Primera y Segunda de Corintios Descripción de la foto en la cubierta Este sitio histórico del bema está en Corinto. La palabra griega para trono del juicio es bema. Los corintios estaban familiarizados con el bema, pues los romanos castigaban el crimen en público. El juez se sentaba afuera en la última grada de la entrada a los edificios del gobierno. Ahí, el público miraba y escuchaba. Algunos de los ciudadanos prestaban servicio en el jurado cuando el juez veía las causas que se le presentaban. Algunos judíos acusaron a Pablo en Corinto y lo llevaron a la corte del bema para ser juzgado (vea la Figura 11.14). Cuando Galión se negó a juzgar el caso de Pablo, Los judíos golpearon a Sóstenes, el jefe de la sinagoga, frente el bema (Hechos 18:12-17). La Biblia enseña que un día los creyentes rendirán cuentas ante el bema—el trono del juicio de Cristo. (Vea el artículo “El juicio de los creyentes” (2 Co 5:10) en la Biblia de Estudio de la Vida.) La verdad con respecto al juicio bema es muy importante. La lección 35 presenta datos acerca del juicio bema de los creyentes. Para comunicarse con nosotros Haga sus pedidos a: Faith & Action 3728 W. Chestnut Expressway Springfield, Missouri 65802 U.S.A. Teléfono: 417-881-4698 Fax: 417-881-1037 E-mail: [email protected] Web: www.SerieFeYAccion.org 2 Primera y Segunda de Corintios Manual del estudiante por el Dr. George O. Wood, el Dr. James Hernando, el Rvdo. Floyd Woodworth, el Rvdo. Edgardo Muñoz y el Dr. Quentin McGhee Diseño de instrucción por el Dr. Quentin McGhee, Editor principal Serie fe y acción Faith & Action 3728 W. Chestnut Expressway Springfield, Missouri 65802 U.S.A. 3 Fotografías Figura # Assemblies of God World Missions 2.1, 8.9 Ken Berg 2.1, 5-three crosses, 9.10a Robert Cooley 1.6, 4.6, 6.3a, 8.28, 11.13 Corel Photo Stock 7.6, 7.8, 7.9, 7.10a, 7.10c, 7.11, 9.1, 9.10a, 9.12, 10.6 DesignPics.com 2.5a, 2.5b, 5.1, 5-introspection, Doré 8.2 Ralph Harris 3.1, 4.1, 4.2, 4.5, 4.10, 11.2 http://breadsite.org 4.17, Clip art 3 LEV 1 http://www.journalofamericanhistory.org 11.1 iStock 11.3 LaVista Church 4.16 Johnston Studio 5.2b Edith LaFon 2.6, 2.7, 2.8a, 5.5, 9.14 James Macharia 3.3, 3.12 Brian Morely 11.14 Photos.com 1.8, 2.1, 2.2, 3.9, 3.10b, 5.2a, 5-spiritual body, 9.2, 9.13, 11.6, 11.7, 11.8a, 11.11, 11.15, 11.22, 12.3, 12.4, 12.5, 13.1, 13.2, 13.3, 13.4 Rockafellow Studio 8.1, 11.8b Pat M. Smith 5-2nd coming, 11.17 sxc.hu 4.9, 4.18, 6.1, 7.10b Adam Weatherly 2.1 Wikipedia 2.3, 4.8, 7.1, 8.4, 8.5, 11.20 Lucinda Zilverberg 5.4, 6.3b, 9.10b, 12.1, 12.2a, 12.2b Información de Derechos Reservados Arreglo de la cubierta y diseño del logo: Grace Artworks; www.GraceArtworks.com, 406 W. Commercial St, Springfield, MO 65803. Fotos de la cubierta: “Trono Bema - Corinto”, Brian Morley, Ph.D; www.BrianMorely.com Made in the Image Photography Columnas Dóricas en Corinto, Dr. Robert Cooley, Ph.D. Cualquier arte que no se encuentra en la lista de arriba se encontró en dominio público. Todos los derechos reservados, para todas las fotos que se encentran en este libro. Santa Biblia: Nueva Versión Internacional, Sociedad Bíblica Internacional, Grand Rapids, Michigan: Editorial Vida, ©1999. Santa Biblia: Versión Reina de la Santa Biblia, Revisión de 1960. Sociedades Bíblicas en América Latina. Biblia de Estudio de la Vida Plena, Miami, Florida: Editorial Vida, ©1993. Primera edición 2012 Serie fe y acción—Primera y Segunda Corintios, Primera edición ©2012 Faith & Action Team Asignatura # BIB2033 ISBN 978-1-60382-035-6 Artículo # 4411-23S0 4 Índice Página Lista de mapas y cuadros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Descripción de la Serie fe y acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Plan de tres años para institutos bíblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Acerca de este libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Capítulo Unidad 1: Libertad cristiana—Preferencias, decisiones y derechos (1 Co 1–10) 1 Introducción a 1 Corintios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 2 Preferencias cristianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 3 Decisiones cristianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 4 Derechos cristianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Unidad 2: Pautas para la adoración (1 Co 11–16) 5 Adoración cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 6 Dones espirituales en la adoración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 7 Ministerio y amor en la adoración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 8 Edificación cristiana y dones espirituales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 9 Doctrina y adoración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 Unidad 3: El ministerio apostólico de Pablo (2 Co 1–13) 10 Pablo repasa su pasado reciente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 11 Pablo defiende su ministerio apostólico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 12 Pablo enseña los principios de ofrendar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 13 Pablo se enfrenta con sus críticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296 Definiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 Lista de textos bíblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340 Plan de salvación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346 5 Lista de mapas y cuadros clave Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.7 1.9 Casa de los libros del Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Grupos, subgrupos, fechas y autores de los libros del Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fechas y sucesos relacionados con 1 y 2 Corintios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Corinto estaba situada en un magnífico lugar para el comercio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bosquejo de 1 Corintios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Corinto conectaba los mares Egeo y Adriático. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tres aspectos de la santidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 19 20 20 21 22 24 Figura 2.4 Figura 2.8 En el mundo existen tres tipos de personas, y cada tipo vive en un nivel diferente. . . . . . . . . . . . . Los barcos de guerra romanos llegaban a Corinto por tres mares:. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 44 54 58 59 62 Figura Figura Figura Figura Figura 3.2 3.4 3.5 3.6 3.8 Atenas estaba cerca de y tenía mucha influencia mundana en Corinto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hay tres aspectos o lados de la santidad en Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La santidad (santificación) incluye tres aspectos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El proceso de santificación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Primera Corintios 6:12-14 es una mezcla de refranes de los corintios y de las respuestas de Pablo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 3.10 Algunas personas, como las prostitutas, propagan hasta dieciocho enfermedades sexuales. . . . . . Figura 3.11 Al menos ocho de las enfermedades que se pasan por los pecados sexuales pueden matarlo. . . . 64 66 66 Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura 4.3 4.4 4.7 4.10 4.11 4.12 4.17 79 81 82 87 89 90 97 Algunos creyentes se jactan del conocimiento, pero otros tienen conocimiento con amor. . . . . . . . Una lista de costumbres que pueden causar tropiezo en la gente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cuatro razones por las que Pablo tenía derecho de recibir sostén económico de los corintios . . . . Corinto era famosa por los juegos ístmicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los temas de 1 Corintios 8–10 con relación a los derechos y a la libertad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cinco advertencias basadas en los pecados del pasado de Israel (1 Co 10:1-10). . . . . . . . . . . . . . Los cuatro tipos de mesas en 1 Corintios 10:14–11:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 5.3 La autoridad es una parte del diseño de Dios para el cielo y la tierra. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Figura 6.2 Dios da unos dones espirituales para ayudar a cada persona y otros para edificar a todo el cuerpo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Los dones del Espíritu pueden coincider. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 La fe bíblica se extiende desde la fe en Cristo hasta la fe que puede mover montañas. . . . . . . . . . 131 Figura 6.4 Figura 6.5 Figura 7.2 Figura 7.4 Hay muchos quiasmos en las Escrituras, como por ejemplo en 1 Corintios 12:12. . . . . . . . . . . . . . Algunas iglesias tienen hasta doscientos ministerios diferentes que los miembros de la iglesia llevan a cabo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 7.7 Diez características del amor en 1 Corintios 13:4-7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 7.12 Pablo menciona por lo menos diez características del amor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 7.13 Primera Corintios 13 y 15 contrastan el ahora y el entonces. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 8.3 Figura 8.7 Figura 8.8 Figura Figura Figura Figura Figura 9.3 9.4 9.5 9.6 9.7 Figura 9.8 143 145 152 156 161 El habla humana puede variar en su nivel de inspiración desde 0% hasta 100%. . . . . . . . . . . . . . . 171 Las lenguas y la profecía pueden ser una señal a los incrédulos o a los creyentes, según el contexto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 Pablo animaba a las mujeres a que ministraran en la iglesia, pero enfatizaba el orden. . . . . . . . . . 183 Versículos bíblicos que enfatizan que la verdad y la certeza se basan en dos o más testigos . . . . Las cuatro partes del evangelio que creemos para ser salvos (1 Co 15:1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . Declaraciones de si/entonces acerca de la resurrección (1 Co 15:13-32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jesús murió el día de la pascua y resucitó el día de las primicias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El Nuevo Testamento explica el cumplimiento profético de las cuatro fiestas de primavera del Antiguo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Contrastes sobre cómo se siembra el cuerpo de resurrección y cómo resucita . . . . . . . . . . . . . . . . 6 192 192 193 195 195 198 Figura 9.9 Contrastes entre el primer Adán y el postrer Adán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 9.11 Éfeso era un centro estratégico para las misiones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 9.13 ¿Haremos habitualmente nuestros pagos para las responsabilidades terrenales, perdo no para las espirituales? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 9.15 Los hermanos de la familia de Dios a quienes Pablo menciona (1 Co 16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 201 Figura 10.2 Fechas y acontecimientos relacionados con 1 y 2 Corintios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 10.3 Bosquejo de 2 Corintios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 10.4 Las Escrituras son una fuente principal de consuelo para los creyentes que están en tribulación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 10.5 El consuelo de Dios es en directa proporción con nuestras pruebas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 10.6 Había dos rutas para que Pablo viajara de Éfeso a Corinto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 10.7 Debido al pecado sexual en Corinto, Pablo decidió que era mejor escribirles a los corintios. . . . . . 211 212 Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura 230 232 236 237 240 241 257 259 269 273 276 279 11.4 11.5 11.9 11.10 11.11 11.12 11.18 11.19 11.23 11.24 11.25 11.26 Pablo comparó el desfile triunfal romano con nuestro viaje como cristianos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Siete contrastes entre los ministerios del antiguo y del nuevo pacto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumen del ministerio del Espíritu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Algunos contrastes en 2 Corintios 3–5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La creencia habla con palabras de fe, las palabras de fe fortalecen la creencia. . . . . . . . . . . . . . . . Segunda Corintios 4:17 contrasta las tribulaciones presentes con la gloria futura. . . . . . . . . . . . . . Segunda Corintios 6:2 tiene líneas paralelas que son sinónimas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gracia, integridad y perseverancia alegre eran piedras fundamentales del ministerio de Pablo. . . . Dios divide a toda la gente en dos grupos: santos y no santos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Algunos lugares relacionados con 1 y 2 Corintios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El círculo del arrepentimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Características del arrepentimiento, basadas en 2 Corintios 7:8-11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 206 214 216 218 218 Figura 12.2 Mapa con las regiones relacionadas con las cartas a los corintios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 7 Descripción de la Serie fe y acción Biblia Teología Ministerio Panorama del Antiguo Testamento Dios y la Biblia (Teología 1) Evangelismo y discipulado Panorama del Nuevo Testamento Los ángeles, el hombre y el pecado (Teología 2) Matrimonio y familia Pentateuco Cristo y la salvación (Teología 3) Ministerio pastoral Libros históricos El Espíritu Santo y la Iglesia (Teología 4) Ministerial ética Libros poéticos Principios generales para Interpretar la Escritura (Hermenéutica 1) Predique la Palabra (Homilética 1) Profetas mayores Hermenéutica 2 Homilética 2 Profetas menores Descubra los tesoros de su Biblia de Estudio de la Vida Plena Principios didácticos La vida y las enseñanza de Cristo (Evangelios sinópticos) Asesoramiento bíblico Juan El ministerio a los niños Hechos del Espíritu Santo El ministerio de juventud Romanos y Gálatas Misiones 1 Primera y Segunda de Corintios Comunicaciones transculturales (Misiones 2) Epístolas desde la prisión La lectura de la Luz—Enseñar cómo alfabetizar Epístolas pastorales Liderazgo Hebreos Gobierno de la iglesia Epístolas generales Historia de la Iglesia 1 Apocalipsis y Daniel Historia de la Iglesia 2 8 Serie fe y acción Plan de tres años para institutos bíblicos (103 créditos) Primer año Primer semestre Asignatura # Título Créditos Segundo semestre Asignatura # Título Créditos BIB1013 Panorama del Nuevo Testamento 3 BIB1043 Panorama del Antiguo Testamento 3 BIB1023 Pentateuco 3 BIB1052 Juan 2 BIB1033 Evangelios sinópticos 3 BIB1063 Hechos del Espíritu Santo 3 THE1012 Dios y la Biblia (Teología 1) 2 THE1032 Los ángeles, el hombre y el pecado (Teología 2) 2 THE1022 Hermenéutica 1 2 MIN1013 Homilética 1 3 MIN3023 El ministerio a los niños 3 MIN1033 Evangelismo y discipulado 3 16 Primer semestre Asignatura # Título 16 Segundo año Créditos Segundo semestre Asignatura # Título Créditos BIB2013 Romanos y Gálatas 3 BIB2043 Primera y Segunda de Corintios 3 BIB2023 Libros históricos 3 BIB2052 Epístolas desde la prisión 2 BIB2072 Hebreos 2 BIB2063 Libros poéticos 3 MIN2012 Historia de la Iglesia 1 2 MIN2032 Historia de la Iglesia 2 2 MIN3023 Misiones 1 3 THE2042 El Espíritu Santo y la Iglesia (Teología 4) 2 THE2013 Cristo y la salvación (Teología 3) 3 THE2052 Liderazgo 2 THE2032 Hermenéutica 2 2 MIN3073 Matrimonio y familia 3 18 Tercer año Primer semestre Asignatura # Título 17 Créditos Asignatura # Segundo semestre Título Créditos BIB3012 Epístolas pastorales 2 BIB3043 Apocalipsis y Daniel 3 BIB3022 Epístolas generales 2 MIN1032 Enseñar cómo alfabetizar 2 BIB3033 Profetas mayores 3 MIN3053 Asesoramiento bíblico 3 MIN3013 Ministerio pastoral 3 BIB3053 Profetas menores 3 MIN3022 Gobierno de la iglesia 2 MIN3063 Principios didácticos 3 MIN3033 Comunicaciones transculturales (Misiones 2) 3 MIN3072 Ministerial ética 2 MIN3043 Homiletics 2 3 MIN3082 El ministerio de juventud 2 18 18 9 Acerca de este libro 1. Los títulos de las lecciones dividen cada capítulo en de dos a cuatro partes. Cada parte o lección enfatiza varios principios relacionados con un solo tema. Numeramos las lecciones consecutivamente por todo el libro. 2. Los objetivos de las lecciones se enumeran al comienzo de cada capítulo. Además, cuando comienza una lección, se indica su objetivo. Usted verá que hay por lo menos una meta para cada lección. 3. Las palabras clave se definen al final del libro en la sección titulada “Definiciones”. El símbolo * indica todas las palabras que se definen. Para ayudar a algunos alumnos, también hemos definido unas cuantas palabras que no son palabras clave. 4. Método para enseñar: Estas asignaturas están diseñadas para el método didáctico de descubrimiento guiado. Este método se concentra en el alumno, en vez de en el profesor. Cuando este método se usa en un aula, el discurso no es necesario. Más bien, la mayoría del tiempo para la clase se debe usar para que los alumnos hablen de las preguntas en los márgenes y de las preguntas relacionadas del profesor y de los otros alumnos. Por lo menos 25 por ciento de la nota del alumno debe ser sobre lo fiel que el alumno ha tratado de contestar las preguntas antes de clase. Es MUY importante que cada alumno tenga su propio libro. Animamos a que los institutos exijan que los alumnos compren su propio libro de texto al mismo tiempo que pagan su matrícula. Es una pena que los alumnos salgan del instituto sin sus propios libros, porque los necesitan para una vida entera de ministerio. Ser dueños del libro les permite escribir notas en él y subrayar ideas importantes. Además, cuando los alumnos son dueños de su libro no desperdician el tiempo de la clase para copiar cosas que ya están escritas en el texto. Más bien, pasan su tiempo hablando de las preguntas relacionadas con la Biblia y el ministerio. En un aula el profesor y los alumnos deben juntos ventilar ideas sobre las preguntas clave. Los mejores profesores nunca contestan sus propias preguntas. Algunos alumnos se quejarán al principio cuando el profesor les exija que piensen, lean, e investiguen buscando las respuestas. Pero un buen profesor sabe que los niños a los que siempre se cargan nunca aprenden a caminar. Y los alumnos a los que siempre se les dan las respuestas aprenden a memorizar, pero no a pensar ni a resolver problemas. En muchas maneras, un buen maestro es como un entrenador - que guía a los demás hacia el éxito. Las preguntas en esta asignatura son como un camino que lleva directamente a la meta. Si las preguntas son muy difíciles para los alumnos, el profesor puede hacer preguntas más fáciles que son como gradas hacia las preguntas más difíciles. También, el profesor debe hacer preguntas que guíen a los alumnos a aplicar el texto a los asuntos locales. Con frecuencia, un buen profesor añadirá una historia o ilustración que enfatice una verdad para los alumnos. 5. Horario: Este asignatura de la Serie fe y acción es de tres créditos. Para una asignatura de instituto bíblico, es bueno hacer planes para 40 horas de contacto entre el profesor y los alumnos. Esto permite una lección para una hora de clase. y un 6. Las preguntas: La mayoría de las preguntas en los márgenes se identifican con los símbolo de un martillo clavo . Las preguntas son pasos hacia una meta. Al contestar las preguntas, el alumno estará seguro de alcanzar las metas. El martillo presenta las preguntas de contenido y el clavo precede las preguntas de aplicación. Nuestro lema para este libro incluye el martillo golpeando el clavo. El alumno debe comprender el contenido antes de poder aplicarlo. Las respuestas a todas las preguntas de contenido están en el texto, cerca de la pregunta. Animamos a los alumnos a que contesten las preguntas de clavo o de aplicación basándose en su ambiente local. antes de ciertas preguntas. Las preguntas junto al En algunos libros se encuentra el símbolo de una pala símbolo de la pala son preguntas inductivas. La palabra inducir quiere decir “dirigir”. Estas preguntas dirigen a los alumnos a descubrir la verdad por sí mismos. 7. Sabio: Este símbolo en el margen significa un proverbio o dicho sabio. 10 8. Las ilustraciones como historias y ejemplos, están precedidas por el símbolo de una vela . 9. Las figuras incluyen ilustraciones, fotos, cuadros y mapas. Numeramos las figuras en orden a través de todo el capítulo. Por ejemplo, las primeras tres figuras del capítulo uno están numeradas 1.1, 1.2, y 1.3. Hay una lista de mapas y cuadros cerca del frente del libro. 10. Las preguntas para examinarse a sí mismo están indicadas por el símbolo de una balanza y están al final de cada capítulo. Siempre hay diez de estas preguntas. Como regla, hay dos preguntas de examen para cada objetivo del capítulo. Si los alumnos fallan en alguna de estas preguntas, necesitan comprender por qué fallaron. Saber por qué una respuesta es correcta es tan importante como saber la respuesta correcta. . 11. Al final de cada capítulo hay Temas para los exámenes de ensayo, indicados por el símbolo de lápiz Note que estos temas para ensayos son los objetivos del capítulo. El estudiante debe poder resumir estos objetivos en 50-100 palabras cada uno. Estos temas para ensayos examinan a los estudiantes a un nivel mucho más alto que las preguntas de selección múltiple de la sección Examínese. 12. Muestras de respuestas a las preguntas de martillo, algunos comentarios sobre las preguntas de clavo, y respuestas para las preguntas para examínese a sí mismo y temas para los exámenes de ensayo se encuentran en la Guía del Profesor. Los alumnos deben contestar las preguntas para crecer y fortalecer sus habilidades mentales. 13. Las citas bíblicas son de la versión Reina Valera de la Santa Biblia. Algunos pasajes son de la Nueva Versión Internacional (NVI). Animamos a los alumnos a que comparen pasajes bíblicos en varias versiones de la Biblia. 14. La lista de los textos bíblicos incluye referencias bíblicas clave de esta asignatura. Se encuentra cerca del final del libro. 15. La bibliografía está cerca de la página de notas finales. Es una lista completa de los libros a los que el autor hace referencia en esta asignatura. Algunos alumnos quizás querrán hacer más investigación en estos libros. 16. Las notas finales identifican la fuente de los pensamientos y citas. Están enumeradas por capítulo al final del libro. 17. Los exámenes de unidad y el examen final se encuentran en la Guía del Profesor. La Guía del Profesor también contiene otras sugerencias útiles para el profesor y posibles proyectos para los alumnos. 18. Descripción del curso (BIB2033): Un estudio minucioso de 1 y 2 Corintios, comenzando con un análisis de la autoría, la fecha, los lectores, el propósito, el bosquejo y la introducción del libro. A lo largo del curso, lección por lección, se ha examinado con cuidado el significado que cada pasaje tenía para los primeros lectores y se han identificado los principios que no tienen limitación de tiempo. Los estudios de casos e ilustraciones dirigen a los estudiantes para aplicar estos principios a los problemas que se les presentan a los creyentes hoy. 19. Objetivos del curso para cada capítulo de este libro: 1. Analizar la autoría, la fecha, los lectores, el propósito, el bosquejo y la introducción de 1 Corintios. 2. Explicar las causas de división en la iglesia de Corinto y los principios de Pablo para restaurar unidad (1 Co 1–4). 3. Identificar y aplicar principios relacionados con las decisiones cristianas con respecto a la disciplina, las disputas legales, la inmoralidad y el matrimonio (1 Co 5–7). 4. Contrastar las actitudes de los creyentes maduros con las de los creyentes inmaduros sobre el tema de los derechos personales (1 Co 8–11). 5. Descubrir principios de las enseñanzas de Pablo sobre las relaciones en 1 Corintios 11. 6–8. Explicar cada uno de los dones espirituales que se encuentran en 1 Corintios 12–14, y declarar los principios que gobiernan el uso de estos dones hoy. 9. Contestar las preguntas que los corintios tenían sobre la resurrección, y relacionar estas respuestas con las preguntas de los creyentes modernos (1 Co 15). Declarar principios para la mayordomía con el dinero, basados en 1 Corintios 16. 11 10. Repasar el fondo histórico de 2 Corintios, y trazar el movimiento de la carta desde Éfeso hasta Corinto. Explicar y aplicar seis principios para las relaciones (2 Co 1:12–2:11). 11. Identificar los problemas y las soluciones que hay en 2 Corintios 2–7. 12. Explicar, ilustrar y aplicar los principios de dar (ofrendar) (2 Co 8–9). 13. Derivar principios para la vida diaria de la defensa que hace Pablo de su ministerio apostólico (2 Co 10–13). 20. Autores El Dr. George O. Wood suministró casetes y manuscritos de sus predicaciones y enseñanzas sobre Corintios. Sus conocimientos e ilustraciones fueron vitales para este curso. Sus padres fueron misioneros en China y en Tibet. Recibió su licenciatura de Evangel College (ahora Evangel University). Luego, obtuvo un doctorado en Teología de Fuller Theological Seminary y un doctorado en Jurisprudencia de Western State University College of Law. Fue asistente del superintendente del distrito del Sur de California por 4 años y pastoreó la iglesia Newport-Mesa Christian Center en Costa Mesa por 17 años. El Dr. Wood es autor de siete libros, incluso un libro de texto a nivel universitario sobre Hechos. El Dr. Wood ocupó el puesto de Secretario general de las Asambleas de Dios desde el año 1993, y fue elegido Superintendente general en 2007. El Dr. James Hernando obtuvo los siguientes títulos: un B.S. en Pedagogía (State University of New York), un B.A. en Biblia (Northeast Bible College), un M.S. en Pedagogía (State University of New York), un M.Div. (Seminario Teológico de Las Asambleas de Dios), un M.Phil., y un Ph.D. (Drew University, 1990). La experiencia de Jim en el ministerio incluye enseñar en escuelas primarias (4 años), enseñar en Bible College y fungir como Presidente del Depto. de Estudios bíblicos (1980-1986); y fungir como Profesor Asociado de Nuevo Testamento en el AGTS desde 1990 hasta el presente (2011), donde es el Presidente del Departamento de Teología bíblica. A nivel internacional, Jim ha enseñado Hermenéutica y Teología del Nuevo Testamento en Ucrania; y ha predicado muchas veces en Ucrania, como también en San José, Costa Rica. Sus publicaciones más recientes son: • 2 Corinthians en Full Life Bible Commentary to the New Testament. Redactado por F. L. Arrington y Roger Stronstad. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1999. • Dictionary of Hermeneutics: A Concise Guide to Terms, Names, Methods and Expressions [Diccionario de hermenéutica: Una guía concisa de los términos, nombres, métodos y expresiones], Springfield, Missouri: Gospel Publishing House, 2005. • Studies in the Letters of Paul, B.A. level [Estudios en las cartas de Pablo], Springfield, Missouri: Global University, 2006. • 1 & 2 Corinthians en la Faith & Action Series (Co-author) [Primera y Segunda de Corintios en la Serie fe y acción (Coautor)], 2011. Jim ha recibido muchos honores, como: Who’s Who in American High Schools; Who’s Who in American Colleges and University; FTE Hispanic Doctoral Scholarship; Outstanding Alumnus of Valley Forge Christian College; Member of the Advisory Board for the Foundation of Pentecostal Scholarship; Assemblies of God Distinguished Educator’s Award por 25 años de servicio. Jim y su esposa, Moira, asisten a la iglesia King’s Chapel en Springfield, Missouri, y tienen tres hijos: Matthew, Eric y Daniel. Floyd Woodworth es hijo de pioneros de Las Asambleas de Dios en Estados Unidos. Terminó sus estudios en el Central Bible Institute en Springfield, Missouri, y luego después recibió un B.A. de Bethany Peniel College en Oklahoma. Floyd comenzó su obra misionera con un viaje “haciendo aventón” a la Ciudad de México, donde se matriculó en la Universidad y tomó clases para aprender la lengua de Cervantes. Pronto, a petición de Las Asambleas de Dios, Floyd fue a Cuba para ayudar a dar clases a los pastores. Permaneció ahí 10 años como profesor y director del Instituto Bíblico. 12 En 1964, Floyd y su esposa, Mildred y sus tres hijos, se trasladaron a Colombia para preparar a maestros y pastores. Floyd consolidó sus habilidades como escritor con un M.A. en Literatura Latinoamericana de la University of Southern California. Luego comenzó a preparar escritores evangélicos latinoamericanos. Floyd comenzó CONOZCA, una revista que ha llegado a los ministros evangélicos por toda Latinoamérica y algunos países europeos. Escribió varios libros, entre ellos La escalera de la predicación, Hacia el arte de escribir, Hacia la meta, y Verdades fundamentales. Con sus colegas en Servicio de Educación Cristiana, él ha dirigido talleres sobre redacción, ayudó a redactar varios libros de texto para seminarios en Latinoamérica e impartió clases de Biblia, Teología y Ministerio para el Instituto de Superación Ministerial (ISUM), como también estudios al nivel de Máster en Arte para la Facultad de Teología. En sus 58 años de ministerio misionero, Floyd ha enseñado en todos los países latinoamericanos, como también en Haití, Jamaica, Canadá, Bélgica, España y las Islas Canarias. En años más recientes, ha fungido como redactor de libros sobre la historia de Las Asambleas de Dios en Latinoamérica. Su contribución al reino de Dios ha impactado a miles de pastores, evangelistas, escritores y misioneros latinoamericanos. Edgardo Rolando Muñoz tiene un M.A. en Teología. Desde 1981 ha sido pastor de la Iglesia Avance Cristiano en Temperley, Buenos Aires, Argentina. Desde 1981 enseña en el Instituto Bíblico Río de la Plata en Lomas de Zamora, Buenos Aires, del que fue Decano de 1985 a 1997. Desde entonces, él es el Director Auxiliar de esa institución. De 1988 a 2003 formó parte de la Junta de Directores de los Servicios de Educación Cristiana. En 1996 fue nombrado Secretario del Instituto de Superación Ministerial (ISUM), y sigue ocupando en ese puesto hasta hoy. Junto con sus deberes como pastor, maestro, Director Auxiliar y secretario, él es también Presidente Nacional del Departamento de Educación Cristiana de Las Asambleas de Dios en Argentina (desde 1998), Director Nacional de los Institutos Bíblicos en Argentina (desde 1990) y Redactor Principal de la revista CONOZCA (desde 1997). El Dr. Quentin McGhee es fundador y editor principal de la Serie fe y acción. Obtuvo su título en Biblia y Teología de Southwestern College en Oklahoma City, y un título en ciencias de Oral Roberts University (ORU). Luego recibió el título de Maestría en Teología de Assemblies of God Theological Seminary. Allí enseñó griego y fue seleccionado por el cuerpo docente para formar parte de la prestigiosa lista de Alumnos Destacados en las Universidades Norteamericanas (“Who’s Who Among Students in American Colleges and Universities”). Recibió su doctorado en Teología de ORU en 1987. El Dr. McGhee y su esposa, Elizabeth, fueron pioneros de una iglesia en Oklahoma. Fueron misioneros en Kenia por 15 años. Allí ayudaron en el comienzo de varias iglesias, desarrollaron un Instituto bíblico por extensión para ministros de tiempo completo y ayudaron en la creación del currículo. Por el presente, el Dr. McGhee ministra con las Misiones Mundiales de las Asambleas de Dios como director de la Serie fe y acción en la zona de Latinoamérica y el Caribe. 21. Colaboradores y consultores El Dr. Warren Bullock es el autor de “When the Spirit Speaks: Making Sense of Tongues, Interpretation & Prophecy” (Amazon.com). Su ministerio anterior incluye: Pastor principal por 25 años en cuatro iglesias, Decano de la Facultad de Ministerio en la Northwest University, Superintendente de Northwest Ministry Network (Distrito). Ahora es: Presbítero Ejecutivo de la Región Noroeste del Concilio General, Profesor auxiliar en la Northwest University y en el Assemblies of God Theological Seminary, forma parte de la Junta Directiva de la Northwest University y de AGTS, escritor, predicador y profesor en Estados Unidos y en varias otras naciones. Warren y su esposa Judi tienen dos hijos y cinco nietos. El Dr. Stanley M. Horton aprobó la exactitud bíblica y teológica de este curso. Sus títulos incluyen un B.S. de la University of California, y un M.Div. del Seminario Gordon-Conwell Theological Seminary, un grado en S.T.M. de la Harvard University, y un Th.D. del Seminario Central Baptist Theological Seminary. Recibido la distinción de Profesor Emérito de Biblia y Teología del Seminario de las Asambleas de Dios, Assemblies of God Theological Seminary en Springfield, Missouri. El Dr. Horton ha escrito 400 artículos y ha revisado libros, y es el autor de 46 libros de temas como Génesis, Amós, Mateo, Juan, Hechos, I y II a los Corintios, Apocalipsis y el Espíritu Santo. 13 El Reverendo Jimmy Beggs añadió conocimientos pastorales, ilustraciones y aplicaciones interculturales. Él obtuvo un B.A. en Estudios bíblicos en la Southwestern Assemblies of God University, y obtuvo un M.A. en Comunicaciones en el Assemblies of God Theological Seminary. Sus 44 años de ministerio incluyen 14 años en el ministerio pastoral y 30 años en las misiones, enseñando en institutos bíblicos y estableciendo nuevas iglesias. Él ha sido Presidente del Campo Misionero en Tanzania, Kenia y en Uganda. Su esposa Mary ha ministrado a su lado, como líder del Ministerio Nacional de Damas por 20 años—8 en Tanzania y 12 en Kenia. Jimmy y Mary tienen dos hijos, y ambos están en el ministerio. Su hijo es Director de Misiones en África oriental. Su hija, Suzan Triplett, ha ministrado como esposa de pastor en Texas. 14 Dedicación Este libro, Primera y Segunda de Corintios, ha sido posible gracias a una generosa donación del Dr. Daniel T. Sheaffer y su esposa Bonnie Sheaffer. Daniel Thomas Sheaffer nació el 29 de noviembre de 1929. Es hijo del Reverendo Gerald Sheaffer y su esposa Jeanette Sheaffer. Dan recibió su nombre en honor a su tío, Daniel Thomas Muse, Obispo de la Pentecostal Holiness Church [Iglesia Santidad Pentecostal]. Dan comenzó a predicar a la edad de 17 años. Como muchos pioneros pentecostales, cuando no tenía una iglesia para predicar, él predicaba en las esquinas de las calles o tenía avivamientos en las escuelas. En 1950, a la edad de 21 años, Dan se casó con Bonnie Rose Benson, quien llegó a ser su fiel compañera durante los siguientes 60 años. Organizaron reuniones para evangelizar por varios años. Dan recibió su ordenación ministerial por el Distrito de Oklahoma de Las Asambleas de Dios en 1958. Dan and Bonnie pastorearon la iglesia First Assembly en Miami, Oklahoma de 1961 a 1969. Luego aceptaron el pastorado de una pequeña iglesia AD en Oklahoma City. Esto probó ser un paso del destino hacia un ministerio que impactaría a multitudes de gente en muchas naciones del mundo. En los primeros 3 años, de 1969 a 1971, la pequeña iglesia creció de 42 a 1250 miembros, con un nuevo edificio. Luego en 1979 los Sheaffer dirigieron a la congregación en la construcción de la Crossroads Cathedral, localizada en dos carreteras principales. Esta fue una las primeras y más grandes mega iglesias de Las Asambleas de Dios. Tenía cupo para cerca de 6.000 personas los domingos por la mañana, contenía más de 200.000 pies cuadrados y se construyó sin deuda—en parte porque los Sheaffer establecieron un negocio de mucho éxito de construcción de viviendas y contratos en general para poder expandir su ministerio. Miles de personas llegaron a Cristo en esta estratégica mega iglesia en el cruce de dos caminos. Pero como observó el Superintendente General de Las AD, George Wood, el corazón de Dan y de Bonnie latía por Oklahoma City y el mundo. Su generosidad es leyenda. Aquí se incluyen algunos de los proyectos que su ministerio y los millones de dólares que ofrendaron hicieron posible: • El libro de Serie fe y acción, Primera y Segunda de Corintios y Romanos y Gálatas, que más de 3 millones de estudiantes estudiarán por todo el mundo; • Iglesias que ellos establecieron y construyeron en Liberia, Kenia, Nigeria, Sudáfrica, Paraguay, Colombia, Jamaica, Chile and Burundi; • 1.000 iglesias que ellos costearon en Malawi, y aportaciones que ayudaron a que la Iglesia AD de Malawi creciera de 200 a 4.000 iglesias con 800.000 miembros; • El Seminario Teológico de Las Asambleas de Dios de Malawi, East Africa Malawi que prepara a estudiantes de todas las naciones de África; • El Sheaffer Full Life Center en la Southwestern AG University en Waxahachie, Texas—este edificio tiene 111.000 pies cuadrados, y contiene una cafetería, aulas, oficinas, un centro atlético, dos gimnasios y una capilla; • Participación en la construcción de los Bridges y Teeter Halls en el campus de la Southwestern AG University; • El apoyo económico del programa de Doctorado en Ministerio en el Assemblies of God Theological Seminary (AGTS) en Springfield, Missouri; • El Assemblies of God Center for Holy Land Studies, establecido durante su ultimo pastorado en la iglesia Harvest AG; • Primera provisión de fondos para la Daniel T. Sheaffer Chair of Practical Ministry [Presidencia de Ministerio Práctico Daniel T. Sheaffer] en el AGTS. 15 Dan tenía títulos del Oklahoma City Southwestern College, Oklahoma City University, de la East Central State University, de la Tulsa University, del Luther Rice Seminary y de la Southwestern Assemblies of God University. Por 17 años, el pastor Sheaffer y Bonnie eran los anfitriones del popular programa en Trinity Broadcasting Network titulado “The Answer” [“La respuesta”]. También eran anfitriones e invitados frecuentes del programa “Praise the Lord” [“Gloria al Señor”] en TBN. Dan escribió dos libro de preguntas y respuestas sobre la Biblia y un libro sobre el crecimiento de iglesias titulado Together We Grow [Juntos crecemos]. Dedicamos este libro con mucha gratitud a Dan y Bonnie Sheaffer. Su legado perdura para siempre. Y expresamos nuestro agradecimiento a la hija de ellos, Terri y a su esposo Gary King; y al hijo de ellos, a Mike y a su esposa Starla, quienes siguen pastoreando la Harvest AG y cumpliendo la Gran Comisión mientras Dan y Bonnie los animan con aplausos desde el cielo. 16 Unidad 1: Libertad cristiana—Preferencias, decisiones y derechos (1 Co 1–10) Algunos dicen “¡Jesús SÍ, la Iglesia NO!” Asimismo, *Ghandi dijo una vez que su problema no era con Cristo, sino con los cristianos. Comentarios como éstos nos hacen recordar la iglesia en Corinto. En esa ciudad pecadora muchos habían recibido a Jesucristo como Salvador. Pero la iglesia era joven. Esos creyentes inmaduros necesitaban mucho amor y enseñanza para crecer en Cristo. La iglesia de Corinto estaba dividida en cuatro grupos. Cada grupo tenía un maestro favorito. Mientras tanto algunos cometían pecados sexuales. Otros “creyentes” estafaban, lo que llevaba a juicios en los tribunales públicos. Además en las fiestas paganas, los creyentes comían carne sacrificada a los ídolos y tenían sexo con las prostitutas del templo. Así que Pablo les escribió para ayudarles a encontrar el camino al cielo. El capítulo 1 presenta las cartas a los corintios. Le guiaremos a: • • • • Identificar al autor y la fecha de 1 Corintios. Resumir los propósitos de 1 Corintios, mientras ve el bosquejo. Comentar sobre el tamaño, colocación y reputación de Corinto. Examinar la historia de la iglesia de Corinto desde su comienzo hasta la primera carta que Pablo escribió a sus miembros. • Explicar por qué Pablo enfatizó que él era un apóstol. • Describir tres clases de santidad relacionadas con 1 Corintios 1:2. • Resumir lo que 1 Corintios 1:7 enseña sobre los dones espirituales. El capítulo 2 explora la motivación de las preferencias cristianas (1 Co 1–4). Para el final de este capítulo usted podrá: • • • • Explicar el problema sobre el que Pablo escribe en 1 Corintios 1:10-17. Resumir tres ilustraciones que contrastan la sabiduría humana con la divina (1 Co 1:18–2:5). Identificar tres tipos de personas e indicar las características de cada una (1 Co 2:6–3:4). Explicar cada una de las tres ilustraciones que muestran que la Iglesia pertenece a Dios (1 Co 3:5-17). • Explicar el sentido en el que todas las cosas pertenecen a los santos (1 Co 3:18-23). • Explicar un principio sobre cada uno de de estos conceptos: fidelidad, conciencia, Palabra de Dios, hijos espirituales y reino de Dios. El capítulo 3 examina los principios para las decisiones como miembros del cuerpo de Cristo (1 Co 5–7). Al estudiar este capítulo usted aprenderá a: • Resumir cuatro principios sobre la disciplina en la iglesia local. • Resumir tres razones por las que los creyentes deben resolver los conflictos en la iglesia local, no ante los tribunales. • Explicar tres maneras en que Dios es santo. • Explicar lo que significa ser santo en nuestra posición en Cristo. Citar referencias bíblicas. • Dibujar el triángulo de la santidad, y explicar sus lados y ángulos. • Comparar y contrastar tres aspectos de la santidad. Emparejar las Escrituras con cada aspecto. • Explicar cómo los pecados sexuales son contra uno mismo y contra Dios. • Enumerar y explicar cuatro maneras de honrar a Dios con su cuerpo y de evitar los pecados sexuales. • Explicar cuatro principios bíblicos relacionados con el matrimonio. El capítulo 4 nos guía a ceder algunos de nuestros derechos por varias razones (1 Co 8:1–11:1). En este capítulo le capacitaremos a: • • • • • • • • Indicar e ilustrar dos principios sobre la conciencia. Explicar la relación correcta entre el conocimiento y el amor. Analizar el balance entre la libertad personal y el cuidado por los demás. Resumir cuatro razones por las que Pablo tenía derecho de recibir pago en Corinto. Explicar e ilustrar tres principios sobre ceder algunos de nuestros derechos. Identificar cinco advertencias de la historia de Israel. Aplicarlas a nosotros. Resumir tres claves para vencer las tentaciones y las pruebas. Explicar por qué era malo que los corintios comieran carne en las fiestas paganas. Aplicar esto a nosotros. 17 Capítulo 1: Introducción a 1 Corintios P1 Llene los 3 espacios de la Figura 1.1. Imagínese que usted es un pastor que acaba de recibir una carta de un amigo estimado. El amigo es un miembro de una iglesia que usted comenzó hace 4 años. Cuando usted salió de la iglesia, ésta estaba fuerte y creciendo. Ahora su amigo le escribe que la iglesia está llena de problemas. Ha habido varios pastores desde que usted salió, y ¡los miembros han comenzado a enfatizar a los pastores en vez de a Cristo! El resultado es que la iglesia se ha apartado de la verdad y se ha ido hacia enseñanzas no bíblicas. Con el tiempo, tres miembros lo visitan a usted. La iglesia escogió a estos tres para traerle una lista de problemas y preguntas. Puesto que usted fue su primer pastor, confían en su sabiduría y su consejo. La historia anterior es muy similar a lo que Pablo enfrentaba cuando escribió 1 Corintios. Pablo comenzó la iglesia en Corinto durante su segundo viaje misionero. Cuando salió, la Figura 1.1 Casa de los libros del Nuevo Testamento iglesia estaba sana y creciendo. Luego, los miembros de la iglesia de Corinto le dijeron de los problemas. Muchos de estos problemas surgieron porque los corintios habían seguido los valores y las actitudes del mundo. Se olvidaron de mucho de lo que Pablo les enseñó. Él amaba encarecidamente a los corintios. Así que él les escribió una carta para ayudarles a solucionar sus problemas y contestarles sus preguntas. Lecciones: Entendamos 1 Corintios 1 2 Objetivo A: Objetivo B: Objetivo C: Objetivo D: Identificar al autor y la fecha de 1 Corintios. Resumir los propósitos de 1 Corintios, mientras ve el bosquejo. Comentar sobre el tamaño, colocación y reputación de Corinto. Examinar la historia de la iglesia de Corinto desde su comienzo hasta la primera carta que Pablo escribió a sus miembros. Saludo y acción de gracias de Pablo (1 Co 1:1-9) Objetivo A: Explicar por qué Pablo enfatizó que él era un apóstol. Objetivo B: Describir 3 clases de santidad relacionadas con 1 Corintios 1:2. Objetivo C: Resumir lo que 1 Corintios 1:7 enseña sobre los dones espirituales. Palabras clave istmo santo dones espirituales 18 Corinto Lección 1 Entendamos 1 Corintios Objetivo A: Objetivo B: Objetivo C: Objetivo D: Identificar al autor y la fecha de 1 Corintios. Resumir los propósitos de 1 Corintios, mientras ve el bosquejo. Comentar sobre el tamaño, colocación y reputación de Corinto. Examinar la historia de la iglesia de Corinto desde su comienzo hasta la primera carta que Pablo escribió a sus miembros. Contexto Grupo Título del libro Subgrupo del libro Fecha d.C.1✝ Mateo 1. Libros históricos (5) Marcos Evangelios sinópticos Juan 85-95 Juan 62 Lucas 2 Corintios 55-56 Epístolas de salvación 55 56 Gálatas 48-49 Efesios 60-61 Filipenses Colosenses Epístolas desde la prisión 2 Tesalonicenses Epístolas sobre el futuro 1 Timoteo 2 Timoteo Santiago 1 Pedro Epístolas pastorales 2 Juan 3 Juan Epístolas a los creyentes en sufrimiento Epístolas para corregir enseñanzas falsas Judas Apocalipsis Pablo 50-51 51 67 65 2 Pedro 1 Juan 60-61 63 Tito Hebreos 61 60-61 Filemón 1 Tesalonicenses Figura 1.2 Marcos Lucas 1 Corintios 4. Profecía Mateo 50-68 60 Romanos 3. Hebreos y epístolas generales (8) 55-70 Lucas Hechos 2. Epístolas de Pablo (13) Autor Apocalíptico 65-70 Desconocido 45-49 Santiago 63-65 Pedro 65-67 Pedro 85-90 Juan 85-90 Juan 85-90 Juan 67-80 Judas 90-95 Juan Grupos, subgrupos, fechas y autores de los libros del Nuevo Testamento Bienvenido a nuestro estudio de 1 y 2 Corintios. Estas son dos de las cartas que Pablo escribió sobre la salvación (Figura 1.1 y Figura 1.2). Recuerde que es fácil dividir las cartas de Pablo en cuatro grupos. El primero incluye Romanos Gálatas y 1 y 2 Corintios. Estos libros hacen hincapié en la salvación † Los eruditos bíblicos difieren en las fechas exactas de los libros del Nuevo Testamento. 19 P2 ¿Cuál es el tema de los cuatro libros desde Romanos hasta Gálatas? 20 Capítulo 1 Corintios (soteriología). Pablo usa con frecuencia las palabras “en Cristo” para enfatizar nuestra relación con Jesús, nuestro Salvador y Señor. A. Autor y fecha de 1 Corintios Fecha (d.C.) 52 Primavera, 55-56 Otoño, 55-56 Evento Pablo evangelizó Corinto en su segundo viaje misionero. Algunos judíos lo acusaron. Galión sacó el caso de Pablo fuera del tribunal romano. Pablo viajó de Antioquía, Siria, a Éfeso en su tercer viaje misionero. Él ministró en Éfeso por tres años. Durante este tiempo, escribió 1 Corintios. Timoteo llevó la carta a la iglesia.1 Pablo viajó de Éfeso a Troas después de la fiesta de Pentecostés. Tito había acordado encontrarse con él allí, pero llegó tarde con el informe sobre Corinto.2 Así que Pablo continuó a Macedonia en su tercer viaje misionero. Allí se encontró con Tito. Entonces Pablo escribió 2 Corintios. Después, Pablo fue a ver a los corintios por tercera vez. Figura 1.3 Escrituras Hch 18:1-17 Hch 18:23–21:26; 1 Co 16:5-8 2 Co 2:13; 7:5-7; 12:14; 13:1 Fechas y sucesos relacionados con 1 y 2 Corintios P 3 ¿A cuál dirección está Corintios de Éfeso? ¿Aproximadamente a qué distancia están estas ciudades? Figura 1.4 Corinto estaba situada en un magnífico lugar para el comercio. Conectaba los mares Egeo y Adriático. Autor. La carta de 1 Corintios nos dice que Pablo la escribió (1 Co 1:1-2; 16:21). Asimismo, los padres de la iglesia primitiva, como Clemente, registraron que Pablo escribió 1 Corintios. ¿Cuándo escribió P4 Pablo 1 Corintios? ¿Dónde estaba él? Según el bosquejo, P5 ¿cuáles fueron 2 razones por las que Pablo escribió 1 Corintios? P6 ¿Cómo supo Pablo de los problemas en Corinto? Fecha. Pablo escribió 1 Corintios aproximadamente en el año 55 d.C. desde Éfeso, cerca del final de su tercer viaje (Hch 19:1-41; 20:31; 1 Co 16:7-9). B. Propósitos de 1 Corintios Pablo escribió por dos razones. • Primera, para corregir los problemas. Alguien de la casa de Cloé informó sobre problemas en Corinto (1 Co 1:11). Nuestro bosquejo muestra que estos problemas incluían división, juicios y pecados sexuales (1 Co 1–6). • Segunda, Pablo escribió para contestar preguntas. Él recibió una carta de los ancianos de la iglesia de Corinto. Le hacían preguntas sobre algunos problemas. Pablo les escribió para darles respuestas. Introducción a 1 Corintios 21 C. Bosquejo de 1 Corintios Nuestro bosquejo muestra que Pablo escribió sobre preguntas acerca del matrimonio, el cubrirse la cabeza, la comunión, los *dones espirituales, la resurrección y la ofrenda (1 Co 7–15). Los corintios eran I. Pablo escribió 1 Corintios para resolver problemas (1 Co 1–6). nuevos creyentes en A. Introducción (1:1-9) B. El problema de las divisiones (1:10–4:21) Cristo, ¡pero tenían C. El problema del hermano inmoral (5:1-13) muchos problemas! D. El problema de los juicios (6:1-11) ¿Usted puede E. El problema de la inmoralidad sexual (6:12-20) imaginarse una II. Pablo escribió 1 Corintios para contestar preguntas (1 Co iglesia sin 7–16). problemas? Tal A. Preguntas sobre el matrimonio (7:1-40) B. Preguntas sobre la conciencia (8:1–10:33) iglesia no existe en la C. Preguntas sobre el cubrirse la cabeza (11:1-16) tierra. Las iglesias D. Preguntas sobre la Cena del Señor (11:17-34) son para la gente y la E. Preguntas sobre los dones espirituales (12:1–14:40) gente no es perfecta. F. Preguntas sobre la resurrección de los muertos (15:1-58) Corinto era una G. Preguntas sobre las ofrendas (16:1-4) H. Conclusión (16:5-24) iglesia rica en dones espirituales (1 Co Figura 1.5 Bosquejo de 1 Corintios 1:7). Pero aún así, tenía muchos problemas. Uno de los problemas más grandes era la división. (1 Co 1–4). Otros problemas eran los pecados sexuales (1 Co 5; 6:12-20), los creyentes enjuiciándose en los tribunales (1 Co 6:1-11) y la confusión durante los cultos (1 Co 11–14). Primera Corintios enfatiza que Dios es paciente con los creyentes. No importa cuán serios sean los problemas en la iglesia, Dios tiene soluciones. Corinto era una de las ciudades más llenas de tinieblas, más pecadoras en los días de Pablo. Allí, la luz del evangelio resplandeció fulgurante; y los que fueron salvos aprendieron a crecer en gracia y a seguir a Cristo. D. Corinto: La ciudad y su gente P7 Identifique 4 problemas en 1 Corintios 1–6. P8 ¿El nacer de nuevo y el ser llenos del Espíritu hace que todos nuestros problemas desaparezcan de inmediato? Explique. Figura 1.6 El Acrocorinto, o monte de Corinto, estaba 1. Corinto era una ciudad grande. Atenas pudo haber detrás de la ciudad. Un gran templo a Afrodita se elevaba en la cima del monte. (Ruinas de Corinto al frente) tenido una población de menos de 10.000 personas.3 Pero Corinto era mucho más grande. Los cálculos abarcan desde 100.000 hasta varios cientos de miles de personas.4 Los eruditos de la Biblia de Estudio ¿Atenas y Corinto NVI creen que Corinto pudo haber tenido 250.000 personas libres y tantos como 400.000 P 9 esclavos.5 La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la ciudad más poblada en tenían la misma cantidad de personas? Explique. los días de Pablo era Roma, seguida por Alejandría y luego por Antioquía. Pero otras ciudades como Éfeso, Filipos y Corinto eran grandes también. Las ciudades grandes son más comunes hoy. Ahora hay más de cuatrocientas ciudades con más de un millón de personas.6 Más de la mitad del mundo vive en ciudades grandes. Pero no siempre ha habido tantas ciudades grandes. En 1850, sólo había cuatro ciudades en el mundo con poblaciones de más de un millón.7 ¡Corinto era una ciudad grande en su día! Y las ciudades grandes eran los blancos favoritos de Pablo para el evangelio. Localice Corinto en el mapa. Esta enorme ciudad estaba a 80 kilómetros (50 millas) al oeste de Atenas. Pablo anduvo sobre una corta prolongación de tierra de Atenas a Corinto. Los marineros arrastraban los barcos pequeños 4 millas sobre esta prolongación o *istmo. Éste conectaba los mares Egeo 2. Corinto era famosa por el comercio. P 10 ¿A qué distancia estaba Atenas de Corinto? (Vea el mapa [Figura 1.7] en el pagína proxima.) 22 Capítulo 1 Corintios y Adriático. Al cruzar estas 4 millas sobre la tierra se ahorraban días de navegación 322 kilómetros (200 millas) alrededor de la parte sur de Acaya.8 Los barcos del este y del oeste llegaban a Corinto. La ubicación de Corinto la hacia un centro para el comercio. Figura 1.7 Corinto conectaba los mares Egeo y Adriático. 3. Corinto era famosa por su pecado. Los marineros trabajaban en el agua y jugaban en el templo.9 Corinto era una ciudad del mundo y de la carne. Comportarse como un corintio quería decir cometer pecados sexuales.10 Detrás de la ciudad estaba el Acrocorinto, o monte de Corinto. Se elevaba como una torre, casi 456 metros (1.500 pies) más arriba de Corinto. En este monte había un templo a Afrodita (nombre griego) o Venus (nombre romano). Venus era la diosa del amor11 y del sexo.12 En este templo cerca de mil esclavas cometían pecados sexuales con los que llegaban a adorar. Por la noche, ellas andaban por las calles como prostitutas.13 Pablo les recordó a los corintios de la vida de ellos antes de conocer a Jesús. ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, 10ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. 11Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido Figura 1.8 Uno de los templos de Afrodita (Venus, santificados, ya habéis sido la diosa del amor y del sexo). Muchas prostitutas justificados en el nombre del “servían” allí, proveyendo las finanzas para mantener el templo. En la parte de atrás de sus sandalias Señor Jesús, y por el Espíritu estaba la palabra “Sígueme”. de nuestro Dios (1 Co 6:9-11). Jesús hizo algunos cambios grandes en la gente en Corinto. 9 P 11 ¿Qué significaba este proverbio: “Comportarse como un corintio”? P 12 ¿Cómo eran los corintios antes que Jesús los cambiara? P 13 ¿Cuál capítulo en Hechos describe la visita de Pablo a Corinto? E. Ministerio de Pablo a los corintios Hechos nos dice que Pablo visitó Corinto por primera vez durante su segundo viaje misionero (Hch 18:1-17). Esto fue aproximadamente en el año 52 d.C. En Corinto, Pablo conoció a Aquila y a Priscila. Al igual que Pablo, ellos fabricaban tiendas. Él vivió con ellos mientras predicaba en Corinto y sus alrededores. Llegaron a ser buenos amigos y ministros. Cada día de reposo Pablo discutía en la sinagoga tratando de persuadir a los judíos y a los griegos (Hch 18:4). Mientras estaba en Corinto, Pablo primero predicó a los judíos. Con el poder de Dios él les dijo “que Jesús era el Cristo” (Hch 18:5). El nombre Cristo significa “Mesías”. Como siempre, algunos judíos se ofendieron con la predicación de Pablo. Fueron tan abusivos que Pablo se pasó a la casa de Ticio Justo y comenzó a ministrar a los gentiles (Hch 18:6). Muchos creyeron. Cuan inspirador fue que hasta Crispo, el principal de la Introducción a 1 Corintios sinagoga, creyó en Cristo. Él y su casa se bautizaron. Asimismo, muchos otros corintios creyeron y fueron bautizados. Los judíos incrédulos en Corinto llevaron a Pablo al tribunal. Lo acusaron ante Galión, procónsul (gobernador) de la provincia grande de Acaya. ¡Galión era el hermano de Séneca, tutor de Nerón quién llegó a ser imperador de Roma!14 Galión se negó a juzgar el asunto. Él sacó el caso de Pablo fuera del tribunal romano en Corinto. Esta fue una enorme decisión a favor del cristianismo. Demostró que el gobierno romano permitía que los judíos como Pablo adoraran a Dios en vez de al César. La decisión de Galión significó que el cristianismo estaba protegido bajo la organización paraguas del judaísmo. Galión decretó que seguir a Jesús no infringía la ley romana. Él dijo que los cristianos y los líderes judíos necesitaban resolver sus desacuerdos fuera del tribunal romano. Esto evitó que los judíos incrédulos usaran la ley romana contra los creyentes. ¡Imagínese! La decisión de Galión ayudó a los creyentes en Corinto, en la provincia de Acaya y en otros lugares. Después que Dios animó a Pablo en una visión (Hch 18:9-10), éste ministró en Corinto durante por lo menos 18 meses. Pablo les escribió a los corintios 3 años después de haberlos visitado. Él estaba en Éfeso durante su tercer viaje misionero (Hch 19:1-41). En ese tiempo, un creyente corintio de la casa de Cloé informó que las cosas no iban bien en la iglesia de Corinto (1 Co 1:11). Pablo también recibió una carta de los ancianos de la iglesia. Le hacían preguntas sobre algunos desacuerdos y problemas. Repase el bosquejo de 1 Corintios para recordar los problemas y las preguntas sobre los que Pablo escribió. Hemos repasado el trasfondo y el bosquejo de la primera carta de Pablo a los corintios. Esto nos da una buena base para las lecciones que siguen. Lección 2 23 P 14 ¿Por qué Galión se negó a juzgar el caso de Pablo en Corinto? ¿Por cuánto tiempo P 15 se quedó Pablo en Corinto la primera vez que fue allí? P 16 ¿Cómo supo Pablo de los problemas en Corinto? Saludo y acción de gracias de Pablo (1 Co 1:1-9) Objetivo A: Explicar por qué Pablo enfatizó que él era un apóstol. Objetivo B: Describir 3 clases de santidad relacionadas con 1 Corintios 1:2. Objetivo C: Resumir lo que 1 Corintios 1:7 enseña sobre los dones espirituales. Veamos tres principios en 1 Corintios 1:1-9. A. Como apóstol, Pablo escribió con la autoridad de Dios (1 Co 1:1). “Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios…” (1 Co 1:1). Al saludó a los corintios, Pablo les recordó que él era un apóstol (1 Co 1:1). Su saludo mostraba que la carta de 1 Corintios era de parte de él. Y les recordaba a los corintios que como apóstol, Pablo escribía con la autoridad de Dios. La iglesia primitiva siguió las enseñanzas y las escrituras de los apóstoles (Hch 2:42). P 17 ¿Por qué les recordó Pablo a los corintios que él era un apóstol? Asimismo, hoy tratamos las Escrituras de una manera especial. Creemos que son inspiradas por Dios y que tienen autoridad sobre nosotros. La gente tiene muchas. Pero los apóstoles escribieron las palabras de Dios. Es por eso que exaltamos la Biblia sobre todos los demás libros. Las palabras “Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo…” preparan a todos los lectores para oír de parte de Dios. La iglesia está “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” (Ef 2:20). Dé un ejemplo de P 18 una práctica en su entorno cultural que la Biblia ha cambiado. El apóstol Pablo les escribió a los corintios desde Éfeso. Sóstenes estaba con Pablo cuando él escribió (1 Co 1:1). Este probablemente era el Sóstenes de Corinto―el principal de la sinagoga cuando Pablo visitó Corinto (Hch 18:17). Recuerde que los judíos azotaron a Sóstenes. Crispo, el anterior principal de la sinagoga, creyó en el Señor (Hch 18:8). Parece que Sóstenes siguió los pasos de Crispo y llegó a ser creyente. El Espíritu Santo capacitó a Pablo a llevar a muchos líderes a Cristo. Nota histórica: 24 Capítulo 1 Corintios d) n) ió cc (a n ió ac nt ie or ra st ue itu ct (a N n ió Santidad ic nd co . ra st ue N B . C B. Somos la Iglesia santa de Dios (1 Co 1:2). a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro (1 Co 1:2). La palabra iglesia significa “los que son llamados”. Los creyentes son la iglesia―los llamados a apartarse del pecado y acercarse a Dios. Él nos ha comprado con la sangre de Cristo (Ef 1:7). De modo que, como creyentes, no pertenecemos más a nosotros mismos. Como Pablo les dice a los corintios 19“…que no sois vuestros? 20Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo…” (1 Co 6:19-20). La iglesia le pertenece a Dios (1 Co 1:2). Como miembros de la Iglesia de Dios, somos santos en Cristo. Una forma de la P 19 ¿Cuáles 2 palabras son formas de la palabra palabra santo aparece dos veces en 1 Corintios 1:2. “santo” en 1 Corintios 1:2? • Santificados en Cristo se refiere a nuestra posición o situación. En el momento en que nacemos de nuevo, en un sentido legal, tenemos santidad perfecta en Cristo. Somos justificados y vestidos con una justicia que no es nuestra (Fil 3:9-10). • Asimismo, en Cristo Jesús somos santos. La palabra griega para santos es hagioi. Los santos somos todos los creyentes en Cristo. Así como un triángulo tiene tres lados, hay tres aspectos de nuestra santidad: nuestra P 20 ¿Cuáles son los 3 aspectos de nuestra posición, nuestra orientación y nuestra condición. (Par más explicaciones sobre los tres santidad? aspectos de la santidad vea la Figura 3.5). Todos los creyentes son santos. Algunos arruinan la palabra santos al usarla como P 21 ¿Quiénes son los santos? título para sus héroes muertos.15 Pablo no dice que llegamos a ser santos después de morir. ¡Somos santos ahora! Pablo les escribió a los santos en Roma (Ro 1:7), a los santos en Éfeso (Ef 1:1), a los santos en Filipos (Fil 1:1) y hasta a los santos en Corinto (1 Co 1:2). Algunas versiones de la Biblia tienen las palabras “llamados a ser santos” (Ro 1:7; 1 Co 1:2). Pero en la Biblia en griego no están las palabras a ser. ¡Somos santos AHORA! Pablo no les dice a los pecadores en la tierra que oren a los santos que están en el cielo. Él les dice a los santos que están en la tierra que oren a Jesús que está en el cielo (1 Co 1:2). En Jesucristo somos santos en tres maneras. • Primero, somos santos en nuestra posición. La santidad de posición incluye justificación y regeneración. La santidad por medio de la A. Nuestra posición (situación) justificación es *santidad imputada―es la Figura 1.9 Tres aspectos de la santidad misma para cada creyente. Dios nos acredita con la santidad de Cristo, que nunca puede aumentar. Esta santidad imputada es completa en el momento de la conversión.16 En contraste, la santidad de regeneración es *santidad impartida―algo que Dios nos da. En el nuevo nacimiento Dios nos imparte santidad a nosotros. Recibimos el Espíritu de Dios, y participamos de su naturaleza santa (2 P 1:4). Como hijos de Dios, gozamos de esta exaltada posición de santidad. La santidad acreditada, imputada de justificación es perfecta en el momento de conversión. Pero la santidad impartida que experimentamos en la regeneración es progresiva. O sea, que crecemos en santidad. Poco a poco Dios nos va conformando a la imagen de Cristo―del nuevo nacimiento a la glorificación (Ro 8:29; 2 Co 3:18). En nuestra santidad de posición, somos hijos de Dios justificados, santos. • Segundo, somos santos en nuestra orientación. Somos santos por lo que Jesús hacen a través de nosotros, cuando nos apartamos del pecado y nos acercamos a Dios. Este tipo de santidad. se trata de nuestro estilo de vida―aborrecemos lo malo y amamos lo bueno. Ofrecemos nuestro cuerpo como sacrificio vivo y vaso santificado para que Dios use (Ro 12:1-2; 2 Ti 2:21). Introducción a 1 Corintios Tercero, somos santos en nuestra condición. Somos santos por lo que Jesús sigue haciendo en nosotros. Cuando nacimos de nuevo, Dios nos cambió en nuestro interior. Comenzamos a ser como Dios y comenzamos a compartir de su naturaleza divina (2 P 1:4). A medida que crecemos en gracia, esta santidad interior aumenta. Poco a poco nos hacemos más como Cristo a medida que andamos en el Espíritu (2 Co 3:18). Este proceso se llama santificación. Nuestra santidad de condición aumenta―de regeneración a glorificación (Ro 8:29). Hoy, a algunos les gusta enfatizar parte del lado A del triángulo de la santidad. Enfatizan la santidad imputada de justificación, diciendo que es nuestra única santidad. La justificación es un beneficio de la santidad posicional, y le damos gracias a Dios por ella. Pero es importante enseñar que el ministerio de Jesús no terminó en la cruz. Él se levantó del sepulcro y sigue ministrándonos hoy a través de su Espíritu Santo. En la justificación y la regeneración somos niños en Cristo. Pero nuestra santidad aumentará hasta que maduremos y seamos conforme la imagen de Cristo (2 Co 3:18; Ro 8:29). Estamos agradecidos por la santidad de posición, el lado A, que incluye la justificación y la regeneración. Pero también estamos agradecidos por los lados B y C―la santidad en nuestra orientación y nuestra condición. Nos regocijamos por la santidad que Dios nos da (imparte) en nuestra posición, nuestra orientación y nuestra condición. Dios nos imparte santidad por medio del nuevo nacimiento, el bautismo en el Espíritu y nuestra comunión con El Espíritu Santo día a día. Nuestra posición en Cristo afecta nuestra orientación (las acciones) y nuestra condición (el carácter, los valores y las actitudes). Ya no somos esclavos del pecado, sino hemos llegado a ser los siervos santos de justicia (Ro 6). De modo que siempre enfaticemos las tres maneras en que somos santos. Toda nuestra santidad viene de la vida y del ministerio de Jesús, por el Espíritu. Y somos santos en nuestra posición, en nuestra orientación y en nuestra condición. A lo largo de nuestro estudio de 1 y 2 Corintios, Pablo tendrá mucho que decir sobre la santidad. Él enfatizará que Jesús es la fuente de toda nuestra santidad, y que todos los que pertenecen a Cristo llevarán una vida santa. Para estudiar más sobre los tres aspectos de la santidad, vaya a la lección 9 (1 Co 6:9-11). 