.
La comprensión del hombre como inteligencia sentiente debe ser asumida dentro de la antropología moral. En
ella se ve que en todo comportamiento moral la manifestación unitaria del hombre es dimensión sensitiva e
intelectiva. En todas las acciones humanas, actúa siempre esta actividad de la inteligencia sentiente.
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Posee Además Una Estructura Personal Ya Que El Hombre Es Una Realidad Personal
Tenemos dos aspectos de la persona:
1.La estructura del ser personal: tiene que ver con su conformación, su individualidad y su personeidad.
*Persona significa conformación, es decir, sus elementos son conectados en estructura y función, donde cada
una de sus partes subsisten desde el todo y el todo subsiste desde las partes.
*Individuo significa una entidad cuya unidad se aplica negativamente, en el sentido que alguien es individuo
en cuanto no es otro, es decir está determinado a su ser. Persona, en cambio, se refiere en cuanto dicha unidad
es definida positivamente ya que es libre y aún consistente en su tal.
*La personeidad lleva consigo una interioridad de autoconciencia y autoposeción.
Persona es el ser conformado, interiorizado, espiritual y creador, siempre que esté en sí mismo y disponga de
sí. Para el hombre entender que "él es él y yo soy yo" es algo natural, ya que cada persona es un centro
dinámico único de los actos.
2.En cuanto a las Propiedades del ser personal, podemos señalar:
El ser personal es único e indefinible debido a su complejidad. No termina de abarcar ni de acabar, lo que lo
hace inaccesible; es nombrable pero no numerable. El es él! , sin ser más que otro, haciéndolo incuantificable.
Al revelarse desde su interior y en el interior del otro, no puede ser indiferente ya que le atañe en lo más vivo.
La noción de persona juega un papel decisivo en la moral ya que el sujeto y objeto de la moral es la persona,
es decir se trata de personalismo moral.
La importancia del concepto de persona para la moral se entendería en todo los niveles, esto es, en el
contenido y en la estructura. El contenido es primero y fundamental, de donde se derivan todos los demás.
El sujeto del comportamiento moral es la persona, es decir, la unidad como un todo, con todas las
características mencionadas.
* El hombre es Un ser Para el Encuentro.
Ya que es en el encuentro consigo mismo; con lo trascendente; con los demás y con el mundo que la persona
se va descubriendo frente así misma y frente a los otros.
Aristóteles concibe al hombre como animal político en cuanto ser social, ya que se realiza dentro de la polis,
en el Estado−Ciudad, conviviendo con sus conciudadanos y realizándose en cargos cívicos.
En el pensamiento aristotélico la comunidad política se identifica con la ciudad "ya que ella es la causa de
todos los bienes del hombre".
El hombre es un ser indigente porque precisa de los demás al interactuar en la comunidad, formar familia etc.
Está destinado por naturaleza a vivir políticamente. La indigencia se fundamenta en el carácter sintáctico de
su naturaleza (genitivo o dependencia de; ablativo o existencia de; dativo o existencia de misión hacia y
tendencial).
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*Por último el hombre es una realidad inter−subjetiva (inter−personal), es decir, la persona tiene una
estructura de diálogo , donde el "yo" se constituye en la referencia a "tu".
Relación de la ética con otras ciencias.
Por su carácter normativo y reflexivo, la ética ocupa un lugar especial dentro de las ciencias y es posiblemente
la que tiene mas estrecha relación con los otros ámbitos del saber, que en una u otra forma tengan que ver con
el actuar del hombre en relación con sus semejantes. La ética valora este actuar e impone normas de conducta
en todo campo científico particular.
Ética y Religión marchan unidas estrechamente y se puede decir que una ha sido fuente de la otra.
Si como dice Schrecker, "en la experiencia histórica no se ha encontrado nunca una etapa de la civilización en
que no hubiera religión "y por otra parte, como ya se vio, la moral existe también desde los inicios de la
convivencia humana, se puede concluir que la valoración de los actos humanos puede darse en ambas
dimensiones.
Las ciencias naturales, Química, Física y Biología tienen sus propias leyes inmutables y necesarias, o sea que
se cumplen inexoradamente y el científico actúa, consecuentemente, en busca de esos principios verdaderos.
Sin embargo, las acciones del científico tanto en la búsqueda de la verdad como en la utilización de los
resultados, tienen un contenido de valor, ya que la norma moral es obligatoria en cualquier elección que se
haga.
