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Diotima
Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Publicación Electrónica Cuatrimestral de Asociación Mexicana de Investigación y Docencia
Transdisciplinaria A.C.
1
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Volumen 1
Número 2
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
Ensayo: Filosofía - Género
Enero-Abril 2016
2
ISSN 2448-5497
Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L.
Existe la cura para la mujer
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
DIRECTORIO
Directora General de la Revista Diotima
Dra. Ma. Luisa Quintero Soto
Comité Editorial
Dr. Jesús Sales Colín
Dr. Oscar Osorio Pérez
Mtro. Diego Fernando Velasco Cañas
Diseñador Gráfico
M. en I. Yaroslaf Aarón Albarrán Fernández
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria, Año 1, Número 2, enero-Abril 2016, es una publicación
cuatrimestral, editada por la Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. Calle 4. No. 99.
Colonia Agrícola Pantitlán, CP 08100, México D.F.
Teléfono (52) 5513312896. Correo
electrónico/Mail:[email protected], página web: http://www.revista-diotima.org. Editor Responsable: Dra.
Ma. Luisa Quintero Soto. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2015-102113144400-203, ISSN 2448-5497,
ambos otorgados por el Instituto Nacional de Derecho de Autor. Responsables de la última actualización de este
número, Unidad de Edición, Dr. Jesús Sales Colín, Calle 4. No. 99. Colonia Agrícola Pantitlán, CP 08100, México D.F,
30 de diciembre del 2015.
Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación.
Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa
autorización de la Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
i
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
CONTENIDO
EDITORIAL........................................................................................................................................iii
¿EXISTE LA CURA PARA LAS MUJERES? ............................................................................... 1
EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA REPRODUCCIÓN DE LOS
ESTEREOTIPOS DE GÉNERO A TRAVÉS DE LA PUBLICIDAD ........................................ 20
GÉNERO Y TRABAJO: CASO DE ESTUDIO LA COMERCIALIZACIÓN DE PLANTAS
AROMÁTICAS EN EL TIANGUIS DE AMECAMECA, ESTADO DE MÉXICO .................... 31
ESTUDIO CUALITATIVO DE LA PERCEPCIÓN DE ÉXITO EN ESTUDIANTES
UNIVERSITARIAS ......................................................................................................................... 39
CONSTRUCCION SOCIAL DEL SENTIDO DE COMUNIDAD EN INTEGRANTES DE UN
PROGRAMA UNIVERSITARIO DE ENVEJECIMIENTO ACTIVO........................................ 56
DIÁLOGOS CON ERNESTO HERNÁNDEZ SÁNCHEZ1: LOS ESTUDIOS DE GÉNERO A
LA LUZ DEL CONCEPTO DE VIOLENCIA ESTRUCTURAL ................................................. 72
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ii
http://www.revista-diotima.org
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
EDITORIAL
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria, en su segundo número presenta diversos artículos
que muestran la relevancia de los estudios de género, desde el trabajo transdisciplinario. Cada vez
observamos que crecen las expresiones de investigadores sobre los temas de género, dichas investigaciones
han mostrado diversas inquietudes: enfatizar las desigualdades entre hombre y mujeres en los ámbitos en
donde se desenvuelven, hacer visible la presencia femenina en los mercados de trabajo, en la vida pública, en
los medios de comunicación, en la salud-enfermedad. Con ello se pretende generar reflexión sobre la
perspectiva de género y la discusión de las diferentes relaciones de inequidad de clase, de género, étnica
entre otras.
En la revista se abordan diferentes artículos, que utilizan conceptos desde la perspectiva de género,
mostrándose aquellos aspectos que aún hay que profundizar a través de metodologías que permitan un
mayor entendimiento de la complejidad de las relaciones de género, donde la transdisciplina puede aportar
mayor conocimiento, dado las diversas ópticas, sobre el entendimiento del mismo objeto.
Sin embargo, es evidente que los logros obtenidos hasta ahora, reflejan por un lado, que son
insuficientes, y por el otro, desiguales en las diferentes dimensiones que se tratan. Se ha pretendido
generalizar sobre grandes logros obtenidos a partir de la aplicación del enfoque de género en organismos
institucionales nacionales e internacionales, en organizaciones no gubernamentales y en otros espacios. No
obstante aún se tiene que profundizar y no generalizar a toda la sociedad los avances realizados hasta ahora,
por lo que en el marco de la consecución de los derechos de las personas y los grupos discriminados se debe
seguir impulsando nuevas investigaciones que impulsen el cambio social y el progreso de las condiciones de
vida para todos los miembros de la sociedad que replantee el poder entre los distintos grupos y que no se
desvincule la igualdad de género al progreso de la educación, ni al desarrollo económico o al avance
tecnológico de las sociedades.
Posdata.
Como parte del compromiso de todos quienes integramos y participamos en la edición de la Revista
Diotima, hacemos publica en el anexo I, la carta con fecha de recepción en esta Redacción el lunes 23 de
mayo del 2016, de la Dra. Judith Salvador Cruz, renunciando a la autoría del artículo: “El Trail Making Test en
una muestra de adolescentes mexicanos escolarizados” y cede todos los derechos como autora a la Lic.
Leticia López Bello. Con este antecedente abrimos una nueva sección Cartas al Editor, en donde esperamos
comentarios, observaciones y mantener una comunicación con todos los interesados en nuestra publicación y
en donde se publicará la carta de la Dra. Salvador Cruz.
Atentamente
CONSEJO EDITORIAL
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iii
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Ensayo: Filosofía - Género
¿EXISTE LA CURA PARA LAS MUJERES?
IS THERE A CURE FOR WOMEN?
Elisa Bertha Velázquez Rodríguez1, María Luisa Quintero Soto1
RESUMEN
La presente es una reflexión acerca del discurso dominante en la era del patriarcado de la enfermedad
mental de las mujeres. Presentamos un ejercicio epistemológico de análisis, vinculación conceptual y
categorización transdisciplinaria entre el psicoanálisis y la producción cinematográfica, ilustrando con algunos
pasajes de juicios inquisitoriales a mujeres en el medioevo, aseveraciones de la psicopatología y la
perspectiva del budismo Zen, cuestionando diversas formas de la violencia real, simbólica e imaginaria que
fluye en tres vías: el discurso opresor, la mirada y los imaginarios construidos para mujeres, especialmente en
el pasaje de la enfermedad mental que compromete el cuerpo femenino, en este caso, como las temibles
brujas y locas, o bajo el semblante de histéricas y perversas. Es un análisis interpretativo de corte
hermenéutico, que busca reelaborar algunos sentidos del discurso dominante y vislumbra otras dimensiones
para el ser femenino.
Palabras clave: Mujeres, discursos, miradas, imaginarios, locura.
ABSTRACT
This paper is a reflection about the dominant discourse in the era of patriarchy of the mental illness of women.
We present an epistemological exercise of analysis, conceptual linkage and transdisciplinary categorization
between psychoanalysis and film production, illustrating with some passages of inquisitorial trials of women in
the Middle Ages, representations of psychopathology and the perspective of Zen Buddhism, questioning
various forms of violence real, symbolic and imaginary flowing in three ways: the oppressive speech, gaze and
imaginary built for women, especially in the passage of mental illness that involves the female body, in this
case, as the feared witches and mad, or under the face of hysterical and perverse. It is interpretive analysis, of
hermeneutical court, which seeks to rework some ways the dominant discourse and sees other dimensions for
the female being.
Key words: Women, speeches, glances, imaginary, insanity.
Unidad Académica Profesional Nezahualcóyotl-Universidad Autónoma del Estado de México.
Recibido: 11 de marzo de 2016/Aceptado: 23 de abril del 2016.
psicopatologización de las mujeres llamadas
INTRODUCCIÓN
enfermas mentales, es una práctica médica
las
que proviene de miradas, imaginarios y
relaciones de género, hay una consecuencia
sentidos para las portadoras de cuerpos
que impacta la condición femenina, en su
sexuados, que implícita y explícitamente
cuerpo, su imagen y su salud mental y se
tienen intereses solamente por los placeres
provoca que la imagen de la mujer se
desbordados; pasivas y poco inteligentes
estereotipe en los imaginarios colectivos.
para
En
una
sociedad
que
jerarquiza
actividades
científicas,
teóricas y artísticas. Estas prácticas que van
Imágenes e imaginarios, miradas, nombres
de la palabra a la acción emergen de
y sentidos conforman un discurso para las
imaginarios colectivos que a fin de cuentas,
mujeres en la simbólica del patriarcado. Los
están tatuados en el cuerpo y en la memoria
sentidos de las prácticas discursivas circulan
de las mujeres con los nombres de locas,
como redes de palabras en donde quedaron
perversas y tontas.
atrapadas desde hace más de 2000 años. La
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
desarrollar
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En el espacio simbólico del patriarcado, las
realidad”, lo cual refiere al sujeto productor
mujeres cubren sus rostros con personajes
de imágenes y lejano a un receptor pasivo de
de madres, esposas, enfermas, brujas, locas
imágenes que reflejan el mundo de los
y body-fashion, máscaras y fachadas que
objetos, por el contrario, el mundo es una
velan el ser de las mujeres. Ojos, narices y
fuente de significados que registra, eligiendo
bocas multiplicadas por cientos, transitando
algunas imágenes para identificarse con su
en
significado.
las
sociedades
que
rige
el
poder
patriarcal; participando con el personaje
En esta dinámica los sujetos se vinculan
asignado en la trama cotidiana y tejiendo
por medio de sus imaginarios que funcionan
relaciones que vulneran la dignidad de las
como puentes entre uno y otro. El imaginario
personas, de sí mismas y de los que aman.
surge a partir de una facultad creativa,
Sin los escenarios, sin los velos que
productora
de
imágenes
interiores,
ocultan su auténtico perfil, las mujeres tienen
eventualmente visibles
existencia propia y la facultad de hilvanar los
función simbólica de los sujetos en la vía de
hilos de la cultura, desde su autenticidad, en
la interconexión de significados elaborando
el futuro se construirán nuevas relaciones
sentidos que representan el mundo. Con más
entre los géneros para una nueva sociedad
precisión, la función simbólica atraviesa la vía
fundamentada en la equidad, el respeto y la
de
tolerancia
que
representar a los sujetos y los objetos. Las
prevalezca la dignidad de las personas sobre
representaciones están asociadas a las
la base de la tolerancia, la igualdad y el
identificaciones que el sujeto elaboró con sus
respeto a las diferencias. Una sociedad
figuras parentales.
a
la
diversidad
en
las
donde las mujeres puedan describirse y
formaciones
imaginarias
para
En la perspectiva de Lacan (1964), el
simbolizarse a sí mismas, sin los síntomas y
el malestar femenino que provoca
las
y potencializa la
imaginario se refiere a la relación del sujeto
la
con sus identificaciones formadoras y a sus
opresión.
relaciones con lo real; el imaginario debe
tomarse ligado a la imagen, son dos palabras
EN EL COMIENZO
que no pueden separarse, porque a fin de
El campo de lo imaginario es una extensión
cuentas, las formaciones imaginarias del
discursiva, semántica y conceptual que se
sujeto son imágenes que funcionan como
acorta con la comprensión de las formas de
intermediarios con el orden de la realidad,
producción de la imagen. Partiendo de la
son sustitutos y con frecuencia se encarnan
tesis que sostiene Jacques Aumont (1992,
en imágenes materiales, acústicas y oníricas.
124) acerca de esta problemática, argumenta
Lo imaginario es la superficie donde se
que “La imagen mental no es, pues, una
desarrolla el pensar en imágenes, visuales y
especie de fotografía interior de la realidad,
acústicas que representan el mundo. La
sino una representación codificada de la
imagen y lo imaginario están atados a los
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Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L.
Existe la cura para la mujer
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Ensayo: Filosofía - Género
destinos de la pulsión que tiene un fin: su
entre unos y otros. La imagen produce goce
descarga. Un objeto: la causa de deseo. Una
tanto del que produce como del que mira, a
fuente: el lugar del cuerpo donde se registra
fin de cuentas, el espectador también es
su anclaje.
mirado por el productor, es la mirada lo que
provoca su conexión. El productor de la
Hay otro punto que conviene abordar para
imagen pretende mostrar signos de lo real,
ligarlo al sentido de lo imaginario: la mirada.
como los objetos; el espectador desliza la
Dice Lacan (1964) “En nuestra relación con
mirada,
las cosas, tal como la constituye la vía de la
impregnada
de
asociaciones
subjetivas, recorriendo los caminos de las
visión y la ordena en las figuras de la
identificaciones, descubriendo objetos de
representación, algo se desliza, pasa, se
deseo y ligándose a ellos.
transmite, de peldaño en peldaño, para ser
siempre en algún grado eludido, eso se llama
Si la mirada goza, obedece al impulso
la mirada” (Lacan, 1964:81). La mirada es lo
escópico,
que proyecta el ojo sobre el objeto, lo cosifica
prohibido, de dinamitar las barreras, de cavar
o
sus
túneles para introducirse clandestinamente
propiedades o devolverle su ánima. Con la
en el otro que proyecta una imagen, que
mirada se reinventa el orden de la realidad y
seduce mostrándose. El goce de la mirada
dibuja los escenarios para los sujetos que
está ligado a la pulsión escópica, que
representan las increíbles tramas de la vida;
fortalece la necesidad de ver en la trayectoria
se desliza, acaricia y condena, penetra con el
de un fin: ver; una fuente: el sistema visual;
fuego de su deseo la carne de los cuerpos.
un objeto: causa del deseo. El encuentro
La mirada es huidiza, indiscreta, penetra la
entre objeto y fuente, es para Lacan (1964),
intimidad y siempre quiere abrir el cofre de
el campo de la mirada que se encuentra
los secretos de quien se ha elegido. La
ante lo irrepresentable.
lo
vitaliza,
le
puede
sustraer
imagen está hecha para ser mirada, para
a
la
pasión
de
penetrar
lo
Haciendo un ejercicio de relacionar dos
satisfacer el placer de ver, de tal forma que,
perspectivas: psicoanálisis y género, y sin la
la mirada se desplaza sobre la imagen que
pretensión
está antepuesta al objeto, puesto que la
de
invadir
cada
campo
epistémico, hablaremos de los imaginarios
imagen es la representación del objeto,
que la mirada patriarcal ha producido acerca
representación sobrecargada de significados
del cuerpo, la feminidad y la enfermedad de
que la mirada acaricia y elige algunos para
las mujeres. Los imaginarios acerca del
re-elaborar sus identificaciones.
cuerpo de las mujeres se inscriben en
Así, consideremos que no hay imagen sin
nuestra cultura, en las representaciones de
mirada y no hay significados sin imagen. Es
voluptuosidad, sufrimiento y enfermedad, de
un recorrido que desarrolla el sujeto sobre la
tal suerte que la psicopatología moderna, aún
cosa y el otro, es también una forma de
sustentada en la investigación científica, se
relación social, de establecer interconexión
recrea en los imaginarios culturales en los
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que habitan los imaginarios acerca del
laborales, los encuentros con las figuras de la
cuerpo, la salud y la enfermedad de las
autoridad, el erotismo y la muerte. La mirada
mujeres.
es el primer punto del que partimos en
nuestro intento por descifrar los jeroglíficos
La diferencia sexual está determinada por
del
las miradas y las imágenes que ha construido
poder
patriarcal
que
atrapa
especularmente a las mujeres. Se trata de un
la cultura patriarcal. La mirada patriarcal en el
dispositivo instaurado en las fibras del ojo,
cuerpo femenino construye significados que
cuyo propósito es dominar la intimidad de los
tejen imaginarios para las mujeres. Miradas
sujetos, determinar sus desplazamientos del
que provienen de los recuerdos gozosos del
mundo público al privado, alterar el orden de
poderío de un sujeto sobre otro, de la
su deseo por medio de imágenes construidas
hegemonía de la verdad médica acerca de la
con los mismos significantes.
salud femenina y del poder de la psiquiatría
que diagnostica, clasifica y distribuye los
El siguiente punto traza un recorrido en el
cuerpos de las que se nombran enfermas
tiempo de la memoria para recordar la
mentales, promoviendo su cura y decidiendo
historia del cuerpo femenino. Las formas de
el
el
sufrimiento por la tortura a manos de los
instrumento del discurso político de la salud
verdugos medievales, la persecución de los
femenina.
cazadores de brujas, la defensa del placer y
curso
de
sus
existencias
con
los escapes hasta el goce de la muerte. En el
cuerpo y los delirios, se da cuenta de las
IMAGINARIOS DEL CUERPO FEMENINO
estrategias que diseñan las mujeres para
El impulso de la salud femenina nos lleva a
defenderse de la locura, puesto que el delirio
considerar que las mujeres tienen una
es la articulación de un discurso imaginario
energía sutil y requieren una mirada que
que hace esfuerzos por conectarse con lo
comprenda el cuerpo como un reflejo del
simbólico
mundo natural, que su energía y fluidos se
dando
sentido
a
lo
real
incognoscible.
visualicen como canales y ríos que confluyen
en la inmensidad. Sus elementos: frio, calor,
En el cuerpo y la imagen se plantea la
viento, sequedad y humedad, de acuerdo a
construcción ficcional de las mujeres a partir
su
pueden
de la mirada hecha régimen político y
generar estados de malestar y no de
vehiculizado en el discurso dominante. La
enfermedad en el concepto occidental que se
búsqueda de un estado de salud femenina,
utiliza para el desequilibrio del cuerpo y la
que trascienda al mecanismo convencional
energía. El control femenino inicia con la
de
observación meticulosa del cuerpo, de su
acompañados del recurso habitual de la
desplazamiento y modos de habitar las
medicalización, es el punto que remite al
ciudades, en las formas de practicar el amor,
análisis del estado patológico de las mujeres
la nutrición y el culto religioso, las relaciones
en su cuerpo y en su mente, un análisis que
condensación
y rarefacción,
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encuadres
psicopatológicos,
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Existe la cura para la mujer
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Ensayo: Filosofía - Género
hurga en el espeso bosque de la medicina
conciencia de hombres y mujeres, convertida
Zen para proponer el cuidado de la salud en
en prácticas discursivas que apuntalan la
la conjunción con el flujo vital.
diversidad de modelos curativos, enfocados a
resolver el problema de la enfermedad, que
bajo el régimen de la mirada, es considerada
MIRADAS QUE ATRAPAN
como un artefacto de fácil instalación en el
El desplazamiento de la mirada sobre las
cuerpo y la mente del paciente, un estado
mujeres cobra fuerza en algunas épocas
históricas,
como
el
Medioevo
y
desafortunado
el
que
impide
el
desarrollo
personal y social y confina a las actividades
Renacimiento, sin omitir el periodo de la
marginales del aparato productivo de una
Modernidad; todo aquello que se aparta del
sociedad.
concepto moderno de lo saludable origina
juicios condenatorios, especialmente para las
El modelo de salud y enfermedad se aplica
mujeres que tienen un modo de usar su
para hombres y mujeres, niños y niñas,
cuerpo, su sexualidad y los imaginarios de sí
ancianos
mismas. En los tiempos presentes, al paso
concepción
de las mujeres en la enfermedad psíquica y
funciona en la salud y se avería en la
corporal, desencadena agudos malestares
enfermedad. Es un modelo que procede de la
que requieren medicalización para regular
episteme cartesiana, enfocado al abordaje
sus alteraciones, explicadas en el saber de la
del cuerpo y la mente por separado, como
patología.
dos engranajes que giran cada uno en
sentido
Si tomamos en cuenta la cifra de mujeres
impacto
que consume fármacos, con el fin de aliviar
y
el
bienestar
que
hace
lecturas
la
de
organismo-máquina
el
mirada
modelo
la
que
cartesiano
médica
de
la
órganos interaccionando y la mente como
una entidad incipientemente conocida, que
del
no tiene correspondencia con la dinámica del
comportamiento de sus órganos ocultos bajo
cuerpo.
la tela de su piel y de los laberintos de su
La concepción de la medicina a la luz del
psique.
dualismo cartesiano, hace intentos fallidos
La mirada del especialista es la radiografía
por explicar los fenómenos inconscientes
del malestar femenino, explicado bajo la lupa
expuestos en las caras de la subjetividad.
de teorías y modelos que relatan el andar del
Salud y enfermedad son dos entidades
texto manifiesto de sus procesos subjetivos.
separadas que ocurren en diferentes tiempos
La cultura de la salud femenina es un
dispositivo
contrario;
partir
cuerpo, considerado como un conjunto de
auto
administrado, dependiente de la mirada
médica
del
a
formas terapéuticas para las disfunciones del
sociedad femenina que se encuentra lejos de
autonomía
ancianas,
epistemología positivista, instauradora de las
dolor y sufrimiento, nos enfrentamos a una
la
y
simbólico
que
permea
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sobre las personas, dando paso al edificio
la
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Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
teórico
de
la
medicina
occidental
que
El cuerpo de las mujeres, aún guarda los
previene e implementa soluciones para los
secretos femeninos ante la mirada de la
conflictos psíquicos y corporales de hombres
psicopatología. Su lenguaje subjetivo con la
y mujeres.
perspectiva médica es motivo de clasificación
psicopatológica, independientemente de su
Esta mirada médica establece de facto, que
clase social, raza, color, etnia, religión,
las mujeres tienden más a la enfermedad que
formación profesional, actividad social, y su
los hombres, bajo el juicio parcial a causa de
lugar en una época y momento histórico.
las adjetivaciones de género que permean el
discurso médico, como la debilidad, la salud
La clínica occidental se refiere al cuerpo
fragilizada y los estados permanentes de
femenino como un campo especifico en el
enfermedad corporal, como la menstruación,
que se despliega: La mirada médica que abre
el embarazo y el parto.
el secreto de la enfermedad (Foucault, 1997)
y se parece a un taladro que penetra la carne
Las adjetivaciones son la certeza de que
para introducirse en la esencia mórbida de la
las mujeres tienen padecimientos propios de
enfermedad. La mirada panóptica hace al
su género, a diferencia de los hombres que
mismo
simplemente se enferman del cuerpo o de la
mente.
Esta
concepción
determina
del
cuerpo
enfermedad se equipara a la actividad de los
cazadores de brujas en el medioevo, que
la práctica médica, caracterizando a las
de género.
microfísica
femenino: su obsesión por descubrir la
el
discurso especializado que hace sutura con
mujeres en patologías
tiempo
perseguían
Las
las
impurezas
del
cuerpo
femenino.
mujeres son instaladas en el concepto de
pacientes en el momento en que su cuerpo o
La concepción médica del Renacimiento
su mente son alterados por la enfermedad,
tomó el cuerpo femenino como objeto
cuya duración puede ser indeterminada. En
privilegiado de la investigación científica, un
el estado de paciente, la mujer se convierte
ejemplo sobresaliente es la disección de
en un sujeto pasivo que pierde la motricidad
cuerpos
autónoma y la confiabilidad de su libre
universitarios. La separación de su esencia
pensamiento; provoca dudas en sus juicios
humana los ha convertido en fragmentos de
de realidad, en sus valoraciones y en la
estudio para el avance de la medicina, su
objetividad de su razón. El dispositivo médico
efecto simbólico de sacralización se desplazó
establece una clínica especial que, las mira
al margen del proyecto científico. “El cuerpo
como
expuesto
enfermas,
mentirosas
y
de
en
mujeres
la
en
mesa
los
de
recintos
cirugía
temperamentales (López, 1998), y las pone
representaba el lugar de revelación de los
en la mesa de disecciones como objetos de
signos de la patología a la mirada médica”
experimentación.
(López, 1998:95), la mesa de disecciones es
la cuna de la enseñanza de los trastornos
femeninos, y la pasión de seccionarlo en
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trozos ha convertido a sus investigadores en
burdos
coleccionistas
de
Los genitales femeninos componen un
esencias
grupo de elementos interrelacionados: vulva,
femeninas, inmersos en la perversión de los
bello, vagina, matriz, ovarios y trompas de
goces invasores a la otredad.
Falopio, que en su relación determinan la
reproducción
Las mujeres, desde el siglo XVI a la fecha,
humana,
a
la
vez,
son
representantes de la sexualidad femenina,
son el objeto preferido de la observación y la
cada uno es su portador, al igual que la piel,
experimentación, sobre todo en los terrenos
los ojos y el ritmo de su respiración o su
de los fenómenos reproductivos: el embarazo
digestión, por citar parte de todas las
y el parto, que la convierten en una enferma
funciones y órganos que la hacen existir. Si
crónica, necesitada de la medicalización
cada elemento del todo es portador de la
permanente. La mirada médica ha provocado
sexualidad, entonces podemos afirmar que
en la fisiología y la anatomía de su cuerpo un
los órganos reproductores no son los únicos
interés gineco-obstétrico para explorar su
representantes de la sexualidad. El cuerpo
naturaleza y descubrir el origen de todos sus
de mujer está sexuado (también el de los
trastornos en la parte más significada: el
hombres). Este hecho lo convierte en la
útero.
“carne de la tentación”, que alberga el
El pensamiento gineco-obstétrico coloca al
imperio
útero como el lugar donde ocurren los
misterios
femeninos,
alteraciones
la
hormonales
causa
y
de
mentales,
simboliza
insaciable
y
en el régimen de la mirada médica.
La construcción de la psicopatología de las
mujeres se deriva de las teorías y prácticas
médicas,
recinto de los enigmas, emergió un mito de
que
sexualidad
la
sexualidad insatisfecha. Del útero como el
antigua
la
desencadena los trastornos psicosomáticos
las
tentación de los hombres y los códigos de la
procedencia
de
que
disponen
controlar
el
temperamento femenino a través de la
la
medicalización de su cuerpo y su mente. La
sexualidad de la mujer. En algunos pasajes
psicosomática demuestra la exposición de
de la mitología griega se dice que la
señales en la fusión de cuerpo y mente,
sexualidad de la mujer es más fuerte que la
señales que hacen el texto de los malestares,
del hombre:
un texto que narra la historia de las voces
“Hera y Zeus discutieron un día sobre la
relativa intensidad del goce de la mujer y del
hombre, y cada uno de los esposos pretendía
que su propio goce era inferior al del otro. Al
final tomaron a Tiresias de árbitro, que primero
había sido hombre, luego mujer, y acabó
siendo hombre otra vez. Cuando Tiresias
afirmó que el goce de la mujer era nueve veces
más fuerte que el del hombre, Hera le cegó
para castigarlo por esta revelación” (Devereux,
1984:101).
silenciadas acerca de si mismas y de la
escisión mente-cuerpo. Razón por la cual, el
modelo
cartesiano
que
sostiene
su
separación, se convierte en un supuesto que
la medicina oriental cuestiona y coloca en el
museo de la cultura médica.
Si las representaciones de la sexualidad
femenina
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son
diagnosticadas
como
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Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
psicopatológicas, es porque se da por hecho
acuerdo al estado de suficiencia, se olvida el
que las mujeres se generan conflictos
principio de necesidad, que es tan importante
psíquicos causados por su sexualidad.
como la suficiencia.
La
psicopatología es una práctica que observa y
La necesidad abre la puerta a la demanda,
controla a la mujer por medio de la
da marcha al deseo y convoca el movimiento.
información que obtiene de su cuerpo y su
La suficiencia cierra la puerta, inmoviliza el
comportamiento. Si esta información reporta
deseo y aspira a la quietud absoluta. El
cambios físicos o emocionales, se acude a
cuerpo
los indicadores para diagnosticar los estados
y
en su plena dimensión: un tejedor de
sociedades patriarcales. En el siguiente
problema
necesidad
huesos, aniquilamos la posibilidad de mirarlo
mujeres desde la conformación de las
el
entre
como un simple engranaje de tejidos y
de control que ha funcionado sobre las
analizaremos
tensa
suficiencia; en el instante en que lo miramos
alterados. La mirada médica es un dispositivo
apartado
se
historias.
del
El cuerpo ha sido imaginado en los
cuerpo femenino.
diferentes periodos históricos, por ejemplo,
en el imaginario del Medioevo se despliega
EL CUERPO IMAGINADO
entre el exceso y el sufrimiento. El juicio de la
Del cuerpo femenino se ha hecho poesía a
época señala que el cuerpo sexuado queda
través de los tiempos, ha sido el instrumento
desvalorizado y las pulsiones y el deseo
moral para la represión en tiempos de
oscurantismo,
es
la
pizarra
donde
carnal
se
finalidad
encuentros con el dolor, la porosidad de su
desesperanza, con la palidez del cirio o la
intensidad del rojo vivo. El cuerpo femenino
es nuestra historia, el registro del tiempo, la
carne fresca que deviene caduca.
El cuerpo, como dice Le Goff (2005), tiene
vestirse,
de
procrear.
bajo la única
El
pensamiento
de
En el mismo sentido, existe una jerarquía
alimentarse, de trabajar, de habitar la carne
de valores para el cuerpo: en el vértice
propia, de desear, de soñar, de reír o de
superior esta la virginidad, que en su práctica
llorar; a través de los siglos se ha pensado
se denomina castidad. Las mujeres siempre
que es un fenómeno de la naturaleza y no de
deben ser castas, en la soltería, en el
la cultura. Al pensar el cuerpo como una
matrimonio y la viudedad. El cuerpo de la
máquina que funciona orgánicamente de
mujer se encarna en los conceptos de buena
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morir,
de
La
“En la cama, la mujer debe ser pasiva y el
hombre activo, pero con moderación, sin
dejarse llevar […] .Para la mayor parte de los
clérigos y laicos, el hombre es un poseedor, el
marido es dueño del cuerpo de su mujer, tiene
su usufructo […] el cuerpo debe emplearse de
forma saludable y salvadora. Es el modelo de
pensamiento de una sociedad aprisionada en el
matrimonio
y
el
modelo
patrimonial,
monogámico e indisoluble” (Le Goff, 2005: 39).
en el devenir, su color revela vitalidad o
de
reprimidos.
medieval acerca del cuerpo concebía que
piel absorbe la tristeza del alma y la espera
modo
ampliamente
copulación solo se tolera
escriben las experiencias sagradas y los
un
son
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Ensayo: Filosofía - Género
esposa, buena madre y el hombre va a la
femenino se reprime como muestra de
mujer como quien va al retrete: para
poderío.
satisfacer una necesidad (Le Goff, 2005).
Es la denigración del cuerpo por el hombre
Jules Michelet (1833) narrador de la Edad
en sus prácticas de reducirlo a estado de
Media, considera que el cuerpo femenino
objeto y materia bruta carente de significado.
posee todos los horrores que se pueden
La característica del hombre civilizado de la
experimentar,
los
nueva barbarie es mostrar su necesidad de
vértigos, las opresiones, que no proceden tan
ser cruel y destruir a partir de su propia
solo de las estaciones, de los climas; es el
represión orgánica toda relación íntima entre
horror mismo de la historia narrada lo que los
el cuerpo y el espíritu.
como
las
náuseas,
provoca.
Al respecto dice Michel Foucault (1975), los
“Ella no es del diablo ni de Dios. El demonio
puede muy bien invadirla, circular por ella como
aire sutil. Todavía no tiene nada. Porque no
tiene la voluntad. La mujer está poseída,
endiablada, pero no pertenece al diablo. A
veces él perpetra sobre ella horribles violencias
y no saca nada. Le pone en el seno, en el
vientre, en las entrañas un carbón de fuego.