25 • Cada creyente tiene tres aspectos de santidad en Cristo. • Primero, somos santos en nuestra posición―nuestra situación en Cristo. Somos los hijos de Dios justificados, santos. • Segundo, practicamos la santidad en nuestra orientación―nuestras acciones y decisiones. Nos separamos de lo inmundo y nos presentamos a Dios como hijos suyos (2 Co 6:17–7:1). • Tercero, por medio de la santidad de nuestra posición y orientación, crecemos en la santidad de nuestra condición. Hemos nacido de nuevo y hemos cambiado en el interior. Poco a poco llegamos a ser más y más santos. Estamos siendo cambiados a la semejanza de Cristo, con una gloria cada vez mayor (2 Co 3:18). Cuanto más llenos de su Espíritu somos y andamos en su Espíritu, más santos vivimos (Gá 5:16-26). Como hijos santos de Dios, nos regocijamos por lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz y por lo que sigue haciendo en nosotros por el Espíritu (santidad de orientación y condición). Edgardo fue contratado para supervisar a los obreros en una fábrica. Durante los primeros 2 días, los obreros se mostraban descontentos de escucharlo. El lunes, su primer día de trabajo, él saludó a cada persona. Pero ellos no le pusieron mucha atención. El viernes, el dueño de la fábrica les presentó a los obreros a Edgardo y les explicó cuál era su trabajo en la fábrica. A partir de ese momento, Edgardo notó un gran cambio en la actitud de ellos hacia él. Ellos necesitaban entender quién era él, el lugar que ocupaba en ese lugar y quién lo había comisionado. Así mismo es con nosotros. Hasta que la gente P 22 ¿Cuál lado del triángulo se refiere a la justicia imputada? Explique. P 23 ¿Cuáles lados del triángulo se refieren a la justicia impartida? Explique. ¿Cómo debemos P 24 sentirnos al ser llamados santos? ¿Usted está creciendo en santidad? P 25 ¿Cómo es que el ser santo afecta su forma de vivir? ¿Cómo es que su forma de vivir le afecta el ser santo? 26 Capítulo 1 Corintios llegue a conocernos, no nos va a prestar mucha atención. Pero a medida que nuestra luz brille, la gente entiende cuál es nuestra posición y relación con el Dueño de todo―y lo que Él espera que seamos y hagamos. Entonces tendremos más influencia en aquellos con quienes Dios nos ha llamado a trabajar. C. Dios quiere que todos los dones espirituales estén activos en la Iglesia hasta que Cristo vuelva (1 Co 1:4-7). 4 Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os es dada en Cristo Jesús; 5porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra y en toda ciencia; 6Así como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, 7de tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo (1 Co 1:4-7). Pablo le agradeció a Dios por darles a los corintios gracia en Cristo Jesús (1 Co 1:4). P 26 ¿Cuál es la relación entre la gracia y los Esta gracia incluía dones espirituales. Pablo presenta el tema de los dones espirituales dones espirituales? aquí, pero más adelante en esta carta, él escribe una sección completa sobre los dones espirituales (1 Co 12–14). En el pasaje que estamos estudiando, Pablo destaca dos áreas en las que los corintios recibieron dones: en palabra y en ciencia (1 Co 1:4-7). La cultura griega enseñaba a la gente a valorar la palabra y la ciencia.17 En 1 Corintios 1:5, Pablo hace referencia a los dones de palabra y de revelación (las lenguas, la interpretación, la profecía, palabra de ciencia y palabra de sabiduría (vea 1 Co 12:8-10). Más adelante en esta carta, Pablo explica que es el Espíritu Santo quien da los dones espirituales al cuerpo de Cristo (1 Co 12:4-13). La palabra griega para “dones espirituales” (carismata) P 27 ¿Por qué algunos contiene la palabra para gracia (caris).18 De modo que los dones espirituales son “dones creyentes son llamados de gracia” de parte de Dios. Estos dones eran una señal de que habían recibido el carismáticos? testimonio de Pablo acerca de Cristo (1 Co 1:6). A los corintios no les faltaba ninguno de los dones espirituales (1 Co 1:7). P 28 ¿Cuando Fíjese en el período de tiempo que enfatiza 1 Corintios 1:7. No dice que necesitamos necesitamos los dones los dones espirituales mientras esperamos el regreso de Jesús. Algunos enseñan espirituales? ¿Por qué? falsamente que los dones espirituales no son para hoy. Pero el apóstol Pablo le agradeció a Dios de que a los corintios no les faltaba ninguno de los dones espirituales mientras esperaban la segunda venida de Cristo. Cuando Jesús vuelva, no vamos a necesitar los dones espirituales. Pero mientras lo esperamos, ¡es la voluntad de Dios que la Iglesia tenga todos los dones espirituales! Los dones espirituales ayudan a mantener fuerte la iglesia hasta el fin (1 Co 1:8-9). 8 el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. 9Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor (1 Co 1:8-9). Elena Díaz era una estudiante de cuarto año en el Instituto Bíblico Río de la Plata en Buenos Aires, Argentina. Ella estaba enseñando sobre los dones espirituales en una escuela bíblica nocturna. A medida que enseñaba, ella temblaba, sintiéndose incompetente por ser tan joven. De repente, un estudiantes la interrumpió, hablando en P 29 ¿Usted ha visto algunos dones espirituales en voz alta: “Gloria a Dios por la hermana”. Elena se sorprendió mientras el alumno seguía su iglesia? Explique. repitiendo las mismas palabras. Luego los otros estudiantes de la clase le explicaron que el que gritaba había sido mudo. Él dijo sus primeras palabras mientras ella enseñaba sobre los dones espirituales. Elena siguió temblando, pero esta vez en reverencia a la presencia de Dios.19 En Argentina, unos laicos de la Iglesia Rey de Reyes fueron a orar por un niño en un hospital infantil. El hedor del tumor que tenía en el cerebro llenaba el cuarto. Pero después que estos creyentes hicieron la oración de fe, Dios sanó totalmente al niñito y se fue a su casa.20 ¡Necesitamos los dones espirituales para ministrar en el nombre de Jesús hoy y todos los días, hasta que Él vuelva! Introducción a 1 Corintios 27 Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) El autor de 1 Corintios fue Pedro. Pablo. Lucas. Ireneo. 2. ¿Cuál fue el problema con el que Pablo NO trató en 1 Corintios? a) Divisiones b) Juicios c) Persecución d) Pecados sexuales 3. Primera a los Corintios fue escrita para contestar preguntas sobre a) el nuevo nacimiento. b) el nacimiento virginal. c) la predestinación. d) los dones espirituales. 4. ¿Cuál orden de tamaño es correcto, desde el más grande hasta el más pequeño? a) Roma Alejandría, Antioquía, Corinto b) Roma, Antioquía, Atenas, Corinto c) Roma, Alejandría, Tesalónica, Corinto d) Roma, Éfeso, Antioquía, Corinto 5. a) b) c) d) ¿Por cuáles 3 mares estaba rodeado Corinto? Mar Muerto, Mar Caspio, Mar Mediterráneo Mar Negro, Mar Rojo, Mar de Galilea Mar Egeo, Mar de Filipo, Mar de Berea Mar Adriático, Mar Mediterráneo, Mar Egeo 6. a) b) c) d) ¿Cuál capítulo nos da el trasfondo de 1 Corintios? Hechos 16 Hechos 17 Hechos 18 Hechos 19 7. a) b) c) d) Pablo se refiere a sí mismo como un apóstol para presentarse a los corintios. salvar la distancia con los líderes romanos. enfatizar su autoridad espiritual. granjearse las simpatías de sus lectores. 8. Podemos referirnos a la santidad por nosotros y en nosotros como a) imputada e impartida. b) regeneración y glorificación. c) adopción y justificación. d) terrenal y celestial. 9. a) b) c) d) La santidad que Jesús desarrolla en nosotros es justificación. santificación. adopción. glorificación. 10. Primera Corintios 1:7 enseña que a) Pablo era un apóstol, llamado por Dios. b) las divisiones en la iglesia son carnales. c) los dones espirituales continuarán hasta que Jesús vuelva. d) cada persona debe presentarse ante el trono del juicio. Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. Entendamos 1 Corintios Objetivo: Objetivo: Objetivo: Objetivo: Identificar al autor y la fecha de 1 Corintios. Resumir los propósitos de 1 Corintios, mientras ve el bosquejo. Comentar sobre el tamaño, colocación y reputación de Corinto. Examinar la historia de la iglesia de Corinto desde su comienzo hasta la primera carta que Pablo escribió a sus miembros. Saludo y acción de gracias de Pablo (1 Co 1:1-9) Objetivo: Explicar por qué Pablo enfatizó que él era un apóstol. Objetivo: Describir 2 clases de santidad relacionadas con 1 Corintios 1:2. Objetivo: Resumir lo que enseña 1 Corintios 1:7 sobre los dones espirituales. Capítulo 2: Preferencias cristianas (1 Corintios 1:10–4:21) Introducción Una iglesia tenía la costumbre de hacer que su nuevo pastor se sintiera pequeño e inferior. Cada vez que llegaba un nuevo ministro, oía los comentarios favorables acerca del pastor anterior. Los miembros decían cosas como: “¿Usted va a hacer las cosas de este modo? ¡Nuestro último pastor tenía un método diferente que tuvo mucho éxito!” Debido a esta falta de respeto, todo Figura 2.1 Los cristianos de diferentes culturas y lugares pastor nuevo sufría por poco tiempo, y tienen sus preferencias en el modo de vestir. luego se iba. Pero tan pronto llegaba el nuevo pastor, la iglesia empezaba a alabar a los pastores anteriores. A decir verdad, ningún pastor era mejor que los anteriores a él. Los que tenían el problema eran los miembros de la iglesia, no los pastores. Cuando un pastor estaba presente, estos creyentes criticaban sus debilidades. Ellos no apreciaban a ningún líder sino hasta después de que se iba. Eran como los que ponen flores sobre el ataúd de la persona, pero nunca le dieron nada bueno cuando estaba viva. Eran como los padres que siempre criticaban a uno de los hijos, pero fanfarroneaban del hermano. Es fácil para nosotros concentrarnos en los puntos negativos del ministro. Pero cuanto más comprendemos a la gente, más podemos darnos cuenta de que Dios creó a todos sus siervos con debilidades y fortalezas. Algunos líderes sobresalen en predicar. Otros son mejores maestros. Algunos establecen fuertes relaciones. Otros tienen dones superiores para dirigir y administrar. De modo que los creyentes sabios no comparan a un pastor con otro. Más bien, le dan gracias a Dios por todos los líderes que Él ha dado para edificar y preparar al cuerpo de Cristo. Lecciones: 3 4 5 6 El problema y el contraste (1 Co 1:10–2:5) Objetivo A: Explicar el problema sobre el que Pablo escribe en 1 Corintios 1:10-17. Objetivo B: Resumir 3 ilustraciones que contrastan la sabiduría humana con la divina (1 Co 1:18–2:5). Tres tipos de personas (1 Co 2:6–3:4) Objetivo: Identificar 3 tipos de personas e indicar las características de cada una (1 Co 2:6–3:4). Tres ejemplos para mostrar que la iglesia pertenece a Dios (1 Co 3:5-23) Objetivo A: Explicar cada una de las 3 ilustraciones que muestran que la Iglesia pertenece a Dios (1 Co 3:5-17). Objetivo B: Explicar el sentido en el que todas las cosas pertenecen a los santos (1 Co 3:18-23). Pautas para los corintios y su apóstol (1 Co 4:1-21) Objetivo: Explicar un principio sobre cada uno de estos conceptos: fidelidad, conciencia, Palabra de Dios, hijos espirituales y reino de Dios. Palabra clave iluminación 28 Lección 3 El problema y el contraste (1 Co 1:10–2:5) Objetivo A: Explicar el problema sobre el que Pablo escribe en 1 Corintios 1:10-17. Objetivo B: Resumir 3 ilustraciones que contrastan la sabiduría humana con la divina (1 Co 1:18–2:5). Contexto Pablo saluda a los creyentes y hace una oración dando gracias por los corintios (1 Co 1:1-9). Luego enseguida pasa al primer tema―las divisiones. Aunque a los creyentes les había sido dada gracia en Cristo Jesús (1 Co 1:4), no eran una iglesia unida. Pablo supo por “los de Cloé” que los creyentes corintios tenían contiendas entre ellos (1 Co 1:11). Así que él comienza con un llamado a la unidad. Él los exhorta diciéndoles: “…que habléis todos una misma cosa” y “…que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer” (1 Co 1:10). Así no habría divisiones entre ellos. A. El problema: La sabiduría del mundo exalta a un líder más que a otro, lo que produce divisiones (1 Co 1:10-17). Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo (1 Co 1:12). Al mundo le gusta exaltar a una persona más que a otra. La gente escoge a sus actores, cantantes, escritores, atletas, héroes, líderes, maestros y predicadores favoritos. Exaltar y favorecer a una persona más que a otra es la manera de la sabiduría humana. Siguiendo la sabiduría del mundo, los corintios se dividieron en cuatro grupos. Cada creyente escogió el líder que favorecía. A algunos Pablo les gustaba más. Él era un gran apóstol y su corazón estaba con los gentiles. A otros les gustaba más Pedro que Pablo. Pedro tenía un ministerio poderoso. Hechos registra que él sanaba a los enfermos y resucitaba a los muertos. A veces, hasta su sombra proporcionaba sanidad (Hch 5:15). Aún otros exaltaban a Apolos. Él era muy culto y un gran orador (Hch 18:24-26). Un cuarto grupo en Corinto exaltaba a Cristo. Todos debemos exaltar a Jesús. Pero este cuarto grupo en Corinto podría haber sido superespiritual. Nos preguntamos si este grupo mostraba una falta de respeto a los líderes de la iglesia. ¿Acaso decían: “Nosotros seguimos a Jesús, pero no a Pablo ni a Pedro”? • • • Pablo les hizo tres preguntas rápidas: “¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?” (1 Co 1:13). La respuesta a todas esas preguntas es “¡No!” Quizás algunos creyentes seguían al líder que los había bautizado. Esto llevó a Pablo a decir que él que estaba agradecido de no haber bautizado a muchos de ellos (1 Co 1:14-16). Al exaltar a un líder más que a otro, los corintios dividieron el cuerpo de Cristo. Estos creyentes confundidos se habían alejado del camino. Pensaban que el estilo o el ministerio de un líder eran más importantes que el mensaje. ¿Y cuál es el mensaje? ¡El mensaje del evangelio es que Jesús fue crucificado por nuestros pecados! Las advertencias de Pablo todavía son importantes hoy. Cuando exaltamos a un líder más que a otro, dividimos el cuerpo de Cristo. Pero una casa dividida no permanecerá (Mt 12:25). Hay una historia acerca de cuatro toros que eran amigos. Siempre iban juntos a todo lugar. Comían y descansaban juntos. Siempre permanecían juntos. De ese modo si se presentaba algún peligro, podían enfrentarlo juntos. 29 P1 ¿En cuáles 4 grupos se dividieron los creyentes corintios? P2 ¿Cuál es el resultado de exaltar a un líder más que a otro? 30 Capítulo 2 Corintios Un león con hambre quería devorárselos, pero nunca podía encontrarlos separados. Él podía derrotar a cualquiera de los toros, pero no a los cuatro a la vez. Así que esperó su oportunidad. A veces uno de los toros se rezagaba un poquito de los otros cuando pastaban. Entonces el león se acercaba con sigilo al toro rezagado y le susurraba que los otros toros habían estado diciendo cosas malas de él. Hizo esto con tanta frecuencia que los cuatro amigos empezaron a sentirse incómodos. Cada uno pensaba que los otros tres estaban conspirando contra él. Finalmente, cuando ya no había confianza entre ellos, se separaron para ir cada uno por su lado. Su amistad se había roto. Los que una vez eran tan unidos, ahora estaban divididos. Esto era exactamente lo que el león quería. Los fue matando uno por uno y disfrutó de cuatro buenas comidas. La división trae resultados mortales. La Biblia dice que el Satanás es como un león rugiente, buscando a quien devorar (1 P 5:8). ¡Imagínese cómo estaría usted de alerta si creyera que hay un león con hambre cerca! El propósito de Satanás es dividir la iglesia, el cuerpo de Cristo. Cuando él ve una puerta de oportunidad abierta, se acerca con sigilo y susurra mentiras. Entonces él puede atacarnos Figura 2.2 “Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario con más facilidad. Unidos, venceremos al enemigo. Divididos, podríamos ser vencidos. Cuando los creyentes exaltan a un líder más que al otro, viene la el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien división. Entonces la iglesia local se expone al ataque mortal de nuestro enemigo. devorar” (1 P 5:8). Así que tenemos que tener cuidado y permanecer un cuerpo y no dividirnos en grupos que se opongan unos a otros. P3 Resuma la lección del león y los cuatro toros. ¿Cuáles son algunas P4 causas y resultados de las divisiones que usted ha visto? P5 ¿Cuáles 2 clases de sabiduría contrasta Pablo? (1 Co 1:18–2:5) Aplicaciones: En el hogar, la división se presenta si los hijos exaltan a uno de los padres más que al otro, o si los padres exaltan a uno de los hijos más que a otro. Isaac favorecía a Esaú, y Rebeca favorecía a Jacob (Gn 25:28). Esto llevó a una división que ha durado siglos. Asimismo, Jacob exaltó a José y esto llevó a división. Padres, tengan cuidado de no dividir a su familia al exaltar a uno de sus hijos más que a los otros. • En el trabajo, la división resulta si los líderes muestran favoritismo, al exaltar a algunos de los trabajadores más que a otros. • En la iglesia, la división resulta si los creyentes exaltan a uno más que a otro. Debemos evitar exaltar o comparar a los líderes de alabanza, a los diáconos, a los maestros o a los predicadores. Cuando los de la iglesia están “…midiéndose a sí mismos por sí mismos, y comparándose consigo mismos, no son juiciosos” (2 Co 10:12). Es fácil menospreciar a los que son de diferente raza o cultura. Un idioma diferente fue lo que causó una división en la iglesia primitiva (Hch 6). Los creyentes resolvieron este problema prefiriéndose unos a otros en amor. En muchos países, la gente de una región menosprecia a los de otro lugar. Este prejuicio causa malos sentimientos. Más de un país ha tenido una guerra civil como resultado de divisiones así. También muchas iglesias se han dividido cuando los creyentes no se protegen contra las divisiones. B. El contraste: La sabiduría humana y la sabiduría de Dios (1 Co 1:18–2:5) Los corintios seguían la sabiduría humana―exaltaban a una persona más que a otra. La sabiduría del mundo les enseñaba a escoger a héroes como Pablo, Pedro y Apolos. La sabiduría del mundo es común. A Israel le gustaba Saúl porque era el más alto. El mundo favorece a los que son más fuertes, más ricos, más inteligentes, mejores oradores, mejores cantantes, mejores atletas, los más bien parecidos y más poderosos. ¡Pero Dios no usa esta norma! Pablo les dio a los corintios tres ejemplos para recordarles que la sabiduría de Dios es lo opuesto a la sabiduría del mundo. Veamos los tres ejemplos de Pablo: 1) el mensaje de la cruz, 2) los mismos corintios y 3) la predicación de Pablo. Estos tres ejemplos contrastan la sabiduría del mundo con la sabiduría de Dios. Preferencias cristianas 1. El mensaje de la cruz es locura para el mundo, pero es sabiduría de Dios (1 Co 1:18-25). Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. 19Pues está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los entendidos. 20¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? 21Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. 22Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; 23pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; 24mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios. 25 Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres (1 Co 1:18-25). A los griegos antiguos les encantaba la sabiduría. Una de las preguntas de Pablo es: “¿Dónde está el disputador de este siglo?” La Nueva Versión Internacional dice: “¿Dónde está el filósofo de esta época?” La palabra filosofía, significa “amar la sabiduría”. Los eruditos elogiaban a los que buscaban la sabiduría y la verdad con la mente y la razón. Pablo hace un contraste entre dos clases de sabiduría: La sabiduría del mundo (o “de este siglo”―1 Co 1:20) y la sabiduría de Dios (1 Co 1:21). Pablo no presenta nada en común entre estos dos tipos de sabiduría. Por la sabiduría del mundo, la gente no puede llegar al conocimiento de Dios (1 Co 1:22). La sabiduría de Dios no pertenece a esta época sino a una nueva época que comienza con la venida de Cristo. Ahora, en la predicación del evangelio, la sabiduría de Dios se puede oír en el mensaje de la cruz (1 Co 1:17-18). Los que pertenecen a esta época ven sólo insensatez en el mensaje del evangelio. Pablo explica por qué el mensaje de la cruz oculta la sabiduría de Dios tanto de los judíos como de los griegos. • Los judíos buscan señales de sabiduría de poder. A ellos les parece que la cruz es insensatez. ¿Cómo puede el Escogido de Dios, el Cristo (en griego Christos―“Ungido de Dios”) ser el que es crucificado? Tal idea es una piedra de tropiezo para los judíos. Sus Escrituras les enseñan: “maldito todo el que es colgado en un madero” (Dt 21:23; Gá 3:13). • Los griegos creían que la muerte era solamente para los humanos. Sus dioses no morían. ¿Cómo podía revelarse la sabiduría y el poder de Dios (1 Co 1:24) por medio de la muerte? Recuerde que los corintios seguían la sabiduría del mundo. Esto causó que se dividieran en grupos. Pero Pablo da tres ejemplos para contrastar la sabiduría del mundo con la sabiduría de Dios. En su primer ejemplo, Pablo plantea que el mensaje de la cruz es sabiduría de Dios, pero este mensaje del evangelio es insensatez para los judíos y griegos mundanos. La sabiduría humana nos enseña a depender de señales poderosas y de los que no pueden morir. En contraste, la sabiduría de Dios nos enseña a depender de nuestro Salvador crucificado. 18 2. Los creyentes corintios eran un contraste con la sabiduría y las normas humanas (1 Co 1:26-31). Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 27sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; 28y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, 29a fin de que nadie se jacte en su presencia. 30Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho 26 31 P6 ¿Cuál es el primer ejemplo que da Pablo para contrastar la sabiduría humana con la divina? P7 ¿Qué significaba la palabra “filósofo” para los lectores de Pablo? Subraye 4 tipos de P8 personas que Dios escoge (1 Cor 1:26-31). 32 Capítulo 2 Corintios por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención; 31para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor (1 Co 1:26-31). ¡Gloríense en el Señor, no en ustedes mismos―ni en Pablo, ni en Pedro, ni en Apolos, ni en ningún otro líder! El mundo escoge y honra a sus héroes. En contraste, Dios escoge a gente común, como los corintios y como nosotros. De esta manera, el enfoque no es en los humanos. Más bien, nos enfocamos en Jesucristo quien es nuestra sabiduría, justificación, santificación y redención (1 Co 1:30). Los creyentes corintios fueron el segundo ejemplo de Pablo que contrastó la sabiduría humana con la divina. Dios no escogió a los más inteligentes, ni a los más ricos que encontró. Él escogió a corintios comunes. La historia de Gedeón en el Antiguo Testamento da luz al método de la sabiduría de Dios (Jue 7). Recuerde que Gedeón reunió a 32.000 guerreros para luchar contra los madianitas. Entonces Dios le dijo que había demasiados soldados. ¿Hay una posibilidad como esa en el pensamiento humano―tener demasiados soldados? Pero Dios le dijo que mandara de regreso a todos los que tuvieran temor, y 22.000 regresaron a casa a sus familias. Después Dios le dijo a Gedeón que llevara a los hombres al río a beber agua. De los 10.000 hombres que quedaban, 9.700 se arrodillaron para beber. Solamente 300 de ellos lamieron el agua llevándosela de la mano a la boca. Éstos fueron los que Dios escogió―¡sólo el 1 por ciento de los 30.000 originales! ¡Pero con este ejército de 300, Dios venció al ejército completo de los madianitas! Dios hizo esto para que Israel no se jactara. Él no quería que ellos pensaran que se habían salvado por su propia fuerza. En su sabiduría, Él le pidió a Gedeón que actuara con insensatez militar. El método sabio de Dios hizo que la alabanza brillara en Él. Dios escoge lo insensato, lo débil, lo bajo y lo despreciable. ¡De esta manera, Dios recibe el crédito que solamente Él merece! P9 Dé un ejemplo de una persona común y corriente a quien Dios ha usado para edificar su reino. Hace muchos años, algunos líderes decidieron cerrar un Instituto bíblico. No había suficientes estudiantes para pagar los gastos. Los expertos no pudieron encontrar la manera de aumentar los ingresos del instituto. Muchos pensaban que lo mejor era vender el instituto y comprar una propiedad en una ubicación mejor. Con todo, el presidente del instituto, con gran vehemencia se opuso a la decisión de cerrarlo. Así que los líderes decidieron esperar 2 años. Para sorpresa de todos―incluso del presidente―el número de estudiantes fue en aumento cada año. Algunos de esos nuevos estudiantes ahora son ejecutivos en la denominación. Hoy, ese instituto está lleno. El sentido común y el razonamiento humano estuvieron de acuerdo con cerrar el instituto. Sin embargo, la sabiduría de Dios veía el futuro y sabía lo que ningún hombre podía saber. La sabiduría de Dios dirigió a los líderes hacia la decisión correcta. Los ejecutivos de esos días se hicieron sabios en Dios cuando pusieron atención a la súplica del presidente. Samuel viajó a Belén para ungir a un nuevo rey. Dios le dijo a Samuel que invitara a Isaí y a sus hijos para ungir a uno de ellos (1 S 16:4-13). Samuel pensó que Eliab parecía como el siguiente rey de Israel. Era alto y apuesto. Pero el Señor le dijo a Samuel: “…No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón” (1 S 16:7). Dios había escogido a David, el más joven y menos imponente, porque la sabiduría de Dios es muy diferente a la sabiduría del mundo. P 10 ¿En qué se diferenciaba la predicación de Pablo de las de los grandes predicadores de su tiempo? 3. La predicación de Pablo era un contraste con la sabiduría humana (1 Co 2:1-5). Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría. 2Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado. 3Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; 4y ni mi palabra 1 Preferencias cristianas ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, 5para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios (1 Co 2:1-5). Pablo mantenía su enfoque en Cristo, no en sí mismo. En contraste, la sabiduría humana exalta a los grandes predicadores. Hay algo que no está bien cuando el marco de un cuadro le roba la atención a la pintura. El ataúd no debe atraer más atención que la persona que está en él. La luz merece más elogio que la bombilla. La electricidad merece más aprecio que los cables que la conducen. Es perversión y distorsión cuando exaltamos a los líderes y sus dones en vez de exaltar a Dios.1 En 2 Corintios Pablo nos recuerda que “… tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros” (2 Co 4:7). ¡Es malo que cualquier creyente absorba la gloria que le pertenece sólo a Dios! Conclusión. La sabiduría humana llevó a los corintios a exaltar a un líder más que a otro. El resultado fue la división. Pero la iglesia no debe seguir la sabiduría del mundo. Pablo dio tres ejemplos para contrastar la sabiduría del mundo con la sabiduría de Dios. Sus tres ejemplos fueron: • Primero, el mensaje del evangelio de Cristo crucificado. Éste es locura para los judíos y griegos mundanos. Pero es sabiduría de Dios para todos los que lo acepten. • Segundo, los corintios mismos eran un contraste con la sabiduría y las normas humanas. Como nosotros, eran gente común que puso su confianza en el poderoso Salvador de Dios. • Tercero, la predicación de Pablo no era poderosa ni sabia según las normas del mundo. El poder estaba en el mensaje, no en el estilo del predicador. Pablo usó éstos y más ejemplos para ayudar a los corintios. El Espíritu nos dirige a exaltar a Jesús, no a los líderes ni sus estilos. ¡De este modo, el cuerpo de Cristo permanece unido y Jesús es glorificado! William J. Seymour, un afroamericano, era hijo de esclavos liberados. Después de un año de asistir al instituto bíblico, él llegó a ser el líder de la Misión de la Calle Azusa, en Los Ángeles, California en 1906. Él no era teólogo altamente capacitado ni un orador dinámico. Pero era un hombre humilde de oración. Los que llegaban a los cultos se sorprendían al verlo de rodillas y escondido detrás de las cajas que servían de púlpito en la plataforma. Allí él buscaba al Señor hasta que sentía tener un mensaje para los que estaban presentes. Él enseñaba en contra del prejuicio racial, que era común en esos días. Muchos fueron llenos del Espíritu Santo y hablaban en otras lenguas en sus reuniones. Él animaba a los laicos que recibían la bendición que fueran a decírselo a otros. La gente lo amaba, lo respetaba y lo apreciaba. Muchos hoy lo reconocen como el padre del pentecostalismo moderno.2 ¿Usted lo hubiera escogido a él para ser el patriarca espiritual de medio billón de pentecostales y carismáticos? 33 P 11 Dé un ejemplo de un predicador de hoy que es como un marco que le roba atención a la pintura. P 12 ¿Cuáles 3 ejemplos usa Pablo para contrastar la sabiduría humana con la divina? Figura 2.3 William J. Seymour Lección 4 Tres tipos de personas (1 Co 2:6–3:4)3 Objetivo: Identificar 3 tipos de personas e indicar las características de cada una (1 Co 2:6–3:4). El tema principal de 1 Corintios 1–4 es la división en la iglesia. La sabiduría humana descarrió a los corintios―dirigiéndolos a exaltar a los líderes humanos. Como hemos visto, el cuerpo de Cristo en Corinto estaba dividido en cuatro grupos. En 1 Corintios 2:6–3:4, Pablo sigue contrastando la sabiduría del mundo con la sabiduría de Dios. Él describe tres tipos de personas en este pasaje. No le tomará mucho tiempo para reconocer el nivel de los corintios. Veamos de cerca estos tres tipos de personas (Figura 2.4). 34 Capítulo 2 Corintios (Nota―Un pastor ilustró esta lección con tres sillas en la plataforma y luego preguntó: “¿En cuál de las sillas está usted sentado?”) C. Los espirituales―creyentes maduros en Cristo (1 Co 2:6, 15; 3:1) B. Los cristianos mundanos―gente que ha nacido de nuevo, pero que sigue viviendo como bebés en Cristo (1 Co 3:1-3) A. Los no espirituales―gente sin el Espíritu de Dios en ella (1 Co 2:14) Figura 2.4 En el mundo existen tres tipos de personas, y cada tipo vive en un nivel diferente. A. Los no espirituales―gente sin el Espíritu Santo en ella (1 Co 2:14) La Biblia tiene mucho que decir acerca de los no espirituales (griego: psychikos). Ellos rechazan los caminos rectos del Espíritu. Pablo se refiere a este tipo de persona como el hombre sin el Espíritu. “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” (1 Co 2:14). Todos nacimos en este mundo como personas no espirituales. Es por esto es que necesitamos nacer de nuevo. Pero los no espirituales permanecen nonatos espiritualmente. Sólo son gente natural, no regenerada por el Espíritu. Esta gente, al igual que los animales, es dirigida por sus deseos naturales (2 P 2:12). Está bajo el dominio de Satanás (Jn 8:44; Hch 26:18). Los no espirituales no tienen al Espíritu Santo (Ro 8:9) ni pertenecen a Dios. La Biblia con frecuencia se refiere a esta gente como pecadores. Todos estuvimos una vez en este grupo. Como Pablo escribió a los efesios: 1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás (Ef 2:1-3). Los no espirituales están avanzando hacia el juicio de Dios y el infierno eterno. Dios ve a los no espirituales como malvados y débiles―pecadores que se niegan a arrepentirse y ser salvos del pecado. Pablo les recuerda a los corintios que ellos estuvieron una vez en este grupo de gente. 9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, 10ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. 11Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios (1 Co 6:9-11). Los no espirituales no pueden entender bien la de Palabra Dios ni sus caminos. Los no espirituales pertenecen al mundo y viven según las normas y valores del mundo (Stg 4:4). El amor de Dios no está en ellos. Juan escribió acerca de esta gente cuando dijo: 15 …Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.16Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo (1 Jn 2:15-16). Los no espirituales no pueden entender bien la Palabra de Dios ni sus caminos (1 Co 2:14). Algunas veces los no cristianos no entienden nada de la Biblia. Ellos siempre están oyendo, pero nunca entienden (Mt 13:13). Pueden estar aprendiendo siempre, pero nunca pueden reconocer la verdad (2 Ti 3:7). Esto nos recuerda la tierra al lado del camino. ¿Los no espirituales pueden entender las Escrituras? Preferencias cristianas 35 “Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al camino” (Mt 13:19). Otras veces, los no cristianos pueden entender parte de la Biblia. Podrían entender las palabras, los hechos y algunas de las verdades que hay en la Escritura. Éstos podrían ser como el joven rico que entendió las palabras de Jesús, pero se fue triste (Mt 19:22). Podrían ser como Félix que podrían entender la Palabra de Dios y temer el juicio que viene (Hch 24:25). P 13 ¿Es posible que los que no son creyentes entiendan la Escritura? Explique. El Espíritu Santo capacita a los creyentes para entender, aprovechar y saber las verdades espirituales que están más allá del simple conocimiento humano. Es decir, Él nos ayuda a saber las verdades con el corazón y el espíritu, no sólo con la mente. Los teólogos se refieren a este conocimiento espiritual como *iluminación―el resultado de la revelación de una verdad a nuestro corazón por el Espíritu y de experimentarla. Vemos la verdad de Dios con ojos espirituales, la creemos y estamos seguros de ella dentro de nuestro espíritu. Pablo escribió sobre este conocimiento espiritual que va más allá del conocimiento humano (Ef 3:17-19; Fil 4:6-7). El cielo es un ejemplo de una verdad que va más allá de la mente humana. 9...“Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. 10 Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu” (1 Co 2:9-10). 18 Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el día es perfecto. 19El camino de los impíos es como la oscuridad; no saben en qué tropiezan (Pr 4:18-19). Explique lo que P 14 quiere decir saber la verdad que está más allá del conocimiento. (Para un estudio más profundo sobre cómo el Espíritu nos ayuda a entender e interpretar la Escritura, estudie el capítulo final del curso sobre Principios generales para interpretar la Escritura—Hermenéutica 1, de nuestra Serie fe y acción.) La Biblia tiene mucho más que decir sobre los no espirituales―los que están muertos espiritualmente en su relación con Dios (1 Co 2:6, 14). La mayoría está en este grupo y se encuentra en el camino ancho que va a la destrucción. En Corinto, la gente no espiritual estaba influenciando la mente de los creyentes. Por eso Pablo les recuerda que los no espirituales piensan sólo como piensa el mundo y rechazan la sabiduría de Dios. Ahora veamos el segundo tipo de personas que Pablo mencionó. B. Los cristianos mundanos―gente que ha nacido de nuevo pero que sigue viviendo como bebés en Cristo (1 Co 3:1-3) 1 De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. 2Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía, 3porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres? (1 Co 3:1-3). Todos los que reciben a Jesús como Salvador nacen de nuevo. En el momento del nuevo nacimiento, Dios perdona nuestros pecados pasados, y el Espíritu Santo entra a morar en nosotros (Ro 8:9). En este momento del nuevo nacimiento (regeneración), nos convertimos en hijos de Dios (Jn 1:12-13). Como nuevos hijos de Dios en Cristo, somos bebés espirituales―simples niños pequeños en Cristo. En esos primeros días, necesitamos leche, no carne. Pedro nos dice que deseemos la leche no adulterada de la Palabra para crecer (1 P 2:2). Todos los bebés son débiles y necesitan que alguien les dé de comer. Es la voluntad y el plan de Dios que los bebés crezcan hasta ser adultos maduros. Pero algunos creyentes, como los de Corinto, no crecen en gracia. Más bien, a medida que pasan los años, permanecen siendo bebés espirituales. Como dijo Pablo, P 15 ¿En qué se diferencia una persona no espiritual de un creyente mundano? 36 Capítulo 2 Corintios estos creyentes se comportan de una manera mundana “―como… niños en Cristo” (1 Co 3:1). El texto griego se refiere a la vida mundana como carnal (sarkikos) (1 Co 3:1, 3). El autor de Hebreos les escribió a los creyentes de este grupo: 11 Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, por cuanto os habéis hecho tardos para oír. 12Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido. 13Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño; 14pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal (Heb 5:11-14). En el nuevo nacimiento, participamos de la naturaleza divina de Dios (2 P 1:4). No obstante, permanecemos con un cuerpo de carne, y seguimos teniendo deseos carnales. En la vida del creyente, nuestra naturaleza espiritual lucha contra nuestros deseos carnales. Gálatas describe las obras de la carne (del griego sarx, algunas veces interpretado como “la naturaleza pecaminosa”). 16 Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. 17 Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis. 18Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. 19Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, 20idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, 21 envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios (Gá 5:16-21). Pablo les advirtió a los creyentes gálatas que si ellos seguía los deseos de su naturaleza pecaminosa (carne), estos deseos los alejarían del cielo y al infierno (Gá 5:21). En contraste, el Espíritu nos dirige a producir buen fruto, como “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza” (Gá 5:22-23). Cada creyente tiene que escoger entre ser dirigido por la carne o por el Espíritu. En Corinto, a veces, algunos creyentes decidían ser dirigidos por la carne. Ellos no vivían en completa desobediencia a Dios. Pero seguían el mundo, al demonio y la carne en algunas áreas de su vida. Estos creyentes carnales vivían con un pie en el mundo y el otro en el reino de Dios (1 Co 10:21; 2 Co 6:14-18; 11:3; 13:5). Es importante discernir dos verdades acerca de los cris tianos mundanos. P 16 ¿Cuáles son algunas de las características de los creyentes mundanos? Los cristianos mundanos están en un gran peligro espiritual. P 17 ¿Con qué peligros se enfrentan los creyentes mundanos? 1. Los cristianos mundanos no crecen en gracia. Ellos viven como recién convertidos que no entienden lo que significa seguir a Jesús (1 Co 3:1-2). En Corinto, su mundanalidad aparecía de muchas formas. Ellos tenían “celos y contiendas” (1 Co 3:3). Permitían los pecados sexuales dentro de la iglesia (1 Co 5:1-13; 6:13-20). Estaban envanecidos y no respetaban a los líderes de la iglesia, como a Pablo (1 Co 4:18-19). Acudían a los tribunales de la ley por problemas pequeños (1 Co 6:8). En Corinto, los cristianos mundanos estaban en peligro de ser apartados de su puro y sincero amor por Cristo (2 Co 11:3). Estaban en peligro de ser más y más como el mundo (2 Co 6:1418). Un poquito de agua puede hacer que un saco de cemento llegue a ser tan duro como piedra. Asimismo, la influencia del mundo puede hacer que la persona llegue a ser completamente mundana. Un poquito de levadura leuda toda la masa (1 Co 5:6-7). Los que se rebelan contra el Señor pueden ser disciplinados en esta vida (1 Co 11:30-32). Los que son dirigidos por la carne no heredarán el reino de Dios (1 Co 6:9-10; Gá 5:21). 2. Los cristianos mundanos están en un gran peligro espiritual. Preferencias cristianas 37 Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios (Ef 5:5). Los que no crecen en gracia están en peligro de olvidar “la purificación de sus antiguos pecados” (2 P 1:9). Luego niegan, con palabras o hechos, al Señor que los compró (2 P 2:1). Dejan el camino recto y se extravían para seguir el camino de Balaam (2 P 2:15). Llegan a ser como un “perro [que] vuelve a su vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno” (2 P 2:22). 17 Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza. 18Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén (2 P 3:17-18). C. Los cristianos espirituales―creyentes maduros en Cristo (1 Co 2:6, 15; 3:1) Como hemos dicho, todos los que han nacido de nuevo han recibido al Espíritu Santo (Ro 8:9). En el momento del nuevo nacimiento, llegamos a ser bebés en Cristo. La voluntad de Dios para cada bebé espiritual es que llegue a ser un creyente maduro. Pablo habló de la sabiduría de Dios entre los maduros (1 Co 2:6). Los espirituales entienden la mente de Cristo en muchas cosas. ¿Cómo evaluarían estos tres tipos de personas el llamamiento de Dios a ser misioneros? • El hombre natural, no nacido de nuevo, dice que ir a servir al Señor en otra cultura es insensato. Es una manera de desperdiciar años de vida en una cultura incómoda. • Un creyente carnal o mundano piensa que no es necesario que un misionero deje su país. Él piensa que Dios llamará a alguien que viva cerca de ese lugar. • El creyente espiritual ayuda al misionero a cumplir el llamado de Dios en su vida. 15 En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie. 16 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo (1 Co 2:15-16). Pablo hace un contraste entre los creyentes carnales en Corinto con los que son espirituales, es decir maduros: 1 De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. 2Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía, 3porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres? (1 Co 3:1-3). Los corintios eran “hermanos” en Cristo, pero eran hermanos bebés, como niños que tomaban leche. En cambio, los hermanos espirituales son maduros y pueden comer alimento espiritual. En Gálatas, Pablo contrasta a los espirituales con los creyentes que están atrapados y enredados en la red del pecado. “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado” (Gá 6:1). Observe que Pablo les advierte a los creyentes espirituales que sean mansos, humildes y que estén alerta para que no sean tentados por los pecados que han atrapado a otros. (Gá 6:1). Todos los creyentes pueden ser tentados, ya que hasta Jesús fue tentado (Mt 4:1-10). Jesús nos enseñó a velar y orar para que no entremos en tentación. Nuestro espíritu está dispuesto, pero nuestra carne es débil (Mt 26:41). El Espíritu nos dirige a apartarnos y huir de las tentaciones. No podemos evitar que un pájaro vuele sobre nuestra cabeza, pero podemos impedir que haga su nido en nuestro cabello. Asimismo, P 18 ¿Cuáles son 2 tipos de creyentes en 1 Corintios 3:1? P 19 ¿Cuáles 2 tipos de creyentes contrasta Pablo en Gálatas 6:1? 38 Capítulo 2 P 20 ¿Qué lección se encuentra en la historia de los dos perros? Corintios no podemos evitar toda tentación, pero sí podemos evitar entrar en ella. “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne” (Gá 5:16). Hay una historia antigua de un hombre que tenía un perro negro y un perro marrón. Él viajaba por todos lados con los perros, y algunos compraban boletos para ver a los dos perros pelear. A veces el perro negro ganaba las peleas, y otras veces ganaba el perro marrón. Pero el dueño siempre sabía cuál de los dos sería el ganador. Un visitante le preguntó un día que cómo podía escoger siempre al ganador. “Es fácil”, respondió el hombre. “¡El ganador siempre es al que le doy de comer durante esa semana!” Así también, en la lucha entre la carne y el espíritu, ¡el ganador es siempre el que alimentamos! Figura 2.5 Vivir una vida espiritual y santa, es más como montar en un barco de vela que conducir un bote con remos. Tenemos que depender del Espíritu Santo que nos capacita a vivir en santidad. ¿Cuáles son P 21 algunas de las características de los creyentes espiritualmente maduros? Hay centenares de versículos en el Nuevo Testamento que nos instan a crecer en gracia. Esos versículos enfatizan el andar en el Espíritu, no en la carne, y el vivir una vida santa que sea digna de nuestro llamado. Aquí hay algunas cualidades y características de los creyentes maduros, espirituales en Cristo: • Una persona espiritual tiene los pensamientos de Dios (1 Co 2:11-13). Esto incluye el meditar en la Palabra de Dios. • Una persona espiritual depende del Espíritu de Dios, se rinde a Él y es dirigida por Él. (Ro 8:4-17; Gá 5:16-26). No podemos vivir una vida santa en nuestras propias fuerzas. Pero es tan fácil para nosotros vivir en santidad por el Espíritu como lo es para un árbol frutal producir buen fruto. Al vivir en el Espíritu, vencemos el poder de nuestros deseos carnales. A medida que nuestra parte espiritual se fortalece, nuestra naturaleza pecaminosa se debilita. • Una persona espiritual rechaza los pensamientos malignos, los deseos pecaminosos, las tentaciones mundanas y el dominio del pecado (Ro 8:13-14; Stg 4:7; Mt 4:1-11; 16:23; Heb 12:1). • Una persona espiritual ama la justicia y aborrece la maldad (Ro 12:9; Heb 1:9). • Una persona espiritual se niega a sí misma diariamente (Mt 16:24; Ro 8:12-13; Tit 2:12). • Una persona espiritual se despoja de las cosas tenebrosas del viejo hombre, como mentira, hurto, pereza, palabras deshonestas, resentimiento, ira, enojo, peleas, calumnias, pecados sexuales y borracheras (Ef 4:22–5:5, 18; Col 3:5-11); engaño, hipocresía y envidia (1 P 2:1). • Una persona espiritual se purifica de todo lo que desagrada a Dios (Ro 6:14-16; 1 Co 6:9-10; 2 Co 6:14-18; Gá 6:7-9; Stg 1:12-16). • Una persona espiritual se esfuerza por sacar a la luz actitudes de su nueva naturaleza, como benignidad, compasión, perdón (Ef 4:32); bondad, justicia, verdad y todo lo que es agradable al Señor (Ef 5:9-10); humildad, bondad, paciencia, amor, paz, cánticos espirituales y santidad (Col 3:12-17; 1 P 1:13-16; 2 P 1:5-11). Preferencias cristianas • • • • • 39 Una persona espiritual es llena del Espíritu, una y otra vez, día tras día (Ef 5:18). Como vimos, todos los creyentes reciben al Espíritu Santo en el nuevo nacimiento. Pero después de esto los creyentes deben buscar la plenitud del Espíritu Santo, así como los apóstoles y otros fueron llenos del Espíritu el día de Pentecostés (Hch 2:14). El ser llenos del Espíritu por primera vez, después de la salvación, se llama el bautismo con el Espíritu Santo (Hch 1:5). Hay un bautismo con el Espíritu, pero se es lleno del Espíritu muchas veces (Hch 4:8, 31). Todos los creyentes deben buscar ser llenos con la presencia de Dios día a día. Cuanto más tenemos del Espíritu Santo, más fácil es vivir una vida santa. Como observamos antes, vivir por el Espíritu es la clave para una vida santa y espiritual (Ro 8:4-17; Gá 5:16-26). El poder de ayer no es suficiente para las batallas de hoy. Necesitamos pan diario para nuestro cuerpo físico. También necesitamos pan espiritual para ser fuertes en espíritu. Una persona espiritual ora en lenguas frecuentemente para su propia edificación (1 Co 14:4, 18; Jud 20). Una persona espiritual aprende del ejemplo de los israelitas a quienes Dios destruyó por causa del pecado (1 Co 10:5-12). Una persona espiritual discierne que es imposible participar en las cosas de Dios y en las cosas de Satanás al mismo tiempo (Mt 6:24; 1 Co 10:21; 1 Jn 1:5-8). Una persona espiritual sigue el camino de santidad (Heb 12:14; 1 P 1:15) y perfecciona la santidad (vida santa) con respeto y reverencia a Dios (2 Co 7:1). Conclusión. Hemos observado tres tipos de personas: los no espirituales (nonatos espiritualmente), los cristianos mundanos (bebés en Cristo) y los espirituales (creyentes maduros). Seamos conscientes del plan de nuestro Padre para que sus hijos crezcan y maduren. Démonos cuenta de que es muy difícil permanecer quietos. Más bien, tendemos a retroceder o a avanzar en nuestra relación con Dios. O llegamos a ser menos como Cristo o más como Él. Estudiemos lo que enseñan las Escrituras sobre conformarnos a Cristo, en vez de ser dirigidos por el mundo (Ro 12:1-2). Las palabras del apóstol Pedro resumen bien este tema, que el encabezamiento de la NVI llama “Firmeza en el llamamiento y en la elección”: Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, 4por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia; 5vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; 6 al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; 7a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. 8Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. 9Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados. 10Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás. 11Porque de esta manera os será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (2 P 1:3-11). 3 Figura 2.6 Los creyentes espirituales crecen en gracia mirando al Señor y dando cortos pasos día a día. 40 Capítulo 2 Lección 5 Corintios Tres ejemplos para mostrar que la iglesia pertenece a Dios (1 Co 3:5-23) Objetivo A: Explicar cada una de las 3 ilustraciones que muestran que la Iglesia pertenece a Dios (1 Co 3:5-17). Objetivo B: Explicar el sentido en el que todas las cosas pertenecen a los santos (1 Co 3:18-23). Contexto La sabiduría del mundo había desviado a los creyentes corintios. Igual que el mundo exalta a sus héroes, los creyentes en Corinto exaltaban a Pablo, Pedro, Apolos y quizás a los falsos apóstoles (2 Co 11). También, algunos creyentes de Corinto eran orgullosos y arrogantes (1 Co 4:18). Estos creyentes egocéntricos se comportaban como que la iglesia les pertenecía a ellos. Así que Pablo les presenta tres ilustraciones para recordarles que la iglesia completa y toda iglesia local, pertenecen a Dios. Pablo comparó la iglesia con una labranza, un edificio y un templo. Veamos cada una de estas ilustraciones y consideremos los principios para dirigirnos.4 P 22 ¿Cuáles son algunas cosas en una iglesia local que dependen de los creyentes que hay en ella? A. Somos labranza de Dios (1 Co 3:5-9). Considerar cuatro verdades sobre los creyentes―labranza (o campo) de Dios. 1. Los obreros son necesarios para que un campo sea fructífero (1 Co 3:5). Esto es cierto de un jardín, una granja o una iglesia. Dos amigos conversaban en un huerto. El dueño estaba agradecido por todos los tomates, cebollas, repollos y papas que estaban listos para cosechar. El visitante sonrió y dijo: “Pero este es huerto de Dios. Él se merece todo el crédito”. “Eso es verdad”, dijo el dueño, “¡pero si usted lo hubiera visto cuando Dios lo cuidaba Él solo, sin mi ayuda!” Asimismo, cada iglesia local es un huerto de Dios. Pero Dios necesita pastores, maestros, diáconos y miembros fieles que trabajen en su huerto. De otro modo, no será fructífero como Él lo quiere. Dios necesita un pastor preparado para predicar buenos sermones. Él necesita maestros preparados y dedicados para enseñar buenas lecciones. Es necesario tener miembros fieles que vivan en santidad, testifiquen y diezmen. P 23 El mundo tiene héroes, pero la Iglesia tiene . 2. Los obreros del campo de Dios son servidores, no héroes (1 Co 3:5, 7). El ¿En qué se P 24 diferencian las tareas que Dios le ha dado a usted de las de otros creyentes? 3. Los siervos del campo de Dios tienen un solo propósito, pero diferentes tareas (1 Co 3:8). Pablo plantó, pero Apolos regó. mundo tiene héroes, pero la Iglesia tiene sólo servidores. ¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído… (1 Co 3:5). Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento (1 Co 3:7). Jesús les recuerda a sus seguidores que se llamen a sí mismos siervos, aún cuando Dios haya bendecido su trabajo (Lc 17:10). ¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor (1 Co 3:5). Aplicación: Fue un error que los corintios exaltaran a Apolos más que a Pablo. Dios creó a ambos siervos para diferentes tareas. Del mismo modo, Dios tiene un trabajo para cada creyente en la iglesia. Los creyentes hoy no deben exaltar a un siervo más que a otro. Pablo tiene más que decir sobre los obreros y las recompensas en su segundo ejemplo―“… y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios”. B. Somos edificio de Dios (1 Co 3:9-15). Estos versículos contienen cuatro principios relacionados con los creyentes―el edificio de Dios. Preferencias cristianas 41 1. El fundamento del edificio de Dios, la iglesia, es Jesucristo (1 Co 3:1011). “Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo” (1 Co 3:11). El fundamento es la parte más importante de un edificio. Es construido primero y tiene que ser lo suficientemente fuerte para sostener todo el edificio. Jesucristo, el Hijo de Dios, es nuestra Roca―el fundamento sólido en el que la iglesia está edificada (Mt 16:16-18). 2. Cada creyente es un constructor o sabio o necio (1 Co 3:12). “Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca…” (1 Co 3:12). Los creyentes sabios edifican con oro, plata y piedras preciosas. Los necios edifican con madera, heno u hojarasca. ¿Qué significa eso? Observe que Pablo hace un contraste entre los materiales temporales (madera, heno y hojarasca) y los materiales permanentes (oro, plata y piedras preciosas). En otras palabras, algunos creyentes viven y trabajan solamente por lo temporal―su vida en esta tierra. Estos creyentes necios trabajan por razones necias como los deseos egoístas o el elogio de los hombres. Otros creyentes viven y trabajan por lo eterno. Ellos guardan tesoros en el cielo y viven para agradar a Dios (Mt 6:1-24). P 25 ¿Qué representan la madera y el oro? Imagínese un gran fuego frente a la gente en el trono del juicio de Cristo. Todos los creyentes estarán ahí y tendrán que llevar sus obras al fuego. Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo (2 Co 5:10). Fíjese que este es un juicio de recompensas por nuestras obras. Somos salvos por gracia, no por obras. Pero Dios promete recompensarnos por lo que hacemos para Él. ¡Dios nos da la gracia para lograrlo, y luego nos recompensa por ser buenos mayordomos de su gracia! Todas las obras deben pasar por el mismo fuego. Este fuego sirve como un juez, que no favorece más a una persona que a otra. Más bien, juzga todas las obras con la misma norma. Los creyentes andarán hacia este fuego, llevando sus obras―las buenas obras que hicieron en la tierra. Algunos se acercarán al fuego con ambos brazos cargados de buenas obras y saldrán al otro lado con lo que esperaban. Éstos son los que edificaron con materiales permanentes y motivos puros. Otros pasarán por el fuego y saldrán con poco o nada al otro lado. Estos son los creyentes insensatos que vivieron sólo por las bendiciones pasajeras de la tierra. ¿Cómo será para cada uno de nosotros? ¿Bajaremos la cabeza con vergüenza por los años perdidos? ¿O nos regocijaremos por toda la eternidad por haber vivido sabiamente? Señor, “Enséñanos de tal modo a contar nuestros días, que traigamos al corazón sabiduría” (Sal 90:12). P 26 ¿Qué tipo de obras pasarán por el fuego sin dañarse? 4. Dios recompensará a cada creyente por lo que pasa a través del fuego (1 Co 3:8, 14-15). Las obras que pasen la prueba del fuego son la base de las recompensas ¿Qué enseña P 28 Lucas 19:11-27 acerca de las recompensas? 3. El fuego probará la calidad de la obra de cada hombre (1 Co 3:13). eternas. Algunos pasajes como Mateo 19:28-30 y Lucas 19:11-27 enseñan que Dios recompensará a los que son fieles en esta vida. C. Somos templo de Dios (1 Co 3:16-17). 16 ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? 17 Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es (1 Co 3:16-17). Note que la palabra vosotros es plural y que se refiriere a todos los creyentes de un grupo. El Espíritu de Dios vive en su cuerpo, la Iglesia. Pablo le advierte a cada persona P 27 ¿Qué promesa para los obreros se encuentra en 1 Corintios 3:8? ¿Dios destruirá al P 29 que su Iglesia con las divisiones? (1 Co 3:16-27) 42 Capítulo 2 Corintios que no destruya el templo de Dios (la Iglesia) o Dios lo destruirá a él. Los creyentes en Corinto estaban destruyendo el templo de Dios cuando dividían la Iglesia―al exaltar a un líder más que a otro (1 Co 1–4). Un joven llamado Kevin aceptó a Cristo y recibió capacitación bíblica. La gente con frecuencia le agradecía por las maneras en que servía a la iglesia. En el instituto bíblico llegó a ser miembro del consejo estudiantil. Un oficial de la denominación habló con él sobre un grupo pequeño de gente que vivía en las montañas. Ellos querían formar una iglesia y necesitaban un pastor que los dirigiera. Pero Kevin dijo que no sentía que eso era lo que él debía hacer para el Señor. En la ciudad capital Kevin y algunos de sus amigos de la escuela decidieron hacer algo grande. ¿Por qué desperdiciar el tiempo con un pequeño grupo escondido en un pueblo? Así que Kevin buscó una propiedad en una parte bonita de la ciudad. Les dijo a varios amigos que iba a hacer algo que todos vieran. Pronto comenzó la construcción de una gran iglesia. El grupo pudo construir un magnífico edificio. Pero parecía extraño que en una iglesia tan grande, las ofrendas para las misiones eran muy pocas. Y no había peticiones para levantar fondos para comenzar nuevas iglesias―ni en la ciudad ni en las zonas rurales. Con el tiempo la iglesia tuvo un conflicto tras otro. La asistencia disminuyó hasta llegar a tener una concurrencia muy baja. Kevin había dirigido el proyecto de construcción con orgullo y vanidad. Su deseo no era edificar el reino de Dios, sino un nombre para sí mismo. El fundamento de aquella iglesia no fue oro, ni plata ni piedras preciosas; sino madera heno y hojarasca. Hace varios años, Armando, un joven de la iglesia, descubrió que algunos creyentes tenían un crecimiento espiritual lento. Él no entendía que los creyentes crecen a diferentes niveles, y no discernía que la iglesia debe tener paciencia con todos los creyentes. Así que este joven acusó a los líderes de ser pecadores y tibios. Luego convocó a una reunión a todos los jóvenes que querían que la iglesia fuera más espiritual. Como resultado los cultos se volvieron muy tensos. Finalmente la iglesia sufrió una división. Con el tiempo, muchos de los jóvenes que prestaron atención a las murmuraciones se alejaron y perdieron su fe. Algunos de ellos se volvieron a las drogas. Ahora Armando, el joven que causó el daño, no asiste a ninguna iglesia y padece de problemas mentales que lo han separado de su familia. Mientras tanto, la iglesia que Armando dijo que no era espiritual se ha multiplicado. Algunos de los que no habían mostrado crecimiento espiritual al principio, se han convertido en líderes maduros. P 30 ¿Qué significa esto: “Todo es vuestro”? Dé ejemplos. D. Conclusión: “Todo es vuestro” (1 Co 3:18-23). Al concluir esta lección, observe que Pablo se concentra en dos cosas. Primera, él nos dice que rechacemos la sabiduría del mundo que discrepa con la sabiduría de Dios (1 Co 3:18-20). Dios atrapa a los sabios del mundo, como Amán, en su propia red (Est 7:9). Segunda, él dice que recibamos todas las bendiciones de Dios con un corazón agradecido (1 Co 3:21-23). 21 Así que, ninguno se gloríe en los hombres; porque todo es vuestro: 22sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro, 23y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios (1 Co 3:21-23). Pablo les aconseja a los creyentes que tengan una visión de conjunto. Todo lo que nos rodea es nuestro―todo es una bendición de Dios para nosotros. Todas las cosas pertenecen a los santos, porque somos coherederos con Cristo (1 Co 3:21). Preferencias cristianas 43 Los obreros como Pablo, Apolos y Pedro son bendiciones de Dios. Aprécielos a todos, pero no exalte a uno más que al otro. • El mundo es un regalo de Dios para nuestro uso, no nuestro abuso―para disfrutarlo al pasar por él (1 Co 7:31). • La vida es una bendición de Dios para nosotros. Vivámosla sabiamente. • La muerte también es una bendición. Es la puerta para pasar de esta vida a otra mejor. • El presente es un regalo de Dios para nosotros. El pasado se fue, pero el presente está aquí para apreciarlo y usarlo sabiamente. • El futuro traerá la venida de Cristo, la resurrección del cuerpo, el día del juicio, el cielo y la vida eterna. Todas estas bendiciones nos pertenecen a nosotros, y nosotros le pertenecemos a Cristo, el Hijo de Dios (1 Co 3:23). • Lección 6 Pautas para los corintios y su apóstol (1 Co 4:1-21) Objetivo: Explicar un principio sobre cada uno de éstos: fidelidad, conciencia, Palabra de Dios, hijos espirituales y reino de Dios. Contexto Los corintios no estaban sólo a favor de Apolos y Pedro, sino que algunos estaban en contra de Pablo. Las riacheubos de problemas en Corinto desembocan en un río de oposición contra Pablo.5 En 1 Corintios 4, él defiende su rol de apóstol. Pablo dejó en claro que él y todos los creyentes son servidores de Cristo. “Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios” (1 Co 4:1). En otros lugares, Pablo explica que el misterio tiene que ver con nuestras bendiciones a través de Jesucristo. 5 Misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: 6que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio (Ef 3:5-6). Examinemos cinco principios que Pablo presenta para ayudar a los miembros del cuerpo a verse a sí mismo y a sus líderes correctamente. A. Dios no nos exige que seamos siervos exitosos, pero sí nos exige que seamos fieles (1 Co 4:1-2). 1 Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios. 2Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel (1 Co 4:1-2). Pablo dice que Dios ha confiado el misterio del evangelio a sus siervos―los apóstoles (y a todos los creyentes). En 1 Corintios 4:1, la palabra griega para servidores es huperetes. Esta palabra está formada por dos palabras―hupo (debajo) y eretes (remero).6 Los barcos de guerra romanos llegaban a Corinto por los mares cercanos (Figura 2.8). La parte más baja de un barco de guerra tenía filas de bancos a ambos lados del barco. Los remeros se sentaban en esas bancas y remaban con los remos que entraban al agua (Figura 2.7).7 Los remeros estaban bajo (hupo) el capitán, que se sentaba un nivel arriba de ellos. La tarea de los remeros era hacer exactamente lo que el capitán les decía que hicieran desde arriba. Todo su trabajo era obedecer órdenes. Del mismo modo, Pablo se refiere a él mismo y a los creyentes como servidores (huperetes)―remeros bajo las órdenes de nuestro Capitán celestial. ¡Lo único que Él nos exige es que le obedezcamos! Figura 2.7 P 31 ¿Cómo es que los creyentes son como los remeros en un barco? En el tiempo de Pablo, los remeros hacían posible que muchos barcos avanzaran. 44 Capítulo 2 Figura 2.8 Corintios Los barcos de guerra romanos llegaban a Corinto por tres mares: Adriático, Mediterráneo y Egeo. P 32 ¿Qué es una conciencia? P 33 ¿Cómo es posible que algunos que pecan no tengan una conciencia culpable? P 34 ¿Todo conocimiento es verdadero? Explique. P 35 ¿Cuáles son algunos ejemplos de personas sinceras que viven con conocimiento falso? B. Dios, no la conciencia, es nuestro juez final (1 Co 4:4). Mi conciencia está limpia, pero eso no me hace inocente. Es el Señor quien me juzga (1 Co 4:4). La Biblia presenta varias enseñanzas sobre la conciencia. • Todas las personas tienen una conciencia. Es un regalo de Dios. Es un juez menor en nuestro interior. Se da cuenta de todas las acciones, pensamientos y decisiones de la persona. Una buena conciencia da testimonio de que la persona ha obrado bien. Una conciencia culpable ocurre si la persona peca contra Dios o contra los demás. Pablo dijo que la conciencia o acusa o defiende a la persona (Ro 2:15). • Es posible que una persona esté pecando y aún así tenga una conciencia limpia. “Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Varones hermanos, yo con toda buena conciencia he vivido delante de Dios hasta el día de hoy” (Hch 23:1). Este versículo incluye la vida de Pablo antes de ser creyente. Recuerde que él obedecía la ley antes de recibir a Cristo. Por la ley, Pablo estaba sin falta (Fil 3:6). Algunos que no son creyentes pueden vivir con una conciencia limpia. • Una conciencia puede cometer errores. Actúa a base del conocimiento. Conocimiento es la información o entendimiento adquiridos por la experiencia. Pero el conocimiento puede ser incompleto. La conciencia de Pablo no lo acusó cuando reprendió al sumo sacerdote (Hch 23:1-5). ¿Por qué? Porque Pablo no sabía que hablaba con el sumo sacerdote. Del mismo modo, una vez Pablo creía que era voluntad de Dios que él persiguiera a los creyentes (Hch 26:9; 1 Ti 1:13). Él no sabía que hacía lo opuesto de la voluntad de Dios. La conciencia no condena a la persona por las cosas que no sabe que son malas. Asimismo, algunas conciencias no condenan porque han sido cauterizadas―ignoradas y rechazadas hasta ser arruinadas (1 Ti 4:2). Aplicación. El conocimiento puede ser verdadero o falso. La gente sabe lo que ha aprendido. Pero hay enseñanzas verdaderas y enseñanzas falsas. Algunas culturas aprueban cosas que Dios prohíbe. Estos pecados podrían incluir mentir, tener muchas esposas, tener sexo fuera del matrimonio, robar, matar bebés nonatos, sobornar, emborracharse, chismear, egoísmo y cosas así. Es muy triste cuando la cultura se opone a Dios y a la verdad. Entonces la gente vive bajo normas que son falsas; la luz que hay en ella es tiniebla (Mt 6:23). La conciencia juzga solamente basada en lo que conoce. Pablo escribe de los que tienen una conciencia débil. Él dice que tienen una conciencia débil porque carecen de conocimiento (1 Co 8:7). La conciencia de muchos no es certera. ¿Por qué? Porque no les han enseñado lo que Dios dice que es bueno y lo que es malo. Muchos hacen lo correcto a sus propios ojos (Jue 17:6). Pero están equivocados a los ojos de Dios. Preferencias cristianas Algunos creyentes viven con conocimiento falso. Son fieles a lo que creen, pero lo que creen no es la verdad. Crecen bajo enseñanzas falsas en el mundo o en la iglesia. Estas falsas enseñanzas incluyen cosas como seguridad falsa, apóstoles falsos, purgatorio, salvación por obras, vivir en pecado, adorar a los antepasados, dudar del valor de la educación, de la medicina o de la tecnología. Una conciencia puede ser renovada e informada. Las Escrituras hacen que la conciencia de la persona sea más confiable. Pablo explica que la persona podría no reconocer algunos pecados sin la Escritura (Ro 7:7). La Palabra de Dios es lámpara a nuestro camino y a nuestra conciencia (Sal 119:105). Las Escrituras y el Espíritu Santo iluminan la conciencia―la dirigen a juzgar según las normas de Dios para la verdad, en vez de juzgar según las normas del mundo. (Para más sobre la conciencia, vea el curso de la Serie fe y acción, titulado Hechos del Espíritu Santo, capítulo 13, lección 38, puntos A y B.) C. La Palabra de Dios, no los líderes de la iglesia, es la base de nuestra fe (1 Co 4:6). “…aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros” (1 Co 4:6). Los creyentes en Corinto eran dirigidos por la sabiduría humana y los talentos humanos en vez de las Escrituras. ¿Siempre es sabio seguir a los líderes de la iglesia? ¡No! Sólo debemos seguirlos mientras anden en la luz de las Escrituras. Cerca del año 50 d.C., los creyentes gálatas cometieron el mismo tipo de error que los corintios cometieron cerca del año 55 d.C. Ellos dejaron el camino de la verdad del evangelio para seguir a los falsos maestros. Pablo les escribió a los gálatas: 6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. 