El uso bueno o malo del saber científico y de la tecnología que del se deriven, caen dentro de la ética
profesional sabido que desde tiempo inmemoriales científicos siguen rígidos códigos de comportamiento
moral.
Por lo que respecta a las ciencias sociales, la ética tiene relación directa con todas y cada de ellas, en razón de
lo que se dijo anteriormente respecto al carácter eminentemente social de la misma.
La Ciencia Política se refiere al actuar humano en el gobierno de la sociedad, y todo ser que pertenece a un
Estado tiene que ver con ella.
No hay seres apolíticos. Todas las acciones gubernamentales deberán cumplir con los principios morales que
se han sustentado y no tendrá por que haber contra posición entre la legislación y la moral.
Las éticas también tienen una relación directa con otras ciencias resultantes de otras actividades humanas
como la economía y el derecho. La ciencia jurídica existe desde las primeras sociedades ese establece como
disciplina teórica y de aplicación practica con el derecho Romano.
Sociología e historia también tienen relación estrecha con la ética.
El turismo es un fenómeno social que se manifiesta en conductas individuales y gripales y por tanto se
encuentra dentro del campo de estudio de la Sociología, considerada esta bajo la definición de Weber.
Ética Profesional
Ya definimos a la Ética como la ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos ahora nos toca
definir lo que es la Profesión. La profesión puede definir como "la actividad personal, puesta de una manera
estable y honrada al servicio de los demás y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocación y con la
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dignidad que corresponde a la persona humana".
En un sentido estricto esta palabra designa solamente las carreras universitarias. En sentido amplio, abarca
también los oficios y trabajos permanentes y remunerados, aunque no requieran un título universitario.
En virtud de su profesión, el sujeto ocupa una situación que le confiere deberes y derechos especiales, como
se verá:
• La Vocación. La elección de la profesión debe ser completamente libre. La vocación debe entenderse
como la disposición que hace al sujeto especialmente apto para una determinada actividad
profesional. Quien elige de acuerdo a su propia vocación tiene garantizada ya la mitad de su éxito en
su trabajo. En cambio, la elección de una carera profesional sin tomar en cuenta las cualidades y
preferencias, sino, por ejemplo, exclusivamente los gustos de los padres, o los intereses de la familia,
fácilmente puede traducirse en un fracaso que, en el mejor de los casos, consistiría en un cambio de
carrera en el primero o segundo año, con la consiguiente pérdida de tiempo y esfuerzo.
• Finalidad de la Profesión. La finalidad del trabajo profesional es el bien común. La capacitación que
se requiere para ejercer este trabajo, está siempre orientada a un mejor rendimiento dentro de las
actividades especializadas para el beneficio de la sociedad. Sin este horizonte y finalidad, una
profesión se convierte en un medio de lucro o de honor, o simplemente, en el instrumento de la
degradación moral del propio sujeto.
• El Propio beneficio. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la profesión; y si no se insiste
tanto en este aspecto, es porque todo el mundo se inclina por naturaleza a la consideración de su
provecho personal, gracias a su profesión. No está de más mencionar el sacrificio que entrañan casi
todas las profesiones: el médico, levantándose a media noche para asistir a un paciente grave; el
ingeniero, con fuertes responsabilidades frente a la obra, etc. La profesión también gracias a esos
mismos trabajos, deja, a l final de cuentas, una de las satisfacciones más hondas.
• Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparación especial en triple sentido:
capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad física.
La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que dentro de su profesión, lo hacen apto
para desarrollar trabajos especializados. Estos conocimientos se adquieren básicamente durante los estudios
universitarios, pero se deben actualizar mediante las revistas, conferencias y las consultas a bibliotecas.
La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su
trabajo, digna del aprecio de todo el que encuentra. Abarca no sólo la honestidad en l trato y en los negocios,
no sólo en el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo pactado, sino además la capacidad para
abarcar y traspasar su propia esfera profesional en un horizonte mucho más amplio.
La capacidad física se refiere principalmente a la salud y a las cualidades corpóreas, que siempre es necesario
cultivar, como buenos instrumentos de la actividad humana.
Los Deberes Profesionales. Es bueno considerar ciertos deberes típicos en todo profesional. El secreto
profesional es uno de estos, este le dice al profesionista que no tiene derecho de divulgar información que le
fue confiada para poder llevar a cabo su labor, esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para evitar
graves daños a terceros.