Ella se encabrita, se retuerce, pero resiste
todavía. “No verdugo, seguiré siendo yo”
(Michelet,1833:35).
En otro renglón, recordemos a
cuerpos están a expensas de la microfísica
del poder en la que intervienen las diversas
técnicas de sometimiento como las de la
barbarie posmoderna que produce imágenes
seductoras del cuerpo femenino recurriendo
a
los
efectos
de
color,
movimiento
y
provocación para que en última instancia, se
conviertan en un sinsentido. El objetivo es
Marcel
hacerles una incisión para que se escape el
Mauss (1934) quien se interesó por las
espíritu y terminen reducidos a un conjunto
técnicas del cuerpo, investigando los modos
de chatarra vistosa.
que tienen las sociedades primitivas. Por
El
medio del cuerpo se puede conocer a
cuerpo
femenino
también
es
un
hombres y mujeres, en su modo de bañarse,
ficcionario del goce, en la misma proporción
de enjabonarse, de enjuagarse, de dormir, de
que en la Edad Media. Hoy, igual que ayer, el
acostarse, de sentarse, de hacer el amor, en
cuerpo femenino es el centro de atención,
sus
una
maneras
de
danzar
en
pareja,
época
que
se
caracteriza
por
la
individualmente, de preparar alimentos, de
deshumanización de los cuerpos y sus
orinar y defecar, de adornarlo para las fiestas
personas y en la que transcurre el drama del
y para la muerte.
cuerpo martirizado y glorificado. A partir del
siglo XIII, en plena Inquisición, la tortura se
Si las relaciones se establecieran sin afán
convirtió en una práctica legítima que se
de sometimiento, los cuerpos coexistirían en
aplicó a todos los sospechosos de herejía.
una atmósfera de respeto, sin embargo, en
nuestra civilización se practica la perversión
En el cuerpo se trazan las rutas que llevan
de apoderarse del cuerpo de otro. Hablando
al placer y a la nada, y significan el misterio
de nuestro tiempo de barbarie, cuerpo
encubierto más allá de la carne, los huesos y
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la sangre; su misterio consiste en que no
hurtar la intimidad femenina torturando y
devela nada, que después de su materialidad
matando su cuerpo.
está la muerte, pero tiene estigmas, es decir,
Locura delirante que se activa con el
señales extrañas que dejan pasar el goce por
cuerpo desnudo de su portadora y produce la
la piel. Se trata de marcas y señales que
fascinación
construyen el archivo de nuestra humanidad.
de
lo
incomprendido
que
proviene de miradas suspendidas en el
Si en el Medioevo se denunciaban los
tiempo, sin palabras, sin significados, que
lugares en donde se agazapa el demonio, en
generaba la concepción medieval de las
la barbarie moderna, las marcas y señales
mujeres convertida en política, que convirtió
son el silencio de nuestro deseo, de nuestra
a
sexualidad sin palabras.
acusadas
la
tarea
cotidiana
en
de
delincuentes
sociales,
comportamientos
sexuales
sus cuerpos femeninos contenían la maldad
combatir el cuerpo femenino o cuerpo de la
hoy
brujas
insaciables y de seducciones con el diablo,
El oficio de los inquisidores consistió en
tentación,
las
humana, eran traidoras de Dios porque
para
emprendieron una rebelión contra Él. Por
nuestros cuerpos es la seducción y el
jugar
sometimiento, la apropiación de su deseo.
con
los
placeres
corporales
las
convertían en un grupo condenado por su
La búsqueda de este rastro en el Medioevo
diferencia sexual, sospechoso de hechicería.
llevó siglos y fueron cientos de mujeres que
En este imaginario, las dueñas de estos
desfilaron desnudas en las plazas públicas,
cuerpos femeninos, sabían hacer ungüentos
mostrando los laberintos de su erotismo para
obtener un juicio de liberación
o
y venenos, llevar amuletos, echar mal de ojo,
de
clavar agujas en muñecos y niños, tener
condena, como los casos siguientes que
conocimientos anormales sobre los sueños,
representan un monumento a la crueldad:
adivinar
Eunice Cole de Salisbury fue desnudada por
el alguacil para azotarla, cuando su ropa cayó
al suelo, los testigos presenciaron bajo uno de
sus pechos […] una cosa hinchada, parecida a
una teta que colgaba hacia abajo, de
aproximadamente tres cuartos de pulgada de
largo y no muy gruesa. Los hombres que
estaban a su alrededor afirman que Eunice se
la arranco violentamente, con lo cual suponen
que intentó eliminar las pruebas de su cuerpo;
este trozo de piel, posteriormente se lo
encontraron en su pierna, en la que era
probable que hubieran chupado los demonios
familiares (Llewellyn, 1998:181).
porvenir
o
conocer
las
propiedades mágicas de las gemas. Su
cuerpo sexuado era portador del mal y se
daba por hecho que tenía nexos con el
diablo, a causa de su desordenada afición al
placer carnal y abortismo.
LA OBSESIÓN DE LA MIRADA
La consecuencia de someter el cuerpo de las
mujeres a la tortura, humillarlo, vejarlo y
La exposición al público de su intimidad
mutilarlo en ambientes de terror, fue la
equivalía a revelar sus secretos mostrando
producción de imaginarios delirantes de
sus fluidos y su sexualidad a los invasores de
monstruos y demonios en torno a las
lo privado. La locura medieval era el poder de
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el
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Existe la cura para la mujer
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Ensayo: Filosofía - Género
prácticas femeninas, de sexualidad, ritualidad
preparaba polvos demoniacos con las manos
o sapiencia. Lo
increíble es que estos
de niños muertos. También admitió que los
delirios se los adjudicaron a las brujas, y
polvos servían para cometer asesinatos […]
ellas, en un intento de defensa, se declararon
Anna fue entonces atada al poste y se
confesas con impresionantes discursos. Por
encendieron las piras de leña. Sabemos que
ejemplo, en el acta de un cazador de brujas,
Anna aún estaba viva cuando la alcanzaron
el
las llamas porque su hijo Hansel grito: “mi
oficial
Boguet,
está
plasmada
la
madre se retuerce”, el niño fue ejecutado tres
declaración de una sospechosa que dice:
meses después” (Lewellyn, 1998:104).
“El semen del diablo era muy frio, y varias
veces que había tomado en su mano
el
La presencia de lo demoniaco es el
miembro del diablo, estaba tan frio como el
fantasma que inunda la época inquisitorial, si
hielo”, esta afirmación de la acusada era una
los
manera de combatir la locura desde la locura
demoniacos, conducían a la hoguera, y si
misma.
aludían la presencia divina en busca de la
delirios
contenían
significantes
santidad, la persecución de estigmatizadas
El caso de Anna Pappenheimer de 59 años
se hizo tan intensa como la de brujas.
es sobresaliente en el ámbito de los delirios y
representa el toque maestro de la crueldad
Es el caso de Benedetta Carlini, una
de los inquisidores. Lewellyn (1998)
Anna
abadesa del convento de Theatine que tuvo
era
oficio
trances extáticos; según su declaración,
hija
de
un
sepulturero,
un
denigrante en aquella época, su destino fue
Jesús
casarse con un limpiador de letrinas. Estas
intercambió su corazón con el de ella. A
actividades profesionales
determinaban las
pesar de que encabezó una cruzada contra
clases marginales que por definición eran
la peste en la Toscana y curó enfermos, no
sospechosas de brujería. No obstante a que
fueron suficientes indulgencias para evitar la
Anna llevaba una vida decorosa y respetable
condena a cadena perpetua en el convento,
con su familia, el gobierno bávaro no lo creyó
ante
y se le acusó de practicar brujería, sin
sexuales con un ángel masculino y ser
embargo, Anna nunca acepto ser buja, el
sospechosa de lesbianismo con una de sus
proceso largo e insidioso de su juicio
compañeras de celda con quien compartía.
acompañado de la tortura con la garrucha,
(Lewelyn, 1998:108). Considerando que esto
logró quebrantar su entereza.
fue en la Italia medieval, las brujas, santas,
la
encomió,
acusación
la
de
estigmatizó
tener
e
relaciones
demonios y espectros con poder de excitar
Finalmente confeso que “Volaba en un palo
los
de madera hasta el lugar de encuentro con el
humores
de
la
sexualidad,
es
daguerrotipo de un tiempo delirante
diablo, que tenía comercio carnal con su
el
en
donde el cuerpo femenino significaba la
amante satánico, que asesinaba niños para
locura.
hacer un ungüento con sus cuerpos y que
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la
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En 1814, el científico Esquirol definió los
delirios como la incompatibilidad
desencadenar estados delirantes; cuerpo
entre
que, convertido en una palabra-objeto, se
sensaciones y realidad, de modo que cuando
convierte en el representante de un discurso
las ideas de una persona no se encuentran
que evoca la fractura entre lo real y la
en relación con sus sensaciones y sus
sensación.
juicios,
sus
independientes
determinaciones
de
su
voluntad
son
y
su
LAS MUJERES EN EL MICROSCOPIO
percepción no es utilizada adecuadamente
Hay dos formas de obtener imágenes, la
para representar el mundo exterior, estamos
primera es por el medio sensomotriz que
ante la producción delirante de un cuerpo
presenta a la cosa por sí misma, es la cosa
que grita la persecución de la mirada clínica
que se prolonga a la imagen. La segunda
de la psiquiatría.
Para
Jaspers
forma es la imagen óptica, se trata de una
(1919),
el
delirio
se
descripción que tiende a reemplazar a la
caracteriza por la falsedad del juicio, en la
cosa, borra el objeto concreto seleccionando
falta de certeza de la experiencia y en la
ciertos rasgos que en un veloz trabajo de
extraordinaria convicción que da nacimiento
conjunción confecciona otro objeto. Se trata
a un razonamiento apremiante.
de un movimiento doble de borradura y
creación.
“Se llaman ideas delirantes a todos los juicios
falsos que poseen un grado bastante elevado
de los siguientes signos exteriores: (1)
Convicción para mantener una certeza
subjetiva notable, (2) Impermeabilidad a la
experiencia y a las refutaciones lógicas, (3) La
inverosimilitud del contenido” (Jaspers, 1919).
La primera forma refiere lo orgánico,
mientras
que
la
segunda
alude
una
secuencia infinita de descripciones que se
deshacen al mismo tiempo que se trazan.
Por ejemplo, en un caso de anorexia, si la
Desde este segundo punto, no podemos
persona ha llegado a un punto extremó de
olvidar que las imágenes están ligadas a las
delgadez y si insistiera en decir que está
pulsiones del espectador, sobre todo, a la
obesa, podemos considerar que se trata de
pulsión
una afirmación delirante. Sin duda es la
necesidad de ver.
falsedad
del
juicio,
la
convicción
obsesiones
proyectan
modo que las miradas se representan en la
imagen,
mental que libera modos de pensamiento
medio
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bien,
las
imágenes
son
la
mirada del espectador crea la imagen como
psiquiátrica del siglo XIX sostiene que el
un
o
representación de la mirada. En suma, la
arcaico, análogo a los sueños. La concepción
es
la
proyección del deseo del espectador, de
delirio resulta de un defecto de la síntesis
femenino
es,
deseo de mirar. Por su parte, la mirada es la
contenidos
delirantes, para algunos psicoanalistas el
cuerpo
sentido
mirada que implica la necesidad de ver y el
una norma cultural. Con frecuencia las fobias
las
cuyo
El objeto de la pulsión escópica es la
inquebrantable y la correlativa desviación de
y
escópica,
satisfacción de su necesidad y deseo de ver.
para
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Existe la cura para la mujer
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Ensayo: Filosofía - Género
Desde este panorama, pensemos que el
manifestaciones psíquicas, el sentimiento de
cuerpo es una pizarra donde proyectamos la
culpabilidad es tan intenso que arrasa con el
mirada a causa de una pulsión escópica. El
cuerpo.
cuerpo por sí mismo, es un trozo de carne
Se trata de un cuerpo dolorosamente
ausente de significado. En el momento de
vivido, al extremo que desborda delirios de
mirarlo y significarlo es que se ha vestido de
fragmentación
lenguaje, dejando de ser un objeto-cosa para
y
goces
manifiestos
en
enfermedades orgánicas y psíquicas. Entre la
representarse en un significante que quiere
culpa
ser narrado, es decir, el cuerpo pide una
y
el
acoso
de
la
racionalidad
masculina, el cuerpo de la mujer no puede
historia con miles de significados que brotan
liberar su placer, y coadyuvar la construcción
de la mirada, el deseo y la necesidad de ser
del sujeto femenino.
visto.
Las mujeres han abandonado el ideal del
romanticismo que relatan los pasajes del
POR UNA EDUCACIÓN HOLÍSTICA
amor cortés, en la estampa del hombre
Si la culpabilidad se instala en el cuerpo
femenino
galante que se aproxima a la doncella por
y es de origen inconsciente,
medio del pañuelo blanco que ella arroja a
amordaza a la mujer y le imposibilita pedir
sus pies, como lo relata el romanticismo,
ayuda llegando al extremo del suicidio. La
culpabilidad
inconsciente
lleva
a
sobre todo exaltando el deseo femenino en la
los
búsqueda del amor. La diferencia de nuestro
desfiladeros del sadismo, para Freud, existe
tiempo es que el amor toma otros sentidos,
un componente destructor que se instala en
uno de ellos se representa en la organización
el súper-yo y amenaza al yo. En el súper-yo
de las mujeres para cuidar su salud física y
reina el instinto de muerte que consigue
mental, y sobre todo, emitiendo sus voces en
llevar al yo verdaderamente a la muerte si es
los espacios públicos en la narrativa de sus
que no se puede librar mediante un síntoma
historias.
o una manía (cfr. Freud, 1923).
En el instante en que los relatos de mujeres
La pulsión de muerte se instala en el súperyo
e
impone
un
mandato:
son escuchados por otras mujeres, se
destruir,
fortalecerá la identificación femenina y se
proyectando su poder al exterior por un
practicarán
instante, un exterior que está habitado por los
feminidad tomará un nuevo sentido. El
mortífera regresa sobre el yo y atenta contra
cuerpo es el reflejo de la energía vital que se
el cuerpo por ser el objetivo más próximo en
desplaza del interior hacia la totalidad del
lo material. La pulsión de muerte hace sus
universo, no obstante,
efectos en la melancolía, en la neurosis
en
la
histeria.
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En
reconocimiento,
el momento de comprender sin censura y la
simulacro, pero a fin de cuentas, la pulsión
y
de
respeto y solidaridad entre las mujeres. Será
otros en el montaje de una escena, de un
obsesiva
valores
algunas
mujeres
sufren la pasión de su destrucción, como en
estas
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Ene-abr-2016, 1(2):1-19
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
físicos…algunos estados de conciencia son
transpersonales, por ejemplo, experiencias
cercanas a la muerte y estados de unión
mística, mientras que todos los estados del
cerebro son encerrados en el cráneo”.
(Woodhouse, 2003:257).
los casos de la anorexia, la bulimia y el
suicidio, o la perversión de su imagen,
empezando por desfiguran su rostro por
medio de cirugías reconstructivas que se
convierten en los efectos de la estética
La quiebra del paradigma cartesiano se
siniestra que disimula la acción de un yo que
hace evidente cuando el dualismo (mente-
intenta escapar de su cuerpo.
cuerpo) es insuficiente para interpretar a los
Las psicopatologías de género hablan de
humanos, en este caso, a las mujeres;
psicosis, paranoia, esquizofrenia, histerias,
muestra su imposibilidad para explicar la
fobias
interacción de las conciencias, o el paso de
y
trastornos
configurando
maniaco-depresivos,
cadenas
malestares
que
de
y
la energía a la materia y de la materia a la
en
energía. La dinámica psíquica de mujeres y
síntomas
repercuten
comportamientos, que a juicio de la mirada
hombres
médica, salen de la normalidad. ¿Y qué es lo
percepción de la multi realidad. Desde luego,
normal, que lo patológico, cómo guiar la
se trata de una expansión de la conciencia
terapéutica entre los dos campos, si su
que va más allá del cerebro y sus funciones
frontera es una línea casi invisible? ¿Acaso
orgánicas.
las mujeres normales son las que no
sostiene la investigación científica en la
externan conflictos psíquicos ni trastornos
acción del observador sobre los objetos
orgánicos y solo viven el silencio de sus
reales, objetos que parecen estar separados
síntomas en la cultura de la opresión?
entre sí, de modo que la realidad es
gineco-obstétrico,
ni
El
diversos
viejo
estados
dualismo
de
cartesiano
unidimensional y el observador selecciona un
El saber de las mujeres no lo tiene el
encuadre
genera
objeto para su investigación.
las
tomografías, ultrasonidos y rayos X. La
El hallazgo es que “el universo nunca es
pregunta ¿De qué están hechas las mujeres?
igual. Para describir lo sucedido, nos vemos
Solo se contesta desde el relato de cada
obligados
mujer
su
observador y poner en su lugar la nueva
experiencia. El saber médico de occidente
palabra participante. En un sentido un tanto
insiste en hacer mapas de su cuerpo, de su
extraño,
cerebro, con el supuesto que su mente habita
participativo” (Talbot, 2008: 27).
que
es
la
aproximación
a
en el complejo neurofisiológico de este
el
tachar
la
universo
vieja
es
un
palabra
universo
En este sentido, al hacer el comparativo
órgano. Sin embargo, las redes neuronales
con los trastornos femeninos, el ginecólogo
no hacen la conciencia:
es el eterno observador de objetos fijos e
“Ciertos estados de conciencia son noespaciales, mientras que todos los estados del
cerebro tienen una localización espacial. La
depresión en sí misma, por ejemplo, no se
experimenta en un sitio concreto del cuerpo,
aunque
pueda
tener
ciertos
efectos
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a
inmutables
que
ha
llamado
órganos
sexuales, sin reconocer que la sexualidad es
energía y materia entrecruzada que produce
multiplicidad de efectos en los que también
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Existe la cura para la mujer
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es un participante. El dualismo médico llevó a
Curar
la psiquiatrización del cuerpo femenino, con
mediante
la idea de la enfermedad mental y su
terapéuticas que ofrece el discurso de la
conexión con el útero (tomando el caso de la
medicina, invalida otras formas de abordar
histeria
las enfermedades mentales sin recurrir a los
como
excelencia),
la
locura
efecto
que
femenina
conlleva
por
a
la
esquizofrenia
diversas
propuestas
esta definición, se caracteriza por la ruptura
fluidos linfáticos y principalmente por las
que
la
comportamiento de las mujeres ubicadas en
se interpreta por la vía de los humores, los
temperatura
las
o
En el caso de la depresión, sabemos que el
deseos. Esta posición asume que el cuerpo
de
depresión
fármacos.
apropiación de los cuerpos y el control de sus
variaciones
la
de
están
las
relaciones
interpersonales,
el
desinterés por todo sentido de la vida, la
asociadas al proceso de la menstruación.
melancolía
Se trata de una explicación científica en
y
acompañado
un
del
estado
de
vacío
sufrimiento
de
no-ser,
torno a la energía sexual, tomando como
alteraciones del sueño y disminución del
objeto material el útero para convertirlo en
apetito sexual, por citar algunos signos. Las
objeto de estudio. La explicación científica no
mujeres buscan una solución a su malestar y
ha considerado que la energía traspasa el
lo que encuentran es la medicalización para
tiempo y el espacio: cuando el investigador
sus conflictos.
tiene
una
respuesta
acerca
del
La tendencia médica de psiquiatrizar el
funcionamiento de un trastorno psíquico, la
dinámica
intrínseca
del
malestar del ser es un procedimiento que no
fenómeno
siempre funciona, puesto que los estados de
irónicamente le muestra su ineficacia.
vacuidad proceden de un desencuentro con
El saber psiquiátrico coloca a “[…] las
el tiempo, el espacio, el momento histórico en
mujeres en la búsqueda de sus cuerpos […]
el que viven las pacientes, la exclusión de su
aquello que les diga quienes son, que
cultura en los desplazamientos territoriales, la
desean, que padecen, o sea, que las nomine
amenaza de la guerra, la persecución, el
como sujetos. Los médicos psiquiatras pasan
exilio y la pérdida de seres queridos, por citar
a ser, entonces, los sustitutos de aquellos
algunos eventos en el transcurso de sus
sacerdotes que anteriormente escuchaban
vidas.
las confesiones de las mujeres” (Burin, 2000:
La
32). Bajo este régimen la patologización de la
sexualidad
femenina
ha
convertido
mirada
sintomatología
la
psiquiátrica
y
aplica
toma
la
la
técnica
farmacológica como solución definitiva a la
subjetividad en locura, en un trastorno
complejidad del fenómeno depresivo, en
escandaloso que se debe medicar.
lugar de escuchar la historia de la paciente,
que al ser narrada, produce cambios de
LA CONJUNCIÓN DE MENTE Y CUERPO
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actitudes y comportamientos y modifica su
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Ene-abr-2016, 1(2):1-19
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
dinámica psíquica y reincorpora el cuerpo al
se vuelve sereno” (Deshimaru y Chauchard,
deseo erótico. Si se aborda la depresión
2005:95). La postura y la respiración hacen
femenina con perspectiva de género, los ejes
que el cuerpo se reúna con el espíritu, y
de análisis a seguir son el malestar por la
como
opresión masculina y el desequilibrio con la
fisiológico y químico del cerebro, el Zen hace
naturaleza.
decrecer la tensión cerebral, restablece el
explicación
científica
del
proceso
equilibrio entre el cerebro frontal y el
La depresión, como dice Kristeva (2002)
hipotálamo y asegura el paso de la sangre
es: “[…] Un abismo de tristeza, un dolor
por la capilaridad.
incomunicable que a veces nos absorbe, en
muchos casos durante largos periodos, hasta
La concentración viene del cuerpo e influye
hacernos perder totalmente el gusto por la
en el espíritu, si la postura es justa, actúa a
palabra, por la acción, por la vida misma
través de los músculos como intermediarios
[…]”. (Kristeva, en Burin, 2000: 95), es el mal
en el influjo nervioso y de ahí en el cerebro,
de la posmodernidad que da más importancia
tálamo e hipotálamo. El impulso de la salud
al mercado y al consumismo que al sujeto.
femenina nos lleva a considerar que las
Curar
los
estados
depresivos
es
mujeres tienen una energía sutil y requieren
un
una mirada que comprenda el cuerpo como
sinsentido, puesto que al decir de los
un reflejo del mundo natural, que su energía
psiquiatras solo se controla. En cambio, lo
y fluidos se visualicen como canales y ríos
que sí tiene sentido para las mujeres es
que
llevar sus estados de vacío a los ámbitos de
confluyen
en
la
inmensidad.
Sus
elementos: frio, calor, viento, sequedad y
reflexión de la conciencia por medio de la
humedad, de acuerdo a su condensación y
meditación Zen, que es un método de auto-
rarefacción, pueden generar estados de
entrenamiento para alcanzar el despertar que
malestar y no de enfermedad en el concepto
se manifiesta en el cambio del cuerpo y el
occidental, que se utiliza para el desequilibrio
espíritu. “La meditación Zen no es solo un
del cuerpo y la energía.
ejercicio religioso sino también el ajuste del
cuerpo y el espíritu acompañado de un
La
imaginación
es
una
terapéutica
equilibrio psico-fisiológico […] es la sabiduría
necesaria para lograr el estadio de la salud,
oriental de todo el organismo.” (Deshimaru y
en la marcha del recuerdo, recuperando
Chauchard, 2005: 95).
sueños, imágenes oníricas que evocan mitos
ancestrales, haciendo un viaje al interior de la
De modo que las mujeres pueden combatir
la
depresión
en
el
momento
en
propia historia dando sentido a la existencia,
que
en la búsqueda del alma que se extravió del
encuentren una fusión de su ser con el
cuerpo, sin importar que el saber científico
cosmos, armonizando la respiración y la
considere que este efecto solo es una locura
acción del cuerpo, “si armonizamos nuestras
ordinaria, y si acaso, la recreación literaria y
acciones de cada día con la respiración, todo
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
16
Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L.
Existe la cura para la mujer
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Ensayo: Filosofía - Género
poética de una mente apasionada por lo
conciencia que se articulan en su identidad
increíble.
femenina.
Es momento de que las mujeres asuman
El renacimiento de la conciencia femenina
su cuerpo como la expresión de su espíritu,
da señales para una nueva cultura de la
la
de
salud en nuestro momento histórico y entorno
reencuentro consigo mismas, y la terapéutica
social, que consiste entre otros puntos, en
sea una búsqueda de sanación permanente
que las mujeres focalicen su cuerpo como el
a través de la meditación para el equilibrio de
campo vital de su energía, para dejar atrás,
la unidad mente-cuerpo.
de manera urgente, el régimen médico que
imaginación
como
posibilidad
las clasifica en funcionales y disfuncionales,
El recuerdo de la infancia, los sueños y la
expresión
recomposición de las imágenes arcaicas son
vital
que
hace
desaparecer
se muestra incapaz
subjetividad
relación equilibrada entre la energía y la
como
personas
comprender
y
la
estadios
la
traduce
patológicos;
percepciones
sus
de
la
psíquicos. Las mujeres están impugnando el
cuerpo y alma, son el centro de atención de
saber médico como verdad de la naturaleza
las
femenina, igualmente opresivo y violento
experiencias y la sexualidad femenina y tiene
como las redes que ha construido el imperio
pasión por administrar medicamentos que
masculino y se están organizando para que
ubiquen a las pacientes en la normalidad, o
resurja una cultura de la salud femenina,
bien, es el silenciamiento de los síntomas
instante en que se abrirá
para incorporarlas al aparato productivo de la
la conciencia al
torrente del flujo vital, en un vector que
sociedad, a la reproducción de roles que las
en madres, esposas, hijas
y
de
por medio de sus diversos mecanismos
los estados de vacío, y la separación de
representa
diferencia
en las maneras de vincularse con los otros
dejan ver en el comportamiento y el lenguaje,
que
la
realidad, en las latitudes de su imaginación y
femenina, los sistemas de la culpa que se
médica
en
comportamientos
la imposición de los delirios como naturaleza
convierte
mirada
desconoce el respeto a la dignidad de las
El recuerdo histórico del cuerpo maltratado,
mirada
de
femenina
burdamente
cuerpo y la
conciencia.
la
una
sufrimiento de ellas por no ser escuchadas;
la
enfermedad, surgiendo al mismo tiempo, la
materia, el reencuentro del
de
reduccionista, que además pone distancia al
los elementos para propulsar la energía del
flujo
latente
impulsa al bienestar de la sociedad.
y
abuelas, roles que representan las tareas
ÚLTIMAS PALABRAS
fundamentales de las mujeres. La mujer es
La
alguien más que un compendio de patologías
historia
del
cuerpo
femenino,
sus
desventuras a lo largo de la historia, la
en la imperiosa necesidad de tomar fármacos
opresión de sus genitales y su sexualidad se
para sobrevivir. Es mente, cuerpo, energía y
han acompañado de las formas de irrupción
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
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Ene-abr-2016, 1(2):1-19
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
a su intimidad. Las mujeres, portadoras de
caracterizados por el confort de los placeres
esos cuerpos han manifestado desequilibrios
materiales y el silencio de las voces que
psíquicos que se muestran en el espacio
intentan hacerse escuchar. Intentos fallidos
somático,
mientras la cultura de la opresión medique la
desequilibrios
que
implican
sufrimientos, dolor, y mucho malestar de su
pasión de existir.
ser. El desequilibrio y la amenaza a la
La búsqueda de las mujeres no está en los
claridad de su conciencia, con los delirios y la
culpa,
se
desprenden
del
régimen
territorios fuera de sus cuerpos, está dentro,
de
en el dialogo con sus sueños que se
vigilancia y control de la mirada médica que
comparten con otras mujeres y con los
representa el poder patriarcal en su más
hombres
clara expresión de opresión femenina. El
hasta el infinito. Las redes discursivas
las
determinan la mirada, son redes de palabras
manifestaciones defensivas y restauradoras
que trazan cuadrículas para las mujeres, en
ante la locura como los delirios, y sentirse
humillada
por
la
culpa,
un
el
y el ahora, meditando, elevando el espíritu
significa estar observada en la salud y la
por
En
la naturaleza; en la vida cotidiana, en el aquí
existencial. Vivir en el régimen de la mirada
condenada
escuchar.
que se funda con la materia, con la energía y
las mujeres en los terrenos familiar, laboral y
ser
quieran
desarrollo de la conciencia universal para
poder de la mirada convoca al malestar de
enfermedad,
que
estas cuadrículas quedan atrapadas sin
fenómeno
posibilidad de escapar al régimen de la
inconsciente que enfrenta el deseo con la ley
mirada y al diagnóstico de sus imaginarios.
simbólica, pero fuertemente cargado de
contenidos moralizantes.
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se cura, concluye con la imposición de la
enfermedad corporal y psíquica, convirtiendo
a las mujeres en las eternas pacientes que
añoran los estados de salud en la extensa
dimensión de la enfermedad. Han aprendido
que la depresión y la melancolía se curan
con somníferos y ansiolíticos que mantienen
su sexualidad adormecida, sedan su deseo y
producen imágenes deformadas en sus
sueños.
El régimen de control de la psicopatología
implementa la medicalización para disminuir
el riesgo de la locura femenina, un riesgo
para
los
estilos
de
vida
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
patriarcal,
18
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19
Ene-abr-2016, 1(2):1-19
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Ciencias Sociales- Comunicación - Género
EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA REPRODUCCIÓN
DE LOS ESTEREOTIPOS DE GÉNERO A TRAVÉS DE LA PUBLICIDAD
THE ROLE OF THE MEDIA IN THE REPLICA OF GENDER STEREOTYPES THROUGH ADVERTISING
Oliva Solís Hernández1
RESUMEN
En el presente trabajo se analiza, desde el análisis crítico del discurso y la perspectiva del género, el papel de
la publicidad en la reproducción de estereotipos de género que tienden a perpetuar e incluso fortalecer una
serie de ideas acerca de cómo deben ser hombres, mujeres y familia. Reflexiona sobre el impacto que puede
tener la publicidad televisiva en los televidentes al verse expuestos a una reiteración de las ideas de forma
prolongada y propone la necesidad de producir una publicidad menos sexista y más igualitaria que contribuya
al establecimiento de nuevas formas de relacionarse de hombres y mujeres para construir una sociedad más
igualitaria.
Palabras clave: publicidad, género, estereotipos.
ABSTRACT
This paper analyses, from critical analysis discourses and gender perspective, the importance of the publicity
role on the stereotypes reproduction of gender which tend to perpetuate and even strengthen it, ideas around
as it should be men, women and household in society. Reflect about potential impact of the Advertising media
of TV on viewers by to be exposed to a reiteration of ideas prolonged, to the end, it suggests the need to
produce a less sexist and more egalitarian advertising campaign that will contribute to do new ways of
relationship between women and men to build a more egalitarian society by law.
Keywords: advertising, gender stereotypes.
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Autónoma de Querétaro.
Recibido: 14 de marzo del 2016/Aceptado 27 de abril del 2016.