7No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema (Gá 1:6-9). No sea insensato como lo fueron algunos de Galacia y de Corinto. Los que siguen a los falsos maestros no son inocentes. Dios no perdonará a los creyentes perezosos que se negaron a escudriñar las Escrituras. Dios no perdonará a los creyentes débiles que tuvieron temor de defender la verdad. Si su pastor o líder de la iglesia predica doctrinas falsas, apártese de él. Siga la verdad, y conduzca a su familia y a sus amigos al camino de las enseñanzas bíblicas. A veces los que predican mezclan la verdad con el error. Debemos alejarnos de esos falsos maestros y basar nuestra fe en la Biblia. ¿Qué respuestas dan las Escrituras a los temas siguientes? • ¿Es correcto bautizar a los bebés? • ¿Los milagros terminaron con los apóstoles o son todavía para hoy? • ¿Es voluntad de Dios que todos los creyentes hablen en lenguas? • ¿Todo creyente debe tratar de llevar una vida de victoria sobre el pecado? • ¿Es posible caer de la gracia y perderse? • ¿Quiénes deben ganarse a la mayoría de la gente para Cristo, los pastores o los laicos? • ¿Los creyentes que siguen a Jesús pueden ser poseídos por demonios? • ¿Es voluntad de Dios que todos los creyentes sean ricos? • ¿Debemos orar a María o a los creyentes que han muerto? • ¿Cuáles son las características y señales de un verdadero apóstol? 45 P 36 ¿Cómo puede una persona tener una conciencia que la prepare para presentarse ante Dios? ¿Es siempre sabio P 37 seguir a los líderes de la iglesia? Explique. P 38 Responda a las 10 preguntas sobre temas actuales. 46 Capítulo 2 P 39 ¿Cuáles son algunas enseñanzas que la Biblia prohíbe y que su cultura acepta? Subraye 10 P 40 características de Pablo, un gran líder espiritual (1 Co 4:8-13). P 41 ¿Cómo es que Pablo se diferenciaba de los que hoy se llaman apóstoles? P 42 ¿Podemos medir espiritualmente a una persona según su riqueza? Explique. P 43 ¿Algunos hoy se dan el título y el honor de “apóstol”, pero carecen del poder? Explique. Corintios Los judíos de Berea eran más nobles que los judíos de Tesalónica. Ellos escudriñaban las Escrituras para ver qué era verdad (Hch 17:11). No nos conformemos con aprobar lo que los predicadores digan sin primero escudriñar las Escrituras y confirmar la verdad. D. Los hijos más espirituales de Dios quizás no sean los más ricos ni los más seguros (1 Co 4:8-13). En su segunda carta a los corintios, Pablo tendrá mucho que decir sobre los falsos apóstoles. Pero 1 Corintios revela que algunos estaban afirmando ser más espirituales que Pablo. La sabiduría del mundo llevó a algunos creyentes a una conclusión falsa. Ellos creían que cuanto más espiritual era la persona, más rica era. Pablo reprendió este pensamiento absurdo. 8 Ya estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis. ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros reinásemos también juntamente con vosotros! 9Porque según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres. 10Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo; nosotros débiles, mas vosotros fuertes; vosotros honorables, mas nosotros despreciados. 11Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija. 12Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y bendecimos; padecemos persecución, y la soportamos. 13Nos difaman, y rogamos; hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos (1 Co 4:8-13). E. El reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder (1 Co 4:14-20). Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder (1 Co 4:20). Algunos en Corinto se habían envanecido (1 Co 4:18). Atacaban a Pablo y se exaltaban a sí mismos. Más tarde, Pablo escribirá mucho sobre los creyentes envanecidos y los grandes apóstoles (vea 2 Co 10–13). Pablo les asegura a los creyentes que cuando él llegue a Corinto, llegará con el poder de un apóstol (1 Co 4:18-21; 2 Co 13:2-4). El reino de Dios es un reino de poder, no sólo de palabras. El poder de Dios nos capacita para nacer de nuevo. Su poder nos libera del pecado en el nuevo nacimiento. Después, cuando nos llena con el Espíritu Santo, Él nos da poder para testificar, poder para servir y poder para vivir en santidad. El poder de Dios está presente en todos los creyentes en el reino de Dios. Y en los apóstoles, el poder de Dios está presente de una manera especial. Los falsos maestros, por lo general son buenos oradores. Ellos hablarán con gran autoridad desde el amanecer hasta el anochecer. Por lo tanto, Dios les da a los apóstoles un poder especial para establecer el reino de Dios. De otro modo, la gente puede ser extraviada por los falsos maestros. El poder de Dios estaba presente con Pedro cuando Ananías y Safira mintieron (Hch 5). La joven iglesia estaba creciendo, y el diablo trató de estorbarla por medio de mentiras e hipocresía. Pero el poder de Dios fluyó a través del apóstol Pedro, y el Espíritu Santo mató a Ananías y a Safira. Las mentiras más ingeniosas no se igualan al poder de Dios. 6 Y habiendo atravesado [Pablo y Bernabé] toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto mago, falso profeta, judío, llamado Barjesús, 7que estaba con el procónsul Sergio Paulo, varón prudente. Este, llamando a Bernabé y a Saulo, deseaba oír la palabra de Dios. 8Pero les resistía Elimas, el mago (pues así se traduce su nombre), procurando apartar de la fe al procónsul. 9Entonces Saulo, que también es Pablo, lleno del Espíritu Santo, fijando en él los ojos, 10dijo: ¡Oh, lleno de Preferencias cristianas todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor? 11Ahora, pues, he aquí la mano del Señor está contra ti, y serás ciego, y no verás el sol por algún tiempo. E inmediatamente cayeron sobre él oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le condujese de la mano. 12Entonces el procónsul, viendo lo que había sucedido, creyó, maravillado de la doctrina del Señor (Hch 13:6-12). Donde falta el poder de Dios, los falsos maestros y los falsos apóstoles se turnan para hablar. Para establecer la iglesia y mantenerla en el camino recto, debemos tener el poder de Dios hoy. En el reino de Dios, un encuentro de poder con frecuencia es necesario. Para que el reino de Dios se extienda, debemos vencer las áreas del reino del diablo. Por eso Dios nos da el poder del Espíritu Santo. Este poder se revela en varias unciones y dones espirituales. El poder de Dios nos capacita para predicar claramente, para refutar las enseñanzas falsas y derribar todo pensamiento que se exalte a sí mismo en contra del conocimiento de Cristo (2 Co 10). El Espíritu Santo nos da poder para echar fuera demonios, sanar a los enfermos, discernir espíritus, profetizar los secretos del corazón de los hombres y tomar decisiones sabias más allá de nuestra propia habilidad. Hoy, estamos agradecidos por la educación, la tecnología y otras ayudas modernas para la extensión del evangelio. Pero nuestra necesidad más grande sigue siendo del poder de Dios en nuestra vida. Que Dios nos ayude a evitar el error de los corintios, que se apartaron del poder de Dios para seguir a personas carismáticas, oradores brillantes y actores talentosos. 47 P 44 ¿Cuáles son algunas de las maneras en que el Espíritu nos poder hoy? 48 Capítulo 2 Corintios Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) ¿Que clase de sabiduría humana refuta Pablo? Respeto a los maestros Destacar a favoritos Buscar a los doctores Obedecer a los funcionarios 6. a) b) c) d) 2. a) b) c) d) ¿Qué tipos de sabiduría contrastó Pablo? La sabiduría de los bebés y de los maduros La sabiduría de los judíos y de los gentiles La sabiduría de los padres y de los hijos La sabiduría de Dios y del hombre 7. ¿Qué 3 ejemplos usó Pablo para mostrarnos que pertenecemos a Dios? a) Una labranza (campo), un edificio, un templo b) Una labranza (campo), un templo, una viña c) Un templo, una casa, un ejército d) Un edificio, un templo, una torre 3. a) b) c) d) Para ilustrar la sabiduría divina, Pablo usó el templo de Salomón. a los judíos. a los corintios. la creación. 8. a) b) c) d) En 1 Corintios 3, Pablo enseñó específicamente que el cielo pertenece a los santos. el infierno pertenece a los santos. la Escritura pertenecen a los santos. la muerte pertenece a los santos. 4. a) b) c) d) En Corinto, un resultado de la sabiduría mundana fue prosperidad. honor. enfermedad. división. 9. a) b) c) d) ¿Qué exige Dios de sus servidores? Fidelidad Éxito Motivación Creatividad 5. a) b) c) d) ¿A quiénes se refiere Pablo como “niños en Cristo”? A los gentiles A los judíos A los creyentes mundanos A los no espirituales ¿Quiénes están en peligro de perder la salvación? Los creyentes no espirituales Los creyentes mundanos Los creyentes maduros Todos los creyentes 10. En el desfile de la vida, ¿dónde caminan los apóstoles? a) Al frente de la fila b) En medio de la fila c) En una fila ellos solos d) Al final de la fila Preferencias cristianas 49 Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. El problema y el contraste (1 Co 1:10–2:5) Objetivo: Explicar el problema sobre el que Pablo escribe en 1 Corintios 1:10-17. Objetivo: Resumir 2 ilustraciones que contrastan la sabiduría humana con la divina (1 Co 1:18–2:5). Tres clases de personas (1 Co 2:6–3:4) Objetivo: Identificar 3 tipos de personas e indicar las características de cada una (1 Co 2:6–3:4). Tres ejemplos que demuestran que la iglesia pertenece a Dios (1 Co 3:5-23) Objetivo: Explicar cada una de las 3 ilustraciones que muestran que la Iglesia pertenece a Dios (1 Co 3:5-17). Objetivo: Explicar el sentido en el que todas las cosas pertenecen a los santos (1 Co 3:18-23). Pautas para los corintios y su apóstol (1 Co 4:1-21) Objetivo: Explicar un principio sobre cada uno de estos conceptos: fidelidad, conciencia, Palabra de Dios, hijos espirituales y el reino de Dios. Capítulo 3: Decisiones cristianas (1 Corintios 5–7) Introducción Cuando yo era pastor, un reportero que trabajaba para un periódico bien conocido me llamó. “Tengo que hablar con usted cuanto antes”, me dijo. Cuando llegó, me acusó a mí y a nuestra iglesia de engañarlo. “Ustedes me dieron esperanzas Figura 3.1 Calle principal de la antigua Corinto, ahora en ruinas. al hacerme creer que los problemas que Como sucede a menudo en las ciudades con puertos, Corinto era un centro de toda clase de pecados―especialmente de tengo con mi esposa y en mi trabajo se inmoralidad sexual. De hecho, “corintianizar” era un dicho en el terminarían si yo aceptaba a Cristo como tiempo de Pablo que se refería a practicar la peor clase de infamia. mi Salvador. Pero eso no sucedió. Cuando le conté a mi esposa que yo había aceptado al Señor, ella estalló en furia. Mi esposa lloró de ira. El resto de mi familia dijo que les había traído vergüenza. Y las cosas se han puesto peor con el paso de los días”. Este reportero airado hasta me amenazó con enjuiciarme ante los tribunales. Hice todo lo posible para asegurarle que el Señor le ayudaría. Que él sólo necesitaba afirmar su fe en Dios y en las Escrituras. Pero cuanto más le hablaba, más se alteraba. Finalmente, le dije: “Mire señor, tenemos que entender lo que está pasando. Dios ha permitido esas duras pruebas, pero Él está en control de todo. El Señor no permitirá que Satanás destruya nuestra fe. Debemos permanecer firmes en las pruebas. Dentro de poco, los poderes del enemigo serán derrotados”. Me sentí muy triste cuando el reportero salió de mi casa. Él me dijo: “Nunca más pondré atención a las promesas de los evangélicos”. Cuando él se fue, hice un voto en mi corazón. “Nunca volveré a pintar un cuadro de la vida cristiana sin explicar que a veces, seguir a Jesús es muy difícil”. Y siempre necesitamos tener paciencia y fe cuando las pruebas son muchas.1 Lecciones: 7 8 Decisiones sobre la disciplina en la iglesia (1 Co 5:1-13) Objetivo: Resumir 4 principios sobre la disciplina en la iglesia local. Decisiones sobre los conflictos legales (1 Co 6:1-8) Objetivo: Resumir 3 razones por las que los creyentes deben resolver los conflictos en la iglesia local, no ante los tribunales. Decisiones sobre la vida de santidad (1 Co 6:9-11) 9 10 11 Objetivo A: Objetivo B: Objetivo C: Objetivo D: Explicar 3 maneras en que Dios es santo. Explicar lo que significa ser santo en nuestra posición en Cristo. Citar referencias bíblicas. Dibujar el triángulo de la santidad, y explicar sus lados y ángulos. Comparar y contrastar 3 aspectos de la santidad. Emparejar las Escrituras con cada aspecto. Decisiones sobre el sexo (1 Co 6:12-20) Objetivo A: Explicar cómo los pecados sexuales son contra uno mismo y contra Dios. Objetivo B: Enumerar y explicar 4 maneras de honrar a Dios con su cuerpo y de evitar los pecados sexuales. Decisiones sobre el matrimonio (1 Co 7:1-40) Objetivo: Explicar 4 principios bíblicos relacionados con el matrimonio. 50 Palabras clave disciplina Lección 7 excomunicar Decisiones sobre la disciplina en la iglesia (1 Co 5:1-13) Objetivo: Resumir 4 principios sobre la disciplina en la iglesia local. Contexto Entre los problemas informados a Pablo había un caso impactante de inmoralidad. Un hombre vivía con la esposa de su padre.2 Casi podemos oír a Pablo dar un grito sofocado de asombro. ¡Él comenta que esta clase de inmoralidad no se practica ni siquiera entre los paganos!3 Los griegos eran conocidos por los pecados sexuales, pero ninguna ciudad griega tenía una reputación peor que la de Corinto. Un escritor griego creó un verbo: Korinthiazein. Comportarse como un corintio quería decir cometer fornicación.4 En Corinto las prostitutas de los templos paganos tenían sexo con los que llegaban a adorar. Esto ensombreció la reputación de la ciudad.5 No es sorprendente que la gente criada en Corinto luchara con los pecados sexuales. No obstante, Pablo se asombró al saber que el pecado sexual existía en la iglesia. Y el apóstol se asombró de que los creyentes lo toleraban. Veamos cuatro principios relacionados con la *disciplina de la iglesia. A. El pecado en la iglesia debe causar profunda pena entre los miembros (1 Co 5:1-2). 1 De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. 2Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometió tal acción? (1 Co 5:1-2). P1 ¿Cuál fue la primera reacción de los creyentes de Corinto ante el pecado sexual que había en la iglesia? El problema. En la iglesia de Corinto había pecado sexual. Pero la reacción de ellos no fue derramar lágrimas de dolor. Más bien, su actitud fue aceptar, tolerar y hasta jactarse de ello. Las raíces del problema. Los corintios estaban siendo influenciados por el mundo P2 ¿Cuál líder del Antiguo Testamento toleró el pecado de sus hijos? (1 S 2:22-36) ¿Cuál fue el resultado? La solución. Pablo nos enseña que pecado es pecado, ya sea en nuestra casa o en la de ¿Qué advertencia le P3 hizo el Señor a la iglesia de Tiatira? (Ap 2:20-23) ¿Por qué? otra vez. Como el mundo, ellos se jactaban del pecado sexual que había entre ellos. También, algunos pudieron haber aceptado el pecado porque el pecador era apreciado por ellos. Cuando alguien a quien nosotros amamos peca, existe la tentación de defender la acción del pecador o de ignorarlo. otro. Nuestra reacción al pecado en la iglesia siempre debe ser la tristeza, luego remover el pecado y disciplinar al pecador para restaurarlo. B. La disciplina en la iglesia fluye del amor que los miembros tienen por un creyente pecador (1 Co 5:3-5). Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometió tal acción? (1 Co 5:2). 3 Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho. 4En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, 5el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, [deseos carnales] a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús (1 Co 5:3-5). 51 ¿Cuál es el P4 propósito de la disciplina de la iglesia? (1 Co 5:3-5) P5 Según Hebreos 12:6, ¿a quién disciplina nuestro Padre celestial? 52 Capítulo 3 Corintios El amor lleva a la disciplina. El propósito de la disciplina no es castigar; es redimir, restaurar y perfeccionar. El amor hace que los padres disciplinen a sus hijos. “El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; mas el que lo ama, desde temprano lo corrige” (Pr 13:24). Vea también Proverbios 22:15; 23:13-14; y 29:15. Nota: Para comprender mejor el tema de los padres y la disciplina de sus hijos, vea el libro de la Serie fe y acción, titulado Matrimonio y familia, capítulo 10, lección 30—“15 pautas para la disciplina.” Sofía era una joven que había crecido en la iglesia. Ella decía que era fuerte y que nunca tendría problemas si salía con su novio. Ella discutía mucho con sus padres sobre la necesidad de aceptar los valores modernos. Pero Sofía quedó embarazada. Dejó de ir a la iglesia. Sus padres la convencieron de que debía hablar con el pastor. P6 ¿Qué actitud del pastor y los miembros le ayudó a Sofía? Sin condenarla, el pastor le preguntó a Sofía si quería abandonar al Señor Jesús. Él le habló tiernamente y la invitó a orar con él. Ella le dijo que temía que la gente de la iglesia la tratara como a una pagana. Pero debido a la actitud bondadosa del pastor, ella aceptó la oportunidad de reunirse con los ancianos de la iglesia. En esa reunión, decidieron que ella estaría bajo disciplina. Asistiría a la iglesia, pero no tendría los privilegios de miembro. Después del nacimiento del bebé, los ancianos decidirían cómo restaurarla a la comunión con la iglesia. Ella les pidió a todos los diáconos que oraran por ella y por el padre del bebé. Poco después, el padre del bebé dijo que él no permanecería en una iglesia tan estricta con reglamentos tan puritanos. Así que abandonó a Sofía. Toda la gente de la iglesia demostró gran amor e interés en la joven. Ellos hicieron mucho para ayudarle y prepararla para la maternidad. Con el tiempo, todas las cosas resultaron bien. P7 ¿Qué hizo que un adolescente con problemas se fuera de la iglesia? En otra iglesia, una adolescente del grupo de La disciplina en jóvenes quedó embarazada. El pastor anunció en el culto principal que la joven estaba bajo la iglesia fluye del disciplina. El pastor les dijo a sus amigos del amor que los miembros grupo de jóvenes que no se podían relacionar con tienen por un creyente ella, ni siquiera hablarle. Se les dijo que ella era pecador (1 Co 5:3-5). una fornicaria, y que como resultado, tendrían que ignorarla―aunque la vieran en alguna tienda. Esta disciplina de la iglesia carecía de amor. Era ruda y severa. Como resultado, la joven deshonrada pronto abandonó su fe en Cristo. Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados (Heb 12:11). ¿En qué ocasiones P8 es necesario seguir lo que nos dice Mateo 18:15-20? Explique. P9 ¿Qué tipo de disciplina manda Pablo para los que se rebelan contra las Escrituras? (2 Ts 3:14-15) P 10 ¿Cómo ayuda la disciplina severa a llevar al creyente al arrepentimiento? (1 Co 5:3-5) Muchas veces, los creyentes pueden pecar u ofender de maneras pequeñas sin causar una necesidad para aplicar la disciplina de la iglesia. Jesús enseñó que cuando ofendemos a un hermano, debemos buscar la restauración en privado (Mt 18:15-20). Solamente los problemas serios, que no se pueden solucionar entre dos creyentes, se deben presentar a los ancianos de la iglesia. Éstos incluyen los pecados sexuales, el abuso de niños, los problemas de drogas y los asuntos económicos importantes. La disciplina severa es para los que se niegan a arrepentirse y a someterse a las Escrituras. Pablo dijo que los creyentes no deben asociarse con los rebeldes de la iglesia, pero debemos advertirles como hermanos (2 Ts 3:14-15). La disciplina severa le quita a la persona el refugio espiritual de la iglesia. La iglesia es como un paraguas que da cierta protección a sus miembros. Satanás puede hacer llover problemas sobre los que no están en la iglesia. Estos problemas pueden ser físicos, emocionales o mentales. Todos los creyentes enfrentan problemas, pero hay una protección especial que Dios da a los que están en la iglesia. Dios es fiel con los miembros de la iglesia, y promete limitar nuestras Decisiones cristianas 53 pruebas (1 Co 10:13). Pero los que no tienen una buena relación con Dios no pueden contar con su protección. En Corinto, los miembros de la iglesia respondieron a Pablo con *excomulgar (quitando de en medio de ellos) al hombre que pecaba con la esposa de su padre (1 Co 5:1-2). Los ancianos expulsaron de la iglesia a ese creyente pecaminoso. Después, el hombre se arrepintió. Con el tiempo, Pablo instruyó a la iglesia que restaurara al hombre al compañerismo (2 Co 2:5-11). Porque la iglesia amaba a este hombre so suficiente como para disciplinarlo, él se arrepintió y no se perdió eternamente. El amor que confronta rescata a muchos pecadores. C. La disciplina ayuda a mantener a la iglesia pura (1 Co 5:6-8). 6 No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? 7Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. 8Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad (1 Co 5:6-8). Explicación: En la escritura judía, la levadura con frecuencia se usaba para representar la mala influencia del pecado.6 El pecado, al no ser disciplinado, es como la levadura que se esparce por toda la masa (1 Co 5:6). Pablo exige la disciplina de expulsar de la iglesia al hermano ofensor (1 Co 5:2, 13). Esto era para evitar que el pecado se extendiera a otros hermanos de la iglesia. El pecado en una iglesia se extiende rápidamente de una persona a dos, a tres y a más. Los judíos salieron de prisa de Egipto (Ex 11). No había tiempo para hornear el pan con levadura. Cada año, los judíos celebraban la pascua―el tiempo cuando el ángel de la muerte pasó por sus casas. En la celebración los judíos se comían el cordero de la pascua y el pan sin levadura. Asimismo Jesús ha llegado a ser nuestro cordero de pascual (1 Co 5:7), y lo celebramos viviendo una vida que no tenga la levadura del pecado. Nuestro tiempo en la tierra es corto, comparado con la eternidad. No tenemos tiempo para permitir que la levadura del pecado se esparza en nuestra vida. Más bien, nuestra vida debe ser como pan sencillo hecho con la verdad y la sinceridad (1 Co 5:8). D. Los creyentes disciplinan a los pecadores dentro de la iglesia, pero le dejan a Dios los de fuera (1 Co 5:9-13). 9 Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios; 10no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo. 11Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis. 12 Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro? 13Porque a los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros (1 Co 5:9-13). Nosotros no juzgamos ni disciplinamos a los que están fuera de la iglesia. Dios mismo un día juzgará a todos los pecadores. Pero Dios quiere que la iglesia juzgue a los miembros que viven en pecado. Pablo escribió que los creyentes no deben ni siquiera comer con alguien que se dice ser hermano pero que practica el pecado (1 Co 5:11). Hemos conocido a personas que pensaban que tenían buena salud pero que repentinamente se dieron cuenta de que tenían un tumor canceroso. Los médicos recomiendan que tales tumores se extirpen con prontitud, aunque el proceso sea doloroso. Asimismo, sacar a un pecador de la iglesia, aunque tenga muchos amigos, es la manera bíblica de salvar al pecador como también a los creyentes que están alrededor de él en el cuerpo de Cristo. P 11 ¿En qué sentido el pecado es como la levadura? P 12 ¿Cómo es que nuestra vida debe ser como el pan sin levadura? P 13 ¿La iglesia debe disciplinar a una persona de fuera que peca contra un creyente? P 14 ¿A quién juzga y disciplina la iglesia? (1 Co 5:9-13 54 Capítulo 3 Lección 8 Corintios Decisiones sobre los conflictos legales (1 Co 6:1-8) Objetivo: Resumir 3 razones por las que los creyentes deben resolver los conflictos en la iglesia local, no ante los tribunales. P 15 ¿Cuáles fueron 2 maneras en que la sabiduría mundana griega influenció a los creyentes en Corinto? (1 Co 1–6) ¿Cómo resolvían P 16 los griegos sus disputas? Figura 3.2 Atenas estaba cerca de y tenía mucha influencia mundana en Corinto. Contexto Recuerde que Corinto, la antigua capital de Grecia del sur, estaba muy cerca de Atenas, la moderna capital de Grecia. Los creyentes de Corinto fueron influenciados por su cultura, que enfatizaba la sabiduría mundana. Así como los griegos tenían sus héroes, algunos en Corinto trataron de hacer héroes a Pedro, Apolos y Pablo (1 Co 1–4). Asimismo, algunos creyentes en Corinto seguían el ejemplo griego de ir a los tribunales de justicia (1 Co 6). Para los griegos, hacer juicios era algo común que formaba parte de la vida―un privilegio del que ellos disfrutaban. Si se presentaba una disputa en Atenas, el primer paso era escoger un árbitro―una persona privada para que juzgara. Si este intento de traer paz fallaba, el asunto pasaba a los Cuarenta, un grupo de cuarenta ancianos. Parte de su trabajo era escoger a otro juez. Todos los ancianos de Atenas que tenían por lo menos sesenta años servían como jueces privados. Si este esfuerzo fallaba, el problema pasaba a un jurado. Todos los ciudadanos servían como miembros de jurados. Los jurados compuestos de mil a seis mil personas eran comunes.7 A diferencia de los griegos, los judíos rara vez iban a los tribunales. Los ancianos de la aldea, ciudad o sinagoga resolvían las disputas de los judíos locales. Las leyes judías prohibían que los judíos fueran a los tribunales públicos.8 Hemos visto el trasfondo de los juicios en Corinto. Ahora, estudiemos dos párrafos que Pablo escribió sobre el ir a juicio. A. Los conflictos legales entre creyentes deben resolverse en la iglesia local, no en los tribunales (1 Co 6:1-8). Los creyentes no espirituales de Corinto no veían ningún problema con llevar a otros creyentes a los tribunales. En contraste, Pablo preguntó: ¿Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? (1 Co 6:1). Pablo escribió tres razones por las que es la iglesia la que debe resolver los conflictos entre los creyentes.9 P 17 ¿Por qué no tiene sentido que los creyentes acudan a los tribunales? P 18 ¿Cuáles son algunos ejemplos de cuando los creyentes pueden usar el tribunal público? Pablo llama injustos a los de fuera (griego: adikoi). ¡No es sabio buscar la justicia de los injustos! Los creyentes pueden buscar la justicia de los tribunales cuando la iglesia no tiene el poder legal de hacer cumplir la justicia. En tales casos, el gobierno es el siervo de Dios. 3 Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; 4porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo (Ro 13:3-4). Hubo veces cuando Pablo hizo referencia a sus derechos como ciudadano romano (Hch 16:37) y usó esos derechos legales (Hch 22:25; 25:10-12). Asimismo, un 1. No tiene sentido que los creyentes acudan a los tribunales (1 Co 6:1). Decisiones cristianas 55 creyente puede acudir al tribunal en asuntos como los derechos del niño o el sostén de un cónyuge―para asuntos que solamente el gobierno puede hacer cumplir. Note que los creyentes buscan la justicia de los tribunales sólo cuando los otros creyentes pecaminosos se han negado a dejarse guiar por la iglesia. 2. Los creyentes juzgarán los asuntos eternos para el mundo y los ángeles, por eso ahora dedemos juzgar los asuntos menores (1 Co 6:2-6). En 1 Corintios 6:2, vemos otra vez la palabra santos (la palabra griega hagioi, que se tradujo como santos en 1 Corintios 1:2). Los santos son los que Dios ha hecho santos mediante la cruz, la sangre y el Espíritu Santo (1 Co 6:11). Pablo revela que nosotros, con Cristo, juzgaremos al mundo, y hasta a los ángeles (Mt 19:28; 2 Ti 2:12; Ap 20:4). Ángeles probablemente se refiere a los ángeles caídos (2 P 2:4 y Jud 6). Siendo que nosotros, los santos de Dios, juzgaremos los asuntos eternos, seguramente que podemos juzgar las cosas menores (triviales) de esta vida. 2 ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas? 3¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida? (1 Co 6:2-3). 15 “Por tanto, si tu hermano pecare contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. 16Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o de tres testigos conste toda palabra. 17Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. 18De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo” (Mt 18:1518). P 19 ¿A cuáles ángeles Pablo probablemente hace referencia? P 20 Pablo contrasta la tarea importante de juzgar a los ángeles con la tarea menos importante de . Andrés, un creyente, le dio un dinero a Simón, un carpintero de su iglesia local. El dinero era para que Simón comprara tablas para hacerle una mesa y unas sillas a Andrés. Pero pronto, la familia de Simón se enfermó, y él usó el dinero de Andrés para gastos médicos. Durante varias semanas, Andrés le hacía preguntas a Simón sobre su mesa. Simón le daba muchas excusas, y siempre le pedía que tuviera paciencia. Por fin, Andrés presentó el problema a la iglesia. A la luz de Mateo 18:15-20, Andrés y dos ancianos hablaron con Simón. Él se arrepintió e hizo la mesa y las sillas en 2 semanas. Andrés quedó agradecido por haber recibido justicia y por no haber perdido a su hermano (Mt 18:15-16). P 21 ¿Cómo usó Andrés Mateo 18:15-18 para resolver un conflicto? Explique. Anteriormente, Pablo escribió sobre la falta de respeto que los corintios le demostraban a él como padre. “No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos míos amados” (1 Co 4:14). P 22 ¿Qué contraste hay entre 1 Corintios 4:14 y 1 Corintios 6:5? En contraste, Pablo les escribió acerca de los pleitos entre los creyentes para avergonzar a los corintios. “Para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos?” (1 Co 6:5). Los corintios decían ser sabios. Pero elegir a una persona no espiritual, a un juez del mundo, para juzgar a personas espirituales de la iglesia era absurdo. ¿Deben buscar un juez del reino de las tinieblas los que son del reino de la luz? ¡Esto es vergonzoso! Es mejor hacer que un creyente común resuelva un conflicto entre los creyentes que buscar a un juez pagano. Samuel tenía muchos amigos en la iglesia, pero tenía la mala costumbre de pedir dinero prestado y no lo devolvía. Un domingo, Samuel le pidió a Amós que le prestara dinero. A diferencia de otros creyentes, Amós siguió pidiéndole a Samuel que le pagara que le pagara el dinero que le había prestado. Por fin, Amós obedeció el consejo de Mateo 18:15-20 y presentó el problema a la iglesia. El pastor escogió a dos ancianos para que fueran con Amós a hablar con Samuel. Samuel se negó a arrepentirse y dejó la P 23 ¿Cómo ayudaron los ancianos de la iglesia a Samuel y a Amós con una disputa? 56 Capítulo 3 Corintios iglesia. Pero después de un mes, se arrepintió y volvió. Los ancianos hablaron con él del problema y lo pusieron bajo disciplina por un tiempo. Después de anunciar la disciplina, muchos creyentes informaron que Samuel los había estafado. Los ancianos le ayudaron a Samuel a hacer un plan para pagar, poco a poco, todo el dinero que debía. Cada mes, se reunían con él para revisar su progreso. Algunos creyentes le perdonaron la deuda a Samuel. Un creyente adinerado hasta le ayudó a pagar algo del dinero. Después de 2 años, él había pagado todas sus deudas. De esta manera, la iglesia le ayudó a Samuel a volver al camino de justicia y a recuperar su dignidad y su testimonio. Los miembros de la iglesia se unieron más. ¡Cuando los creyentes obedecen Mateo 18:15-20, la iglesia entera es bendecida! 3. Cuando los creyentes pelean en los tribunales, su propósito y su testimonio son derrotados (1 Co 6:7-8). Así que, por cierto es ya una falta en vosotros que tengáis pleitos entre vosotros mismos. ¿Por qué no sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien el ser defraudados? 8Pero vosotros cometéis el agravio, y defraudáis, y esto a los hermanos (1 Co 6:7-8). 7 P 24 ¿En qué maneras eran derrotados, antes de la decisión del juez pagano, los que iban ante el tribunal? Los creyentes iban al tribunal para ganar, pero Pablo dijo que ellos ya habían perdido. Los que tenían pleitos ya estaban derrotados―sin importar lo que sucediera en el tribunal.10 ¿Cómo estaban ya derrotados? Pablo creía que los que peleaban en los tribunales perdían de tres, o quizás hasta de cuatro maneras. • Primero, la persona que defiende sus derechos y que protege su propiedad no está siguiendo el ejemplo de Jesús, quien vino a ceder sus derechos. Cuando nuestra preocupación más grande es proteger nuestros derechos y nuestra propiedad, no estamos practicando la abnegación, no estamos ofreciendo la otra mejilla ni estamos recordando que la venganza pertenece a Dios. Pablo lo dice así: “¿por qué no sufrís más bien el ser defraudados?” (1 Co 6:7). A veces, los creyentes deben ceder sus derechos por la reputación de Cristo y de su iglesia. Recuerde que Jesús no vino para recibir sus derechos. Más bien, Él vino para recibir sus ofensas―nuestros pecados y debilidades. ¡Y los recibió! Así que debemos soportarnos unos a otros en amor (Ef 4:2; Col 3:13). Segundo, cuando los creyentes pelean ante un tribunal, sin importar cuál sea la decisión del tribunal, la iglesia pierde. Pierde su testimonio de ser amorosa, generosa y perdonadora, y adquiere reputación de ser una gente que pelea y se apodera. Jesús nos llama a ser testigos a los perdidos. Él nos llama a ser la luz del mundo y la sal de la tierra. Él dijo que todos sabrán que somos sus discípulos si nos amamos unos a otros (Jn 13:35). En contraste, cuando los creyentes pelean en los tribunales, se vencen a sí mismos. Cuando los creyentes se comportan de la misma manera que los incrédulos, es como apagar la luz en las tinieblas. Un proverbio dice: “Cuando dos toros pelean, es el pasto el que sufre”. Asimismo, cuando los creyentes pelean, ellos son los que pierden, y los que los rodean sufren la pérdida de la luz en un mundo en tinieblas. • Figura 3.3 Cuando dos toros pelean, es la hierba lo que más sufre. Decisiones cristianas • • Un granjero se negaba a ir a la iglesia porque creía que uno de los miembros era un hipócrita. Un día, el pastor fue a comprarle una vaca, y después de ver todos los animales finos, él seleccionó una vaca débil y enfermiza. “Pero pastor, usted no quiere esa”, dijo el hacendado. Pero el pastor insistió. Después de la compra, el pastor dijo: “Ahora voy a mostrar esta vaca débil, flaca y enferma por todo el pueblo y les voy a decir a todos que este es el tipo de vacas que usted cría”. “¡Pero pastor, eso no es justo!” dijo el hacendado. “¡Una pobre vaca no representa a toda la manada!” “Ah” contestó el pastor. “Yo sólo sigo su ejemplo. Usted condena a toda la iglesia por un solo miembro débil”. El granjero entendió lo que quería decir el pastor y ¡comenzó a ir a la iglesia después de eso! Sin embargo, mucha gente tropezará por el mal ejemplo de un miembro de la iglesia. Tercero, cuando los creyentes van a los tribunales, la iglesia ha renunciado a su libertad de solucionar sus propios problemas. Una iglesia autóctona se gobierna a sí misma. Pero cuando los creyentes van a los tribunales, ellos les piden a los paganos los gobiernen. Esta es una gran derrota, puesto que predicamos que tenemos las soluciones a los problemas de la vida. Cuarto, Pablo advierte que sin importar lo que suceda ante el tribunal, los que engañan y hacen trampa están en peligro de perder su herencia eterna. Es una pena que algunas versiones comiencen un nuevo párrafo en 1 Corintios 6:9, porque en estos versículos Pablo advierte a los que una vez creyeron, pero habían vuelto a sus anteriores maneras de defraudar. En 1 Corintios 6, observe la conexión entre el agravio y el defraude (1 Co 6:7-8) con la avaricia, el robo y la estafa (1 Co 6:10). Pablo advierte que los malos no tendrán ninguna herencia en el reino de Dios. Cuando un creyente pierde su herencia, esta es la derrota más grande de todas.11 Lección 9 57 Decisiones sobre la vida de santidad (1 Co 6:9-11) Objetivo A: Objetivo B: Objetivo C: Objetivo D: Explicar 3 maneras en que Dios es santo. Explicar lo que significa ser santo en nuestra posición en Cristo. Citar referencias bíblicas. Dibujar el triángulo de la santidad, y explicar sus lados y ángulos. Comparar y contrastar 3 aspectos de la santidad. Emparejar las Escrituras con cada aspecto. Trasfondo Los que viven como los pecadores no heredarán el reino de Dios (1 Co 6:9-10). Anteriormente, en 1 Corintios 6:1, Pablo llamó injustos―que no son como Dios―a los de fuera de la iglesia. Ahora, en 1 Corintios 6:9, Pablo escribe que los adikoi (griego para injustos,) no heredarán el reino de Dios. Él enumera diez tipos de pecadores en este grupo de adikoi. En 1 Corintios 5–6, Pablo ya mencionó seis de los tipos de pecadores. No es de sorprenderse, debido a la reputación de Corinto, que cuatro de los diez tipos de pecadores son los que cometen pecados sexuales. Éstos no son los únicos pecadores que se perderán del cielo, sino que Pablo enfatiza estos pecadores a los corintios a causa de los problemas de éstos. 9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, 10ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios (1 Co 6:9-10). Algunos de los corintios iban hacia atrás en vez de avanzar. Volvían a sus anteriores caminos de pecados sexuales, avaricia, engaños y estafas (1 Co 6:8). Al final, el pecado nos hace perder nuestra herencia en el reino de Dios. Como escribió Santiago: “y el P 25 ¿Cuáles de los 10 tipos de pecadores de 1 Corintios 6: 9-11 ya ha mencionado Pablo en 1 Corintios 5–6? 58 Capítulo 3 Corintios ¿Qué enseña 1 P 26 Juan 3:4-6 sobre el seguir pecando? P 27 ¿Cómo podemos discernir entre un hijo de Dios y un hijo del diablo? (1 Jn 3:9-10) pecado, siendo consumado, da a luz la muerte”―condenación y separación eterna de Dios (Stg 1:15). Algunos en Corinto habían llevado una vida impía, sin Dios. Pero Dios los lavó y los santificó―Él los hizo santos. 9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, 10Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. 11Y esto erais algunos: mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios (1 Co 6:9-11). P 28 ¿Cuáles son 3 maneras en que Dios es santo? Dios es santo. Cualquier estudio de la santidad debe comenzar con Dios. Él es santo en tres maneras: • Dios es santo en su posición. Santo es lo opuesto de lo común y corriente. Decimos que Dios es santo porque Él está sobre todo lo demás. Él es santo porque P 29 ¿Cuáles son no hay nadie como Él. En su posición, Dios es santo―divino, supremo, exaltado, algunas características vinculadas con la santidad de glorioso sobre toda creación. La santidad de Dios es su poder, que hace que los Dios en Apocalipsis 15:3-4? pueblos tiemblen y que las naciones tengan pavor (Éx 15:11-18; 1 S 6:20; Sal 68:35).12 ¡En su lugar sobre todo, solamente Dios es santo, porque solamente Él es Dios! (Ap 15:4). • Dios es santo en su comportamiento―santo en todo lo que hace. Sus decretos y conducta son completamente santos―totalmente justos, rectos y verdaderos. • Dios es santo en su naturaleza. Él es luz, en quien no hay tinieblas. Su carácter es 100 por ciento puro, sin ninguna indicio de maldad. ¿Qué hace santo P 30 Por todo el Nuevo Testamento, las muchas referencias al Espíritu Santo enfatizan un objeto o una persona sea que Dios es santo. santo? Dé un ejemplo. Los objetos, los seres humanos y los ángeles tienen una santidad derivada― una santidad por su relación con Dios. La tierra en que Moisés caminó era santa porque el Dios santo estaba allí (Éx 3:5). Los platos y los objetos en el templo eran santos porque estaban relacionados con Glorificación el Dios santo. La Jerusalén de la tierra se llama la ciudad santa porque es la ciudad donde Jesús ministró, murió por nosotros C . y se levantó de los muertos (Mt 4:5). Asimismo, la Jerusalén N ue celestial se llama santa porque se asocia con el Dios santo st ra (Ap 21:2). El Nuevo Testamento explica que nosotros co nd participamos de la naturaleza divina (2 P 1:4)―tenemos ic ió parte en la santidad de Dios (Heb 12:10). Nada es santo en n (a sí mismo aparte de Dios, pero llega a ser santo, sagrado y ct i poco común cuando se relaciona con Dios.13 t SANTIDAD ud ) Pablo les recordó a los creyentes corintios que ellos habían sido lavados y santificados―hechos santos. Así como Dios es A. Nuestra posición (sitio) santo en tres maneras, los creyentes somos santos en los mismos tres maneras cuando nos relacionamos con Él. En esta lección, examinaremos tres aspectos de nuestra santidad o santificación (Figura 3.4). Cristo B . N ue st ra s ac ci on es (h ec ho s) n E Figura 3.4 Aspecto de la santidad A. Nuestra posición (Nuestro sitio en Cristo) Hay tres aspectos o lados de la santidad en Cristo. Explicación La cruz es la clave de nuestra santificación posicional.14 Escrituras 1 Co 1:30 Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación, y redención. Decisiones cristianas B. Nuestra orientación (Lo que hacemos) C. Nuestra condición (Lo que somos) 59 2 Co 7:1 Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación Santidad significa vivir separado del de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. pecado para Dios. 1 P 1:15-16 Sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir: Este aspecto de la santidad se centra en nuestra pureza y carácter. Cristo nos imparte esta santidad por el Espíritu. Esta es la santidad que experimentamos. Aumenta en nosotros desde el nuevo nacimiento hasta el nuevo cuerpo, desde la regeneración hasta la glorificación. 1 Ts 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo. 2 Co 3:18 Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor. Figura 3.5 La santidad (santificación) incluye tres aspectos: nuestra posición, nuestra orientación y nuestra condición. Queremos practicar la buena hermenéutica―interpretar la Biblia correctamente. Así que cuando hacemos citamos versículos de la Escrituras sobre la santidad, debemos estar conscientes de cuál aspecto o aspectos de la santidad enfatiza el versículo. Por ejemplo, si queremos enfatizar nuestra posición en Cristo, no debemos citar versículos que traten con nuestra condición.15 Sin embargo, mientras estudiamos los tres aspectos de la santidad, aplicaremos algunos versículos a más de un aspecto de la santidad. También descubriremos que los aspectos de la santidad se afectan mutuamente. Por ejemplo, nuestra orientación afecta nuestra condición―lo que hacemos afecta lo que somos. Ahora, examinemos más detenidamente los tres aspectos de la santidad. P 31 ¿Cuáles son los 3 aspectos o lados de la santidad en Cristo? A. Somos santos en nuestra posición―nuestro sitio en Cristo. El Dr. Stanley M. Horton escribió: “La santificación posicional es necesaria antes de “La santificación poder comenzar a vivir una vida santa”.16 Para posicional es necesaria comenzar a vivir una vida santa, debemos pasar a una relación con el Dios santo. Mediante la antes que podamos cruz, Dios hace posible esta posición de santidad. comenzar a vivir una Sin el sacrificio de Cristo en la cruz, estaríamos vida santa”. separados de la presencia de Dios y separados del poder divino que necesitamos para vivir una vida santa. De modo que la santidad posicional hace posible los otros aspectos de la santidad. La santidad de posición incluye justificación y regeneración. La santidad mediante la justificación es santidad *imputada. Dios nos acredita con la santidad de Cristo, que nunca puede aumentar. Esta santidad imputada es completa en el momento de la conversión.17 En contraste, la santidad de regeneración es santidad *impartida. En el nuevo nacimiento Dios nos imparte santidad. Recibimos el Espíritu de Dios y tenemos parte en su naturaleza santa (2 P 1:4). Como hijos de Dios, gozamos de esta exaltada posición de santidad. La santidad acreditada, imputada de justificación es perfecta en el momento de la conversión. Pero la santidad impartida que experimentamos en la regeneración es progresiva. Eso quiere decir que crecemos en santidad. Poco a poco Dios nos hace conforme la semejanza de Cristo―desde el nuevo nacimiento hasta la glorificación (Ro 8:29; 2 Co 3:18). En nuestra santidad de posición, somos hijos de Dios justificados, santos. A través del Calvario, tenemos una nueva posición en Cristo: • “A los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos” (1 Co 1:2). • “Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Co 6:11). P 32 ¿Qué significa ser santos en nuestra posición? 60 Capítulo 3 Corintios • “En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre” (Heb 10:10). B. Somos santos en nuestra orientación―lo que hacemos cuando servimos a Cristo y a otros. Q 33 ¿Qué significa ser santos en nuestra orientación? La santidad de orientación es estar separados del mal y dedicados a Dios. El ser santo en nuestra orientación incluye nuestras decisiones, ética, valores, actitudes, forma de vivir y servicio. Como pueblo santo, odiamos y nos apartamos de lo que es incorrecto; decidimos amar, adoptar y practicar lo que es correcto. Así tenemos confraternidad con el Dios santo y podemos servir a otros. Q 34 ¿En qué se diferencia la santidad posicional de la santidad de orientación? La santidad posicional se enfoca nuestra posición. Pero la santidad de orientación enfatiza la manera en que vivimos, cuando consagramos nuestra vida a Él. Nuestros hechos y actitudes santos crecen cuando estudiamos y meditamos en la Palabra de Dios. Nuestros hechos y actitudes santos aumentan cuando somos llenos del Espíritu Santo cuando y andamos en el Espíritu. La santidad posicional es una dádiva de Dios para nosotros mediante Cristo. Pero como observa un escritor, ¡el don llega a ser la tarea!18 Dios nos da santidad, pero nos manda practicar una vida santa. La santidad de orientación es nuestra respuesta a Dios cuando nos rendimos a Él y dependemos de su Espíritu de gracia en nosotros. Ser santos significa presentar nuestros “cuerpos en sacrificio vivo”, y no conformarnos “a este siglo, sino [transformarnos] por medio de la renovación de [nuestro] entendimiento”. Esta santa forma de vivir es nuestra dádiva a Dios. Es nuestra adoración espiritual y la respuesta apropiada a la dádiva de Dios para nosotros que es la santidad posicional (Ro 12:1-2). Q 35 En el triángulo de la santidad, ¿qué enfatizan los dos ángulos de abajo? Q 36 ¿Que comparación se puede hacer entre las palabras de Pablo en 1 Corintios 6:9-10 y la predicación de Spurgeon sobre Hebreos 12:14? Nuestra posición de santidad comienza en un momento en la conversión. Pero la santidad no es simplemente un hecho o acontecimiento―es una manera de vivir. Los que son santos en posición son solamente los que son santos en su orientación y condición. Los que son lavados y santificados son los que resisten los deseos de la carne y se someten a la dirección del Espíritu. Es verdad que hemos muerto al pecado (Ro 6) solamente cuando rechazamos los deseos viles y somos obedientes a un poder superior. Así que el cristianismo es siempre una combinación del don y de la tarea. En el triángulo de la santidad, nuestra posición está conectada tanto con nuestra orientación como con nuestra condición. En nuestra relación con Dios, para ser santos en nuestra posición debemos ser santos en nuestra orientación, lo que resulta en la santidad de condición. ¡Pablo enfatizó a los corintios que un pueblo santo vive una vida santa! Charles Spurgeon, un predicador famoso de Londres que vivió de 1834 a 1892, predicó sobre Hebreos 12:14―“Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. Él dijo que si usted se emborracha, jura o engaña en los negocios, no hable de ser cristiano. Usted va por el mismo camino de Judas Iscariote. Pues los que no tienen santidad (y mucho más los que no tienen moralidad) no deben esperar ver el rostro de Dios ni ser aceptados por Él.19 Tenga cuidado de no estar entre los que dicen conocer a Dios, pero que lo niegan con su comportamiento (Tito 1:16). En contraste con los pecaminosos, “bienaventurados los de limpio corazón, porque verán a Dios” (Mt 5:8). Aquí hay algunos versículos sobre el ser santos en nuestra orientación―en nuestras actitudes y comportamiento. (Observe que ningunos de estos versículos hacen referencia a nuestra posición.) • “Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santificación en el temor de Dios” (2 Co 7:1). Decisiones cristianas “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Ro 12:1). • “Seguid… la santidad…” (Heb 12:14). • “…sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir” (1 P 1:15). • “Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra” (2 Ti 2:21). Todos estos cinco versículos sobre la santidad hacen referencia a nuestra orientación― nuestra responsabilidad y respuesta de apartarnos de lo que es incorrecto, volvernos a lo que es correcto y presentarnos como sacrificios vivos, santos y agradables a Dios (Ro 12:1). Nuestra santidad no depende solamente de lo qué Jesús hizo por nosotros en la cruz, sino de lo que le permitimos hacer en nosotros, capacitándonos para tomar buenas decisiones y tener actitudes correctas. El pecado es la *antítesis, o lo opuesto, de la santidad. Los santos son los que son como Dios, pero los pecaminosos son El como el diablo. El entender lo que hace el pecado nos lleva a la pecado es lo santidad. El pecado destruye todos nuestros sentidos. El pecado opuesto, de la disminuye la visión y nos empuja hacia la ceguera. El pecado santidad. hace insensible el oído y ensordece a los hombres. El pecado pervierte el paladar, haciendo que los hombres confundan lo dulce con lo amargo. El pecado endurece el tacto y nos lleva s ser insensibles. Todas estas son comparaciones bíblicas. El pecado bloquea y ahoga los sentidos del espíritu. El pecado nos hace ser insensibles e incapaces de tener comunión con Dios. El pecado forma callosidades y nos hace inconscientes de nuestra condición peligrosa.20 La santidad hace lo opuesto de lo que hace el pecado. La santidad realza todos nuestros sentidos. Nos capacita para ver, oír y gustar correctamente. La santidad nos capacita para sentir la dirección del Espíritu de Dios. La santidad abre los sentidos del espíritu. Nos hace posible discernir lo correcto de lo incorrecto y a vivir cerca de Dios. 61 • C. Somos santos en nuestra condición―lo que somos en Cristo. La santidad de nuestra posición enfatiza la base de nuestra salvación. Esto pone la atención en palabras como regeneración y justificación. En contraste, la santidad de nuestra condición se trata de lo que Dios sigue haciendo en nosotros. Ser santos en nuestra condición significa conformarnos a la naturaleza de Dios.21 Juan Wesley escribió mucho acerca de la santificación total (también llamada santidad perfecta, santidad completa y perfección cristiana). Wesley enseñaba que la santidad perfecta es posible en la tierra, instantáneamente, mediante una experiencia con Dios después de nacer de nuevo. En contraste, nosotros creemos que la santidad de nuestra condición es progresiva, no instantánea. Somos transformados a la semejanza de Cristo poco a poco en la tierra, no de una vez (2 Co 3:18). Aunque no estamos de acuerdo con Juan Wesley en el tiempo de la santidad perfecta, sus descripciones de la santidad son provechosas. Wesley enseñaba que cuando somos totalmente santos, la calidad de nuestro amor para Dios y los hombres no aumentará. Si la persona es totalmente santa, todo pensamiento, palabra y hecho son guiados por el amor puro. Wesley nos a ayuda entender que ser santos en nuestra condición se refiere a la calidad de nuestro amor y carácter. ¿Cómo es una persona santa en su interior? Cuando decimos que somos santos en nuestra condición, queremos decir que nuestro corazón es puro; queremos decir que nuestra naturaleza es como la naturaleza de Dios. Ser santo significa tener motivos y deseos que no son egoístas, que son puros y no mezclados. Cuando oramos diciendo “Padre, ayúdame a ser más como tú”, estamos pidiéndole a Dios que nos haga más santos. Por eso decimos que santidad es conformarse a la naturaleza de Dios. Q 37 ¿Cómo le respondería usted a una persona que diga: “Mi santidad es responsabilidad de Dios y no mía”? Q 38 Contraste la manera en que el pecado y la santidad nos afectan. ¿En qué se Q 39 diferencia la santidad de posición de la santidad de condición?. Q 40 Describa el corazón de una persona santa. 62 Capítulo 3 Q 41 ¿Cómo nos purifica Dios para que seamos más santos? Como una P 42 condición, la santidad es lo opuesto de , como es lo opuesto de . ¿Cuál aspecto de P 43 nuestra santidad es perfecta y nunca aumenta? ¿Cuáles 2 P 44 aspectos de nuestra santidad aumentan, mientras crecemos en gracia? Corintios Los hombres refinan los metales como el oro y la plata para purificarlos. Por ejemplo, el oro, en su estado natural, está mezclado con piedras que no tienen ningún valor. Para refinar el oro, los obreros lo ponen en grandes ollas metálicas y prenden fuego por debajo. Cuando el fuego derrite el oro, las impurezas suben a la superficie y ellos las sacan. El metal que resulta de este proceso es oro puro, de gran valor. Las pruebas refinan nuestra fe así como el fuego refina el oro (1 P 1:7). Y Dios refina nuestra santidad a través de las pruebas de la vida y la disciplina o entrenamiento (Heb 12:10). Él también nos hace más santos cuando estudiamos y meditamos en la Biblia, oramos, adoramos y confraternizamos con otros creyentes. Entre más tiempo la persona pasa en un jardín de flores, más huele al perfume de las flores. Y entre más tiempo pasamos en la presencia de Dios, llegamos a ser más santos como Él. Como condición, la santidad es lo opuesto de lo pecaminoso. Así como las tinieblas representan el pecado, así la luz representa la santidad. Dios es santo―Él es luz y no hay tinieblas en Él. En la conversión, Dios nos liberó del reino de las tinieblas y nos llevó al reino de luz. Como hijos de Dios, estamos en su reino de luz y santidad. Pero como todos los niños sanos, creceremos. La santidad de nuestra condición es progresiva―crece. ¡Nuestra santidad no termina en el nuevo nacimiento―allí solamente comienza! Los corintios habían sido santificados en el nuevo nacimiento cuando fueron justificados. En su posición en Cristo, tenían santidad perfecta. Pero Pablo llamó a los corintios niños en Cristo. Es decir, su condición no concordaba con su posición.22 Ellos necesitaban crecer y madurar en gracia y en santidad. En el cielo, cuando nuestra santidad sea completa y total, el amor puro gobernará todos nuestros pensamientos, palabras, motivos y hechos. Anhelamos el día en que nuestro amor para Dios y la humanidad será totalmente santo, puro, no mezclado con los deseos egoístas. Mientras tanto, a medida que andamos en el Espíritu y nos sometemos a Él, nos capacita para agradar a Dios y llegar a ser más santos, como Jesús (2 Co 3:18). En el triángulo de la santidad, dos de los lados se unen arriba. Esto nos recuerda que hay una relación íntima entre nuestra santidad de orientación y nuestra santidad de condición. La santidad de orientación afecta nuestra condición. Lo que hacemos afecta lo que somos. Las decisiones santas y la vida santa forman nuestro corazón y carácter. Por ejemplo, 2 Corintios 7:1 nos dice “perfeccionando la santidad”. Este versículo se refiere a nuestras actitudes y comportamiento. Nos enseña a separarnos de mal y purificarnos de todo lo que contamina el cuerpo y el espíritu. Esta continua “autoFigura 3.6 El proceso de consagración”23 mejora nuestra condición de santidad. santificación (santidad) comienza en la regeneración La santidad (el nuevo nacimiento) y de orientación y alcanza su nivel más alto condición no son en la glorificación (el nuevo Glorificación 100% opciones para los cuerpo). Entre el nuevo nacimiento y el nuevo cristianos. Conocemos cuerpo, perfeccionamos al árbol por su fruto. ona la santidad; es decir, cci Como dijo P.C. e f maduramos en nuestra per e Nelson, la santidad de u separación del pecado y a q 7:1) d i t condición es el fruto nuestro compromiso con ar 8, imp o 3:1 Dios. Este crecimiento o o resultado de nuestra d C (2 tida santidad que perfecciona n posición en Cristo.24 a S involucra nuestras En contraste con los actitudes, opciones y Regeneración santos, Pablo advirtió acciones, que afectan nuestra condición. Las que los injustos―los que se rebelan como el diablo―“no heredarán el reino de Dios” actitudes y acciones (1 Co 6:9). Por lo tanto, debemos cooperar con el Espíritu Santo y “seguir la paz ... y la correctas fortalecen y santidad” (Heb 12:14). aumentan el carácter santo. Santidad imputada P 45 ¿Qué enfatiza el ángulo superior del triángulo de la santidad? Explique e ilustre esta verdad. Decisiones cristianas 63 “Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Co 3:18). • “…pero éste [Dios nos disciplina] para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad” [orientación y condición] (Heb 12:10). Ser es más importante que hacer. Nuestra condición de santidad es más vital que testificar, evangelizar, ofrendar y cualquier otra forma de servicio cristiano. Dios quiere que seamos santos, no solamente que hagamos buenas obras. “Porque solamente cuando llegamos a ser como Jesús, lo que hacemos puede ser eficaz y dar gloria a Dios.”25 Según el Nuevo Testamento, la santidad de nuestra condición es una obra importante del Espíritu Santo. (Sugerencia: Pregúntese: “¿Esta declaración se refiere a mi posición? ¿A mi orientación? ¿A mi condición?”) • ¿Cómo es que P 46 nuestra posición, nuestra orientación y nuestra condición se afectan mutuamente? P 47 Al lado de cada declaración en la Figura 3.7, escriba la letra o letras (A, B, C) para la santidad que se describe. Declaraciones sobre la santidad 1. “Mi santidad es completa y perfecta; nunca mejorará.” Aspectos de la santidad A 2. Y el mismo Dios de paz os santifique por completo… (1 Ts 5:23). 3. Sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir (1 P 1:15). 4. El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía (Ap 22:11). 5. …A los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos… (1 Co 1:2). 6. …presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Ro 12:1). 7. “Mi santidad depende totalmente de Jesús y no de mí.” 8. ...somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen... (2 Co 3:18). 9. Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación, y redención (1 Co 1:30). 10. Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él (Ef 1:4). Nota: Esta santidad se cumplirá en la parte C, en el cielo. A, B, C 11. “Soy santo, separado para el servicio del Maestro, cuando tomo la decisión de apartarme de la injusticia del mundo” [vea 2 Ti 2:21]. 12. Spurgeon dijo que si él pudiera escoger entre todas las bendiciones, él elegiría conformidad perfecta al Señor Jesús o, en una palabra, santidad.26 13. ...somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre (Heb 10:10). 14. ...limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santificación en el temor de Dios (2 Co 7:1). A, B 15. “La santidad es mejor que la moralidad. Aquella va más allá de ésta. La santidad afecta el corazón. ”27 16. La santidad perfecta es el objetivo de los santos en la tierra y su recompensa en el cielo.28 17. Spurgeon dijo sobre hebreos 12:14: “Usted no obtendrá santidad estando inmóvil. Nunca nadie se hizo santo sin consentir, desear y angustiarse por ser santo. El pecado crecerá sin sembrarlo, pero la santidad necesita cultivo [aplicar el azadón]. Sígala; ella no correrá tras usted. Usted debe perseguirla con determinación, con entusiasmo, con perseverancia, como un cazador persigue su presa.”29 18. Tozer: “Un hombre santo no es uno que no puede pecar. Un hombre santo es uno que no pecará.”30 19. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios (Mt 5:8). 20. 3Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de fornicación; 4que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor (1 Te 4:3-4). 21. “Todo el propósito de Dios en la redención es hacernos santos y restaurarnos a la imagen de Dios.”31 22. No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira... (Ap 21:27). Figura 3.7 Practique identificar tres aspectos de la santidad—A: Nuestra posición, B: Nuestra orientación, C: Nuestra condición 64 Capítulo 3 Corintios Resumen: Dios es santo en tres maneras. Primero, Él es santo en su posición. Él es el Dios santo, exaltado sobre su creación. Segundo, Él es santo en todos sus caminos. Y tercero, Él es santo en su naturaleza. Asimismo, nosotros somos santos cuando pertenecemos a Él y nos relacionamos con Él. Como Dios, somos santos en nuestra posición, orientación y condición. Así como los tres lados de un triángulo están unidos, los tres aspectos de nuestra santidad están unidos. Por su palabra, su Espíritu y el ministerio de su cuerpo (la Iglesia), Dios nos eleva en comunión con Él y se da a sí mismo a nosotros. Como resultado, crecemos en santidad, a su semejanza (Ef 4:15; 2 Co 3:18).32 P 48 En 1 Corintios 6:9-11, ¿cuál es la clave para heredar el Reino? Explique. Lección 10 Hemos estudiado tres aspectos de la santidad. Juntos, estos tres aspectos nos dan un entendimiento equilibrado de lo que significa ser santificado y santo. Que Dios nos ayude a aprender bien la lección que Pablo escribió en 1 Corintios 6:9-11. Para heredar el reino de Dios, debemos vivir en una relación santa con el Rey santo. Decisiones sobre el sexo (1 Co 6:12-20) Objetivo A: Explicar cómo los pecados sexuales son contra uno mismo y contra Dios. Objetivo B: Enumerar y explicar 4 maneras de honrar a Dios con su cuerpo y de evitar los pecados sexuales. 1 Co Proverbio de los corintios pecaminosos Respuesta de Pablo 6:12; Todo es lícito para mí. Pero no todo es conveniente. 10:23 Todas las cosas me son lícitas. Pero no me dejaré dominar de ninguna. Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas De acuerdo: la comida y el estómago perecerán con la tierra. Aplicación: El sexo es para el cuerpo y el cuerpo es para el sexo con las prostitutas. El cuerpo es para el Señor, y el Señor para el cuerpo. 6:13-14 Figura 3.8 Dios resucitará el cuerpo. Primera Corintios 6:12-14 es una mezcla de refranes de los corintios y de las respuestas de Pablo. Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna. 13Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. 14Y Dios que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder (1 Co 6:12-14). 12 ¿La sangre P 49 de Jesús cubre nuestros pecados? (1 Co 6:11) P 50 ¿La sangre de Jesús nos limpia si andamos en la oscuridad? (1 Jn 1:7) P 51 ¿Qué aprenden los estudiantes de la profesora Gracia? Un proverbio común en Corinto era, “todas las cosas me son lícitas”. Algunos creyentes en Corinto citaban este proverbio para decir que era aceptable tener sexo con las prostitutas. Ellos estaban tratando de usar la gracia como un abrigo para cubrir sus pecados (Ro 6:1). Quizás escribían canciones absurdas que decían que todavía eran pecadores cubiertos por la sangre de Jesús. Pero el Nuevo Testamento no enfatiza que la sangre cubre nuestros pecados. Más bien, a menudo enseña que la sangre nos lava y nos limpia de nuestros pecados para que seamos santos, no pecadores (1 Co 6:11). La sangre de Jesús es más que una cobertura; es un limpiador. Asimismo, la gracia no es un abrigo limpio para ponerse sobre una camisa sucia. ¡La gracia es un maestro! Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente (Tit 2:11-12). 