El profesional también debe propiciar la asociación de los miembros de su especialidad. La solidaridad es uno
de los medios más eficaces para incrementar la calidad del nivel intelectual y moral de los asociados. En fin al
profesional se le exige especialmente actuar de acuerdo con la moral establecida. Por tanto, debe evitar
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defender causas injustas, usar sus conocimientos como instrumento de crimen y del vicio, producir artículos o
dar servicios de mala calidad, hacer presupuestos para su exclusivo beneficio, proporcionar falso informes,
etc. Cuando un profesional tiene una conducta honesta, dentro y fuera del ejercicio de su profesión, le atraerá
confianza y prestigio, lo cual no deja de ser un estímulo que lo impulsará con más certeza en el recto ejercicio
de su carrera.
Para Una Historia De La Ética
Aristóteles
1. Ética de la Felicidad
Todo su concepto moral de basa en la Felicidad.
Toda la ética del hombre consiste en organizar su vida para conseguir la felicidad. No es que se tienda a ella,
sino que es una realidad inherente al hombre.
La Felicidad es el bien supremo, su Fin y la justicia de la vida.
2. Ética de la Virtud
La Felicidad se obtiene mediante la virtud.
La Felicidad es la fuente de la virtud.
3. Dimensión Política o Ciudadana de la Ética
La ética de Aristóteles tiene una dimensión política. La ética esta subordinada a la política.
La ética se divide es:
−Monástica: Se ocupa de la vida de la sociedad doméstica.
−Política: Se ocupa de la sociedad civil. El bien mayor de todos es la comunidad política (es decir, la ciudad).
4. Anotaciones Críticas
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Es elitista Acepta y justifica las diferencias de clases.
Supone la tranquilidad del hombre libre: Es una moral para tiempos de calma y no se adapta a
contradicciones.
Se basa en Teoría y no en Praxis.
No considera el egoísmo para querer alcanzar el fin último (la Felicidad).
Estoicismo
Su ideal es vivir conforme a la naturaleza, imitar a la naturaleza.
Su perfección moral es la ausencia de pasión, dolor. Consigue la ausencia de pasión por medio de:
−No dejarse turbar ni por el destino, ni por los acontecimientos
−Conciencia de la dignidad humana: existe una igualdad profunda entre todos los seres.
Actúa conforme a lo que conviene a la naturaleza.
El hombre no se siente ciudadano de una ciudad (polis), sino de una comunidad (cosmópolis).
La crítica que se le puede hacer al Estoicismo es:
Individualismo: Casi no existe la dimensión social del comportamiento ético
Orgullo perfeccionista: Presenta al hombre reflejado sobre sí mismo; egoísta y seco.
Hedonismo
Es bueno todo aquello que aporta placer y es malo lo que lo impide y por lo tanto atrae el sufrimiento. La
magnitud máxima del placer es la eliminación de todo dolor.
No es posible vivir placenteramente sin vivir sensata, honesta y justamente. Quién no consigue estos
presupuestos no puede vivir con placer.
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Por medio del poder y la realeza se procura la seguridad frente a otros. Si la vida es segura, se ha conseguido
el bien de la naturaleza.
Ningún placer por si mismo es un mal.
No se acrecienta el placer de la carne si no se ha extirpado el dolor. La carne concibe los límites del placer
como ilimitados.
Santo Tomas
La moral se organiza en torno al esquema de las virtudes:
−Las 3 teologales (Fe, Esperanza y Caridad)
−y las 4 cardinales: (Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza).
Su fin es llegar a Dios por medio de la vida en caridad.
Descartes
El ideal ético queda reducido a una situación providencial o de "Mientras Tanto". Mientras tanto se resuelve la
duda teórica.
Sus máximas:
−Obedecer las leyes y costumbres del país, conservando y manteniendo la religión.
−Ser libre y resuelto en las acciones.
−No anteponer los deseos personales al orden del mundo. Obrar lo mejor posible.
Crítica a Descartes
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Inseguridad
Hace de la "Duda" el método de su filosofía. No admite ninguna verdad sin que se admita la duda. Busca no
errar.
Todo es falso... menos su existencia. No hay nada cierto sino él.
Kant
Sustituye la moral del bien y la Felicidad, por una moral del puro deber.
Elimina de la ética todo lo que supone interés. Aunque el bien forma parte de la actuación del hombre, nunca
puede dejar de jugar un papel formal (de motivación determinante) en la intención del acto moral.
Radica la bondad moral en la "Buena Voluntad".. Sólo puede encontrarse el valor moral en la voluntad
humana.