Desde
INTRODUCCIÓN
hace
organizaciones
muchos
años,
las
consideran
que
una
La presencia de las mujeres en los medios
estrategia para incrementar las ventas es la
ha sido una constante, pero esta presencia
publicidad, de forma que invierten grandes
está
ideas
cantidades de dinero en el diseño y difusión
estereotipadas acerca de cómo debieran ser
de la misma, siempre con el ánimo de que
las mujeres, los hombres y la sociedad en
ésta les será redituable en el futuro próximo.
general,
está
Empresas como Procter & Gamble destinan
prohibido y lo que está permitido. En este
al año más de siete mil millones de pesos en
sentido, los medios de comunicación en
publicidad,
general y en especial la televisión, tienden a
General Motors, L’Oreal, Unilever y Ford
perpetuar
un
discurso
hegemónico
que
Motor Co., quienes han incrementado en más
reproduce
el
sistema
patriarcal
que
del 10% anual sus inversiones en publicidad,
y
destinándose la mayoría de estos recursos a
basada
perpetúa
en
una
destacando
prácticas
serie
aquello
de
que
y
violentas
seguida
de
empresas
como
discriminatorias en contra de las mujeres.
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
20
Ene-abr-2016, 1(2):20-30
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Ciencias Sociales- Comunicación - Género
la publicidad televisiva, seguida de las
televisión2, podemos inferir que un muy
revistas, periódicos e internet.1
amplio
En
este
trabajo,
presentaremos
grupo
de
televidentes
están
expuestos a estas ideas.
sólo
algunos ejemplos de mensajes publicitarios
En México se calculan 26, 048, 531
que reproducen estereotipos de género y
viviendas particulares con televisión3, lo que
que, en muchos casos, atentan contra las
representaría que el 93% de los hogares en
mujeres
para
México tiene televisión4. De esos 26 millones,
quienes los producen y distribuyen. Estos
10, 495,981 de hogares contaban (en 2010)
ejemplos muestran la urgente necesidad de
con servicio de televisión de paga 5. Si
legislar en la materia y vigilar que las leyes,
calculamos que en cada vivienda particular
tanto nacionales como internacionales sean
hay un promedio de 3.9 personas6, resulta
cumplidas.
la
que 101 589 270 personas tienen acceso a la
selección de una serie de anuncios que
televisión. Ello implica que el 90% de los
aparecieron en diversas campañas en la
mexicanos ve televisión y está expuesto a
televisión abierta y que pueden luego ser
sus contenidos.
sin
ninguna
Para
el
repercusión
trabajo,
hicimos
visitos en la red. Los anuncios se transmiten
A partir de lo anterior, ¿qué tipo de
a toda hora, lo que podría impactar en un
modelos de ser hombre, mujer o familia está
mayor público.
reproduciendo la publicidad televisiva en
Si consideramos que la mayoría de los
México? Suponemos que, dado que las
recursos para publicidad se destinan a la
televisoras
sobreviven
televisión y que los anuncios se transmiten
publicidad, éstas reproducirán los anuncios
de manera reiterada a lo largo del día,
que las diferentes empresas desarrollan para
podremos suponer que el impacto sobre los
promover
receptores es mayor. Si a esto aunamos que
anuncios están basados en ideas fundadas
en México se destinan en promedio por
en la tradición que reproducen estereotipos
persona alrededor de 4 horas diarias para ver
de
sus
género
gracias
productos
denigrantes,
y
que
a
la
estos
misóginos
y
violentos. Para los fines de este trabajo,
presentaremos
1
El crecimiento de las inversiones en publicidad es una
constante, así lo evidencian los diferentes seguimientos
que
se
hacen
al
respecto.
Cfr.
http://www.marketingdirecto.com/actualidad/publicidad/
las-top-100-empresas-gastaron-casi-cien-mil-millones-dedolares-en-publicidad-en-2004/, [20 de septiembre de
2011]; el Top 10 de las marcas que más invierten en
publicidad
a
nivel
global,
disponible
en:
http://www.merca20.com/top10-marcas-que-masinvierten-en-publicidad-a-nivel-global/, [4 de enero de
2016]; o el análisis propuesto por Visa, disponible en:
http://www.redempresariosvisa.com/WorldToday/Article/
conoce-a-las-marcas-que-mas-invierten-en-publicidad-enel-mundo, [4 de enero de 2016]. Estos y otros indicadores
muestran una constante tanto en el crecimiento de la
inversión como en las empresas que más invierten.
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
en
primera
instancia
un
“Ven mexicanos cuatro horas de televisión al día: SEP”,
disponible en:
http://archivo.eluniversal.com.mx/notas/557857.html, [4
de enero de 2016].
3 INEGI,
http://www.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.a
spx, [2 de septiembre de 2011]
4http://www.eluniversal.com.mx/notas/316916.html,
[2
de septiembre de 2011]
5http://zavordigital.com/blog/2011/05/mexico-tiene10495981-hogares-con-servicio-de-television-por-paga/,
[2 de septiembre de 2011]
6http://www.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.a
spx, [2 de septiembre de 2011]
2
21
Solís Hernández, O.
El papel de los medios de comunicación
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Ciencias Sociales- Comunicación - Género
marco teórico conceptual, luego, lo que las
ideas
tradicionales7
historia humana (García, 2011). Fundada en
sobre las mujeres han
la tradición de la Grecia clásica, pero
establecido como el tipo ideal, el cual será
fundamentalmente la judeo-cristiana, que a
contrastado con las imágenes y las palabras
su vez se cimienta en una cosmovisión
que aparecen en los anuncios. En tercera
escindida en dos partes antagónicas (bien-
instancia
y
mal, bello-feo, etcétera), la visión sobre los
terminaremos con algunas reflexiones a
hombres y las mujeres determina espacios
modo de conclusión.
de acción, prácticas permitidas (asociadas
pasaremos
a
la
discusión
siempre a la condición de sexo, clase social,
edad) y conductas esperadas.
MARCO TEÓRICO-CONCEPTUAL
a
En este sentido, a los hombres les
Foucault, no sólo la cosa pronunciada o
corresponde la esfera pública, la toma de
escrita, sino “aquello por lo que, y por medio
decisiones, el trabajo y la provisión. A las
de lo cual se lucha, aquel poder del cual
mujeres, por su parte, les corresponde el
quiere uno adueñarse” (Foucault, 2010:15).
espacio doméstico, el cuidado de los hijos y
El discurso, siguiendo al mismo autor, es un
de la familia y los quehaceres propios del
medio a través del cual se legitima y se
hogar, los cuales no son vistos como trabajo.
reproducen una serie de ideas y de prácticas
Por ser hombres o mujeres pueden hacer
que permiten sostener un orden estructural.
determinadas cosas: trabajar, practicar algún
En
deporte, participar en la vida política, usar
Entendemos
este
por
sentido,
discurso,
el
siguiendo
discurso
es
un
mecanismo del poder, por medio del cual se
determinados
atuendos
e
incluso
usar
establece lo prohibido y lo permitido, lo
determinados colores. Por ejemplo, a partir
bueno y lo malo, lo deseable y lo indeseable,
de la Revolución Industrial y el triunfo de la
lo verdadero y lo falso, es decir, los
familia burguesa, a los hombres se les asocia
mecanismos de inclusión y exclusión en una
con el azul y los colores oscuros, a las
sociedad dada (Foucault, 2010).
mujeres con el rosa y los colores pastel.
El discurso en torno a las mujeres y los
Dado que el hombre trabaja, tiene derecho
hombres se ha cimentado en una idea
a disponer de los recursos económicos, a
tradicional acerca de la sociedad, la cual
mandar, a organizar la vida familiar y al ocio.
privilegia el sentido divino de la vida y de la
Dado que la mujer “no trabaja” y sólo se
dedica a la casa, no tiene derecho a opinar,
7
Entendemos por tradición, siguiendo a García (2011), la
idea de que es algo antiguo, ya acabado, que no se
corresponde con el presente. La tradición, “aparece
vinculada a una visión del mundo que privilegia el sentido
divino de la vida y la historia humana” (García, 2011: 22),
es decir, un orden social fundado en un pensamiento
religioso, lo que implicaría que cambiar lo social es atentar
contra un designio de Dios. En este sentido, las ideas
tradicionales, algunas de las cuales pueden rastrearse en
la Biblia, coexisten con las ideas modernas en el presente.
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
sólo obedece y no tiene tiempo para
descansar
pues,
terminado
sus
aún
y
cuando
obligaciones
haya
“descansa
haciendo adobes”, es decir, teje, cose, borda,
zurce, está al servicio de los demás. El
trabajo dignifica, el ocio es la madre de todos
22
Ene-abr-2016, 1(2):20-30
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Ciencias Sociales- Comunicación - Género
los vicios. La mujer, entonces, no puede
Estos prejuicios y muchos otros, han sido
permanecer ociosa pues, dada su naturaleza,
reproducidos de generación en generación,
podría conducirse por el camino de la
ya sea a través de los dichos populares o de
perdición.
las propias prácticas comunicativas. Se han
Como
hija,
la
mujer
obedece,
repetido tanto, que se han convertido en
como
estereotipos, es decir, en una idea o imagen
esposa, la mujer obedece pero además sufre
aceptada por un grupo de personas 8 pero
pues ha sido educada en la idea de que ella
ahora, estas ideas se ven reforzadas por la
es responsable de lo que le ocurra a los otros
publicidad.
y especialmente a los hijos (Hufton, 2001:
62). Si los hijos son salvados, ella es salva,
La
publicidad,
como
técnica
de
pero si los hijos se pierden, ella también se
comunicación, intenta fomentar el consumo
pierde. Igual que la madre por excelencia, la
de
Virgen dolorosa, la madre debe ofrendar sus
herramienta que no sólo ha crecido en
dolores, sufrir en silencio y estar siempre
cantidad sino que, además, ha sofisticado los
dispuesta al servicio. A las mujeres, además,
medios a través de los cuales llega a los
se les ha dicho que “calladitas se ven más
consumidores pues existen muy diversas
bonitas”. No tienen derecho a expresar sus
formas de publicidad, las cuales van desde
ideas y menos a quejarse.
los espectaculares hasta la publicidad en
un
producto
o
servicio,
es
una
línea, pasando por la publicidad impresa,
Las mujeres, siguiendo un conjunto de
radial y televisiva.
prejuicios heredados de la tradición, son
locuaces, cambiantes, emocionales, celosas,
La publicidad es una forma de transmitir un
manirrotas, libidinosas, frívolas, preocupadas
discurso, el cual ha sido elaborado por un
más por la apariencia que por el fondo
grupo de especialistas en diversas disciplinas
(Crampe-Casnabet, 2001:357). Habría que
(psicología, sociología, antropología, diseño,
estar precavidos pues en toda mujer siempre
entre otras) para transmitir una serie de ideas
se esconde Eva, la que tienta y la que pierde
y sensaciones que motiven al consumo. En
(Schultz, 2001).
esta línea, muchas de las ideas sobre las
cuales se construye el discurso son tomadas
Las mujeres son hábiles para los trabajos
de la cultura de los mercados meta a los
manuales, pero no para los intelectuales.
Aristóteles
ya
lo
decía,
son
cuales se quiere llegar, en este caso, una
hombres
incompletos, “animales de cabellos largos e
cultura fundada en los valores de la tradición,
ideas cortas”. Los moralistas ya lo decían,
tendiendo a reproducir o a modificar usos y
costumbres.
son lobos vestidos de corderos, origen del
pecado y fuente de perdición, son “bestias
malignas”
equiparadas
a
animales
8
Estereotipo, disponible en:
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?LEMA=cultura,
[20 de septiembre de 2011]
ponzoñosos (Berriot-Salvadore, 2001:387).
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Solís Hernández, O.
El papel de los medios de comunicación
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Ciencias Sociales- Comunicación - Género
actores sociales se relacionan ellos mismos y
su acciones (y por consiguiente su discurso)
con los grupos y con la estructura social, y
donde pueden actuar, cuando se lanzan al
discurso, en tanto que miembros de grupos y
de culturas […] (Van Dijk, 1999:26).
MARCO METODOLÓGICO
Para este trabajo hemos recurrido al análisis
crítico del discurso el cual, siguiendo a T.
Van Dijk, “es un tipo de investigación
Así, es precisamente este supuesto el que
analítica sobre el discurso que estudia
permite explicar cómo el discurso reproduce
primariamente el modo en que el abuso del
o
poder social, el dominio y la desigualdad son
cuestiona
una
forma
de
ser
y
de
relacionarse socialmente. El discurso, tal y
practicados, reproducidos, y ocasionalmente
como lo ha señalado Foucault (2010) y Dijk
combatidos, por los textos y el habla en el
(1999)
contexto social y político” (Van Dijk, 1999:
está
relacionado
con
el
poder,
entendido como la capacidad de hacer que
23). La herramienta ha sido elegida porque,
otro
al conjugarse con la categoría analítica del
haga
o
piense
de
una
forma
determinada. Siguiendo esta premisa, el
género, entendida como la construcción
discurso publicitario pone en juego el poder
cultural de la diferencia sexual (Lamas,
en tanto que las empresas buscan que los
2000), nos permite evidenciar la forma en
consumidores compren, para lo cual recurren
que históricamente se ha construido y
a un conjunto de ideas que ofrecen a los
reproducido la desigualdad entre hombres y
públicos
mujeres y cómo el sistema patriarcal, a
consumidores
una
serie
de
satisfactores a sus necesidades, sean del
través de los discursos, perpetúa el poder y
tipo que sean.
la dominación.
El análisis crítico del discurso parte del
PUBLICIDAD Y GÉNERO
supuesto de que, el discurso, es el resultado
La tradición señala que las mujeres son, por
de una construcción cultural situada y que,
naturaleza, emocionales. Su emocionalidad,
por lo mismo, tanto en su construcción como
en
su
recepción,
están
implicados
a diferencia de la racionalidad masculina, las
los
hace ser más sensibles, lo que en el buen
contextos culturales de los individuos, tanto a
sentido les permite ser buenas madres pero,
nivel macro como micro. Los contextos, dice
en el mal sentido, les hace ser volubles,
Dijk,
cambiantes. Ello impide que se pueda tratar
“[…] son constructos mentales (modelos)
porque representan lo que los usuarios del
lenguaje construyen como relevante en la
situación social. La interacción social en
general, y la implicación en el discurso en
particular,
no
presuponen
únicamente
representaciones individuales tales como
modelos (p.e. experiencias, planes); también
exigen representaciones que son compartidas
por un grupo o una cultura, como el
conocimiento, las actitudes y las ideologías. De
suerte que encontramos el nexo faltante entre
lo micro y lo macro allí donde la cognición
personal y la social se reúnen, donde los
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
con
las
mujeres
pues
cambian
constantemente de opinión y por ello no
pueden tener palabra. Basados en este
presupuesto podemos analizar uno de los
anuncios de Snickers en donde vemos a un
grupo de jóvenes jugando en una pista de
acrobacias con su bicicleta. Uno de ellos,
vestido como mujer, se cae y es cuestionado
24
Ene-abr-2016, 1(2):20-30
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Ciencias Sociales- Comunicación - Género
por sus amigos y le dicen: “Ya Carlos,
mujeres que, de par en par, acuden de todas
cuando tienes hambre te pones como nena”.
partes del mundo para ser “salvadas” y luego
El resto del mensaje sugiere que cuando se
ayudar en la reproducción de la especie.
tiene hambre no se es uno, es decir, es otro:
Todas al servicio de un solo hombre. De
voluble,
hombre,
nueva cuenta, el anuncio es humillante. A
cuando no está en sus cinco, es mujer. Este
través de una analogía, ubica a las mujeres
es un mensaje ofensivo y degradante para
como animales y reproduce el modelo
las mujeres pues nos sitúa en una condición
patriarcal de las mujeres puestas al servicio
de desigualdad pues, aunque hombres y
del hombre, dando rienda suelta a lo
mujeres somos animales, se asume que la
instintivo (el sexo).
sensible.
Corolario:
el
racionalidad nos ha permitido diferenciarnos
De la misma marca es el comercial
de estos últimos, al ser capaces de dominar
nuestros
apetitos
y
controlar
Sofauro. Axe Play 2010. El video reproduce
nuestras
el estereotipo de hombre como amante del
necesidades. Sin embargo, apelando al
futbol, que se emociona con el partido y
pensamiento tradicional, se supone que las
mujeres
no
emocionales,
somos
de
racionales,
donde
se
sigue
comparte con sus amigos. Está el Sofauro
sino
(porque es mitad sofá y mitad hombre) con
que
sus amigos viendo el futbol. Los amigos,
estamos más cerca de los animales que de
llenos de emoción, estrujan el sofá. Cuando
los humanos, en tanto que respondemos de
acaba el partido, el Sofauro limpia su piel, se
forma instintiva ante los estímulos del medio.
baña, se rocía el desodorante y luego,
Otros ejemplos los tomaremos de la
despliega su cuerpo convirtiéndose en un
campaña publicitaria de AXE. La Biblia dice
sofá-cama. De su interior emergen en bikini,
que cuando Dios decidió castigar a la
dispuestas, una pareja de muchachas listas
humanidad buscó a los justos para evaluar la
para complacerlo. En ambos casos, los
situación. Al no encontrarlos, decidió su
comerciales utilizan mensajes que recurren a
aniquilación. Sólo se salvó Noé y su familia al
las emociones, a lo instintivo, como base del
construir un arca. En ella, por mandato
discurso. En ambos, las mujeres son objetos
divino, Noé resguardó a una pareja de cada
que están a disposición del hombre.
especie de animales para que, llegado el
Otro ejemplo, en este caso es de un aditivo
momento, pudieran volver a poblar la tierra.
para motores: Roshfrans. En un partido de
Siguiendo este modelo, AXE 2012, es decir,
fútbol un joven comienza a hacer una
AXE fin del mundo, hace un comercial en
reflexión en torno a lo que está sucediendo
donde un hombre construye una barca, la
con el cambio de roles en la sociedad global.
acondiciona (para cubrir sus necesidades,
por
supuesto)
desodorante
y
para
luego
se
rocía
que
los
animales
El cambio se puede visualizar en el pago de
el
la cuenta, en el cuidado de los hijos y la
confección de la comida, en el control de la
comiencen a llegar. Entonces vemos a las
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
televisión y de los espacios domésticos
25
Solís Hernández, O.
El papel de los medios de comunicación
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Ciencias Sociales- Comunicación - Género
(como el closet), pero al final, hay algo que
construcción, la oficina. En todos los casos,
las mujeres aún no conquistan: el auto. El
todos los hombres se alegran y gritan con el
comercial se presenta como una lucha en la
recién padre que es hombre. Este comercial
que los hombres están perdiendo su poder,
tiende a reproducir la idea de que el
sus espacios e incluso su identidad, como si
primogénito de una familia tiene que ser
incursionar en las actividades que eran
hombre, pues ello tiende a ratificar la idea de
propias de las mujeres y “soportar”, lo que las
la masculinidad del padre y asegura la
mujeres aguantaban respecto del trato que
perpetuación de su apellido, así como el
les daban los hombres, fuera una pérdida. En
incremento de los de su sexo. En otros
este
las
comerciales de la misma marca, igual se
contradicciones que se viven en un mundo
exalta la masculinidad a través de la práctica
que está cambiando, que está pasando del
de ciertos deportes (futbol, beisbol, futbol
modelo tradicional a uno moderno, pero
americano), la conquista de mujeres e
refuerza la idea de que hay cosas que sólo
incluso a través de actitudes como no pedir
corresponden a los varones, en este caso, el
permiso, llegar tarde a su casa (en todos los
auto.
casos son hombres casados), o aguantarse
caso,
el
comercial
evidencia
“como los meros machos” o los que “no se
Otra publicidad que es sexista es la de
rajan”, completando el dicho “como las
Tecate. En casi todos sus comerciales utiliza
viejas”.
una serie de estereotipos que tienden no sólo
a diferenciar sino también a discriminar y
La publicidad de EGO, que tiende a
humillar a las mujeres. Su discurso está
modificar usos y costumbres, señala que los
construido sobre ideas acerca de cómo
hombres tienen derecho a tener sus propios
somos las mujeres que tienen que ver con
productos y a no seguir usando los de las
cualidades negativas que nos sitúan como
mujeres.
histéricas, celosas e incomprensivas. A partir
diferenciación sexual entre hombre y mujer,
de estas características es muy claro que el
lo cual permite abrir nuevos mercados
mercado meta del producto son los hombres
dirigidos a personas con características
“con carácter” y en este sentido, también
comunes. Sin embargo, en la publicidad se
tiende a reproducir estereotipos masculinos
recurre a estereotipos: el shampoo de las
que nos presentan a los hombres como
mujeres es “rosita” y “huele a mujer”. La frase
“machos”. Por ejemplo, el comercial de “Es
es dicha de forma despectiva, lo cual tiende a
Hombre”, nos presenta a un varón que acaba
minimizar
de recibir la noticia de que es padre y que su
femeninos.
hijo, ha sido un hombre. En todo el comercial
hombres”, como si los que usaran el
no aparecen mujeres y los espacios de
shampoo de mujeres no lo fueran. La toma
referencia se asocian con lo masculino: la
del anuncio, de abajo hacia arriba, da la
peluquería,
sensación de poder, de grandeza y el color
la
cantina
o
el
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
bar,
la
26
Lo
y
anterior
desvalorizar
En
cambio,
implica
los
una
productos
EGO
es
“para
Ene-abr-2016, 1(2):20-30
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Ciencias Sociales- Comunicación - Género
negro tiende a reforzar esta idea. La figura
tendría
del shampoo también tiende a reforzarlo
mortificada, sufriente. Finalmente, aparece
pues se puede empuñar el frasco como si
también el estereotipo nacional: los hombres
fuera un instrumento. En otros comerciales
mexicanos
de la misma marca, se recurre a otros
mexicana, porque siempre quieren más.
estereotipos, evidenciados en frases como
que
ser
toman
una
buena
Tecate,
la
madre:
cerveza
Finalmente, Sabritas también ha sacado
(1) “los hombres siempre eligen lo mejor”: el
publicidad sexista. En uno de los comerciales
mejor auto, el mejor traje, el mejor peinado y
de la marca Doritos presenta a una joven que
por supuesto, la mejor mujer, la cual sólo
va por la calle y todo mundo le dice “Dime
aparece como un objeto más de la colección
Vaquero”, incluso la insultan pues ella se
masculina; (2) “Los hombres no van al baño
siente extrañada ante las solicitudes. Al final,
juntos”, quienes van juntas al baño son las
entiende por qué: su novio subió un video de
mujeres y los hombres que lo hacen, no son
ellos dos teniendo sexo y ella le dice, a
hombres, seguramente son los que siguen
petición de él, “Vaquero”. Cuando ella
usando el shampoo “rosadito”.
reclama, el otro, simplemente dice que las
Por otro lado, están los comerciales que
cosas chidas hay que rolarlas, como los
tienden a perpetuar una práctica. Pongamos
Doritos. Las escenas del comercial durante la
un ejemplo. La publicidad de Tecate tiende a
relación sexual ubican a la mujer en situación
reproducir no sólo un estereotipo de género,
de dominación: el hombre arriba y la mujer
sino también una identidad nacional. En uno
abajo, pero además boca abajo y dado el
de sus comerciales, los padres de José están
mensaje de “dime vaquero” puede hacerse la
muy tristes porque su hijo les envió una foto
analogía de que la mujer es una yegua que
en donde está tomando una cerveza light con
está siendo montada “por un vaquero”. El
sus amigos. El padre dice que eso no lo
comercial, fue retirado de los medios, pero
aprendió de él y la madre dice que ella tiene
sigue apareciendo en internet, generando
la culpa, porque le dio mucha agua de
una serie de comentarios tanto en pro como
chiquito. Entonces el padre dice que mejor se
en contra.
tome una Tecate light, que esa sí sabe a
cerveza. El estereotipo de la familia nuclear
DISCUSIÓN
tradicional aparece: madre, padre e hijo, un
Ante esta situación, diversas organizaciones
hijo migrante que se sacrifica y que extraña a
de
la familia. A los padres les agrada recibir sus
mujeres
académicas
cartas y a él lo manda saludar la tía Conchita.
(periodistas,
en
general)
comunicadoras,
han
estado
pugnando, desde diversas trincheras, por
El padre aparece también estereotipado
erradicar estas prácticas y un medio puede
como un macho: eso no lo aprendió de mí.
ser la creación de una ley de medios con
La madre, llorosa, se culpa por lo que el hijo
perspectiva de género. Al respecto, Aimée
hace, reproduciendo así un modelo de cómo
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
27
Solís Hernández, O.
El papel de los medios de comunicación
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Vega
Montiel
(2011)
Ciencias Sociales- Comunicación - Género
ha
señalado
la
roles o que les califican de determinada
manera10.
necesidad de:
1. Promover la producción de contenidos con
La Asociación Mexicana de Derecho a la
perspectiva de género.
Información, en sus diferentes capítulos,
también ha estado llevando a la mesa de
2. Mandatar una educación para los medios
discusión estos temas, tal y como queda
con perspectiva de género, que promueva
demostrado en los congresos y talleres que
el conocimiento y fomente la conciencia
al respecto se han llevado a cabo. Las
de que los estereotipos sexistas son
jornadas “La Comunicación como objeto de
discriminatorios y violentan los derechos
estudio” organizadas por la Facultad de
humanos de las mujeres y las niñas.
Ciencias
3. Impulsar
la
autorregulación
con
libertad
de
expresión,
Sociales
de
la
también se han ocupado de este tema y
fomentar, en la medida en que no atente
la
y
Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ),
perspectiva de género, con el fin de
contra
Políticas
desde la primera edición han dedicado una
el
mesa de trabajo a su discusión.
desarrollo de directrices profesionales,
Por su parte, los investigadores también
códigos de conducta y otras formas de
autorregulación
presentación
que
de
promuevan
imágenes
han hecho una serie de señalamientos.
la
Torrico cita algunos estudios centrados en el
no
enfoque
estereotipadas de las mujeres y las niñas
de
género
y
que
no
sólo
comprendieron a diarios y televisoras de
en los contenidos audiovisuales y
Latinoamérica sino de los cinco continentes,
4. Impulsar observatorios de medios con
los resultados sostienen que existe “un claro
perspectiva de género que den cuenta del
déficit
quehacer de los medios en la promoción
democrático
comunicación”
de los derechos humanos de las mujeres
mujeres
y las niñas.9
“refuerzan
en
porque
los
medios
marginan
a
del protagonismo informativo
los
estereotipos
de
de
las
y
género”
Otras organizaciones, como la Red de
(GMMP, 2005:104 citado en Torrico, 2009).
Periodistas con perspectiva de Género, que
El Observatorio de Medios de Comunicación
funciona a nivel mundial, han demandado (de
sobre lenguaje sexista
manera reiterada desde 2005) la práctica de
contra las mujeres en la capital del estado de
un periodismo con visión de género, es decir,
San Luis Potosí, ha mostrado la escasa
una práctica que no caiga en los estereotipos
presencia de las mujeres en los medios y,
que ubican a las mujeres en determinados
cuando aparece, el uso de lenguaje sexista
y discriminatorio
es la tónica (Diagnóstico, 2010). A partir de lo
9Disponible
en:
http://www.amedi.org.mx/index.php?option=com_conten
t&view=article&id=492:una-ley-de-medios-conperspectiva-de-genero&catid=54:reflexiones&Itemid=94
[2 de septiembre de 2011].
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
10
Disponible en:
http://cuartoencuentroderipvg.wordpress.com/ [2 de
septiembre de 2011].
28
Ene-abr-2016, 1(2):20-30
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Ciencias Sociales- Comunicación - Género
anterior, se muestra que la puesta en
menos sexistas y que tiendan a fomentar un
práctica de una ley que regule los contenidos
tipo diferente de relaciones entre los sexos,
presentados por los programas televisivos
tendientes a promover valores más humanos,
(fundamentalmente) es imperiosa en tanto
en lugar de priorizar la sexualidad y la
que,
cosificación de las personas, especialmente
de
manera
proyectando
cotidiana,
anuncios
que
se
están
degradan,
de las mujeres.
ofenden y humillan a las mujeres.
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medicina y de la ciencia” en George, Duby y
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(2001), Historia de las mujeres en Occidente, Tomo
3. Del Renacimiento a la Edad Moderna, España,
Taurus.
CONSIDERACIONES FINALES
La publicidad es una herramienta utilizada
por todas las empresas del mundo. Su
objetivo es motivar el consumo tanto de
productos como de servicios, sin embargo, a
través del discurso publicitario también se
pueden
reproducir,
perpetuar
e
incluso
legitimar una serie de ideas en torno a cómo
deben ser hombres y mujeres. En la mayoría
de los casos, el discurso está fundado en una
visión tradicionalista de la sociedad, la cual
parte de una división dicotómica de los
sexos, asignando en consecuencia roles,
prácticas, usos y costumbres que los ubican
en
espacios,
profesiones
y
actividades
propias para cada uno “según su naturaleza”.
Desde el análisis crítico del discurso y la
perspectiva de género, el análisis de la
publicidad que aparece en la televisión
abierta en México, muestra que éstos tienden
a reproducir una sociedad donde hombres y
mujeres son desiguales, donde prevalecen
los estereotipos
y la discriminación, el
INTERNET
lenguaje sexista y la violencia.
Vega
Montiel,
Aimée,
disponible
en:
http://www.amedi.org.mx/index.php?option=com_c
ontent&view=article&id=492:una-ley-de-medioscon-perspectiva-degenero&catid=54:reflexiones&Itemid=94; [ 2 de
septiembre de 2011].
Se propone entonces la urgente necesidad
de legislar en la materia para poder exigir a
los medios de comunicación y a las agencias
de publicidad, comerciales más equitativos,
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
29
Solís Hernández, O.
El papel de los medios de comunicación
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Ciencias Sociales- Comunicación - Género
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d/las-top-100-empresas-gastaron-casi-cien-milmillones-de-dolares-en-publicidad-en-2004/
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?LEMA=cultur
a,
http://www.marketingdirecto.com/actualidad/publicida
d/las-top-100-empresas-gastaron-casi-cien-milmillones-de-dolares-en-publicidad-en-2004/, [20 de
septiembre de 2011];
Top 10 de las marcas que más invierten en
publicidad a nivel global, disponible en:
http://www.merca20.com/top10-marcas-que-masinvierten-en-publicidad-a-nivel-global/, [4 de enero
de 2016];
Visa,
disponible
en:
http://www.redempresariosvisa.com/WorldToday/Ar
ticle/conoce-a-las-marcas-que-mas-invierten-enpublicidad-en-el-mundo, [4 de enero de 2016].