11 12 P 52 ¿Cuál fue la respuesta de Pablo a lo que los corintios aseguraban sobre la libertad? Pablo cita y refuta el dicho maligno de los corintios. Ellos aseguraban tener gran libertad al decir: “todas las cosas me son lícitas”. Pablo contestó: “mas no todas convienen”. Algunos corintios decían: “todas las cosas me son lícitas”. Pablo contestó: “mas yo no me dejaré dominar de ninguna” (1 Co 6:12). Decisiones cristianas 65 La Biblia nos compara a todos nosotros con los esclavos. Nuestro amo es o el pecado o la justicia. No podemos servir al pecado y a Cristo, porque ningún hombre puede servir a dos señores (Mt 6:24). De modo que debemos escoger a cuál amo queremos. Somos esclavos del amo al que nos rendimos (Jn 8:34; Ro 6:16-18). Los que cometen pecados sexuales están sirviéndole a Satanás. Esto es permisible, es decir que Dios permite que la gente decida servir al pecado, pero esto no beneficia a nadie. Por el contrario, el resultado es esclavitud al pecado (1 Co 6:12). Sansón era un hombre libre que tomó malas decisiones. Él fue escogido de Dios, ungido por el Espíritu, valiente y fuerte. Sus padres le aconsejaron que escogiera una esposa de entre las israelitas; una mujer piadosa y de su misma fe. Pero la lujuria carnal condujo a Sansón al regazo de Dalila, una prostituta hermosa. En los primeros días, esta relación pecaminosa fue emocionante y divertida, pero al final, le costó su vocación, sus ojos, y su vida. Al seguir la lujuria, él cambió su libertad por la esclavitud al pecado y los filisteos. Dios le permitió escoger a Dalila, pero sus decisiones no lo beneficiaron; hicieron que dejara de ser un hombre libre para ser un esclavo (Jue 14–16). Veamos dos razones por las que todos los creyentes deben tomar la decisión de ser santos y evitar los pecados sexuales. A. Los pecados sexuales son en contra de uno mismo (1 Co 6:15-18). ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? De ningún modo. 16¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? porque dice: Los dos serán una sola carne. 17Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él. 18Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca (1 Co 6:15-18). 15 La Biblia enseña que algunos pecados son peores que otros. Por ejemplo, el pecado de Caifás de rechazar al Mesías fue más grande que el pecado de Pilato por complacer a la multitud.33 Respondió Jesús: “Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba: por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene” (Jn 19:11). Pablo enseñó que los pecados sexuales están entre los peores pecados. Pablo enseña que los que cometen pecados sexuales pecan de dos maneras contra ellos mismos. Figura 3.9 Esta foto de Corinto muestra las ruinas del templo de Afrodita (la diosa del amor). Los hombres iban a adorar en este templo pagano y a tener sexo con las prostitutas en él. Pablo enseñaba que los pecados sexuales estaban entre los peores pecados que la gente puede cometer. Ninguno que practica pecados sexuales tiene ninguna herencia en el reino de Dios. 1. Los pecados sexuales son en contra de uno mismo de una manera no física. Los que cometen pecados sexuales se hacen daño emocional, mental y espiritual. Pablo habla fuertemente contra los pecados sexuales, porque son muy dañinos y malvados. Algunos se refieren erróneamente a los pecados sexuales como “sexo casual”. La palabra casual significa “sin importancia, relajado y de poco significado”. Pero algunas cosas nunca son casuales. No existe tal cosa como blasfemia casual, asesinato casual ni sexo casual. El acto de unión sexual une a dos personas como una sola carne. Esta unión sexual no es casual; es profunda y con mucho significado. Pablo aun compara la unión sexual―llegar a ser una sola carne―con el ministerio profundo de Cristo y su Iglesia (Ef 6:31-32). Los que cometen pecados sexuales violan y se rebelan contra la ley y el decreto de Dios, puesto que el sexo une a dos personas como una sola carne para toda la vida. Los que cometen pecado sexual pecan contra ellos mismos, porque se unen con los pecadores (1 Co 6:18; Pr 6:32). P 53 ¿Algunos pecados son peores que otros? Explique. ¿Cómo P 54 pueden hacerle daño las enfermedades sexuales a una persona, de una forma no física? 66 Capítulo 3 Corintios Para mostrar que los pecados sexuales son en contra de uno mismo, un pastor tomó dos fotos―una de un hombre y la otra de una mujer. Le puso pegamento a cada foto y las presionó juntas. Después, cuando estaban secas le pidió a un joven que tratara de separarlas. Cuando trató de de separarlas, una parte de cada foto se pegó a la otra. Asimismo, cuando dos personas tienen sexo, su cuerpo, alma y emociones se unen. Si se separan, cada uno perderá una parte de sí mismo y conservará una parte de la otra persona. La unión sexual es honda y profunda, afecta la mente, el alma, las emociones y el espíritu. 2. Los pecados sexuales son en contra de uno mismo físicamente. No Sí (en las mujeres) 4. Gonorrea No Sí 5. Hepatitis A No No 6. Hepatitis B Sí Sí 7. Hepatitis C Sí Sí 8. Herpes No No 9. VPH (Virus Papiloma Humano) Sí Sí 10. VLTH-I Sí Sí 11. VLTH-II No 15. Sarna No No 16. Sífilis No Sí 17. Tricomoniasis No No 18. Infección por hongos No No H-I VLT VLTH -II es rp He os so io No No s ng No 14. Molusco contagioso V sis onia m o Tric Sarna Hep L atit is B GV ag 13. LGV (Linfogranuloma venéreo) ojo PH s ho No Pi nt No No titis C co No se sabe 12. Piojos Hepa A Sífili or 3. Clamidia atitis Hep a np No rre ció No co 2. Chancro us Sí no ec Sí Chancro Inf 1. VIH/SIDA Go VIH/SIDA ol ¿Mortal? M ¿Vinculada con el cáncer? ia id m la C Enfermedades transmitidas sexualmente (ETS) Figura 3.10 Algunas personas, como las prostitutas, propagan hasta dieciocho enfermedades sexuales. Un estudio encontró que la muerte de 300 hombres por el VIH SIDA, provenía de una mujer que trabajaba para una línea aérea. Sansón mató a mil hombres con el hueso de la mandíbula de un asno. Pero una prostituta puede matar a mil hombres con su propio cuerpo. Nota: Las enfermedades sexuales no se limitan a las prostitutas. P 55 ¿Usted conoce a alguien que tenga una enfermedad sexual? P 56 ¿Cuáles son algunos de los síntomas de las enfermedades sexuales? Más de dieciocho enfermedades se transmiten por las relaciones sexuales. Los que practican pecados sexuales a menudo se contagian de enfermedades mortales, como clamidia, sífilis, gonorrea y VIH/SIDA. Enfermedades de Muchos descubren que la paga del pecado Mortal transmisión sexual (ETS) sexual es muerte, e incluso, las enfermedades Sí sexuales que no matan por lo general son VIH/SIDA Sí (en las dolorosas, antiestéticas, molestas y Clamidia mujeres) vergonzosas. Las enfermedades mortales y Gonorrea Sí dolorosas castigan a los que cometen pecados Sí sexuales. Esto nos recuerda que los pecados Hepatitis B Sí sexuales están entre los peores pecados. Los Hepatitis C5 que cometen pecados sexuales pecan contra HPV6 Sí ellos mismos al entrar en contacto con HTLV-I Sí enfermedades dolorosas y fatales. Sífilis Sí Un creyente llamado Frank se presentó Figura 3.11 Al menos ocho de las en la oficina del pastor y le dijo: “Pastor he enfermedades que se pasan por los pecados sexuales pueden matarlo.34 conocido a una mujer muy hermosa. Ella me Decisiones cristianas hace sentirme con vida. Si me divorcio de mi esposa y dejo a mis hijos ¿me perdonará Dios?” La pregunta fue como una serpiente enrollada sobre la mesa. El pastor sabio pensó por un momento y luego dijo: “Dios está dispuesto a perdonar casi todo pecado. El problema es que el pecado endurece. Por eso es que el autor de Hebreos escribe: 12 “Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; 13antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado” (Heb 3:12-13). El pastor continuó: “Hay algunos creyentes, como David, que cometieron pecados sexuales y fueron perdonados. Pero la historia cuenta de muchos que conocían a Dios, decidieron apartarse de Él, deshonraron al Espíritu Santo, pisotearon la sangre de Jesús y nunca volvieron. Dios los hubiera recibido de nuevo, pero el pecado endureció su corazón y no quisieron arrepentirse”. B. Los pecados sexuales son en contra de Dios (1 Co 6:19-20). 19 ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? 20Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios (1 Co 6:19-20). El cuerpo del creyente le pertenece a Cristo. Jesús nos compró por un gran precio―su sangre (1 Co El cuerpo del 6:20; Ef 1:7). Anteriormente, Pablo había escrito que creyente pertenece todos los creyentes son el templo de Dios (1 Co 3:16a Cristo. Jesús nos 17). Pero en 1 Corintios 6:19, Pablo escribe que cada compró por un gran creyente es el templo del Espíritu Santo. El cuerpo del creyente le pertenece a Dios, así que es santo. precio―su sangre. (Recuerde que cualquier cosa que le pertenece a Dios ya no es común, sino sagrada y santa.) Cuando un creyente une su cuerpo con alguien fuera del matrimonio, aleja su cuerpo santo de la unión con Cristo y lo une a la carne pecaminosa. Los pecados sexuales del son adulterio espiritual contra Dios. Los que cometen pecados sexuales se alejan de Dios y de su herencia que Dios ha planeado. Esaú cambió su primogenitura por un plato de sopa. Horas después, él tuvo hambre otra vez y se arrepintió. Asimismo, los insensatos cambian su herencia eterna por unos momentos de placer pecaminoso, seguidos de mucho dolor (1 Co 6:9-10). Pablo le escribió a Timoteo: 1“También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. 2porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, 4… amadores de los deleites más que de Dios, 5que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; [para salvar de los pecados] a éstos evita” (2 Ti 3:1-2, 4-5). Estamos viviendo en los días sobre los que Pablo advirtió. El mundo está lleno de gente que ama el placer en vez de a Dios. Millones en la tierra son esclavos de pecados sexuales. Multitudes de jóvenes y adultos son adictas a la pornografía. La mitad de los cónyuges son infieles a sus votos matrimoniales y a su familia. La gente ahora se ama a sí misma (2 Ti 3:2). Las páginas de la Biblia y las páginas de la historia contienen muchos ejemplos de personas libres cuyas decisiones las hicieron esclavas del pecado y de la vergüenza. Unos pocos ejemplos de los que tomaron malas decisiones son Adán y Eva, Caín, Noé y toda la sociedad de los pecadores que perecieron en el diluvio. Pablo volverá a este tema en 1 Corintios 9–10. Allí, él dará un millón de ejemplos de personas libres que tomaron malas decisiones. Y todos estos israelitas murieron en el desierto, sin heredar la tierra 67 Q 57 ¿Qué advertencia le hizo a Frank el pastor? Los corintios P 58 decían ser sabios. Pero en 1 Corintios 6, ¿cuántas veces Pablo les dice “no sabéis” o “ignoráis”? Q 59 ¿Por qué el cuerpo del creyente es santo? P 60 Explique: Los pecados sexuales de los creyentes son adulterio espiritual. Q 61 ¿A quién dijo Pablo que la gente amaría en vez de a Dios en los postreros días? 68 Capítulo 3 Corintios que Dios había prometido darles. ¡Cristiano, tenga cuidado cómo use utiliza su libertad para decidir! ¡No peque contra usted mismo ni contra su Dios! C. Cuatro maneras de evitar pecados sexuales (1 Co 6:19-20) Las noticias de pecados sexuales ya no son nuevas ni sorprenden―son comunes. Sacerdotes, pastores, oficiales del gobierno y laicos están cayendo en pecado por todo lugar. No obstante, Jesús ha prometido salvar del pecado a los que lo siguen. Aquí hay cuatro claves para honrar a Dios con su cuerpo. Fíjese que tres de estas claves son de defensiva (defender) y una es de ofensiva (seguir adelante). P 62 ¿Quién venció los pecados sexuales huyendo de ellos? P 63 ¿Cuál es su método de tratar con la tentación sexual? 1. (Defensiva) Huya de los pecados sexuales (1 Co 6:18). Hace más de 4.000 años, José venció la tentación sexual con el método que todavía sirve hoy: huir del pecado (Gn 39:6-12). Este método es el que Pablo nos da: “Huid de la fornicación” (1 Co 6:18). No compre revistas pornográficas―huya de ellas. No busque pornografía en Internet―huya de esos sitios. Huya de las amistades y situaciones pecaminosas que lo seducen. ¿Usted tomaría una serpiente venenosa para jugar con ella? Huya del pecado como lo haría de una serpiente. No piense una y otra vez en las cosas pecaminosas, como si fuera un dulce que saborea en la boca. (Vea la lección sobre 2 Corintios 10:1-6 en este libro.) Huya del pecado. Ésta es la única solución que usted necesita, si la usa. El pecado no es como un perro malo que persigue a la gente; es como un fuego que quema a los que lo abrazan. Con respecto a los pecados sexuales Salomón escribió: “¿Tomará el hombre fuego en su seno sin que sus vestidos ardan?” (Pr 6:27). Si usted huye de pecado, podrá escapar de él. En contraste, el pecado derrota a todos los que corren a él, lo toman o siguen mirándolo. Usted no necesita un llavero lleno de llaves para abrir su puerta del frente. Asimismo, usted no necesita una colección de claves para derrotar los pecados sexuales. Huya del pecado. Esta clave le permitirá vencer toda tentación sexual. Úsela, como la Escritura lo manda, o usted perderá la batalla. Decídase ahora, antes de que vengan las tentaciones. Escoja el huir como su plan, y sígalo en los días cuando Dios le permita respirar. P 64 ¿Cuál es el costo del pecado para los que lo compran? El pecado no es barato; es caro. El diablo no presenta ninguna oferta. Si usted acepta las tentaciones sexuales que Satanás le ofrece, le costarán la salud, la paz mental, la reputación, el respeto, la relación con Dios y más. Antes de añadir su nombre a la lista de los insensatos que han aceptado las tentaciones del diablo, recuerde a otros que están en esa lista―Adán y Eva, Balaam, Acán, Sansón, David, Judas y miles de estrellas de la televisión. El pecado lo llevará más lejos de lo que usted quiera ir, lo detendrá más tiempo del que quiera quedarse y le cobrará más de lo que quiera pagar. 2. (Defensiva) Cuente el costo. Antes de decidirse a comprar algo, la persona sabia siempre pregunta: “¿Cuánto cuesta?” • ¿Adán y Eva hubieran comprado el fruto prohibido si hubieran preguntado el precio? • ¿David hubiera comprado a Betsabé si él hubiera preguntado el precio? ¿Cuánto le costó ella? ¿Cómo es que los P 65 amigos se pueden ayudar mutuamente a vencer las tentaciones? 3. (Defensiva) Ríndale cuentas a otros. El pecado crece en la obscuridad, pero muere en la luz. Hable con su cónyuge o con un amigo cercano sobre su vida espiritual, sus tentaciones y sus victorias. Invite a esta persona que le haga preguntas sobre sus pensamientos. “Y si alguno prevaleciere contra el uno, dos le resistirán; y cordón de tres dobleces no se rompe pronto” (Ec 4:12). El plan de Dios es que los creyentes se ayuden unos a otros. Pelear solo sus batallas con la tentación es completamente innecesario. Trabaje más inteligentemente, no más arduamente. Hable con un amigo sobre cómo usted está venciendo las tentaciones. Decisiones cristianas 69 Ore con alguien por las tentaciones sexuales, que son comunes. Compare las maneras en que usted puede vencer el pecado. 4. (Ofensiva) Glorifique a Dios con su cuerpo (1 Co 6:20). La mejor defensa es una buena ofensiva. No sólo huya del pecado; corra hacia Dios y hacia quienes Él dirige. Use su cuerpo para dar gracias a Jesús por haber sido crucificado por usted. Use su cuerpo para orar, estudiar la Biblia, asistir a la iglesia, hacer buenas Figura 3.12 obras, disfrutar de la vida con amigos espirituales, testificar a los Sabio dice: perdidos, animar a los débiles y adorar al Señor. Si andamos en el “Pelear con las Espíritu, no satisficiéremos los deseos pecaminosos de la carne (Gá tentaciones es 5:16). Viva para gozar de una vida maravillosa de comunión con tan innecesario como cargar con su burro. Luche más Dios y eternidad en el paraíso. inteligentemente, no más arduamente”. Ame a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerzas. Hay ¿Cuáles son un proverbio que dice: “La mente ociosa es el taller del diablo”. Sea como Thomas P 66 algunas maneras de vencer Edison, que creó más de mil inventos. (Éstos incluyen el bombillo y el fonógrafo, el los pecados sexuales por cual precedió los modernos reproductores de música.) Cuando se le preguntó si él había medio de la ofensiva? sido tentado a pecar, dijo que él permanecía tan ocupado haciendo cosas buenas que no tenía tiempo para las tentaciones. “No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal” (Ro 12:21). Nota: Hay muchos libros y artículos sobre los problemas y las soluciones de los pecados sexuales. Dos recursos son: • El libro de Serie fe y acción, titulado Matrimonio y familia, capítulo 11, lección 32. Éste explica e ilustra once principios para vencer la amenaza de pecados sexuales. • Por qué caen los grandes hombres, por Wayde Goodall, capítulo 6. Lección 11 Decisiones sobre el matrimonio (1 Co 7:1-40) Objetivo: Explicar 4 principios bíblicos relacionados con el matrimonio. Contexto En esta lección, estudiaremos cuatro principios relacionados con el matrimonio. A. El plan de Dios para satisfacer los deseos sexuales es por el matrimonio (1 Co 7:1-6). La filosofía griega vinculaba el mundo con el mal y despreciaba el cuerpo físico. Esto produjo dos puntos de vista opuestos. • Un punto de vista decía que el cuerpo y sus deseos no importaban. Este punto de vista enseñaba falsamente que la persona podía hacer lo que el cuerpo deseara―lo que el cuerpo hace no afecta el espíritu. Este punto se llamaba *libertinismo, porque permitía la libertad, el derecho de satisfacer los apetitos del cuerpo. • La opinión opuesta se llamaba *asceticismo―negar los deseos del cuerpo por razones religiosas. Los ascetas, como los monjes posteriores, vivían apartados de la sociedad, consideraban el cuerpo y sus deseos como algo que debían dominar. Esto requería disciplina estricta y negación de sí mismo, incluían el ayuno y la abstinencia de relaciones sexuales. Algunos en Corinto habían aceptado este punto de vista. Así que Pablo les respondió a los que habían escrito preguntando, “¿es mejor no tocar mujer?”35 La expresión traducida “no casarse” se usa en la literatura griega como un modo cortés de referirse al acto sexual. Algunos quizás pensaban que el *celibato era más espiritual que el matrimonio. Quizás éstos malentendían Lucas 20:34-35 y pensaban que los creyentes deben vivir sin relaciones sexuales, como los ángeles.36 ¿Qué enseñaba el P 67 punto de vista griego de la libertad sexual? ¿Qué error P 68 cometían los que negaban las necesidades del cuerpo? 70 Capítulo 3 P 69 ¿Qué demuestra que dos almas están unidas? ¿El sexo entre P 70 los cónyuges es un mal necesario o algo que Dios planeó para nuestro placer? Corintios Pablo dijo que debido a nuestros deseos sexuales, es bueno casarse. Pero Pablo no sólo está diciendo que el matrimonio es una manera sabia de evitar la inmoralidad y de satisfacer los deseos sexuales. Está declarando el plan de Dios para la humanidad. Dios hizo a los hombres y a las mujeres seres sexuales, y creó el matrimonio como el contexto en el que experimentaríamos y gozaríamos de la realización sexual. A través del sexo, los cónyuges unen cuerpo y alma. Renuevan su amor y compromiso mutuos. Dios creó el sexo para ser divertido, emocionante y renovador en el matrimonio. ¡Si el sexo fuera solamente para crear hijos, Dios hubiera querido que tuviéramos sexo solamente una vez al año! Es verdad que los hijos vienen a través del sexo. Pero el propósito principal del sexo, el resto del año, es que los cónyuges se amen. Si el propósito principal del sexo fuera para crear un hijo, ¿por qué nos crearía Dios para tener sexo cien o más veces cada año? ¿Y por qué las mujeres continuarían sintiendo deseos sexuales por mucho tiempo después de poder tener hijos? B. Dios le da a la mayoría de la gente el don de matrimonio y a unos pocos el don de ser solteros (1 Co 7:7-9). Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios; uno a la verdad de un modo, y otro de otro. 8Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo; 9pero si no tienen don de continencia, cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando (1 Co 7:7-9). 7 Nota: Para un estudio completo del sexo en el matrimonio, vea el libro de Serie fe y acción, titulado Matrimonio y familia, capítulo 5. Pablo vio algunas ventajas de quedarse soltero. El soltero puede concentrarse en el Señor sin las preocupaciones de una familia (1 Co 7:32-35). Siglos de historia revelan que un pequeño porcentaje de personas permanecen solteras y sirven al Señor. Por otro lado, algunos de nosotros que somos hombres casados, vemos muchas ventajas en tener una esposa. Además de la realización sexual que menciona 1 Corintios 7:9, el matrimonio capacita a dos personas para compartir el trabajo de la vida. Un soltero hace frente a las tareas normales de la vida solo, incluso el trabajo, comprar alimentos, cocinar, lavar los platos, lavar la ropa, pagar las cuentas y darse ánimo. P 71 ¿Cuáles son 2 razones por las que Dios da a unos pocos el don de vivir solos? También la mayoría de los hombres puede testificar que vivir con una esposa les ayuda a relacionarse mejor con la gente, tomar decisiones más sabias, ser más sinceros, ser más amables y a desarrollar la amistad más íntima de la vida. Quizás las muchas bendiciones de ser casados nos ayudan a entender la razón por la que Dios dijo: “no es bueno que el hombre esté solo” (Gn 2:18) y por qué Dios les da a muy pocos el don de vivir solos, como Pablo. P 72 ¿Cómo puede saber el creyente si debe casarse o no? Si la persona se casa o se queda soltera depende del don que Dios le da a esa persona.37 Jesús les dijo a los discípulos que Dios no aprueba del divorcio por la mayoría de las razones. Ellos respondieron: Le dijeron sus discípulos: Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse. 11Entonces él les dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado. 12Pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos, que son hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismo se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba (Mt 19:10-12). 10 P 73 ¿Qué pasa cuando algunos tratan de vivir solos sin el don de celibato o soltería? Para resumir, podemos decir que si la persona tiene un fuerte deseo de casarse, este deseo es de Dios. Y si el creyente no desea casarse, esta actitud también es un don de Dios. Algunos han permanecido solteros cuando ese no era su don. Muchos de ellos han traído vergüenza al nombre del Señor. En los Estados Unidos solamente, más de mil trescientos sacerdotes han sido acusados de abusar a niños desde los 1950.38 Aunque Decisiones cristianas 71 todos estos sacerdotes permanecían solteros, quizás muchos de ellos no tenían el don de celibato. Dios no quiere que hagamos un tormento del cristianismo. Es el diablo quien viene a robar, a matar y a destruir. Jesús vino para que tengamos vida, y que la tengamos en abundancia (Jn 10:10). Así que viva la vida en armonía con el don que Dios le ha dado― ya sea para casarse o para ser soltero. C. Dios quiere que le sirvamos en la situación en que estamos cuando Él nos salva (1 Co 7:10-24). El cristianismo no lleva a la persona a rebelarse contra la estructura de la sociedad. Pablo dice: “Cuando usted se encuentra con Jesús y comienza a seguirlo, sea cristiano donde esté”.39 Pablo da tres ejemplos de un principio: Sirva a Dios donde esté cuando sea llamado a seguir a Jesús.40 Veamos estos tres ejemplos. 1. Primer ejemplo―Matrimonio: Si usted está casado cuando llega a ser creyente, permanezca casado y sirva a Dios (1 Co 7:12-16). Y a los demás yo digo, no el Señor: si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. 13Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone. 14 Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son santos. 15Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios. 16Porque ¿qué sabes tú, oh mujer, si quizá harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes, oh marido, si quizá harás salva a tu mujer? (1 Co 7:12-16). Este pasaje enseña que un padre de familia que es creyente tiene una influencia santa, santificadora en todos. Por ejemplo, suponga que dos pecadores se casan y tienen hijos. Más adelante, la esposa llega a ser creyente. Pablo dice que esta esposa piadosa santificará a su esposo―eso es, que ella tendrá una influencia santa en él (1 Co 7:13). Asimismo, cuando ella vive una vida santa, lleva a los hijos a la iglesia y les enseña de Dios día tras día, esta madre tiene una influencia santa en sus hijos. Y con el tiempo, cada uno de ellos podría decidirse a seguir a Cristo.41 P 74 ¿Qué 3 ejemplos en 1 Corintios 7:10-24 nos enseñan a servir a Dios en la situación en que estamos cuando Él nos salva? 12 ¿De qué manera P 75 el padre de familia que es piadoso santifica al cónyuge o al hijo en la familia? 2. Segundo ejemplo―Nacionalidad (judío o gentil): Permanezca en la nación donde usted nace de nuevo y sirva a Dios allí (1 Co 7:17-20). Pero cada uno como el Señor le repartió, y como Dios llamó a cada uno, así haga; esto ordeno en todas las iglesias. 18¿Fue llamado alguno siendo circunciso? quédese circunciso. ¿Fue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide. 19La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es; sino el guardar los mandamientos de Dios. 20Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede (1 Co 7:17-20). Florezca donde esté sembrado. Algunos tratan de emigrar cuando se hacen creyentes. Quizás desean trasladarse a un lugar donde hay más creyentes, una economía mejor, menos persecución o circunstancias más fáciles. Pero si los creyentes se alejan de los incrédulos, no habrá luz en la oscuridad. Hay veces cuando Dios dirige la gente a trasladarse, como en tiempos de guerra, persecución o hambruna. Pero Pablo nos recuerda seguir la dirección del Espíritu y no la dirección de nuestros propios deseos. Un hombre estaba lleno de una legión de demonios. Cuando Jesús lo liberó, el hombre quería seguir a Jesús. Pero el Señor le dijo: “Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y cómo ha tenido misericordia de ti” (Mr 5:19). Dios llama a algunos que dejen a su familia y que prediquen el evangelio en nuevos lugares. Pero su voluntad para la mayoría de los que se hacen creyentes es que permanezcan en la situación en que estaban cuando Él los llamó (1 Co 1:20). 17 ¿Por qué Dios P 76 quiere que la mayoría de los creyentes permanezcan en la nación donde descubren a Cristo? 72 Capítulo 3 Corintios 3. Tercer ejemplo―Esclavitud: Si usted es salvo siendo esclavo y no puede ser liberado, no se escape―sirva a Dios como esclavo (1 Co 7:21-24). ¿Fuiste llamado siendo esclavo? no te dé cuidado; pero también si puedes hacerte libre, procúralo más. 22Porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Señor; asimismo también el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo. 23Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres. 24Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, así permanezca para con Dios (1 Co 7:21-24). 21 Pablo no estaba a favor de la esclavitud. Pero él sabía que el cambio ocurre lentamente. Si el cristianismo tratara de cambiar la sociedad repentinamente, daría al evangelio un mal nombre y volvería al gobierno en contra de la Iglesia. P 77 ¿Por qué Pablo mandó a Onésimo de regreso a su amo? Onésimo, un esclavo fugitivo, fue salvo bajo el ministerio de Pablo. Pablo lo mandó a casa, sugiriendo, pero no exigiendo, que Filemón, su amo, recibiera a Onésimo “no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado” (Flm 16). Asimismo hoy, los creyentes deben ser sabios y pacientes en ayudar a cambiar la sociedad en el momento oportuno de Dios. Aplicaciones. Aquí hay algunas preguntas y situaciones para analizar: • Suponga que una mujer, que es una de cuatro esposas casadas con un incrédulo, se salva. ¿El cristianismo le enseña que se lleve a sus hijos y deje a su esposo? • ¿Una persona que acepta a Cristo debe buscar un nuevo trabajo si su jefe no es honrado, o si otros empleados son pecaminosos? • Suponga que la amante de un hombre rico acepta a Cristo. Si ella lo deja, ¿cómo mantendrá a sus hijos? • ¿Una mujer que vive en una “unión consensual” con un hombre debe casarse con él después de ser salva? • ¿El cristianismo anima a las prostitutas a que abandonen su vida de inmoralidad? • ¿Los que se salvan en una reunión en la que se predica el evangelio deben volver a las iglesias que no predican la verdad completa de la Biblia? D. Servir a Dios debe ser el centro de nuestra vida (1 Co 7:25-38). Lea 1 Corintios P 78 7:25-38. ¿Qué crisis cree usted que afectó los planes de matrimonio en la época de Pablo? Quizás en la época de Pablo había una crisis que hacía no aconsejable el casarse. Sabemos que los creyentes enfrentaban persecución de los judíos incrédulos, de los paganos y a veces del gobierno. Pablo escribió 1 Corintios cerca de 55 a 56 d.C. Esto fue después que Esteban fue apedreado y los creyentes habían huido de Jerusalén. En ese tiempo, perdieron la mayoría de, o todas, sus posesiones. Pablo mismo había echado a muchos creyentes en prisión antes de encontrar a Jesús. También, la carta a los hebreos (escrita antes de la destrucción del templo en 70 d.C.) hace referencia a “los días pasados” de mucha persecución. 32 Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos; 33por una parte, ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por otra, llegasteis a ser compañeros de los que estaban en una situación semejante. 34 Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos (Heb 10:32-34). De modo que las palabras de Pablo, “la necesidad que apremia” (1 Co 7:26), pudieron haberse referido a una crisis de persecución en ese tiempo. Sus palabras nos recuerdan que los planes de matrimonio deben concordar con las circunstancias. Por ejemplo, podría ser una imprudencia casarse en medio de una guerra o de una hambruna. “Todo tiene su tiempo” Ec 3:1). Decisiones cristianas 73 Por otra parte, Pablo enfatiza que nuestro tiempo en la tierra es corto. Debemos mantener nuestra vista en servir al Señor en todo momento. 29 Pero esto digo, hermanos: que el tiempo es corto; resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen; 30y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen; y los que compran, como si no poseyesen; 31y los que disfrutan de este mundo como si no lo disfrutasen; porque la apariencia de este mundo se pasa (1 Co 7:29-31). Mantenga un ojo en lo que usted está haciendo y el otro en Jesús. “La necesidad que apremia” podría ser el recordatorio de Pablo que nuestro tiempo en la tierra es corto y que Jesús viene pronto. Como dice la Escritura: “Porque aún poquito, y el que ha de venir vendrá, y no tardará” (Heb 10:37). Mantenga en orden sus prioridades. Hágase estas preguntas: • ¿Cómo es que la vida de soltero afecta mi relación con Dios? • ¿Cómo es que el matrimonio afecta mi relación con Dios? • ¿Cómo es que el dolor o el gozo afecta mi relación con Dios? • ¿Cómo es que la “buena vida” afecta mi relación con Dios”? Versículo bíblico P 79 ¿Qué principio enfatiza 1 Corintios 7:29-31? Complete la P 80 Figura 3.13. Resumen del versículo (en sus propias palabras) Mt 13:22 Mt 24:42 2 Co 4:17 2 Ti 2:4 1 P 5:8 1 Jn 2:15-16 Figura 3.13 Practique hacer un resumen de los versículos relacionados con nuestras prioridades y nuestro enfoque. Que estos cuatro principios en A–D relacionados con el matrimonio nos guíen a todos nosotros a vivir sabiamente. 74 Capítulo 3 Corintios Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) El propósito de la disciplina es castigar al pecador. redimir al pecador. hacer un ejemplo del pecador. excomulgar al pecador. 6. a) b) c) d) 2. a) b) c) d) Cuando los creyentes pelean ante los tribunales, Dios trae justicia mediante los pecadores. el mundo gana respeto para la justicia. los que hacen el mal aprenden a hacer el bien. aun los que ganan son derrotados. 3. a) b) c) d) Dios es santo en su posición significa que Él es exaltado sobre toda la creación. Él es justo en todo lo que hace. Él es luz pura, sin ninguna tiniebla. Él es omnipotente y omnisciente. 7. ¿Por qué los pecados sexuales están en contra de uno mismo? a) Causan culpabilidad. b) Son adulterio espiritual. c) Traen vergüenza a los hijos. d) Quebrantan el pacto del matrimonio. 4. Santidad en nuestra posición se refiere a a) las decisiones que tomamos sobre lo bueno y lo malo. b) el cambio que Jesús hace en nosotros, por su Espíritu. c) la posición que tenemos mediante el sacrificio de Cristo. d) la manera en que nos relacionamos con los santos y los pecadores. 5. a) b) c) d) El lado derecho del triángulo de la santidad es nuestra posición. condición. transición. orientación. 8. a) b) c) d) ¿Cuál aspecto de nuestra santidad nunca aumentará? Nuestra posición Nuestra condición Nuestra transición Nuestra orientación ¿Por qué el cuerpo del creyente es santo? Pertenece a Dios. Fue creado a la imagen de Dios. Es eterno. Pertenece al cónyuge. 9. Por medio de la ofensiva, usted vence el pecado sexual al a) huir de él (1 Co 6:18). b) contar el costo. c) rendirle cuentas a otros. d) glorificar a Dios con el cuerpo. 10. ¿Cuál de las siguientes frases es VERDAD sobre el sexo? a) Su propósito principal es tener hijos. b) Es un deber, pero no un placer. c) Dios quiere que sea divertido en el matrimonio. d) Es el centro de un matrimonio piadoso. Decisiones cristianas 75 Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. Decisiones sobre la disciplina en la iglesia (1 Co 5:1-13) Objetivo: Resumir 4 principios sobre la disciplina en la iglesia local. Decisiones sobre los conflictos legales (1 Co 6:1-8) Objetivo: Resumir 3 razones por las que los creyentes deben resolver los conflictos en la iglesia local, no ante los tribunales. Decisiones sobre la vida de santidad (1 Co 6:9-11) Objetivo: Objetivo: Objetivo: Objetivo: Explicar 3 maneras en que Dios es santo. Explicar lo que significa ser santo en nuestra posición en Cristo. Citar referencias bíblicas. Dibujar el triángulo de la santidad, y explicar sus lados y ángulos. Comparar y contrastar 3 aspectos de la santidad. Emparejar las Escrituras con cada aspecto. Decisiones sobre el sexo (1 Co 6:12-20) Objetivo: Explicar cómo los pecados sexuales son contra uno mismo y contra Dios. Objetivo: Enumerar y explicar 4 maneras de honrar a Dios con su cuerpo y de evitar los pecados sexuales. Decisiones sobre el matrimonio (1 Co 7:1-40) Objetivo: Explicar 4 principios bíblicos relacionados con el matrimonio. Capítulo 4: Derechos cristianos (1 Corintios 8–11:1) Introducción Pregunta: ¿Qué tienen en común estos temas: comer carne sacrificada a los ídolos, tomar vino, bailar, ir al cine, cubrirse la cabeza las mujeres, usar maquillaje e ir a un evento de atletismo? Respuesta: Cada uno de los temas mencionados arriba tiene que ver con decidir lo que es bueno o Figura 4.1 “Carnicería” restaurada, como una malo. de los del tiempo de Pablo. Pablo trató con un problema en Corinto. ¿Los creyentes deben comer Los creyentes servimos al mismo Dios, carne que había sido ofrecida a un dios? amamos al mismo Salvador y leemos la misma Biblia. Pero no tenemos la misma opinión sobre lo que es correcto bueno y malo. Aquí hay algunos ejemplos: • En Corinto hace 2.000 años, algunos creyentes decían que estaba bien comer carne que se había ofrecido a los ídolos. Otros decían que esto era pecado. • En muchas naciones, los cristianos creen que es pecado tomar vino o cerveza. Pero en algunos países, como en los de Europa, algunos creyentes pentecostales toman vino y cerveza. • En algunos países hoy, los atletas cristianos tienen gran influencia y llevan a muchas personas a Cristo. En otras naciones, la iglesia enseña que toda competencia atlética es pecado. • Hubo un tiempo en América cuando algunos creyentes no sentían vergüenza en poseer esclavos. Otros creyentes sentían que esto era malo. Este conflicto en la nación llegó a ser tan fuerte que llevó a una guerra civil. • Hay algunos hoy que enseñan que es malo ir al cine. Otros no se sienten culpables cuando ven una película (decente) en el teatro. • Algunas iglesias enseñan que las mujeres deben tener el pelo largo, evitar usar cosméticos, no usar joyas y usar faldas o vestidos en vez de pantalones. Otras iglesias creen que las mujeres son libres de escoger su propio estilo de peinado y vestido y que son libres de usar maquillaje y joyas. ¿Cómo podemos explicar estas diferencias entre creyentes que adoran al mismo Dios, aman al mismo Señor y leen la misma Biblia? Una vez entendemos las diferencias de opiniones, ¿cómo decidimos lo que es bueno y lo que es malo donde vivimos? En 1 Corintios 8–10, exploraremos los principios que nos guían para contestar estas preguntas. Lecciones: 12 13 El amor y los derechos (1 Co 8:1-13) Objetivo A: Indicar e ilustrar 2 principios sobre la conciencia. Objetivo B: Explicar la relación correcta entre el conocimiento y el amor. Objetivo C: Analizar el balance entre la libertad personal y el cuidado por los demás. Ceder los derechos: El ejemplo de Pablo (1 Co 9:1-27) Objetivo A: Resumir 4 razones por las que Pablo tenía derecho de recibir pago en Corinto. Objetivo B: Explicar e ilustrar 3 principios sobre ceder algunos de nuestros derechos. Abusar de los derechos: El ejemplo de los israelitas (1 Co 10:1–11:1) 14 Objetivo A: Identificar 5 advertencias de la historia de Israel. Aplicarlas a nosotros. Objetivo B: Resumir 3 claves para vencer las tentaciones y las pruebas. Objetivo C: Explicar por qué era malo que los corintios comieran carne en las fiestas paganas. Aplicar esto a nosotros. 76 Palabras clave derechos koinonía Lección 12 conciencia sacramentos El amor y los derechos (1 Co 8:1-13) Objetivo A: Indicar e ilustrar 2 principios sobre la conciencia. Objetivo B: Explicar la relación correcta entre el conocimiento y el amor. Objetivo C: Analizar el balance entre la libertad personal y el cuidado por los demás. Contexto En los capítulos 8–10, Pablo contesta la segunda pregunta de los corintios. La primera pregunta tenía que ver con el matrimonio (1 Co 7). La segunda pregunta es: “¿Es correcto comer carne sacrificada a los ídolos?” Pablo contesta esta pregunta en tres capítulos: • En 1 Corintios 8 la respuesta es “no coman carne sacrificada a los ídolos si es que ofenden su *conciencia, o si ofenden la conciencia de su hermano”. • En 1 Corintios 9 Pablo se usa as sí mismo como ejemplo. Él cedió sus *derechos por varias razones. • En 1 Corintios 10 Pablo usa Israel como un ejemplo, mostrando que la libertad puede llevar a la destrucción. La carne sacrificada a los ídolos era una parte común de la vida en los días de Pablo. Los paganos pensaban que comer carne sacrificada a los ídolos era una manera de tener comunión con un dios. Sólo una pequeña parte del sacrificio era dedicado al dios. El resto se lo daban al sacerdote y al que rendía el culto. Con frecuencia llevaban esta carne a algún banquete o la vendían en las carnicerías cercanas.1 Algunos creyentes creían que era correcto comer este tipo de carne, pero otros creían que era malo consumir lo que había sido sacrificado a un ídolo. Aquí hay algunos ejemplos de cómo la carne sacrificada a los ídolos afectaba la vida diaria en Corinto: • La carne sacrificada a los ídolos se vendía en las carnicerías cerca del templo. Por libra, esta carne del templo se vendía a mitad del precio de la que se vendía en las otras carnicerías. • Suponga que un creyente de Corinto era invitado a cenar en la casa de un incrédulo. Quizás la carne que servían era del templo. ¿El creyente debe comer esta carne? • Suponga que en una reunión pública se sirvió comida. Quizás el concilio de la ciudad se reunía o el lugar donde trabajaba un creyente preparó la comida para la reunión. Es probable que la carne era del templo. ¿El creyente debe comer esta carne? Estas eran las situaciones difíciles que se les presentaban a los creyentes de Corinto con respecto a la carne ofrecida a los ídolos. Lea 1 Corintios 8:1-13. Luego examinaremos cuatro principios que Pablo presenta a los creyentes en 1 Corintios 8. Podemos usar estos mismos principios para contestar las preguntas que se nos presentan hoy con respecto a nuestros derechos. A. Principio 1: Las conciencias varían―lo que una conciencia permite, otra condena. La conciencia es una voz interior que viene de Dios y que aprueba o condena lo que hacemos. Debemos prestarle atención a nuestra conciencia y vivir en armonía con ese juez interno. Asimismo, debemos respetar la conciencia de los demás. Una clave para la salvación es tener una buena conciencia (Hch 24:16). Los que se rebelan contra la conciencia pueden hacer naufragar su fe y perderse en un mar de conocimiento, sin 77 P1 ¿Qué pregunta contesta Pablo en 1 Corintios 8–10? P2 ¿Qué relación tenía la carne con los ídolos en Corinto? ¿Por qué cree usted P3 que la carne sacrificada a los ídolos era barata? P4 ¿Qué es la conciencia? 78 Capítulo 4 Corintios nadie que los guíe (1 Ti 1:19). Hasta los que no tienen la ley ni el evangelio serán condenados por su conciencia (Ro 2:15). Lo que una conciencia permite, otra condena. Así que lo que es seguro para un creyente, quizás no sea seguro para otros. En Corinto, algunos creyentes fuertes y educados comían de la carne sacrificada a los ídolos. Ellos se daban cuenta de que un ídolo no era un dios―sólo algo que los humanos habían creado. Cuando estos creyentes fuertes comían la carne de los templos paganos, su conciencia no los acusaba. En contraste, algunos creyentes de Corinto sentían que era malo comer la carne ofrecida a los ídolos. Años antes, el Concilio judío en Jerusalén les pidió a los gentiles “que os abstengáis de los sacrificado a ídolos” (Hch 15:29). El propósito principal de esta petición era establecer relaciones entre los judíos y los gentiles. Pero quizás esta petición era temporal. Los creyentes débiles de Corinto sabían que los ídolos eran solamente obra de manos humanas. Pero antes de llegar a Cristo, estos creyentes habían experimentado los poderes de las tinieblas que se vinculaba con los ídolos. En 1 Corintios 10:20, Pablo enfatiza que los ídolos representan a los demonios que están detrás de ellos. Así que vemos que la conciencia variaba entre los creyentes de Corinto. Algunos Figura 4.2 sentían libertad de comer carne de los templos paganos, mientras que otros creían Ruinas del templo de Apolo que esto era algo malo. Aplicación. La conciencia varía entre los creyentes hoy. La conciencia Repase la introducción de este capítulo. Ésta menciona varía entre los muchos de los temas sobre los que las conciencias varían, creyentes hoy. como el vino, los eventos de atletismo, las películas, modas P6 ¿Cuáles son algunas de vestidos, peinados y cosméticos. El primer paso para de las maneras en que varían evaluar lo que es bueno o malo es reconocer que la conciencia varía entre las personas. las conciencias en el lugar Lo que una persona puede hacer en su camino al cielo, podría mandar a otra persona al donde usted vive? infierno. P5 ¿Por qué las conciencias de los creyentes de Corinto variaban con respecto a comer carne? ¿A base de qué P7 juzga la conciencia? ¿La conciencia siempre tiene razón? B. Principio 2: La conciencia juzga según lo que sabe (1 Co 8:4-8). 4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios. 5Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), 6para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él. 7Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aquí a los ídolos, comen como sacrificado a ídolos, y su conciencia, siendo débil, se contamina. 8 Si bien la vianda no nos hace más aceptos ante Dios; pues ni porque comamos, seremos más, ni porque no comamos, seremos menos (1 Co 8:4-8). Anteriormente en este libro, enfatizamos que la conciencia juzga basada en lo que sabe (capítulo 2, lección 4, punto B). A medida que el conocimiento bíblico aumenta, éste capacita la conciencia para juzgar mejor. Algunos creyentes de Corinto eran débiles. Ellos carecían de conocimiento básico. Todavía no entendían que la clase de alimento que comemos no le importa a Dios (1 Co 8:8). Ellos no captaban la enseñanza de Jesús de que lo que va al vientre del hombre no lo contamina (Mr 7:15-19). Pablo todavía no les había enseñado que los falsos maestros 3 “prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. 4 Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; 5porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado” (1 Ti 4:3-5). Derechos cristianos 79 Puesto que ellos carecían de conocimiento, la conciencia de esos creyentes débiles los condenaba cuando comían carne del mercado o a la mesa de un incrédulo. Los creyentes débiles de Corinto sentían que era malo comer lo sacrificado a los ídolos, aunque ellos sabían que los ídolos no eran dioses. Con todo, si la conciencia es débil, es bueno someterse a ella. 22 ...Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba. 23Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado (Ro 14:22-23). Aplicación. La conciencia es una amiga interior que Dios le da a cada persona. Debemos reconocer que la conciencia juzga según lo que sabe. Y debemos seguir estudiando la Escritura y madurando en gracia y conocimiento. Esto capacitará nuestra conciencia para juzgar mejor. Del mismo modo, debemos discipular a otros, poco a poco, para que su conciencia se llene del conocimiento de la Palabra de Dios y de la voluntad de Dios. C. Principio 3: El conocimiento debe casarse con el amor (1 Co 8:1-3). Cuando el conocimiento vive solo, es estéril. Para ser fructífero, el conocimiento debe casarse con el amor. Las palabras conocimiento y sabemos aparecen muchas veces en 1 Corintios. “... sabemos que todos tenemos conocimiento...” (1 Co 8:1). Pero ninguno de nosotros sabe tanto como debería (1 Co 8:2). “El conocimiento envanece, pero el amor edifica” (1 Co 8:1). ¡El conocimiento nunca es como la persona a quien Dios creó para vivir sola! ¡El conocimiento siempre debe casarse con el amor! El conocimiento y el amor siempre deben viajar juntos, y el amor debe ser el que maneja. Pues el conocimiento sin amor lleva al orgullo y destruye. Dios quiere que hablemos la verdad “en amor” (Ef 4:15). “Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia... y no tengo amor, nada soy” (1 Co 13:2). La Figura 4.3 contrasta dos tipos de creyentes―los que se enorgullecen de su conocimiento y los que son conocidos por su amor. 1 Co El creyente que se jacta del conocimiento El creyente que ama P8 ¿Por qué cada creyente siempre debe obedecer la conciencia? ¿Cómo podemos P9 iluminar y mejorar la conciencia? ¿Cuáles P 10 son 2 contrastes entre los creyentes que se enorgullecen del conocimiento y los creyentes que aman? (1 Co 8:1-3) 1 Co 8:1 El conocimiento envanece El amor edifica 8:1 8:2 No sabe nada como debe saberlo Es conocido por Dios 8:3 Figura 4.3 Algunos creyentes se jactan del conocimiento, pero otros tienen conocimiento con amor (1 Co 8:1-3). Nos alegra que usted esté estudiando este libro. Esperamos que continúe con su formación. En la tierra, la gente guarda registros y expedientes de sus estudios. Con todo, no hay evidencia de que Dios guarde un archivo en el cielo de nuestros estudios en la tierra. El conocimiento solo no impresiona a Dios. Pero él guarda un registro de los que aman. El hombre que ama es conocido por Dios (1 Co 8:3). Dios no olvida el amor que les mostramos a los demás (Heb 6:10). Él recompensará a los que aman―aún a los que le dan a alguien un vaso de agua fría en su nombre (Mt 10:42). El juicio de las ovejas y los cabritos se basará en el amor que demostremos o que neguemos (Mt 25:3146). Todos sabrán que somos discípulos de Cristo por el amor que mostremos (Jn 13:35). Un padre y su hijo miraban a Onán trabajar al lado de su casa. Onán tenía un problema mental. Él trabajaba arduamente, pero hablaba raro. Era muy descuidado para vestirse y tenía el mal hábito de escupir a cada instante. El hijo se reía cuando el padre imitaba a Onán en su forma de hablar. Justo en ese momento apareció la madre. Ella había observado cuánto sudaba Onán mientras trabajaba bajo el sol candente. Ella sintió compasión y le llevó un vaso de agua fría y una rebanada de pan con mantequilla. El conocimiento menosprecia, pero el amor edifica. Algunos creen que los más educados son los más espirituales. Muchos creen que los que levantan las manos más alto y cantan más fuerte son los más espirituales. Otros ¿Qué impresiona P 11 más a Dios, el conocimiento o el amor? Explique. P 12 ¿Qué conmueve más a los pecadores, nuestro conocimiento o nuestro amor? Explique. 80 Capítulo 4 P 13 ¿Qué reconoce Dios como religión pura? P 14 Cuando usted estudia, ¿mantiene el balance entre el conocimiento y el amor? ¿Cómo sabemos P 15 cuándo debemos sacrificar la libertad y cuando defenderla? Explique. P 16 ¿Por qué el anterior musulmán se negó a comer un sándwich de jamón? Corintios creen que lo más importante del cristianismo es memorizarse la Escritura o saber la doctrina correcta. Pero la Biblia dice: “La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones...” (Stg 1:27). El que pone en práctica 1 Corintios 13 es conocido por Dios (1 Co 8:3). “Mira papito, qué chistosa es esa señora al otro lado de la calle, lleva puesto un sombrero de hombre.” El padre había llevado a su pequeño hijo a comprar un regalo de cumpleaños a la mamá. El niño se sorprendió al ver a una señora que llevaba puestas varias faldas y lo que parecía ser un sombrero para hombre. El padre le dijo que no señalara a la señora, y le explicó que la gente del campo se vestía de forma diferente que la de la ciudad. También le dijo al pequeño que señalar a la gente es mala educación, porque eso podría avergonzarla. El amor nunca hace nada indebido (1 Co 13:5). D. Debemos sacrificar nuestros derechos personales si es que causan tropiezo a los creyentes débiles (1 Co 8:9-13). 9 Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles. 10Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de ídolos, la conciencia de aquel que es débil, ¿no será estimulada a comer de lo sacrificado a los ídolos? 11Y por el conocimiento tuyo, se perderá el hermano débil por quien Cristo murió. 12De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su débil conciencia, contra Cristo pecáis. 13Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasión de caer, no comeré carne jamás, para no poner tropiezo a mi hermano (1 Co 8:9-13). Aquí está el problema: Los creyentes fuertes comían carne, y su conciencia no los acusaba. Mientras tanto, los creyentes débiles veían a los fuertes, seguían su ejemplo y se sentían culpables. Ellos nos recuerdan al niño que seguía a su hermano mayor. El niño más alto saltó fácilmente sobre una zanja, pero cuando el pequeño lo intentó se cayó y se lastimó la pierna. Por eso Pablo les dijo a los fuertes “Pero mirad” para que esa libertad que tenían no llegara a ser “tropezadero para los débiles” (1 Co 8:9). Pablo advirtió que debemos cuidarnos de no destruir al hermano por quien Cristo murió (1 Co 8:11). Este versículo hace eco a Romanos 14:20, “No destruyas la obra de Dios por causa de la comida”. ¿Usted se puede imaginar que alguien ame un bocado de comida, un sorbo de vino o un evento más que a una persona? Un anterior musulmán de la India era el jefe de una empresa de té. Él había llegado a conocer al Señor. En una comida de la Escuela dominical, una joven estaba distribuyendo sándwiches. Ella le dijo al anterior musulmán: “¿Quiere un sándwich?” “¿De qué clase son?” le preguntó él. “De carne fresca de cerdo o de jamón.” “¿No tiene de carne de res, de oveja o de pollo?” preguntó él. “No, no tengo”, contestó ella. “Gracias”, dijo él, “pero no quiero nada”. Riéndose, ella le dijo: “¿Usted está tanto bajo la ley que no come cerdo? ¿No sabe que el cristiano tiene la libertad de comer lo que quiera?” “Yo tengo libertad”, respondió él, “pero también tengo la libertad de no tomarlo. Yo fui criado para ser un musulmán estricto. Mi anciano padre, de casi ochenta años, todavía es musulmán. Cada 3 años vuelvo a la India para rendirle cuentas del negocio de té, del que él es el dueño. Cuando llego a casa, siempre sé cómo él me va a recibir. Mi padre me dirá: ‘¿Esos infieles ya te enseñaron a comer esa carne asquerosa?’ Y yo le diré: ‘No padre. Mis labios nunca han tocado la carne de cerdo’. Entonces puedo tener la oportunidad de compartir a Cristo con él. Pero si me como uno de sus sándwiches, mi padre no me recibirá en casa la próxima vez que yo vaya―y yo no podré predicarle a Cristo”.2 La joven entendió y todos comprendimos esta historia. El anterior musulmán obedecía lo que el apóstol Pablo escribió. Tenemos la libertad de abstenernos de las cosas que preocupan a otros. En todas las situaciones, el amor llega a ser nuestra motivación Derechos cristianos 81 principal. “Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasión de caer, no comeré carne jamás, para no poner tropiezo a mi hermano” (1 Co 8:9-13). ¡La verdadera libertad cristiana valora a otros más que nuestros derechos y une el conocimiento con el amor! Pablo no dice: “Siempre sacrifiquen su libertad”. En vez de eso, él dice que hay que tener cuidado con nuestra libertad (1 Co 8:9). Hay veces en las que debemos usar nuestro conocimiento para aumentar el conocimiento y la libertad de otros. Recuerde que Pablo usó su libertad para defender la libertad de los gentiles y aumentar la libertad de Pedro. Pablo sabía que Pedro no comía con los gentiles. La conciencia de Pedro lo acusaba, porque la ley enseñaba a los judíos evitar ciertos alimentos y no comer con los gentiles. Del mismo modo, los judaizantes enseñaban que los gentiles debían evitar ciertos alimentos. Pero Pablo sabía que Jesús nos dio la libertad para comer todo alimento. De modo que él no se sometió a la manera en que Pedro se negaba a comer con los gentiles. Más bien, Pablo enfatizó que en Cristo somos libres de comer todos los alimentos con todas las personas, y que nuestra salvación no está basada en lo que comemos. Así que Pablo le hizo frente a Pedro respecto al menú (Gá 2:11). Juan y Julio entraron a una cafetería para almorzar. Julio quedó sorprendido cuando su amigo pidió jamón. “Yo no como cerdo”, dijo Julio, “porque cuando Jesús echó fuera los demonios, éstos entraron en los cerdos” (Mt 8:32). Juan asintió con la cabeza y le preguntó: “¿Y los cerdos con los demonios adónde se fueron?” “Al agua”, le contestó Julio. “¿Entonces tú no bebes agua?” le preguntó Juan sonriendo. La gente del país donde Edgardo vivió por 12 años tenía convicciones firmes sobre la manera en que se debe cuidar la persona cuando tiene resfriado. Ningún estudiante en el Instituto bíblico se afeitaba cuando tenía resfriado. Una vez, a Edgardo le dio un resfriado, pero a él le habían enseñado que se sentiría mejor si se aseaba y se afeitaba. Los estudiantes se horrorizaron cuando él llegó a la clase, todavía con el resfriado, pero limpio y afeitado. Él les dijo que donde él se había criado, los hombres acostumbraban afeitarse aunque tuvieran un resfriado. Él nunca había sabido de nadie que hubiera muerto por afeitarse. Así que Edgardo no le prestó atención a la idea local de que uno se podía morir si se afeitaba cuando padecía de un resfriado. ¡Muchos estuvieron pendientes para ver si él se moría! Aplicación. Los estilos de peinados Los estilos de vestir El bailar en la iglesia Los estilos de adoración Las tradiciones Lo relacionado con el divorcio Las versiones de la Biblia Las mujeres en el ministerio Legalismo Los alimentos y bebidas Figura 4.4 P 17 ¿Edgardo ofendió a otros con su libertad? Explique. P 18 ¿Qué cosas hacen que los creyentes tropiecen en su sociedad? Explique. Los lugares donde la gente va a comer La televisión/Internet Cómo se bautiza la gente El control de la natalidad El hablar en lenguas Los eventos deportivos Los cristianos carnales El entretenimiento Los estilos de música El lugar de trabajo Una lista de costumbres que pueden causar tropiezo en la gente ¿Los jóvenes Pablo describe varias maneras en las que un creyente fuerte puede hacerle daño a un P 19 tropiezan por las mismas creyente débil (1 Co 8:8-13). cosas que los creyentes • Mi ejemplo puede hacer que la conciencia de un creyente débil se contamine mayores? Explique. (1 Co 8:7). • Mi ejemplo puede hacer que alguien tropiece (1 Co 8:9). • Mi ejemplo puede herir la conciencia débil de otro (1 Co 8:12). • Lo peor de todo, mi ejemplo puede convertirse en una trampa Figura 4.5 Toda trampa para otro (1 Co 8:13). La frase de la NVI caer en pecado depende de un disparador. Tenga cuidado de que su está basada en la palabra griega skándalon que significa libertad no empuje a su “escándalo u ofensa”. Pero en griego un skándalon era una hermano en una trampa. vara que disparaba una trampa. Para atrapar un pájaro o un animal, la gente usaba trampas. Toda trampa tiene un disparador. Cuando el animal toca el skándalon (disparador), la trampa se cierra y captura a la 82 Capítulo 4 Corintios víctima. Pablo advierte: “Cristiano, no permita que su libertad sea el disparador de la trampa que atrape a su hermano”.3 Lección 13 Ceder los derechos: El ejemplo de Pablo (1 Co 9:1-27) Objetivo A: Resumir 4 razones por las que Pablo tenía derecho de recibir pago en Corinto. Objetivo B: Explicar e ilustrar 3 principios sobre ceder algunos de nuestros derechos. ¿Cuáles capítulos P 20 en 1 Corintios son una unidad de pensamiento sobre los derechos? Contexto Recuerde que los capítulos 8–10 forman una unidad o un bloque en 1 Corintios. El tema de los capítulos 8–10 es los derechos cristianos. En Corinto, los creyentes estaban divididos sobre el tema de comer carne sacrificada a los ídolos. Los creyentes fuertes sentían que ellos tenían el derecho de comer esta carne barata. Pero los creyentes débiles sentían que no era bueno comer carne sacrificada a los ídolos. • En 1 Corintios 8, Pablo enfatizó que el amor nos guía a ceder nuestros derechos si es que hacen tropezar a otros. • En 1 Corintios 9, Pablo usa su propio ejemplo de ceder los derechos. La pregunta de trasfondo todavía es si se debe o no se debe comer la carne sacrificada a los ídolos. Pero Pablo enseña unos principios que podemos aplicar en muchos temas. Un título del sermón de 1 Corintios 9 es: “¿Qué pasa con mis derechos?”4 Vamos a dividir esta lección en cuatro partes: El fundamento y tres principios sobre el limitar nuestros derechos. Figura 4.6 Un buey que trilla el grano merece comer un poco de éste. P 21 Lea 1 Corintios 9:1-6. ¿Cuál es la primera razón que Pablo usó para probar su derecho de recibir apoyo económico en Corinto? A. El fundamento: Pablo tenía derecho de recibir pago en Corinto. Como un fundamento, Pablo enfatiza que él tenía derecho de recibir pago de los corintios (1 Co 9:1-14). Este era un asunto delicado. Más tarde, en 2 Corintios veremos que los falsos maestros decían que Pablo no merecía recibir pago (2 Co 11:7-15). E incluso cuando Pablo escribió 1 Corintios, algunos en Corinto no creían que él tenía derecho de recibir ayuda económica por su ministerio. Así que él usa catorce versículos para probar que es digno de recibir ayuda económica de los corintios. La Figura 4.7 es una lista de cuatro razones por las que Pablo tenía derecho de recibir pago de los que él evangelizó y discipuló en Corinto. Cuatro razones por las que Pablo tenía derecho de recibir pago de los corintios 1. Los apóstoles reciben pago de aquellos a quienes sirven. 2. La sociedad enseña que los trabajadores merecen pago por su labor. • Los soldados que sirven reciben pago del gobierno. • Los obreros que siembran una viña se comen algunas de sus uvas. • Los pastores que cuidan un rebaño se beben algo de la leche. 3. La ley del Antiguo Testamento enseñaba el principio de que los ministros podían comer de las ofrendas de aquellos a quienes servían. • Los bueyes que aran y trillan se merecen algo del grano (Dt 25:4). • La gente que ara y trilla participa de la cosecha. Puesto que Pablo sembró semillas espirituales entre los corintios, él tenía derecho en la cosecha material. Pablo tenía más derecho de recibir sostén económico que otros a quienes los corintios sostenían. • La ley enseñaba que los sacerdotes debían recibir su alimento del templo donde trabajaban (Lv 6:16, 26; Dt 18:1). 4. Enseñanza del Nuevo Testamento. Jesús ordenó que los que predican el evangelio deben vivir del evangelio (Mt 10:10-16; Lc 10:7). 1 Co 9:1-6 9:7 9:8-13 9:14 Figura 4.7 Cuatro razones por las que Pablo tenía derecho de recibir sostén económico de los corintios (1 Co 9:1-14) Comentarios sobre la Figura 4.7, Cuatro razones por las que Pablo tenía derecho de recibir pago de los corintios Derechos cristianos 83 1. Los apóstoles reciben pago de aquellos a quienes sirven. Pablo cumplía con los requisitos para ser un apóstol. Él había visto a Jesús (1 Co 9:1; Hch 9:1-6). Y Jesucristo escogió y comisionó a Pablo para ser apóstol a los gentiles (Hch 9:15; 1 Co 1:1). Pablo hizo en Corinto todo lo que marca a un apóstol―señales, prodigios y milagros (2 Co 12:11). Los corintios mismos eran el sello o la prueba oficial de que Pablo era un apóstol (1 Co 9:2). La iglesia de Corinto nació por el ministerio de Pablo. Pablo cumplió con todos los requisitos de un apóstol. Por eso él tenía derecho de recibir pago, como lo recibían los otros apóstoles. Algunos hoy enseñan falsamente que los apóstoles no se casaban. Pero era común que los apóstoles se casaran. Pablo declara que él podría haber viajado con una esposa, como lo hacían los otros apóstoles, incluyendo los hermanos del Señor y hasta Pedro (1 Co 9:5). Y si un apóstol viajaba con su esposa, él tenía derecho de que se le proveyera para los gastos de comida de los dos. Pero como sabemos, Pablo no se casó. A diferencia de los otros apóstoles, Dios lo dirigió a ceder este derecho. 2. La sociedad enseña que los trabajadores merecen pago por su labor. Este principio de experiencia humana es cierto para soldados, obreros del campo y pastores de ovejas. Pero también es válido para los apóstoles, pastores, maestros y todos los otros empleados de una sociedad o asociación. Así que como cualquier otro obrero, Pablo tenía derecho (la palabra griega exousia, significa “derecho o autoridad”) Con todo, él no usó el derecho. Los derechos de Pablo con frecuencia eran como un cheque que él nunca canjeó. 3. La ley del Antiguo Testamento enseñaba que los obreros merecían su pago. Pablo dio dos ejemplos de la ley sobre este principio. Primero, él hizo referencia al buey. Deuteronomio 25:4 prohíbe poner bozal al buey que trilla el grano. Un bozal era tela o cuero atado alrededor de la boca del animal para mantenerla cerrada. De modo que un buey con un bozal no podía abrir la boca para comer grano. Cuando el buey trabajaba para trillar el grano, lo olía.5 La ley de Dios permitía que el buey comiera parte de ese grano. Algunos pastores usan este versículo para exigir que todas las ofrendas de la iglesia sean para ellos. Pero la ley no decía que los bueyes se debían comer todo el grano, sino sólo una parte. Aún así, Pablo decidió no recibir ninguna ofrenda de los corintios. Segundo, la Ley enseñaba que los sacerdotes podían comer de las ofrendas del pueblo. Asimismo, Pablo tenía derecho de ser bendecido por el pueblo a quien él servía en Corinto. Pero él dejó esta comida en el plato y se negó a comerla. 4. En el Nuevo Testamento, Jesús enseñó que los que predican el evangelio deben vivir del evangelio. Él dijo que cuando sus discípulos ministraran en una casa: “Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario” (Lc 10:7). Pablo tenía el derecho (griego: exousia) de que le pagaran. Aún así, este gran apóstol cedió su derecho en Corinto por tres razones (B–D). Examinemos estas razones una por una. ¿Cuáles son por lo P 22 menos 3 requisitos bíblicos de un apóstol? (1 Co 9:1-3; 2 Co 12:11) P 23 ¿Alguien que usted conoce cumple con los requisitos para ser llamado apóstol? Explique. ¿Era común que P 24 los apóstoles se casaran? Explique. P 25 ¿Su sociedad enseña que los trabajadores merecen pago? Dé ejemplos. P 26 ¿Cómo usó Pablo la ley del Antiguo Testamento para probar su derecho de recibir pago? (Figura 4.7) Explique 2 ilustraciones. Figura 4.8 Los bueyes tiraban de una trilladora para separar el trigo de los tallos y de la paja. La ley de Dios prohibía ponerle bozal al buey mientras trabajaba (Dt 25:4; 1 Co 9:9). El buey merecía parte del grano como pago. Pablo usó este ejemplo para mostrar que los ministros tienen derecho a recibir pago de aquellos a quienes sirven. B. Principio: Debemos ceder algunos de nuestros derechos para que otros no tropiecen (1 Co 9:15-23). 15 Pero yo de nada de esto me he aprovechado, ni tampoco he escrito esto para que se haga así conmigo; porque prefiero morir, antes que nadie desvanezca esta mi gloria. 16Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio! 17Por lo ¿Qué enseñó P 27 nuestro Señor sobre el derecho de un ministro de recibir pago? 84 Capítulo 4 P 28 ¿Cuáles eran algunos ejemplos de usar la religión como negocio en el tiempo de Pablo? Figura 4.9 Algunos pastores hablan sobre los diezmos y ofrendas con la misma insistencia con que un pájaro carpintero golpea sobre un árbol seco. ¿Cómo es que los P 29 predicadores codiciosos de hoy le dan un mal nombre al evangelio? Dé ejemplos. Corintios cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendré; pero si de mala voluntad, la comisión me ha sido encomendada. 