El Reino es el enlace entre los hombres y las "leyes comunes". Más, como las leyes determinan los fines,
puede pensarse que "todo" es un todo de fines.(tanto de los seres racionales como fines en sí como también de
los propios fines que cada cual puede proponerse) en enlace sistemático. Es decir, "un reino de fines". Todos
los seres racionales están sujetos a la ley de cada uno y respecto a los demás, y por lo tanto, nace un enlace
sistemático de los hombres por leyes comunes. Como esas leyes proponen referir a los seres unos con otros
como fines y medios, puede llamarse "un Reino de Fines".
El criterio fundamental para una ética de la persona, es la consideración del hombre como un fin en sí y la
idea de las relaciones interpersonales como un reino de los fines en sí.
Marx
El hombre gira en torno a los siguientes conceptos:
La Praxis: Ya que el hombre es un ser que transforma la naturaleza con su trabajo, es decir transforma las
relaciones de producción.
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Alienación: Por la separación entre el trabajador asalariado de un trabajo que no le pertenece y por lo tanto,
para liberarse de esta esclavitud, se debe apropiar del trabajo, para que de este modo dejar de vivir alienado y
ser libre.
El hombre nuevo: Vive en un mundo sin explotación, sin propiedad privada, sin la división entre la
burguesía y proletariado. Mundo en que se ha superado toda alienación.
Nietzche: Testigo del vacío moral
Protesta contra la pretensión de pretender la existencia humana desde una moral de esclavo (frente a Dios) o
de rebaño (somos todos iguales).
Lo único que justifica la moral es la voluntad del dominio. Toda moral sana esta dominada por el instinto de
la vida. Supone cambiar la moral de esclavo por la moral de los "señores". La bondad tiene su origen en los
hombres superiores (por situación o elevación del alma).
La meta del hombre es el Superhombre (que se determina por la voluntad del poder; el hombre cuya creencia
es lo que se quiere desde la voluntad del poder).
Utilitarismo
Lo decisivo es conseguir la mayor suma posible de placeres (en cantidad y calidad).
El placer y la exención del dolor, son las únicas cosas deseables como fines.
Se entiende por felicidad el placer y la ausencia del dolor. Se entiende por infelicidad, el dolor y la ausencia
de placer.
Existe una jerarquía de placeres
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El ideal moral utilitarista: Ama al prójimo como a ti mismo.
Bibliografía.
• www.members.tripod.com/ivancontreras/index1.html
• Enciclopedia Encarta multimedia 2005.
• Enciclopedia Wikipedia 2004.
• Ética profesional. José A. Silie Gatón. Editora Serrallos S.A.
• Manual de Ética. 2004.
Opinión Personal.
Como grupo podemos decir que sin la ética en nuestro medio todo lo malo e injusto reinaría en nuestra
sociedad hoy en día aunque no podemos decir que todo lo que de aquí se ha hecho sea lo que prima hoy día
pero si todavía hay personas, profesionales que utilizan la ética.
Es un honor realmente cumplir con el trabajo que se le es encomendado y hacerlo bien sin faltar a la moral de
uno mismo y que todos admiren tu forma y comportamiento.
Hay que ser positivos y hacer las cosas bien no por que el otro haga mal y todos a nuestro alrededor haga mal
no significa que debemos hacer lo que otros hagan debemos hacer la diferencia a donde quiera que vallamos.
Introducción.
Esta investigación se ocupa de la ética y se concreta al ámbito de la civilización occidental, aunque cada
cultura ha desarrollado un modelo ético propio.
La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las
normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemáticas y la lógica,
y de las ciencias empíricas, como la química y la física. Las ciencias empíricas sociales, sin embargo,
incluyendo la psicología, chocan en algunos puntos con los intereses de la ética ya que ambas estudian la
conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relación entre principios
éticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formación
de esos principios.
Conclusión.
En conclusión la ética y La moral van de la mano porque ellas moldean nuestra personalidad y por ellas. La
ética implica el ejercicio de la virtud, impuesta al individuo como una obligación dirigida a preservar la
integridad social.
Su aplicación en el ámbito de las ciencias, demuestra a su vez, que desempeña una alta misión cultural, por
cuanto cualquier actividad del orden intelectivo ejecutado bajo la inspiración de las normas morales, estaría
cumpliendo los altos propósitos que impone el recto proceder. Es importante por la satisfacción y el gozo de
ser admirado, el orgullo de ser respetado y la satisfacción que da la conquista del éxito. Un profesional
conocedor de de la carrera abrazada y unido a la ética esta llamado a triunfar indeclinablemente en lo
fundamental de las relaciones sociales que ensanchan el horizonte de las fuerzas que gobiernan al mundo.
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