30
Ene-abr-2016, 1(2):20-30
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Género - Trabajo - Familia
GÉNERO Y TRABAJO: CASO DE ESTUDIO LA COMERCIALIZACIÓN DE
PLANTAS AROMÁTICAS EN EL TIANGUIS DE AMECAMECA, ESTADO DE
MÉXICO
GENDER AND WORK: CASE STUDY THE MARKETING OF AROMATIC PLANTS IN THE
TIANGUIS OF AMECAMECA, STATE OF MEXICO
Dora Ma. Sangerman-Jarquín1, Gladis Feliciano-Gregorio2, Andrés Díaz-Morales2, Agustín
Navarro-Bravo1, Rita Schwentesius-Rindermann3
RESUMEN
El objetivo de la investigación fue determinar la dinámica de las mujeres propietarias de comercios de hierbas
aromáticas con la finalidad de analizar la importancia de las mujeres en la actividad y su aporte a la economía
familiar. Durante 2016 se realizaron 20 encuestas semiestructuradas a mujeres comerciantes de plantas
aromáticas en el tianguis de Amecameca, Estado de México. Con los datos obtenidos se construyó una
cadena de suministro y los datos restantes se analizaron mediante estadística descriptiva. Esta actividad ha
sido pasado de generación en generación a través de los vínculos familiares madres e hijas, observándose
por lo menos tres generaciones inmersas en la actividad. El comercio de las plantas aromáticas se realiza de
manera informal. Los ingresos provenientes de la actividad son un apoyo y pilar de la economía familiar, sin el
cual habría un deterioro en la calidad de vida de aquellas familias que depende de esta actividad, de ahí la
importancia de la inclusión de las mujeres en el mundo laboral ya sea de manera formal o informal.
Palabras claves: mujeres, hierbas aromáticas, trabajo informal, ingreso familiar.
ABSTRACT
The aim of the research was to determine the dynamics of women-owned businesses herbs in order to analyze
the importance of women in work and their contribution to the family economy. During 2016 20 women traders
semi-structured surveys of aromatic plants in the tianguis of Amecameca, State of Mexico were made. With the
data obtained a supply chain and the remaining data was constructed we were analyzed using descriptive
statistics. This activity has been passed from generation to generation through family ties mothers and
daughters, so it is widely entrenched gender, showing at least three generations immersed in the activity.
Trade of aromatic plants is done informally. Revenues from the activity are support and pillar of the family
economy, without which there would be a deterioration in the quality of life of those families who depend on
this activity, hence the importance of the inclusion of women in the workplace either formally or informally.
Keyword: women, herbs, informal work, family income.
1
Campo Experimental Valle de México.- Instituto Nacional de Investigaciones Forestales, Agrícolas y Pecuarias (INIFAP)[email protected]. 2IPROSEDER S. C., Texcoco, México.- [email protected], [email protected]. 3Programa de
Investigación en Agricultura Sustentable CIIDRI- Universidad Autónoma Chapingo, [email protected].
Recibido:14 de marzo del 2016/Aceptado 8 de abril del 2016.
de los hombres se encontraba en tal
INTRODUCCIÓN
situación.
En
México
la
autonomía
De acuerdo con la Comisión para América
económica al interior de los hogares, 54% de
Latina y el Caribe (CEPAL, 2004), en
las mujeres de hogares no pobres, no
América
cuentan con ingresos propios.
Latina
para
el
año
2002,
aproximadamente la mitad de las mujeres
Por otro lado, se tienen a las mujeres de
mayores de 15 años de edad no contaba con
los
ingresos propios, mientras que sólo un 20%
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
sectores
nacimiento
31
pobres,
se
les
que
asignan
desde
y
su
exigen
Sagerman-Jarquin, , D. M. et.al
Género y trabajo: Caso, comercialización de plantas Amecameca
Género - Trabajo – Familia
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
determinados comportamientos encaminados
dar recomendaciones sustentados en los
a
principales hallazgos de la investigación.
moldear
el
rol
femenino
que
se
corresponda con lo que socialmente se
El
espera que sea una mujer, por lo que este
proceso
se
torna
sumamente
objetivo
de
la
investigación
fue
determinar la dinámica de las mujeres
complejo
propietarias
porque se ven sometidas a una larga lista de
de
comercios
de
hierbas
aromáticas, mediante cadena de suministro y
exigencias tanto laborales como sociales
técnicas de estadística descriptiva con la
(Paz y Campos, 2013).
finalidad de analizar la importancia de las
En los últimos años las graves crisis
mujeres en la actividad y sus aportes a la
económicas, aunado a los bajos crecimientos
economía familiar.
de los PIB nacionales y el encarecimiento
general de los productos, ha traído como
consecuencia
una
baja
en
el
MARCO CONCEPTUAL
poder
En un esfuerzo por conservar fuentes de
adquisitivo de la población y por consiguiente
ingresos los integrantes de las familias,
una baja en la calidad de vida de muchas
independientemente de que compartan o no
familias. Otro efecto asociado es la pérdida
el mismo techo, han desarrollado formas de
de empleos y/o fuentes de trabajo, así como
organización doméstica tendientes a facilitar
el cambio de la dinámica de trabajo lo que
su realización, han instrumentado modos de
trae como consecuencia el ingreso de las
participación que permiten la permanencia de
mujeres en ámbitos laborales de una manera
las
más activa e intensa.
evitan
o
controlan
la
familiar y social tales como el ingreso a la
secciones principales: introducción donde se
vida laboral (Estrada, 2003).
da un resumen del panorama general de
Lo anterior ha generado un nicho de
trabajo femenino, así como el objetivo de la
ocupación laboral informal en el cual las
investigación; marco conceptual, en donde se
mujeres han ido adaptándose, de tal manera
desarrollan los conceptos generales que se
que surgen como pilares de apoyo en la
usaran en el discusión en conjunto con los
obtenidos
y
interferencia de otros eventos de la vida
El presente artículo se divide en seis
datos
mujeres
en
los
economía familiar. En el caso de México, la
resultados;
participación femenina en actividades no
metodología, en este apartado se describe el
agrícolas, ha cobrado importancia en los
área de estudio y el método utilizado para la
últimos
obtención dela información necesaria para el
años.
Aunque,
como
señala
Appendini (2007), este fenómeno no es
estudio; resultados, este apartado describe
nuevo,
los principales hallazgos de la investigación;
debido
campesinos
discusión, en este apartado se contrastaron
a
que
siempre
en
han
los
hogares
existido
los
empleos complementarios con la actividad
los resultados contra el marco conceptual; y
agropecuaria.
finalmente en las conclusiones se procedió
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
32
Ene-abr-2016, 1(2):31-38
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Dentro
del
trabajo
Género - Trabajo - Familia
informal
femenino
económicos,
lugares,
medidas
y
existen cuatro tipos de trabajadoras cuyo
transacciones mercantiles caracterizados por
comportamiento y su relación con el trabajo
el intercambio de bien por dinero, bien por
difirieren: a) trabajadoras por cuenta propia
bien y bien por servicios. Cada transacción
en
no
está
c)
socioculturales de los sujetos, los productos
trabajadoras asalariadas; y d) trabajadoras
de la región y las relaciones sociales que
por cuenta propia fuera de su domicilio
establecen entre ellos (Licona, 2014).
sus
domicilios;
remuneradas
en
b)
trabajadoras
negocio
familiares;
(Pollack y Jusidman, 1997).
por
los
atributos
El concepto de tianguis viene del término
Los ingresos laborales de las mujeres
contribuyen
matizada
significativamente
a
náhuatl "tianquiztli" que significa el día en
la
que se reunían los productores de los
superación de la pobreza de un número
alrededores de un pueblo para vender o
importante de hogares. En la medida en que
intercambiar sus productos. El sitio recibía el
la pobreza se define a partir del ingreso
nombre de "tianquizco", con el sufijo –co–
familiar per cápita, el aumento del número de
que significa lugar, su uso lo ha transformado
perceptores en el hogar permite incrementar
en tianguis como lugar como lugares de
el ingreso familiar. Así, la mayor tasa de
intercambio en donde ocurren fenómenos
participación femenina ha sido un importante
resultantes del medio ecológico, de la cultura,
factor en la disminución de la pobreza
de
(Abramo, 2004).
silvestres, semidomesticadas o domesticadas
las
características
de
las
plantas
utilizadas y en forma parcial, del medio
Sin embargo, ingresos que las mujeres
socioeconómico (Hernández et al., 1983).
logran generar a partir del trabajo se utilizan
para satisfacer las necesidades de sus
grupos
domésticos
(familias)
o
en
METODOLOGÍA
la
reinversión de su actividad, lo más raquítico
El
se
Geografía (INEGI, 2015), indica que el
destinan
a
necesidades
personales
(López et al., 2012).
de
Estadística
y
sureste del Estado de México, en la Región X
Amecameca integrada por 13 Municipios. Se
informal fuera del domicilio familiar es la
sitúa en las faldas de la Sierra Nevada,
venta de productos en los tianguis, en lo que
comercializan
Nacional
Municipio de Amecameca se localiza en el
Una de las principales fuentes de trabajo
se
Instituto
no
solo
dentro de la provincia del eje volcánico y en
productos
la
agropecuarios, sino también otros productos
cuenca
colinda
manufacturados y hasta algunos servicios,
al
del
norte
Río
con
Moctezuma-Pánuco;
el
Municipio
de
Tlalmanalco; al sur con los Municipios de
tales como la costura especializada.
Atlautla y Ozumba; al este con los Municipios
El mercado-tianguis es una institución
San Nicolás de los Ranchos y Tochimilco
económica compleja porque integra agentes
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
pertenecientes al estado de Puebla y al oeste
33
Sagerman-Jarquin, , D. M. et.al
Género y trabajo: Caso, comercialización de plantas Amecameca
Género - Trabajo – Familia
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
con el Municipio de Ayapango y Juchitepec,
aromáticas.
El
análisis
estadístico
enmarcado en las siguientes coordenadas
descriptivo
tomando
geográficas extremas: latitud 19º 03’ 12” y
absolutas y relativas de cada variable.
las
fue
frecuencias
19º 11’ 02” norte y 98º 37’ 34” y 98º 49’ 10”
oeste.
RESULTADOS
La presente investigación aplicó técnicas
La cadena de suministro y el análisis
cualitativas, tomando como universo de
estadístico, se compone de la siguiente
estudio el aquellas mujeres propietarias de
manera.
comercios encargados de la distribución de
En la Figura 1 se describe de manera
hierbas aromáticas en el municipio de
Amecameca,
Estado
de
México.
gráfica la cadena de suministros de la
Se
actividad
seleccionó un grupo de 20 propietarias al
de
distribución
de
hierbas
aromáticas, se observa de manera clara el
azar a la cual se le aplicó una encuesta
proceso de suministro.
semiestructurada en 2016 durante los días
de tianguis (miércoles y domingo).
Con los datos obtenidos se procedió a
construir la cadena de suministro de la
actividad
de
distribución
de
hierbas
FIGURA 1
CADENA DE SUMINISTRO DE PLANTAS AROMÁTICAS EN EL TIANGUIS DE AMECAMECA, ESTADO DE
MÉXICO
Fuente: elaboración propia (2016).
En
el
Cuadro
1
se
resumen
resaltadas aquellas respuestas que tiene la
las
mayor frecuencia relativa dentro de cada
características y precepciones que ellas
variable.
tienen sobre la actividad, se encuentran
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
34
Ene-abr-2016, 1(2):31-38
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Género - Trabajo - Familia
Dentro del análisis estadístico se observa
involucran a sus hijos (principalmente a la las
que existe un conjunto de variables que
mujeres), los hijos en su mayoría estudian,
tienen un mayor porcentaje relativo con lo
ellas
que se construye el siguiente perfil: las
estancada y solo es una actividad de
mujeres dedicas a la comercialización de
subsistencia y es una actividad informal.
hierbas aromáticas en su mayoría proceden
Reciben apoyos por parte del gobierno
del municipio de Amecameca, tienen como
(programa
punto secundario de venta el municipio de
problemática de la actividad es el abasto y
Ozumba, es una actividad heredada de la
estacionalidad de la materia prima.
consideran
que
la
PROSPERA)
actividad
y
la
está
principal
familia y son mujeres casadas, las cuales
TABLA 1
CARACTERÍSTICAS Y PRECEPCIONES DE LAS MUJERES PROPIETARIAS DE COMERCIOS DE
HIERBAS AROMÁTICAS EN AMECAMECA, ESTADO DE MÉXICO
Variable
Lugar de procedencia de la
comerciante
Otras localidades de venta de los
productos
De donde aprendió la actividad
Estado civil
Involucra a sus hijos en la
actividad
Los niños estudian
Estatus de la actividad
Recibe apoyo del gobierno
La actividad económica es formal
Es rentable la actividad
Problemática percibida
Amecameca
Atlautla
Ozumba
Tepelixpa
Ninguno
Chalco
Ixtapaluca
Ozumba
Familiar
Casada
No
Si
No
Si
Creciendo
Decreciendo
Estancada
Si, Prospera
No
Si
Solo de
subsistencia
Materia prima
Inseguridad
Frecuencia
Porcentaje (%)
10
1
4
5
3
5
1
11
20
20
8
12
3
17
4
2
14
20
20
3
50.0
5.0
20.0
25.0
15.0
25.0
5.0
55.0
100.0
100.0
40.0
60.0
15.0
85.0
20.0
10.0
70.0
100.0
100.0
15.0
17
85.0
12
8
60.0
40.0
Fuente: elaboración propia (2016).
sociales y económicas necesarias para la
subsistencia local, es así que el tianguis de
DISCUSIÓN
Amecameca es un área comercial donde las
Los tianguis suponen un área geográfica
donde
se
desenvuelven
las
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
mujeres establecen las relaciones necesarias
relaciones
35
Sagerman-Jarquin, , D. M. et.al
Género y trabajo: Caso, comercialización de plantas Amecameca
Género - Trabajo – Familia
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
para
el
desarrollo
de
las
actividades
con el transporte de las materias primas
comerciales y sociales necesarias para el
involucradas en la actividad.
desarrollo de las actividades de abasto y
Dentro de la actividad existen más de 70
distribución de bienes y servicios, tal como lo
especies comercializadas, existiendo algunas
explica Licona (2014) y Hernández et al.
que venden “sobre pedido”, ya que algunas
(1983) en donde este último resalta las
especies tienen carácter de estacionalidad,
relaciones ecológicas y sociales, así como el
de esta manera los negocios complementan
intercambio o venta de plantas (silvestres,
las venta de hierbas aromáticas mediante la
semi domesticadas o domesticadas entre las
venta de otros productos tales como frutas y
que destacan las plantas aromáticas por su
hortalizas regionales y de temporada.
gran variedad) como medio de ingresos.
Las mujeres encargadas de la venta de
El tianguis de Amecameca cuenta con una
hierbas aromáticas se encuentran en su
gran diversidad de productos y servicios; uno
totalidad casadas y tienden a involucrar a sus
de los que más resaltan es la venta al
hijos e hijas en la actividad, estos niños y
menudeo de frutas y hortalizas en los que
niñas estudian, aunque la tendencia es que
destacan las hierbas aromáticas, la cual casi
el género femenino herede la actividad, tal
en su totalidad es realizado por mujeres.
como lo muestra 100% de apropiación de la
mujeres
actividad por parte de la madre. Esto
propietarias de comercios encargados de la
demuestra que esta actividad ha sido pasado
distribución
se
de generación en generación a través de los
encuentran en una posición privilegiada de la
vínculos familiares madres e hijas, por lo que
cadena de suministro teniendo contacto
se
directo con los acopiadores y consumidores
género, tal afirmación coincide con lo dicho
finales y por lo tanto tienen información
por Appendini (2007), donde afirma que
privilegiada sobre gustos y preferencias de
estos fenómenos nos son nuevos y por lo
sobre el consumo de hierbas aromáticas.
tanto han tenido un apropiamiento dentro del
Se
observa
de
que
aquellas
hierbas
aromáticas
encuentra
ampliamente
arraigada
al
núcleo familiar y son complementarios a las
De igual manera se puede observar que
actividades agropecuarias y otras.
gran parte de los insumos necesarios para
llevar a cabo la actividad proceden de áreas
Aunando a lo anterior se pudieron observar
locales, municipios y poblados aledaños. Por
por lo menos tres generaciones (abuelas,
lo que el transporte no juega un papel tan
madres e hijas) presentes en la actividad de
relevante en la cadena de suministro, ya que
distribución
en su mayoría es realizado en transporte
menudeo,
público
por
masculino en la actividad, ya que estos
transportistas privados. Lo anterior reduce de
últimos aportan fuerza de trabajo en la
manera significativa los costos relacionados
cosecha y transporte del producto tal como lo
y
en
raras
ocasiones
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
36
de
esto
hierbas
no
aromáticas
excluye
al
al
trabajo
Ene-abr-2016, 1(2):31-38
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Género - Trabajo - Familia
afirma Estrada (2003), donde la forma de
familiares, reinversión y como apoyo a la
organización ha sido modificada del tal
fuente principal de ingreso familiar. Lo
manera que permite maximizar las fuentes de
anterior, refuerza lo referido por Abramo
ingreso familiar.
(2004), en donde afirma que el trabajo e
Según
la
clasificación
de
Pollack
ingresos
y
de
las
mujeres
contribuyen al amortiguamiento y superación
Jusidman (1997) las mujeres encargadas de
de la pobreza en los hogares y es de esta
la comercialización de hierbas aromáticas
última afirmación donde recae la importancia
pertenecen al tipo trabajadoras por cuenta
de la inclusión de las mujeres en el mundo
propia fuera de su domicilio y donde 100% se
laboral ya sea de manera formal o informal.
encuentra en la informalidad ante la ley, y las
cuales solo pagan el “derecho de piso” los
Los
días de tianguis.
ingresos
brutos
promedio
de
la
actividad rondan entre los 900-1 000 pesos
por día de venta, a los cuales deberán
Se observan que las mujeres dedicadas a
deducir el costo del producto, transporte,
la actividad tienen en promedio 44 años de
alimentación, el “derecho del piso”, entre
edad y que solo 50% de ellas proceden del
municipio
laborales
mientras
que
el
otro
otros gasto asociados; por lo que al final del
50%
día
pertenecen de los municipios productores de
se
tienen
ingresos
netos
de
aproximadamente 250- 400 pesos por día
hierbas aromáticas, aun así se tiene como
laboral.
mercado principal de abasto de materia
prima el mercado de Ozumba, en donde es
Finalmente
la
actividad
se
encuentra
posible encontrar un conjunto de mercados
inmerso a una diversidad problemas como
alternos (80%) para una diversidad de
son: el abasto; la calidad y estacionalidad de
productos tales como: el mercado de Chalco
la materia prima así como la inseguridad
y Ozumba, por lo que la comercialización de
imperante en la región, esto pone una
estos productos puede considerarse local.
presión negativa en la actividad, pero a su
vez demuestra la perseverancia de las
Estas mujeres comerciantes en su mayoría
mujeres comerciantes ya que han sabido
perciben el estancamiento de la actividad lo
sobreponerse a estas adversidades.
que ellas expresan como “esta triste la
venta”,
perciben
la
actividad
solo
de
CONCLUSIONES
subsistencia, por lo que solo representa un
apoyo
economía
Las interacciones espaciales, sociales y
familiar, esto coincide con los hallazgos
económicas que se encuentran presentes en
reportado por López et al. (2012), que los
el tianguis de Amecameca suponen un
ingresos provenientes de la comercialización
espacio-oportunidad para el intercambio y
de plantas aromáticas se usan en su mayoría
venta de productos entre los que destacan
para
complementario
la
satisfacción
en
de
la
necesidades
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
37
Sagerman-Jarquin, , D. M. et.al
Género y trabajo: Caso, comercialización de plantas Amecameca
Género - Trabajo – Familia
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
las
plantas
aromáticas,
este
nicho
es
ocupado tradicionalmente por mujeres.
La producción y abasto de los insumos
necesarios para llevar acabo la actividad
BIBLIOGRAFÍA
proceden de áreas locales, esto es un área
Abramo, L. (2004).”¿Inserción laboral de las mujeres
en América Latina: una fuerza de trabajo
secundaria?”, Estudios feministas, florianópolis.
12(2):224-264.
Appendini, K. (2007). “Las estrategias ocupacionales
de los hogares rurales ante la recesión de la
agricultura: tres estudios de caso en el centro de
México”. In: Arias, P. y Woo, O. (Coord.) ¿Campo
ciudad? Nuevos espacios y formas de vida.
Universidad de Guadalajara. 19-48 pp.
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(CEPAL). (2004). “Caminos hacia la equidad de
género en América Latina y el Caribe”. In: Novena
Conferencia Regional sobre la Mujer de América
Latina y El Caribe. D. F., México. 105 p.
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organización familiar en Tres Marías, Morelos”.
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Instituto Nacional de Estadística y Geografía.
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híbrido: el mercado/tianguis la Purísima, TehuacánPuebla, México. Antípoda. 18:137-163.
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Juárez, S. J. P (Coord.) Estudios y propuestas para
el medio rural. Primera edición. D.F., México.
(8):205.
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39:63-83.
Pollack, M. y Jusidman, C. (1997). El sector informal
urbano desde la perspectiva de género, el caso de
México. Comisión Económica para América Latina
y el Caribe (CEPAL) y Fondo de Desarrollo de las
Naciones Unidas para la Mujer. Serie mujer y
desarrollo. Santiago de Chile, Chile. 71 p.
importante de oportunidad debido al potencial
e integración de la actividad y a la posible
detonación de la actividad dentro de la
región, y donde las mujeres jugaran un papel
fundamental ya sea en los procesos de
producción, acopio y comercialización de
plantas aromáticas.
La tradición familiar y el involucramiento
femenino en la actividad están ampliamente
arraigado por los vínculos familiares de
madres
e
hijas,
habiendo
hasta
tres
generaciones realizando esta actividad, lo
cual revela la fortaleza de la actividad y el
potencial a futuro de la misma, tanto en el
ámbito económico y social.
Los ingresos de la actividad son un apoyo y
pilar de la economía familiar, sin el cual
habría un deterioro en la calidad de vida de
aquellas familias que depende de esta
actividad, de ahí la importancia de la
inclusión de las mujeres en el mundo laboral
ya sea de manera formal o informal.
Existe grandes problemáticas dentro de la
actividad tales como el abasto de materia
primas y al inseguridad estos suponen áreas
de oportunidad que deberán de ser tomadas
en cuenta si se quiere detonar el crecimiento
de la actividad en la región.
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
38
Ene-abr-2016, 1(2):31-38
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
ESTUDIO CUALITATIVO DE LA PERCEPCIÓN DE ÉXITO EN ESTUDIANTES
UNIVERSITARIAS
QUALITATIVE STUDY THE PERCEPTION OF SUCCESS OF WOMAN UNIVERSITY STUDENTS
Carlos Robles Acosta1; Jessica Aide Cruz García1; Ana Luisa Mejía Peña1; Mariana Marcelino Aranda1
RESUMEN
El éxito en el ámbito de los estudios organizacionales es un constructo que se compone por los enfoques
personal, profesional, empresarial y familiar. El desarrollo y equilibrio entre estos enfoques es en términos
ideales una aspiración no solo aplicable al ámbito empresarial, sino del desarrollo de los profesionales que
buscan el ejercicio de su disciplina de forma independiente. Esta investigación tiene como propósito conocer
cuál es la percepción de éxito, de las mujeres universitarias de las licenciaturas en Administración,
Informática Administrativa y Psicología en una institución pública. Es un estudio cualitativo encuadrado en el
construccionismo social, se realizó a través de grupos focales con el apoyo de una guía de entrevista
semiestructurada. El análisis de datos se apoyó del software Atlas TI V. 7. Los resultados sugieren que para
las universitarias estudiadas, el éxito representa la satisfacción por la culminación de objetivos alcanzados,
siendo los más relevantes el éxito empresarial y profesional, mientras que otorgan menos peso al éxito
personal y familiar.
Palabras clave. Percepción de éxito, éxito empresarial, éxito profesional, estudiantes universitarios.
ABSTRACT
Success in the field of organizational studies is a construct that is composed of the personal, professional,
business and family approaches. The development and balance between these approaches is ideally an
aspiration not only applicable to the business world, but the development of future professionals seeking to
exercise their discipline in an independently way. This research aims to know the perception of success in
single mothers students of Informatic administrative, Management and Psychology in a public university. It is a
qualitative study conducted within the social constructionism through focus groups with the support of a semistructured interview guide. The data analysis was supported in qualitative data analysis software. The results
suggest that the success for the university students represents the satisfaction with the achieved goals; the
most important approaches were the business and professional successes, while they give less importance to
the approaches personal and familiar.
Key words: Perception of success, business success, professional success, qualitative study.
1
Universidad Autónoma del Estado de México.
Recibido: 28 de marzo del 2016/Aceptado: 12 de abril de 2016.
gusto
INTRODUCCIÓN
sus
talentos
y
capacidades
direccionadas por una vocación; esto implica
El ser humano ha buscado desarrollarse en
la
plenitud a partir de la satisfacción de sus
compromiso con algo que considera más
necesidades.
relevante que si mismo y el éxito en la
En
el
nivel
más
alto
o
(1948 en Fadiman & Frager, 2001) se
ante
este
tipo
espontaneidad,
tenacidad
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
como
el
estructura y fundamento de la jerarquía de
de
las necesidades (Wahba & Bridwell, 1976), el
necesidades el individuo utiliza con plenitud,
creatividad,
condiciones
A pesar de los cuestionamientos a la
establece la necesidad de autoactualización
autodesarrollo;
de
actividad seleccionada.
trascendental de la propuesta de Maslow
o
existencia
desarrollo de las vocaciones que enuncian
y
las necesidades de autoactualización ha
39
Ene-abr-2016, 1(2):39-55
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
encontrado una opción en el desarrollo de las
asesoría o consultoría (UAEMEX, 2014).
profesiones,
Esta
principalmente
aquellas
forma
de
ejercicio
reconoce
humanas
empresarial y profesional, misma que es
científico
contribuir
tanto
a
al
nivel
conocimiento
docente
como
estudiantil (O’Connor & Yballe, 2007).
formación
profesional
presupone
La
Sistema de Administración Tributaria del
la
Gobierno de México (SAT, 2015).
La elección de una profesión que se presta
valores y actitudes para el ejercicio de una
de
disciplina y, más aun aspira al desarrollo de
humanos
integrales
(González
actividad
regulada y reconocida legalmente por el
adquisición de conocimientos, habilidades,
seres
como
se
encaminadas a satisfacer las necesidades
y
oficialmente
profesional
manera
independiente,
requiere
de
vocación para su ejercicio, sobre todo
&
cuando se busca el éxito en esta actividad
González, 2008).
como se menciona en la teoría de las
Desde la propuesta de profesiones como
necesidades de Maslow (1948 en Fadiman &
Administración, Informática Administrativa y
Frager, 2001); sin embargo, en la misma
Psicología, es perceptible la existencia de
teoría no se define propiamente al éxito ni la
diferencias; en el caso de administración, se
forma en que este se puede determinar o
busca desarrollar habilidades y actitudes de
conocer.
liderazgo para dirigir el diseño, creación y
La definición de éxito remite al término
desarrollo de los organismos sociales; en la
latino exitus (salida) como consecuencia
licenciatura en Informática administrativa, se
acertada de realizar una acción; en el
enfatiza la formación de habilidades de auto
entorno empresarial, se relaciona con las
aprendizaje y superación constante y el
consecuencias del logro de los propósitos de
liderazgo en la innovación y desarrollo
un emprendimiento o estrategia de negocios,
tecnológico para la gestión, mientras que en
cuyos efectos se observan en el prestigio de
la licenciatura en psicología, se busca la
la empresa y en una posición competitiva
solidez disciplinaria, metodológica y técnica
sobresaliente e incluso
para problematizar la realidad psicosocial del
obtención
hombre (UAEMEX, 2014).
méritos
propios
de
un
empresario.
A pesar de las diferencias señaladas, estas
El éxito como resultado de los propósitos
profesiones presentan coincidencias como la
alcanzados, se derivan de decisiones y
aspiración de formar profesionales éticos,
acciones
con capacidades para enfrentar los retos y
particulares
en
cada
caso
y
contexto, lo que complica su reproducción o
cambios de las tendencias de su disciplinas,
transferencia de forma efectiva conduciendo
el dominio técnico o tecnológico, el énfasis
a una sobrevaloración entre los individuos
en el ser humano y la posibilidad de
ejercerse de manera
de
se le asocia a la
(Dann, 1995). A pesar de que los logros no
independiente por
representan
lo
mismo
para
todas
las
medio de la prestación de servicios de
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
40
Robles Acosta, C., et. al.
Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
personas, los efectos de su alcance suponen
una
una
el
construcción de una explicación de este
bienestar personal, las condiciones laborales,
objeto ha incluido aspectos de diversa índole,
la situación económica y posición competitiva
desde el mercado, el sector, el producto,
de la empresa o, la riqueza material y
procesos contables, estándares productivos,
reconocimiento de los empresarios (Raija,
las estrategias, el grado de competencia e
2007).
incluso información histórica y desde el
afectación
en
variables
como
empresario
En el ámbito de las organizaciones, el éxito
Porter,
competitividad
frecuencia
2007).
se
El
utiliza
relacionado
con
por
tanto,
habilidades
como
la
la
directivas
e
incluso
su
adaptación a cambios resultantes de la
globalización.
término
con
alguna
capacidades
y competitividad
(Aragón & Rubio, 2005; Boyett & Boyett,
2006;
racional,
negociación (Padilla & Serarols, 2006), sus
y el logro de los propósitos está asociando a
los términos estrategia
medición
mayor
En este sentido, se considera que la
empresas
subjetividad
del
éxito
depende
de
las
globalizadas; sin embargo, para el caso la
características del empresario-fundador y no
finalidad de la estrategia de la micro y
sólo se circunscribe a las características
pequeña empresa se asocian a la búsqueda
cuantitativas de su actividad en el negocio,
del “éxito” (Ribeiro, 1997, 2000, 2004, 2007;
por lo que es importante considerar al éxito
Ronquillo, 2006;
desde
Padilla & Serarols, 2006;
Morales, 2008; Román, 2008).
El
estudio
del
organizacional,
ha
éxito
tenido
sus
componentes
profesional,
personal y familiar (Padilla & Serarols, 2006;
en
el
Ribeiro, 2007).
ámbito
acercamientos
Dickson
desde el enfoque cuantitativo relacionado
pequeñas
con los beneficios financieros (Chandler &
económicamente
Hanks, 1993) y desde lo cualitativo, la
menores a cinco años a partir de su
observación ha permitido el sustento del éxito
fundación, desde una perspectiva cualitativa.
en aparentes "secretos" que permitieron
inicialmente
configurar
al
éxito
en
El
sus
(1982)
estudió
y
medianas
enfoque
rentables
cualitativo
el
éxito
en
empresas
en
lapsos
considera
la
conformación subjetiva de las características
dimensiones personal, profesional, financiero
del empresario, su capacidad de gestión, el
y empresarial; esto último, como aparente
pleno conocimiento de su actividad, el
cohesión de las tres anteriores (Ribeiro,
reconocimiento del carácter competitivo del
2000, 2004).
mundo de los negocios, el manejo de una
Las condicionantes del éxito -en el caso de
adecuada información, la detección objetiva
empresarios y empresas, han incluido el
de áreas con problemas y el dominio de
entorno de los sujetos, debido a la falta de
métodos y procedimientos administrativos. A
claridad en las dimensiones que permiten
estas
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
41
características se han agregado la
Ene-abr-2016, 1(2):39-55
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
independencia, iniciativa e imaginación que
procedencia y antigüedad, la naturaleza de
da sentido a la actividad empresarial (ideas y
su capital, el modelo de negocios que ha
capacidades), y la motivación por el deseo de
desarrollado, su entorno y su rol como
triunfo, que en uno de los enfoques se
empresario, el conocimiento de su mercado
relaciona con la ambición (Dickson, 1982;
(el perfil de la demanda),de su competencia,
Ribeiro, 2004).
y
el
emprendimiento
de
programas
innovadores.