18¿Cuál, pues, es mi galardón? Que predicando el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio (1 Co 9:15-18). En el tiempo de Pablo, como hoy, muchos usaban la religión para ganar dinero. Con mucha frecuencia, los incrédulos creen que la gente usa las cosas espirituales para hacerse ricos. • En Jerusalén, la familia del sumo sacerdote se hacía rica estafando a la gente. Jesús sacó a algunos de esos ladrones del templo (Mt 21:12-13). Y Él condenó a los fariseos por hacer largas oraciones como un espectáculo, mientras devoraban las casas de las viudas (Mt 23:14). • En Samaria, Simón el hechicero ganó influencia, poder y riqueza dentro de la esfera de la magia. Él le ofreció dinero a Pedro, queriendo seguir usando el poder espiritual para llenar su cuenta bancaria (Hch 8:9-23). • En Filipos, una muchacha “daba gran ganancia a sus amos, adivinando” (Hch 16:16). Asimismo, Pablo les escribió a los filipenses acerca de los que predican a Cristo por razones erróneas (Fil 1:17). • En Éfeso, Demetrio el platero vendía ídolos a gran ganancia (Hch 19:23-27). • En Creta, Tito recibió advertencias sobre los falsos maestros que arruinan familias por ganancias deshonestas (Tit 1:11-12). • Y en Corinto, Pablo escribió sobre los falsos apóstoles que esclavizan, explotan y se aprovechan de la esposa de Cristo (2 Co 11:20). En todas partes, muchos se inventaban historias para explotar a los necesitados (2 P 2:3). Y hoy los falsos maestros siguen inventándose historias para estafar a los creyentes. Los impostores siempre han usado el hambre de Dios que la gente tiene como un medio de robarle su dinero. “Porque raíz de todos los males es el amor al dinero” (1 Ti 6:10). La religión siempre ha sido un gran negocio para los avaros. Por lo tanto, Pablo decidió predicar el evangelio en Corinto sin cobrar (1 Co 9:18). Su ministerio reflejaba la enseñanza de Jesús: “de gracia recibisteis, dad de gracia” (Mt 10:8). No obstante, él aceptó algunas ofrendas de iglesias de otros lugares (2 Co 11:8; 12:13). Ladrones vestidos de predicadores eran piedras de tropiezo para los pecadores. Esos bandidos detrás de los púlpitos hacían que los pecadores fueran escépticos. Pablo quería abrir el corazón de la gente al evangelio. Así que parece que él no aceptaba ofrendas de los de la ciudad donde estuviera estableciendo una nueva iglesia. De este modo, en Corinto, él cedió su derecho de recibir pago de sus convertidos. Debido a que Pablo cedió su derecho de recibir pago, los pecadores podían decir: “Oigan, este hombre no está tratando de sacarnos dinero. Escuchemos lo que dice”. Aplicación. Es triste que hoy los predicadores hablan tanto del dinero, y que algunos viven a un nivel más alto que la mayoría de la gente a la que sirven. Algunos pastores hablan sobre los diezmos y ofrendas con la misma insistencia con que un *pájaro carpintero golpea en un árbol seco. Asimismo, es una piedra de tropiezo para los perdidos que algunos predicadores venden servicios y artículos religiosos. Aunque se trate de libros y CDs, el motivo principal de algunos parece ser el dinero, no el ministerio. En contraste, Pablo no andaba vendiendo el evangelio (2 Co 2:17). La religión sigue siendo un gran negocio hoy. Muchos predicadores prometen que Dios lo bendecirá cuando le mande una ofrenda. Otros venden telas de oración, aceite para ungir y artículos religiosos. Algunos venden títulos religiosos que son falsos, ofreciendo honor a los que no lo merecen. Un obispo predicó un sermón sobre la guerra espiritual, y luego vendió pequeñas espadas para que la gente llevara consigo. Aunque Derechos cristianos 85 las espadas no servían para nada contra las fuerzas espirituales, el predicador ganó mucho dinero vendiéndolas. Algunos venden oraciones, prometiendo sacar a sus seres amados del purgatorio, ¡que no existe! ¡Mientras tanto, millones de pecadores caen al infierno, mientras los predicadores falsos y asalariados se apropian de todo el dinero que pueden! En contraste, es alentador ver a predicadores como Pablo, con un corazón puro y una actitud piadosa hacia el dinero. Al dejar este punto, observe otro principio importante: Nuestra actitud, hacia cualquiera que sea lo que demos o que cedamos, determina nuestra recompensa (1 Co 9:17). Estudiaremos este principio cuando lleguemos a “Dios ama [bendice] al dador alegre” (2 Co 9:7). Cualquiera que sea lo que hagamos, hagámoslo con un corazón alegre como ofrenda a Dios. Dar con mala actitud envenena la semilla que sembramos. La pasión de Sansón era el placer; Alejandro Magno tenía pasión por el poder; la pasión de Pilato era la política; Judas tenía pasión por el dinero; que nosotros, como Jesús y como Pablo, tengamos una pasión por las almas de los hombres. C. Principio: Debemos ceder algunos de nuestros derechos para construir puentes hacia los perdidos (1 Co 9:15-23). 19 Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor número. 20Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; 21a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley. 22Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. 23Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él (1 Co 9:19-23). Pablo nos asombra. A todos nos gustaría ver libres a los esclavos. Pero ¿cuántos de nosotros deseamos ver a los hombres libres convertirse en esclavos? Sin embargo Pablo, un hombre libre, se hizo “siervo de todos”, especialmente de los perdidos (1 Co 9:19). Este tipo de comportamiento no es humano. Es sobrenatural. Nuestra carne humana se afianza de todos los derechos y privilegios que puede. Como humanos, tendemos a querer los salarios más altos que podamos obtener. Queremos tener la ropa que nos gusta, la comida que nos gusta y las casas que nos gustan. Queremos la mejor educación, el mejor medio de transporte y las mejores medicinas y servicios de salud. Queremos estar con la gente a quien más amamos. Queremos hablar de nuestros temas favoritos. Queremos sentirnos amados y respetados. Queremos, queremos, queremos. Esa es la naturaleza humana. En contraste, Pablo anduvo por la vida guiado por un deseo. Lo que él quería era ganarse a los perdidos para que pudieran ir al cielo con él y no al infierno. Sólo tenemos tanta influencia según sea nuestra relación con los demás. Pablo sabía este gran secreto de persuadir a la gente. La influencia aumenta a medida que aumenta la relación. Para llevar a la gente a Cristo, tenemos que tirar puentes para poder acercarnos a ella. Así que la estrategia de Pablo era buscar terreno común. Pablo siempre preguntaba cosas como: “¿Qué puedo hacer para ser amigo de este pecador?” “¿Sobre qué podemos hablar que nos acerque más?” “¿Cómo se ve la vida a través de sus ojos?” Pablo practicaba la habilidad de ver la vida a través de los ojos de otros. Si el pecador era un judío que estaba bajo la ley, Pablo hablaba desde el punto de vista judío. Si el pecador era un gentil, Pablo no hablaba de la circuncisión ni de los sacrificios de animales. Por ejemplo, Pablo se dio cuenta de que los gentiles de Atenas tenían un altar al Dios que no conocían. Así que usó ese eslabón para hablarles del Dios que ellos no conocían (Hch 17). ¿Por qué? Porque él había cedido sus derechos para construir P 30 ¿Era normal la actitud de Pablo con respecto a los derechos? Explique. ¿Cuáles son P 31 algunos de los derechos que busca la mayoría de quienes usted conoce? ¿Cuál es una clave P 32 para influenciar a otros? P 33 ¿Qué habilidad practicaba Pablo para ganarse a los perdidos? Dé ejemplos. 86 Capítulo 4 P 34 ¿Qué derechos cedió Thomas para alcanzar a Chris con el evangelio? P 35 ¿Qué derechos ceden usted y su iglesia para alcanzar a los perdidos con el evangelio? Corintios puentes hacia los perdidos. A los débiles se hizo débil. Por ejemplo, si alguien no estaba de acuerdo con comer carne sacrificada a los ídolos o beber vino, Pablo le decía: “Yo estoy con usted, amigo. Dejemos atrás la carne y el vino y caminemos juntos hacia Cristo”. Si un pecador decía: “Todos los predicadores van tras el dinero”, Pablo decía: “Hay demasiada verdad en eso, amigo. Pero yo predico de gratis. Soy el predicador que usted busca, con el mensaje que usted ha estado esperando”. Por eso Pablo podía decir: “porque no busco lo vuestro, sino a vosotros” (2 Co 12:14). Para Pablo los derechos personales eran como dinero en su bolsillo―para gastarlo en otra persona. ¡Increíble! Aquí estaba un hombre verdaderamente bajo la ley y el mando de Cristo (1 Co 9:21)―la ley de amor que busca servir a los demás. ¡Oh Dios, abre nuestro corazón para ser como Jesús, y como Pablo! Thomas, un creyente, notó que su vecino, Chris, nunca iba a la iglesia. Chris tenía tres perros que ladraban mucho por la noche. Thomas sentía que tenía derecho de dormir bien en la noche. Pero su corazón deseaba ayudar a Chris a encontrar una buena eternidad. Así que fue cruzó la calle para visitar a Chris. En el garaje de Chris había muchas fotos de mujeres eróticas. Thomas les volvió la espalda mientras hablaba con Chris, quien se bebía una lata de cerveza. Thomas estaba orando para poder construir un puente para poder acercarse más a Chris. Así que le preguntó: “¿Qué le gusta hacer en su día libre?” Chris respondió: “¡Me gusta ir a pescar!” Estaba claro que para Chris la pesca significaba mucho. Así que Thomas le hizo preguntas como: “¿Qué clase de peces le gusta pescar? ¿Adónde le gusta ir? ¿Cuál es la mejor manera de pescar?” ¡Dos horas más tarde, Chris todavía estaba hablando de los peces! Y Thomas y Chris habían dado pasos hacia el hacerse amigos. Un año más tarde, después que Chris y su esposa habían comido dos veces en casa de Thomas, después que Thomas se había aprendido los nombres y edades de los tres perros de Chris, después que Thomas sabía los nombres y los problemas de los dos hijos de Chris, después que ellos habían hablado por muchas, muchas horas acerca de la pesca, ¡Chris le entregó su corazón a Jesús! Y hoy, 15 años más tarde, Chris y su familia son creyentes fieles que le sirven al Señor en una iglesia de las Asambleas de Dios. ¿Por qué? Porque Thomas cedió su derecho de dormir toda la noche, cedió su derecho de hablar y decidió escuchar. Porque Thomas cedió su derecho de disfrutar de su tiempo libre y lo dedicó para ayudar a Chris. Los creyentes maduros, espirituales ceden sus derechos para ganar a los perdidos y para evitar que los salvos se pierdan. Algunos miembros de iglesias ceden muchos de sus derechos para construir puentes hacia los perdidos. Ellos les ayudan a los pecadores a limpiar el jardín. Cocinan y los invitan a comer gratuitamente. En algunas iglesias, los que son carpinteros reparan casas gratuitamente en sus días libres, los que son mecánicos ayudan a los pobres, unos creyentes voluntarios pintan una escuela en la comunidad y las mujeres hornean tartas y galletas para los visitantes que asisten a la iglesia. Algunos ceden su tiempo y oran por los perdidos. Otros visitan hospitales y prisiones para orar por la gente y darle ánimo. En Corinto, algunos se concentraban en disfrutar de sus derechos. Pablo usó su propio ejemplo para que ellos dejaran de pensar en sí mismos y pensaran en los demás. Para seguir a Cristo, debemos practicar la abnegación y hacernos siervos para ganarnos a los perdidos. Tenemos que ceder algunos de nuestros derechos para poder construir puentes hacia los perdidos. D. Principio: Debemos ceder algunos de nuestros derechos para nuestro propio beneficio (1 Co 9:24-27). 24 ¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. 25Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. 26Así que, yo de esta manera corro, Derechos cristianos 87 no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, 27sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado (1 Co 9:2427). A Pablo le gustaba usar eventos de atletismo como ilustraciones. Los griegos disfrutaban de los juegos olímpicos, y los corintios eran famosos por las carreras ístmicas y otras competencias de atletismo. Pablo compara el cielo con el premio al final de una carrera. En la tierra, los atletas compiten por una corona que perece; pero nosotros buscamos una corona que durará para Figura 4.10 Corinto era famosa por los juegos ístmicos siempre―una victoria *escatológica.6 en los que los corredores competían por una corona El ganar requiere de disciplina. Para ganar una carrera, terrenal. Los juegos se llamaban ístmicos por un hasta los mejores atletas deben practicar autocontrol. Los istmo―un cuello angosto de tierra.7 atletas se disciplinan en las decisiones que toman. Ellos no comen alimentos que los engordarán y comen lo que les fortalecerá los músculos. Se acuestan temprano para dormir lo suficiente y estar fuertes en las competencias. Mientras otros se relajan en la comodidad, los atletas que ganan se entrenan corriendo para estar en las mejores condiciones. Pablo era como un atleta. Él no le daba a su cuerpo todas las cosas que éste deseaba. Pablo no era esclavo de los deseos de la carne. Más bien, su cuerpo era esclavo del Espíritu de Dios que estaba en su interior. Así que Pablo dijo: “...sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre...” (1 Co 9:27). ¿Por qué? La autodisciplina es sólo otra forma de decir “ceder ciertos derechos”. ¿Por qué P 36 ¿Cómo se Pablo se negó a darles todo lo que su alma y su cuerpo deseaban? ¿Por qué se negó disciplinan los atletas para a satisfacerse a sí mismo? ¿Por qué trataba su cuerpo como un esclavo, y no como participar en una carrera? un amo? ¿Por qué Pablo practicaba la autodisciplina? La respuesta es: “...no sea que P 37 ¿De qué maneras cree usted que Pablo limitaba habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado” (1 Co 9:27). los deseos de su cuerpo? En los tiempos de Pablo, si un atleta rompía las reglas, los jueces lo descalificaban de Explique. la carrera. Asimismo hoy, los corredores tienen que someterse a reglas como comenzar ¿Cómo se relaciona a tiempo, permanecer dentro de sus límites, tratar justamente a los otros participantes y P 38 el ceder los derechos con la evitar las drogas como *esteroides. Los atletas que rompen las reglas son descalificados autodisciplina? Dé ejemplos. y no reciben ninguna recompensa. Hoy, al igual que en los tiempos de Pablo, la meta para llegar al cielo es como correr en una carrera espiritual. Muchos de los que comienzan la carrera serán descalificados y no recibirán ninguna recompensa. ¿Era posible Lamentablemente, algunos eruditos enseñan que es imposible que un creyente vuelva P 39 al mundo y se pierda. Ellos creen que todos los que comienzan la carrera la ganan. que un apóstol perdiera su salvación? Explique. Enseñan que el premio de Pablo fue ganar a otros para Cristo. Pero a través de Corintios y todas las otras epístolas de Pablo, el mayor premio para los creyentes es el cielo. Por ejemplo, en Filipenses 3, Pablo se compara con un corredor en una competencia. Con toda su fuerza y concentración él se esfuerza para llegar a la meta―ganar a Cristo para siempre y alcanzar la resurrección (Fil 3:8-11). Asimismo, la carta a los hebreos nos compara con los competidores en una carrera, fijando nuestros ojos en Jesús, y corriendo hacia el premio que es el cielo (Heb 12:1-2). Pablo necesitaba la autodisciplina para su misión y para su salvación.8 Un comentario P 40 ¿Cuál es la abarca 1 Corintios 8–10 en un orden extraño. Trata con 1 Corintios 8, luego con relación entre 1 Corintios 1 Corintios 10 y luego con 1 Corintios 9.9 Usando este método no ortodoxo y no natural, 9:27 y 10:1-5? Warren Wiersbe dice que Pablo no creía que era posible perderse. Él observa que hasta 88 Capítulo 4 Corintios un corredor que era descalificado de la carrera seguía siendo un ciudadano. Estamos muy agradecidos por las numerosas observaciones útiles que el hermano Wiersbe presenta. Pero la hermenéutica correcta nos guía a reconocer la relación entre 1 Corintios 9 y 10. “Eliminado” (1 Co 9:27) está seguido inmediatamente por 1 Corintios 10:1. El capítulo 9 termina con la razón por la que Pablo practica la autodisciplina: “...no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado” (1 Co 9:27). Y observe que 1 Corintios 9:27 está conectado con 1 Corintios 10:1 por la palabra griega gar, que significa “porque”. Como veremos en la siguiente lección, Pablo uso la ilustración de Israel para explicar lo que él quiere decir con “eliminado” (1 Co 9:27). Israel anhelaba la comida de Egipto. Los israelitas no disciplinaron este deseo carnal. Luego, esto los llevo a los banquetes de sus vecinos paganos. Y el comer en los banquetes paganos llevó a Israel a la idolatría e inmoralidad. Ellos tenían derecho de asistir a los banquetes y hacer lo que quisieran. Era permisible, pero no beneficioso. El resultado final de la falta de disciplina de Israel fue terrible. Rompieron su pacto, perdieron su relación con Dios y perdieron el derecho a su herencia. Dios no estaba complacido con la mayoría de ellos. Ellos “quedaron postrados en el desierto” (1 Co 10:5). Dios juró: “...no entrarán en mi reposo” (Heb 3:11; 4:3). Asimismo, Pablo sabe que el comer carne sacrificada a los ídolos lleva al comer en los banquetes paganos de Corinto. Así que es necesario ceder el derecho de comer carne―por su hermano y por su propio bien. La autodisciplina― limitar algunos derechos―es una clave para alcanzar el cielo. Hasta un apóstol puede perder su salvación. Pregúntele a Judas. Aplicación. La libertad, los derechos y los privilegios nos rodean. Pero muchos P 41 ¿En cuáles de estas 7 áreas la gente en su cultura necesita más autodisciplina? Explique. derechos en la vida están en un límite―a solo un paso del pecado y de la esclavitud. En Corinto, comer carne sacrificada a los ídolos estaba a solo un paso de arrodillarse ante un ídolo o de tener sexo con una prostituta en el templo pagano. Así como el conocimiento debe casarse con el amor, así los derechos deben casarse con la autodisciplina. El autocontrol o autodisciplina es un fruto del Espíritu Santo (Gá 5:22-23). Cuando andamos en el Espíritu y sometemos nuestra voluntad a Él, Él nos guiará para ser amos de nuestro cuerpo. Cooperemos con el Espíritu Santo para practicar la autodisciplina en estas siete áreas: • Tiempo. Acuéstese lo suficientemente temprano para que pueda levantarse lo suficientemente temprano para tener su devocional. Tome tiempo para hacer ejercicio, estudiar la Biblia y estar con su familia. Limite el tiempo que pasa en diversiones, como la televisión y los juegos. La mucha diversión fortalece el cuerpo y debilita el espíritu. Así como un dulce antes de cenar disminuye el apetito, la mucha diversión nos hace perder el apetito por las cosas espirituales. • Dinero. Busque a diario el balance entre gastar dinero en sí mismo y gastarlo en los demás. Aprenda a ser un buen mayordomo de todo lo que Dios le dé. Recuerde que no hay un versículo que diga: A quien mucho se le da, se le exigirá el 10 por ciento. Ponga en práctica Mateo 6:33. • Hablar. Limite sus palabras. Refrene su lengua (Stg 1:26). Practique escuchar el doble de lo que habla. Ganamos influencia con los demás cuando tomamos tiempo para escucharlos. • Comida. Tenga cuidado con que coma. Niéguese a comer demasiado de lo que lo engordará y lo hará verse descuidado. Ofrézcale a Dios un cuerpo que sea sano y que esté en forma para que pueda estar alerta y ser un buen ejemplo. • Pensamientos. Permita que el Espíritu lo capacite a amar lo bueno y odiar lo malo. Apártese de los malvados pensamientos de profanidad, desnudez y pornografía. Vuélvase a los pensamientos que honren a Dios. Huya de los pensamientos malvados como huiría de un león furioso. Viva la oración: “Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti” (Sal 19:14). Derechos cristianos • • 89 Tenga integridad y pureza en lo que piensa en privado, y Dios lo bendecirá en público. Sexo. Disfrute el sexo solamente dentro del matrimonio, con su cónyuge. Antes del matrimonio, manténgase alejado de las relaciones que deshonren a Dios, a la iglesia y a su familia. Después del matrimonio permanezca tan fiel a su cónyuge en privado como lo es en público. No sea como Adán o como Eva, que desearon lo que Dios les había prohibido. Esté contento con el plan sexual de Dios para su vida. Ríndale cuentas a un mentor o a un amigo. Éxito. Tenga cuidado del orgullo cuando logre éxito. Limite la cantidad de crédito y elogio que reciba. En vez de alardear del éxito, disciplínese para permanecer humilde y dar la gloria a Dios. Rechácelo. Conclusión. Anteriormente en Corintios, Pablo enseñó sobre la necesidad de limitar nuestros derechos. Si insistimos en nuestro derecho de exaltar a nuestro líder favorito, esto lleva a la división en la iglesia (1 Co 1–4). Si usamos nuestra libertad para practicar pecados sexuales, esto destruirá al cuerpo de Cristo (1 Co 5). Si insistimos en nuestros derechos en los tribunales, podríamos desacreditar nuestro testimonio ante los perdidos que nos rodean (1 Co 6:1-11). Si nos negamos a disciplinar nuestros apetitos carnales, y volvemos a nuestras anteriores maneras de pecar, no tendremos herencia en el reino de Dios (1 Co 6:9-11). Pablo seguirá enfatizando la necesidad de pensar en los demás en 1 Co 12–14. Limitar nuestros derechos―practicar autodisciplina como un atleta― es necesario para servir a otros y alcanzar el cielo. En una carrera de atletas sólo uno gana. En contraste, en nuestra carrera al cielo, todos podemos ganar. Sin embargo, el premio no es para los que comienzan la carrera, sino sólo para los que la terminan. “Corred de tal manera que lo obtengáis” (1 Co 9:24). Limite sus derechos. Practique la autodisciplina―por otros y por usted mismo. Viva para ganar la carrera larga. El misionero Jim Elliot pensaba muy bien del ceder la libertad y los derechos. Él escribió: “No es tonto el que da lo que no puede guardar para ganar lo que no puede perder”.10 Lección 14 P 42 Identifique y explique los 5 lugares en 1 Corintios donde Pablo escribe sobre ceder nuestros derechos por los demás. Abusar de los derechos: El ejemplo de los israelitas (1 Co 10:1–11:1) Objetivo A: Identificar 5 advertencias de la historia de Israel. Aplicarlas a nosotros. Objetivo B: Resumir 3 claves para vencer las tentaciones y las pruebas. Objetivo C: Explicar por qué era malo que los corintios comieran carne en las fiestas paganas. Aplicar esto a nosotros. Contexto 1 Co Tema 8 Ponga en práctica el amor. No use su libertad de una manera que haga tropezar a otros. 9 Sea como Pablo. Ceda sus derechos por otros y por usted mismo. 10 No sea como Israel. Limite su libertad―disciplínese―para no caer. (Manténgase alejado de los banquetes paganos, porque son una forma de idolatría.)11 Figura 4.11 Los temas de 1 Corintios 8–10 con relación a los derechos y a la libertad Recuerde que 1 Corintios 8–10 es una unidad de pensamiento. La gran pregunta es: “¿Y mis derechos?” Algunos corintios sentían que ellos tenían el derecho de asistir a los templos paganos y comer carne ofrecida a los ídolos. En 1 Corintios 8, Pablo comienza hablando de los creyentes débiles. Él les aconsejó a los fuertes que no hicieran nada que causara tropiezo a los débiles. Luego, en 1 Corintios 9, Pablo usó su propia vida como ejemplo de ceder los derechos por otros. En 1 Corintios 10, Pablo se hace muy enérgico. Estudiaremos este capítulo en cuatro partes: 90 Capítulo 4 Corintios • • • • Advertencias. En 1 Corintios 10:1-10, el apóstol da advertencias severas del Antiguo Testamento. Ánimo. En 1 Corintios 10:11-13, Pablo da tres claves para ayudarnos a terminar la carrera. Advertencia final. En 1 Corintios 10:14-22, Pablo enseña que comer a una mesa espiritual incluye en tener comunión con un poder espiritual. Conclusión. En 1 Corintios 10:23–11:1, Pablo resume varios principios sobre el uso de nuestros derechos. Examinemos estas cuatro partes. A. Advertencia: Los derechos y privilegios del pasado no garantizan los éxitos futuros (1 Co 10:1-10). La Figura 4.12 contiene cinco advertencias. Tome un momento para leer la tabla. Luego estudiaremos brevemente cada una de las advertencias. Advertencias Explicación Escrituras 1. Porque no quiero, hermanos, que ignoréis... Los israelitas fueron liberados de la esclavitud de Egipto y Dios les prometió Canaán, pero ellos murieron en el desierto. 1 Co 10:1-5 2. Ni seáis idólatras... Comer y beber con desenfreno, y las fiestas paganas son una forma de idolatría―una manera de inclinarse a los valores y dioses mundanos. 1 Co 10:7; Éx 32:4-6, 19 3. No forniquemos... El siguiente paso después de la fiesta pagana fue el pecado sexual. Luego llegó el juicio de Dios, y veintitrés mil murieron en un día. 1 Co 10:8; Nm 25:1-9 4. Ni tentemos al Señor... [no lo provoquemos a ira] Los israelitas hablaron contra Moisés. A algunos los mataron las serpientes. 1 Co 10:9, 21-22; Nm 21:4-6 5. Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron... El ángel destructor mató a algunos cuando murmuraron sobre el juicio de Coré. 1 Co 10:10; Nm 16:41, 49; 17: 5, 10 Figura 4.12 Cinco advertencias basadas en los pecados del pasado de Israel (1 Co 10:1-10) Comentarios sobre las cinco advertencias de la figura 4.12 (1 Co 10:1-10) P 43 ¿Cuál fue la forma de bautismo en agua de Israel después de la liberación de la esclavitud? ¿Cuál fue la forma P 44 de comunión de Israel? Advertencia 1. Los derechos y privilegios del pasado no garantizan el éxito futuro. “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres...” tuvieron derechos y privilegios como los nuestros. Ellos hasta tenían una forma de los *sacramentos del bautismo en agua y de la comunión (1 Co 10:1-5). • Los israelitas tenían una forma de bautismo, como el que tenemos nosotros. Pablo usó a Israel como un ejemplo para los creyentes. Dios los liberó de la esclavitud de Egipto. Luego, ellos tenían una forma o tipo de bautismo. “...y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar...” (1 Co 10:1-2; Éx 13:21-22; 14:31). Note la comparación. Los creyentes siguen a Jesús y son bautizados. Los israelitas siguieron a Moisés y tuvieron una forma de bautismo, cuando el agua del Mar Rojo y la nube los rodearon. • Los israelitas tuvieron una forma de comunión como la que tenemos nosotros. En su segunda comparación, Pablo menciona la comunión de Israel. Los creyentes celebramos la comunión o la Santa Cena cuando comemos el pan y bebemos el jugo de uvas. Asimismo Israel tenía una forma de comunión―maná y agua. Los israelitas. “...todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo” (1 Co 10:3-4; Éx 16:14-16). Observe que Pablo se refiere a Cristo como una roca espiritual que estaba con Israel. Esta es otra manera de decir que Jesús era su fuente―Él estaba con ellos y proveía para sus necesidades. Derechos cristianos • Los israelitas pecaron y cayeron del favor de Dios. ¿Nosotros debemos hacer esto? Israel, después de su liberación, bautismo y comunión, cayó de la gracia. Ellos tenían grandes derechos y privilegios. “Pero de los más de ellos no se agradó Dios; por lo cual quedaron postrados en el desierto” (1 Co 10:5; Nm 14:22-24; 28-35; Heb 3:17). En vez de disfrutar de la tierra de Canaán, sus sepulturas quedaron esparcidas por el desierto. 91 P 45 ¿Qué le sucedió a Israel a pesar de tener algunas formas de los sacramentos? En pasajes como 1 Corintios 10:1-5, los tipos del Antiguo Testamento nos asombran, como el bautismo en el Mar Rojo, el maná y el agua de la Roca espiritual, Cristo. Es bueno estudiar y disfrutar estos tipos. Pero tengamos cuidado de no perder el significado. Una generación de israelitas tuvo grandes derechos y privilegios. De esta multitud de un millón o más, todos menos dos, Josué y Caleb, cayeron del favor y de la gracia de Dios. ¿Por qué? Porque no usaron su libertad y privilegios con sabiduría. Por esto era que Pablo limitaba sus derechos. Él controlaba sus deseos y esclavizaba su cuerpo―para no ser descalificado (1 Co 9:27). Dios no toleró la idolatría de Israel. Pablo advirtió que Dios no toleraría la idolatría de los corintios. Y Dios no tolerará nuestra idolatría hoy, en ninguna forma, como el ser codiciosos o doblegarnos a los placeres pecaminosos del mundo.12 P 46 Comenzando en Génesis, mencione a 5 personas que usaron sus derechos imprudentemente y enfrentaron juicio. Los que usan su libertad para poner su corazón en las “cosas malas” serán juzgados (1 Co 10:6-11). El primer ejemplo de Pablo fue 1 Corintios 10:1-5. Luego él da cuatro ejemplos más. Tome tiempo para leer los cinco ejemplos (1 Co 10:1-11). También, repáselas en la Figura 4.12, y observe que la razón principal para que estos ejemplos estén en la Biblia es “para que no codiciemos cosas malas...” (1 Co 10:6, 11). • Advertencia 2. En el Sinaí, los israelitas cometieron idolatría, como algunos de los corintios estaban cometiendo (Éx 32). Los israelitas adoraron al becerro de oro y luego cometieron pecados sexuales (1 Co 10:7; Éx 32:6). Ellos pusieron su corazón en las cosas malas. • Advertencia 3. En Moab, los hombres de Israel fueron con los paganos a sacrificar animales a los dioses paganos y cometer pecados sexuales (Nm 25). Como los corintios que asistían a banquetes paganos, ellos pusieron su corazón en las cosas malas. • Advertencia 4. En el desierto, los israelitas murmuraron contra Moisés, porque tenían que comer maná en vez de comida corriente. Asimismo, los corintios hablaron contra Pablo, porque ellos querían comer carne en los banquetes paganos. Ellos pusieron su corazón en las cosas malas. • Advertencia 5. Como cuarto ejemplo, los israelitas se negaron a estar contentos con Dios y con su líder, Moisés. Como los corintios, ellos decidieron quejarse y murmurar. En vez de descansar en el líder, en el plan y en la provisión de Dios, ellos pusieron su corazón en las cosas malas. ¿Qué está diciendo P 47 Pablo en 1 Corintios 10:1-5? Aplique esto. Advertencias 2–5 (Figura 4.12). Todos los cinco ejemplos de Pablo son acerca de las decisiones que la gente toma. Dios nos da el derecho y el privilegio de decidir. Los que ponen su corazón en las cosas malas, como lo hicieron los israelitas, prefieren amar el mundo más que a Dios. Esto es idolatría. Considere las advertencias de Pablo sobre la libertad. ¡La verdad aterradora es que Dios nos da lo que escogemos―ya sean las cosas malas de la tierra, o nuestra relación eterna con Él! Pero ganamos o perdemos según las decisiones que tomamos. Cuidémonos de lo que Pablo nos advierte acerca de Israel. No debemos abusar de nuestro derecho a decidir. Los derechos de hoy no garantizan el éxito de mañana. Recuerde a Adán y Eva, Caín, Noé, Lot, la esposa de Lot, Esaú, Balaam, los israelitas, Acán, Sansón, David, el joven rico, Judas y más. P 48 ¿Cuál es la razón principal por la que Pablo da los cinco ejemplos? (1 Co 10:1-10) ¿Cuál advertencia P 49 era de Moab? P 50 ¿Dios le ha dado a usted tantos derechos como le dio a Israel? (Ro 9:4-5) P 51 ¿Quiénes son algunos que usted conoce que han perdido su relación con Dios? 92 Capítulo 4 Corintios B. Ánimo: Tres claves para evitar caer desde el favor al juicio 1 Co 10:11-13) Pablo les ha dado a los corintios y a nosotros cinco advertencias. Y en el resto del capítulo, él dejará en claro que debemos separarnos de las mesas de los demonios y del mundo. Pero antes de continuar, el Espíritu lo dirige a dar ánimo. Pedro nos dio claves para que nunca caigamos sino que hagamos firme nuestra vocación y elección (2 P 1:10). Asimismo, Pablo nos da claves. Veamos brevemente tres maneras de permanecer en el camino angosto que nos lleva al cielo. Complete la Figura P 52 4.13 sobre aprender de las Escrituras. 1. Aprenda. “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos” (1 Co 10:11). Después de la primera advertencia, Pablo escribió que este ejemplo era “que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron” (1 Co 10:6). Asimismo, después de los ejemplos 2–5, él dice que nosotros debemos aprender de los errores de Israel. Advertencias escritas como advertencias para nosotros Resumen en sus propias palabras Heb 2:1 2 P 1:19 1 Co 10:1-5 1 Co 10:7-10 Figura 4.13 Practique resumir las advertencias de las que debemos aprender. Algunos aprenden de los errores de otros, mientras que otros repiten los errores. • Una manada de animales se dirigía hacia el grano que había en un campo. Un cazador le disparó a uno de los animales, así que los otros huyeron. Ellos aprendieron de la muerte de su amigo. • Dos ratones se acercaron a un trozo de queso. Cuando un ratón mordió un bocado, lo atrapó una trampa. El otro ratón huyó, pero más tarde regresó. Pronto él también quedó atrapado en la trampa. • Una multitud de personas padecen de enfermedades sexuales. Algunos aprenden de esto, mientras que otros no. • Un hijo sufría muchísimo porque su padre era alcohólico. Como resultado, el hijo decidió que nunca probaría vino ni cerveza. Los que están vivos hoy son “a quienes han alcanzado los fines de los siglos” (1 Co 10:11). La muerte y la resurrección de Cristo marcan el comienzo del fin―lo viejo está pasando y lo nuevo se está acercando. Que nosotros aprendamos de los errores de otros, que permanezcamos siendo el pueblo de Dios y que gocemos de su plan eterno para los redimidos. P 53 Complete la Figura 4.14 sobre establecer principios sobre ser cuidadosos que debemos aprender. 2. Tenga cuidado. “Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga” (1 Co 10:12). Pablo les escribió estas palabras a los corintios que disfrutaban de una relación con Dios. Ellos tenían los sacramentos del bautismo y la comunión. Pero Israel tenía sacramentos similares y perdió su herencia. Así que no seamos presuntuosos, orgullosos ni demasiado seguros de sí mismos. Pablo advierte que podemos caer así como cayó Israel. Escritura Principio para nosotros Pr 16:18 Dn 4 Mt 24:45-51 Figura 4.14 Practique establecer principios sobre ser cuidadosos. Derechos cristianos 93 3. Tenga seguridad. “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar” (1 Co 10:13). Este asombroso versículo tiene que ver con varias revelaciones sobre las tentaciones que enfrentamos.13 Primero, todas las tentaciones son comunes. “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana” (1 Co 10:13). La palabra griega peirasmos puede significar “tentación a pecar” o “prueba”, que puede llevar a pecar si nos desanimamos.14 Satanás puede tratar de hacernos creer que nuestras tentaciones y pruebas son únicas o inusuales―o, como pensó Elías, que estamos solos en nuestras luchas (1 R 19:10). Pero las tentaciones son tan comunes como los anzuelos para pescar. Satanás tienta a todos. La tentación es tan antigua como el Edén. Los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida―éstos son tan normales como la piel en los humanos. Cuando es tentado, usted no es un viajero solitario en un camino sin huellas. Usted está con billones de personas que enfrentan tentaciones comunes. Las tentaciones que usted tiene que soportar son las mismísimas que una vez enfrentaron los santos que están en el cielo. El mundo ofrece los mismos tipos de pecados a cada generación. Las tentaciones comunes son el sexo, el dinero, el tiempo, el poder, la posición, el elogio, las drogas, el éxito, los excesos (comer demasiado, hablar demasiado, desear demasiado, descansar demasiado, trabajar demasiado, jugar demasiado), quejarse, no creer y no perseverar. La forma de cada tentación podría variar, pero los temas son comunes. Como dijo Salomón: “nada hay nuevo debajo del sol”. El diablo tiene muchas recetas, pero él cocina con los mismos ingredientes. ¿Entonces qué? Fortalézcase y póngase firme. Sea fuerte y alerta. Usted está en una guerra por su alma. Satanás busca destruir a toda persona en la tierra mediante las tentaciones y las pruebas. No se desespere si es tentado como los de antes que usted, los que lo rodean o los de después que usted. Hasta Jesús fue tentado. No hay pecado en ser tentado. El pecado está en el tentador, no en la tentación ni en el que es tentado. P 54 Explique: “El diablo tiene muchas recetas, pero él cocina con los mismos ingredientes”. P 55 ¿Qué palabras en 1 Pedro 5:8-9 nos recuerdan que las pruebas son comunes? Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; 9 al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo (1 P 5:8-9). Sed sobrios, y velad. 8 Segundo, todas las tentaciones tienen un límite. Dios es fiel; Él no dejará que usted sea tentado más de lo que pueda resistir. Dios ajusta nuestras pruebas a nuestra fuerza. Pocos sufren como Job, Pablo o Jesús. Los creyentes más débiles enfrentan menos pruebas. Los creyentes fuertes quizás enfrenten pruebas y tentaciones más grandes. Dios “conoce nuestra condición; se acuerda de que somos polvo” (Sal 103:14). Dios tiene soberanía sobre Satanás. El perro del infierno no puede ni siquiera ladrarnos sin el permiso de Dios. Nuestro Padre celestial tiene el control, y Él es fiel. La marea de la tentación podría subir. Pero Dios dirá: “Hasta aquí llegarás, y no pasarás adelante, y ahí parará el orgullo de tus olas” (Job 38:11). El enemigo de nuestra alma es malvado, pero el Pastor de nuestra alma es fiel (1 P 2:25). P 56 ¿Cómo podemos aplicar Job 38:11 a nuestras tentaciones? Tercero, en todas las tentaciones Dios dará “la salida”. “Sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar” (1 Co 10:13). Podría haber diez salidas de las tentaciones y las pruebas. Pero la salida correcta es la que Dios provee. Por ejemplo, un hombre enfrentaba un problema financiero. Él escogió la salida incorrecta cuando hizo mal uso de los fondos que otros le habían confiado. Fíjese en la promesa de nuestro texto: “...pero fiel es Dios...que dará...la salida” (1 Co 10:13). P 57 Contraste la actitud peligrosa de 1 Corintios 10:12 con la actitud segura de 10:13. 94 Capítulo 4 P 58 ¿Cuáles son algunos de los lugares a los que la “salida” podría llevar a los creyentes? ¿Dios promete una P 59 salida para los que buscan una entrada? Explique. P 60 ¿Cuál de estas ilustraciones le gusta más? Explique. P 61 ¿Por qué sería bueno predicar un mensaje sobre 1 Corintios 10:1-13 y otro sobre 1 Corintios 10:14–11:1? Explique. Corintios Las palabras griegas para “salida” se relacionan a la imagen de un desfiladero de montaña. Cuando un ejército o los enemigos rodeen al creyente, Dios le mostrará una vía de escape por un desfiladero en la montaña. ¿Usted está enfrentando problemas económicos? Dios le proveerá una salida. ¿Está luchando con una prueba de enfermedad, dolor o sufrimiento? Dios le proveerá una salida. ¿Ha perdido a un ser amado, la esperanza y está ahogándose en el sufrimiento? Dios le proveerá una salida. ¿Las tribulaciones y los retos que enfrenta son demasiado grandes para usted? Dios le proveerá una salida. La salida podría tomar muchos rutas. • La salida podría pasar por el Mar Rojo, después de obedecer la promesa: “… estad firmes, y ved la salvación que Jehová hará hoy con vosotros…” (Éx 14:13). • La salida podría pasar por Esmirna, donde los creyentes fueron llamados a ser fieles en la pobreza y en la prisión (Ap 2). • La salida podría pasar por Filipos, donde las puertas de hierro se abrieron cuando los creyentes azotados cantaban alabanzas a la media noche (Hch 16:25-26). • La salida podría pasar por el cementerio, después de haber vencido por la sangre del Cordero y la palabra de nuestro testimonio, y de no haber amado nuestra vida hasta la muerte (Ap 12:11). La salida es siempre por fe, como testifican los creyentes de Hebreos 11. Y la salida es siempre hacia Dios, no lejos de Él. Los corintios estaban enfrentando una tribulación en particular. Ellos eran tentados a entrar a los templos paganos y comer carne ofrecida a los ídolos. Si ellos daban ese paso hacia el pecado, la siguiente tentación sería los pecados sexuales en los templos. Así que para los corintios, la salida de Dios era huir de la idolatría (1 Co 10:14). Asimismo, la vía de escape de Dios para nosotros es correr de, no hacia, los deseos pecaminosos del mundo y de la carne. Como José, debemos huir de la tentación. Como Timoteo, debemos huir de las pasiones juveniles (2 Ti 2:22). Como los corintios, debemos huir de las situaciones pecaminosas. La salida es para los que la buscan, no para los que buscan la entrada.15 Estudiaremos más sobre esto en el punto C. La salida siempre está lejos del pecado y nunca hacia él. Considere estas ilustraciones sobre la tentación. • “Velad y orad para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil” (Mt 26:41). • Rechace la tentación cuando golpea la puerta por primera vez. Porque el deseo por lo malo es como el deseo por Dios: cuanto más lo alimenta, más se fortalece. • La planta matadora de Suramérica es una enredadera que parece inofensiva cuando es pequeña. Comienza a salir en la base de un árbol y lentamente se trepa por él. Poco a poco mata el árbol, y finalmente produce una flor en su ápice para coronarse. • Cuando los pájaros pequeños atacan a un halcón, éste no se para a pelear. En vez de eso, vuela más alto en círculos amplios, hasta que sus torturadores lo dejan en paz. • En la ribera del Amazonas vive una araña de colores muy vivos. Se extiende para parecer una hermosa flor. Las abejas y otros insectos llegan a ella, esperando encontrar miel. En vez de eso, la araña les da veneno y muerte. • La tentación, si no se le resiste, llega a ser irresistible. • El mejor momento para establecer un récord en una carrera veloz es cuando se huye de la tentación. • La mitad de los problemas de la vida es por decir sí demasiado rápido y no demasiado lento. • Es más fácil rechazar el primer deseo que satisfacer todos los que le siguen cuando se les abre la puerta.16 Derechos cristianos C. Advertencia final: Comer a una mesa espiritual incluye tener comunión con un poder espiritual (1 Co 10:14-22). En 1 Corintios 10:14, Pablo comienza a concluir el largo argumento que empezó en 8:1. Estos tres capítulos han tratado con el uso de los derechos―y específicamente el derecho de comer carne en los banquetes paganos. En estos versículos finales, Pablo ilustra un principio tres veces. El principio es este: Comer a una mesa espiritual incluye tener comunión con un poder espiritual. Veamos los tres ejemplos de Pablo. 95 P 62 ¿Cuál principio ilustra Pablo 3 veces en 1 Corintios 10:14-22? 1. Primer ejemplo: Comer a la mesa del Señor incluye tener comunión con el Señor (1 Co 10:14-17, 21). La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? (1 Co 10:16). En 1 Corintios 10:16, la palabra comunión es una traducción de la palabra griega *koinonia―que significa “comunión” o “compartir con alguien”. En los primeros años de la Iglesia, los creyentes celebraban la Santa Cena con una comida de comunión. En esta comida, ellos bebían de la copa y comían el pan. Pablo explica que cuando participamos en la Santa Cena, durante esta adoración tenemos comunión con el Señor. Jesús está presente donde dos o tres se reúnen en su nombre (Mt 18:20). El Señor está presente en la Santa Cena. Los que comen el pan y beben el jugo tienen comunión con Jesucristo. El lenguaje figurativo de 1 Corintios 10:17 probablemente era claro para los primeros lectores. Parece ser una *metonimia. En una metonimia, una palabra representa otra. Por ejemplo, en “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”, el pan representa todas nuestras necesidades (Mt 6:11). Asimismo, en 1 Corintios 10:17, el pan representa el cuerpo físico de Cristo y su cuerpo espiritual de todos los creyentes. Así como hay un pan en la mesa del Señor, los creyentes forman un cuerpo y todos deben honrar al Señor.17 Asimismo, Pablo usa otra vez la metonimia en el versículo siguiente, pues el altar representa el sacrificio en él y al Señor cerca de él (1 Co 10:18). P 63 ¿Cuál no es una ilustración en 1 Corintios 10:14-22: a) comunión, b) sacrificios del Antiguo Testamento, c) banquetes paganos, d) pascua? P 64 ¿Qué 2 cosas representa el pan? (1 Co 10:17) Explique. ¿Qué 2 cosas P 65 representa el altar? (1 Co 10:18) Explique. 2. Segundo ejemplo: Comer carne del altar incluye tener comunión con el Dios del altar (1 Co 10:18). “Mirad a Israel según la carne; los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar?” (1 Co 10:18). Pablo todavía está ilustrando el principio de que comer a una mesa espiritual incluye tener comunión con un poder espiritual. En el Antiguo Testamento, el pueblo sacrificaba animales a Dios en altares. Una vez sacrificado, el animal le pertenecía a Dios. Pero Dios era afable e invitaba a los que adoraban a compartir parte de la carne del altar. Pablo enfatiza la conexión de la carne con el altar y el poder espiritual presente en el altar. Los que comían carne sacrificada a Dios tenían comunión con Dios―puesto que el altar era el lugar de reunión para Dios y el hombre. 3. Tercer ejemplo: Comer carne sacrificada a los ídolos incluía tener comunión con los demonios (1 Co 10:19-22). ¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los ídolos? 20Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios (1 Co 10:19-20). Anteriormente, Pablo escribió que un ídolo no es nada y que hay un solo Dios (1 Co 8:4-5). No obstante, hay demonios detrás de los ídolos que la gente hace (1 Co 10:20). Y Pablo no quería que los corintios tuvieran comunión con los demonios. Lo que Pablo quiere decir está claro. Las comidas en los banquetes paganos eran sacrificios a los demonios. Comer en estas comidas era una forma de idolatría y de adorar a los demonios. Los creyentes están atados al Señor, los unos a los otros y a la mesa del Señor. Por lo tanto, Dios nos prohíbe tener comunión con los demonios. Los 19 Figura 4.15 En la mesa del Señor, tenemos comunión con el mismo Señor. P 66 ¿Cómo es que el error de los corintios era como el de Israel en Deuteronomio 32:21? 96 Capítulo 4 Corintios que se rebelan y tienen comunión con los demonios están provocando a celos e ira al Señor (1 Co 10:22). Este fue el mismo error que Israel cometió: “Ellos me movieron a celos con lo que no es Dios; me provocaron a ira con sus ídolos” (Dt 32:21). El cristianismo tiene ciertos puntos incuestionables aspectos categóricos como: Los creyentes nunca deben inclinarse ante los ídolos. Nunca debemos tener comunión con los demonios. No podemos servir a Dios y al dinero. No podemos tener comunión con Dios y con los demonios. Una mesa es un lugar donde la gente se reúne para tener compañerismo. La palabra mesa podría representar cualquier lugar donde tenemos comunión con Dios. El Señor nos invita a tener comunión con Él en “mesas” como la Santa Cena, los cultos de la iglesia, las reuniones en los hogares, los estudios bíblicos, los conciertos cristianos y otros eventos cristianos. Dios se complace cuando asistimos a lugares y eventos para tener comunión con Él y con su pueblo. Asimismo, el asistir a bodas, funerales y dedicaciones de bebés en el nombre del Señor Figura 4.16 Mediante el sacrificio de un animal en es una manera de tener comunión con Dios y los creyentes. un altar, los israelitas buscaban comunión con Dios. En contraste, el diablo y sus demonios invitan a la gente a varias mesas. La gente tiene comunión con los demonios mediante pecados sexuales, pornografía, matar, mentir, codiciar, estafar, robar, chismear e idolatrar (poner cualquier cosa en el lugar donde sólo Dios debe estar). P 67 ¿Cómo es que El error de algunos en Corinto era pensar que ellos podían beber de la copa de Cristo hoy algunos repiten el error y de la copa de los demonios (1 Co 10:21). Estas personas querían mezclar la justicia de 1 Corintios 10:21? Dé con la injusticia. Querían lo santo y lo profano. Del menú de la vida, escogían lo que ejemplos. es de Cristo y lo que es del diablo. No entendían los celos santos de Dios (1 Co 10:22; Éx 20:5; Dt 4:24; Jos 24:19). No discernían que los amigos del mundo son enemigos de Dios (1 Jn 2:15-17). Jesús mismo enseñó sobre este error fatal: “Ninguno puede servir a dos señores” (Mt 6:24).18 Asimismo, como creyentes hoy, debemos separarnos de la maldad. Como Pablo les escribió a los corintios: “Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios” (2 Co 7:1). Los santos, no los débiles, heredarán el reino de Dios (1 Co 6:9). La mayoría de la vida es una invitación a dos mesas―un lugar de comunión con Dios o con Satanás. Un gran tallador hizo una estatua de Cristo. Después le ofrecieron una buena cantidad de dinero para que tallara una estatua de la diosa Venus. Su respuesta fue: “Las manos que tallaron la forma de Cristo nunca pueden tallar la forma de una diosa pagana”. Asimismo, las manos que reciben de la mesa del Señor nunca deben tomar cosas de la mesa de los demonios. Esto era cierto en Corinto, y es cierto hoy. La persona que ha tocado las cosas santas de Cristo, nunca debe manchar sus manos con las cosas malas del mundo.19 Aplicación. P 68 ¿Cuál es su principio favorito en la sección D? Explique. D. Conclusión (1 Co 10:23–11:1) En estos versículos, Pablo concluye su discusión sobre los derechos personales (1 Co 8–10). Pero fíjese que él vuelve hasta un versículo que él escribió en 1 Corintios 6:12. El apóstol ha tomado mucho tiempo y espacio para reprender los pecados sexuales y la idolatría―vinculados con los banquetes paganos. Los corintios basaban sus decisiones en el conocimiento y en la libertad personal. En contraste, Pablo enseñó que debemos basar nuestras decisiones en el amor―amor por Dios y por los demás. En estos últimos versículos de la sección, Pablo enfatiza varios principios para guiarnos en nuestras decisiones sobre nuestros derechos: Derechos cristianos • • • • • • 97 Tome decisiones que lo beneficien y lo edifiquen a usted y a otros (1 Co 10:23). Recuerde que las malas decisiones de Israel lo llevaron a la destrucción y a la pérdida de su herencia. Busque lo que sea mejor para otros (1 Co 10:24). Sea guarda de su hermano. “Carne es carne; compre y coma”20 (1 Co 10:25-27). Pablo nos enseña que no hagamos gran cosa de las cosas buenas que se venden en lugares públicos. Dios es la fuente de toda carne. “Porque del Señor es la tierra y su plenitud” (1 Co 10:26; Sal 24:1). De modo que no hay necesidad de preguntar quién fue el carnicero o de dónde vino la carne. En contraste, la tradición exigía que los judíos preguntaran de dónde venía la carne. Pero Pablo adopta una visión más amplia. Sobre las cosas que se venden en público, por el bien de nuestra conciencia y de la conciencia de otros, es mejor no averiguar el trasfondo del producto. Por ejemplo, hoy, cuando compramos cosas buenas en una tienda, es mejor no preguntar si estas cosas fueron fabricadas por gente pecaminosa. No sea tropiezo para nadie (1 Co 10:32). Si hay algo que molesta la conciencia de otro, evítelo (1 Co 10:27-28). “...Hacedlo todo para la gloria de Dios” (1 Co 10:31). Nuestra tarea principal en la vida es agradar a Dios y honrarlo a Él. En Corinto, esto excluía el asistir a banquetes paganos. Hoy, esto excluye mirar televisión maligna, Internet maligna o películas malignas. Como creyentes, debemos establecer altas normas. Debemos negarnos a sentarnos a una mesa que no honre a Jesús. Lo que no podemos hacer para glorificar a Dios, no debemos hacerlo en absoluto. Que esta pregunta sea una guía y una prueba de nuestros pensamientos y comportamiento: “¿Esto glorifica a mi Salvador y Señor?” Dé un ejemplo para que otros sigan al seguir usted a Cristo, como lo hizo Pablo (1 Co 10:33). Jesús hizo un hábito de siempre hacer lo que agradaba al Padre (Jn 8:29). Nuestro amor para Dios y otros debe dirigir nuestras decisiones, pensamientos y pasos. Para más sobre este versículo, vea la nota sobre 1 Corintios 10:33 en la Biblia de Estudio de la Vida Plena. Tipo de mesa Explicación de la mesas Consejo de Pablo 1. Mesa del Señor del Nuevo Testamento (1 Co 10:14-17, 21) Mesas para tomar el pan y la copa Sí, háganlo. Tengan comunión con Dios al de Cristo en un ambiente santo celebrar la Santa Cena. 2. Mesa del altar del Antiguo Testamento (1 Co 10:18; Lv 10:12-15; 1 S 9:10-24) Los sacerdotes y los adoradores Disciernan que los que comían la carne del comían parte de la carne del altar. altar tenían comunión con el Dios del altar. 3. Mesa de los demonios (1 Co 10:19-22) Mesas para los banquetes No, deténganse. El comer de esta mesa paganos en sus templos incluye tener comunión con los demonios. 4. Mesa de la gente común (1 Co 10:27-30) Quizás, pero tengan cuidado. Los creyentes Mesas para comidas en público o pueden comer a esta mesa, a menos que en una casa alguien diga que la carne fue sacrificada a los demonios. Figura 4.17 Los cuatro tipos de mesas en 1 Corintios 10:14–11:1 En las ciudades del mundo, hay *semáforos en los cruces de las calles. Estos semáforos dirigen a los conductores de automóviles, motocicletas y bicicletas para que sepan cuándo pueden proseguir con seguridad. Una luz verde significa proceda― es seguro conducir por el cruce. Después de la luz verde, una luz amarilla aparece brevemente, lo que significa ojo―tenga cuidado, es momento de ir más despacio o parar. Una luz roja significa deténgase―no siga adelante o va le hará daño a alguien. Asimismo, Dios nos da luces en la vida. Él nos da luces rojas―advertencias para que paremos y no nos hagamos daño a nosotros mismos ni a otros. Por ejemplo, Él nos dice que huyamos de cosas como ídolos, adulterio, robo y mentir. En contraste, Dios nos da luces verdes―señales para que sigamos adelante con lo que le da gloria y alabanza a 98 Capítulo 4 Corintios Él. Y Dios nos da luces amarillas―advertencias para que vayamos más despacio y que nos aseguremos de que nuestras decisiones no nos harán daño a nosotros ni a otros.21 Pare Rojo cuidado Amarillo siga Verde Figura 4.18 Los semáforos guían el tráfico en muchos cruces. Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. ¿Cuál de estas declaraciones sobre la conciencia es VERDAD? a) Todas las conciencias juzgan por las mismas normas. b) Las conciencias varían de una persona a otra. c) Las conciencias se basan más que todo en la Biblia. d) Las conciencias no perdonan al culpable. 2. a) b) c) d) Pablo enseñó que el conocimiento debe casarse con la sabiduría. la gracia. la prudencia. el amor. 3. a) b) c) d) Debemos sacrificar nuestros derechos personales si la conciencia de alguien se ofende. si otros creyentes tienen diferentes opiniones. si nuestras acciones hacen tropezar y caer a otros. si tenemos la oportunidad de negarnos a nosotros mismos. 4. a) b) c) Pablo tenía derecho de recibir pago de los corintios, porque él fue el primer apóstol que Dios les mandó. porque él fue el primer apóstol que les escribió. porque él fue el más grande de todos los apóstoles que ellos conocían. d) porque él fue el último apóstol que les escribió. 5. ¿Cuál ilustración usó Pablo en 1 Corintios? a) Los carpinteros reciben pago por las casas que construyen. b) Los bueyes merecen parte del grano que trillan. c) Los hacendados recogen la renta de sus arrendatarios. d) Dios les paga a todos los que trabajan para Él. 6. Un principio en 1 Corintios 9 es que debemos a) usar nuestros derechos como ciudadanos para protegernos. b) guardarnos de los derechos que llegan sin un precio. c) ceder la mayoría de nuestros derechos por otros creyentes. d) ceder algunos de nuestros derechos por nuestro propio bien. 7. a) b) c) d) ¿Cuántas advertenciasas hay en 1 Corintios 10:1-11? 5 4 3 2 8. ¿Cómo se relaciona 1 Corintios 10:1-11 con 1 Corintios 9:27? a) 1 Co 10:1-11 no tiene relación con 1 Co 9:27. b) 1 Co 10:1-11 es un contraste con 1 Co 9:27. c) 1 Co 10:1-11 ilustra 1 Co 9:27. d) 1 Co 10:1-11 comienza un nuevo tema. 9. a) b) c) d) Respecto a las tentaciones y pruebas, Pablo dice que: Algunas son más comunes que otras. Dios proveerá la salida. Satanás es la fuente de ambas. La gracia de Dios no tiene límites. 10. ¿Cuándo es malo comer carne sacrificada a los ídolos? a) Siempre y donde sea que se ofrezca b) Cuando la carne está en un templo pagano c) Cuando la carne está en la casa de un incrédulo d) Cuando no hay oración de agradecimiento Derechos cristianos 99 Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. El amor y los derechos (1 Co 8:1-13) Objetivo: Indicar e ilustrar 2 principios sobre la conciencia. Objetivo: Explicar la relación correcta entre el conocimiento y el amor. Objetivo: Analizar el balance entre la libertad personal y el cuidado por los demás. Ceder los derechos: El ejemplo de Pablo (1 Co 9:1-27) Objetivo: Resumir 4 razones por las que Pablo tenía derecho de recibir pago en Corinto. Objetivo: Explicar e ilustrar 3 principios sobre ceder algunos de nuestros derechos. Abusar de los derechos: El ejemplo de los israelitas (1 Co 10:1—11:1) Objetivo: Identificar 5 advertencias de la historia de Israel. Aplicarlas a nosotros. Objetivo: Resumir 3 claves para vencer las tentaciones y pruebas. Objetivo: Explicar por qué era malo que los corintios comieran carne en las fiestas paganas y aplicar esto a nosotros. 100 Capítulo 4 Corintios Unidad 2: Pautas para la adoración (1 Co 11–16) El capítulo 5 trata con en el importante tema de las relaciones en la adoración (1 Co 11:2-34). En este capítulo usted aprenderá a: • Resumir cómo el cristianismo elevó la condición de las mujeres en la iglesia primitiva. • Explicar tres razones por las que las mujeres de Corinto usaban velo (1 Co 11:1-17) y aplicarlas a la actualidad. • Contrastar la celebración de la santa cena en la iglesia primitiva con la celebración en la iglesia de hoy. • Explicar las cuatro direcciones en las que Pablo nos enseña mirar en la cena del Señor. El capítulo 6 explora los dones espirituales en la adoración (1 Co 12:1-11). Lo guiaremos a: • • • • • • • • • • Identificar cuatro tipos de dones espirituales y dar ejemplos de cada uno. Exponer seis razones por las que los creyentes no reciben dones espirituales. Definir el don espiritual de una palabra de sabiduría. Dar ejemplos de una palabra de sabiduría en el ministerio de apóstoles, de líderes de la iglesia y de creyentes comunes. Definir el don espiritual de una palabra de ciencia. Dar ejemplos de una palabra de ciencia en el ministerio de predicadores, de maestros y de creyentes comunes. Explicar qué es y qué no es el don espiritual de la fe y dar ejemplos. Comparar y contrastar el don de sanidad con un milagro e ilustrar cada uno. Dar ejemplos de cómo los dones espirituales pueden coincidir. Identificar tres fuentes espirituales y dar ejemplos de lo que produce cada una. El capítulo 7 trata con los ministerios y con el amor en la adoración (1 Co 12:12-13: 13). En este capítulo estudiamos cómo: • • • • • • • Explicar algunas maneras en las que el Espíritu nos une, y sin embargo nos hace diferentes. Identificar e ilustrar las formas en que los creyentes dependen uno del otro. Dar ejemplos de los dones espirituales que varios ministerios necesitan. Explicar lo que 1 Corintios 12:29 enseña y lo que no enseña sobre las lenguas. Explicar la necesidad del amor como el camino de los dones espirituales. Explicar e ilustrar diez características del amor. Analizar el contraste en 1 Corintios 13:8-13. El capítulo 8 enfatiza la edificación en la adoración (1 Co 14). Cuando usted domine este capítulo, podrá: • • • • Explicar qué es y qué no es el hablar en lenguas. Explicar qué es y qué no es el don espiritual de profecía. Explicar cuatro principios para las lenguas, la interpretación y la profecía en un culto. Explicar seis pautas para mantener orden cuando los creyentes manifiestan los dones espirituales en un culto. El capítulo 9 analiza la relación entre la doctrina y la adoración (1 Co 15-16). Las lecciones de este capítulo lo preparan para: • • • • • • Explicar por qué debemos creer en la resurrección de Cristo. Analizar por qué el evangelio sería malas noticias si Cristo no hubiera resucitado. Relacionar la resurrección de Cristo con las primicias y el primer Adán. Explicar cómo afecta la doctrina de la resurrección a el diario vivir de los creyentes. Resumir cinco verdades sobre el cuerpo de resurrección. Resumir seis maneras en las que debemos ser mayordomos de las riquezas que Dios nos confía. • Explicar dos maneras en las que debemos ser mayordomos de las oportunidades que Dios nos confía. • Analizar la importancia de ser mayordomos de las relaciones en la iglesia. • Definir “anatema” y “maranata” en sus propias palabras. 101 Capítulo 5: Adoración cristiana (1 Corintios 11:2-34) Introducción En el corazón de Priscila había una mezcla de emociones. Un sábado, recibió el bautismo del Espíritu Santo y experimentó el gozo de alabar en lenguas cuando el amor de Dios rebosaba en ella. Durante meses oró en lenguas y en su idioma nativo pidiéndole a Dios que su esposo Cleofás fuera salvo―y que no llevara a otra esposa a casa. Entonces, una noche él le dijo: “Mañana voy a andar 7 millas para traer a casa a Kijakazi, mi segunda esposa. Tú has sido sumisa conmigo y no me has contradicho en esto, como lo hacen otras esposas. Así que por favor, ven conmigo para traerla a casa”. Cuando cuenta esta historia, Priscila dice que Dios le habló a ella diciéndole: “Ve con él, y también lleva el dinero que ganaste vendiendo huevos y cómprale una camisa nueva. Plánchale los pantalones, sé amable con él y confía en mí”. A la mañana siguiente, Cleofás se admiró al ver la bondad de ella con él. Emprendieron el largo camino, y ella esperó afuera de la villa bajo un árbol. Cuando Cleofás llegó Figura 5.1 a la villa, un anciano le dijo que Kijakazi no quería casarse Primera Corintios 11 describe la relación bíblica con él. Ella estaba en la escuela secundaria y quería casarse entre el esposo y la esposa en Cristo cuando adoran y sirven juntos y se honran mutuamente. con un joven que conoció allí. Priscila lo vio regresar. Llevaba la cabeza agachada y los hombros caídos. Lentamente se acercó a ella y le preguntó: “¿Qué voy a hacer Priscila? Estoy avergonzado. Ella me rechazó por un hombre más joven”. Priscila dijo: “Cleofás, tú podrías ponerte de rodillas ahora y darle tu corazón a Jesús. Él te ayudará en esta vergüenza que estás experimentando”. Él accedió y se puso de rodillas. Priscila se quitó su mejor suéter blanco y lo puso en la tierra para que él se arrodillara sin ensuciar sus mejores pantalones. Ahí, bajo un árbol, él recibió a Jesús en su corazón. Después, fue bautizado en el Espíritu Santo, y Dios lo llamó a predicar. Priscila llegó a ser líder del Ministerio Nacional de Mujeres de las Asambleas de Dios de Kenia. Cleofás maduró en Cristo y llegó a ser Superintendente de las Asambleas de Dios en su distrito. Por haberse sometido a su esposo y orar en el Espíritu, una mujer afectó a centenares de familias.1 Lecciones: 15 16 Instrucciones sobre la autoridad en la adoración (1 Co 11:2-16) Objetivo A: Resumir cómo el cristianismo elevó la condición de las mujeres en la iglesia primitiva. Objetivo B: Explicar 3 razones por las que las mujeres de Corinto usaban velo (1 Co 11:1-17) y aplicarlas a la actualidad. Instrucciones sobre la cena del Señor en la adoración (1 Co 11:17-34) Objetivo A: Contrastar la celebración de la santa cena en la iglesia primitiva con la celebración en la iglesia de hoy. Objetivo B: Explicar las 4 direcciones a las que Pablo nos enseña mirar en la cena del Señor. Palabras clave cabeza cubrirse la cabeza santa cena/cena del Señor 102 banquete de amor Lección 15 Instrucciones sobre la autoridad en la adoración (1 Co 11:2-16) Objetivo A: Resumir cómo el cristianismo elevó la condición de las mujeres en la iglesia primitiva. Objetivo B: Explicar 3 razones por las que las mujeres de Corinto usaban velo (1 Co 11:1-17) y aplicarlas a la actualidad. A. Contexto y trasfondo Corintios es una carta que trata con problemas y preguntas. • Los problemas incluyen divisiones (1 Co 1–4), tolerancia del pecado sexual en la iglesia (1 Co 5), pleitos entre creyentes (1 Co 6) y vivir en pecado (1 Co 6). • Las preguntas son sobre el matrimonio (1 Co 7), los derechos (1 Co 8–10), la adoración pública (1 Co 11–14), la resurrección (1 Co 15) y la ofrenda para los creyentes pobres de Jerusalén (1 Co 16). En Corinto surgió una pregunta sobre la adoración: ¿Las mujeres deben *cubrirse la cabeza cuando oran o profetizan en la iglesia? (1 Co 11:2-16) Las mujeres usaban un *velo para cubrirse la cabeza. Algunos velos cubrían solamente el pelo, mientras que otros cubrían la cara y los hombros. En el tiempo del Nuevo Testamento, la mujer judía usaba velo en la cabeza cuando estaba en público.2 El velo mostraba que ella estaba bajo la autoridad de su esposo, la *cabeza de ella. Esta era una costumbre judía. Asimismo, las mujeres griegas y romanas respetables usaban velo cuando estaban en público.3 En cambio, las mujeres rebeldes, como las prostitutas, no usaban velo. P1 ¿Qué mostraba el velo de una mujer en Corinto? Figura 5.2 En algunos países hoy, las mujeres usan velo o se cubren la cabeza para honrar al esposo. El cristianismo trajo nueva libertad a las mujeres. ¿Esta nueva libertad en Cristo les daba a las mujeres el derecho de no usar velo en público? Antes de estudiar la respuesta de Pablo en 1 Corintios 11:2-16, veamos cuatro factores detrás de esta pregunta.4 1. La cultura judía y las mujeres en los tiempos del Nuevo Testamento. En la cultura del primer siglo, las mujeres tenían muy pocos derechos. Se les consideraba ser posesiones de su padre o de su esposo. La cultura prohibía que las mujeres judías estudiaran la Ley o tomaran parte en los servicios de la sinagoga local. El hombre que llegaba a la sinagoga adoraba y aprendía. Pero la mujer que llegaba a la sinagoga se sentaba atrás para ver y escuchar. En el templo de Jerusalén, las mujeres podían pasar por un lugar para los gentiles y entrar a un lugar llamado el atrio de las mujeres. Pero solamente a los hombres se les permitía pasar a la parte principal del templo llamada el templo propiamente dicho.5 La sociedad judía no permitía que las mujeres enseñaran―ni siquiera a los niños más pequeños en la escuela. Un rabino estricto no saludaba a una mujer en la calle. Un rabino dijo que el trabajo de la mujer era mandar a sus hijos a la sinagoga para que su esposo pudiera estudiar, y hacerle las tareas de la casa hasta que él regresara a casa. Cada mañana, los hombres judíos le daban gracias a Dios porque no eran gentiles, esclavos ni mujeres.6 En el tiempo de Jesús, las mujeres vivían a un nivel mucho más bajo que el de los hombres. 103 ¿Por qué algunas P2 mujeres de la iglesia de Corinto consideraron quitarse el velo? ¿En qué maneras P3 la condición de las mujeres era más baja que la de los hombres en los días de Pablo? 104 Capítulo 5 P4 ¿Cuáles fueron algunas de las maneras en las que Jesús elevó a las mujeres en la sociedad? Corintios 2. Jesús y las mujeres. Jesús llevó a las mujeres a un nuevo nivel en la sociedad. Él podría haber llegado al mundo de muchas maneras, pero Él decidió nacer de una mujer (Gá 4:4). En las genealogías judías solamente aparecían los nombres de los hombres ¡Pero la genealogía de Jesús contiene los nombres de cinco mujeres! Asimismo, Jesús rompió una tradición cuando habló con mujeres en público. ¡Esto era algo que un rabino respetable no hacía! Pero nuestro Señor habló con la mujer samaritana (Jn 4), perdonó en público a la mujer pecadora (Lc 7:36-50; Jn 8), elogió el entendimiento de María, la hermana de Lázaro (Jn 12), y honró a su madre desde la cruz (Mt 26). Nuestro Señor enalteció a María por sentarse a sus pies para aprender (Lc 10:38-42). Él aprobó la fe de las mujeres (Mt 9 y 16). Los hombres judíos se divorciaban de su esposa por la más mínima razón. Pero Jesús enfatizó que las mujeres tienen derechos y que la ley permitía que un hombre se divorciara de Jesús murió su esposa solamente por motivo de adulterio (Mt 5:31-32). por toda la Jesús murió por toda la gente. Cuando Él resucitó de la muerte, gente. honró a las mujeres apareciéndose primero a ellas y comisionándolas a ir y contarles a los otros. Jesús elevó a las mujeres a un nuevo nivel. Jesús dijo que en el cielo no habrá matrimonios (Mt 22:30). Sonriendo, un predicador explicó: “¡Quizás la razón por la que no habrá matrimonios en el cielo es porque allá no habrá suficientes hombres!” P5 ¿Cómo elevó el Espíritu Santo el nivel de las mujeres? Las damas de Corinto podían señalar el hecho de que las mujeres eran llenas del Espíritu Santo. En el día de Pentecostés, las mujeres estaban presentes con los hombres, no sólo para cocinar, ¡sino para recibir al Espíritu! Pedro citó la promesa de Dios de derramar su Espíritu en hombres y mujeres (Hch 2:18; Jl 2:29). 3. El Espíritu Santo y las mujeres. El Espíritu dotó a las mujeres para ministrar. En el Antiguo Testamento, el Espíritu Santo ungió a mujeres como Débora para ser juez (Jue 4). En el Nuevo Testamento, hay varios ejemplos más. Ana, Elisabet y María profetizaron antes de Pentecostés (Lc 2). Felipe tenía cuatro hijas que profetizaban (Hch 21). En Corinto las mujeres oraban y profetizaban―es decir, manifestaban el don espiritual de profecía (1 Co 11:5; 12–14). Una mujer llamada Priscila enseñaba junto con su esposo Aquila. Lucas los menciona seis veces, y cuatro de esas veces, el nombre de Priscila aparece primero. Así que parece que ella era una maestra más notable que su esposo. El Espíritu Santo unge a hombres y a mujeres para servir a la iglesia. ¿Cómo elevó Pablo P6 a las mujeres a un nuevo nivel? 4. Pablo y las mujeres. Lo que Jesús enseñó sobre las mujeres, y lo que el Espíritu Santo confirmó acerca de ellas, Pablo enfatizó y amplió. En Romanos 16:1-15, Pablo escribió veintiocho nombres de siervos destacados en la iglesia, y ocho de esos eran nombres de mujeres. ¡En Filipenses Pablo llama a dos mujeres, Evodia y Síntique, colaboradoras no subalternas! Y en Gálatas, que Pablo escribió varios años antes de sus cartas a los corintios, él enseñó que: “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gá 3:28). Asimismo, Pablo enseñó al esposo a amar a su esposa como a sí mismo (Ef 5:25). ¿En qué maneras P 7 el cristianismo ha elevado el nivel de las mujeres en su cultura? Hemos visto el trasfondo de 1 Corintios 11:2-16. El cristianismo elevó el nivel de las mujeres en la sociedad judía. Jesús, el Espíritu Santo y Pablo trataron a las mujeres con una nueva dignidad y con respeto. Estos factores hicieron surgir una pregunta en Corinto: “¿Una mujer cristiana debe usar velo cuando ora o cuando profetiza en la iglesia?” Usar velo mostraba que la mujer estaba en sumisión a su esposo, la cabeza o autoridad que Dios había puesto sobre ella. Así que la pregunta sobre el velo en Corinto en realidad era sobre el tema de la autoridad. Pablo dio tres razones por las que las mujeres de Corinto deberían usar velo en público. Adoración cristiana 105 B. Tres razones para que las mujeres usaran velo en Corinto (1 Co 11:2-16) 1. La autoridad es una parte del diseño de Dios para el cielo y la tierra (1 Co 11:3). P 8 Subraye la palabra Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el “cabeza” las 3 veces que Padre varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo (1 Co aparece en 1 Corintios 11:3. 11:3). La palabra griega para cabeza es kephale, y aparece nueve veces en 1 Corintios 11:3-10. La palabra cabeza aparece tres veces en 1 Corintios Hijo 11:3. La hermenéutica, el estudio de interpretar la Escritura, nos enseña que si una palabra aparece varias veces en un versículo, debemos tratar de interpretarla de la misma manera cada vez. Así que en un versículo como 1 Corintios 11:3, debemos interpretar el significado de “cabeza” del mismo modo las tres veces, si es posible. En este versículo, la Hombre palabra “cabeza” expresa autoridad y orden divino.7 ¿Cuáles son algunos P 9 Autoridad no es una enseñanza solo para las mujeres. Hay una ejemplos de autoridad y cabeza o autoridad sobre todos estos: hombres, mujeres, niños, sumisión en la sociedad? empleados, ciudadanos, ángeles y hasta Jesucristo. Por todas partes, en Mujer el reino del Altísimo y de la creación, existen la autoridad y la sumisión. En parejas o grupos de animales, pájaros y peces, uno de ellos Figura 5.3 La autoridad es es la cabeza. Y en las relaciones entre diferentes clases de una parte del diseño de Dios animales, hay sumisión y autoridad. Con frecuencia al león se le para el cielo y la tierra. llama “el rey de los animales”. Dondequiera que hay más de uno, la autoridad y la sumisión deben existir para que haya orden. Mientras exista la tierra, debe haber autoridad y sumisión en ella. Y mientras exista el cielo, debe haber autoridad y sumisión en él. Esto es el diseño y plan de Dios. “…la cabeza de todo hombre es Cristo” (1 Co 11:3). El hombre no es la cabeza ni P 10 ¿Es Cristo la la autoridad superior. Todo hombre, ya sea cristiano o no, tiene autoridades menores y cabeza de todos los hombres mayores sobre él. Las autoridades menores pueden incluir el gobierno (nacional, estatal o sólo de los hombres cristianos? Explique. y local), los líderes de la iglesia, los patrones, los jefes, los padres, varios ancianos y maestros. Pero la autoridad superior sobre cada hombre, cristiano y no cristiano, es Jesucristo. Algunos hombres se someten a Cristo y así reciben las bendiciones de Dios. Otros hombres se niegan a someterse a Cristo ahora. Pero el tiempo vendrá cuando todo hombre se arrodillará y confesará que Jesús es Señor (Fil 2:10-11). Después, Cristo, la Cabeza de todos los hombres, los juzgará. “…el varón es la cabeza de la mujer” (1 Co 11:3). Así como Cristo es la cabeza del hombre, el hombre es la cabeza de la mujer. Esto es el plan de Dios para que haya orden y responsabilidad. Aplicación. La autoridad para el hombre trae orden y honor, pero también grandes responsabilidades. Dios ordena que todo esposo, como cabeza, ame a su esposa como Cristo amó a la iglesia (Ef 5:25-33). 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, 26para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 27a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. 28Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. 29Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia, 30porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. 31 Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. 32Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto ¿Cuáles son 5 P 11 responsabilidades que la autoridad le trae al hombre? Ilustre cada una. 106 Capítulo 5 P 12 ¿Cómo sigue el esposo el ejemplo del sacrificio de Cristo? Corintios de Cristo y de la iglesia. 33Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo; y la mujer respete a su marido (Ef 5:25-33). ¡Ah! Qué responsabilidad. Lea Efesios 5:25-33 y considere cinco cosas que significan que el esposo ame a su esposa como Cristo amó a la iglesia: • El amor del esposo debe sacrificarse por su esposa (Ef 5:25). Jesús “se entregó a sí mismo por” la Iglesia (Ef 5:25). Esposo, sacrifique algo de su tiempo para resolver las necesidades de su esposa. Tome tiempo para escucharla y hable con ella. Ayúdele a hacer algo del trabajo de ella. Sacrifique algo de su voluntad y busque lo que le agrada a ella. Sea un sacrificio vivo para su esposa. • El amor del esposo deber mejorar a su esposa (Ef 5:26-27). El amor de Jesús por su esposa lo llevó a 26“… santificarla, habiéndola purificado…” El amor de Jesús hizo a su esposa más pura. La esposa necesita ver a un esposo puro―no uno que es esclavo de la pornografía, de la inmoralidad, de la falta de honradez o de otras formas de pecado (Ef 5:26-27). El esposo debe establecer una norma santa en el hogar. Si el esposo tiene una esposa que no es cristiana, él debe vivir la vida cristiana delante de ella. Debe orar por ella y hacer todo lo que pueda para mostrarle el amor de Dios. A veces, algunos cristianos creen que se pueden divorciar porque su cónyuge no es cristiano. La Biblia prohíbe esto y nos dice: “Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone” (1 Co 7:12). El amor del esposo debe ayudar a enriquecer la mente de su esposa. La forma en que el esposo hace esto varía de un país a otro. En algunos países como Bangladesh y Paquistán, hasta el 85 por ciento de las mujeres no sabe leer. En muchos países africanos, aproximadamente el 50 por ciento de las mujeres no sabe leer. En situaciones así, el amor del esposo debe guiarlo a ayudar a su esposa a aprender a leer. En países donde hay una norma más alta de educación, el amor del esposo puede ayudar a su esposa a estudiar o a aprender una habilidad, como costura, secretariado o enfermería. El amor del esposo debe mejorar a su esposa. • El amor del esposo debe cuidar y sostener a su esposa (Ef 5:28-29). El esposo es el pastor del hogar. Su trabajo es suplir para las necesidades de cada oveja de su pequeño rebaño. Esposo, ¿en qué lugar de sus prioridades diarias está su esposa? Ella debe estar inmediatamente después de su relación con Dios. Usted tiene que cuidar de su esposa más que de su trabajo o ministerio (Ef 5:29). Debe amarla como se ama a usted mismo. El lugar del hombre no es dominar a su esposa. La Biblia dice que el esposo debe amar a su esposa como Cristo ama a su Iglesia. Esto significa que como esposo debo cuidar a mi esposa como Jesús cuida de las necesidades de la Iglesia. • El amor del esposo debe unirlo a su esposa (Ef 5:30-31). Jesús es uno con su Iglesia. Somos miembros de su cuerpo (Ef 5:30). Nada puede separarnos del amor de Cristo (Ro 8:35-39). Asimismo, el esposo y la esposa son una sola carne (Ef 5:31). Es insólito ver que algunas parejas viven, duermen y crían hijos juntos, pero son extraños emocionalmente. Están casados legalmente, pero sin el vínculo de amor profundo. En contraste, el amor del esposo debe acercarlo a su esposa. Él debe tratar de comprender sus sentimientos y emociones. Jesús se preocupa por su esposa. Él sabe el número de cabellos que hay en cada cabeza. Él se interesa por las pequeñeces de la vida. Asimismo, el esposo debe estar muy cerca de su esposa. Adoración cristiana 107 Esposo, ¿usted conoce bien a su esposa? ¿Sabe cuál es su comida favorita? ¿Le daría a su matrimonio una nota de A, B, C, D o F? ¿Qué parte del día le gusta más y qué parte le gusta menos? ¿Ella es su mejor amiga? ¿Qué le gusta más a ella de usted? ¿En qué le gustaría a ella que usted mejorara un poquito? • El amor del esposo debe ser fiel a su esposa hasta la muerte (Ef 5:25-33). P 13 ¿Cuáles son algunas maneras en las que el esposo debe serle fiel a su esposa? La sumisión a la autoridad con frecuencia tiene lugar entre iguales. La sumisión no muestra que alguien es inferior ni que vale menos que otro. Una persona puede someterse a otra cuando ambas son iguales. Por ejemplo, la Biblia enseña que Dios es una Trinidad―Padre, Hijo y Espíritu Santo. Estas tres personas son eternas e iguales. Pero, “...Dios es la cabeza de Cristo” (1 Co 11:3). Juntos, se pusieron de acuerdo en un plan para redimir a la humanidad caída y a toda la creación. El Hijo se sometió al Padre y vino a morir en la cruz. Después de la cruz, Jesús resucitó y ascendió a su trono a la diestra del Padre. A su tiempo Él volverá, gobernará por mil años en la tierra y juzgará a todos sus enemigos. Luego, Cristo se someterá al Padre para siempre: 24 Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. 25Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. 26Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte. 27Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas. 28Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos (1 Co 15:24-28). Asimismo, en Cristo el esposo y la esposa son iguales. Ellos son coherederos de la gracia de la vida (1 P 3:7). Y en Cristo, no hay ni varón ni mujer (Gá 3:28). Primera Corintios 11:3-16 y otros pasajes enseñan que la esposa debe someterse a su esposo (Ef 5:24; Col 3:18; Tit 2:5; 1 P 3:1).8 Pero todo esposo debe recordar que a los ojos de Cristo su esposa es su igual. La autoridad es una parte del diseño de Dios, pero también lo es la igualdad entre la gente. A los ojos de Dios, toda la gente tiene el mismo valor. Grande y pequeño, anciano y joven, hombre y mujer, judío y gentil, analfabeta y letrado, rico y pobre, blanco y negro, esclavo y libre―cada uno de éstos tiene el mismo valor ante el Todopoderoso. Dios no muestra favoritismo a nadie (Hch 10:34-35; Ro 2:11; Gá 2:6; Stg 2:1). ¿La sumisión P 14 significa que una persona es inferior a otra? Explique. Jesús fue y es fiel a su esposa, la Iglesia. Él vino a morir por nosotros y Él fue fiel. Sus últimas palabras fueron: “Consumado es” (Jn 19:30). Él fue fiel hasta la muerte. Asimismo, el amor del esposo lo hace ser fiel a su esposa. Un esposo amoroso tiene cuidado con sus emociones. Se niega a amar a otras mujeres (fuera de su familia) o a tener intimidad emocional con ellas. En los negocios o amistades, él es fiel a su esposa con sus palabras, sus hechos y sus pensamientos privados. El hombre es la cabeza de su esposa, ¡pero esto le trae muchas responsabilidades! Y todas las mujeres dicen “¡Amén!” Para más enseñanza sobre “Cómo ser un esposo amoroso”, vea el libro de Serie fe y acción, titulado Matrimonio y familia, capítulo 7. Algunas mujeres en Corinto decidieron no cubrirse la cabeza durante la adoración pública. En Corinto, el velo en la mujer mostraba que ella reconocía a su esposo como su cabeza y que estaba en sumisión a él. Las mujeres creyentes se dieron cuenta de que ellas eran nuevas criaturas en Cristo (2 Co 5:16-18). Ellas sabían que eran coherederas con su esposo (1 P 3:7). De modo que algunas de las mujeres pensaron que podían dejar de usar velo. Pero la primera razón que Pablo da para que las mujeres de Corinto usaran velo fue que la sumisión a la autoridad es una parte del plan de Dios. Y en Corinto, usar velo demostraba sumisión a la autoridad. Aplicación. 108 Capítulo 5 Corintios Nuestro 2. Nuestro testimonio depende de cómo nos relacionemos con nuestra cultura (1 Co 11:4-6; 13-16). testimonio depende de cómo nos relacionemos con nuestra cultura. P 15 ¿Qué es cultura? ¿Cómo es que la cultura estaba en conflicto con la Escritura en Corinto? P 16 ¿Por qué es bueno honrar la cultura cuando sea posible? Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. 5Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. 6Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra (1 Co 11:4-6). 4 La cultura incluye los valores y las prácticas de un grupo de personas. Si la cultura está en conflicto con la Biblia o con la conciencia, no debemos someternos a ella. Por ejemplo, en Corinto la cultura fomentaba el comer carne sacrificada a los ídolos y tener sexo con prostitutas en el templo. Pablo escribió que los creyentes tienen que abstenerse de prácticas pecaminosas como ésas. (1 Co 6:9-10; 10:8-10). El respeto a la autoridad y la cultura no debe contradecir la sumisión a Dios. Pedro y Juan no se sometieron a la autoridad del Sanedrín y se negaron a dejar de predicar a Cristo. Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres (Hch 4:18-22). Safira no se debió haber sometido a su esposo Ananías para mentir. Su sumisión y participación en el pecado la llevaron a su juicio. Ningún creyente debe someterse a algo que viole la Escritura o la conciencia. Pero en muchos casos, las creencias y las prácticas de la cultura no están en conflicto con la Biblia. Por ejemplo, en algunos países, la costumbre es que los hombres se pongan de pie y se quiten el sombrero cuando oyen el himno nacional. El ponerse de pie o quitarse el sombrero por un canto no está en conflicto con la Escritura. De modo que los creyentes en una cultura así deben seguir esta costumbre. Si no, si se sientan o se dejan puesto el sombrero durante el himno nacional, serán una piedra de tropiezo para los que los rodean―y darán una mala reputación al evangelio. En Corinto era una desgracia que una mujer apareciera en público sin un velo.9 Pablo pidió a los corintios que juzgaran este asunto basados en sus propios conocimientos y experiencia (1 Co 11:13-16). La mayoría de las mujeres de Corinto que no usaban velo eran prostitutas y adúlteras. Así que cuando las mujeres se quitaban el velo en la iglesia, comunicaban un mensaje erróneo a la comunidad. En Corinto, una mujer sin velo era una mujer que no respetaba ni a su esposo ni las pautas sexuales de la sociedad. Las prostitutas de los templos paganos en Corinto no usaban velo. Asimismo, la cabeza rapada revelaba que la mujer, o estaba siendo avergonzada en público, o estaba demostrando su independencia de la autoridad.10 Por lo tanto, Pablo dijo que si la mujer iba a quitarse el velo y por lo tanto parecer inmoral, también debía cortarse el cabello. En contraste, cuando las mujeres usaban velo en público, mostraban que respetaban su cultura y a su esposo. La libertad en Cristo no debe oponerse a la cultura ni a la sociedad sin una razón bíblica. Jesús pagaba impuestos que no debía para evitar ofender a los ciudadanos (Mt 17:24-27). Pablo hacía todo lo posible para no ofender a nadie y así poder ganarse a tantos como fuera posible (1 Co 9:12, 19-22). Nuestra influencia depende de nuestra relación con nuestra cultura. Así que debemos proteger nuestro testimonio al mostrar respeto a las costumbre y a la gente cuando podamos hacerlo con una conciencia limpia. Pablo dijo que la gente no debería discutir ni ser contenciosa sobre el tema de llevar velo las mujeres en Corinto. Esta era la manera de honrar la cultura, tener armonía y tener un buen testimonio. Todas las iglesias estaban de acuerdo con Pablo en esto (1 Co 11:16). Solamente una persona rebelde y obstinada no estaría de acuerdo con usar velo en Corinto. La manera en que la mujer honra a su esposo depende de la cultura. En Corinto, la mujer honraba a su esposo cubriéndose la cabeza con un velo cuando estaba en público. Pero por todo el mundo, las mujeres muestran sumisión de varias maneras. En muchos Adoración cristiana 109 lugares, si la esposa usara un velo hoy, la comunidad se reiría de ella. Esto traería deshonra al esposo y avergonzaría a la iglesia. De modo que es importante que la mujer muestre respeto de una forma que agrade a su esposo y a su comunidad. 3. La historia de la creación revela que la mujer es gloria y ayuda del hombre (1 Co 11:7-12). P 17 En su cultura, ¿cuáles son algunas maneras en las que la esposa le muestra respeto al esposo? La historia de la creación Pablo nos recuerda que en el principio, Dios creó al hombre primero y luego creó a la mujer. Este orden revela que la enfatiza que el hombre es la cabeza de la mujer. Además, mujer es gloria Génesis declara que la mujer es ayuda del hombre. Y Pablo y ayuda del enseña que la mujer es gloria del hombre. El esposo se regocija en la fe, la pureza, el carácter y la belleza de su hombre. esposa. Proverbios 31 exalta y elogia a la mujer virtuosa y su relación con su esposo y su familia. El propósito de Pablo es que estos versículos enfaticen el orden y propósito divinos. Por tanto, era adecuado que la mujer mostrara las señales culturales de autoridad apropiadas como señal de sumisión al esposo, a quien ella ayudaba y complementaba. Pablo menciona que los ángeles observan la actitud de una mujer hacia su esposo (1 Co 11:10). Por ahora, los ángeles tienen autoridad sobre nosotros, aunque un día nosotros los juzgaremos a ellos (1 Co 6:3). Los ángeles con frecuencia están presentes como siervos y representantes de Dios. Pablo escribió que los ángeles observan a los seres humanos (Ef 3:10). Un ángel hirió al rey Herodes porque no glorificó a Dios (Hch 12:21-23). No hay duda de que los ángeles con frecuencia están presentes cuando los creyentes se reúnen para la adoración pública. Por respeto a estos mensajeros celestiales, debemos honrar el plan de Dios para la autoridad. En Corinto, esto significaba que las mujeres debían usar velo en público. Pablo tiene dos preocupaciones. Primero, él da una enseñanza poderosa que el hombre es la cabeza de la mujer. Pero segundo, él no quiere que el cristianismo sea una excusa para el abuso. Así que Pablo les recuerda a sus lectores que “en el Señor”, y en la naturaleza, el hombre y la mujer dependen el uno de la otra. En la carne, la mujer salió del hombre en el Edén, pero desde entonces, los hombres vienen de las mujeres. ¡Todos los hombres tienen madre! Por sobre estas discusiones acerca de quién depende de quién, existe la verdad de que “todo procede de Dios” (1 Co 11:12). Tanto los hombres como las mujeres son creados a la imagen de Dios. Aunque la esposa sea sumisa a su esposo, ella merece la misma dignidad que su esposo. En Cristo, no hay hombre ni mujer. Así en el Señor el esposo debe respetar a su esposa, quien se somete a él.11 La sumisión santa a la autoridad es un asunto de decisión, por respeto a Dios, no der obligación (1 Co 11:3). Dios no obliga a Jesús a someterse. Jesús no obliga al hombre a someterse. El hombre no debe obligar a su esposa a someterse. Jesús nos atrae a someternos a Él con amor y ternura, no a la fuerza. Él es tan tierno que no quebraría la caña cascada, ni apagaría el pábilo que humea (Mt 12:20). Decidimos someternos a Él porque nos ama y nos cuida tanto. En contraste, los dictadores abusan de su autoridad obligando al pueblo; pero el pueblo se rebela a esa autoridad cuando sabe que puede lograrlo. La ternura y el amor tienen éxito donde la fuerza falla. P 18 ¿Cuáles son algunas características de una esposa que es gloria de su esposo? ¿Por qué la esposa P 19 merece el mismo respeto y dignidad que su esposo? Conclusión: El resultado de la autoridad y la sumisión son las muchas bendiciones. • La sumisión a la autoridad trae orden. Si no hay sumisión, hay caos en la sociedad. La Biblia menciona muchas rebeliones, como las de Coré (Nm 16), Teudas (Hch 5:36), Barrabás (Mt 27:15-18, 20-21) y los zelotes (Mt 10:4). Pero Pablo nos dice que honremos a los líderes para que la paz prevalezca en nuestras naciones (1 Ti 2:1-2). El plan de Dios incluye la sumisión a muchos aspectos para que pueda haber orden. Por lo tanto, los hijos se someten a los padres, la esposa se somete al esposo, el esposo se somete a Cristo, los trabajadores se someten a los patrones, los estudiantes se someten a los maestros y todos los creyentes se someten al gobierno. Aunque toda P 20 ¿Qué sucede cuando el pueblo se rebela contra la autoridad? Dé algunos ejemplos. 110 Capítulo 5 P 21 ¿Cómo es que la sumisión a la autoridad permite que Dios comparta su gloria? Dé ejemplos. Lección 16 Corintios • la gente tiene igual valor ante los ojos de Dios, la sumisión es necesaria para el orden. Demasiados cocineros arruinan la sopa. Demasiados jefes y muy pocos trabajadores significa muy poco progreso. La sumisión a la autoridad trae bendiciones. Por ejemplo, la sumisión a la autoridad permite que Dios comparta su gloria. Esta es una verdad asombrosa. Un evangelista una vez erró al decir que Dios no compartirá su gloria con nadie. Pero la Biblia dice que Dios se deleita de compartir su gloria con nosotros, cuando nos sometemos a él. El Altísimo comparte la gloria entre sus tres personas mediante la autoridad y la sumisión. Jesús glorificó a Dios al someterse a ser nuestro Salvador. Luego Dios glorificó al Hijo al aceptar su sacrificio, al resucitarlo de entre los muertos y al exaltarlo al cielo. 4“Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. 5Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese” (Jn 17:4-5). Además, Jesús compartió su gloria con sus discípulos. 22“La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. 23Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado” (Jn 17:22-23). Muchos versículos revelan que cuando nos sometemos al plan de Dios, Él comparte su gloria con nosotros (Ro 8:18; 1 Co 2:7; 15:43; 2 Co 3:18; 4:17). Cuando los hijos se someten a la autoridad de los padres, todas las bendiciones que los padres desean compartir les llegan a los hijos. Asimismo, por toda la tierra cuando nos sometemos a la autoridad, las bendiciones del Creador le llegan a la humanidad. Instrucciones sobre la cena del Señor en la adoración (1 Co 11:17-34) Objetivo A: Contrastar la celebración de la santa cena en la iglesia primitiva con la celebración en la iglesia de hoy. Objetivo B: Explicar las 4 direcciones a las que Pablo nos enseña mirar en la cena del Señor. Contexto Hoy, la *santa cena se celebra después del mensaje. En la iglesia primitiva se celebraba después de una comida.12 En 1 Corintios 11:20, Pablo llama la santa cena “la *cena del Señor”. Los de la iglesia primitiva la celebraban después de comer todos juntos en un *banquete de amor. Recuerde que Jesús celebró la santa Figura 5.4 La última cena cena por primera vez después de la comida de la Pascua (Mt 26). Siguiendo su ejemplo, los de la iglesia primitiva comían juntos y después recibían el pan y el vino de la santa cena. Pero en Corinto, el enfoque había cambiado de la cena del Señor a deseos egoístas, personales. La gente se preocupaba más por su apetito que por el Señor o por sus hermanos. En 1 Corintios 11:2, Pablo alabó a los Corintios: “Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones tal como os las entregué”. Pero Pablo no tenía ninguna alabanza para ellos con respecto a su abuso de la cena del Señor: “Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor” (1 Co 11:17). En los tiempos del Nuevo Testamento, la cena era la comida grande. La gente tenía un desayuno pequeño―quizás un pedazo de pan remojado en aceite de oliva o vino. El almuerzo era también una comida liviana. Pero la cena era la única comida del día en que la familia se sentaba junta. Así que la cena era para comer y tener confraternidad. En este contexto, los corintios comían la cena juntos, celebrando la cena del Señor después de la cena. El apóstol de Dios escribió para corregir el comportamiento egoísta de los Adoración cristiana 111 corintios en la santa cena y para darles las pautas para que todos celebraran la cena del Señor. Aplicación. A través de años y siglos de práctica, la mesa del Señor se ha separado del P 22 ¿Cómo es que celebramos la santa cena de manera diferente que la iglesia primitiva? A. Mirar alrededor: En la cena del Señor, los creyentes deben mirar alrededor y discernir el cuerpo espiritual de Cristo (1 Co 11:17-22, 33-34). 17 Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor. 18Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo. 19Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados. 20Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor. 21Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga. 22Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo (1 Co 11:17-22). 33 Así que, hermanos míos, cuando os reunís a comer, esperaos unos a otros. 34Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Las demás cosas las pondré en orden cuando yo fuere (1 Co 11:33-34). La gente va al culto de la iglesia para adorar, confraternizar y recibir fortaleza espiritual. Pero imagínese un culto de la iglesia que no es “para lo mejor, sino para lo peor” (1 Co 11:17). La letra de un canto espiritual dice: “No saldrás de aquí como llegaste, en el nombre de Jesús”. El canto promete que la persona será mejor después de asistir a la iglesia. En Corinto era verdad que la gente no salía de un culto de la cena del Señor como llegaba―¡salía peor que cuando llegaba! Imagínese a la gente salir de un culto de la iglesia diciendo: “¡Eso me deshizo en vez de edificarme!” La santa cena en Corinto era un caos. Pablo supo que en el culto de santa cena en Corinto había divisiones (1 Co 11:18). Anteriormente en 1 Corintios, Pablo escribió para corregir las divisiones sobre los líderes―Pablo, Apolos, Cefas y Cristo (1 Co 1–4). Pero en 1 Corintios 11 Pablo escribe sobre la división entre los ricos y los pobres. En una cena privada, la gente invita a los que quiere que asistan. Los amigos íntimos se sientan y confraternizan juntos. Pero en la mesa del Señor, Dios es quien invita y Él invita a todos los creyentes. Los corintios se habían olvidado de esto. Creían que era su P 23 ¿Qué error cometían en la cena del Señor los creyentes de Corinto? comerla después de la cena. Pero podemos recuperar esto de la iglesia primitiva y de la primera carta a los Corintios. Después de comer una cena juntos en un hogar, un grupo de creyentes puede tomar la santa cena todos juntos. Ni Primera Corintios, ni ningún otro pasaje en el Nuevo Testamento, enseña que es necesario tener presente a un ministro ordenado. Y la Biblia no nos da ninguna instrucción particular que debemos seguir para la cena del Señor, ni nos dice que debe ser en una iglesia. Más bien, parece que los corintios celebraban la santa cena en los hogares. De modo que sigamos celebrando juntos la santa cena en la iglesia, quizás una vez al mes. Pero también recibamos la santa cena en grupos pequeños en los hogares, después de una comida. El recuperar esta práctica de la iglesia primitiva fortalecerá nuestras relaciones y aumentará un reconocimiento santo de la presencia de Dios entre nosotros.13 Después, Pablo nos enseña mirar a cuatro direcciones cuando nos acercamos a la mesa del Señor. P 24 ¿Cuál es el significado de la visión de 20/22? 112 Capítulo 5 P 25 ¿Cuáles son algunos de los varios tipos de personas que reciben santa cena en su iglesia? P 26 ¿Su iglesia debe practicar una santa cena cerrada o abierta? Explique. Corintios mesa, en vez de la mesa del Señor. Quizás los ricos llegaban temprano y llevaban mucha comida, y los pobres como los esclavos, llegaban tarde y llevaban poca comida. Los ricos se sentaban juntos para comer y beber todo lo que podían. Pero dejaban solos a los pobres, con poco para comer. Los corintios llegaban a la cena del Señor para recoger toda la comida que podían conseguir. Los especialistas en los ojos llaman una visión perfecta visión de 20/20. Pero podíamos llamar la visión distorsionada de 1 Corintios 11:20-22 una visión de 20/22. Lea estos versículos. Los creyentes no miraban alrededor para discernir a sus hermanos. Pensaban solamente en sí mismos. Y los ricos menospreciaban a los pobres. Habían perdido de vista el hecho de que la santa cena no era la comida en sí, sino solamente el bocado de pan y un poquito de jugo después de la comida. Un hombre sabio dijo una vez que la tierra está nivelada al pie de la cruz. En Cristo, los ricos y los pobres celebran juntos la nueva vida. La santa cena no es sólo una fiesta privada y personal. La santa cena no se trata solamente de lo que Cristo hizo por mí. Es una actividad de grupo; una celebración de lo que Dios ha hecho por nosotros. Los creyentes de Corinto no reconocían que el cuerpo espiritual de Cristo está compuesto por todos los creyentes. Aplicación. Cuando nos reunimos para recibir la cena del Señor, percibamos la presencia de Cristo en nuestros hermanos y hermanas. Mientras esperamos los unos por los otros, hasta que todos hayan sido servidos, demos gracias por todo lo que Jesús ha hecho por todos nosotros, y recordemos que nuestros hermanos, aunque sean diferentes que nosotros en muchos aspectos, están a nuestro lado, no debajo de nosotros. Un pastor que viajaba asistió a una iglesia de otra denominación. Al final del culto, se negaron a dejarlo tomar la cena. Un diácono le explicó: “Aquí practicamos una santa cena cerrada; o sea que solamente los miembros de esta denominación pueden recibir la santa cena”. En contraste, en otra iglesia, el pastor anunció: “Aquí practicamos una santa cena abierta. Esto quiere decir que todos los que aman y obedecen al Señor Jesucristo pueden recibirla. Esta no es la mesa de La Primera Asamblea; ¡más bien, es la mesa del Señor!”14 B. Mirar atrás: En la cena del Señor, los creyentes deben mirar atrás al Calvario (1 Co 11:23-26a). 23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; 24y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. 25Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que bebiereis, en memoria de mí. 26 Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga (1 Co 11:23-26). Pablo se vuelve del problema a la solución. Él pasa de la manera incorrecta a la manera correcta de recibir la cena del Señor. Observe sus palabras: “Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado” (1 Co 11:23). Pablo no estuvo presente con Jesús en la primera cena. De hecho, en ese tiempo él se llamaba Saulo y no era seguidor de Jesús. Pero después de la conversión de Saulo, Jesús le enseñó sobre la cena del Señor. Lo que Pablo sabía sobre la santa cena, lo aprendió por revelación directa de Dios. Cuando miramos atrás al primer culto de santa cena, recordamos que fue en un aposento alto―pocas horas antes de la crucifixión. Jesús y sus discípulos se habían reunido para celebrar la pascua judía. Recuerde que los judíos celebraron la primera Adoración cristiana pascua siendo esclavos en Egipto (1 Co 5:7). Mataron el cordero de la pascua y pusieron la sangre en los postes de las puertas para que el ángel de la muerte pasara de largo (Éx 12). A través de su historia cada año, durante aproximadamente mil quinientos años, los judíos celebraban la pascua. Este gran acontecimiento les recordaba, por la muerte del cordero pascual, que Dios los liberó de la esclavitud de Egipto. La noche de la pascua, Dios mandó la décima y última plaga y liberó a los israelitas de la esclavitud. Jesús escogió la noche de la pascua para iniciar la cena del Señor. ¿Por qué? Porque Él vino para cumplir el acontecimiento profético de la pascua en Egipto. La primera pascua en Egipto era solamente una sombra de la última pascua en Jerusalén. Jesús cambió el significado de la pascua―Él se hizo nuestro Cordero Pascual. Como Pablo escribió antes en 1 Corintios: “...porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” (1 Co 5:7). Un escritor observa tres cosas sobre mirar atrás. Debemos recordar que Él murió. Debemos recordar por qué murió. Y debemos recordar cómo murió.15 ¡Mire atrás al Calvario y mire al “Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Jn 1:29)! Mire atrás al Calvario y mire a su substituto―el que murió en una tosca cruz en nuestro lugar. Las tinieblas cubrieron la tierra, y el Padre se volvió cuando “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Co 5:21). En la santa cena, miramos atrás a la cruz. El pan nos recuerda su cuerpo, partido por nosotros. Y el jugo nos ayuda a recordar la sangre que Él derramó para iniciar el nuevo pacto. “El mundo bebe para olvidarse, pero nosotros bebemos para recordar”.16 Cuando celebramos la cena del Señor, miramos atrás y damos gracias a Dios por el Calvario. Como dice un canto: “Cuando Él estaba en la cruz, Él pensaba en mí”.17 C. Mirar adelante: En la cena del Señor, los creyentes deben mirar adelante a la segunda venida (1 Co 11:26). “Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Co 11:26). La cena del Señor es una proclamación (1 Co 11:26). Cuando celebramos la cena del Señor, estamos haciendo una afirmación―una declaración de fe. La mayoría de los creyentes nunca ha predicado un sermón desde un púlpito. Pero siempre que tomamos el pan y la copa predicamos―proclamamos nuestra fe en Cristo. En la cena del Señor en Corinto no se predicaba a Jesús, porque la práctica de los corintios era egocéntrica en vez de Cristocéntrica. Pero cuando tomamos la cena del Señor de una manera bíblica, predicamos a Cristo. Al comer el pan y tomar la copa declaramos: “Jesús perdona. Jesús murió en mi lugar. Jesús llevó mis pecados. Su nueva creación opera en mí. Este pan representa su cuerpo. Esta copa representa la sangre de su pacto”. Predicamos cuando recibimos la cena del Señor. La cena del Señor es un sermón que representamos. ¿A quiénes predicamos en la cena del Señor? Cuando tomamos la cena del Señor, le declaramos al Señor que somos suyos. Nos recordamos a nosotros mismos que Él nos compró. Proclamamos a los creyentes y a los incrédulos que nos rodean que participamos de la muerte de Cristo. Anunciamos a los principados, a las potestades y a las fuerzas del mal que pertenecemos a Jesucristo. Proclamamos a los ángeles que están presentes que somos hijos de Dios por Jesucristo. 113 P 27 ¿En qué manera Jesús cambio la pascua? ¿Cómo? P 28 En la santa cena, ¿qué significa mirar atrás? P 29 ¿Cuál sermón proclamamos nosotros en la cena del Señor? ¿A quiénes P 30 predicamos en la cena del Señor? 114 Capítulo 5 Corintios Aunque miramos atrás en la santa cena, también miramos adelante. Pues como dice Pablo, en esta celebración proclamamos su muerte hasta que Él venga (1 Co 11:26). Así que en la cena del Señor, miramos adelante y arriba, porque el cumplimiento de nuestra salvación está cerca. “El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús” (Ap 22:20). D. Mirar adentro: En la cena del Señor, los creyentes deben mirar su interior y arrepentirse de cualquier actitud que sea indiferente, egoísta o profana (1 Co 11:26-32). 26 Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. 27De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. 28 Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa. 29Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí. 30Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen. 31Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; 32mas siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo (1 Co 11:26-32). P 31 ¿Qué sucedió en Corinto porque los creyentes no se juzgaban a sí mismos en la santa cena? Pablo concluye advirtiéndoles a los corintios que no tomen la santa cena “indignamente” (1 Co 11:27). Con esto Pablo quiere decir que los creyentes debemos acercarnos a la cena del Señor con una actitud correcta. Debemos reconocer el cuerpo de Cristo en dos maneras. Primero, los creyentes que nos rodean son santos, pues son parte del cuerpo del Señor. Asimismo, el pan y el vino no son algo común. Más bien, representan el cuerpo físico y santo y la sangre santa de Jesucristo.18 El tomar la santa cena de manera indigna, carnal, sin discernir, invita la disciplina y el juicio de Dios (1 Co 11:28-32). Para evitar este juicio, nosotros los creyentes debemos examinarnos a nosotros mismos―nuestras actitudes hacia Dios y los demás―cuando nos acercamos a la mesa del Señor. Debemos discernir si es que hay necesidad de arrepentirnos. Cuando nos levantamos por la mañana, necesitamos un espejo para mirarnos y arreglarnos para el día. Si no nos vemos en el espejo, nuestro peinado podría verse cómico. De una manera similar, la santa cena es como un espejo en el que examinamos nuestra relación con el Señor y con los demás. Si estamos tratando mal a otros creyentes, como lo hacían los corintios, Pablo dijo que pecamos contra el cuerpo y la sangre de Cristo―pecamos contra el Señor y su pueblo. En la primera cena del Señor, Jesús comenzó corrigiendo las relaciones de los que estaban presentes. Él tomó una toalla y les lavó los pies, porque estaban discutiendo sobre quién era el más importante de ellos―adoración egocéntrica. Ese mismo problema que Jesús corrigió en la primera cena del Señor, Pablo corrigió en Corinto. Y debemos corregirlo otra vez siempre que ocurra en nuestra propia vida. De modo que Dios nos llama a examinarnos a sí mismos para que no caigamos en juicio. Pablo dice que esto es porque muchos en la iglesia de Corinto se habían enfermado y aun algunos habían muerto prematuramente―antes que fuera la voluntad de Dios que murieran (1 Co 11:30). El no examinarnos nos lleva al juicio de Dios y hasta a la muerte prematura. P 32 ¿Qué debe hacer un creyente pecador en vez de evitar la santa cena? ¿Por qué? Rafael se negó a tomar la santa cena en la iglesia. Después el pastor le preguntó por qué. Rafael dijo que él no había tomado la santa cena porque tenía una actitud de amargura hacia otra persona de la iglesia. El pastor le explicó que la santa cena es un buen momento para arrepentirse, recibir perdón y celebrar una relación correcta con Dios. El pastor se regocijó cuando Rafael recibió la santa cena en la siguiente oportunidad. El apóstol Pedro una vez cometió un error como el de Rafael. Él le dijo Adoración cristiana al Señor: “Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador” (Lc 5:8). La voluntad de Dios no es apartarse de los pecadores, ni que los pecadores se aparten de Él. La solución para el pecado en nuestra vida no es evitar la santa cena. Muchos versículos de la Escritura enseñan que cuando los creyentes pecamos, Dios nos disciplina―ya sea que tomemos la santa cena o no. El Padre disciplina a todos sus hijos para que podamos participar de su santidad (Heb 12:10). Cuando nos damos cuenta de nuestros pecados, debemos acercarnos a Dios, no alejarnos de Él. La mesa del Señor es la invitación de Dios para que nos arrepintamos, recibamos perdón y celebremos el amor que Dios nos ofrece en Jesucristo. Siempre que haya santa cena, no perdamos la oportunidad de arrepentirnos de cualquier pecado del que estemos conscientes y de abrazarnos de nuevo al Salvador, quien murió para salvarnos de nuestros pecados. La santa cena nos enseña mirar a cuatro direcciones: alrededor, atrás, adelante y nuestro interior. Un predicador dirigió a su congregación a recordar tres cuartos, o aposentos, cuando celebraban la cena del Señor. El primer aposento es en el que por primera vez se celebró la cena del Señor. Imagínese que usted, como creyente en Cristo, está en ese aposento alto en Jerusalén con Pedro, Jacobo, Juan, los otros discípulos y Jesús. Perciba el olor del pan sin levadura y del cordero pascual asado. Así usted puede recordar esa primera noche cuando Jesús inició la cena del Señor. El segundo aposento es donde ahora celebramos la santa cena. Mire alrededor y vea a los que usted conoce―desde los amigos íntimos hasta los desconocidos. En este aposento, en esta época en el reino de Dios, compartimos juntos este momento. Reconozca que algunos que estuvieron aquí el año pasado no están este año. La naturaleza de este cuerpo cambia. De modo que este momento es precioso. Lo compartimos juntos como un grupo de personas que viajan de la tierra al cielo. El tercer aposento para recordar está en el cielo. Celebraremos la santa cena en la tierra hasta que Él venga. Entonces nos sentaremos y volveremos a beber la copa con Él en el reino de Dios. Imagínese ese enorme lugar celestial, con tanta gente que ni se puede contar. La iglesia entera de Jesucristo se reunirá, de todas las edades, de todas las naciones, de todos los grupos étnicos. Y todos nos sentaremos con Cristo en un gran banquete. Y en esa gran mesa, Él levantará la copa para celebrar nuestra eternidad con Él.19 ¡Este tercer aposento nos inspira a cantar aleluya! Figura 5.5 El culto de santa cena más grande será en un enorme aposento alto en el cielo. 115 P 33 ¿Le ayuda la ilustración de los tres aposentos? Explique. 116 Capítulo 5 Corintios Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) ¿Cómo elevó Jesús el nivel de las mujeres? Les enseñó en la sinagoga. Cambió el lugar que ellas tenían en el templo. Habló con ellas en público. Eligió a dos mujeres como apóstoles. 6. a) b) c) d) En la iglesia primitiva, la santa cena tenía lugar en el templo. era después de una comida. se servía en la sinagoga. seguía al sermón. 2. a) b) c) d) ¿Cuál enseñanza de Pablo elevó a las mujeres? Esposa, sea sumisa con su esposo. Esposa, quítese el velo en la iglesia. Esposo, ame a su esposa como a sí mismo. Esposo, recuerde que su esposa es más débil. 7. a) b) c) d) ¿Qué error cometieron los creyentes de Corinto? Se daban atención a sí mismos en la santa cena. Usaban pan con levadura y vino fermentado. Celebraban la santa cena con demasiada frecuencia. Descuidaban el tomar la cena del Señor. 3. a) b) c) d) ¿Qué enseña 1 Corintios 11 sobre la autoridad? La cabeza de los hijos son los padres. La cabeza de Cristo es Dios. La cabeza de los hombres es la Iglesia. La cabeza de los incrédulos es el gobierno. 8. a) b) c) d) Al mirar atrás en la cena del Señor, vemos que Jesús llegó a ser nuestro Cordero Pascual. solamente el líder bebía de la copa. el vino se convirtió en sangre. la pascua judía sigue siendo la misma para nosotros. 4. a) b) c) d) ¿Por qué las mujeres de Corinto usaban velos? Para mostrar que tenían edad para casarse Para reconocer que los hombres eran superiores Para evitar que los hombres sintieran lujuria Para mostrar respeto a su esposo 9. ¿Cuál declaración es VERDADERA sobre la santa cena? a) Es solamente para los miembros de una iglesia local. b) Es un sermón que todos los creyentes proclaman. c) Es igual en ambos testamentos. d) Es una proclamación para cada ciudad. 5. a) b) c) d) En 1 Corintios 11, Pablo dice que la creación enseña que los hombres son superiores a las mujeres. que las mujeres son hechas a la imagen de Dios. que las mujeres son la gloria de los hombres. que los hombres y las mujeres son iguales. 10. En la santa cena, un creyente pecador debe a) ser sabio y evitar el pan y la copa. b) orar, pero no aceptar el pan y la copa. c) aceptar el pan y la copa por la fe. d) arrepentirse y recibir el pan y la copa. Adoración cristiana 117 Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. Instrucciones sobre la autoridad en la adoración (1 Co 11:2-16) Objetivo: Resumir cómo el cristianismo elevó la condición de las mujeres en la iglesia primitive. Objetivo: Explicar 3 razones por las que las mujeres de Corinto usaban velo (1 Co 11:1-17) y aplicarlas a la actualidad. Instrucciones sobre la cena del Señor en la adoración (1 Co 11:17-34) Objetivo: Contrastar la celebración de la santa cena en la iglesia primitiva con la celebración en la iglesia de hoy. Objetivo: Explicar las 4 direcciones a las que Pablo nos enseña mirar en la cena del Señor. Capítulo 6: Dones espirituales en la adoración (1 Corintios 12:1-11) Introducción Un maestro de estudios bíblicos se paró frente a sus alumnos. Él les había dado la tarea de memorizarse el credo de los apóstoles. Puesto que era tan largo, no exigió que cada alumno se memorizara todo el credo. En vez de eso, cada uno tenía la responsabilidad de aprenderse de memoria una pequeña parte y recitarla. El primer estudiante comenzó: “Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra”. El segundo estudiante dijo: “Creo en Jesucristo su único Hijo, Señor Figura 6.1 nuestro”. Dios desea darnos dones Uno por uno fue diciendo su parte. Todo iba bien hasta que un alumno espirituales cuando lo adoramos y andamos en su presencia. dijo: “Quien subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre, de donde vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos”. Entonces hubo un largo silencio. Algo no estaba bien. Por fin, uno de los alumnos dijo: “¡El niño que cree en el Espíritu Santo no está presente hoy!”1 En la primera lección de este capítulo, estudiaremos seis razones lamentables por las que los creyentes no reciben dones espirituales. Una de estas razones es que muchos no creen en el Espíritu Santo como creía en Él la iglesia primitiva. Que el Señor use este capítulo para aumentar nuestra fe de modo que podamos recibir los dones que nuestro Padre desea darnos. Lecciones: 17 Seis razones lamentables por las que los creyentes no reciben dones espirituales (1 Co 12:1-7) Objetivo A: Identificar 4 tipos de dones espirituales y dar ejemplos de cada uno. Objetivo B: Exponer 6 razones por las que los creyentes no reciben dones espirituales. Dones de sabiduría y de ciencia (1 Co 12:1-8) 18 19 20 Objetivo A: Definir el don espiritual de una palabra de sabiduría. Objetivo B: Dar ejemplos de una palabra de sabiduría en el ministerio de apóstoles, de líderes de la iglesia y de creyentes comunes. Objetivo C: Definir el don espiritual de una palabra de ciencia. Objetivo D: Dar ejemplos de una palabra de ciencia en el ministerio de predicadores, de maestros y de creyentes comunes. Dones de fe, sanidad y milagros (1 Co 12:9-10) Objetivo A: Explicar qué es y qué no es el don espiritual de la fe y dar ejemplos. Objetivo B: Comparar y contrastar el don de sanidad con un milagro e ilustrar cada uno. Objetivo C: Dar ejemplos de cómo los dones espirituales pueden coincidir. Don de discernimiento de espíritus (1 Co 12:10) Objetivo: Identificar 3 fuentes espirituales y dar ejemplos de lo que produce cada una. Palabras clave manifestación dones espirituales 118 Lección 17 Seis razones lamentables por las que los creyentes no reciben dones espirituales (1 Co 12:1-7) Objetivo A: Identificar 4 tipos de dones espirituales y dar ejemplos de cada uno. Objetivo B: Exponer 6 razones por las que los creyentes no reciben dones espirituales. Contexto Otra pregunta en Corinto era sobre el uso de los “dones espirituales”. La palabra griega charismata se refiere a los dones espirituales que Dios da a la iglesia por el Espíritu Santo (1 Co 12:4). La Biblia tiene mucho que decir sobre los dones que Dios quiere darnos. Tome unos minutos para estudiar cuatro tipos de dones (Figura 6.2). Dios es generoso y tiene muchos dones para dar a la Iglesia. Clases de dones 1. Dones personales― para cada creyente ¿Cuáles son 4 tipos P1 de dones espirituales? ¿Cuáles son P2 algunos de los dones espirituales para todo creyente? ¿Qué tipos de dones P3 menciona Pablo en Efesios 4:11-12? ¿Usted es uno de estos dones? P4 ¿Cuales dones incluye Romanos 12:3-8? ¿Cuáles son sus dones espirituales? ¿Cuáles dones P5 de 1 Corintios 12:7-11 ha recibido usted, o está buscando? P6 ¿Dónde cree usted que los 2 tipos de dones de 1 Pedro 4:10-11 encajan en el gráfico? Ejemplos de dones espirituales Tiempo/propósito Vida eterna: “Porque la paga del pecado es La persona recibe esta dádiva o don cuando muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna nace de nuevo. Su propósito es impartir en Cristo Jesús Señor nuestro” (Ro 6:23). vida espiritual a los que estaban muertos en pecados (Ef 2:1-5). Bautismo en el Espíritu Santo: 4“Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. 5 Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días” (Hch 1:4-5). Observe que Lucas menciona siete veces la plenitud del Espíritu Santo como un don que nuestro Padre Celestial da (Lc 11:13; Hch 1:4; 2:38-39; 8:20; 10:45; 11:17; 15:8). Generalmente la persona recibe este don después de nacer de nuevo. Los propósitos son ayudar a cada creyente a ser un testigo poderoso (Hch 1:8) y vivir una vida victoriosa (Gá 5:16). Vea también Mateo 3:11; Hechos 2:1-4; 8:14-19; 9:17-19; 10:44-46; 19:1-7. Hablar en lenguas (en privado): “El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia” (1 Co 14:4, 28). El Espíritu capacita al creyente para orar en lenguas en el momento de ser bautizado en el Espíritu. Después, el creyente debe, como Pablo, orar en lenguas a menudo para edificarse espiritualmente (1 Co 14; 18; Jud 20). Sabiduría: “Y si alguno de vosotros tiene falta Dios nos da sabiduría cuando lo buscamos a Él de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos para poder tomar decisiones sabias. abundantemente, y sin reproche, y le será dada” (Stg 1:5). Otros dones: “Toda buena dádiva y todo don Dios nos da muchos, muchos dones día a día, perfecto desciende de lo alto, del Padre de las porque Él nos ama y cuida de nosotros. luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación” (Stg 1:17). 2. Dones de ministerio― para los líderes del cuerpo (Oficios) “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros” (Ef 4:11). (Note que estos dones son para las personas que sirven de día en día.) Estos “dones de gente” son para establecer la Iglesia y “a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Ef 4:12). Continúa en la siguiente página 119 120 Capítulo 6 Corintios Viene de la página anterior 3. Dones de ministerio― para los ayudantes del cuerpo (Ayuda) 5 “Así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. 6 De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada... profecía... servicio... enseñanza... exhortación... reparte, con liberalidad... preside, con solicitud... hace misericordia, con alegría” (Ro 12:5-8). Dios puede dar estos dones a la persona en cualquier momento. Timoteo recibió un don por la imposición de manos (1 Ti 4:14). Estos dones parecen ser frecuentes o continuos, muy parecidos a los de Efesios 4:11. 4. Dones de ministerio― *manifestaciones para el cuerpo (Dramáticas/ repentinas/ carismáticas) “Pero a cada uno le es dada manifestación del Espíritu para provecho… sabiduría… ciencia… fe… sanidades… milagros… profecía… discernimiento de espíritus… lenguas… interpretación de lenguas” (1 Co 12:7-11). (Note que estos dones son instantes repentinos, breves―manifestaciones del Espíritu en la iglesia.) Cristo da estos dones cuando los deseamos y los buscamos para suplir las necesidades de la iglesia (1 Co 12:3, 11; 14:1). A diferencia de los dones de Efesios 4:11 y Romanos 12:3-8, estos dones son señales breves de la presencia del Espíritu. Figura 6.2 Dios da unos dones espirituales para ayudar a cada persona y otros para edificar a todo el cuerpo. Dios tiene muchos dones para darnos. Pero ¿por qué los creyentes reciben algunos dones, pero rechazan otros *dones espirituales que Dios quiere darnos? Examinemos seis razones por las que nosotros, como hijos de Dios, podemos faltar en recibir los dones espirituales de nuestro misericordioso Padre celestial. P 7 ¿Los dones espirituales como sanidades, milagros y hablar en lenguas murieron con los apóstoles? Explique. P8 ¿De qué perfección escribe Pablo en 1 Corintios 13:11? ¿La Biblia satisface P9 nuestra necesidad de dones espirituales? (1 Co 13:11) Explique. P 10 ¿Pablo dijo que buscáramos los dones espirituales hasta que llegara la Biblia? (1 Co 1:7) A. Incredulidad: Algunos no reciben dones espirituales porque creen que estos dones han cesado (1 Co 12:1). Algunos enseñan erróneamente que los dones espirituales murieron con los apóstoles. Repase la Figura 6.2 que enumera las muchas clases de dones espirituales que Dios da. Observe que si los dones espirituales murieron con los apóstoles, no podemos recibir vida eterna hoy, ¡porque este es un don espiritual! Y si los dones espirituales fueron enterrados con los apóstoles, entonces no hay pastores hoy, ¡porque los pastores son dones espirituales para la Iglesia! Sin embargo, estamos agradecidos por que el don de vida eterna todavía está disponible, la Iglesia todavía está viva y los dones espirituales todavía están aquí para los que los buscan por fe. Ninguna Escritura enseña que los dones espirituales han cesado. Y la historia de la Iglesia revela que los dones espirituales se reciben siempre que la Iglesia se acerca a Dios. Otros enseñan que los dones espirituales siguieron después de los apóstoles, pero que murieron cuando la Biblia estuvo completa. Basan esta enseñanza falsa en un pasaje verídico, pero lo malinterpretan. Tome un minuto para leer 1 Corintios 13:8-12. Dice que cuando venga lo perfecto, lo imperfecto cesará. ¿Pero ya ha venido lo perfecto? 8 El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. 9Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 10mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. 11Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. 12Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido (1 Co 13:8-12). Todos podemos estar de acuerdo en que la Biblia es perfecta. Pero este pasaje no está hablando de la Biblia―¡es la Biblia la que está hablando! Primera Corintios 13:812 contrasta dos tiempos: ahora y entonces―el presente y el futuro, lo imperfecto y lo perfecto. Estudiaremos este pasaje en el capítulo 7 de este libro. Para una breve descripción, vea la Figura 7.13, que contrasta el ahora con el entonces de 1 Corintios 13 y 15. ¿Por cuánto tiempo necesitamos los dones espirituales? Hasta que Jesús vuelva. Algunos han dicho que no necesitamos los dones espirituales, porque ha llegado la Biblia y la Biblia es perfecta. Pero es la Biblia la que nos dice: “...procurad los dones Dones espirituales en la adoración 121 espirituales” (1 Co 14:1). ¿Por cuánto tiempo quería Pablo que los corintios tuvieran dones espirituales? Lea 1 Corintios 1:7 para ver una respuesta clara. “De tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo”. Necesitamos los dones espirituales hasta que Jesús se manifieste en su segunda venida (1 Co 1:7). B. Carnalidad: Algunos no reciben dones espirituales porque sus manos están llenas de cosas terrenales. Algunos en Corinto no recibían dones espirituales porque eran carnales. Pasaban su tiempo discutiendo, ocasionando divisiones, estafando y denunciando a otros creyentes, comiendo en banquetes paganos o cometiendo pecados sexuales. Juan Wesley no estaba de acuerdo con los que decían que los dones espirituales desaparecieron porque no había necesidad de ellos. Wesley dijo que la razón verdadera por la que la gente no recibía dones espirituales era la mundanalidad. Él dijo que el amor de muchos y de la mayoría de los llamados cristianos se había enfriado. Wesley se refería al estado de la Iglesia bajo el gobierno del emperador romano Constantino, de 306–334 d.C. Durante ese tiempo, el cristianismo llegó a ser la religión del estado. La mayoría se denominaba “cristiano”. Pero como Wesley escribió, éstos que se llamaban a sí mismos “cristianos” no tenían más del Espíritu de Cristo que los otros paganos. Así que cuando Cristo examinó a la Iglesia en esos días, sólo encontró una forma muerta.2 Pero Wesley creía que la iglesia podía recuperar los dones espirituales mediante la santidad y la fe. Y su diario contiene más de doscientas sanidades que ocurrieron en su ministerio. Carnalidad significa “llevar una vida mundana, carnal”. Algunos creyentes son carnales, pero no cometen pecados como asesinato, hurto, mentira ni pecados sexuales. Más bien, estos creyentes débiles son mundanos porque su corazón está puesto en las cosas terrenales. Nos recuerdan la semilla en la parábola del sembrador, que nunca dio fruto por los afanes de la vida y el engaño de las riquezas (Mt 13:22). Si comemos demasiados dulces, quizás no deseemos comer cosas sanas como verduras. Asimismo, la demasiada preocupación por las cosas del mundo mata nuestro apetito por las cosas espirituales. Para recibir dones espirituales de Dios, debemos tomar tiempo para Dios y llegarnos a Él con manos santas, vacías. C. Falta de balance: Algunos no reciben dones espirituales porque enfatizan solamente el fruto espiritual. Esto nos recuerda al hombre que no comía papas por comer bananas. ¿Escogeremos entre la sanidad y la mansedumbre, o desearemos ambas? ¿Escogeremos entre los dones del Espíritu y el fruto del Espíritu? ¡Nunca! Las Escrituras nos enseñan a buscar ambos. Quizás algunos hayan sido culpables de *carismanía―enfatizar demasiado los dones, si es que esto es posible. Cuando la gente descubre algo nuevo y maravilloso, esto afecta su conversación. Los pentecostales y los carismáticos hablan mucho de los dones espirituales porque éstos son maravillosos. ¿Puede usted imaginarse al ciego que Jesús sanó permanecer en silencio? (Jn 9). ¿Usted cree que Pedro le contó a alguien lo del pez con la moneda de oro en la boca? (Mt 17). Los manantiales borbotean agua, y los que están llenos del Espíritu Santo dan testimonio del río que fluye de ellos. Todos los creyentes debemos valorar el fruto del Espíritu (Gá 5:22-23). Pero también busquemos los dones espirituales. En 1 Corintios 13, Pablo no nos dirige a escoger entre el amor y los dones espirituales. Más bien, el amor es el sendero por el que andamos cuando usamos los dones espirituales que Cristo nos da para edificar a su cuerpo. ¿Escogeremos entre el zapato izquierdo y el derecho? ¿Entre el sol y la lluvia? ¿Entre ser y hacer? ¡Necesitamos el fruto y los dones del Espíritu! Una iglesia sin el fruto del Espíritu es tan inútil como una higuera estéril. Y una iglesia sin los dones del Espíritu es tan impotente como Sansón sin su fuerza. P 11 ¿Qué explicación dio Wesley por los que se pierden de recibir dones espirituales? P 12 ¿Cuáles son algunas de las cosas que tenemos que soltar para recoger dones espirituales? P 13 ¿Cómo respondería a alguien que quiere fruto pero no dones? 122 Capítulo 6 P 14 Dé ejemplos de dones espirituales que ayudaron a la Iglesia. P 15 ¿Qué evidencia prueba nuestra necesidad de los dones espirituales? P 16 ¿Cuáles son algunos ejemplos que muestran que los dones espirituales ayudan a la iglesia? Corintios D. Confianza en sí mismo: Algunos no reciben dones espirituales porque dependen de dones naturales. Vivimos en un tiempo en el que los seres humanos han logrado grandes cosas. La humanidad ha inventado la electricidad, la energía solar y la energía atómica; la radio, la televisión y el Internet; los automóviles, los trenes y los aviones; las fotografías, las fotocopias y las impresoras a color; las computadoras, los teléfonos celulares y los tocadores MP3; las vacunas, los antibióticos y las cirugías con láser. Esta lista contiene sólo unas pocas de las cosas que están en la lista de los éxitos del hombre. Pero antes de darnos palmadas en la espalda y jactarnos de que no necesitamos dones espirituales, hay ciertas cosas que debemos recordar: • Cada 3.5 segundos un niño muere de hambre―25.000 niños morirán de hambre hoy. • Un tercio de la gente en la tierra no sabe leer ni escribir su nombre. • La mitad del mundo todavía no ha oído el evangelio. • El número de divorcios va en aumento, y el número de los discipulados está disminuyendo. • A menos que tengamos grandes avivamientos en las ciudades principales de la tierra, pronto más personas irán al infierno en esta generación que en todas las generaciones anteriores juntas. • Muchas naciones de la tierra son 99 por ciento musulmanas. Las habilidades humanas no pueden solucionar los desafíos espirituales que enfrentamos. Nunca antes en la historia de la Iglesia ha habido una mayor necesidad de tener poder espiritual y dones espirituales. Los dones espirituales de Daniel le dieron gran influencia con tres reyes. Una sanidad o milagro puede llevar a centenares de conversiones. Cuando los primeros creyentes fueron llenos del Espíritu Santo y Pedro profetizó, tres mil personas llegaron a Cristo en un día (Hch 2:41). Cuando Pedro y Juan sanaron al mendigo lisiado, todos en Jerusalén supieron del milagro (Hch 4:16). Cuando Felipe predicó con señales y prodigios, toda la ciudad de Samaria fue sacudida para Cristo (Hch 8). Cuando Pedro sanó a Eneas, que había estado paralizado, “le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarón, los cuales se convirtieron al Señor” (Hch 9:35). “¡Levántense, oh santos de Dios! La Iglesia los espera. Su fortaleza no se iguala a su tarea, ¡levántense y háganla grande!”3 Todavía es el plan de Dios confirmar el evangelio con señales y prodigios. Por todo el mundo hoy, Dios sigue dando dones espirituales para expandir y fortalecer a la Iglesia. Andemos en el Espíritu y llevemos el paso con lo que Dios desea hacer en estos postreros días. Esta cuarta razón por la que no se reciben dones espirituales nos recuerda a la iglesia de Laodicea. Jesús le dijo: 15 “Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! 