El éxito está centrado en los aspectos de la
vida en cada caso particular – considerando
Como ya se ha mencionado, el éxito
la aspiración de "logro de la felicidad
personal es importante y se considera que se
individual" (Padilla & Serarols, 2006; Robles
debe
& Marcelino, 2013: 86), esto hace necesario
conocimiento, la experiencia y la sabiduría,
el equilibrio en las cuatro dimensiones del
por lo que no es suficiente un título
éxito,
profesional,
universitario -por ejemplo- para ser exitoso
empresarial y familiar, cuya conformación no
como persona (Ribeiro, 2004). La sabiduría
es intrusiva sino complementaria como se
puede ser entendida como la capacidad y
explica.
pericia que posee una persona para asumir
a
saber,
personal,
esencialmente
a
la
suma
del
riesgos y compromisos, los cuales sabrá
solventar gracias a sus conocimientos y
EL ÉXITO EN EL ÁMBITO PERSONAL
experiencia en una o varias áreas (Román,
Esta dimensión se basa en los aspectos de la
2008). De esta forma, la sabiduría como
vida privada y el logro de la felicidad
consecuencia y resultado de la combinación
individual, se relaciona con los objetivos
de conocimiento
personales propuestos. Se han identificado
hecho de que esto se cumpla no garantiza el
los cuales pueden ser agrupados en relación
éxito personal, es posible subsanar si se
con las características propias del individuo
complementa con factores como el dominio
como aquello que le genera felicidad, la
técnico de la actividad a que se dedica la
claridad en la delimitación de sus objetivos,
rol
social-familiar,
sus
la
generatriz del éxito personal; sin embargo, el
factores que intervienen en el éxito personal,
su
y experiencia será
persona.
habilidades
La
directivas, su visión en la actividad que
dimensión
de
éxito
personal
se
desarrolla sus conocimientos, experiencia y
constituye por las categorías: logro de metas
sabiduría respecto de su papel y rol en los
personales, sabiduría, felicidad, la percepción
diferentes ámbitos en que se desarrolla
de equilibrio personal, familiar y laboral,
(Padilla & Serarols, 2006; Ribeiro, 2004;
congruencia
Román, 2008).
obtenidos,
el
escenario
geográfico,
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
logros
entusiasmo,
deseados
tono
y
emocional
(euforia o disforia), autoconcepto positivo,
Lo que vincula al empresario y su empresa
abarca
entre
resolución y fortaleza, bienestar individual
su
42
Robles Acosta, C., et. al.
Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
percibido,
espíritu
de
superación,
paz
capacidades o autoconfianza, orientación a la
espiritual y equilibrio-inteligencia emocional.
acción, toma de iniciativa, necesidad de
independencia y de controlar situaciones,
capacidad de negociación, propensión al
EL ÉXITO EN EL ÁMBITO PROFESIONAL
riesgo, perseverancia, satisfacción percibida,
La dimensión profesional del éxito hace
experiencia y actitudes hacia la actividad
referencia inmediata a la actuación de la
económica que desarrolla.
persona en relación con su actividad; sin
embargo, en este ámbito se incluyen todas
EL ÉXITO EN EL ÁMBITO FAMILIAR
aquellas actividades que representan una
ocupación especializada de carácter técnico
La dimensión de ámbito familiar del éxito, en
e incluso artesanal, considera los siguientes
apariencia, es la más sencilla de determinar;
aspectos: la historia del empresario, aspectos
en las fuentes analizadas se deduce a partir
demográficos, formativos y laborales; la
de las repercusiones de la ocupación del
experiencia en la creación de empresas, su
empresario en su familia y viceversa. En
capacidad de organización, los sucesos que
algún
momento,
las
condiciones
que
–casi
impulsan a una persona al éxito dependen
actividad
del núcleo familiar, como el respaldo o
económica (Padilla & Serarols, 2006). A lo
empuje al logro de metas (Padilla & Serarols,
anterior, es necesario agregar la capacidad
2006) y en consecuencia, el reflejo de sus
de comunicación a través de un marketing
logros se traduce en mayor tiempo dedicado
personal, la idiosincrasia de que hay que
a la familia en comparación con aquellas
vender el trabajo, la mentalidad innovadora,
personas no consideradas exitosas (Le Van,
el talento,
2003)
desencadenan
su
desmesurada-
sobre
y las
atracción
alguna
ideas
denominado
"saber
profesionalmente",
lo
producirá
un
éxito
-
comúnmente
venderse
que
se
profesional
Una
supone
actividad
profesional
y
el
éxito
reflejado en la familia se asocia en brindar a
óptimo
la descendencia el acceso a empleos de
(Román, 2008).
mejor nivel con mayores ingresos, en mejorar
La dimensión de éxito profesional se
el estilo de vida, establecer relaciones con
integra por las categorías: significado de
familias de mayor nivel social, dedicarse a
éxito,
estratégico,
actividades de placer, actividades deportivas
prestigio
costosas o exclusivas de la élite social, el
pensamiento
enfrentamiento
ocupacional,
de
retos,
experiencia,
formación
y
acceso
a
educación
en
universidades
desarrollo empresarial, enfoque gerencial,
prestigiosas, el disfrute de objetos costosos,
movimiento en la escalera corporativa u
siempre y cuando el éxito económico no
ocupacional,
implique el alejamiento o separación familiar
vocación
emprendedora,
necesidad de logro, personalidad creativa e
imaginativa,
confianza
en
sus
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
(Landes, 2006).
propias
43
Ene-abr-2016, 1(2):39-55
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
La dimensión éxito familiar se compone
la
capacidad
de
anticipación
o
visión
por las categorías: calidad de vida, estatus
empresarial e incluso reconocimientos a su
social,
calidad o a la
relación
intrafamiliar,
influencia
procuración del cuidado
generacional o tradición, compromiso con la
ambiental (Dickson, 1982; Padilla & Serarols,
actividad económica o negocio, transmisión
2006), en muchos casos la estrategia llega a
de conocimiento generacional, balance entre
considerar que el éxito empresarial exige
familia y ocupación, apoyo, comunicación,
sacrificios y uno de ellos concierne a la
resolución
familia del empresario (Ribeiro, 2004).
de
problemas,
grado
de
afectividad, planteamiento de reglas y valores
Dickson
personales (Padilla & Serarols, 2006).
(1982)
empresarial
entre
comparó
grandes
el
y
éxito
pequeños
empresarios, encontró que los primeros
EL ÉXITO EN EL ÁMBITO EMPRESARIAL
presentan una mejor situación en cuanto a la
La falta de definición del éxito puede pasar
suficiencia en ventas, posición competitiva,
desapercibido en muchas ocasiones, pues se
créditos y cobranzas, aumento de inversión
da por sentado que éste es una situación de
en equipo y solución de problemas en
abundancia material y financiera, buenos
inventarios; por su parte, los pequeños
resultados, de proyección para la empresa y
empresarios presentan falta de satisfacción
sus integrantes e incluso de un momento
de los clientes y deficiencias en aspectos
indefinido de felicidad. La dimensión éxito en
como la capacidad competitiva, conocimiento
el ámbito empresarial se refiere a los logros
y práctica de planeación, administración de
del empresario al establecer una empresa
créditos,
capaz de mantenerse y de competir con una
capacitación, mantenimiento y manejo de
oferta de bienes y servicios adecuada, lo cual
inventarios.
demostrará la capacidad del administrador en
ineficiencias
en
cobros,
La dimensión de éxito empresarial se
el uso de los procesos administrativos,
conforma por las categorías: crecimiento de
productivos y su capacidad para resolver los
negocio, desarrollo del equipo, el logro de los
problemas futuros o inmediatos (Dickson,
objetivos,
1982).
aceptación
comunicación
afectivo,
El éxito tiene una fuerte connotación de
interna,
colaboración,
de
los
roles,
involucramiento
ayuda
mutua,
éxito financiero – que se resume como la
cohesión, afinidad e identificación, efectividad
capacidad de ganar, gastar, ahorrar e invertir
de
los productos del mismo trabajo (Román,
empresarial,
enfoque
2008), el cual deviene de factores novedosos
estratégico,
percepción
relacionados con el capital humano, la
económico, gestión de negocio, bienestar
innovación
laboral, gestión equilibrada de intereses de
empresarial,
el
uso
de
la
metas
propuestas,
innovación
competitivo
del
y
beneficio
grupo.
tecnología de avanzada, los procesos de
producción eficiente, la excelencia personal y
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
44
Robles Acosta, C., et. al.
Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Las
dimensiones
han
de educación superior (IES) en la zona
estudiado en empresarios ya establecidos;
noreste del Estado de México. El total de
sin embargo, no hay evidencia de su análisis
estudiantes
en poblaciones específicas como el caso
licenciatura fueron trece en Administración,
estudiantes universitarias interesadas por el
doce en Informática Administrativa y doce en
ejercicio
profesional-empresarial
Psicología, se buscó equilibrar los grupos a
independiente, con una oferta de servicios a
partir de la tasa de participación (cinco
través
despachos,
voluntarias) del primer grupo de enfoque, por
similares,
tal razón, se propuso formar dos grupos de
mismos que permiten el ejercicio de una
cinco sujetos por licenciatura a entrevistar en
licenciatura
un ambiente controlado dentro de los centros
de
señaladas
consultorios,
consultoras
profesionales
y
la
o
se
satisfacción
de
sus
necesidades económicas.
dato modal de edad fue 23 años, 22
trabajaban medio tiempo al momento del
trabajo fue caracterizar la percepción del
estudio, 17 han participado en actividades de
éxito en sus dimensiones personal, familiar,
universitarias
y
empresarial,
de
las
por
de educativos. De las treinta voluntarias, el
A partir de lo anterior, el interés en este
profesional
que cubrieron el perfil
en
emprendimiento y seis realizan ventas por
mujeres
licenciaturas
catálogo.
en
Administración, Informática Administrativa y
El análisis de datos se apoyó del software
Psicología en una Institución de Educación
Atlas TI V. 7 para el procesamiento de texto,
Superior del Estado de México.
audio y video. Previamente se diseñó un
catálogo
de
códigos
partiendo
de
los
términos más comunes en la descripción de
MÉTODO
las dimensiones teóricas de éxito personal,
El presente trabajo presenta un estudio de
familiar, profesional y empresarial.
enfoque cualitativo, a partir de la propuesta
teórica de Padilla y Serarols (2006) se
Las entrevistas se grabaron en video y se
desarrolló una guía de entrevista para
transcribieron en procesador de textos. Se
recabar información de la percepción de
analizaron
éxito, compuesta por 70 preguntas abiertas
explicaron de manera simultánea, el análisis
divididas
éxito
permitió diseñar redes ontosemióticas que
personal (20 ítems), familiar (14 ítems),
muestran el sistema de códigos y sus
profesional (20 ítems) y empresarial (16
posibles
ítems).
fueron
Bencomo, Godino y Wilhelmi (2004). Tanto
estudiantes voluntarias de sexo femenino,
en el análisis de resultados como en las
madres solteras, que cursaban el último
redes aparecen dos dígitos que reflejan el
semestre de las licenciaturas Administración,
nivel de relevancia atribuido por los sujetos,
Informática Administrativa y Psicología en
por ejemplo: el código “éxito empresarial (53-
tres centros universitarios de una institución
5)”, el primer dígito se refiere a la cantidad de
en
Los
las
dimensiones
sujetos
de
del
estudio
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
45
los
textos,
relaciones
se
codificaron
como
y
proponen
Ene-abr-2016, 1(2):39-55
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
frases testimonio correspondientes al mismo
(Figura 1). “Pues un futuro muy exitoso creo
(53 en este caso) y, el segundo, la cantidad
que siempre el mantener una mente positiva
de relaciones del código con otros códigos (5
es lo mejor y para mi espero tener un futuro
en el ejemplo), lo que permite deducir un
en el que me sienta desarrollada tanto
nivel de relevancia en la muestra cuando se
profesionalmente
compara un código con otro. Finalmente se
(Entrevistada 10).
como
personalmente”
construyeron proposiciones que explican el
El éxito personal significa proponerse
comportamiento de los códigos, posterior a
metas y alcanzarlas con independencia. El
cada proposición se presentan citas textuales
éxito personal (10-1) representa proponerse
de
metas
las
respuestas
de
las
estudiantes
universitarias que las respaldan.
encaminadas
a
alcanzar
la
independencia respecto de la familia y
poseer un patrimonio propio (Figura 1). “Ser
una persona independiente de mis padres o
ANÁLISIS DE RESULTADOS
sea ya tener algo propio, y poder lograrlo lo
El análisis de códigos a nivel de dimensiones
más pronto posible” (Entrevistada 31).
permite observar que la más relevante para
El éxito familiar significa compromiso.
los sujetos es el éxito empresarial (53-5) y,
Los sujetos mencionan que el éxito familiar
con una menor importancia, las dimensiones
(8-1) se alcanza cuando la familia se interesa
de éxito profesional (15-2), personal (10-1) y
y compromete en los propósitos de sus
familiar (8-1).
integrantes. “Creo que depende de cada
El éxito empresarial es la capacidad
para
alcanzar
obtener
un
objetivos,
competir
crecimiento.
El
familia en algunas, en la mayoría de las
y
ocasiones vemos que influye para bien y que
éxito
el éxito se alcanza de la mejor manera”
empresarial (53-6) se logra cuando se
(Entrevistada 13).
alcanzan objetivos (131-9) y se tiene un
El éxito se construye a partir de los
crecimiento equilibrado que permite competir
valores. Los valores (61-4) son cimientos
en el mercado (Figura 1). “Lograr tus metas
pero
en
todos
los
que se proyectan en los ámbitos personal,
aspectos,
familiar, laboral y/o empresarial. Los valores
económicamente, no sé para tus empleados
más
que estén bien, tratarlos bien” (Entrevistada
para
ellos
fueron
la
responsabilidad (38-1) y la humildad (22-1)
30).
(Figura 1).
El éxito profesional se logra a partir de
El éxito se basa en la responsabilidad y
una visualización positiva del futuro. Los
el sentido de pertenencia. Dentro de los
sujetos señalaron que es importante pensar
valores
en un excelente futuro, esto se vuelve la
el
éxito
profesional
(15-2)
(61-4)
responsabilidad
directriz de las actividades que permitan
alcanzar
relevantes
sobresale
(38-1).
Este
el
de
valor
la
se
aprende en casa y es básico para el sentido
y
de pertenencia que el sujeto es capaz de
experimentar una sensación positiva del éxito
proyectar e incluso le permite influir en otros
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
46
Robles Acosta, C., et. al.
Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
(Figura 1). “Ser responsable, y siempre tener
tropezaron, dónde tuvieron los obstáculos, es
por eso que les falta fortaleza y voluntad”
(Entrevistada 32).
la visión de querer lograr más de lo que ya
tienes” (Entrevistada 18).
La rentabilidad influye al éxito de una
Las personas exitosas son humildes. El
empresa. Los sujetos señalan que el éxito
valor de la humildad (22-2), ha permitido a
empresarial (53-6) está representado por la
los sujetos no olvidar de dónde vienen y
rentabilidad (32-2) de un negocio o actividad
valorar sus logros equilibradamente ante los
económica que se realiza, como se observa
demás; es decir, tratan a las personas como
en los cometarios:
iguales, sin importar lo que tienen o han
“Que un negocio te dé utilidades, que sea
rentable y tenga buena participación en el
mercado” (Entrevistada 12).
logrado, reconocen el esfuerzo ajeno y les
sirve de impulso para mejorar (Figura 1).
La
actitud
positiva
incide
en
“Es lograr que tu empresa este, tenga, que
produzca que saques ganancias de eso…”
(Entrevistada 29).
la
autoaceptación y el logro de metas. La
actitud (47-3) afecta a los sujetos sea esta
positiva
(46-2)
o
negativa
La rentabilidad de una empresa refleja
(27-1)
su crecimiento. La rentabilidad (32-2) que
particularmente en el logro de sus propósitos
una empresa genera causa que la misma,
y más aún en la aceptación de su potencial.
tenga
La actitud positiva (46-2) impulsa a los
un
crecimiento
(24-3)
en
varios
aspectos (Figura 1).
sujetos a enfrentar situaciones de manera
“Que tengas esa estabilidad, ese productividad,
ganancias” (Entrevistada 9).
proactiva y al mismo tiempo llevar a cabo
actividades con mayor interés y proactividad,
“Lograr tus metas pero en todos los aspectos,
económicamente, no sé para tus empleados
que estén bien, tratarlos bien…” (Entrevistada
30).
como señalaron:
“Porqué si yo no me siento bien conmigo
misma, yo no voy a poder alcanzar esas metas”
(Entrevistada 7).
Compromiso,
realizar
actividades
“…Depende de tu estado de ánimo, el empeño
que le pones a las cosas que vas a hacer”
(Entrevistada 17).
dentro de la empresa con el fin de
“Estar bien con uno mismo y lograr todo lo que
tú quieras” (Entrevistada 27).
compromiso (28-1) refleja el cumplimiento de
alcanzar el éxito. Los sujetos señalan que el
actividades y de ello depende el crecimiento
La
actitud
negativa
disminuye
las
empresarial
posibilidades de superación. La actitud
(24-3).
Las
personas
involucradas en una empresa están al
negativa (27-1) disminuye las posibilidades
pendiente de todos los movimientos a fin de
de superación y conduce a los sujetos a
alcanzar el éxito (Figura 1).
encontrar problemas y obstáculos al logro de
“Pues yo creo que si se establecen objetivos o
metas y sí se cumplen, es cuando tú dices que
pues realmente la familia o los que se
involucren de la familia en el negocio están
cumpliendo con lo que se estableció
anteriormente” (Entrevistada 10).
metas, como indicaron:
“Sí, porque normalmente las personas se
quedan en la mediocridad de si no pudieron
alcanzar algo, se quedan ahí y no son
realmente buenas consigo mismos al quedarse
ahí mismo donde se quedaron, dónde
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47
Ene-abr-2016, 1(2):39-55
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
“Pues creo que te puedes dar cuenta en el
momento en que tu negocio va bien, puedes
ver que todos los involucrados están muy
comprometidos” (Entrevistada 4).
La calidad
de vida
El éxito se representa en la innovación
de productos y adopción tecnológica de
vanguardia. El éxito se caracteriza por un
de la familia,
comportamiento innovador (28-2). El uso de
depende del éxito del negocio familiar. El
tecnologías (19-1) facilita el trabajo, optimiza
éxito (53-7) de un negocio familiar causa un
los procesos y permite innovar los productos.
impacto positivo en la calidad de vida (29-3)
El éxito de una empresa depende de la
de la familia del empresario, y este impacto
implementación de tecnología de vanguardia.
depende mucho del tipo de negocio con el
“Que sea innovador, que sea algo diferente a lo
que ya conocemos porque es como decir sacas
algo que nada más le cambias algo dices ah
ya, es como este, entonces necesitas algo que
sea lo más nuevo que se pueda o lo más
innovador posible” (Entrevistada 13).
que cuente la familia (Figura 1). “Depende el
tipo
del
negocio,
si
es
muy
exitoso
probablemente si te cambie…que tu sientas
que te lo cambie, pero si es un negocio a que
te
mantenga,
pues
realmente
“Sí, creo que es muy importante que usen la
tecnología para innovarse y aparte porque creo
que estas tecnologías pueden ayudar a ese
negocio a no sé, a optimizar recursos para
muchas cosas” (Entrevistada 2).
no”
(Entrevistada 25).
El crecimiento empresarial está más
allá de las ganancias. El crecimiento
Componentes del éxito profesional se
empresarial (24-3) es aquel en donde se
representa por el logro de metas. El éxito
desarrolla e incrementa un negocio y, los
profesional se compone de las metas y las
sujetos explican que el éxito no sólo radica
aspiraciones
en las ganancias sino en el progreso de una
Destaca el logro de metas (58-4) y el interés
empresa en todas sus áreas, además de que
por las actividades que desarrollan (Figura
permite mejorar la calidad de vida (29-3) de
1). “Interesantes, porque van encaminadas a
“Yo
cumplir mis objetivos porque normalmente
pienso… que el éxito no es nada más ganar
se…se relacionan con lo que yo quiero hacer
dinero sino estar bien con tu negocio y lograr
e intento aprender las cosas que me van
lo que tú quieres” (Entrevistada 4).
ayudar en el futuro” (ENTREVISTA 32).
todos
los
involucrados
(Figura
1).
Una actitud positiva influye en la familia
Las
como
elementos
aspiraciones
son
centrales.
importantes
reflejando en calidad de vida. Los sujetos
cuando
mencionan que el éxito dentro del negocio
cumplimiento de aspiraciones
influye de manera positiva en la calidad de
relaciona con el logro de metas (58-4) e
vida (29-3) de la familia, se refleja en la
implícitamente con el gusto por lo que se
tranquilidad, estabilidad económica y una
hace. “Me gusta todo lo que hago, creo
actitud es positiva (46-2) compartida (Figura
que…si no te gusta hacer algo, simplemente
1). “Si es un negocio exitoso, sería un
no lo haces y
impacto que beneficie a todos” (Entrevistada
estaríamos todo el tiempo de mal humor y
25).
así” (Entrevistada 14).
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48
se
logra
su
culminación.
(28-1)
El
se
ya, o sea si lo hacemos
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Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
FIGURA 1
ÉXITO EMPRESARIAL – INNOVACIÓN
Fuente: elaboración propia
El éxito radica en cumplir los objetivos en
que un plan de vida permite identificar metas,
tiempo y forma. Alcanzar objetivos (131-9)
objetivos y conocer las posibilidades de
significa cumplirlos de la manera en que
desarrollo y éxito.
fueron propuestos en términos de tiempo,
“Para mí ha sido muy importante porque si no
hago un plan, aunque sea a grandes rasgos,
me siento a la deriva entonces para mí sí ha
sido muy importante saber cómo voy a llevar
cierto orden” (Entrevistada 5).
recursos y habilidades (56-2), no sólo a nivel
personal, sino que prevén que eso repercute
en el desarrollo de empresas, como aquellas
en
las
que
desarrollarán
su
“Pues yo pienso también que es muy
importante porque si no, no me propondría
objetivos y metas en la vida” (Entrevistada 8).
ejercicio
profesional.
“Porque si tú no tienes, metas claras… pues yo
siento que pues no estaría, o sea, todos
hiciéramos lo que quisiéramos, es como poner
un orden…algo que debamos cumplir yo siento
que… es muy importante porque si no la
empresa no progresaría, no saldrías adelante”
(Entrevistada 29).
La
planeación
permite
determinar
Las
decisiones
perfeccionar
efectivas
aspectos
de
permiten
cualquier
ámbito y seguir avanzando. Los sujetos
señalan que la planeación permite tomar
el
decisiones
efectivas
(36-2),
con
mayor
camino hacia el éxito. Los sujetos indican
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Ene-abr-2016, 1(2):39-55
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
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libertad y eficientes en la mayoría de las
La satisfacción se produce mediante el
veces.
logro de metas. La satisfacción (141-4),
surge a partir del logro de las metas (58-4)
“Las decisiones han sido buenas porque... he
alcanzado muchas cosas y voy a seguir
haciendo lo posible por alcanzar más y crecer
tanto profesionalmente como personalmente”
(Entrevistada 1).
propuestas, los sujetos son capaces de
sentirse satisfechos ya que han logrado
cosas relevantes en su vida y también
Capacidad para generar, conseguir y
porque
obtuvieron
resultados
favorables,
desarrollar lo propuesto. Capacidades (36-
toman en cuenta que existen muchas metas
1) como la de generar decisiones efectivas
que les permitirán alcanzar esa satisfacción
(36-2) permite el logro de los objetivos
que desean (Figura 2). “Estar bien contigo
propuestos, la toma de decisiones efectivas
mismo, que desarrolles sus actividades de
que contribuyen a su desarrollo (Figura 2).
una forma cómoda, que te sientas a gusto”
(Entrevistada 10).
“Las decisiones han sido buenas porque quizá
he alcanzado otras cosas, o cosas mejores a lo
mejor, con las personas con quienes me
pudiera comparar” (Entrevistada 6).
El logro de los objetivos es causa de la
satisfacción en el sujeto. La satisfacción
(141-4) que el sujeto tiene es causa del logro
La satisfacción es originada por la
personal,
de objetivos (131-9), es por eso que, al
familiar, laboral y emocional. Cuando se
alcanzar lo propuesto en cualquier ámbito de
habla de satisfacción (141-4), no se habla de
su vida, el sujeto se siente satisfecho de lo
manera aislada, es decir, la satisfacción es
que ha obtenido (Figura 2).
percepción
del
equilibrio
producida por uno o varios aspectos que
“Sí, me siento satisfecha porque he encontrado
un equilibrio en lo que es las diferentes fases
de la persona, ya sea social, familiar,
profesional, espiritual y etcétera” (Entrevistada
22).
acontecen en la vida de las personas, ya sea
cuando han superado obstáculos, mejoran en
aspectos de la vida empresarial (53-6),
profesional (15-2), personal (10-1) y/o familiar
La percepción de equilibrio personal,
(8-1). La satisfacción va de la mano con
familiar y laboral, depende del tiempo que
aspectos físicos y de salud, lo cual permite
se le dedique a cada aspecto. Para el
que el sujeto realice lo que desea (Figura 2).
sujeto la percepción de equilibrio personal,
familiar y laboral (30-1) depende del tiempo
“Bueno este sí, si estoy satisfecha de todo lo
que he realizado, me siento satisfecha tanto
moral como pues… en cuestiones escolares y
el trabajo, siento que… que son áreas, bueno
fundamentales dentro de mi formación y dentro
pues también de mi felicidad, eh, creo que he
logrado muchos objetivos, me siento más que
satisfecha también me siento feliz conmigo
misma porque siempre he tenido, porque ahora
tengo lo que yo siempre he buscado y mis
metas tanto a largo como corto plazo, pues
pretendo cumplir” (Entrevistada 7).
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que le dedique y la importancia que le da a
cada aspecto de la vida en su momento, ya
que esto le permite lograr una estabilidad
(Figura 2).
“Porque en todos los aspectos de mi vida
siempre, pues sí vaya, hay un equilibrio”
(Entrevistada 29).
“Sí considero que tengo ese equilibrio porque
estoy haciendo las cosas que me gustan, estoy
recibiendo el apoyo ya sea familiar, en pareja,
50
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de amigos. Pues creo que mi vida sí está en
equilibrio” (Entrevistada 21).
“Yo digo… si tú estás bien, en cuanto tu
equilibrio… si sientes esa satisfacción…”
(Entrevistada 29).
Percepción de equilibrio personal, familiar
“Bueno yo he logrado lo que yo me he
propuesto; estoy bien tanto en la vida como con
familia, entonces siento que sí estoy satisfecha
con lo que he logrado” (Entrevistada 6).
y
laboral
influye
directamente
en
la
satisfacción del sujeto. La percepción del
equilibrio personal, familiar y laboral (30-1)
La visión permite llegar a lo propuesto.
influye en la satisfacción (141-4), para poder
La visión (30-1) permite al sujeto visualizar lo
alcanzarla, es necesario administrar recursos
que pretende cumplir, en donde quiere estar
como el tiempo, y lo más importante, dedicar
y las acciones que debe emprender para
a cada parte de la vida lo necesario para que
lograr lo propuesto. “Mirar hacia el futuro y
todo esté en armonía (Figura 2).
estar siempre como que adelantado a las
“Pues sí, yo creo que en el aspecto laboral y
personal estoy en perfecto estado. Bueno
ahorita
en
las
prácticas
me
estoy
desenvolviendo en aspectos que yo no
conocía, que… a lo mejor no son tanto de mi
carrera pero son cosas en las que soy buena y
no me había dado cuenta, entonces eso me
hace sentir como satisfecha y en equilibrio”
(Entrevistada 25).
cosas ¿no? ver lo que las personas desean
lograr” (Entrevistada 30).
El crecimiento en aspectos de la vida, a
partir de la mejora y el logro de objetivos.
Los sujetos mencionan que el cumplimiento
de objetivos (131-9) es determinante del
crecimiento (31-2) y por tanto del logro del
Equilibrio emocional parte importante
que
permite
alcanzar
éxito.
objetivos
propuestos. Los sujetos comentan que es
“Es un elemento que te va ayudar a alcanzar el
éxito porque mientras más cumplas todos los
aspectos de una persona, mientras más te
complementes conociendo cada uno de tus
aspectos va a ser así cómo vas a enfrentar los
obstáculos y vas a lograr tus metas”
(Entrevistada 22).
importante el equilibrio emocional (22-1) ya
que si están bien consigo, es posible que se
alcancen todos los objetivos (131-9).
“Pues estar bien con uno mismo, no puedes
hacer otras cosas en tu vida si a la mejor no
tienes
buena
salud,
psicológicamente,
emocionalmente, hay que estar equilibrado uno
mismo
para
poder
seguir
adelante”
(Entrevistada 24).
Cuando se le da un enfoque al empleado
facilita el crecimiento personal y al mismo
tiempo el de la empresa. El sujeto señala
que el enfoque al empleado (31-1), si éste
El equilibrio emocional permite alcanzar
tiene
una satisfacción mediante la realización
un
crecimiento
(31-2)
dentro
del
negocio, el negocio también crecerá junto
de actividades. Ellos mencionaron que
con él (Figura 2).
cuando se sienten bien con las actividades
“Pues los empresarios que les dan salarios
altos, que cuidan de ellos con las medidas de
seguridad correspondientes” (Entrevistada 25).
que realizan, se sienten satisfechos, y por
ende, dedican mayor tiempo a realizar las
“…Yo digo que sí se preocupan en gran medida
por sus trabajadores” (Entrevistada 23).
cosas de la mejor manera posible a fin de
lograr sus objetivos (Figura 2).
El entorno familiar influye en el logro de
objetivos. El entorno familiar (36-1) influye
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51
Ene-abr-2016, 1(2):39-55
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en el logro de objetivos (131-9), desde el
apoyo
moral
hasta
cuestiones
percepción (22-1) de éxito es sólo cumplir
los objetivos (131-9), saber hacia dónde se
dirigen, implementar estrategias (43-1) y
alcanzar todo lo que se ha propuesto
(Figura 2).
más
específicas o directas en lo que se pretende.
“…Por ejemplo si tú tienes ya la empresa y
todo, o sea desde que tú le pides ayuda, o a lo
mejor no ayuda, sino un consejo o algo así,
desde ahí te das cuenta si tu familia te apoya o
no” (Entrevistada 29).
“Si no se tuvieran unos objetivos bien
cimentados la empresa no sabría hacia
dónde… yo considero que los objetivos son
muy importantes porque la empresa así va,
poco a poco y pues va subiendo, va
superándose” (Entrevistada 7).
La percepción
permite alcanzar lo
propuesto. Los sujetos entienden que la
FIGURA 2.