16 Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. 17Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo” (Ap 3:15-17). Oración: Oh Señor, estamos desesperados por tener más de tu Espíritu. Las necesidades nos rodean. Los Oración: enemigos de la Iglesia se burlan de nosotros, como Oh Señor, estamos los filisteos se burlaban de Sansón y de tu nombre. Los perdidos mueren a millones y llenarán el lago desesperados por tener de fuego. Los que tienen hambre visitan nuestras más de tu Espíritu. iglesias y vuelven a casa vacíos y sin cambiar. Las familias se destruyen. Los perdidos trabajan a nuestro lado, sin convicción de sus pecados. Nuestro corazón clama a ti pidiendo ayuda. Derrama otra vez tu Espíritu sobre nosotros. Límpianos y llénanos de nuevo poder y Dones espirituales en la adoración 123 dones espirituales. Danos poder para que podamos glorificar tu nombre y darte una recompensa por la sangre que ya has derramado. E. *“Carisfobia”: Algunos no reciben dones espirituales porque tienen miedo. • • La gente le tiene miedo a diferentes cosas. Algunos le tienen miedo a lo desconocido. Estas almas tímidas no buscan dones espirituales porque no están seguras de lo que sucederá si los reciben. ¿Pero no es suficiente conocer al Padre celestial que da los dones? ¿Podemos confiar en que Dios que nos dio a su único Hijo nos dé los dones que nos ayudarán a nosotros y a otros? Algunos le tienen miedo al hombre. Éstos tienen miedo que los dones espirituales los hagan parecer insensatos. Ellos recuerdan que los pecadores en Jerusalén se burlaban de los ciento veinte que fueron llenos del Espíritu Santo el día de Pentecostés. En aquella ocasión, los pecadores acusaron a los santos de estar borrachos (Hch 2). Asimismo, hoy algunos ridiculizan y se burlan de los que poseen dones espirituales. Es verdad que algunos pentecostales y carismáticos oran en voz muy alta y levantan las manos en la iglesia. Esto asusta a algunos y a otros les parece absurdo. P 17 ¿Qué es carisfobia? Dé algunos ejemplos comunes. Dios no avergüenza a sus hijos. Él es el Dios del orden, amor y sabiduría. Pero este tipo de miedo nos recuerda a Naamán el leproso, general del ejército sirio. Al principio, cuando el profeta Eliseo le pidió que se sumergiera en el río Jordán, él se negó. El Jordán era un río sucio. Sumergirse en él haría que el gran general se sintiera avergonzado y que pareciera insensato. Pero cuando él se humillo, recibió el don espiritual de sanidad que cambió su vida. Seguramente algunos de los que reciben dones espirituales responden de maneras inusuales, inmaduras e imprudentes. Por ejemplo, algunos creyentes en Corinto recibieron el don de hablar en lenguas y causaron confusión en los cultos de la iglesia. Esto los hizo parecer imprudentes a los ojos de muchos. Así que Pablo les enseñó a reaccionar con más sabiduría a los dones espirituales que Dios da. Todos los creyentes debemos aprender a reaccionar a los dones espirituales que Dios da, pues los dones espirituales son relativos al desarrollo. No nos llegan completamente maduros. Así como crecemos y aprendemos en otras áreas, debemos adquirir madurez en el uso de los dones espirituales. Pero lo más importante no es nuestra imagen de sí mismos, ni nuestro amor propio, ni nuestro orgullo, ni nuestra dignidad. La gente necesita la ayuda de Dios. Y nuestro Padre celestial quiere ayudarnos. Así que humillémonos y busquemos los dones que Él desea darnos. Considere la locura de evitar todo lo que pudiera hacernos parecer insensatos. ¿Evitaremos usar el dinero porque hay algunos que lo falsifican? ¿Evitaremos manejar porque algunos tienen accidentes? ¿Evitaremos hablar porque algunos pronuncian mal las palabras? ¿Evitaremos cocinar porque hay algunos que cometen errores cómicos cuando están aprendiendo a cocinar? ¿Los niños evitarán aprender a caminar porque se ven cómicos cuando se caen? ¿Los estudiantes se negarán a predicar por las cosas divertidas que suceden cuando los principiantes hablan en público? ¿Hay una habilidad nueva o un ministerio nuevo donde estemos a salvo de cometer errores? En cualquier campo, hay riesgo en el camino al éxito. Calculemos el costo y sigamos adelante por fe. F. Falta de entendimiento (ignorancia): Algunos no reciben dones espirituales porque la iglesia local no enseña sobre ellos. No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales (1 Co 12:1). Es posible ser ignorante―carecer de entendimiento tocante los dones espirituales. De hecho, no sólo es posible, sino también es común que la gente esté “en la obscuridad” en lo que respecta los dones espirituales. ¿Usted está de P 18 acuerdo con esto: “Siempre hay riesgo en el camino al éxito”? Explique. 124 Capítulo 6 P 19 ¿Cuáles son algunos ejemplos de ignorancia espiritual? P 20 Defina el “sacerdocio de cada creyente”. ¿Cómo se relaciona esto con los dones espirituales? Corintios Hemos mencionado cinco razones por las que la gente no recibe dones espirituales (A–E). Cada razón se refiere a un área en la que la gente carece de conocimiento tocante los dones espirituales. Y en esta sexta razón―falta de entendimiento―hemos puesto varias razones más en un solo grupo. Considere estos ejemplos sobre la falta de entendimiento: • Algunos creen que Dios debe iniciar los dones. Estos creyentes se cruzan de brazos y dicen: “Si Dios quiere que yo tenga un don espiritual, Él me lo dará”. De modo que no buscan dones espirituales. No obedecen el mandamiento de Pablo: “procurad los dones espirituales”. Más bien, le dejan toda la responsabilidad a Dios y no toman ninguna para sí mismos. No obedecen el mandamiento del Señor de pedir, buscar, llamar. ¿Ellos creen que cuando necesiten dinero, Dios se lo pondrá en el bolsillo? • Algunos creen que los dones espirituales son solamente para apóstoles. Éstos no disciernen que los dones espirituales son para los creyentes comunes, en la vida diaria. Es verdad que los apóstoles estaban en el aposento alto cuando Dios derramó el don del Espíritu Santo. Pero allí había sólo doce apóstoles, y un total de ciento veinte personas. Sólo uno de cada diez (1/10) era apóstol. Y a través de Hechos, vemos a laicos esparciendo el evangelio. Esteban tenía un gran ministerio en Jerusalén (Hch 6–7). Fue Felipe quien fue a Samaria (Hch 8). Los creyentes comunes esparcían el evangelio mientras los apóstoles permanecían en Jerusalén (Hch 8:4). Ananías, un laico, oró que Pablo fuera sanado―que recibiera la vista (Hch 9). Damos gracias a Dios por los líderes de la iglesia y los dones espirituales que Dios les da. Pero como creía la iglesia primitiva, y como la Reforma enfatizaba, creemos en el sacerdocio de cada creyente. Es decir, que cada creyente es un tipo de sacerdote que tiene un ministerio espiritual. Dios tiene trabajo para todos, y necesitamos las herramientas espirituales para trabajar. Necesitamos las herramientas apropiadas para cada trabajo. Un martillo es bueno para algunos trabajos, pero no para pintar una pared. Las herramientas no son insignias de honor. Ningún carpintero se cuelga un martillo en el cuello para exhibirlo. Las herramientas son para trabajar. Y el deseo del Espíritu Santo es esparcir muchos dones espirituales diferentes por todo el cuerpo para la guerra y el trabajo espiritual (1 Co 12). • Algunos buscan los dones y no al Dador. Esto muestra una falta de entendimiento espiritual. En 1 Corintios 12:1-11, Pablo enfatiza varias veces que el Espíritu Santo es el Dador de los dones espirituales.4 Conclusión. Hay varias razones por las que los creyentes no reciben dones espirituales. Hermanos, enseñemos sobre los dones espirituales para la Iglesia. Que cada persona que estudie este libro busque y reciba dones espirituales de Dios. Que siempre usemos estos dones para la gloria de Dios y no la nuestra. Y que enseñemos a todo creyente a buscar y usar los dones espirituales para ministrar. Dones de sabiduría y de ciencia (1 Co 12:1-8) Lección 18 Objetivo A: Definir el don espiritual de una palabra de sabiduría. Objetivo B: Dar ejemplos de una palabra de sabiduría en el ministerio de apóstoles, de líderes de la iglesia y de creyentes comunes. Objetivo C: Definir el don espiritual de una palabra de ciencia. Objetivo D: Dar ejemplos de una palabra de ciencia en el ministerio de predicadores, de maestros y de creyentes comunes. Trasfondo y contexto 1 No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales. 2Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos. 3Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dones espirituales en la adoración Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo (1 Co 12:1-3). Pablo insistió en que el Espíritu no inspira a ninguna persona a llamar “anatema a Jesús” (1 Co 12:3). Los creyentes hoy podrían preguntarse por qué Pablo enfatizó esta verdad. Pero mantengamos en mente cuatro cosas mientras estudiamos los dones espirituales: • Los demonios dirigen a los paganos a llamar anatema a Jesús. Los corintios sabían que, en el pasado, los demonios los llevaban a ellos y a otros paganos a adorar ídolos y a decir maldades de Jesús y sus seguidores (1 Co 12:2). Y es posible que, aun en alguna iglesia en un hogar Corinto, un demonio podría hacer que un incrédulo gritara: “Jesús es anatema”. • La Ley decía que cualquiera que colgara de un madero era maldito. Puesto que Jesús murió en una cruz, hubo un tiempo cuando Él fue maldito por nosotros (Gá 3:13; Dt 21:33). Pero después, en la resurrección, Jesús venció la cruz, la muerte y el sepulcro―y Dios lo exaltó para ser Señor y Cristo (Hch 2:36). • Los judíos incrédulos, como Pablo antes de conocer a Jesús como Salvador y Señor, presionaban a los creyentes judíos para que maldijeran a Jesucristo (Hch 26:11). • Los césares romanos trataron de obligar a los cristianos a maldecir a Jesús y a proclamar al césar como señor y amo. De modo que vemos que los demonios y los incrédulos maldijeron a Jesús. En contraste, solamente el Espíritu Santo hace que la gente declare que Jesús es Señor. Pero fíjese que el declarar que Jesús es Señor exige de palabras y hechos. Porque hay muchos que declaran, con palabras solamente, que Jesús es Señor (Lc 6:46; Mt 7:21). En cambio, el Espíritu Santo nos capacita como creyentes para que con nuestras palabras y hechos declaremos que Jesús es Señor. Como observamos antes, 1 Corintios 12:1-11 enfatiza varias veces que el Espíritu Santo es la fuente de los dones espirituales. Los dones espirituales son sobrenaturales― señales de Alguien mayor que nosotros. Quizás los corintios erraron al creer que los dones espirituales estaban “solos en la mesa”. Pero todos los dones espirituales revelan la presencia de Dios. De modo que mientras estudiamos estos nueve dones espirituales, recordemos que los dones son maneras en las que el Espíritu Santo se manifiesta o se revela. Cuando una persona habla, canta o da palmadas con las manos, reconocemos que esa persona está presente. Asimismo, cuando vemos cualquier don espiritual, debemos reconocer que el Espíritu Santo está expresándose.5 Siempre debemos mantener nuestro enfoque en el Dador más que en el don. La luz de una linterna sólo nos recuerda que hay pilas por dentro. Asimismo, los dones espirituales revelan el poder del Espíritu Santo que está dentro de nosotros.6 Hemos estudiado el trasfondo y el contexto de 1 Corintios 12. Ahora comencemos nuestro estudio de los nueve dones espirituales o manifestaciones del Espíritu Santo. 125 P 21 ¿Cuáles fueron algunas de las razones por las que Pablo escribió 1 Corintios 12:3? Figura 6.3 En la resurrección, Jesús venció la maldición de la cruz. A. Palabra de sabiduría. “Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría” (1 Co 12:8). La frase palabra de sabiduría nos recuerda que estos dones son solamente parte del conjunto. Dios mismo es la fuente de toda sabiduría. Por el Espíritu, recibimos palabra de sabiduría “… de Cristo; en quien están escondidos todos los tesoros de sabiduría y conocimiento” (Col 2:2-3).7 1. Definición de palabra de sabiduría. Es un don del Espíritu Santo que aplica conocimiento de Dios a una situación o problema específico. Esta revelación o entendimiento de Dios capacita a la persona para actuar con sabiduría. La sabiduría diaria de Dios para la vida es diferente del don espiritual de sabiduría de 1 Corintios 12:8. Ambas vienen de Dios, de modo que hay un sentido en que ambas son ¿Qué es “palabra P 22 de sabiduría”? (1 Co 12:8) 126 Capítulo 6 Corintios sabiduría espiritual. Dios nos da luz diaria para nuestro camino por las Escrituras (Sal 119:105). Pero el don espiritual de sabiduría no es luz común; es un destello de luz―un momento sobrenatural de entendimiento para solucionar un problema. 2. Los apóstoles con frecuencia predicaban mensajes sobrenaturales de sabiduría. La palabra griega para sabiduría es sophia. Formas de la palabra sophia aparecen más de veinte veces en 1 Corintios 1–3.8 En estos capítulos, Pablo contrasta la sabiduría del mundo con la sabiduría de Dios (1 Co 1:22-24; 1 Co 2:1-4). El mensaje de Pablo con frecuencia era el don espiritual de sabiduría. Él lo recibió directamente del Espíritu Santo (Gá 1:11-12). P 23 ¿Alguna vez usted ha recibido u oído una palabra de sabiduría? Explique. Aplicación: Asimismo hoy, cuando los siervos de Dios predican la Palabra de Dios, hay momentos cuando los dones espirituales se destacan o brillan. En estos momentos preciosos, Dios capacita al predicador para dar un mensaje de sabiduría, diciéndole a la gente qué hacer en sus situaciones. Reconocemos que no toda predicación es una palabra de sabiduría, pero en el ministerio pentecostal, ungido, con frecuencia llega un destello de inspiración más allá de la preparación del predicador―más allá de su preparación, experiencia o conocimiento―que hace que nuestro corazón arda en nuestro interior. Nosotros debemos reconocer que este es un mensaje de sabiduría del Espíritu Santo.9 3. Los líderes de la iglesia con frecuencia reciben un mensaje de sabiduría del Espíritu Santo. Jacobo recibió un mensaje de sabiduría de Dios en una reunión de los apóstoles en Jerusalén. Esta palabra de sabiduría les mostró a los creyentes judíos lo que debían exigir de los gentiles que buscaban la salvación (Hch 15:13-22). Aplicación: Hoy, los pastores, evangelistas, misioneros y diáconos deben orar y esperar recibir un mensaje de sabiduría de Dios en algunas situaciones. 4. Todos los creyentes deben buscar el don espiritual de sabiduría para las decisiones importantes y los momentos difíciles. Jesús oró toda la noche antes P 24 ¿Usted cree que Jetro tenía el don espiritual de sabiduría cuando aconsejó a Moisés? (Éx 18:13-27) de escoger a sus apóstoles (Lc 6:12-16). Él siempre estuvo consciente de su necesidad de la sabiduría divina. Él demostró gran sabiduría cuando los líderes le llevaron a una mujer tomada en adulterio (Jn 8), cuando unos le mostraron una moneda para probarlo y cuando sus enemigos le hicieron una pregunta difícil sobre siete hermanos (Mt 22:2328). La sabiduría de Dios ayudó a Jesús a tomar decisiones y a dar respuestas sabias. Cuando necesitemos sabiduría para testificar, el Espíritu nos ayudará mientras oramos (Lc 12:12; 21:15). Nuestro Padre se deleita en darnos al Espíritu Santo para suplir nuestras necesidades. (Lc 11:7-11). Y cuando recibamos la sabiduría por la que oramos, reconozcamos que el Espíritu Santo se está revelando para ayudarnos. Una mujer caminaba hacia la iglesia durante un tiempo de gran persecución. Unos soldados enemigos la detuvieron y le preguntaron adónde iba. En un destello interno de luz, el Espíritu Santo le dio palabras sabias para contestar. “Voy a oír la lectura del testamento de mi hermano mayor”. (Esta fue una forma prudente de decir que iba a oír la lectura del Nuevo Testamento que Jesús nos dio.) Sus enemigos quedaron satisfechos con sus palabras. Ellos creyeron que iba a recibir una gran suma de dinero en el testamento de su hermano. B. Palabra de ciencia P 25 ¿En qué se diferencian la palabra de ciencia y la palabra de sabiduría? 1. Definición de palabra de ciencia. La ciencia es el conocimiento o los hechos que usa la sabiduría. Un don de ciencia es información que viene directamente del Espíritu Santo. La sabiduría es el discernimiento para aplicar la ciencia correctamente. La sabiduría es superior a la ciencia, porque la ciencia sola carece de dirección. Sin ciencia, la sabiduría está limitada, como un hombre de negocios que carece de dinero. En contraste, algunos tienen suficiente ciencia, pero carecen de sabiduría para aplicarla.10 Así que la sabiduría y la ciencia deben ir de la mano. Por ejemplo, Jesús le dijo a Pedro Dones espirituales en la adoración 127 que sacara del mar un pez que tuviera una moneda en la boca y que la usara para pagar los impuestos (Mt 17). Esto mostró la ciencia y la sabiduría sobrenaturales obrando juntas. 2. La palabra de ciencia con frecuencia está vinculada con la profecía que sabe los secretos del corazón (1 Co 14:24-25). Todos los tesoros de la sabiduría y de P 26 ¿Cómo puede una palabra de ciencia ser como una revelación profética? 3. Una palabra de ciencia puede destellar mientras un predicador o maestro ministra la Palabra de Dios. Es cierto que hay conocimiento que los ministros ¿Qué don espiritual P 27 deben tener con frecuencia los maestros? Explique. la ciencia se ocultan en Jesucristo (Col 1:15). Así que entendemos que la palabra de ciencia es solamente una parte del conocimiento completo de Dios. A veces, una palabra de ciencia y el don de profecía coinciden. Ambos implican conocimiento del Espíritu Santo. • Por el conocimiento del Espíritu Santo, Jesús supo que la mujer samaritana tenía cinco maridos (Jn 4). • Por el conocimiento del Espíritu Santo, Pedro se enteró de que Ananías y Safira habían mentido (Hch 5). • Por el conocimiento del Espíritu Santo, Ananías supo que debía orar por Saulo para que recibiera la vista, y supo dónde encontrarlo (Hch 9). No importa si llamamos el mensaje de Pedro al Sanedrín en Hechos 4 palabra de ciencia o palabra de profecía. Lo importante es que practiquemos depender del Espíritu Santo y reconocer las maneras en que Él manifiesta su presencia. adquieren por el estudio. Pero la mayoría de los pentecostales puede testificar de las veces cuando el Espíritu Santo les ha dado una unción especial―un destello de revelación o conocimiento más allá del estudio o de la habilidad natural. En tales ocasiones, las ovejas han oído la voz del Buen Pastor hablando a través de labios humanos. Discernimos al Espíritu si hay lenguas e interpretación. Pero con demasiada frecuencia, no nos damos cuenta de su presencia cuando Él nos da un mensaje sobrenatural de conocimiento a través de la enseñanza ungida. Reconocemos a Dios en el mensaje en lenguas en voz alta. Pero podríamos no percibirlo en la voz apacible y suave de la enseñanza (1 R 19:11-13). Podríamos sentirnos tentados a creer que hablar en lenguas es sobrenatural, pero que la enseñanza ungida es natural. Alabemos a Dios por todo mensaje en lenguas y deseemos que ocurra junto con el don de interpretación. También oremos por discernimiento espiritual para reconocer la palabra de ciencia que el Espíritu Santo da mediante la enseñanza. Parece que los corintios enfatizaban demasiado el hablar en lenguas, porque sonaba sobrenatural. Pablo escribió 1 Corintios 12–14 para enfatizar que todos los dones son importantes para el cuerpo, y que todos vienen del mismo Espíritu. • Esperamos que los apóstoles tengan señales de apóstoles―señales, prodigios y milagros (2 Co 12:12). • Esperamos que los profetas tengan señales de profetas, es decir, que profeticen. • Asimismo, debemos esperar que los maestros tengan, a veces, un don sobrenatural de ciencia para realzar y mejorar su enseñanza. Seguramente Dios desea que haya dones espirituales en todos los ministerios de su cuerpo.11 4. La palabra de ciencia puede llegar a través de cualquier creyente que esté lleno del Espíritu. Pablo dijo que todos pueden profetizar (1 Co 14:5, 24, 31). Asimismo, el Espíritu desea dar a todos los creyentes el don de ciencia según se necesite. Así que Pablo escribe que debemos desear con ansiedad los dones mayores (1 Co 14:1, 12). Un hombre y su esposa querían comenzar una nueva iglesia. Después de mucha oración y de analizar la idea con los líderes de la iglesia, escogieron una ciudad llamada Idabel. Aunque ellos buscaron en el periódico y hablaron con muchas personas, les fue difícil encontrar una casa de alquiler. Mientras manejaban en una vecindad de Idabel, 128 Capítulo 6 P 28 ¿Con qué frecuencia debemos esperar los dones espirituales en nuestra vida? Explique. Lección 19 Corintios ellos oraban. De repente, se sintieron dirigidos a detenerse frente a una casa. No había rótulo que dijera que estaba en venta o alquiler. Aún así, el esposo se sintió dirigido a detenerse y hablar con la gente de la casa. El dueño sonrió y dijo: “Apenas fue anoche que decidimos alquilarla. ¿Cómo lo supieron?” El joven pastor respondió: “Yo no sabía con seguridad, pero me sentí dirigido a detenerme y hablar con ustedes”. Así que ellos tomaron la casa en alquiler y vivieron allí 2 años mientras comenzaban una nueva iglesia en Idabel. Y dieron gracias por la ayuda del Espíritu Santo.12 La gente necesita agua. Con frecuencia construyen pueblos y ciudades cerca de los lagos y ríos. El agua de un arroyo trae vida y bendición a medida que corre en su curso. Jesús dijo que el Espíritu Santo correrá en el interior de los creyentes, como un río. 37 En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. 38El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. 39Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado (Jn 7:37-39). Oración: Nuestro Padre celestial, permite que tu Espíritu fluya a través de nosotros, dándonos dones espirituales y fruto espiritual. Sin el ministerio del Espíritu, la Iglesia y el mundo son lugares secos. Pero el fruto y los dones sobrenaturales del Espíritu Santo traen vida, salud y toda clase de bendiciones. Dones de fe, sanidad y milagros (1 Co 12:9-10) Objetivo A: Explicar qué es y qué no es el don espiritual de la fe y dar ejemplos. Objetivo B: Comparar y contrastar el don de sanidad con un milagro e ilustrar cada uno. Objetivo C: Dar ejemplos de cómo los dones espirituales pueden coincidir. P 29 ¿Cuál es un ejemplo de cómo los dones espirituales pueden coincidir? Anteriormente, observamos que los dones de ciencia y profecía pueden coincidir, como las tejas en un techo. Asimismo, vemos cierto campo común en los dones de poder―fe, sanidad y milagros. En Listra, un paralítico de nacimiento oía predicar a Pablo. Pablo discernió que el lisiado tenía fe para ser sanado (Hch 14:8-9). En este relato vemos los dones espirituales de palabra de ciencia (en Pablo) y de fe (en el lisiado) obrando junto con el don de sanidad. Nuestro objetivo no es poner cada don espiritual en categorías o grupos ordenados. Pues nos damos cuenta de que a veces los Fe dones de Dios coinciden. Pero nuestro propósito es Ciencia estudiar los varios dones espirituales, ver cómo obran juntos y pedirle al Espíritu Santo que manifieste estos dones en nuestros ministerios. ¿Qué principio P 30 enfatiza Hechos 14:10? Principio. En Hechos 14:8-9, vemos tres dones Sanidad obrando juntos. Pero también observe que en Hechos 14:10 Pablo actuó según el don de palabra de ciencia que Dios le dio. Recuerde este principio: Siempre que Figura 6.4 Los dones del Dios da un don espiritual, nosotros debemos dar un paso Espíritu pueden coincider. de fe para manifestar el don. Cuando Dios da un don de ciencia, debemos actuar en esa ciencia o el don es inútil. El joven pastor recibió don de ciencia con respecto a una casa para alquilar. Pero el don no tenía ningún valor hasta que el pastor hizo algo con en esa ciencia o conocimiento. Asimismo, Dios podría dar el don de lenguas, de interpretación o de profecía. Pero ¿qué valor tienen estos dones si el creyente no habla? Con todos los dones espirituales, debemos pasar al reino sobrenatural por fe. Dios ofrece a los creyentes muchos dones espirituales. Pero para recibir estos dones, debemos tomarlos por fe. Porque la manifestación de los dones espirituales no depende totalmente de Dios, ni totalmente del hombre. Más bien, vemos Dones espirituales en la adoración los dones espirituales revelados cuando Dios y los creyentes hacen la parte que le toca a cada uno. Dios da, y nosotros recibimos cuando damos un paso adelante en fe. Dios le dio a Pablo el don de ciencia para discernir que el lisiado de Listra tenía fe para ser sanado. Pero el hombre seguiría siendo cojo si Pablo no ponía en práctica el don espiritual que Dios le ofreció. De modo que andemos con Dios y cerca de Él a lo largo de cada día. Así oiremos su voz y estaremos siempre listos para responderle en fe. Pablo le dijo a Timoteo: “Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos” (2 Ti 1:6). Este versículo revela que Dios puede impartir los dones espirituales cuando los líderes imponen las manos y oran por los creyentes (vea también Romanos 1:11). Pero el versículo también enfatiza que tenemos la responsabilidad de avivar los dones que Dios nos da. Todos los creyentes con dones espirituales pueden testificar que éstos no funcionan dentro de nosotros en todo momento. Por ejemplo, el Espíritu Santo puede manifestar el don de sanidad a través de un anciano que ora por los enfermos. Pero no todos por los que el anciano ora son sanados. No obstante, cuando el anciano aviva el don mediante oración, adoración, ayuno y práctica, Dios sanará a muchos. Asimismo, todos necesitamos avivar nuestros dones espirituales mediante una vida santa y al esperar que el Espíritu Santo manifieste los dones cuando ministramos. 129 P 31 ¿Cómo avivamos los dones espirituales que Dios manifiesta a través de nosotros? A. El don de fe nos ayuda a creer que Dios nos dará cosas especiales. 1. Predefinición: Lo que el don de fe no es (1 Co 12:9). Antes de examinar lo que el don de fe es, consideremos primero lo que no es. • El don de fe no es simple creencia en Dios, puesto que los demonios creen y tiemblan (Stg 2:19). • El don de fe tampoco es la capacidad humana para creer. La fe bíblica nunca es el poder de la mente sobre la materia, ni pensamiento positivo―porque ambos son fe falsa que viene de la mente. • El don de fe en 1 Corintios 12:9 tampoco es fe salvadora, que viene del corazón (Ro 10:9). Es verdad que la fe salvadora es don de Dios (Ef 2:8). La fe salvadora es fe bíblica y es fe gloriosa, pero no es lo mismo que el don de fe que 1 Corintios 12:9 menciona. Podríamos describir la fe salvadora como la fe que todo creyente necesita para recibir a Cristo, seguir a Cristo y agradar a Dios (Heb 11:6). Pero el don de fe de 1 Corintios 12:9 se da solamente a ciertos miembros del cuerpo, para edificar al cuerpo completo. Así como el cuerpo humano tiene diferentes partes, así los creyentes en el cuerpo de Cristo tienen diferentes dones espirituales. • El don de fe en 1 Corintios 12:9 no es la fe ni la fidelidad a las que Pablo se refiere dentro del fruto del Espíritu (Gá 5:22). Todos los creyentes deben tener todo el fruto del Espíritu, mientras que los nueve dones espirituales de 1 Corintios 12 están distribuidos aquí y allá por el cuerpo de Cristo. ¿Cuáles son las 4 P 32 cosas que NO el don de fe no es? Los maestros de la Biblia están de acuerdo en que el don de fe en 1 Corintios 12:9 es una capacidad extraordinaria, especial de creer a Dios. Observe que la fe siempre tiene un objeto. La Biblia nunca habla de fe en la fe ni de fe en nosotros mismos. Más bien, el objeto de la fe bíblica siempre es Dios. El don de fe es un aumento sobrenatural de la certeza que nos ayuda a creer a Dios por las cosas que son imposibles para los seres humanos. Los maestros de la Biblia están de acuerdo en que el don de fe de 1 Corintios 12:9 es una fe especial, pero la pregunta difícil de contestar es “¿Cuán especial?” Es decir, “¿Cuán especial o inusual debe ser una expresión de fe para que la llamemos ‘el don de fe’”? Los eruditos, maestros y predicadores no están de acuerdo en lo que toca la respuesta a esta pregunta. Consideremos algunas opiniones y luego tratemos de expresar una conclusión bíblica. ¿La fe salvadora P 33 es la fe de 1 Corintios 12:9? Explique. 2. Definición del don de fe (1 Co 12:9). 130 Capítulo 6 Corintios • P 34 ¿Una persona puede tener el don de fe, pero ser incapaz de mover montañas? Explique. ¿Usted cree que P 35 Abraham tenía el don de fe? Explique. ¿Cuándo llega P 36 a ser el don de fe lo suficientemente especial para llamarlo el don de fe de 1 Corintios 12:9? P 37 Resuma la enseñanza de la Figura 6.5. Un erudito destacado, el Dr. Stanley H. Horton, describe el don de fe como un don sobrenatural que aumenta la capacidad de un grupo de gente para creer en Dios. Él observa que la fe de Pablo, después de ver un ángel, ayudó a muchos a creer que Dios los rescataría de la violenta tempestad (Hch 27:25).13 Muchos definen el don de fe como “fe que mueve montañas”. Pero esto pone la fe en un lugar demasiado alto. Es verdad que la fe que puede mover montañas es un don de fe (1 Co 13:2). Pero en 1 Corintios 13:1-3 Pablo no está definiendo los dones espirituales. Más bien, en estos tres versículos Pablo habla de las formas y niveles más altos de los dones espirituales―¡los superlativos! Pero, una persona puede tener dones espirituales que están bajo la forma más alta. Podemos tener el don espiritual de hablar en lenguas, pero no llegamos a tener las lenguas de ángeles (1 Co 13:1). Podemos tener los dones de profecía y de ciencia, pero no entender todos los misterios (1 Co 13:2). Aun con el don de ciencia, todavía conocemos en parte (1 Co 13:9, 12). Podemos tener el don de fe para mover montes, pero carecer de fe para mover montañas (1 Co 13:2). Asimismo, podemos dar algo de nuestra riqueza a los pobres, pero no darlo todo. En 1 Corintios 13:1-3, los pensamientos de Pablo se elevan a los niveles más altos, más extremos de dones espirituales, no a los niveles menores de dones espirituales que Dios con frecuencia da a los creyentes. De modo que tengamos cuidado de no poner los dones espirituales en un lugar tan alto que no podamos alcanzarlos en toda la vida. Porque Dios desea bendecirnos con dones espirituales diariamente. • Algunos enseñan que el don de fe nos capacita para hacer la voluntad de Dios, perseverar para vencer la duda, las burlas y la oposición. Éstos citan a los héroes de la fe de Hebreos 11. ¿El don de fe capacitó a Noé para construir el arca en tierra seca, trabajando por muchos años mientras los pecadores se burlaban de él? ¿El don de fe ayudó a Abraham, ya un anciano, para creer que Dios le daría un hijo y una multitud de hijos? ¿El don de fe capacitó a Moisés para pararse audazmente delante del faraón, el gobernador del mundo, y exigirle que liberara a una nación de esclavos? ¿El don de fe ayudó a Gedeón, un hombre débil y temeroso, para llegar a ser un guerrero poderoso y dirigir una nación a la libertad? ¿En qué punto la fe que Dios da llega a ser lo suficientemente asombrosa o lo suficientemente especial para calificar como el don de fe de 1 Corintios 12:9? Estas preguntas son demasiado difíciles para este autor y demasiado maravillosas para discutir sobre ellas. Nuestro propósito en este curso no es separar un don del otro, como separa el bisturí del cirujano. Más bien, nuestro objetivo es entender, apreciar y despertar hambre por los dones espirituales. Esto es lo que sabemos: Jesús es el autor y consumador de nuestra fe (Heb 12:2). Y Él desea darnos toda la fe que necesitemos en toda situación. El don de sanidad llega en un momento, pero el resultado de esa sanidad puede permanecer hasta la muerte. Asimismo, la fe que viene de un encuentro con Dios puede inspirar y sostener a la gente por el resto de la vida. Muchos misioneros pueden testificar que la certeza de ser llamados por Dios en un momento los capacitó para ser fieles por décadas, en las circunstancias más severas. Adoniram Judson trabajó 7 años en Birmania (Myanmar) antes de ver el primer convertido a Cristo. El lugar donde él trabajaba era asqueroso, y sus amigos cristianos lo animaban que saliera de allí. Pero él tenía la certeza de que Dios lo había llamado a Birmania. Antes de morir, tradujo la Biblia completa al birmano, vio a siete mil personas llegar a Cristo y comenzó sesenta y tres iglesias. Sin duda este es un ejemplo de “fe especial”. • La Escritura enfatiza que la fe salvadora comienza en la conversión, pero crece y madura para sostenernos en medio de grandes pruebas (Heb 10:35-39). Así que en la Figura 6.5, mostramos que la fe salvadora tiene que madurar sobre el nivel de la fe que se necesita en el nuevo nacimiento. Pero ¿quién puede decir cuándo la fe es lo suficientemente alta para ser llamada el don de fe de 1 Corintios 12:9? Dones espirituales en la adoración 131 Alto Fe que mueve montañas 10 0 9 D on C de o 12 fe :9 ) 8 7 (1 6 5 4 3 2 1 Fe salvadora Raro Común 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Bajo Figura 6.5 La fe bíblica se extiende desde la fe en Cristo (que resulta en nacer de nuevo) hasta la fe que puede mover montañas. Conclusión. En contraste con la fe salvadora, que reside y persevera día a día, parece que el don de fe, como todos los dones espirituales, es un destello de intensa creencia. Es un aumento sobrenatural de confianza en Dios que capacita a los creyentes para confiar en Dios en una situación específica. El don de fe generalmente está vinculado con sanidades y milagros. Aquí hay algunos posibles ejemplos del don de fe: • Un don de fe capacitó a María para creer que aunque ella era virgen, daría a luz al Mesías (Lc 1:34-38). • Un don de fe capacitó a una mujer con flujo de sangre para abrirse paso entre la multitud y tocar a Jesús para recibir sanidad (Mt 9:20-22). • Un don de fe capacitó a Pablo para creer que Dios salvaría a todos en la nave, después de 2 semanas de estar en una severa tormenta, y después que toda esperanza de ser salvos se había perdido (Hch 27:25). • Un don de fe capacitó a un pastor para dirigir su rebaño a construir una nueva iglesia. Aunque el costo parecía imposible, el pastor estaba seguro de que Dios le había hablado. • Un don de fe capacitó a Bernabé para ser amigo de Saulo el blasfemo y asesino, que llegó a ser el apóstol Pablo. • Un don de fe capacitó a un hombre paralítico de nacimiento para recibir sanidad (Hch 14:9). Esto nos recuerda que el don de fe con frecuencia trabaja en armonía con el don de sanidad, nuestro tema siguiente. El don de fe puede capacitar a padres, madres, maestros, estudiantes y a cualquier creyente para confiar en Dios y cumplir con su voluntad. De modo que andemos con Dios, vivamos en la Palabra, oremos sin cesar y esperemos que Dios nos dé la fe que necesitamos para servirle bien. P 38 ¿Alguno de los dones espirituales reside y permanece en una persona? Explique. ¿Cómo puede P 39 ayudarle en su ministerio el don de fe? P 40 ¿Qué ejemplos del don de fe ha visto usted? 132 Capítulo 6 Corintios B. Los dones de sanidad. “...y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu” (1 Co 12:9) P 41 ¿Debemos exaltar la repentina sanidad del lisiado más que la vacuna contra la polio? Explique. Estamos estudiando los nueve dones que Pablo enumera en 1 Corintios 12:4-11. Nuestro propósito no es elevar un tipo de don más que otro. Santiago nos recuerda que toda buena dádiva y todo don perfecto viene de nuestro Padre celestial (Stg 1:17). Aunque comparemos y contrastemos los dones que Dios da, esto no es para valorar un don más que otro. Es un don maravilloso cuando Dios sana a una víctima de polio y ésta camina. Pero la vacuna para prevenir la polio es también un don maravilloso de Dios que ha protegido a multitudes contra esta enemiga que paraliza. Sería insensato preguntar qué es más grande―la sanidad de un lisiado o la vacuna contra la polio. Algunos de los primeros misioneros que fueron al África occidental, murieron de malaria porque rechazaron la medicina que evita esa enfermedad mortal. Estos dedicados misioneros tenían buena intención. Pero dieron un valor demasiado alto al don de sanidad (1 Co 12:9), y un valor demasiado bajo al don de Dios de la medicina (Stg 1:17). La respuesta apropiada a los dones de Dios es adorarlo a Él, no pesar los dones. En este estudio queremos entender los dones de 1 Corintios 12 en su contexto―y apreciar, buscar, recibir y usar estos dones para la gloria de Dios. Un hombre quedó atrapado en un río desbordado. Estaba comenzando a ahogarse cuando un barco pasó cerca y le ofreció ayuda. Pero el hombre respondió: “No, Dios me salvará”. Él luchaba por mantener la cabeza fuera del agua mientras el río se arremolinaba a su alrededor. En ese momento, alguien desde la orilla lo vio y tomó una soga para halarlo y salvarlo. La persona gritó: “¡Tome la cuerda! ¡Yo le ayudaré!” Pero el hombre respondió: “No, Dios me salvará”. Finalmente, el hombre se ahogó y se fue al cielo. Cuando él vio a Dios le preguntó: “¿Dios, por qué no me salvaste cuando me estaba ahogando?” Dios le respondió: “Yo te mandé un barco y después a una persona con una soga, pero tú te negaste a recibir ayuda de ellos. ¿Qué más querías?” Dios ha creado el cuerpo humano de tal manera que con frecuencia se sana a sí mismo. Una herida en la piel puede sanar en pocos días. Asimismo, los médicos pueden sanar con medicinas o cirugía. Damos gracias a Dios por estos dones de sanidad que Él nos da, pero no los consideramos como ejemplos del don de sanidad que Pablo menciona. P 42 Defina “dones de sanidad” (1 Co 12:9). P 43 ¿Cuáles son 2 razones por las que Dios sana? 1. Definición de los dones de sanidad. El texto griego dice dones de sanidades. Esto enfatiza que hay muchos tipos de sanidades―incluso las del cuerpo, la mente y las emociones. Cualquier enfermedad o dolencia que los humanos tengamos, Dios tiene sanidades para sanarnos. A veces Dios sana en respuesta a la oración, después de un tiempo. Y nosotros damos gracias por todas las sanidades de nuestro Padre que está en los cielos. Los diez leprosos fueron sanados en el camino al templo. Un hombre ciego fue sanado después de lavarse el lodo de los ojos. Aunque fuera así, estas dos sanidades pudieron haber sido instantáneas. Las sanidades que leemos en el Nuevo Testamento son repentinas en su mayoría. Así que definimos los dones de sanidades como bendiciones sobrenaturales recibidas directamente de Dios que restauran la salud en un momento. Estas sanidades divinas vienen en el nombre de Jesús y por el poder del Espíritu. 2. Propósitos del don de sanidad. Dios sana por lo menos por dos razones. • • Dios sana para mostrar compasión―porque Él nos ama, sus hijos. Una tarde en casa de Pedro, Jesús sanó a la suegra de Pedro, y luego sanó a todos los enfermos que se acercaron a Él. Dios es amor, y Él se deleita en sanar a la gente que está sufriendo. Jesús se regocija de quitarnos nuestras enfermedades y dolencias (Mt 8:17). Dios sana para mostrarle a la gente el camino correcto. Él da sanidades, señales y prodigios para confirmar el verdadero evangelio. Cuando Pedro sanó al paralítico: “... le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarón, los cuales Dones espirituales en la adoración 133 se convirtieron al Señor” (Hch 9:35). Cuando Jesús envió a los setenta y dos a predicar el evangelio, Él también les dijo que sanaran a los enfermos (Lc 10:89). Las señales y prodigios no reemplazan la predicación de la Palabra, pero sí la confirman. 3. Agentes del don de sanidad: Apóstoles, evangelistas, pastores, diáconos, ancianos y creyentes comunes • • • • • Los apóstoles llevaron a cabo muchas señales y prodigios entre la gente. Esto ayudó a más y más gente a creer en Cristo (Hch 5:12-18). Cuando Felipe evangelizó en Samaria, las sanidades y milagros que él hizo ayudaron a los samaritanos a creer en Cristo (Hch 8:5-8). Asimismo, los evangelistas, como Reinhard Bonnke, son conocidos por las sanidades y milagros que Dios les permite hacer cuando predican el evangelio. Los pastores que oran por los enfermos han visto a Dios sanar a muchos en el nombre de Jesús. Las sanidades confirman el sermón y ayudan a convencer a la gente de que el evangelio es verdad. Dios capacita a los diáconos llenos del Espíritu, como Esteban, para hacer sanidades, señales y prodigios (Hch 6:8). Santiago nos dice que cuando los ancianos oren en fe, los enfermos serán sanados (Stg 5:14-15). Dios no muestra favoritismo (Hch 10:34). Cuando los creyentes comunes oran con fe, Dios sana a los enfermos (Mr 16:18). Dios le sanó los ojos a Pablo cuando Ananías, un creyente de Damasco, oró (Hch 9:17-18). Nosotros creemos en el sacerdocio y ministerio de todos los creyentes. Dios nos ha hecho reyes y sacerdotes (Ap 1:6). Smith Wigglesworth era plomero, pero se hizo evangelista cuando Dios respondió a sus oraciones para sanar a los enfermos. ¡Por todo el mundo, miles de creyentes pueden testificar que la oración de fe sana a los enfermos, sin importar quién la haga! Orar por los enfermos es como patear la pelota para anotar un gol en fútbol. Nosotros no logramos éxito en todo lo que intentamos, pero logramos éxito sólo en lo que intentamos. Sabemos que Dios se deleita en mostrar misericordia. Y sabemos que Él no muestra favoritismo. Por lo tanto, que nosotros los creyentes oremos con frecuencia por los enfermos. Pues Dios sanará a muchos cuando oremos. C. El don de milagros Definición del don de milagros. El griego dice En la Escritura, un obras de poder. En la Escritura, un milagro es un milagro es un acto de acto de Dios que no podemos explicar con causas Dios que no podemos naturales.14 Los milagros son evidencia del poder, explicar con causas de la presencia y del propósito de Dios. De modo que los milagros pueden incluir sanidades divinas. naturales. Las enormes obras del poder de Dios pueden tener una amplia extensión. Algunos de los milagros registrados en la Biblia son: • La creación del mundo y todo lo que en él hay (Gn 1–3). • Las diez plagas que Dios envió mediante Moisés (Éx 7–11). • El partir del Mar Rojo, la provisión de maná y la conquista de Canaán. • Las grandes obras de poder que Dios mostró mediante Elías y Eliseo. • Los milagros de Jesús, como volver agua en vino, alimentar a multitudes, sanar a los ciegos y resucitar a los muertos. • Los milagros de los apóstoles, como Pedro cuando sanó al hombre en la puerta del templo, Pedro cuando levantó a Dorcas de la muerte, Pablo cuando resucitó a Eutico y Pablo cuando no murió después de la mordedura de una víbora. Como observa el Dr. Donald Gee, Dios pone los milagros a la mitad de la lista. Esto nos recuerda que un don del Espíritu es tan fácil para Dios como otro.15 Los dones que P 44 ¿A quiénes debemos esperar que Dios les dé dones de sanidad? P 45 ¿Es aceptable decir que una sanidad repentina es un milagro? Explique. P 46 ¿Cuáles son algunos ejemplos de milagros en la Biblia? 134 Capítulo 6 Corintios son sobrenaturales para los seres humanos son naturales para Dios. Nada es demasiado difícil para Él (Nm 11:18-23; Jer 32:17). Así que cuando oremos, pidamos a Dios que supla para las necesidades grandes así como para las pequeñas. Quentin McGhee cuenta esta historia: “A mi madre, Frances, le gustaba contarnos la historia de un milagro que Dios hizo en ella. Cuando era adolescente, ella padecía de una forma de cáncer de los huesos llamado osteomielitis. En las radiografías de la pierna una gran parte del hueso del fémur aparecía negra. Su médico dijo que era necesario amputarle la pierna para evitar que la enfermedad se esparciera. El dolor en la pierna era tan intenso que cuando ella estaba acostada en la cama, el más leve movimiento la hacía llorar. Frances todavía no había nacido de nuevo, y ni ella ni su mamá asistían a ninguna iglesia. Pero en su desesperación decidieron pedir oración. Buscaron una iglesia en el directorio telefónico y llamaron. Pero el pastor les dijo que ellos no creían en la sanidad divina. Así que juntas, Frances y su mamá oraron en casa pidiéndole a Dios que les ayudara. Inmediatamente, el dolor se le quitó y el hueso putrefacto salió por la parte posterior de la pierna de Frances. Cuando volvieron al consultorio del médico, él le tomó una radiografía y dijo que era un milagro. Hueso nuevo había reemplazado al dañado. Por el resto de su vida, ella caminó con dos piernas buenas, y con frecuencia les contaba a otros este admirable milagro”. Lea Lucas 11:9-13. Dios es un Dios bueno, y Él se deleita en dar dones del Espíritu a los que claman a Él. P 47 Explique esta frase: Un milagro vale más de mil palabras. Lección 20 Un musulmán llevó a su hijo lisiado a una campaña. El niño tenía 12 años de edad, pero nunca había caminado. El pastor local puso sus manos sobre el niño y oró en el nombre de Jesús. Inmediatamente, el niño se puso de pie y empezó a caminar. El padre, su hijo y muchos otros musulmanes llegaron a Cristo por este milagro.16 Don de discernimiento de espíritus (1 Co 12:10) Objetivo: Identificar 3 fuentes espirituales y dar ejemplos de lo que produce cada una. Al comienzo de este capítulo, observamos que algunos dones espirituales son para uso personal. Aumentamos nuestra habilidad para discernir el bien y el mal cuando oramos, estudiamos las Escrituras―dirigidos y preparados por el Espíritu (Heb 5:14). Asimismo, la Biblia y el Espíritu de Dios dentro de nosotros nos ayudan a discernir las señales de los tiempos (Mt 16:1-4; 2 Ti 3:1-4). ¿Cuáles son P 48 las 3 fuentes espirituales de los pensamientos y las acciones? El don espiritual de discernimiento de espíritus capacita a una persona para distinguir tres posibles fuentes: el Espíritu Santo, un espíritu maligno y un espíritu humano.17 Podría haber ocasiones cuando en creyente necesite este don para uso personal en su vida diaria. Pero en 1 Corintios 12, Pablo habla de este don para ministrar a la iglesia local. Examinemos las tres fuentes relacionadas con el don de discernimiento. A. Necesitamos discernir cuándo el Espíritu Santo es la fuente. Algunos de los tiempos más tristes de la historia de la tierra son aquellos cuando el pueblo de Dios no reconoció su voz ni su presencia. • Dios les decía palabras de fe por medio de Caleb. Pero los israelitas no discernieron la voz del Señor que les hablaba. Como resultado, toda una generación se perdió de la tierra prometida (1 Co 10:5; Nm 13:30). 2 • “Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié hijos, y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí. 3El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento. 4 ¡Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehová, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron El problema: P 49 ¿Qué pasa cuando la gente no discierne el Espíritu de Dios? Dé ejemplos. Dones espirituales en la adoración • • • 135 atrás. 5¿Por qué querréis ser castigados aún? ¿Todavía os rebelaréis? Toda cabeza está enferma, y todo corazón doliente. 6Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga; no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite. 7Vuestra tierra está destruida, vuestras ciudades puestas a fuego, vuestra tierra delante de vosotros comida por extranjeros, y asolada como asolamiento de extraños. 8Y queda la hija de Sion como enramada en viña, y como cabaña en melonar, como ciudad asolada. 9Si Jehová de los ejércitos no nos hubiese dejado un resto pequeño, como Sodoma fuéramos, y semejantes a Gomorra” (Is 1:2-9). Los fariseos no discernieron que el Espíritu Santo obraba a través de Cristo. 14 “Estaba Jesús echando fuera un demonio, que era mudo; y aconteció que salido el demonio, el mudo habló; y la gente se maravilló. 15Pero algunos de ellos decían; Por Beelzebú, príncipe de los demonios, echa fuera los demonios” (Lc 11:14-15). 41 “Y cuando llegó cerca de la ciudad, al verla, lloró sobre ella, 42diciendo: ¡Oh si también tú conocieses, a lo menos en este tu día, lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos. 43Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te rodearán con vallado, y te sitiarán, y por todas partes te estrecharán, 44y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación” (Lc 19:41-44). 37 “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! 38He aquí vuestra casa os es dejada desierta. 39Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que Figura 6.6 viene en el nombre del Señor” (Mt 23:37-39). “Jerusalén, Jerusalén…” La solución: Pablo insta a los creyentes a escuchar cuidadosamente la voz del Espíritu Santo. Él dice que debemos examinar y evaluar cuidadosamente lo que se le ha dicho o escrito a la iglesia (1 Co 14:29, 37; 1 Ts 5:20-21). Después que los discípulos sacaron una red llena de peces, el apóstol Juan reconoció que el Señor había hablado (Jn 21:7). Asimismo, nosotros queremos poder discernir cuando Cristo esté hablando y decir: “¡Es el Señor!” (Jn 21:7). Debemos tener cuidado de no rechazar a los líderes que Dios nos envía, como Israel rechazó a los profetas y a Cristo. Recordemos que las razones por las que ellos los rechazaron fueron dureza del corazón, vida carnal, orgullo, envidia y las nuevas formas de ministerio. Tenemos que guardarnos contras esas debilidades de la carne. De modo que examinémonos a nosotros mismos y andemos humildemente con Dios―siempre escuchando la apacible voz del Espíritu. ¿Cuáles son P 50 algunas razones por las que la gente no discierne el Espíritu de Dios? En la historia de P 51 su iglesia, ¿la gente ha rechazado a los líderes que Dios envió? Explique. B. Necesitamos discernir cuándo un espíritu maligno es la fuente. 1. Un espíritu maligno puede hacer que la persona adivine el futuro. Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al encuentro una muchacha que tenía espíritu de adivinación, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando. 17Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación. 18Y esto lo hacía por muchos días; mas desagradando a Pablo, éste se volvió y dijo al espíritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora (Hch 16:16-18). 16 P 52 ¿Hay veces cuando la gente malvada puede predecir el futuro? Explique. 136 Capítulo 6 Corintios 2. Un espíritu maligno puede ser el origen de enseñanzas falsas que hacen que la gente se pierda. P 53 Dé un ejemplo de enseñanzas falsas que llevan a otros a la perdición hoy. P 54 ¿Cómo podemos reconocer las falsas enseñanzas? ¿Los demonios P 55 son el origen de cualquier problema físico? Dé ejemplos. Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; 2por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia (1 Ti 4:1-2). Algunos creyentes de Tesalónica se desviaron porque no tuvieron el discernimiento de ver la fuente malvada de una profecía. 1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, 2que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca. 3Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, 4el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios (2 Ts 2:1-4). Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo (1 Jn 4:1). Mucha de la doctrina mormona está basada en las enseñanzas de José Smith. Muchas de sus enseñanzas están contra la luz de las Escrituras. Smith declaró que tuvo una experiencia espiritual con un ángel.18 ¡Pero nosotros sabemos que Dios no contradice su propia Palabra! Siempre debemos orar que Dios nos ayude para poder discernir las fuentes de las enseñanzas. Pero la mejor forma en que podemos saber que algunas enseñanzas no son de Dios es si contradicen la Biblia. El Espíritu nos dirigirá a toda verdad cuando escudriñemos las Escrituras y oremos pidiendo discernimiento. 1 3. Un espíritu maligno puede poseer a los incrédulos, causando enfermedades u otros problemas físicos. En algunos casos, los demonios pueden causar locura (Mt 8:28-37). A veces, los espíritus malignos pueden causar ceguera (Mt 12:22), ataques, sordera y mudez (Mt 17:14-23; Mr 9:14-29; Mt 9:32). Los demonios también pueden lisiar. 11 Y había allí una mujer que desde hacía dieciocho años tenía espíritu de enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se podía enderezar. 12 Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. 13Y puso las manos sobre ella; y ella se enderezó luego, y glorificaba a Dios. 14Pero el principal de la sinagoga, enojado de que Jesús hubiese sanado en el día de reposo, dijo a la gente: Seis días hay en que se debe trabajar; en éstos, pues, venid y sed sanados, y no en día de reposo. 15Entonces el Señor le respondió y dijo: Hipócrita, cada uno de vosotros ¿no desata en el día de reposo su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? 16Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo? (Lc 13:11-16) Los demonios no pueden vivir en los cristianos. Sin embargo, estos espíritus malignos se oponen a nosotros en una guerra espiritual. Dios permitió que un espíritu maligno mantuviera humilde a un apóstol poderoso. 7 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; 8respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí. 9Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se 4. Un espíritu maligno puede oprimir u oponerse a los creyentes. P 56 ¿Cómo es que un demonio oprimía a Pablo? Dones espirituales en la adoración perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. 10Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte (2 Co 12:7-10). Dios puede permitir que los espíritus malignos luchen contra sus hijos. Por lo cual quisimos ir a vosotros, yo Pablo ciertamente una y otra vez; pero Satanás nos estorbó (1 Ts 2:18). 10 Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. 11Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. 12Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Ef 6:10-12). 9 Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. 10Entonces Figura 6.7 “Fue arrojado a oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha la tierra, y sus ángeles fueron venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro arrojados con él” (Ap 12:9). Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche. 11Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte (Ap 12:9-11). 5. Un espíritu maligno puede tentar a los creyentes a decir cosas incorrectas y a tomar malas decisiones. Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de Israel (1 Cr 21:1). Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? (Hch 5:3). Y cuando cenaban, como el diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, que le entregase (Jn 13:2). Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres (Mt 16:23). Entonces Jesús fue llevado del Espíritu al desierto, para ser tentado del diablo (Mt 4:1). No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oración; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia (1 Co 7:5). C. Necesitamos discernir cuándo nuestros problemas son por causa de un humano y no de un demonio. Acertijo: ¿Cuál demonio es el más difícil de echar fuera? Jesús les dio a sus seguidores el poder de echar fuera espíritus inmundos (Mt 10). Con el tiempo, se dieron 137 P 57 ¿Cuáles son algunos ejemplos de cómo los demonios pueden oprimir u oponerse a los creyentes? ¿Cuáles son P 58 algunas maneras en que los demonios pueden tentar a los creyentes? P 59 ¿Cuál demonio es el más difícil de echar fuera? 138 Capítulo 6 Corintios cuenta de que es más difícil echar fuera algunos demonios que otros. Aunque algunos salían rápidamente, otros salían solamente por medio de oración y fuerte fe (Mt 17:20). ¡Pero el demonio más difícil de sacar es el que no está presente! ¡En una iglesia carismática, una vez un evangelista dijo haber echado fuera el demonio de la “distracción” del pastor local! Todos nosotros quisiéramos estar libres de distracciones y ser más eficientes y fructíferos. Pero la Biblia no enseña que la distracción sea un demonio. Permitir que nuestros pensamientos se desvíen de nuestro trabajo, a la derecha o a la izquierda, es una debilidad de todos los humanos. Pero la tentación no es la debilidad. La solución para ser más fructíferos no es echar fuera un demonio que no existe. Más bien, cuando dormimos lo suficiente, nos alimentamos bien, hacemos ejercicio, practicamos el dominio propio, y andamos en el Espíritu, Dios nos capacita para estar alertas, concentrados, fructíferos y más eficientes. P 60 ¿Cuáles son 2 razones por las que no debemos culpar a los demonios por los problemas que causa la carne? P 61 ¿Los demonios son los causantes de la polio, la malaria o el resfriado? Explique. P 62 ¿Usted ha conocido a personas que han sido desviadas por historias falsas? Explique. 1. Es importante discernir cuándo la fuente de un problema es humana y no demoniaca. Hay dos razones importantes por las que no debemos culpar a un demonio por un problema humano. • Decir que alguien tiene un demonio hará que esa persona se sienta mal de sí misma. • Si la fuente de un problema no es un demonio, entonces culpar a un demonio alejará a la persona de la solución. Para resolver los problemas humanos, tenemos que ser responsables. Por ejemplo, si la persona comete pecados sexuales, debe aprender a practicar el dominio propio, un fruto del Espíritu. No es práctico culpar a un demonio por su comportamiento. Asimismo, es malo culpar a un demonio por hacer que la persona mienta, robe, sea lujurioso, beba alcohol, fume o use drogas. Decir “El diablo me hizo hacerlo” pasa la responsabilidad de la persona a un espíritu maligno. Para encontrar soluciones a nuestros problemas, tenemos que ser responsables, admitir la culpa, arrepentirnos, buscar ayuda y depender del Espíritu de Dios para que nos ayude. Un padre culpó al demonio de la tifoidea por matar a su hijo. Esto es muy triste, porque la tifoidea es una enfermedad, no un demonio. La manera de prevenirla es recibir una vacuna de un médico. Puesto que el padre no sabía esto, no protegió a sus otros hijos contra el problema. Pronto, más de sus hijos podrían morir de tifoidea o de otras enfermedades. A veces el pueblo de Dios es destruido por falta de conocimiento (Os 4:6). Por lo tanto, es muy importante discernir si la fuente de un problema es un demonio o una enfermedad humana. Hemos visto que algunos falsos maestros son dirigidos por demonios (1 Ti 4:1). Pero otros falsos maestros usan su propia imaginación para inventarse historias (sobre milagros, visiones y liberaciones) para hacer extraviar la gente. 1 Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. 2Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado; 3Y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas… (2 P 2:1-3). Un predicador de radio contó una historia interesante de una vez cuando fue a pescar. Él dijo que no había atrapado ningún pez. Entonces, recordó que en Génesis, Dios nos dio autoridad sobre los animales y los peces. Así que él mandó a los peces saltar al barco. Este predicador afirmó que saltaron tantos peces en el barco que tuvo que ordenarles que dejaran de saltar, o el barco se habría hundido. Un oyente se sonrió y se preguntó: “Si los peces obedecen sus órdenes, ¿por qué él todavía pide ofrendas?” 2. Algunas enseñanzas falsas son de origen humano y no demoniaco. Dones espirituales en la adoración 139 Un predicador de televisión contó una historia absurda. Él dijo que estaba predicando en un avivamiento en África. Un chofer vino a buscarlo en “el vagón de fe”―un automóvil sin frenos. Él dijo que ellos manejaron sin frenos a través de muchas intersecciones en una ciudad grande con miles de automóviles y no tuvieron ningún accidente. Los falsos predicadores y maestros como éstos se inventan historias para explotar y engañar a la gente. Desafortunadamente, algunos creen cuanta historia oyen. Éstos deben prestar más atención a 2 Pedro 2:3 y menos atención a los mentirosos que sostienen una biblia en la mano. 3. La mayoría de las tentaciones surgen de nuestra naturaleza carnal humana, no de los demonios. Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído, y seducido (Stg 1:14). 8 y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios. 9Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él (Ro 8:8-9). Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne (Gá 5:16). ¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? (Stg 4:1; compare con 1 Co 3:3). No fue necesario que un demonio guiara al rey David a cometer adulterio con Betsabé. Ni fue necesario que un demonio hiciera que Moisés golpeara la roca. Los pecados sexuales, como el de David, y las manifestaciones de enojo que Moisés tuvo, fueron actos de la naturaleza carnal (Gá 5:19-21). Todos los creyentes tienen que escoger entre ser dirigidos por el Espíritu o ser dirigidos por su naturaleza carnal (Ro 8:1-14; Gá 5:16-25). Se camina paso a paso. Si decidimos seguir un deseo carnal, pecaminoso, este es un paso lejos de Dios y hacia la esclavitud. De modo que debemos decidir andar en el Espíritu paso a paso, hora a hora. Cuando tomamos una buena decisión y luego otra, éstas aumentan nuestra fortaleza, madurez y libertad espiritual. Cuanto más andamos en la luz, más fácil se hace negarnos a dar un paso hacia las tinieblas. Así que enseñémonos a nosotros mismos a odiar lo malo y desear lo bueno (Heb 1:9; Ro 12:9). Una vez un creyente sincero preguntó: “¿Qué debo hacer si no puedo discernir si la causa de un problema es un demonio o no?” Un maestro sabio le aconsejó dos cosas: Primero, nunca trate de echar un demonio fuera de un creyente. Es imposible que un demonio viva en el mismo cuerpo en el que vive Jesucristo. Un topo es un animal pequeño que vive subterráneamente en la oscuridad total. Pedirle a un demonio que viva en un cristiano es como invitar a un topo a vivir en la luz. Jesús nos ha liberado del reino de las tinieblas y nos ha llevado al reino de luz. Pero los topos y los demonios no han sido liberados de la oscuridad, así que rechazan la luz y escogen la oscuridad. Pedirle a un demonio que viva en el mismo cuerpo con Jesús es como invitar al peor criminal a vivir en la misma casa con el mejor policía. ¡Ninguno de ellos lo aceptará! Como dijimos anteriormente, no se puede echar fuera un demonio que no está presente. Y cuando alguien trata de echar demonios fuera de los creyentes, esto confunde, desalienta y causa dudas en los creyentes. Siempre recuerde que Cristo está en los creyentes, pero que Satanás y los demonios pueden estar en los que pertenecen al mundo (1 Jn 4:4). “Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido; porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo” (1 Jn 4:4). Segundo, cuando usted ore, suplique pidiendo la sangre de Jesús y pídale a Dios que ate cualquier poder de Satanás que podría estar estorbando. Y recuerde que Dios P 63 ¿Cuáles son algunas tentaciones comunes causadas por la carne? P 64 ¿Un demonio hizo que Moisés golpeara la roca, o que David cometiera adulterio con Betsabé? Explique. P 65 ¿Qué 2 ejemplos que muestran que los demonios no pueden vivir en los cristianos? P 66 ¿Cuáles son algunos de los contrastes en 1 Juan 4:4? 140 Capítulo 6 P 67 ¿Usted cree que un espíritu humano o un demonio dirigía a Jacobo y a Juan en Lucas 9:55? Explique. Corintios no espera hasta recibir oraciones perfectas para contestar. Si fuera así, ¡nunca tendría oraciones para contestar! Como dijo Pablo, nuestro conocimiento en la tierra es parcial (1 Co 13:9-12). Así que debemos orar pidiendo discernimiento. Pero no debemos permitir que una falta de conocimiento nos evite orar pidiendo ayuda y liberación. Dios sólo tiene oraciones imperfectas para contestar. 54 Viendo esto sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elías, y los consuma? 55 Entonces volviéndose él, los reprendió, diciendo: Vosotros no sabéis de qué espíritu sois; 56porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea (Lc 9:54-56). Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. ¿Cuál tipo de don es la vida eterna? a) Un don personal para cada creyente b) Un don de ministerio para los líderes dentro del cuerpo c) Un don de ministerio para los ayudantes dentro del cuerpo d) Un don de ministerio manifestado para el cuerpo 2. a) b) c) d) Algunos creyentes no reciben los dones espirituales porque no tienen verdadera fe en Cristo. porque no son favorecidos por Dios. porque creen que ha venido lo perfecto. porque creen que Jesús ha cambiado. 3. a) b) c) d) ¿Cuál don aplica conocimiento a una situación? Palabra de ciencia Palabra de profecía Palabra de aclaración Palabra de sabiduría 4. a) b) c) d) ¿Cuál don ayudó a Pablo para escribir cartas? Palabra de ciencia Palabra de profecía Palabra de aclaración Palabra de sabiduría 5. a) b) c) El don espiritual de palabra de ciencia se recibe después de horas de estudio e investigación. es para todo creyente de la iglesia. es información que llega directamente del Espíritu Santo. d) es solamente para los creyentes maduros. 