CONOCIMIENTO – ESTRATEGIA
Fuente: Elaboracion Propia
La motivación depende del espíritu de
El espíritu de superación facilita el logro
superación
los objetivos. Los problemas y obstáculos
y
la
aplicabilidad
del
conocimiento. La motivación (37-2) se ve
permiten un crecimiento personal, nuevos
influenciada por el espíritu de superación (20-
aprendizajes y el logro de objetivos.
2) y por la realización de actividades que
“Yo creo que los problemas o las cosas que te
lleguen a pasar te hacen más fuerte y cada
experiencia te hace ser más maduro y te deja lo
mejor para seguir adelante” (Entrevistada 10).
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
permitan la aplicación de conocimientos en
52
Robles Acosta, C., et. al.
Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
“…Las estrategias deben estar hechas para
que puedan funcionar bien, porque si nada más
están creadas… puede ser una buena
estrategia pero si no está acorde, por muy
buena estrategia que sea, no va a servir”
(Entrevistada 20).
proyectos y al establecimiento de nuevos
objetivos (131-9).
“…Eso es algo muy personal, habemos muchos
tipos de personas… no todas… superamos los
retos que se nos ponen al momento, ¿no?...”
(Entrevistada 25).
CONCLUSIONES
“…es una parte fundamental para que tu salgas
delante de eso, o sea, yo lo veo como un
motivador, como no sé, algo así que te empuja
para salir adelante, para poder lograr y superar
eso” (Entrevistada 29).
El objetivo de este trabajo fue conocer la
percepción de mujeres estudiantes acerca
del éxito. Los sujetos aprecian señalan que el
“Sentirte bien de que tú puedes hacer las
cosas no tanto nada más para prestar un
servicio si no que tú también puedes desarrollar
algo para ese servicio” (Entrevistada 6).
éxito empresarial y el profesional son los de
mayor relevancia, el éxito se logra cuando se
alcanzan los objetivos que se propone, a
El trabajo en equipo permite desarrollar
través
habilidades y lograr objetivos en común
orientadas por una visión de futuro de
El logro de objetivos (131-9)
demanda
excelencia. Cabe mencionar que de acuerdo
habilidades (56-2) individuales y colectivas
con la cantidad de frases testimonio y el
para el trabajo en equipo (33-1), lo que
contenido en las mismas, los datos sugieren
representa una alternativa de desarrollo de
que tanto el éxito personal como el familiar,
forma colaborativa. Sobresale la relevancia
mostraron una menor relevancia para las
del liderazgo y la adecuada conducción de
estudiantes, lo que representa un indicio de
todos los miembros.
las prioridades de los sujetos, posiblemente,
de
las
estrategias
adecuadas
en razón de sus necesidades y expectativas.
“…Trabajar en equipo significa complementar
eh… una parte con la otra, a lo mejor tú no
sabes administración tú sabes de contabilidad,
entonces trabajar en equipo significa… juntar
todas esas partes para llegar a algo más
grande” (Entrevistada 25).
En
cuanto
a
la
percepción
de
las
universitarias sobre el éxito empresarial, los
códigos y frases testimonio sugieren que los
conocimiento,
sujetos consideran exitosa a la persona que
misión, visión, objetivos y estrategias. Los
realiza actividades empresariales de carácter
conocimientos (62-2) son necesarios para
profesional, cuando actúa con valores como
poder manejarse en cualquier ámbito de la
la responsabilidad y la humildad ante sus
vida y, al igual que las empresas es
clientes y, al mismo tiempo, ofrecen servicios
pertinente para los sujetos tener una misión,
innovadores
visión
las
utilidades mayores que a sus competidores.
estrategias (43-1) adecuadas a los principios
La estrecha relación con la dimensión de
personales.
éxito profesional se acentúa cuando los
El
éxito
depende
(30-1),
del
objetivos
(131-9)
y
les
permiten
lograr
sujetos indican que ésta última se ha logrado
“…Tener conocimiento en lo que vas a hacer,
tener bien planteada tu idea porque si no, no
vas a poder lograrlo” (Entrevistada 27).
cuando
se
alcanzan
objetivos
predeterminados de forma precisa, y en este
caso
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
que
53
se
circunscriben
al
ejercicio
Ene-abr-2016, 1(2):39-55
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
independiente
de
una
profesión
como
empresarial y profesional, por encima del
negocio.
personal y familiar, coincidiendo en gran
medida con Dickson (1982), Genesca y
La evidencia no permite identificar con
claridad
una
dimensiones
frontera
de
respecto
éxito
de
empresarial
Veciana (1984), Collier y Horowitz (1990),
las
Servitje (2000), Le Van (2003), Padilla y
y
Serarols (2006), Landes (2006), Gordon y
profesional propuesta por Padilla y Serarols
Nicholson (2008); sin embargo, a diferencia
(2006). Esta falta de claridad permite pensar
de sus resultados en este trabajo no se
en proponer una sola dimensión bajo la
identificó una diferenciación objetiva entre las
denominación de éxito ocupacional que
dimensiones
agrupe el ejercicio profesional y al desarrollo
percepción de los sujetos, el éxito en su
dimensión personal es alcanzado cuando la
profesional,
repercute
favorablemente en la calidad de vida tanto
individual como familiar, mientras que los
con
y
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del éxito competitivo: el caso de las pymes del
estado de Veracruz”. Contaduría y Administración
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El análisis de códigos sugiere que en la
relacionados
empresarial
REFERENCIAS
profesional independiente.
códigos
éxito
profesional.
empresarial cuando se trata de un ejercicio
actividad
del
la
dimensión
familiar del éxito, dan indicio de la influencia
de la familia en la definición y alcance de
objetivos individuales.
En el discurso de los sujetos estudiados se
perciben contradicciones como que a pesar
de su status dual tanto de madres solteras
como de hijas de familia –por la dependencia
económica de sus padres, aún no asumen
como prioridad inmediata la búsqueda de
independencia de su familia a través de su
actividad profesional, mientras que al inicio
del estudio manifestaron una preferencia en
este mismo sentido.
De esta forma, es posible concluir que el
éxito se percibe como el cumplimiento de
objetivos de profesión o negocio de forma
equilibrada y armoniosa en los enfoques
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
54
Robles Acosta, C., et. al.
Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias
Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo
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55
Ene-abr-2016, 1(2):39-55
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL SENTIDO DE COMUNIDAD EN
INTEGRANTES DE UN PROGRAMA UNIVERSITARIO DE ENVEJECIMIENTO
ACTIVO
SOCIAL CONSTRUCTION SENSE OF COMMUNITY BY MEMBERS OF A ACTIVE AGEING
PROGRAM OF UNIVERSITY
Gabriela Aldana González1; Liliana García Gómez2; Alma Galindo Carbajal3; Rodrigo Amaury
Arévalo Contreras4.
RESUMEN
El objetivo de esta investigación fue analizar la construcción social del sentido de comunidad en integrantes
de un programa universitario de envejecimiento activo, para ello se utilizó la metodología cualitativa a través
de grupos focales con un grupo de personas envejecidas. El construccionismo social y la psicología
comunitaria permitieron analizar los discursos. Los principales resultados apuntalan la idea de que el
programa de envejecimiento activo favorece la reconstrucción de la vejez con nuevos elementos como son:
ancianas y ancianos universitarios, aprendizaje permanente, capacidad de cambio y ajuste, innovación,
empoderamiento y comunidad.
PALABRAS CLAVE: Personas ancianas, comunidad, investigación cualitativa, universidad.
ABSTRACT
The objective of this research is to analyze the social construction of the sense of community in members of a
college program for active aging , to do qualitative methodology was used through focus groups with a group of
aged people. The social constructionist and community psychology helped analyze speeches. The main
findings underpin the idea that the program promotes active aging reconstruction of old age with new elements
such as: elderly university, lifelong learning, change and adjustment capacity, innovation, empowerment and
community.
KEY WORDS: Elderly, community, qualitative research, university.
Profesoras y Profesor Investigador.- Centro Universitario Ecatepec.- Universidad Autónoma del Estado del México.
1
[email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected].
Recibido: 2 de marzo del 2016 /Aceptado: 18 de mayo del 2016.
INTRODUCCIÓN
En México, la población de la tercera edad
se
El envejecimiento es un tema de actualidad,
por
un
lado,
por
el
y
de
salud
décadas. Es así que el número de adultos
mayores del país se cuadriplicarán al pasar
que
de 6.7 millones en 2000 a 36.5 millones en el
impactarán a las sociedades actuales y del
2050. La esperanza de vida al nacer en los
futuro. Se asegura en las proyecciones
mexicanos ha aumentado con el paso de los
mundiales respecto al cambio poblacional,
años,
que el número de ancianos en el mundo se
actualmente
se
estima
que
la
esperanza de vida de las mujeres en 2005
triplicará con creces, pasando de los 606
asciende a 77.9 años y la de los hombres a
millones del año 2000 a los 1.970 millones de
73 años, cifras que se incrementarán a 83.6 y
2050 (Schirrmacher, 2004).
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
crecimiento,
años y 62 por ciento en las últimas dos
paulatino hace destacar las complicaciones
sociales
continuo
2015, 83.3 por ciento en los siguientes cinco
cambio
demográfico y por otro porque su incremento
económicas,
en
aumentando 76.3 por ciento del 2000 al
en donde los ancianos están en el centro de
atención
mantendrá
56
Ene-abr-2016, 1(2):56 - 71
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
79 años respectivamente en 2050 (Consejo
envejecimiento debe ser diferenciado, para
Nacional de Población, 2004).
evitar
El
asunto
de
la
llamada
el
estereotipar
a
las
personas
ancianas.
transición
demográfica que se ha generado a partir del
La Organización Mundial de la Salud
incremento de la población de ancianos es el
(OMS, 2002) recomienda que se desarrollen
principal argumento que define a la vejez
programas para combatir los estereotipos y
como “problema social”. El carácter de
prejuicios de la vejez (Fernández-Ballesteros,
problema
el
2000). Los programas de envejecimiento
envejecimiento produce otros fenómenos que
activo son una realidad en diferentes partes
no se veían en nuestro país como son la
del mundo, son una de las principales vías
modificación de las relaciones sociales y
para la promoción del envejecimiento activo,
económicas.
junto
lo
obtiene
El
por
argumento
que
es
que
la
a
otros
los tiempos para preparar las respuestas
acceder a la cultura, facilitar la formación en
institucionales no sean suficientes, lo cual
temas
provocará una dificultad para la atención de
participación en todos las esferas de la
esta población particularmente en los que se
sociedad.
competencia
que
se
generará
por
se
como
medios
de
basa
en
el
reconocimiento
de
los
y en los principios de las Naciones Unidas de
los ancianos (Ham, 1995). Ello remite a
ancianas
crear
creativo,
derechos humanos de las personas mayores
incremento de la pobreza y dependencia en
personas
y
ocio
El planteamiento del envejecimiento activo
los
recursos sociales, como lo demuestra el
caracterizar de manera generalizada
interés
un
actividades
dirigidos
de
potenciar
y
velocidad del cambio demográfico hace que
refiere a los aspectos económicos y la
a
programas
independencia,
a las
participación,
dignidad,
asistencia y realización de los propios
dependientes,
deseos. Sustituye la planificación estratégica
pobres y enfermas.
desde un planteamiento basado en las
Sin embargo, se han generado diferentes
necesidades, que contempla a las personas
estrategias que buscan favorecer un cambio
mayores como objetivos pasivos, a otro
en la mirada acerca del envejecimiento y
basado en los derechos, que reconoce los
también acciones preventivas para lograr
derechos de las personas mayores a la
envejecimientos activos y/o saludables. Estas
igualdad de oportunidades y de trato en
propuestas se caracterizan por reiterar que el
todos los aspectos de la vida a medida que
envejecimiento es
las
envejecen. Y respalda su responsabilidad
determinantes de la salud están relacionadas
para ejercer su participación en el proceso
con
político y en otros aspectos de la vida
dimensiones
individual
sociales,
y que
económicas,
psicológicas y biológicas. La edad por sí
comunitaria (OMS, 2002).
misma no es un predictor irrefutable de
dependencia
y
enfermedad.
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
El
57
Aldana González, G., et. al.
Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
En diferentes partes del mundo se están
generando
propuestas
de
los adultos mayores de la colonia Tierra
Programas Universitarios de Envejecimiento
Blanca, aledaña al Centro Universitario a
Activo
compartir actividades de aprendizaje en la
que
de
promueven
trabajo
Los estudiantes de psicología convocaron a
el
aprendizaje,
permanente y la inclusión social de las
Universidad.
personas de edad (Saez, 2004; Lorenzo,
promover el envejecimiento activo y el
2013;
aprendizaje intergeneracional (Aldana, G.,
Fernández-Ballesteros,
Caprara
y
García, 2003; Mondragón, 2006; González-
2000;
y
y
posicionados desde las posturas de la
Mendoza
gerontología social y comunitaria (Correa-
Núñez; 2011; Camacho, Gámez, Flores, y
Muñoz et.al. 2000) Asimismo, el diseño del
Guerrero, 2010). Incluso en México se han
promulgado
buscan
diferentes
dar
legislaciones
legalidad
a
las
buscaron
Todos los objetivos del programa están
Mendoza-Núñez,
Martínez-Maldonado
actividades
García L. y Jacobo, A., 2012).
Celis, 2005; Correa-Muñoz, Arronte-Rosales,
Martínez-Maldonado
Las
PUEA está posicionado desde el modelo
que
teórico del constructivismo (Díaz-Barriga,
personas
2000).
mayores. Muestra de ello es la Ley de los
El programa se lleva a cabo durante el
Derechos de las Personas Adultas Mayores
primer semestre de cada año, como una
(Cámara de Diputados, 2012).
iniciativa de la autora de esta investigación
El
Programa
Envejecimiento
Universitario
Activo
(PUEA)
de
que
de buscar vincular los saberes universitarios
nos
con los saberes cotidianos de las personas
interesa destacar es el realizado en el Centro
de la tercera edad, lo cual permite por un
Universitario Ecatepec, perteneciente a la
lado visibilizar las potencialidades de este
Universidad Autónoma del Estado de México.
sector
Desde hace cinco años, en el 2010, se inició
dentro
de
la
Licenciatura
y por
otro
el
conocimiento de los universitarios hacia esta
el Programa Universitario de Envejecimiento
Activo
de la población
población, que pretende ser una posibilidad
en
de análisis acerca de los estereotipos y
Psicología. Este programa surgió con la
prejuicios hacia la vejez (Mendoza-Núñez y
intención de alcanzar dos grandes objetivos:
Martínez-Maldonado, 2008).
(1) Promover el envejecimiento activo en la
Las actividades que se realizan en este
comunidad de adultos mayores favoreciendo
programa se centran en los principios del
su participación y desarrollo a nivel cognitivo,
emocional
y
social-comunitario;
y,
aprendizaje permanente, la estimulación de
(2)
los procesos cognitivos, la promoción de un
Colaborar en la disminución de prejuicios y
estilo de vida saludable y el fortalecimiento
estereotipos hacia la vejez a partir de
experiencias
de
de las redes sociales de apoyo. Ello a partir
aprendizaje
de actividades de aprendizaje y actualización
intergeneracional.
de saberes como son el uso y manejo de las
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
58
Ene-abr-2016, 1(2):56-71
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
nuevas tecnologías (computadora, internet y
et
celular), actividades artísticas (psicodanza,
microsociales
canto, cine), deportivas (activación física,
envejecimiento desde los propios sujetos.
caminatas, yoga), actividades lúdicas (juegos
Recuperando sus perspectivas de cómo se
tradicionales mexicanos, juegos virtuales),
vive la vejez, su identidad como sujetos, los
académicas
sentimientos
(conferencias,
debates,
al.,
2006).
Desde
se
las
busca
miradas
comprender
que se generan por
este
investigación), de aprendizaje en comunidad
posicionamiento,
(visitas a domicilio para conocer y aprender
interpersonales, su manera de actuar en el
de los saberes de las personas de edad) y de
mundo y el significado que le otorgan al lugar
fomento de la salud (análisis de los factores
que ocupan en este. El interés es conocer lo
asociados a la vida saludable y práctica de la
que es ser un anciano en el mundo actual
vida
(Robles et al. 2006).
saludable).
Las
temáticas
se
fundamentan en el modelo de promoción de
Se
envejecimiento activo (OMS, 2002).
hace
uso
construccionismo
La presente investigación evidencia la fase
sus
al
de
relaciones
la
social
teoría
para
del
realizar
acercamientos al fenómeno de la vejez y la
de recuperación de significaciones por parte
construcción
de las personas ancianas acerca del PUEA.
experiencia de ser parte del PUEA. Desde
Ello tiene mucha importancia para lograr
esta mirada se afirma que el envejecimiento
comprender los significados que se han
y los problemas enfrentados por los adultos
construido a partir de la experiencia de
mayores
se
participación en el mismo. Esta investigación
resultan
de
está posicionada desde la Fenomenología de
envejecimiento y de los adultos mayores esto
la vejez, pues interesa recuperar como los
es,
significados de la vejez, de la experiencia de
adoptadas en la realidad social (Díaz-
ser anciano, pero a partir de lo dicho por los
Tendero-Bollain, 2011).
viejos y a través de cómo interactúan con el
PUEA
del
significados
construyen
concepciones
objetivaciones
en
socialmente
sociales
realizadas
la
y
del
y
comprender la experiencia de envejecer es
en particular de la experiencia de ser
del
las
los
Robles et al. (2006) afirman que para
mundo, en su vida cotidiana (Heller, 1994) y
participante
de
de
necesario hacer un análisis de lo vivido por
Centro
los individuos en su vida cotidiana, esto es,
Universitario Ecatepec, UAEMex.
de sus propias experiencias. La teoría del
Ver la interioridad de la vejez a través de la
construccionismo social logra hacer énfasis
mirada de los ancianos es privilegiar la
en la interacción tanto social como individual
experiencia de ser, de sentirse, de actuar ser
del
viejo. Las dimensiones de la interioridad son
reproduciéndose en tanto es compartida
muy amplias, pues el interés es comprender
mediante el lenguaje. En el caso del
la vejez más que predecirla o explicarla a
envejecimiento, existen ciertos imaginarios
través del comportamiento promedio (Robles
sociales en los que se excluye a las personas
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
59
hecho
social
y
que
siguen
Aldana González, G., et. al.
Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
de edad de ciertas actividades y se les
trabajo son las de la psicología comunitaria,
estereotipa en otras. Una de ellas es el
particularmente las nociones de comunidad,
aprendizaje y la actividad (Berger y Luckman,
del
1967).
empowerment (Montero, 1994). Rappaport
(1987)
Las etapas de aprendizaje están asignadas
la
intención
del
de
la
base de las teorías de intervención llamadas
que promovieran y reconocieran oficialmente
genéricamente
el aprendizaje en la tercera edad. Se ha
empowerment:
empoderamiento,
internalizado que la vejez es más cercana a
áreas
que
y
por sí mismas. Esta postura luego será la
hace poco no existían sistemas educativos
las
afirma
comunidad
personas de manera que ellas puedan actuar
jóvenes, los ancianos son excluidos. Hasta
en todas
de
psicología comunitaria es dar poder a las
como construcción social a las edades
la decadencia
sentido
potenciación
o
fortalecimiento.
de
desarrollo, que cercana al aprendizaje y la
Montero
actividad (Muchnik, 2006).
propuesta el reconocimiento del papel activo
intervención,
político que va directo a externalizar otras
desde
la
educación,
para
los sujetos es un supuesto incuestionable
mundo actual, en donde se pone al centro el
(Freire, 1970).
reconocimiento de las propias capacidades
como individuo y del descubrir la multiplicidad
representar
su
favorecer el cambio social, la participación de
maneras de ser y hacerse anciano en el
puede
de
de su realidad. En esta propuesta de
envejecimiento activo es un elemento social,
que
dentro
considerados como actores y constructores
programas universitarios que promuevan el
figuras
enuncia
de los seres humanos, los cuales son
En ese sentido, es que la aparición de los
de
(1994)
La transformación del individuo permite la
ser
transformación de la realidad (Martin- Baró,
persona de edad. La experiencia de asistir a
1998),
la
aporta
permanente, con capacidad de autorrefuerzo
elementos distintos para la construcción del
y autovalidación, a través de la constatación
ser persona de edad, los cuales rebasan los
de los propios logros. En este sentido el
establecidos socialmente. Estos elementos
PUEA busco favorecer el desarrollo de todas
entonces se objetivan al ser y hacerse
las
evidentes en los hechos sociales y en otro
participantes del programa, en favor de su
momento
generan
fortalecimiento, en cuanto a su capacidad
interiorizaciones del ser anciano con nuevos
para transforma la realidad, a través de la
elementos de análisis (Gergen y Gergen,
propia transformación. Por ella nos interesa
2011).
recuperar la apropiación y la visión de las
Universidad
del
como
aprendiz,
proceso
se
pero
este
potencialidades
cambio
debe
posibles
de
ser
los
personas de edad acerca del PUEA, pues es
Una de las vertientes necesarias que
un
también aportan a la sustentación de este
tema
generador
de
cómo
es
que
construyen su envejecimiento.
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
60
Ene-abr-2016, 1(2):56-71
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Existen algunas investigaciones que han
expuesto
los
avances
propuestas
La evidencia cualitativa también mostró que
similares. Al respecto Oliva y Fernández
la participación de los adultos mayores en
(2006)
redes
realizaron
una
de
regularmente en actividades extrafamiliares,
propuesta
de
comunitarias
es
diferencial.
Las
musicoterapia comunitaria para incidir en los
mujeres en edad avanzada participan con
niveles depresivos de personas ancianas en
mayor frecuencia y en mayor número en los
Cuba.
grupos organizados.
Los participantes, 60 personas
ancianas se dividieron en grupo control y
Se concluye que las redes de apoyo
experimental.
comunitarias son un espacio social que debe
Las actividades estuvieron centradas en
potenciarse
y
fortalecerse
frente
a
la
musicoterapia activa y pasiva, así como
deficiencia de la seguridad social y la
expresión plástica, escrita y verbal de las
creciente pobreza y vulnerabilidad de los
emociones.
la
adultos. Cada una de estas investigaciones
musicoterapia es una alternativa terapeútica
nos permite vislumbrar los efectos positivos
que favorece la salud mental de las personas
que han logrado diferentes programas que
ancianas deprimidas, pues disminuye los
prestan la atención y el servicio a grupos de
síntomas de manera constante.
adultos mayores. En ese sentido en la
Montes
Se
de
Oca
concluyó
(2000)
que
realizó
presente investigación interesa recuperar los
una
significados y construcciones de las personas
investigación que tuvo como objetivo el
ancianas, particularmente la construcción
conocer el papel de las redes comunitarias
social
de apoyo en la calidad de vida de hombres y
del
sentido
identificar los mecanismos de participación y
en
la
organización
MÉTODO
de
Esta
personas con 60 años y más, así como los
investigación
metodológicamente
significados que hombres y mujeres de esas
se
desde
posiciona
el
paradigma
cualitativo interpretativo. El acercamiento
generaciones les atribuyen a sus redes
cualitativo a un fenómeno como es el
comunitarias.
envejecimiento
Entre los hallazgos más importantes de
adentrarnos
esta investigación se encuentra el hecho de
poblacional
en
el
universo
permite
de
los
significados, experiencias e interpretaciones
que la participación y asistencia a los grupos
de los principales actores que han vivido esta
organizados de adultos mayores genera una
experiencia. Filloux (1996: 34) afirma que “las
identidad social que se identifica cuando los
metodologías
participantes en los grupos de discusión
de
investigación
para
ser
reconocidas como científicas, no deben
toman decisiones en conjunto y participan
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
en
envejecimiento activo.
Aragón del Distrito Federal. Ello implicó
experiencia
comunidad
integrantes de un programa universitario de
mujeres con 60 años y más en la zona de
la
de
necesariamente reducirse simplemente a los
61
Aldana González, G., et. al.
Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
modelos experimentales”. Este paradigma
comprende
la
realidad
cambiante,
social
heterogénea,
TÉCNICA: GRUPOS FOCALES
como
Esta técnica permitió reunir en grupos
compleja,
pequeños a la comunidad de ancianas y
multideterminada; el mismo hombre está en
continua
transformación;
la
ancianos para que de manera colectiva
realidad,
comunicaran sus construcciones acerca del
entendida como objetiva- subjetiva, se va
construyendo
día
a
día,
programa de envejecimiento activo. En la
influyéndose
técnica se buscó recuperar la vivencia del
mutuamente lo objetivo con lo subjetivo, lo
programa compartida en colectivo, para así
social con lo individual; lo inconsciente con lo
consciente,
lo
público
con
privado;
indagar a detalle los significados plasmados
lo
en sus discursos y posteriormente, analizar
particular con lo colectivo. Por lo cual, lo
los significados construidos por las ancianas
social ni puede abordarse desde una sola
disciplina
ni
desde
un
solo
y ancianos, acerca del programa universitario
enfoque
de envejecimiento activo del CU Ecatepec
metodológico, aparece la invitación abierta a
UAEMex. La investigación de grupos focales
la interdisciplinariedad y a la diversidad
subraya
metodológica (Goetz y LeCompte, 1982).
En
ese
importancia
sentido
de
es
que
recuperar
destaca
como
necesario
una
premisa
hacer
fundamental:
funcionar
a
un
es
grupo
la
(generando un dispositivo de acción) y
fuente
después analizar los discursos que surjan del
primordial de datos, los significados que se
tema a debate (Taylor y Bogdan, 1986).
derivan de las percepciones, experiencias y
Se agrupó a las personas en 4 grupos, tres
acciones de las personas, en relación con los
grupos de 4 personas y uno de 5. Se
contextos sociales (Ulin, Robinson y Tolley,
realizaron dos sesiones por grupo focal de 2
2006). En este caso en particular con
horas aproximadamente con cada uno de los
respecto al significado del PUEA y su
grupos. Teniendo un total de ocho sesiones,
impacto en la construcción de la comunidad.
con
16
horas
aproximadamente
de
grabaciones. Las sesiones de trabajo se
PARTICIPANTES
realizaron en el entre 2014 y 2015 en función
17
de la disponibilidad de la posibilidad de
ancianas que fueron parte del PUEA entre
encuentro de los grupos. Se entregó a cada
2014 y 2015. En un rango de edad de 60 a
persona para su revisión y posterior firma
80 años. Cinco hombres y 12 mujeres. Son
una carta de consentimiento informado. Del
autónomos
la
análisis de los discursos recuperados se
realización de actividades de la vida diaria y
concentró en cuatro categorías de análisis:
acuden de forma voluntaria al programa y a
(1) El PUEA: Generador de empoderamiento
la entrevista grupal.
en la vejez; (2) Asistir a la universidad:
Los
participantes
e
fueron
personas
independientes
en
Motivo de actividad y aprendizaje; (3) Los
aprendizajes compartidos: del PUEA a la
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
62
Ene-abr-2016, 1(2):56-71
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
familia/ comunidad y, (4) Aprendiendo a
sociedad
humana.
formar una comunidad. En el presente
comunes de la vida cotidiana se sustentan
artículo daremos cuenta de las dos últimas
primariamente en la significación lingüística.
categorías de análisis:
La vida cotidiana, por sobre todo es vida con
el lenguaje
tiene
como
en el PUEA, como lo que les pasa a las
personas de edad al experimentarlo y lo que
principales
generan lingüísticamente para significarlo y
protagonistas a las personas de edad y a los
compartirlo son elementos que implican una
estudiantes universitarios que coordinan el
externalización del hecho social, que la
programa. Sin embargo, se destaca que un
hacerlo público se internaliza, no sólo en la
tema fundamental de la discusión grupal
construcción de la persona de edad, sino
verso sobre la familia y su comunidad.
Coinciden
en
que
han
que se comparte con los
Entonces al compartir tanto lo que sucede
LOS APRENDIZAJES DEL PUEA SE
COMPARTEN EN LA FAMILIA Y LA
COMUNIDAD
PUEA
objetivaciones
semejantes (Gergen & Gergen, 2011).
RESULTADOS
El
Las
compartido
también de la comunidad con la que se
las
comparte (Berger & Luckman, 1967).
experiencias vividas en la universidad con su
han
Es muy destacado el comentario con el que
compartido de manera muy puntual como un
iniciamos, pues está lleno de la emoción de
momento de vida que les genera emoción,
compartir una actividad con la comunidad, de
experiencias distintas dignas de ser contadas
ser parte de una comunidad de aprendices y
e incluso presumidas a los demás.
no
familia
y
con
su
comunidad.
Lo
cualquier
aprendiz,
sino
de
ser
Universitario. La señora Guadalupe cuenta
En ese sentido es que a partir de compartir
que:
la experiencia del programa en la comunidad,
“…Un día la maestra del kínder me dijo
que fuera a contarle a los niños como era
San Cristóbal antes -pues yo tengo a mi
nieta en el Kinder- yo le dije que no soy
originaria de aquí. Pues apenas llevo como
40 años. De todos modos fui y les platique
a los niños como era antes. Y también les
dijo que creen? -que yo también voy a la
escuela. Y los niños se asombraron y me
dijeron: ¿a poco también vas a la escuela?
–Sí, yo voy a la universidad. ¡Se quedaron
sorprendidos¡” (Señora Guadalupe, 1ª
sesión Grupo Focal, Febrero 7, 2013).
se aportan elementos para reconstruir la
percepción de las personas ancianas hacia sí
mismas, y la del resto de la comunidad hacia
las personas ancianas. Berger y Luckman
(1967) dirían entonces que lo que aquí y
ahora se presenta en la vida cotidiana es lo
que se vuelve realidad de la conciencia de la
persona.
Si entendemos la sociedad como un
una
Este relato nos permite hacer un análisis en
realidad objetiva y el hombre es un producto
dos dimensiones. La primera es respecto a
social. Es por ello que el lenguaje es el
la persona de edad. La señora Guadalupe ha
sistema de signos más importante de la
incorporado
producto
humano,
la
sociedad
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
es
63
dentro
de
su
vida
el
ser
Aldana González, G., et. al.
Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
universitaria, y ese sentido de identidad lo
Por su parte el comentario del señor
comparte con su comunidad. Para ella fue
Andrés al respecto de la posición asumida
muy relevante destacar en el contexto que se
por su familia cuando les manifiesta su
encontraba que era educativo, el que ella
intención de asistir a la Universidad, es de
también formara parte de una comunidad de
asombro y admiración, pues en un inicio se
aprendizaje. Entonces su figura de abuela de
genera incredulidad y posteriormente un
una alumna de la escuela, cobra otra
admiración de la asistencia del abuelo a la
dimensión: además es universitaria.
Universidad.
“…Me preguntaron mis hijos ¿A poco vas ir a la
Universidad? Pues si porque nos vinieron a
invitar. Les digo a mis nietos como motivación
yo ya llegué la Universidad y ya les gané. Me
dicen ¡Ay abuelito y todavía sigues yendo¡ con
admiración y seguiré yendo nos sirve mucho
para aprender de las psicólogas. Es un motivo
que nos da tanto para los maestros como para
nosotros” (Señor Andrés, 1ª sesión grupo focal,
Diciembre 9, 2013).
En la otra dimensión se ubica el comentario
generalizado hecho por los niños y las
expresiones de asombro, como si los niños y
niñas tuvieran interiorizado el estereotipo de
que las personas ancianas ya no asisten a la
escuela, pues ese ha sido el aprendizaje
construido a lo largo de su vida. En este
En el mismo sentido de sorpresa y
sentido el ahora tener la experiencia e
admiración por la superación que representa
información de que las personas ancianas si
para la familia y comunidad en asistir a la
van a la Universidad, aporta un elemento de
Universidad, se encuentra el comentario de
análisis más en la conformación de la imagen
la familia
de las actividades y capacidades del grupo
Belarmina:
de edad.
“…Mi familia se sorprendió. Yo apenas había
salido del Kinder porque fui 4 semanas para
aprender a trabajar adornos con fieltro y listón.
Mis nietos se sorprendieron que yo había ido a
la Universidad. ¡No tenemos para cuando
alcanzarte¡ Mis vecinas se me quedan viendo
que yo salgo temprano corriendo. A unas les da
envidia, otras me dicen que bueno que me
estoy superando. Porque mis vecinos no vienen
y me hablan de mala gana, pero algunos me
han dicho que cuando sea el programa los
invite. Me ha gustado mucho mi Diploma, y
pues yo digo me sigo yendo a la Universidad”
(Señora Belarmina, 1ª sesión grupo focal,
Diciembre 9, 2013).
Este parece ser el inicio de un proceso en
donde se aportan elementos que resignifique
a
las
personas
ancianas,
aunque
ese
proceso genera también dudas de incorporar
nuevos elementos a lo que es una persona
anciana.
y los vecinos de la señora
Al
respecto
se
destaca
el
comentario de la Señora Teresa, en donde
es acompañado de risas de incredulidad y
emoción de que algo que parecía lejano
incluso imposible ahora es un hecho verdad:
Igualmente en el sentido de sorpresa y
“…Yo les digo a mis nietos, ¿ya ves? No
admiración se encuentra el comentario de la
nada más tú vas a la universidad, también yo
Señora Eva, no sólo con la familia nuclear, si
voy (risas)” (Señora Teresa, 2ª sesión grupo
no con la familia extendida:
focal, Octubre 5, 2014).
“…Antes no salía de mi casa y andaba nada
más con mi chorcha de niños. Ahora ya me voy
a la Universidad. Un día que fui a la casa con
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64
Ene-abr-2016, 1(2):56-71
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
un niño que va a ser mi ahijado, le dije: que
crees hijo? Que ya estoy yendo a la
Universidad y abrió los ojos muy grandes y me
dijo: ¿de veras madrina?. Y le dije dile a tu
mamá para que ella también se ponga a
estudiar con ustedes la computación y como
que le dio gusto” (Señora Eva, 2ª sesión Grupo
Focal, Abril 5, 2013).
utilizada como un acto que compartir, de
hacerlo sobresalir como parte de su vida. Se
nota un dejo de orgullo en decir “Voy a la
Universidad” “Soy Universitario”, de entonces
incluso poder mirarse a sí mismos distintos,
con capacidad de ir y ser estudiante. De que
De los comentarios anteriores se puede
se les mire con admiración por estar en un
vislumbrar la sorpresa inicial por parte de
espacio a donde no es sencillo acceder y el
quienes los conocen (hijos, nietos, ahijados,
cual representa una posición privilegiada de
comunidad) que la persona de edad acude a
tener el respaldo de una institución que forme
la universidad. Esta sorpresa se puede
a las personas institucionalmente y que
explicar cómo un acto inesperado para el
reconozca y valide los aprendizajes de las
concepto que se tiene de las actividades de
personas. Se significan a sí mismos como
una persona anciana, evidentemente asistir a
personas capaces de aprender y de formar
la Universidad no es común ni esperado para
parte de un grupo de personas productivas y
las personas de esta edad. Esta posición
autónomas. Se reconstruye socialmente el
nos da referencia de un estereotipo arraigado
respecto
a
la
inexistencia
y/o
significado de sí mismos (Berger y Luckman,
mínima
1967).
participación en el aprendizaje formal en la
Asimismo, el acudir a la universidad se
tercera edad. (Muchnik, 2006).
utiliza
Sin embargo, también es evidente que la
puede acceder y que se pude ser exitoso.
edad, entonces se mira como un hecho digno
Las personas ancianas entonces encuentran
de admirarse el que las personas ancianas
un elemento para impulsar a otros en el
se atrevan a romper con el estereotipo
que
implican
camino del aprendizaje y la actividad. Ello
actividades
un
reto
coincide con Guerra (2009) en donde se
de
afirma entonces que la educación adquiere
aceptación social de nuevos roles de las
carácter de primera necesidad para este
personas anciana. Gergen y Gergen (2011)
comentan
entonces
que
al
las
voces
reconstruirse
colectivo que representa un grupo social en
silenciadas
la
pero
Un camino en el que se demuestra que se
donde están involucradas las personas de
novedosas,
personal,
otros a seguir el camino de ser universitario.
de aceptación de esta nueva actividad en
incorporando
motivación
también como ejemplo para impulsar a los
familia y la comunidad generan un proceso
asignado,
como
constante crecimiento cuya importancia está
realidad
comienzan a tener una presencia y vitalidad
social.
reclamando
con
urgencia
planificación,
educación
atención,
programada
e
investigación.
Por otro lado, desde las personas ancianas
el hecho de tener esa nueva experiencia, es
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
65
Aldana González, G., et. al.
Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad
Sociología - Salud – Tercera edad
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APRENDIENDO A FORMAR UNA
COMUNIDAD
entonces se descubran coincidencias con
quien solo saludabas o incluso desconocías
Esta categoría surge como un elemento que
que era tu vecino. Al respecto los siguientes
empieza a desarrollarse dentro del grupo de
comentarios:
personas, cuando se encuentran reunidas en
“…A veces pienso si tuviéramos más roce
social disminuiría la delincuencia. Nuestros
hijos estarían encaminados. Se han perdido
valores. Es importante saludarse y conocer a la
gente, así uno ya sabe quién es hijo de quién y
los reconocemos. Creo que es porque no nos
conocemos y no tratamos de involucrarnos con
los demás. Eso es lo bueno del programa. Que
nos empezamos a conocer como comunidad, y
pues a partir de ahí buscamos tomar lo bueno
mío y de los demás. El programa es para
darnos el valor que tenemos como personas.
Ellos los psicólogos, se detiene a enseñarnos a
que nos sintamos útiles” (Señora Teresa,
sesión grupo focal, Diciembre 9, 2013).
el mismo espacio. Aunque son vecinos de la
misma colonia solo se identificaban como
vecinos, jamás como comunidad. Cabe
destacar que una comunidad según García,
Giulani y Wiesenfeld (1994) se conforma por
individuos asociados y vinculados entre sí
con características propias y diversas al
mismo tiempo. El sentido de comunidad se
caracteriza por desarrollar un sentido de
“…Estamos dejando que los narcotraficantes
agarren a la gente, los vayan jalando desde
pequeños. Es importante que este tipo de
programas se haga extenso para toda la
comunidad. Yo diría que sería fantástico ir a la
Universidad para mayores. Digo que luego los
jóvenes no estudian porque no tienen la
motivación en la casa. Yo creo que deberíamos
hacer un centro comunitario en el terreno que
está abandonado allá arriba, así los jóvenes de
ver a las personas mayores que ponen el
ejemplo les gustaría estudiar. Todos así
pudieran tener interés” (Señora Guadalupe,
sesión grupo focal, Abril 5, 2013).
pertenencia e identificación con el grupo, el
saber que eres parte del grupo y otra muy
importante que es la conexión emocional
impartida: cuando se habla de la historia
compartida de la comunidad, particularmente
en este momento de su asistencia al PUEA.
Al respecto destaca el comentario de la
señora Vicenta:
“…Aquí [en la universidad] hemos aprendido
varias cosas, primero la convivencia con la
gente que no teníamos. Somos vecinos y no
sabíamos ni quiénes éramos, no sabemos ni
como nos llamamos. Ahora ya cuando nos
vemos ya nos conocemos, somos como una
familia” (Señora Vicenta, sesión grupo focal,
Diciembre 9, 2013).
Se mira entonces la posibilidad de una
organización
comunitaria
para
lograr
objetivos comunes, el comentario de la
señora Guadalupe hace mirar entonces que
a partir de conocer a los demás se pueden
Incluso esta noción de comunidad se mira
generar planes comunes e incluso que
como una posibilidad para un cambio social
parecen arriesgados y complejos (como es
en la inseguridad de la colonia. Se adjudica
la construcción de un centro comunitario en
al desconocimiento de los otros vecinos, la
la colonia), pero que se pueden mirar como
posibilidad de que se facilite la aparición de
una posibilidad real de ser un punto de
la delincuencia. Se mira como un logro del
encuentro para el ejercicio de hacer la
PUEA el que la comunidad se reconozca, se
comunidad.
identifique y entonces se dé cuenta de que el
Al
vecino y la vecina al lado mío es una persona
la
siguiente
observación
desarrollada en una de las sesiones de los
que era desconocida y ya no lo es. Que
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
respecto
66
Ene-abr-2016, 1(2):56-71
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
grupos focales (9 Diciembre 2015), en donde
comunidad. Incluso se busca perfilar el
a partir de identificar una actividad común de
espacio con un sentido más abierto y flexible
aprendizaje y socialización: el tejido, se mira
que incluya a otras generaciones. Quieren
oportuno
compartir sus aprendizajes y experiencias
generar
un
espacio
para
el
aprendizaje colectivo.
con personas de otras edades, para que se
beneficien del encuentro comunitario y del
En un momento de la sesión los
participantes comienzan a platicar entre
ellos acerca de la costura y las personas
que conocen a través de la costura y el
bordado, nombran a varias personas
expertas en el tema. Son las mismas
personas de la colonia, sus conocidos,
quienes les han enseñado, a quienes les
han
enseñado.
Alguien
propone:
Podríamos hacer un grupo de Tejido, para
compartir la costura, compartir puntadas,
que hagamos un hacer un intercambio de
costuras. Mi hija va a una escuela de
costura y puede compartir ideas. Todas
afirmar que es una idea muy buena
(Observación de grupo focal, Diciembre 9,
2013).
aprendizaje colectivo y personal que se
llevan de este espacio.
Entonces la universidad se incorpora a los
planes de vida de las personas de edad. En
donde se le mira como una posibilidad real
de desarrollo personal y colectivo. En donde
se sienten identificados como universitarios,
como aprendices, como personas capaces
de seguir aprendiendo y aportando a su
familia y comunidad distintos saberes. Cabe
destacar los comentarios realizados por las
Cuando surgen estos comentarios se nota
personas al respecto:
interés por parte de todos los participantes,
se
genera
un
inicio
del
sentido
“Veo que hay mucho espacio de tiempo entre
curso y curso, es un espacio muy amplio. Para
mí es muy importante que haya un curso más
seguido. También que se pudiera incluir a las
personas de otras edades, que ellos retomen,
enseñen y aprendan sus conocimientos” (Señor
Carlos, sesión grupo focal, Diciembre 9, 2013).
de
comunidad, particularmente del referido a la
integración y satisfacción de necesidades.
Pues en una comunidad se establecen
mecanismos que permitan satisfacer las
“Gracias por invitarnos y llamarnos por teléfono.
Me llevo experiencias para poner en práctica
con mi vida. Me gustaría que fuera más largo el
programa e incluir a gente más joven para
involucrar a más personas. Me gusta el
contacto con las jóvenes y los jóvenes tienen
diferentes maneras de pensar. El que hayan ido
a la casa me ha hecho sentir importante. Hice
amistad con la psicólogos… fueron personas
muy importantes para mi vida. Es poner el
esfuerzo para seguir aprendiendo. La
universidad me ayudo para desenvolverme
más” (Señora Esther, 1ª sesión grupo focal, 26
Febrero 26, 2014).
necesidades individuales y las de los demás
de forma conjunta. El tejido y el bordado son
entonces un símbolo de encuentro entre la
comunidad. Solo a partir de conocerse
lograron ubicar las coincidencias con los
demás para generar una actividad colectiva.
Este sentimiento de comunidad se busca
que sea constante a través de desarrollar
“Me llevo mis conocimientos nuevos y
esperando el nuevo taller, para seguir
instruyéndonos y estando en contacto con
usted y con todos” (Señora Teresa, 2ª sesión
grupo focal, Marzo 5, 2014).
acciones colectivas de forma más constante.
El elemento de asistir a la Universidad es
fundamental para lograr esta colectividad,
“Es importante seguir fomentando estos cursos
son de mucha ayuda para la gente de la tercera
edad. Para que la gente tenga un momento de
pues han ubicado y significado el espacio
como el principal punto de encuentro de la
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
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Aldana González, G., et. al.
Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
aprender. Los talleres de cine, la clase de yoga.
La gente que pueda venir se beneficia a sí
mismos y pueda enseñar a los demás lo que
sabe” (Señor Néstor, 2ª sesión grupo focal,
Marzo 5, 2014).
pueden mirarse a través del posicionamiento
“Pienso que hay que tener fuerzas para salir
adelante. Yo me siento muy emocionada de
vernos otra vez y seguir aprendiendo” (Doña
Vicenta, 2ª sesión grupo focal, Diciembre 16,
2013).
partir de coincidir en la misma actividad, así
de los participantes, como es el hecho de
querer seguir vinculados con los demás a
como expresar el gusto por estar con los
demás, ello nos da referencia de una
conexión emocional compartida, pues la
calidad de la interacción ha fortalecido el
vínculo.
El PUEA también ha favorecido la
creación
de
un
sentimiento
de
De
comunidad entre los participantes, el
(García,
Giulani
comunidad (de otras generaciones) para que
puedan compartir el sentimiento de empatía y
emocional.
amistad que se ha generado y a la vez
Favorece la vinculación del individuo
también sean beneficiados por la estancia en
con el ambiente, pues le proporciona un
sentimiento
de
seguridad
dada
el
necesidad de incluir a más miembros de la
sentimiento de pertenencia al grupo,
seguridad
notorio
otros momentos. Incluso se postula la
componentes son: (a) Membrecía. El
una
es
expresar el interés por seguir asistiendo en
y
Wiesenfeld, 1994). Algunos de los
como
forma
como parte del PUEA ante la comunidad y
aspectos afectivos de los miembros de
comunidad
misma
sentimiento de membrecía al identificarse
cual es un principio organizador de los
una
la
el programa. Se llega a mirar el PUEA como
la
un punto de encuentro entonces de la
pertenencia e identificación de con el
comunidad, logrando comenzar a vincular a
grupo. (b) Influencia. Consiste en la
los participantes a través de la influencia que
posibilidad de incidir sobre la vida de la
las personas le dan al programa y a la vez lo
comunidad de forma bidireccional: los
que el programa les otorga.
miembros influyen en la comunidad al
tiempo que esta lo hace sobre ellos. En
este
balance
entre
participación
DISCUSIÓN
e
Se significa el PUEA como una experiencia
influencia es donde surge el sentido de
que debe ser compartida con su familia y
comunidad, y (c) Conexión emocional
comunidad, pues genera un sentimiento de
compartida. Ello surge a través de la
orgullo el saberse universitario. En este
frecuencia y calidad de la interacción, la
sentido, la familia y la comunidad tienen la
historia compartida, la inversión de
posibilidad de recuperar la experiencia a
tiempo para alcanzar una meta o
través de las personas ancianas y comenzar
compartir una experiencia.
a integrar dentro de sus conceptualizaciones
Algunos matices de los elementos de
que
sentido de comunidad antes mencionados
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
las
personas
ancianas
siguen
aprendiendo, que asisten a la Universidad y
68
Ene-abr-2016, 1(2):56-71
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
que pueden incluir actividades nuevas a su
educación contribuye a la integración de
vida cotidiana, replanteando así su rol como
nuevas redes sociales, y a la resignificación
persona anciana ante la sociedad. Ello
de redes ya construidas.
coincide con los hallazgos de Withnall, A.
(2002)
respecto
a
los
efectos
de
Asimismo se logra recuperar que el PUEA
la
comienza a representar un sentido de
participación en espacios de aprendizaje
comunidad entre los participantes, pues se
para las personas adultas mayores. Se
ha logrado generar lazos de apoyo que
afirma que tiene consecuencias positivas
incluso permanecen y han trascendido las
como son: la satisfacción con uno mismo, el
aulas universitarias. El conocimiento más
mantener la mente activa, la estimulación
profundo de los otros, quienes antes solo
intelectual, el placer y el disfrute. Es decir, los
programas
promocionan
la
eran personas de la colonia, ha generado
autonomía
una
personal, mejoran la calidad de vida en todos
conexión
emocional
compartida
al
sentirse identificados como parte de un grupo
sus niveles y constituyen un importante
que ahora se sabe empoderado y que
compromiso en la construcción de una
comparte esa posición ante el mundo.
sociedad para todas las edades.
García,
También la familia participa de forma
Giulani
y
Wiesenfeld
(1994)
identifican esto como elementos del sentido
indirecta en la experiencia universitaria al
de comunidad.
convertirse en apoyos y motivación hacia
En ese sentido es que esta investigación
esta nueva actividad, lo cual no solo
aporta elementos desde las miradas micro-
reconstruye sus conceptualizaciones sino
sociales de la vejez (Robles et.al. 2006), que
también sus acciones. La dimensión social
apuntalan a un proceso de construcción
entonces cobra una posición importante para
social de la vejez, en donde se minimizan
favorecer el envejecimiento activo (OMS,
aspectos de declive e inactividad y por lo
2002).
contrario se incorporan nuevos elementos
Estos
resultados
son similares
a los
como
son:
ancianas
ancianos
analizados por Yuni, Urbano & Tarditi (2011)
universitarios,
al recuperar la percepción que los mismos
capacidad de cambio y ajuste, innovación,
protagonistas de la educación de adultos
empoderamiento y comunidad.
mayores tienen acerca de los beneficios en la
encuentro porque es entonces que se logran
participación en estas actividades. Para la
conformar elementos de enlace entre la
mayoría de ellos la educación ha sido una
comunidad de personas de edad, con los
instancia y un recurso significativo para
estudiantes universitarios, pero también con
mejorar su inserción social, habilitándolos
mantenerse
activos
e
permanente,
El PUEA Se mira como un punto de
integración social que les ha reportado su
para
aprendizaje
y
la familia y la comunidad externa Entonces el
integrados.
sentido de comunidad es un elemento que
Además, ha podido observarse que la
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
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Aldana González, G., et. al.
Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad
Sociología - Salud – Tercera edad
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
permea cada una de las sesiones y la
generado experiencias de reconstrucción
vivencia se traslada a sus hogares. El
social de la imagen de la vejez cada vez más
sentimiento de estar con otros y compartir lo
incluyentes
que
que
surgimiento de un sentido de comunidad
compartes una historia, un momento de vida
entre las personas ancianas participantes del
que te hace conocer a los demás después
programa y con su círculo social más
de muchos años de indiferencia colectiva
cercano en el hogar y comunidad, al
entre sí mismos, entre el colectivo de
compartir significados y comenzar a cambiar
personas habitantes de un mismo espacio
acciones en su momento de vida de ser
colectivo.
persona anciana.
eres,
ser
recíproco,
sentirse
Se hace comunidad (Montero,
y
ello
ha
favorecido
el
1994).
REFERENCIAS
Incluso ahora hay una historia colectiva que
compartir por todas las familias: la asistencia
de los padres y los abuelos a la Universidad.
Ello
es
un
indicio
de
la
colectividad
construida ahora como comunidad (García,
Giulani y Wiesenfeld, 1994).
CONCLUSIÓN
Se concluye la importancia que tiene la
metodología cualitativa para la recuperación
de las significaciones de la experiencia de
ser universitario por parte de las personas
ancianas, pues ello ha favorecido una
comprensión profunda de las motivaciones y
construcciones alrededor de su experiencia.
A partir de las significaciones recuperadas
se puede concluir que el PUEA es un punto
de
encuentro
que
ha
favorecido
al
reconstrucción del significado de ser persona
anciana
en
términos
participación
permanente
activa,
y
el
cercanos
el
incremento
a
la
aprendizaje
de
redes
sociales. Asimismo esta construcción ha
trascendido a la familia y comunidad cercana
de las personas ancianas. Esto es, se han
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71
Aldana González, G., et. al.
Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad
Entrevista – Antropología –Género
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
DIÁLOGOS CON ERNESTO HERNÁNDEZ SÁNCHEZ1: LOS ESTUDIOS DE
GÉNERO A LA LUZ DEL CONCEPTO DE VIOLENCIA ESTRUCTURAL
DIALOGUES WITH ERNESTO HERNÁNDEZ SÁNCHEZ 1: GENDER STUDIES TO LIGHT OF
THE CONCEPT OF VIOLENCE STRUCTURAL
Oscar Osorio Pérez2
1Dr.
en Ciencias Antropológicas. Instituto de Investigaciones Culturales-Museo, Universidad Autónoma de Baja California.
2Dr.
en Ciencias Antropológicas. Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
Recibido: 13 de marzo del 2016/Aceptado: 13 de abril del 2016.
Ernesto Hernández comenzó a desarrollar
ahí
investigación
y
estudiosos del género, entiendan que toda
paternidades de 2002 hasta 2009, tiempo en
construcción y relaciones de género pasan
que concluye su tesis doctoral: “Los oficios
por los sistemas de organización basados en
de la ausencia: paternidad y presencia en
el parentesco. No es posible, dice, que
una comunidad transnacional Mixteca”. En
alguien pretenda comprender relaciones de
aquél momento, centró su interés en las
género ignorando las estructuras y relaciones
formas en que los mixtecos ejercen su
de
paternidad. Encontró que entre los padres
dominación o exclusión, no se dan en el
migrantes
manera
vacío, sino que tanto las mujeres como los
intermitente o permanente se encuentran
hombres se encuentran sujetos a estructuras
alejados de la parentela, de la esposa y de
sociales que crean relaciones diferenciadas y
los
se
desiguales; razón por la cual, considera
desentiendan de las amplias obligaciones
también necesario investigar no sólo de las
que tienen con su familia y con su comunidad
desventajas que representa ser mujer, sino
(Hernández,
también
hijos,
sobre
parentesco
mixtecos
es
que
poco
2008).
de
común
Sus
que
investigaciones
la
urgente
parentesco,
necesidad
pues
analizar
las
de
la
que
los
desigualdad,
nociones
de
la
muestran que los padres mixtecos están muy
masculinidad relativas a la construcción de
lejos de reproducir los estereotipos negativos
identidades masculinas, las formas en que se
que desde ciertos estudios de género se les
expresan y se definen socialmente conceptos
atribuye a los hombres en general, pues su
como macho, virilidad, hombría (Hernández,
papel no se reduce al de la procreación: son
2011). Siguiendo la línea inaugurada por
también proveedores, educadores, esposos,
Stanley Brandes, Ernesto entiende que las
hermanos,
identidades
hijos;
y
miembros
de
una
femeninas
y
masculinas
se
comunidad que les reclama sacrificios, y el
construyen en relación, y por tanto, todas las
cumplimiento de compromisos afianzados a
relaciones
entre
través de las redes de parentesco, sus lazos
incluyendo
las
de filiación y alianza (Hernández, 2010). De
reproducen en el entramado intencional de
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
72
hombres
de
poder,
y
mujeres,
también
se
Ene-abr-2016, 1(2):72-85
Entrevista – Antropología –Género y Violencia
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
ambas partes. El estudio de las paternidades
establecidos
lo ha llevado a cuestionar las teorías de
enfrentan a un mundo de discriminación,
género
discurso
exclusión, persecución y violencia. Ellos han
mecanicista, y por tanto simplificador, que
dejado familia en su país, esposas, madres e
coloca a las mujeres como víctimas y a los
hijos. Sufren la opacidad de una ciudad con
hombres como victimarios, en los marcos de
pocas oportunidades de educación, trabajo
un modo de producción capitalista y políticas
decente y vivienda para ilegales. Ante estas
neoliberales. En realidad no es el capitalismo
condiciones, algunos de estos migrantes se
o el neoliberalismo el detonante de la
involucran con pandilleros vendedores de
desigualdad. No hay, no ha habido nunca
droga en el centro de Madrid o se vuelven
sociedades
consumidores
centradas
en
un
igualitarias.
Todas
las
en
España,
y
apunta,
traficantes
se
(Hernández,
sociedades humanas están organizadas a
2015). Igual que sucede con jóvenes en
partir de una estructura de parentesco donde
Mante
existen padres, madres, hijos, abuelos, tíos, y
circunstancias
cada uno de ellos tiene una jerarquía, a cada
desfavorables y sin el mínimo de educación o
uno de ellos se les asignan distintos roles y
trabajo
tareas.
asegurar su vida a corto plazo trabajando
Tamaulipas,
quienes
ante
verdaderamente
formal,
los
hombres
prefieren
para el narcotráfico, aunque por eso tengan
La falta de estudios sobre la carga social
que morir o terminar en la cárcel, como lo
que implica ser hombre, lo ha llevado a
revela su investigación realizada durante dos
investigar acerca de la reproducción de la
años a partir de una estancia posdoctoral en
violencia en contextos masculinos, pues los
la Universidad Veracruzana entre 2013 y
hombres, al igual que las mujeres, se
2014. Analizar la inserción de jóvenes en el
mueven en un mundo de desigualdad y
narco nos brinda la oportunidad, dice, de
violencia, pero se les ha restado importancia
entender las condiciones de presión en la
al suponer que son los mismos hombres
que viven muchos varones, a quienes se les
quienes generan esas condiciones de vida.
alienta a demostrar su masculinidad a partir
Para mostrar los equívocos de los estudios
de expresiones de violencia, veladas por los
de género centrados únicamente en las
compromisos
mujeres, con el patrocinio de Erasmus
Mundus
External
Cooperation
esta
vez
en
la
su
parentela
y
los
familiares cercanos, o presionados por la
Window,
necesidad de satisfacer necesidades tan
Ernesto desarrolló una segunda investigación
doctoral,
con
básicas como son el alimento y vestido
Universidad
(Hernández, 2014b).
Autónoma de Madrid entre 2009 y 20011. En
esta
ocasión,
sus
investigaciones
se
Para
realizar
nuestra
entrevista,
nos
centraron en el mundo de dominicanos
reunimos en un pequeño restaurante de
vendedores de droga en Madrid (Hernández,
comida italiana a unas cuadras de su
2014a).
domicilio.
Los
migrantes
dominicanos
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
73
-Aquí
hay
mucha
gente
Osorio Pérez, O.
Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural
Entrevista – Antropología –Género
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
pretenciosa, por ejemplo, quienes vienen a
de estas tres premisas se puede estudiar la
poner un restaurante de comida italiana, ha
violencia de manera sistemática. Autores
dicho en broma. Ernesto vive en una de las
como Nancy Scheper Hughes y Philippe
colonias más contrastantes de la Ciudad de
Bourgois hablan de violencia estructural. Es
México. La parte norte de la colonia da de
decir que hay diferentes condiciones que
cara con la entrada principal al Aeropuerto
producen violencia, y que esa violencia se
Internacional de la Ciudad de México, cerca
concentra en determinados grupos. Para
de
Bourgois, la pobreza, la discriminación, las
hoteles,
restaurantes
e
incontables
agencias aduanales, lo cual en teoría la
pocas
convertiría en una de las zonas más vigiladas
oportunidades de tener un futuro mejor,
de la ciudad, pero en la práctica no es así.
violentan a ciertos grupos generalmente
Vendedores de droga, ladrones, drogadictos,
marcados por su condición de clase o por su
bebedores, se dan la libertad de hacer lo que
condición étnica. Él habla incluso de guetos
tienen que hacer sin ocultarse de nadie. La
étnicos. En Estados Unidos es muy claro que
policía no está interesada en atender la
los mexicanos viven en un barrio y los
demanda de seguridad que requiere la
puertorriqueños en otro, y claro! no es lo
colonia,
del
mismo tratar con un puertorrican, con un
seguro!
mexican, que con un blanco; entonces
dice,
aeropuerto
¡ni
siquiera
puedes
dentro
estar
condiciones
dice
de
que
las
desarrollo
y
Comenzamos por platicar de cualquier cosa.
Bourgois
condiciones
Es clara la facilidad que Ernesto tiene para
económicas, políticas y hasta culturales
desenvolverse en ambientes tensos. Tal vez
generan violencia. ¿Cómo se expresa esa
por eso comienza con la mayor naturalidad,
violencia? Los guetos
tratando de entender los mecanismos de la
individuos que engrosan las filas del crimen
violencia.
organizado. Por ejemplo, aunque existe el
étnicos producen
crimen organizado en todos los niveles
Ernesto. La violencia tiene al menos tres
sociales, quienes lo dirigen suelen ser de
características muy claras: la primera, es que
clase alta, pero quienes se dedican a
es inherente a la condición humana, es decir,
donde
existe
la
especie
humana
ejecutar
hay
dentro
del
crimen
organizado son generalmente personas de
violencia. Eso no quiere decir que la raza
condición económica baja o con pocas
humana sea violenta en sí misma. Pero si
posibilidades de desarrollo, entonces hay una
tenemos individuos dentro de cada grupo
diferenciación muy grande entre uno y otro.
social, que tienden más a la violencia que
La conclusión a la que llega Bourgois es que
otros. La segunda, es que la violencia ocurre
por ejemplo, los narcotraficantes se crean en
a partir de ciertas condiciones, no se da en
lugares donde las condiciones económicas y
automático; y la tercera, es que la violencia
políticas son muy duras, pero además, donde
es el principal motor de cambio social que
hay una cultura del crimen. Una persona
hemos encontrado como sociedad. A partir
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
labores
puede ser pobre, pero si esa persona no ha
74
Ene-abr-2016, 1(2):72-85
Entrevista – Antropología –Género y Violencia
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
sido criada dentro de una cultura del crimen,
piensan que trabajan más y son más dóciles,
difícilmente será un criminal. La cultura del
son menos rebeldes. Maquiladoras como
crimen permea todas las clases sociales,
Philips crea todo un modelo de mujer
pero está especialmente incrustada en las
trabajadora dócil y fina, cuyas características
clases bajas. Esa violencia estructural de la
inherentes constituirán también un trabajo
que
más fino. En este tenor, Silvia Yanajisako
habla
Bourgois
también
tiene
consecuencias sociales a largo plazo. Es
dice
muy
que
transforman el cuerpo de las mujeres a
el
través de la violencia. Para que ellas puedan
mismo origen de clase, pero unos se
aguantar una jornada laboral de doce horas
dedican, de acuerdo a la cultura del crimen,
en
al narcotráfico, y otros se dedican a ser
determinado tipo de comida. Consumir Coca
guerrilleros
ideales
Cola por ejemplo, que tiene una cantidad de
igualitarios,
azúcares importante, que es pura “energía”.
aunque proceden del mismo barrio. ¿Dónde
Las trabajadoras consumen Coca Cola para
radica la diferencia? No hay diferencia.
rendir más en el trabajo. Pero eso a la vez,
Ambos individuos buscan la violencia o tratan
tiene
de ejercer la violencia y ambos piensan que
modificándolos, transformando sus cuerpos,
sus
haciéndolas
curioso
narcotraficantes
o
democráticos,
ideales
por
y
guerrilleros
a
de
ejemplo,
luchar
por
justicia
son
tienen
e
justos.
Para
el
que
una
estos
poderes
maquila,
consecuencias
del
necesitan
en
obesas,
sus
mercado
consumir
cuerpos,
produciendo
narcotraficante, el ser narcotraficante es una
enfermedades como la diabetes. Yanajisako
cuestión de legitimación social. ¿En qué otro
afirma que ese tipo de violencia transforma
lugar va a encontrar los medios que le
los cuerpos de las mujeres.
permitan
obtener
los
recursos
para
A partir de estos ejes de investigación, lo
enriquecerse de una manera tan rápida? Por
que yo hago es pensar esa violencia también
otra parte, Nancy Scheper Hughes habla de
en el cuerpo de los hombres. El cuerpo es el
violencia estructural en el cuerpo de las
contenedor de los significados de nuestra
mujeres. Ella dice: a las mujeres se les obliga
a
ser
de
determinada
manera,
vida. Si nosotros estudiamos un cuerpo, el
con
que sea, es muy factible conocer cómo fue
determinadas características y deben tener
su vida o cómo es su vida a partir de las
determinadas condiciones para poder ser
marcas que deja el tiempo mismo en el
socialmente aceptadas y promovidas como
cuerpo, es como un trabajo forense. Cuando
buenas mujeres. Pero eso no es lo único. La
violencia
estructural
hacia
las
se trabaja con adictos a heroína, como con
mujeres
los que yo trabajé en España, te das cuenta
también se ve en el momento en que salen al
que es una vida muy violenta. Ellos tienen el
mercado de trabajo, y el mercado las
vientre duro, lleno de piquetes, se inyectan
cataloga como trabajadoras dóciles. Muchas
por debajo de las uñas, en los párpados, en
maquilas del norte del país, tienen a las
las orejas, no tienen dientes, están muy
mujeres en condiciones más duras porque
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
75
Osorio Pérez, O.
Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural
Entrevista – Antropología –Género
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
nerviosos, se les cae el cabello, la piel se les
las mujeres tuvieran el reconocimiento del
pone amarillenta, ¡hasta los tatuajes se les
Estado. Pero yo me pregunto: qué pasa en el
deslavan! Entonces mi idea es: cuando yo
caso de los inmigrantes mexicanos que
trabajo género y violencia busco esas marcas
tienen que entrar al ejército de los Estados
en los individuos, y esas marcas me permiten
Unidos para que les den ciudadanía y por
entender procesos macro, es decir, en qué
tanto derecho al voto, esto es otro tipo de
condiciones de vida están estos sujetos, sus
violencia. A las mujeres que representan las
condiciones económicas, sus condiciones
sufragistas, las golpeaban, las metían a la
sociales, hasta sus condiciones políticas. En
cárcel, seguramente muchas fueron violadas.
el caso de dominicanos ilegales por ejemplo,
Pero también, los mexicanos que entran al
su condición de ilegalidad es importantísima
ejército de Estados Unidos son enviados a
para definirlos, porque ellos no pueden
misiones que les pueden provocar la muerte,
acceder tan fácil a servicios de salud o de
son abusados, maniatados, y eso ni siquiera
educación, como si hacen las mujeres
les garantiza que puedan tener acceso a sus
ilegales en España. Esto es así, porque la ley
derechos. Entonces, tanto hombres como
en este momento favorece más ser una
mujeres vivimos dentro de sistemas que nos
mujer inmigrante que un varón inmigrante.
violentan.
Hay
reconocer que la violencia si tiene género;
otra
estudias
cosa
importante
violencia
es
importante
interesante entender que la violencia no es
afectan tanto a hombres como mujeres; y
algo que les ocurre solamente a las mujeres.
que
Tanto hombres como mujeres vivimos en
interconectadas. Muchas feministas hablan
sociedades que están siendo continuamente
de violencia de género llevando al hogar,
violentadas. A los hombres también se les
pero tienen que reconocer que una cosa es
exigen
de
la violencia doméstica, y otra la violencia de
representación, que son idealizados; y si no
género. Lo que se ha hablado como violencia
correspondemos con ello, tampoco podemos
de género, es la violencia de hombres hacia
por ejemplo, encontrar pareja, y un hombre
las mujeres, pero en el hogar las mujeres
sin pareja normalmente es acusado de ser
suelen ser violentas; las mujeres agreden a
gay o no ser lo suficientemente hombre: hay
niños y ancianos por ejemplo. En México, la
un montón de sanciones sociales contra
mayoría de los niños asesinados en los
ellos. Eso no es todo. Ahorita se está
hogares, son asesinados por sus propias
estrenando en cartelera una película con el
madres. Hay otro tipo de violencia, la que
título de Las sufragistas, que habla de la
padecen
lucha de diferentes mujeres en Inglaterra de
también, en parte, provocan las mujeres;
principios de siglo XX, para que las mujeres
muchas veces pueden ser presionadas por
ejercieran el voto. Yo no demerito su lucha,
sus parejas, pero los abandonan ¿no?; y hay
fue una lucha muy importante y permitió que
mujeres
belleza
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
es
mí
que si tiene formas diferentes que nos
de
género,
cuando
para
muy
cánones
y
allí:
Pero
y
76
esas
los
que
formas
niños
deciden
a
demás
abandonados,
no
están
que
abandonarlos.
Ene-abr-2016, 1(2):72-85
Entrevista – Antropología –Género y Violencia
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Entonces, para mí ese es un tipo de
violencia para salvaguardarla. Pero los seres
violencia. Pero hay otro tipo de violencia que
humanaos somos una especie particular, que
también afecta al género, a partir de que el
encima de que tenemos el potencial de
Estado ha empezado a reconocer diferentes
generar violencia para defendernos, también
formas
centrado
lo hacemos como parte de un acto social.
únicamente en las mujeres. Por ejemplo: no
Entonces eso me puede ayudar a explicar
hay campañas de salud pública para los
cómo la violencia en cada uno de nosotros,
hombres; en la Ciudad de México ha habido
dentro de un grupo social, explota bajo
solamente una campaña que habla del
determinadas condiciones, aunque todos
cáncer de próstata, pero en realidad los
tenemos el potencial de desatarla.
de
violencia,
pero
hombres están dejados de lado en el diseño
Oscar. ¿Qué condiciones pueden originar
de políticas públicas, que es la forma en que
determinados tipos de violencia?
tiene el Estado para intervenir en el beneficio
de su población. Entonces, si no hay políticas
Ernesto. Por ejemplo, el linchamiento es
públicas que protejan a los hombres, quiere
otro tipo de violencia, que siento, no se ha
decir que el Estado está parcializado, no está
trabajado lo suficiente desde la antropología,
entendiendo completamente el fenómeno de
y es una pena porque en un linchamiento, en
la violencia. Nada más está diciendo: claro,
determinadas situaciones, un montón de
las mujeres están muriendo en manos de sus
condicionantes se juntan, coinciden en ese
parejas, están siendo víctimas de acoso y de
punto. Hay un discurso nacional social sobre
violación; pero no se ha preguntado, si esos
la violencia: te pueden secuestrar, robar,
fenómenos también afectan a los hombres.
asesinar y la gente vive con ese miedo.
Entonces, cuando llegan personas extrañas a
Oscar. Al principio hablas sobre un tipo de
una comunidad, la gente puede verlas como
dimensión natural de la violencia y luego
una potencial amenaza y solamente hacen
hablas de cultura de la violencia. Se habla
falta muy pocas cosas, por ejemplo, que
también de la naturalización de la violencia.
alguien desconfíe, para que los demás vean
En tu investigación ¿cómo trabajas para no
como
llevar tu discurso por el lado de la violencia
una
individuos
como natural, pero tampoco caer en el otro
posible
y
amenaza
muchas
veces
a
estos
terminen
linchados. Entonces, por ejemplo, en este
extremo de la violencia pensada solamente
tipo
como un producto cultural?
de
violencia
social
tú
encuentras
personas que en su vida pudieran ser
Ernesto. Porque la violencia se detona
violentas, pero justo cuando la masa está
bajo determinadas condiciones. Es decir,
violentando
todos
crear
participan. Cómo explicar que individuos, por
violencia. Cualquier organismo cuando siente
ejemplo señoras, amas de casa, que llevan
amenazada su existencia, puede generar
una vida muy tranquila, en medio de un
tenemos
la
posibilidad
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
de
77
a
alguien,
esas
personas
Osorio Pérez, O.
Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural
Entrevista – Antropología –Género
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
linchamiento
se
vuelven
personas
muy
narcotraficante por lo menos en Mante, no se
violentas, y agreden. Para mí, la violencia
crea en la riqueza, se crea en la pobreza.
ocurre porque coinciden en ese momento
Pero en la Ciudad de México, muchos de los
determinadas situaciones que hacen que
delincuentes son individuos de clase media o
exploten con el individuo, pero siempre hay
individuos cuya condición económica no
que buscar un individuo.
necesariamente es mala. Hay otra cosa, lo
que hace la pobreza es generar condiciones
Oscar. Se habla mucho de que las
de
condiciones de pobreza generan violencia,
supervivencia
en
los
individuos,
y
solamente algunos de esos individuos usan
pero tú no lo consideras como detonador
esas habilidades de supervivencia para hacer
esencial de la violencia.
el crimen, para ejercer violencia, pero no todo
Ernesto. Es un factor entre otros, no el
el mundo lo usa. Por ejemplo, mujeres en
más importante. Se ha querido ver como que
Iztapalapa que se organizan para pedir agua,
la violencia genera pobres, y los pobres
tienen un aspecto físico, maneras y formas
violencia. Por ejemplo, en la ciudad de
de ver la vida muy similar a mujeres que
México viven diez millones de personas, al
venden droga, pero unas lo hacen para exigir
menos una tercera parte vive en condiciones
su derecho al agua y las otras venden droga.
de pobreza grave o pobreza extrema, que no
Entonces la pobreza puede potenciar la
les permite un adecuado desarrollo. Pero eso
violencia, pero no la condiciona.
no quiere decir que una tercera parte de la
Oscar. Durante los noventa del siglo
población sea delincuente. Sino que de esos
pasado,
individuos solamente unos cuantos van a ser
se
habló
mucho
de
violencia
simbólica, ahora se habla más de violencia
delincuentes. Pero son más o menos los
estructural: ¿qué ventajas tiene el concepto
mismos números que tú observas entre la
de violencia estructural, que no tiene el
clase media, y es más probable que entre la
concepto de violencia simbólica?
clase media se de la violencia, porque son
individuos que tienen acceso a armas, y para
Ernesto. La idea de violencia simbólica
ejercer la violencia, por lo menos en la ciudad
tiene su origen en una literatura posmoderna,
de México, necesitas tener un arma. Ahora,
que transforma todos los elementos sociales
la pobreza no entra de lleno en la ecuación,
en discurso. Entonces te dice: mira, el
porque decir que la pobreza y la violencia
nacionalismo es un discurso, como es un
van unidas, es naturalizar la violencia, entra
discurso se puede cambiar y entonces
solamente cuando es un factor esencial.
podemos evitar la violencia que genera el
Cuando yo hablo de narcotraficantes en
nacionalismo; y a mí me parece que no es
Mante
la
tan así. El nacionalismo se ha trasladado a
un
Punks que golpean a mexicanos que van a
un
ver jugar a su selección de futbol en Estados
pobreza
Tamaulipas,
es
narcotraficante,
estoy
esencial
diciendo:
para
puesto
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
crear
que
78
Ene-abr-2016, 1(2):72-85
Entrevista – Antropología –Género y Violencia
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Unidos, y se genera la misma violencia. Lo
acerca, y lo único que pasa, es que si tú ves
que pasa es que el concepto de violencia
que una mujer se encuentra en apuros en la
estructural es mejor porque le da un sentido
calle, ya no la vas a ayudar, porque si te
concreto a la violencia, aleja la idea de
acercas a ayudarla, ella te podría acusar de
discurso, entonces dice: no, lo que está
acoso sexual. Entonces puedes ver cómo
ocurriendo en este momento es una violencia
todo eso se genera a partir de una discusión
de tal tipo, violencia política por ejemplo. A
en la que el punto central es el lenguaje,
raíz de los ataques de hombres musulmanes
¿qué es acoso sexual? La gente prefiere
refugiados en Alemania hacia las mujeres en
darle la vuelta y evitar esa parte, pero lo que
año nuevo, se entró en un conflicto muy
están dejando de lado es que el lenguaje si
grande. Porque por un lado, estaban quienes
tiene poder transformador. Eso lo hizo por
defienden los derechos humanos y a los
ejemplo, el ejército zapatista de liberación
refugiados, y por el otro, quienes defienden
nacional con la palabra indio. Hasta antes de
derechos humanos y los derechos de las
la aparición del EZLN, lo indio era cien por
mujeres. Entonces, la gente no hablaba de lo
ciento negativo, peyorativo, y a partir de la
que ocurrió en Colonia, porque era poner a
aparición del zapatismo, ha habido una
pelear a los pro-refugiados y a las feministas.
renovación
Este tipo de discursos, en realidad lo único
funciona en esos dos sentidos, pero esta
que hace es enmascarar las condiciones
corrección en cuanto al género se complica
políticas tanto de unos como de otros. Si
porque no se ha llegado a consensos. Si no
nosotros hablamos de violencia estructural,
tenemos
entonces
sean
feminismo, mucho menos vamos a tener una
refugiados o que sean mujeres, estamos
definición de acoso sexual o de violación,
hablando de actos de violencia.
aunque la ONU está haciendo esfuerzos,
dejamos
de
lado
que
de
una
la
palabra.
definición
El
lenguaje
práctica
de
pero se queda corto.
Oscar. ¿Las connotaciones del lenguaje
Oscar. ¿Cuáles son los problemas del
entonces no necesariamente tienen un poder
transformador en la conducta humana?
feminismo denominado de tercera ola?
Ernesto. Si lo tiene, el problema es que
Ernesto. El feminismo de la primera ola es
muchas veces la forma en la que mal
el feminismo de las sufragistas. Eran mujeres
entendemos el lenguaje, ha ocasionado
que tenían el capital cultural suficiente para
muchas
hay
preguntarse, por qué no somos ciudadanas y
investigadores que se preguntan por la
tenemos la misma calidad de ciudadanas que
definición de acoso sexual. Si tú te acercas a
los
una mujer en la calle y le preguntas la hora,
tampoco tenían una buena ciudadanía. Es
esa mujer puede estar interpretando que tú la
muy claro que en Inglaterra, durante la
estas acosando, entonces ya no te le puedes
Primera Guerra mundial, los hombres tenían
confusiones.
Por
ejemplo,
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
79
hombres.
Aunque
muchos
hombres
Osorio Pérez, O.
Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural
Entrevista – Antropología –Género
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
que ir a la guerra, y a partir de los
sentamos con las piernas abiertas por
documentos que ellos recibían de haber sido
cuestiones
combatientes,
como
exageran y abren las piernas más de lo que
ciudadanos. Muchas mujeres se preguntaron
deben, pero gente mal educada siembre ha
si la ciudadanía las hacía iguales a los
habido. No es que los hombres podamos
hombres en relación con sus derechos
salir a la calle de noche sin temor a ser
políticos.
del
violados, más aun, las principales víctimas de
feminismo buscaba la ciudadanización de las
asesinato en robo son hombres: mueren más
mujeres. En México, por ejemplo, este año se
hombres
cumplen cien años del primer congreso
violencia callejera, que mujeres; además, eso
feminista en Yucatán, donde ya se discutía la
de que los hombres tengamos más ventajas
posibilidad de que las mujeres votaran. La
por el sólo hecho de ser hombres, es falso.
segunda ola del feminismo se dio en los años
Ponte a pensar. Un padre soltero no tiene
setenta, con una revolución cultural, que fue
becas. No existen becas sólo para niños,
muy de la mano con el marxismo. Estas
como si existen becas sólo para niñas. En las
feministas cuestionaban el acceso de las
universidades se privilegia a las mujeres,
mujeres a los medios de producción; se
aunque en México y en Estados Unidos, la
cuestionaba que las mujeres entraran a las
mayor
universidades, a la administración pública, es
hombres.
eran
Entonces
considerados
la
primera
ola
fisiológicas.
por
Claro,
asesinatos
deserción
escolar
algunos
callejeros,
se
da
por
entre
decir, a sitios de importancia estratégica. En
Oscar. El feminismo de la tercera ola, ha
tanto que el feminismo de la tercera ola, ya
logrado que, en cuanto a la aplicación de
tenía ganado tanto la ciudadanía, como un
políticas públicas, se esté privilegiando a las
lugar en los espacios públicos ̶ estamos
mujeres. El argumento es que históricamente
hablando sólo de una parte del mundo, no
las mujeres siempre se han encontrado en
toda, Estados Unidos, Europa, más o menos,
México por ahí de colita ̶
estado de desventaja en relación a los
es algo que
hombres.
muchos han llamado marxismo cultural. El
culturales
entre
hombres
a
partir
de
las
violencia, nos has dicho que no es así.
y
mujeres: por qué los hombres nos podemos
sentar con las piernas
tú,
investigaciones realizadas entre hombres y
feminismo de la tercera ola se centra en las
diferencias
Pero
Ernesto.
Lo
que
pasa
es
que
las
abiertas en el
sociedades siempre han tenido papeles o
transporte público y las mujeres no; por qué
roles muy rígidos tanto para hombres como
los hombres podemos salir de noche sin
para mujeres, y llegó un momento en que las
temor a ser violados y ellas no lo pueden
mujeres consideraron que ellas podían hacer
hacer; o por qué los hombres tenemos, ya
muchísimo más que los roles que les habían
por el hecho de ser varones, más ventajas en
asignado, y tenían toda la razón. Las mujeres
la vida que las mujeres. Pero si te das cuenta
pueden ser buenas administradoras públicas,
no es un discurso válido. Los hombres nos
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
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Ene-abr-2016, 1(2):72-85
Entrevista – Antropología –Género y Violencia
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
buenas
investigadoras,
como
cualquier
victimista se impone, mientras que una visión
persona, por supuesto. El problema es que
de vulnerabilidad, siempre está sujeta a
los cambios que se están generando en
revisión.
estos momentos, han tenido un gran impacto
Oscar. Cuando hablas de feminismo en
en la legislación y en la aplicación de
general, ¿no estás metiendo en el mismo
políticas públicas, donde se está dejando de
saco todas las vertientes del feminismo?
lado a los hombres. La razón es la siguiente:
por lo menos este feminismo de tercera ola
Ernesto.
Entiendo
la
diversidad
de
ha jugado mucho a la victimización, pero hay
feminismos. Por ejemplo, hay un feminismo
una diferencia muy grande entre mostrar
musulmán; un feminismo que le llaman de la
víctimas
El
pachamama; o un feminismo que se hace en
feminismo de primera ola decía: mira las
América Latina, feminismo indígena; pero yo
mujeres somos vulnerables porque no somos
básicamente
ciudadanas, entonces el Estado nos puede
feminismo que se hace en la academia y del
abusar porque nosotras no tenemos los
feminismo
mismos derechos que un hombre. Eso se
públicas. Porque el feminismo indígena por
llama vulnerabilidad, no victimización. Las
ejemplo, no tiene una repercusión, lo cual es
feministas de los años setenta decían:
una lástima, en la forma en que se crea y se
nosotras queremos abortar, argumentando
reproduce el Estado; y el feminismo negro,
que su condición biológica y reproductiva las
musulmán, el feminismo de la gente pobre,
situaba en mayor riesgo al momento de tener
tampoco tiene mucha repercusión. A mí me
un
nos
preocupa que sean el feminismo que se hace
embarazamos, porque ese embarazo puede
en la academia y el que se hace dentro del
ser peligroso, o porque no está bien visto que
Estado, los de mayor repercusión: como
nos
son
crear toque de queda para los hombres,
vulnerabilidades, no victimizaciones, y el
leyes muy draconianas para padres solteros
feminismo de la tercera ola juega a la
o para padres pensionistas, políticas públicas
victimización y no piensa en vulnerabilidad.
con un enfoque de género equívoco y cosas
Ellas dicen: nosotras aprobamos y queremos
así.
y
mostrar
encuentro
vulnerabilidades.
sexual,
embaracemos;
porque
pero
esas
estoy
que
incide
hablando
en
las
de
un
políticas
el aborto porque es nuestro derecho, es
nuestro
cuerpo
Oscar. Se habla mucho de que en las
decidimos,
porque
sociedades occidentales, las mujeres están
tradicionalmente hemos sido víctimas, tanto
reprimidas y prácticamente dominadas por
de los hombres como del Estado. Pero ellas
los hombres, a diferencia de las sociedades
no están diciendo: mira una vulnerabilidad es
no occidentales, donde no solamente las
que nosotras podemos quedar embarazadas
mujeres tienen el mismo estatus, poder y
y a veces ese embarazo no lo deseamos.
prestigio que los hombres, sino que también
Son dos cosas diferentes, porque una visión
se les da un papel mucho más importante; y
nuestro
cuerpo,
solamente
y
nosotros
en
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
81
Osorio Pérez, O.
Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural
Entrevista – Antropología –Género
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
ese mismo discurso habla de sociedades
feminismo de la tercera ola habla de una
antiguas donde las mujeres alguna vez
cultura de la violación. A mí me hacían la
fueron personajes con una alta jerarquía, y el
observación de que, cada cuatro minutos una
argumento es que vivían en sociedades
mujer es violada en el Estado de México, lo
justas, equitativas, igualitarias, donde se
cual daba no sé cuantas decenas de mujeres
pensaba en el bien común y no en el bien de
violadas al día, y que eso creaba una cultura
una élite en particular. ¿Qué opinión te
de la violación. Entonces yo respondía, que
merecen estos discursos?
para que hubiera una cultura de la violación,
debería haber un consenso social donde
Ernesto. Que eso es un mito. Uno de los
fuera alentada, reproducida, donde existieran
problemas del feminismo de la tercera ola, es
maneras donde la tradición funcione y
que basa su discurso en la especulación. No
reproduzca esa cultura de la violación. ¡Ya
tenemos evidencia histórica, antropológica,
me imagino al papá diciéndole al hijo: ven te
por decirlo en términos condicionantes, no
voy a enseñar cómo violar; a la familia
tenemos información científica que hable de
juntarse y discutir acerca de cuál es la mejor
sociedades de ese tipo.
manera de violar! Eso es una aliteración de la
Oscar.
Pero
este
tipo
de
discursos
cultura de la violación. Pero la cultura de la
feministas se remiten a obras como las de
violación si existe, pero no está donde las
Bachofen, Mircea Eliade, se remiten también
feministas de la tercera ola dicen. Un ejemplo
a mitos griegos y mitos de sociedades
de una verdadera cultura de la violación, se
arcaicas.
da en la cárcel. Cuando un delincuente varón
Ernesto. Mira, existen diferentes maneras
llega a la cárcel y si ese delincuente llega con
de abordar estos datos. Una sería a partir de
antecedentes de abuso sexual o violación, lo
una filosofía de la ciencia. Preguntarse por
más seguro es que lo violen, que lo abusen.
ejemplo, ¿si ya existían sociedades justas,
Ahí si casi todo mundo tiene un consenso,
entonces porque dejaron de funcionar? Si las
las víctimas y la sociedad en general dicen,
sociedades platónicas igualitarias existieron y
¡sí que bueno, está bien que lo violen, se lo
todos tenían igualdad, seguramente algo
merecía!
ocurrió que dejaron de existir, ¿cuál sería la
información.
razón? La respuesta debe ser sostenida y no
tienen
violación.
un
Ernesto. O prácticas culturales de la
contraargumento y pueden ser utilizados
para
diferentes
fines.
Por
ejemplo,
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
la
violento, se habla de una cultura de la
una forma de utilizar el mito a su favor. Es
argumentos
mucho
lugar de hablar de conductas de carácter
mala interpretación de aquellos autores, es
los
manipula
humana con cultura. Entonces por eso, en
que a mí me parece, es que basarse en una
todos
se
Oscar. A veces se confunde conducta
remitirse a meras afirmaciones simplistas. Lo
decir,
Así
violación. Por ejemplo, cuando en la guerra
el
82
Ene-abr-2016, 1(2):72-85
Entrevista – Antropología –Género y Violencia
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
en serbia los soldados cristianos violaban a
regresar a ese mismo estado”. Sin querer o
las mujeres musulmanas, echaban a andar
tal vez queriendo mucho, el feminismo de la
una estrategia de guerra: dejar a las mujeres
tercera ola reproduce estas estructuras de
impuras, incapaces de casarse con un varón
pensamiento religioso. Pero es válido. En
musulmán y reproducirse. Aquello, es una
realidad yo estoy pensando más en una
estrategia de guerra que refleja prácticas
ideología que en un discurso estructurado y
culturales que se han ido formando en la
científico dentro de la academia.
región a partir de conflictos a través de
Oscar. Finamente, lo que nos estas
siglos. Pero un ataque sexual en el Estado
diciendo es que hace falta más capacidad
de México tiene otras razones. El violador no
crítica para analizar las fuentes a las que se
está diciendo: “yo voy a violar a una mujer
remite el feminismo de la tercera ola.
para mancharla y dejarla impura”, está
esgrimiendo otros discursos, además de que
Ernesto. Hace falta un rigor científico, hace
refleja alguna psicopatía de su parte. Una
falta una metodología de análisis formal para
persona mental y socialmente estable, en
poder acercarse a esas fuentes. A nadie le
estas condiciones, no agrede de esa manera
beneficia más que a las mismas feministas.
a nadie.
Cuando se remiten a textos históricos,
Oscar.
Entonces
las
mismas
etnográficos, míticos, lo hacen tal como si los
malas
datos hablaran por sí mismos, como si no
interpretaciones que se hacen de hechos
violentos
actuales,
reflejan
fueran interpretaciones de hechos, ignorando
malas
que fuentes como las de Eliade, Bachofen,
interpretaciones de datos históricos y mitos a
Marx, ya han sido revaloradas. Se han
los que se remite cierto tipo de feminismo
desmentido datos
para decir: “antes las sociedades eran más
datos.
justas, más equitativas, las mujeres tenían un
También
y encontrado
se
ha
nuevos
investigado
la
mentalidad de estos autores, a partir de la
papel más trascendente”.
cual
interpretaban
los
datos,
pues
el
Ernesto. Por supuesto, era como el
pensamiento teórico está anclado a un
marxismo pregonaba en su momento, o
horizonte histórico y a un contexto cultural en
podemos irnos más atrás, cuando Rousseau
particular.
decía que en el origen las sociedades eran
confunden mito con historia, y normalmente
justas, y todos los individuos que vivían en
usan teorías muy banales para interpretar los
ellas vivían en condiciones de igualdad,
mitos. En fin, hay una necesidad de revalorar
donde no había la dominación de unos sobre
datos y teorías. Pero encuentro un problema
otros. Esto forma parte de un discurso
de fondo: este tipo de feminismos usan la
aspiracional; se usa a la manera de un
teoría para justificar ideologías, que de
discurso
“nosotros
entrada lo que buscan es construir una
salimos de un estado inocencia y podemos
sociedad con privilegios para determinados
religioso
para
decir:
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
83
En tanto que es claro que
Osorio Pérez, O.
Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural
Entrevista – Antropología –Género
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
grupos exclusivamente, que es algo que ya
son las que ganan. Quienes salen perdiendo
se había visto con el fascismo en Europa; por
son las mujeres que no son blancas, que no
ejemplo,
determinados
están en estas posiciones de poder, mujeres
características, puedes entonces tener más
indígenas, mujeres pobres. Desde luego,
beneficios que otros, es un discurso que
muchos hombres también salen perdiendo,
parte de la eugenesia. Decir que los hombre
porque se nos están restringiendo derechos
son violentos, acosadores, que su sexualidad
tan básicos como la libre circulación. Si el
está descontrolada, que los hombres no
transporte público se divide en transporte
podemos hacer frente a nuestros problemas
exclusivamente para mujeres y para los
sin
supuestos
demás, quienes están perdiendo somos
privilegios, es un discurso bien eugenésico.
nosotros, porque una mujer puede ir a los
En el siglo XIX se decía: “tú eres pobre
vagones femeninos o meterse a un vagón
porque
naturaleza
donde también hay hombres, pero nosotros
humana, biológica y cultural, o sea todo, te
no podemos hacer eso. Algo tan sencillo es
determina como pobre”. Ese discurso se
algo que ya no podemos hacer, pero olvídate
vuelve a usar ahora, pero en un sentido de
por
clase. Las feministas de la tercera ola, hablan
obtención por parte de los hombres de la
también de clases, una clase oprimida y una
patria potestad de los hijos, de la obtención
clase opresora; una clase oprimida como las
de becas y financiamiento para investigación,
mujeres y una clase opresora como los
de políticas públicas de salud, de políticas
hombres. Cuando realizan esa analogía, lo
públicas que ayuden a mejorar su condición
que están haciendo es reducir un conflicto
laboral, ellos también salen perdiendo.
si
eres
renunciar
naciste
a
de
nuestros
pobre,
y
tu
ejemplo,
de
cuestiones
como
la
muy complejo: ser hombre es sinónimo de
BIBLIOGRAFÍA
burgués explotador. Eso lo vuelve vacío, lo
Hernández, Ernesto (2008). “Entre la memoria y el
olvido: padres migrantes indígenas”. En Juan
Carlos Ramírez y Griselda Uribe (coords.), Las
masculinidades. El juego de género de los
hombres en el que participan las mujeres. México:
Plaza y Valdés.
Hernández, Ernesto (2010). “Los Hombres que
dispersó
la
migración:
paternidades
y
compadrazgos indígenas transnacionales”. En
Virginia Fons, Anna Piella y María Valdés (eds.),
Procreación, crianza y género: Aproximaciones
antropológicas a la parentalidad. España: PPU
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sufrimiento en los circuitos migratorios de la
masculinidad”. En Lynda e. Avendaño Santana
(ed.), Silencio y política. Aproximaciones desde el
arte, la filosofía, el psicoanálisis y el procomún.
Madrid:
Universidad
Autónoma
de
Madrid/Universitat Autónoma de Barcelona.
vuelve simplista.
Oscar. ¿Quiénes ganan y qué ganan; y
quiénes pierden y qué pierden con este
discurso feminista?
Ernesto. Ganan las feministas de las
academias,
administración
las
que
pública,
están
las
en
la
feministas
blancas, las que están dentro del mercado
vendiendo la idea de éste feminismo; gente
como Anita Sarkeesian que da un discurso
en la ONU y pide que se censure el internet
para que no hablen mal del feminismo, ellas
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
84
Ene-abr-2016, 1(2):72-85
Entrevista – Antropología –Género y Violencia
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Hernández,
Ernesto
(2014b).
“Ondeados
y
perreados: masculinidades del narco en el
noroeste de México.” En José Carlos Cervantes
Ríos, Esperanza Vargas Jiménez y Remberto
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
Castro (eds.), Obstáculos y retos en las
transformaciones de las masculinidades. México:
ONUMujeres, UAG, AMEGH.
85
Osorio Pérez, O.
Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural
Entrevista – Antropología –Género
Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria
Anexo 1.
Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C.
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