6. ¿Cuál don deben esperar los maestros con frecuencia? a) El don de sanidad b) El don de ciencia c) El don de interpretación de lenguas d) El don de sabiduría 7. a) b) c) d) El don de fe es lo mejor del pensamiento positivo. aumento sobrenatural de seguridad en Dios. fe salvadora en acción. un fruto del Espíritu. 8. a) b) c) d) El don espiritual de sanidad sucede cuando Dios y los médicos trabajan juntos. a lo largo de un período de tiempo, por fe. en un momento de creer. cuando sea la voluntad de Dios sanar. 9. a) b) c) d) ¿Qué dones coincidieron en Listra? Lenguas, interpretación y profecía Sabiduría, conocimiento y profecía Fe, profecía y discernimiento de espíritus Conocimiento, fe y sanidad 10. ¿Cuáles son las 3 fuentes espirituales que estudiamos? a) Dios, Satanás y los seres humanos b) Brujas, espiritistas y adivinos c) La Biblia, profetas y maestros d) Maestros, profetas y pastores Dones espirituales en la adoración 141 Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. Seis razones lamentables por las que los creyentes no reciben los dones espirituales (1 Co 12:1-7) Objetivo: Identificar 4 tipos de dones espirituales y dar ejemplos de cada uno. Objetivo: Exponer 6 razones por las que los creyentes no reciben dones espirituales. Dones de sabiduría y de ciencia (1 Co 12:1-8) Objetivo: Definir el don espiritual de una palabra de sabiduría. Objetivo: Dar ejemplos de una palabra de sabiduría en el ministerio de apóstoles, de líderes de la iglesia y de creyentes communes. Objetivo: Definir el don espiritual de una palabra de ciencia. Objetivo: Dar ejemplos de una palabra de ciencia en el ministerio de predicadores, de maestros y de creyentes communes. Dones de fe, sanidad y milagros (1 Co 12:9-10) Objetivo: Explicar qué es y qué no es el don espiritual de la fe y dar ejemplos. Objetivo: Comparar y contrastar el don de sanidad con un milagro e ilustrar cada uno. Objetivo: Dar ejemplos de cómo los dones espirituales pueden coincidir. Don de discernimiento de espíritus (1 Co 12:10) Objetivo: Identificar 3 fuentes espirituales y dar ejemplos de lo que produce cada una. Capítulo 7: Ministerio y amor en la adoración (1 Corintios 12:12—13:13) Figura 7.1 Como una gran montaña se eleva por encima de la tierra, nuestra necesidad de amor es mucho más alta que nuestras otras necesidades. Introducción En este capítulo, estudiaremos el sentimiento más grande del mundo―el amor. El capítulo 13 de 1 Corintios es famoso por este tema, pero no es el único pasaje bíblico sobre el amor. La concordancia de Young (en inglés) enumera quinientas referencias bíblicas que hablan del amor. He aquí unas pocas: • 43“Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. 44Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, El cerro Aconcagua en Argentina. y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. 46Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?” (Mt 5:43-46). • 36“Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? 37Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 38Este es el primero y grande mandamiento. 39Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas” (Mt 22:36-40; Jesús citó Dt 6:5). • “El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor” (Ro 13:10). • “Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto” (Col 3:14). • “Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud de pecados” (1 P 4:8). • “Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él” (1 Jn 4:16). Amor es una palabra popular y un concepto bíblico. Pero el amor no siempre es natural. Hasta los apóstoles tuvieron que aprender a amar. Jacobo y Juan quisieron hacer que descendiera fuego del cielo sobre los samaritanos―gente de otro grupo étnico. Los deseos naturales de Mateo lo llevaron a traicionar a sus hermanos judíos y robarles los impuestos para los romanos. Simón el Zelote tuvo que vencer su deseo de matar a los romanos. Judas vendió a Cristo por treinta piezas de plata. Y Saulo creía que estaba sirviendo a Dios al obligar a los cristianos a blasfemar y al echarlos en prisión. Nuestros deseos naturales muy rara vez son deseos amorosos. La mayoría está de acuerdo con que el amor es la virtud más grande. Pero como los apóstoles y los corintios, con frecuencia tenemos que arrepentirnos por nuestra falta de amor, aceptar el perdón de Dios y pedirle al Espíritu Santo diariamente que produzca el fruto del amor en nosotros. Porque el amor es el corazón y el alma de la vida cristiana. Es la regla que nos ayuda a cumplir todas las otras reglas―el nuevo mandamiento para guardar todos los anteriores.1 Como una pila da energía a una linterna, así el amor nos da energía para seguir a Cristo. Sin embargo, Jesús profetizó que en los postreros días, el amor de muchos se enfriará (Mt 24:12). Lecciones: Varios ministerios en la iglesia (1 Co 12:12-31) 21 Objetivo A: Objetivo B: Objetivo C: Objetivo D: Explicar algunas maneras en las que el Espíritu nos une, y sin embargo nos hace diferentes. Identificar e ilustrar las formas en que los creyentes dependen uno del otro. Dar ejemplos de los dones espirituales que varios ministerios necesitan. Explicar lo que 1 Corintios 12:29 enseña y lo que no enseña sobre las lenguas. 142 22 Amor: El camino de los dones espirituales (1 Co 13:1-13) Objetivo A: Explicar la necesidad del amor como el camino de los dones espirituales. Objetivo B: Explicar e ilustrar 10 características del amor. Objetivo C: Analizar el contraste en 1 Corintios 13:8-13. Palabras clave quiasmo Varios ministerios en la iglesia (1 Co 12:12-31) Lección Objetivo A: Objetivo B: Objetivo C: Objetivo D: 21 Explicar algunas maneras en las que el Espíritu nos une, y sin embargo nos hace diferentes. Identificar e ilustrar las formas en que los creyentes dependen uno del otro. Dar ejemplos de los dones espirituales que varios ministerios necesitan. Explicar lo que 1 Corintios 12:29 enseña y lo que no enseña sobre las lenguas. Contexto Hemos estudiado seis de los nueve dones espirituales de la lista que hace Pablo en 1 Corintios 12. Los tres dones espirituales que nos quedan por examinar son los dones espirituales de lenguas, interpretación y profecía. Examinaremos estos en el capítulo 8 de este curso, que trata con 1 Co 14. Por ahora, sigamos con 1 Corintios 12 y veamos tres principios clave acerca de los dones espirituales en la iglesia, el cuerpo de Cristo. A. El cuerpo de Cristo está unido, aunque sus miembros tienen diferentes dones (1 Co 12:12-14). 12 Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. 13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu (1 Co 12:12-13). Primera Corintios 12:12 es un *quiasmo. La palabra quiasmo viene de la letra griega “X” (chi, que se pronuncia “qui”). Observe que el cruce o centro de la letra griega X la divide en cuatro partes. Asimismo, hay cuatro partes en un quiasmo básico: A, B y B1, A1 (Figura 7.2). Los escritores del Antiguo y del Nuevo Testamento con frecuencia usaban quiasmos. Los escritores llegan a su punto principal (A B) y luego plantean el asunto a la inversa (B1 A1). Fíjese en las cuatro partes del quiasmo de 1 Corintios 12:12. Así como las líneas de la X se cruzan, así se cruzan las líneas del pensamiento en un quiasmo. A y A1 pueden ayudar a explicarse mutuamente puesto que con frecuencia son pensamientos paralelos. Del mismo modo, B y B1 pueden dar luz el uno al otro. A B1 A1 B ¿En qué sentido P 1 ‘bebemos’ del Espíritu? A: El cuerpo es uno, B: y tiene muchos miembros; B1: pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, A1: son un solo cuerpo. Figura 7.2 1 Co Hay muchos quiasomos en las Escrituras, como por ejemplo en 1 Corintios 12:12. A B 12:12 El cuerpo es uno 1:19 6:13 13:7 Destruiré Las viandas (el amor) todo lo sufre B1 pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, y tiene muchos miembros Figura 7.3 Practique identificar los quiasmos de 1 Corintios 143 Complete la P 2 Figura 7.3. A1 144 Capítulo 7 Explique: Por el P3 Espíritu fuimos bautizados en un cuerpo (1 Co 12:13). P 4 ¿Cuáles son por lo menos 2 cosas que todos los creyentes tienen en común? P 5 ¿Cuáles son algunos de los dones y ministerios que hay en su iglesia? Corintios Pablo usa la ilustración de un cuerpo humano para explicar la relación de los creyentes con los dones espirituales. Así como un cuerpo físico tiene muchas partes con diferentes propósitos, el cuerpo de Cristo tiene muchos miembros con diferentes dones. Así como Dios diseñó el cuerpo humano, Él también diseñó la Iglesia, un cuerpo espiritual. El Espíritu nos bautiza en el cuerpo de Cristo. Este bautismo espiritual ocurre cuando nacemos de nuevo (1 Co 12:13). También, en el nuevo nacimiento, bebemos (recibimos) de un mismo Espíritu. Pablo enfatiza que aunque hay muchos creyentes en el cuerpo de Cristo, hay sólo un Espíritu Santo que nos pone en el cuerpo, y todos recibimos ese mismo Espíritu Santo en el nuevo nacimiento. Anteriormente, en 1 Corintios 12:4-6, Pablo escribió: • “Hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo.” • “Hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo.” • “Hay diversas operaciones, pero Dios... es el mismo.” De modo que aunque los creyentes tienen diferentes dones, la iglesia está unida con un Señor, un Dios y un Espíritu. Hay unidad y *diversidad en el cuerpo de Cristo. Pablo menciona nueve dones espirituales en 1 Corintios 12:7-11 y menciona varios dones más en 12:27-28. El cuerpo humano tiene muchas partes―cada una con un diferente lugar y propósito. Asimismo, el cuerpo de Cristo tiene muchos miembros que tienen una amplia variedad de dones y servicios. Aplicación. Como creyentes, debemos reconocer que cada uno de nosotros tiene diferentes dones y diferentes áreas de servicio. Algunos cantan en el coro. Otros ayudan a reparar el edificio de la iglesia. Algunos enseñan a los adultos. Otros enseñan a los niños. Algunos visitan a los ancianos y a los enfermos. Otros cocinan para las ocasiones especiales. Algunos dibujan cuadros, planean dramas o ayudan con la propaganda de la iglesia en la Internet. Otros dan la bienvenida a los visitantes. Hay algunas áreas de ministerio que son comunes a todos los creyentes. Pero hay también áreas de ministerio en las que cada creyente es único. La iglesia debe aceptar las diferencias en los creyentes y no tratar de ponerlos a todos en el mismo tipo de servicio. El pastor sabio ayuda a cada creyente a encontrar su área de ministerio (Figura 7.4). Algunos ministerios que la iglesia puede tener Servicio comunitario Ministerio a los pobres (alimentación, ropa) Hogar para mujeres víctimas de abuso Línea telefónica para crisis Alfabetización―clases de lectura para los analfabetos Habilidades (para trabajos, matrimonios, sociedad y otros) Ministerio en las prisiones Recuperación mediante Cristo―adicciones Ministerio a los sordos Ganadores de almas―entrenamiento y práctica Evangelismo en las calles―eventos y tratados Ministerio a atletas―evangelismo y discipulado Oración por un área específica y visitar cada hogar Ministerio entre los discapacitados Ministerio entre los enfermos terminales Visitas a los hospitales Ministerio de apoyo (consolar en funerales, enfermedades, etc.) Ministerio de consejería Ministerio a las viudas Misioneritas―programa para las niñas Exploradores del Rey―programa para los niños Estudiantes universitarios (campus e iglesia) Ministerio a los jóvenes adultos (más jóvenes) Ministerio a los solteros adultos (mayores) Ministerio a las madres solteras (ayuda y confraternidad) Ministerio a los de la tercera edad Ministerio a las mujeres Ministerio a los hombres Ministerio a los estudiantes―evangelismo y discipulado Programa para jóvenes de secundaria Discipulado de jóvenes Competencia bíblica juvenil Dramas de jóvenes Coro de jóvenes Avanzad la luz―los jóvenes levantar fondos Capacitación de jóvenes para liderazgo Comisión del Maestro―Programa de 1 o 2 años de capacitación Coro de adultos Continúa en la siguiente página Ministerio y amor en la adoración 145 Ministerio en otros idiomas Orquesta Ministerio de salud―enseñanzas básicas sobre la salud y clínicas Grupo para dirigir la adoración Escuela dominical al aire libre (evangelismo los sábados) Música evangelística―grupo de evangelismo Reuniones―para los niños de fuera de la iglesia Dramas de adultos―actuación, vestuario y ayuda Campamentos para niños y jóvenes Eventos/presentaciones especiales―para días festivos y evangelismo Escuela dominical para todas las edades Sermones ilustrados Cultos para―para los niños de la iglesia Bellas artes―usar los talentos artísticos para bendecir a otros Coro de niños Arte y diseño para las necesidades de la iglesia Competencia bíblica para niños Ministerio de ayuda con los trabajos de la iglesia Bodas―coordinar Grupos pequeños―confraternidad en los hogares; estudios bíblicos Ministerio en el centro de bienvenida Ministerios de oración (incluye cadenas de oración) Santa Cena―preparación y limpieza Ministerios para matrimonios Librería de la iglesia Consejería prematrimonial para preparar parejas para el matrimonio Anfitriones y ujieres Escuela de liderazgo Visitación―visitar a las familias y a los asistentes nuevos Clases sobre principios económicos Ministerio de diáconos―responsables de los miembros asignados Misiones mundiales―orar, ofrendar e ir Figura 7.4 Algunas iglesias tienen hasta doscientos ministerios diferentes que los miembros de la iglesia llevan a cabo.2 B. Los miembros del cuerpo dependen mutuamente los unos de los otros (1 Co 12:15-26). 15 Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? 16Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? 17Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? 18Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso. 19Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? 20Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. 21Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. 22Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios; 23a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro. 24Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, 25para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. 26 De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan (1 Co 12:15-26). Considere la sabiduría con la que Dios diseñó el cuerpo humano. Cada parte del cuerpo tiene un lugar. Imagínese el cuerpo si Dios hubiera intercambiado los lugares de las orejas y los pies. ¡Dolería caminar con las orejas! Y si las orejas estuvieran en los zapatos, estarían tapadas y no oirían ningún sonido. ¡Y los pies se nos verían muy cómicos a los lados de la cabeza! Así que Dios puso cada parte del cuerpo en el lugar que mejor le correspondía. Asimismo, en su sabiduría, Dios creó cada parte del cuerpo con un propósito. Nosotros no podemos recoger nada con los ojos, pero las manos lo hacen bien. No podemos ver con las manos, pero los ojos nos permiten ver. Cada parte del cuerpo cumple con la tarea que nuestro Creador le ordenó. P6 ¿Cuáles son dos maneras en las que el diseño del cuerpo humano revela la sabiduría de Dios? Explique. 146 Capítulo 7 P 7 ¿Cómo es que los miembros de la iglesia son como los miembros de un equipo de fútbol? P 8 ¿Qué ilustra la historia de la nariz y los anteojos? Complete la Figura P 9 7.5, emparejando los ministerios con los dones. Corintios Los miembros del cuerpo humano se necesitan mutuamente. Y como Pablo dijo a los corintios, debemos reconocer que cada uno de nosotros tiene un don para ayudar al cuerpo de Cristo (1 Co 12:15-26). Dios es quien planea su cuerpo y distribuye sus dones (1 Co 12:18). Así que ninguno debe sentirse inferior ni celoso (1 Co 12:15). Ni nadie debe sentirse orgulloso o superior (1 Co 12:21). Todos dependemos mutuamente los unos de los otros. La cabeza necesita de los pies, y el ojo necesita de la mano. Debido que tenía los ojos débiles, un hombre tuvo que usar anteojos. Pero su nariz se cansó de sostener los anteojos todos los días. Un día, la nariz le dijo al hombre: “Tienes 2 semanas para encontrar otra manera de colgarte los anteojos. Si no, ¡los voy a arrojar contra las piedras!” Pasaron los días―pero el hombre no podía encontrar otra forma de sostenerse los lentes frente a los ojos. Entonces en la noche del día catorce, el hombre caminaba a su casa después del trabajo. Repentinamente, la nariz estornudó y los anteojos se perdieron en la oscuridad. La nariz estaba complacida con sí misma por haberse liberado de los lentes. A la mañana siguiente, el hombre comenzó a caminar para su trabajo. Pero sin los anteojos, no podía ver bien. No había caminado mucho cuando―¡PAF! Se tropezó y se cayó de bruces. ¿Qué parte de la cara chocó contra el suelo? ¡Sí, lo adivinó! La egoísta nariz recibió toda la fuerza del golpe.3 C. Los miembros del cuerpo necesitan dones espirituales que emparejen con sus ministerios (1 Co 12:27-28). 27 Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. 28Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. 29¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas?¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? 30¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos? (1 Co 12:27-30) Ministros Misioneros/evangelistas Pastores Maestros Líderes de la iglesia Miembros de la iglesia Miembros de la familia Figura 7.5 P 10 ¿Cuáles dones reconoce usted en los ministerios que conoce? • • Dones espirituales necesarios Practique identificar los dones espirituales que necesita cada ministerio Cada tipo de ministerio necesita de ciertos dones. Los misioneros y los evangelistas necesitan señales y prodigios. Cuando las multitudes escuchaban a Felipe y veían las milagrosas señales que hacía, prestaban mucha atención a lo que él decía (Hch 8:6). Pedro también tenía este don. 32 Aconteció que Pedro, visitando a todos, vino también a los santos que habitaban en Lida. 33Y halló allí a uno que se llamaba Eneas, que hacía ocho años que estaba en cama, pues era paralítico. 34Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te sana; levántate, y haz tu cama. Y en seguida se levantó. 35Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarón, los cuales se convirtieron al Señor (Hch 9:32-35). Dondequiera que los creyentes predicamos el evangelio, con frecuencia las señales y los prodigios confirman nuestro mensaje y ayudan a que la gente crea (Mt 10:1; Heb 2:3-4). Los pastores necesitan los dones de profecía, ciencia y sabiduría para ministrar. También necesitan los dones de fe, discernimiento de espíritus y sanidad. Dios llama a los pastores a un ministerio espiritual, sobrenatural. Él no espera que ellos dependan de sí mismos. Más bien, Dios se complace en darles los dones que necesitan Ministerio y amor en la adoración para edificar a su iglesia. Entonces, pastor, ore por los dones espirituales que usted necesita y espérelos cada día. • Los maestros necesitan sabiduría y ciencia. Pablo le dijo a Timoteo que estudiara para que Dios lo aprobara (2 Ti 2:15). Dios no aprueba la pereza. Él espera que estudiemos. Hasta un gran hombre espiritual como Daniel obtuvo conocimiento cuando estudió los escritos de otro hombre espiritual, Jeremías (Dn 9:1-2). Dios exige que todo pastor y maestro estudie. ¡Pero oremos tanto como estudiamos y mientras estudiamos! Pues ninguna cantidad de estudio sustituye nuestra necesidad de los dones espirituales. Los mejores maestros se conocen por sus investigaciones y por el entendimiento que el Espíritu Santo les da mediante los dones de profecía, sabiduría y conocimiento. • Los líderes de la iglesia necesitan el don de administración (1 Co 12:28). A veces la iglesia es débil en el área de dirección y administración. Los administradores supervisan, manejan, organizan y gobiernan. El líder puede tener una visión de edificar una gran iglesia. Pero el administrador presentará una estrategia y un plan―y supervisará cuidadosamente el proyecto de principio a fin. Nosotros los pentecostales deberíamos orar más por los dones de administración, pues con frecuencia tenemos señales y prodigios para ayudar a comenzar iglesias, pero no hacemos buenos planes para discipular. Tenemos institutos bíblicos, pero no imprimimos libros de texto para nuestros estudiantes. Enseñamos bien a los estudiantes en nuestros institutos bíblicos, pero no tenemos un plan para ayudarles a comenzar iglesias en las ciudades. Tenemos una visión para comenzar iglesias en las ciudades, pero carecemos de un plan y de la administración para tener éxito. Tenemos los medios para alfabetizar, pero no enseñamos a leer a los analfabetos. ¡Qué Dios nos ayude a valorar más los dones de administración! Sin una visión el pueblo perece. Pero también perece si hay visión sin administración. • Los miembros de toda iglesia local necesitan todos los dones para edificar el cuerpo y ministrar a la comunidad. Toda iglesia local necesita todos los nueve dones que Pablo enumera en 1 Corintios 12. Y los creyentes también necesitan muchos dones más para alcanzar a sus vecinos. (Repase la Figura 7.4.) • Los miembros de la familia, los padres y los hijos, necesitan dones espirituales en el hogar. Todos los creyentes deben orar en lenguas para edificarse en el hogar. Si no damos el paso más pequeño de orar en lenguas en privado, ¿tendremos la fe para dar el paso más grande de compartir un don de lenguas en público? Si no podemos recibir un don de sanidad para nuestros propios hijos, ¿podremos contar con los dones de sanidad para nuestros vecinos y desconocidos? Asimismo, en varias ocasiones, nosotros como creyentes quizás necesitemos cada uno de los dones espirituales en nuestra vida personal. Practiquemos el recibir y usar los dones en los círculos pequeños de nuestra vida diaria. Al hacer esto, estaremos preparados para ministrar los dones en círculos más grandes―en público. Esposo, ¿usted ha recibido una revelación? Practique compartirla con su esposa antes de hacerlo con toda la iglesia. Cantante, practique su canción en casa, antes de pararse delante de toda la iglesia. Diácono, haga un buen trabajo al dirigir a su familia antes de tratar de ayudar a dirigir a la iglesia. La mayoría de los pastores pueden testificar que solamente los que usan bien los dones espirituales en sus propios asuntos los usan bien en público. ¿Todos deben hablar en lenguas? Prestemos atención al contexto de 1 Corintios 12:29. Pablo está enseñando sobre los dones espirituales cuando todo el cuerpo de Cristo está reunido (1 Co 12–14). Él ha establecido el punto de que tenemos diferentes ministerios en público cuando la iglesia se reúne. No todos son apóstoles. No todos son maestros en la iglesia. Pocos dan un mensaje en lenguas en la iglesia. Afirmemos lo que 147 P 11 ¿Primera Corintios 12:30 enseña que algunos creyentes no deben hablar en lenguas? Explique. 148 Capítulo 7 Corintios Pablo enseña acerca del ministerio público. Los dones varían. Pero también afirmemos lo que Pablo y otros escritores bíblicos enseñan sobre el ministerio que es más privado. Dios ha escogido el hablar en lenguas como señal externa cuando el creyente del Espíritu Santo por primera vez. En el día de Pentecostés, todos los ciento veinte creyentes hablaron en lenguas (Hch 2:4). Cuando Lucas escribió Hechos, él no contradijo a Pablo. Pero él escribió con un propósito distinto y en un contexto diferente. Lucas registra que el hablar en lenguas era la señal de que los creyentes eran llenos del Espíritu en Jerusalén, en Cesarea (Hch 10:44-46; 11:17) y en Éfeso (Hch 19:6). Y Pablo probablemente empezó a hablar en lenguas cuando fue lleno del Espíritu por primera vez (Hch 9:17). Aunque no tenemos ninguna información de que Pablo haya hablado en lenguas en público, él dio testimonio de que hablaba en lenguas con frecuencia en privado (1 Co 14:18). En público, pocos hablan en lenguas como un don para toda la iglesia. Pero cuando comparamos Escritura con Escritura, encontramos que todos hablaban en lenguas como una señal de que estaban llenos del Espíritu. Mientras procuramos permanecer llenos del Espíritu, volver a ser llenos del Espíritu y andar en Espíritu, oremos en lenguas todos los días. Pues orar en lenguas en privado es una práctica espiritual, edificación y preparación para ejercitar los dones espirituales en público. El orar en lenguas es un ejercicio espiritual. Cuando la persona ora en lenguas, su espíritu está orando (1 Co 14:14). Los maestros pentecostales concuerdan en que la esencia o la naturaleza del don de hablar en lenguas, en público o en privado, es la misma. Pero el propósito de hablar en lenguas varía. En público, el propósito de hablar en lenguas es edificar a un grupo de creyentes. En privado, el propósito de orar en lenguas es edificar al creyente que está orando. La mayoría de los padres no enseñan en público, pero todos los padres deben enseñar en su casa. Y aunque pocos hombres son administradores en la iglesia, todos deben administrar su propio hogar. Pocos hablan en lenguas en público, pero oremos todos en lenguas en privado. Porque como hemos indicado antes, algunos necesitan los dones espirituales en los círculos más grandes de la sociedad, pero todos los necesitamos en los círculos más pequeños de nuestra vida. Y la espiritualidad de la iglesia cuando nos reunimos, depende de la condición espiritual de cada creyente. Una cadena es sólo tan fuerte como su eslabón más débil. Un creyente llamado James orando para recibir el bautismo en el Espíritu Santo y para hablar en lenguas. Él gemía y se quejaba en oración como suplicándole a Dios. Otro creyente que estaba cerca le habló suavemente sugiriéndole que no necesitaba suplicarle a Dios por un don. Más bien, en su amor, Dios anhela darles buenos dones a sus hijos y extiende su mano con el don. Así que no necesitamos suplicar, ni debemos ir más allá del don, puesto que Dios está muy cerca de nosotros. James hizo una pausa y pensó en esto por un momento. Dejó de suplicar y empezó a adorar a Dios. En unos minutos, él fue lleno del Espíritu y comenzó a hablar en otras lenguas. A veces nos extendemos más allá de los dones. O sea, nos esforzamos demasiado por alcanzarlos, en vez de simplemente recibirlos. Otras veces, espiritualizamos demasiado los dones―esperando estar en un culto especial, tener una visión o una experiencia mística. Más bien, esperemos recibir los dones espirituales día a día mientras andamos en el Espíritu y tenemos comunión con Dios. Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente. Conclusión. “Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente”―el sendero en que debemos andar con los dones espirituales (1 Co 12:31). Los “dones mejores” son los dones que edifican al cuerpo con palabras y hechos que todos pueden entender.4 Pablo enseñará mucho sobre este tema en 1 Corintios 14. Ministerio y amor en la adoración Lección 22 Amor: El camino de los dones espirituales (1 Co 13:1-13) Objetivo A: Explicar la necesidad del amor como el camino de los dones espirituales. Objetivo B: Explicar e ilustrar 10 características del amor. Objetivo C: Analizar el contraste en 1 Corintios 13:8-13. 20% 10% 149 Podemos dividir el “capítulo del amor” en tres partes: • 20%—la necesidad del amor (1 Co 13:1-3), • 70%—las características del amor (1 Co 13:4-7) y • 10%—la permanencia del amor (1 Co 13:8-13). A. La necesidad del amor: El amor es el camino por el que debemos andar con los dones espirituales 70% (1 Co 13:1-3). Pablo presenta el amor como “el camino aun más excelente” o “el mejor sendero” (1 Co 12:31). Pablo no está diciendo que el amor reemplaza los dones. Él no quiere que escojamos entre el amor y los dones espirituales. Más bien, Pablo presenta el amor como el sendero para andar cuando expresamos y usamos los dones. Imagínese la locura de decir: “Yo escojo el amor en vez de los dones espirituales”. Esto sería como decir: “Te amo, pero no trataré de traerte el don de sanidad cuando estés enfermo”. En contraste, el amor busca ayudar a los demás en sus necesidades. El apóstol Juan nos recuerda que si vemos a un hermano que carece de ropa y de alimento y no tratamos de ayudarle, el amor de Dios no está en nosotros (1 Jn 3:17). Asimismo, cuando el amor de Dios está en nosotros, buscamos los dones espirituales para poder amar a los necesitados. Porque el amor es más que un sentimiento―¡incluye actos de compasión! El amor da. Es posible dar sin amar, pero no es posible amar sin dar. Recuerde Juan 3:16. Dios da dones para mostrarnos su amor. Nosotros damos buenos regalos a nuestros hijos porque los amamos. Y nuestro Padre celestial, que ama mucho más que nosotros, da el Espíritu Santo a los que se lo piden (Lc 11:11-13). Los dones espirituales son manifestaciones del Espíritu Santo que Dios da. Así que no tenemos que escoger entre el amor y los dones espirituales. Más bien, reconocemos que los dones espirituales son formas del amor de Dios para y a través de nosotros. Dios es amor, así que el amor es la fuente de los dones espirituales. Asimismo, Pablo enfatiza que el amor es el camino de los dones espirituales (1 Co 12:31–13:3). Así como la firma valida un cheque, el amor valida los dones espirituales. Pablo nos advierte que si tenemos los dones espirituales más grandes sin amor, estamos vacíos, improductivos e inútiles. 1 Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. 2Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. 3Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve (1 Co 13:1-3). Pablo menciona cuatro ministerios de los dones espirituales que son inútiles sin amor. Observe que él comienza cada advertencia con “Si yo…”. Nuestra preocupación principal siempre debe ser examinarnos a nosotros mismos en vez de a otros. 1. Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Los corintios oraban mucho en lenguas. Pero algo de ello era perder el tiempo. ¡Pentecostales y carismáticos, tengamos mucho P 12 ¿Cuáles son las 3 partes de nuestro bosquejo para 1 Corintios 13? P 13 ¿Cuál es la relación del amor con los dones espirituales? ¿Por qué es locura P 14 escoger entre el amor y los dones espirituales? Figura 7.6 Un gong da un grave anuncio que da alarma a los oídos. Asimismo las lenguas sin amor anuncian lo vacío. P 15 ¿Por qué Pablo presenta cada categoría de dones espirituales con “Si yo...”? Escriba su P 16 propio ejemplo. Hablar en lenguas sin amor es como . 150 Capítulo 7 Corintios cuidado! ¿Hablamos en lenguas por orgullo―para probar que somos espirituales? ¿O hablamos en lenguas porque nos encanta adorar a Dios? ¿Hablamos a menudo en lenguas para edificarnos, para poder ser de bendición a otros? ¿Damos un mensaje en lenguas en la iglesia para edificar a otros? ¿Nos cubrirnos la cara para que nadie supiera quiénes somos? Tengamos cuidado de orar en lenguas por las razones correctas. El hablar en lenguas sin amor es solamente hacer ruido. P 17 ¿Quiénes fueron algunos de los profetas que no tenían amor? P 18 ¿Cuáles profetas eran conocidos por su amor? P 19 ¿Su maestro favorito es el que más sabe? Explique. 2. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y no tengo amor, nada soy. Balaam era un hombre que profetizaba por dinero, no por amor. Su vida fue una pérdida total. Y Jonás era un profeta sin amor. Él se enojó cuando Dios no destruyó a Nínive. En cambio, Jeremías profetizó con un corazón lleno de amor. Cuando el Espíritu de Dios lo llenó de compasión, él escribió: “¡Oh si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lágrimas, para que llore día y noche los muertos de la hija de mi pueblo!” (Jer 9:1). Asimismo Jesús lloró cuando profetizó la destrucción de Jerusalén (Lc 19:41-44). Y Pablo ministraba con lágrimas (Hch 20:19) y amaba tanto a los judíos que estaba dispuesto a ser anatema (maldito) para que ellos pudieran ser salvos (Ro 9:1-3). Cuando Pablo hablaba y escribía, sus palabras eran inspiradas por el amor y bañadas de sus lágrimas (2 Co 2:4). Al buscar el don de profecía, siempre pidamos a Dios que nos llene de amor. De otro modo, seremos como el predicador que decía la fría verdad sin amor. Algunos decían que él predicaba viendo por la mira de un rifle. Pero hablemos la verdad en amor (Ef 4:15). Si me memorizo todos los versículos de la Biblia, y puedo relacionar un capítulo y un versículo con cada pregunta que la gente hace, pero no tengo amor, yo no soy nada. Sin amor, mi peso espiritual es menos que el del bebé más pequeño, y mi estatura espiritual es menos que la del niño más pequeño. ¿Por qué se P 20 conocen los grandes ministerios cerca de usted? 3. Y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, no peso nada en la balanza de los cielos. La fe para los grandes proyectos, P 21 Dé algunos ejemplos del dar sin amor. 4. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, pero no tengo amor, mi recompensa eterna no sería nada. En los libros del cielo, Dios ni grandes ministerios y grandes éxitos sin el sacrificio de sí mismos del amor, es como humo al viento. siquiera anota los actos de caridad que no salen de corazones amorosos. Muchos dan por las razones equivocadas. Algunos les lanzan monedas a los mendigos, pero no por amor. Lo hacen para tranquilizar la conciencia o para hacer que el mendigo se vaya. Si amaran, darían o más o menos. Jesús advirtió de los que dan para ser vistos (Mt 6). Él dijo que ellos tienen toda su recompensa en el momento que la gente los aplaude. Los hindúes se torturan para agradar a sus dioses. Pero ¿lo hacen por amor? Los musulmanes dan limosnas, pero ¿esto es por amor o por religión? Y algunos que se llaman cristianos dan grandes cantidades de dinero a las caridades, pero su corazón está frío. Dan por las razones equivocadas, porque desean reconocimiento u otros beneficios y no para cuidar de los necesitados. La iglesia de Éfeso hacía buenas obras, pero había dejado su primer amor (Ap 2:4). Jesús advirtió a los creyentes allí que se arrepintieran y volvieran al amor. De otro modo, su relación con Él acabaría en desastre―Él quitaría el candelero de ellos. Pues en cualquier ciudad, ¡es mejor tener una iglesia vacía que tener una iglesia llena de gente vacía! 5. Si doy mi vida y llego a ser mártir, pero la razón no es el amor, lo pierdo todo y por nada. Los musulmanes radicales se atan bombas al cuerpo y se hacen mártires. ¿Esto es por amor o por odio? ¿Es por los demás o por ellos mismos―porque esperan estar entre los justos en el cielo, rodeados de vírgenes?5 En los primeros siglos del cristianismo, algunos se hicieron mártires para llegar a ser famosos. ¡Qué lástima! Ministerio y amor en la adoración 151 Si damos nuestra vida por una causa, asegurémonos de que la causa no sea menos que amor a Dios y a los demás. Todos los apóstoles llegaron a ser mártires. Ellos amaban tanto a Cristo, a la iglesia y a los perdidos que dieron su vida. Grande es su recompensa en el cielo. David Livingstone era un famoso médico misionero en África. Dondequiera que iba, la gente sentía su amor y compasión. Hasta los que no podían entender sus palabras entendían lo que hacía.6 Mucho antes de que el misionero pueda hablar la lengua autóctona, la gente local puede entender el lenguaje del amor que sale del corazón. Porque el amor es el idioma universal que hasta un sordo puede oír. En muchos edificios altos, no hay piso trece. Hay piso doce y piso catorce, pero falta el piso trece. Esto se debe a una boba superstición de que el número trece trae mala suerte. Podemos sonreír por la ausencia del piso trece en un hotel alto. ¡Pero lloremos si el capítulo trece de 1 Corintios falta en nuestra vida! Es un tributo a Cristo que Pablo escribiera el capítulo del amor. Porque antes que Pablo conociera a Jesús, estaba lleno de odio y estaba “respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor” (Hch 9:1). Las manos de Pablo estaban manchadas con la sangre de los cristianos. Pero Jesús cambió a Pablo de ser un esclavo del odio a un siervo del amor. Y si el Señor pudo cambiar a Pablo, hay esperanza que Él puede hacer lo mismo por usted y por mí. Sin amor, no importa cuántas cosas buenas hagamos. Sin amor, no hace ninguna diferencia cuántos talentos― o dones tengamos. Nuestra popularidad no es importante si nos falta amor. No importa cuánta influencia tengamos con la gente si nos falta amor. Porque si el amor no nos motiva ni nos guía, somos un cero espiritual. Sin amor, lo que hacemos no importa.7 Todo menos amor es nada.8 B. La naturaleza del amor: Pablo enumera diez características del amor (1 Co 13:4-7). La iglesia de Corinto no andaba en el Espíritu. No se rindieron al Espíritu ni se pusieron bajo el control y dirección del Espíritu. De modo que carecían del fruto de amor del Espíritu. En vez de eso, la mayoría de las veces eran egoístas―hacían todo lo que podían para alimentar sus propios deseos. Demasiados de los corintios eran carismáticos sin amor. A estos creyentes carnales no les importaban las necesidades de los demás. Arrebatan todo lo que podían para ellos mismos. Su comportamiento mostraba egoísmo, orgullo, celos, discordia y desunión.9 Quisiéramos dar ejemplos de cómo los corintios demostraban amor. Pero desafortunadamente, eran conocidos por su falta de amor. La Figura 7.7 pone en contraste las características del amor con las características de algunos de los corintios. Característica del amor 1. Paciencia 2. Benignidad 3. Contentamiento 4. Humildad 5. Cortesía P 22 Ponga en orden estas ilustraciones desde la mejor hasta la peor: Livingstone, piso trece, Pablo, espiritualidad cero. P 23 ¿Por qué algunos llaman a los corintios como carismáticos sin amor? P 24 En la Figura 7.7 ¿cómo se relaciona la columna tres con la columna uno? 1 Corintios 13 Características de los corintios que no tenían amor (1 y 2 Co) Algunos no esperaban su turno para ejercer los dones espirituales El amor es sufrido (13:4). en la iglesia (1 Co 14:29-33). Algunos eran tentados a la mezquindad. “El que siembra es benigno (13:4). escasamente, también segará escasamente” (2 Co 9:6). no tiene envidia (13:4). El pie tenía envidia de la mano (1 Co 12:15). Algunos se jactaban de la sabiduría mundana en vez de jactarse solamente de Cristo (1 Co 1:18-31). no es jactancioso, no se Otros se enorgullecían de la prosperidad (1 Co 4:8-21). envanece (13:5). Algunos se sentían orgullosos por sus dones espirituales y se olvidaban que eran parte del cuerpo (1 Co 12). no se comporta con rudeza Algunos ignoraban a los pobres en la Santa cena y se adelantaban (13:5 NVI). a tomar su propia cena10 (1 Co 11:21-22). Continúa en la siguiente página 152 Capítulo 7 Corintios Viene de la siguiente página Característica del amor 6. Desinterés 7. Dominio propio 8. Perdón 9. Cónyuge de la verdad 10. Perseverancia 1 Corintios 13 Características de los corintios que no tenían amor (1 y 2 Co) Algunos exaltaban a sus líderes favoritos (1 Co 1–4). Otros comían carne ofrecida a los ídolos y hacían tropezar a los no busca lo suyo (13:5). débiles (1 Co 8–10). Algunas mujeres dejaron de cubrirse la cabeza en público, lo cual daba una mala imagen a la iglesia (1 Co 11:2-16). no se irrita (13:5). Algunos tenían arrebatos de ira (2 Co 12:20). no guarda rencor (13:5). Algunos llevaban a otros creyentes ante el tribunal (1 Co 6:1-8). no se goza de la injusticia, mas Algunos se deleitaban con los pecados sexuales (1 Co 5:1-2). se goza de la verdad (13:6). Algunos seguían a los falsos apóstoles (2 Co 10-12). Todo lo sufre, todo lo cree, todo Algunos se apartaron de su esperanza en la resurrección (1 Co lo espera, todo lo soporta (13:7). 15:1-2, 12). Figura 7.7 Diez características del amor en 1 Corintios 13:4-7 El Espíritu Santo inspiró a Pablo para que escribiera 1 Corintios 13. Pues el amor es la única manera en que los dones espirituales tienen valor y significado. Y el andar en el sendero del amor es la única manera de detener la envidia, los celos, el orgullo y la jactancia. El amor nos capacita para pintar un retrato de Cristo para que el mundo pueda ver cómo es Él.11 P 25 ¿Qué quiere decir el mundo con la palabra “amor”? P 26 ¿En qué se diferencia el amor bíblico de lo que el mundo llama amor? ¿Cómo podemos P 27 comparar el amor con un arco iris? El mundo usa la palabra amor de muchas maneras. Decimos que amamos a la gente, pero también decimos nos encanta (amamos) el alimento, la ropa, la música y hasta a las mascotas. En lenguaje común, amor significa gozar y disfrutar de las cosas que nos atraen. Este amor del mundo se basa en los sentimientos o sensaciones. Con el amor mundano, amamos cuando tenemos ganas de amar. Pero cuando no tenemos ganas de amar, no amamos. De modo que lo que el mundo llama amor es un sentimiento de fuerte deseo o atracción―un sentimiento que puede cambiar como el viento. Dos personas se enamoraron. Sus sentimientos y su atracción mutuos eran fuertes, al principio. Luego la esposa sufrió un accidente automovilístico. El vidrio le cortó la cara, dejándole feas cicatrices. Así que ella ya no era tan hermosa como antes. Poco después, el esposo decidió que ya no la amaba. Ya no tenía sentimientos fuertes de atracción hacia ella. El amor del mundo está basado en los sentimientos. Puede cambiar de la noche a la mañana, o incluso en un momento. ¿Cómo es que la Biblia define y describe el amor? ¿Qué apariencia tiene el amor? El Nuevo Testamento usa la palabra griega ágape para lo que Dios llama amor. En contraste con el amor mundano, el amor bíblico está enraizado en la voluntad. Con el amor bíblico, decidimos amar aún cuando no tengamos ganas. El amor bíblico incluye decisión y compromiso. Con todo, este amor ágape a veces tiene profundas emociones y sensaciones. En 1 Corintios 13:1-7 estudiaremos diez características del amor bíblico. Puesto que toda la gente está creada a la imagen de Dios, es posible ver trazas del amor de Dios en cualquiera. Podemos ver el amor de Dios en una madre que cuida a su bebé recién nacido. Podemos ver el amor de Dios en un soldado que da su vida por otros. Pero hasta en su mejor expresión, el amor de las personas sin Cristo es débil e inconstante. Sin Cristo, nadie puede amar como lo describe 1 Corintios 13. Sin embargo, cuando nacemos de nuevo, somos renovados a la imagen de Dios. En este nuevo nacimiento, el Espíritu Santo viene a vivir dentro de nosotros. Él comienza a producir el fruto del amor en nosotros. Esto nos capacita para amar como Dios ama. Y a medida que crecemos en la gracia y nos sometemos al Espíritu, amamos más y más como Dios ama. Primera Corintios 13 es famoso por la manera en que define y describe el amor. Así como el arco iris tiene muchos colores, el amor tiene muchas características bellas. Examinemos diez cualidades del amor bíblico que figuran en el capítulo del amor. ¿Qué es amor? Ministerio y amor en la adoración 153 1. “El amor es sufrido” (1 Co 13:4). Algunas versiones dicen paciente y esta es una forma de la palabra griega makrothumia. Significa ser tolerante, incansable y tener longanimidad (resignación) con la gente. La décima característica del amor es la perseverancia―que es para las circunstancias. Pero la paciencia es para las personas. El amor es paciente. Esta cualidad del amor describe la manera en que el amor responde a otros. El amor no es como un espejo, una superficie dura que refleja. El amor no devuelve mal por mal, ni insulto por insulto. Más bien, el amor es como una esponja suave―absorbe los insultos, las palabras ásperas y las ofensas. El amor es paciente con la gente. En vez de vengarse, da la otra mejilla. P 28 ¿Por qué el amor es como una esponja y no como un espejo? Algunas clases de explosivos con frecuencia tienen una mecha. Quizás usted ha visto un petardo con una mecha corta. O quizás ha visto una barra de dinamita que tiene una mecha más larga. La gente enciende la mecha con un fósforo. La mecha le da tiempo para alejarse corriendo antes que ocurra la explosión. Pablo enseña que el amor tiene una mecha larga. En contraste, una persona sin amor tiene una mecha corta. Se puede enojar y sentirse provocada rápidamente. A diferencia de un buen diácono, una mecha corta no tiene dominio propio. Puede ser violento; no apacible sino pendenciero (1 Ti 3:2-3). Figura 7.8 El amor tiene una mecha larga, húmeda, no una mecha corta, seca. No pierde la calma, no explota como pólvora. La Biblia da muchos ejemplos de la impaciencia. A Jacobo y a Juan les faltaba amor. Eran impacientes, y querían llamar fuego del cielo sobre los samaritanos que rechazaron a Jesús. Pero el Maestro reprendió a Jacobo y Juan, y los llamó “hijos del trueno” (Mr 3:17; Lc 9:54-55). Anteriormente, dijimos que Balaam tenía el don espiritual de profecía pero carecía de amor. Tampoco tenía paciencia, pues golpeó su asna con un palo cuando ésta lo salvó del ángel (Nm 22). El siervo que no tuvo misericordia también era el siervo impaciente. El amo le perdonó su deuda. Luego su consiervo le suplicó: “Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo. Mas él no quiso” (Mt 18:29-30). La falta de paciencia demuestra falta de amor. La Biblia registra muchos ejemplos de la paciencia. En el primer lugar está Dios. Él fue paciente con los israelitas, año tras año, mientras ellos adoraban ídolos y rechazaban a los profetas, los mensajeros de Dios. Aún hoy, Dios sigue siendo paciente. Él demora su ira y su juicio, no queriendo que ninguno perezca (2 P 3:9). Y como su Padre, Jesús es paciente. Recuerde las muchas veces que Jesús fue paciente con sus discípulos, que aprendían lentamente como nosotros (Mt 16:9; 17:17). En la cruz Él fue paciente con sus asesinos. Él oró: “padre perdónalos; porque no saben lo que hacen” (Lc 23:34). Más abajo en la lista de las personas pacientes en la Biblia, encontramos a Esteban, que no buscó venganza (Hch 7:59-60) y a Bernabé, que fue paciente con Juan Marcos (Hch 15:36-40). Para ser santos (como Dios) y cristianos (como Cristo), debemos ser pacientes. Un ateo dio un discurso para probar que no había Dios. Entonces sacó su reloj en público y declaró: “Dios, si existes, te daré 5 minutos para que me matas”. Un maestro P 29 Dé algunos ejemplos de los que no tienen paciencia. P 30 ¿Cuáles son sus ejemplos favoritos de la paciencia que muestra el amor? 154 Capítulo 7 P 31 ¿Cómo volvió Lincoln a Stanton de enemigo a amigo? Figura 7.9 Abraham Lincoln fue un presidente conocido por su paciencia. Su imagen está en la moneda americana de un centavo. La paciencia debería ser tan común entre los cristianos como son los centavos en la sociedad. P 32 ¿Por qué la paciencia y la benignidad son como las 2 caras de una moneda? P 33 ¿Cuáles son algunos de los ejemplos de cómo el amor es benigno? Corintios sabio después supo de esto y dijo: “¿El ateo pensó que un Dios paciente esperaría solamente 5 minutos?” Abraham Lincoln, el presidente americano conocido por liberar a los esclavos, era famoso por su paciencia. Antes de ser presidente, Lincoln tuvo un adversario llamado Stanton. Ambos hombres querían ser presidente, y con frecuencia se debatían. Stanton era rudo. Ridiculizaba la apariencia de Lincoln. Decía que Lincoln, con su barba larga, se parecía al “gorila original”. Decía que debían poner a Lincoln en el zoológico. Lincoln no respondía a estos comentarios odiosos. Pero después que llegó a ser presidente, él escogió a Stanton para un alto puesto en el gobierno. Cuando Lincoln murió, Stanton lo llamó uno de los grandes líderes que el mundo jamás había conocido.12 El amor es paciente y puede volver a un enemigo en un amigo. 2. “El amor es benigno” (1 Co 13:4). Alguien ha dicho que la paciencia y la benignidad son como las dos caras de una moneda. La paciencia es la respuesta del amor a los que son ofensivos, fastidiosos o pesados. Benignidad es lo que el amor tiene para todos―enemigos, extraños y amigos. En 1 Corintios 13:4, en griego, la bondad es un verbo―una acción.13 Pablo está enfatizando que el amor no es solamente una actitud dulce. El amor no es solamente tener buenos sentimientos hacia la gente. ¡El amor es práctico! Habla con palabras bondadosas y sus hechos son buenos y útiles. El amor inspira a los niños para hacer buenas obras con sus hermanos, padres, maestros, amigos, y hasta con los extraños. El amor transforma a los esposos que son egoístas y violentos y los vuelve benignos en el hogar. El amor llena el corazón de las madres de modo que puedan hablar y comportarse de maneras benignas. Las Escrituras nos dirigen a imitar a Dios. Él es benigno. Dios demostró su benignidad de la forma más grande cuando envió a Jesús para salvarnos (Tit 3:4). Y Dios es benigno con nosotros en un millón de maneras menos grandes. Él envía a su Espíritu a morar dentro de nosotros, para enseñarnos, consolarnos, aconsejarnos y guiarnos. Él planea las familias para protección, compañerismo y enseñanza. Él nos da nuestro pan de cada día, ropa y un lugar que llamamos hogar. Esas son solamente unas pocas de las muchas bendiciones que Dios nos da. Así que sigamos el ejemplo que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo establecieron para nosotros. Los pecadores quizás sean conocidos por ser mezquinos y tacaños. Pero nosotros, como hijos de nuestro benigno Padre celestial, seamos conocidos por nuestras palabras amables de ánimo, generosidad y buenas obras de misericordia, compasión y consideración. Recuerde que Pablo les escribía a los corintios. Muchos de ellos eran creyentes orgullosos, pecaminosos, carnales, egoístas, infantiles. Así que Pablo elevó las cualidades del amor frente a ellos. El amor no es solamente para los momentos fáciles y los lugares agradables. El amor es para Corinto. El amor es benigno con los odiosos y los dañinos. Dios nos amó aun siendo pecadores. Y Él nos invita a amar a los que lo necesitan más y a los que lo necesitan menos. El amor es benigno―comparte su tiempo, talento y tesoros con los demás de maneras útiles. Santiago nos recuerda que el tipo de amor que agrada a Dios es benigno. Cuida de los huérfanos y de las viudas (Stg 1:27). Asimismo, Juan escribió que si el amor de Dios está en nosotros, ayudamos a alimentar y abrigar a los que tienen hambre (1 Jn 3:16-18). Al final de nuestros días, una de las razones por las que Dios nos reconocerá como sus hijos es que hicimos buenas obras. Visitamos a los creyentes en la prisión, dimos ropa al desnudo y al que tenía frío y compartimos nuestra comida con el que tenía hambre (Mt 25:35-40). Abigail fue benigna con David y sus soldados. El alimento que ella les envió renovó sus fuerzas (2 S 25:18). Los soldados de hoy nos agradecen las buenas obras que hacemos por ellos. Ministerio y amor en la adoración 155 Tabita (también llamada Dorcas) era una discípula de Cristo. “Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que hacía” (Hch 9:36). Ella era conocida por sus buenas obras. Cuando ella murió, “Levantándose entonces Pedro, fue con ellos; y cuando llegó, le llevaron a la sala, donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las túnicas y los vestidos que Dorcas hacía cuando estaba con ellas” (Hch 9:39). El buen samaritano era conocido por su benignidad con su prójimo―un extranjero de otra cultura y de otro grupo étnico (Lc 10:25-27). Jesús dio este ejemplo para explicarnos y dirigirnos a todos. ¿Usted es conocido por su benignidad? ¿Por qué palabras y obras de benignidad es usted conocido en la casa, en la escuela, en el trabajo, en la vecindad y en la comunidad? ¿Qué benignidad demuestra con dar y orar por las misiones? ¿La gente puede testificar de bondades que usted ha hecho por ella? Pasamos por esta vida solamente una vez. Cuando oramos y le pedimos a Dios que nos dirija, reflejemos tanta benignidad como podamos. 3. “El amor no tiene envidia” (1 Co 13:4). Pablo comienza con dos cosas positivas que el amor hace: demuestra paciencia y benignidad. Luego Pablo enumera siete cosas negativas que el amor no hace. La envidia es la primera cualidad negativa. Es prima hermana del odio, pero no se relaciona con el amor. Los celos y la codicia son sinónimos de envidia. La envidia es un sentimiento de mala voluntad y amargura hacia los demás. Es una condición o una actitud, un deseo del corazón. La envidia es lepra del alma. Mancha y estropea―matando lentamente todo lo que es bueno y hermoso por dentro. En 2 Corintios 11:2 estudiaremos sobre un celo santo que protege y anhela lo que es bueno. Pero en 1 Corintios 13:4, Pablo se refiere a la envidia pecaminosa o a los celos pecaminosos que demuestran avaricia y egoísmo. En Corinto, el pie envidiaba la mano (1 Co 12). La envidia es un pecado común registrado en las Escrituras: • Eva envidiaba el conocimiento del bien y del mal que Dios tenía (Gn 3:6). • Caín envidiaba el favor que Dios demostró a Abel (Gn 4:5). • Los hermanos de José envidiaban el favor que su padre, Jacob, le mostraba a él (Gn 37). • David codició a Betsabé, la esposa de Urías. Cuando David no resistió esta codicia, llegó a cometer adulterio con Betsabé y a asesinar a Urías (2 S 11). • El rey Acab envidió la viña de Nabot, y lo asesinó para obtenerla (1 R 21). • Los líderes judíos envidiaban a Jesús por su gracia, prominencia y renombre entre el pueblo. Pilato comprendió que la envidia era la razón por la que ellos querían crucificar al Rey del pueblo (Mt 27:18). Cruel es la ira, e impetuoso el furor; Mas ¿quién podrá sostenerse delante de la envidia? (Pr 27:4). En contraste con los que pecaron por la envidia, Juan Bautista mostró un corazón de amor. Cuando las multitudes dejaron a Juan y siguieron a Jesús, Juan respondió: “No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo” (Jn 3:27). El que ama está contento y agradecido por lo que Dios le da. Evita el pecado de envidiar―codiciar lo que otros tienen. P 34 ¿Qué es envidia? Dé ilustraciones. Figura 7.10 Tres aves son conocidas por su orgullo: el gallo, el pavo y el pavo real. 156 Capítulo 7 P 35 ¿Cuáles son algunas cosas que los creyentes podrían ser tentados a envidiar? ¿A cuáles 3 aves P 36 no se parece el amor? Figura 7.11 Un pez globo puede inflarse hasta varias veces más de su tamaño normal y está lleno de veneno.14 En contraste, el amor no se infla ni se enorgullece. P 37 ¿Cuáles son algunos ejemplos de rudeza en su cultura? P 38 ¿Cuáles son algunas buenas maneras que el amor practica? Corintios La envidia es una gran tentación. Pero el remedio para la envidia es el amor, un fruto que solamente el Espíritu Santo puede producir en nuestra vida (Gá 5:22). El amor no envidia. 4. “El amor no es jactancioso, no se envanece” (1 Co 13:4). El amor puede ser tan paciente como una tortuga. Pero nunca canta como un gallo, ni se ufana como un pavo, ni desfila como un pavo real. Algunos corintios se jactaban de su sabiduría mundana (1 Co 1:18-31), de su prosperidad (1 Co 4:18-21), de su libertad espiritual (1 Co 8) y de sus dones espirituales (1 Co 12). Todo este orgullo revelaba una falta de amor, porque el amor no se jacta. Cuando nos jactamos de nosotros mismos, es como si levantáramos un letrero que dice “No tengo amor” o “Soy un pavo”. Una persona orgullosa habla mucho y escucha poco. A veces el orgullo se exhibe al criticar a otros. La gente orgullosa podría hacer esto, tratando de parecer mejor. Pero los que lanzan lodo tienen las manos sucias. Versículos favoritos sobre el amor son: • “Alábete el extraño, y no tu propia boca; El ajeno, y no los labios tuyos” (Pr 27:2). • “El que se gloría, gloríese en el Señor” (1 Co 1:31). • “El conocimiento envanece, pero el amor edifica” (1 Co 8:1). 5. “El amor no se comporta con rudeza” (1 Co 13:5 NVI). Los falsos apóstoles de Corinto abofetearon a la novia de Cristo (2 Co 11:20). Esta es una forma de decir que ellos eran rudos. Otros en Corinto eran groseros, descorteses y desconsiderados en la cena del Señor. Se adelantaban para alimentarse y no hacían caso a los pobres entre ellos (1 Co 11:21-22). La grosería es un pecado común de la sociedad. Algunos son rudos en público. Podrían tatar de adelantarse a otros en las colas, ser descorteses y vestirse o comportarse de manera ofensiva. Pero con más frecuencia, si somos rudos, es en el hogar. Podríamos decir palabras duras a los miembros de la familia o hacer cosas que demuestran falta de respeto. En contraste, el amor es cortés. Trata de no avergonzar a los demás ni lastimar sus sentimientos. El amor tiene buenos modales―¡aún en casa! Y en público, el amor demuestra respeto a los valores de la cultura Amor (1 Corintios 13) todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” es sufrido” (paciente) “El amor ... “El amor ... no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad” “El amor ... “El amor ... no guarda rencor” “El amor ... 8 9 7 no se irrita” “El amor ... 10 1 2 3 6 5 es benigno” “El amor ... no tiene envidia” 4 “El amor ... no es jactancioso, no se envanece” “El amor ... “El amor ... no busca lo suyo” no se comporta con rudeza” Figura 7.12 Pablo menciona por lo menos diez características del amor. Ministerio y amor en la adoración 6. “El amor no busca lo suyo” (1 Co 13:5). La lujuria se apropia de todo lo que puede conseguir, pero el amor no es egoísta. Aquí hay una prueba corta para ver si usted es una persona egoísta. Conteste estas preguntas (cuando nadie esté escuchando): • ¿Me disgusta cuando las cosas no salen como yo quiero? • ¿Los que me conocen mejor dirían que es difícil vivir conmigo? • ¿Me desagrada gastar dinero en los demás? • ¿Soy un mal perdedor? • ¿Me enojo con Dios cuando la vida no es como yo creo que debe ser? • ¿Me molesta ayudar a otros cuando tengo mis propios planes? • ¿Persisto en hacer algo que sé que irrita o hace daño a alguien cercano a mí? • ¿Estoy firme en mis costumbres; me niego a cambiar? • ¿Me enojo si no me dan mi parte del pan, vegetales, fruta, carne, pastel o torta? • ¿Tiendo a defenderme o a discutir cuando alguien me critica? • ¿Me quejo y protesto mucho?15 La mala noticia es que todos somos egoístas a veces, porque tenemos “ego”. La buena noticia es que Pablo escribió 1 Corintios 13 no para condenarnos, sino para ayudarnos. Los niños pequeños piensan mayormente en ellos mismos. Por eso Pablo les dijo a los corintios: “Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar... pero maduros en el modo de pensar” (1 Co 14:20). Los pensamientos de un niño son sobre sí mismo. Pero cuando maduramos en Cristo, aprendemos a negarnos y a practicar amar a otros como nos amamos a nosotros mismos. El amor no es egoísta―no piensa solamente en sí mismo. El amor sigue las pisadas de Jesús, que llegó a ser pobre por un tiempo, para que nosotros pudiéramos llegar a ser ricos para siempre (2 Co 8:9). El amor no se irrita fácilmente. No es susceptible. Pablo comenzó la lista de cualidades con “el amor es sufrido [paciente]” (1 Co 13:4). Aquí, en 13:5, él añade otra explicación sobre la paciencia del amor. La persona que ama es paciente con la gente y no se enoja rápidamente. Y oyéndole hablar Eliab su hermano mayor con aquellos hombres, se encendió en ira contra David y dijo: ¿Para qué has descendido acá? ¿y a quién has dejado aquellas pocas ovejas en el desierto? Yo conozco tu soberbia y la malicia de tu corazón, que para ver la batalla has venido (1 S 17:28). 17 “No quisieron oír, ni se acordaron de tus maravillas que habías hecho con ellos; antes endurecieron su cerviz, y en su rebelión pensaron poner caudillo para volverse a su servidumbre. Pero tú eres Dios que perdonas, clemente y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia, porque no los abandonaste. 18 Además, cuando hicieron para sí becerro de fundición y dijeron: Este es tu Dios que te hizo subir de Egipto; y cometieron grandes abominaciones” (Neh 9:17-18). Cuando comenzó a seguir a Jesús, el apóstol Juan tenía un temperamento fuerte. Cuando los samaritanos rechazaron a Jesús, la primera reacción de Juan fue proponer llamar fuego del cielo y destruirlos. Pero al pasar los años, Jesús cambió a Juan de ser un hijo del trueno a un apóstol de amor. Lea 3 Juan. Diótrefes era una persona orgullosa y carnal en la iglesia que le encantaba ser el primero. Él rechazó a Juan y esparció rumores y chismes malvados acerca del anciano apóstol. Diótrefes se negó a ayudar a los ministros que Juan recomendó, y echó de la iglesia a los que obedecían a Juan. Con todo, la respuesta de Juan a estos insultos fue benigna. Él no se enojo, sino que agradeció a otros por demostrar amor (3 Juan 6) y los animó a practicar lo que es bueno y benigno. ¡Ah! Qué diferencia hizo Jesús en la vida de Juan. Y entre más nos sometemos al Espíritu Santo y seguimos en las pisadas de Jesús, más tardamos en enojarnos y más podemos mostrar paciencia. 157 P 39 Conteste las preguntas para ver si usted es egoísta. P 40 ¿En qué se diferencian los creyentes maduros de los inmaduros? 7. “El amor no se irrita” (1 Co 13:5). P 41 ¿Qué revelan la ira instantánea y las duras palabras de Eliab? P 42 ¿Cuáles 2 aspectos de Dios están vinculados en Nehemías 9:17-18? P 43 ¿Jesús lo ha cambiado a usted tanto como cambió a Juan? Explique. 158 Capítulo 7 Corintios En Cristo, Dios perdona nuestros pecados y no los toma en cuenta (2 Co 5:19). David escribió: “Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones” (Sal 103:12). Y acerca del nuevo pacto que Dios prometió, leemos: “Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones” (Heb 10:17). 8. “El amor no guarda rencor” (1 Co 13:5). Asimismo, los que aman a los demás perdonan y no mantienen una lista de las ofensas del pasado. El que ama no les recuerda a los demás los momentos en que ofendieron, pecaron o erraron. Pues el que no perdona es el que no ama (Mt 18:21-35). Un esposo y una esposa estaban peleando. Con ira, el esposo le recordó a su esposa de un pecado del pasado. Las palabras del esposo no eran amorosas ni justas. Pues cuando perdonamos, debemos enterrar los pecados del pasado y nunca sacarlos del sepulcro. P 44 ¿Qué lección ilustran el niño y el perro? Un niño pequeño tenía un perro al que quería mucho. Cuando el perro murió, el niño lo enterró, pero dejó la cola asomándose por fuera de la tierra. De vez en cuando, el pequeño iba al sepulcro, tomaba la cola y sacaba al perro muerto para mirarlo. ¡El olor era horrible y muy feo para verlo! Entonces, el niño volvía a enterrar al perro, excepto la cola. Finalmente, el papá sintió el mal olor en las manos del niño y le ayudó a enterrar a todo el perro. Y no le permitió volver a sacarlo nunca.16 Asimismo, los que aman debe perdonar totalmente. Desenterrar los pecados pasados de otros produce mal olor. Las discusiones pueden venir. Pero una de las reglas de una “pelea justa” es nunca desenterrar los pecados pasados de otros. El amor “no guarda rencor” (1 Co 13:5). 9. “El amor no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad” (1 Co 13:6). ¿Cuáles son P 45 algunos ejemplos de gozarse de la injusticia? Lo negativo: El amor no se goza del mal (injusticia). Recuerde que los corintios se jactaban del pecado que había entre ellos. Se regocijaron cuando un hombre de su iglesia cometió pecado sexual con la esposa de su padre (1 Co 5:1-6). Este gozo en el pecado demostraba una falta de amor a Dios y a lo que es justo. Los corintios amaban lo que era injusto. En contraste, la Escritura nos enseña a amar lo justo y odiar lo injusto. Aquí hay algunos ejemplos de gozarse del mal―amar lo injusto: • Es malo gozarse cuando otra persona cae o comete faltas. Los niños con frecuencia tratan de hacer que otros niños se metan en problemas. Hasta se pueden reír cuando un hermano recibe disciplina. Esto revela una falta de amor. • Los adultos con frecuencia chismean. Se deleitan en oír y hablar de los pecados de otros. Pero Pablo dice que es una vergüenza tan siquiera mencionar lo que hacen los desobedientes en secreto (Ef 5:12). Cuando el chisme está presente, el amor está ausente. • Una esposa que no era feliz en su matrimonio sabía que la Biblia permite el divorcio por motivo de adulterio. Así que cuando su esposo cometió adulterio, ella se alegró. ¿Se estaba gozando en el mal? • Algunos creyentes, como los corintios, se gozaban en las enseñanzas falsas. Quizás esas enseñanzas alimentaban a sus deseos de prosperidad, éxito y vida feliz. Pero es insensato seguir las enseñanzas que son incorrectas. Pablo advirtió que en los días postreros, los hombres serían “amadores de sí mismos, avaros, ...sin afecto natural, aborrecedores de lo bueno, ... amadores de los deleites más que de Dios” (2 Ti 3:1-4). Asimismo, Pablo advirtió: 3 Prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. 4Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias (1 Ti 4:3-4). El amor no se regocija en el mal―lo que daña a otros, lo que agrada a Satanás o lo que ofende a Dios. Ministerio y amor en la adoración Lo positivo: El amor se goza en la verdad. El amor aplaude cuando la verdad prevalece. Satanás es el padre de las mentiras y de los mentirosos (Jn 8:44). Pero Jesús es la verdad (Jn 14:6) y el Salvador de los que aman la verdad. Al decir verdad, Pablo se refiere a “las enseñanzas de la Escritura”. La Palabra de Dios es nuestra norma para la verdad. Sin la Biblia, la gente puede solamente conjeturar sobre qué es la verdad. Pero Dios nos ha revelado la verdad a nosotros mediante la Biblia. Como dijo Jesús: “tu palabra es verdad” (Jn 17:17). Asimismo, los escritos de Pablo se refieren al evangelio como la verdad (2 Co 13:8), la verdad del evangelio (Gá 2:5), la palabra de verdad (Ef 1:13) y la verdad que está en Jesús (Ef 4:21). La verdad y el amor se unieron en el cielo y nunca debemos separarlos en la tierra. Muchos versículos en la Biblia vinculan el amor con la verdad: • “Y este es el amor, que andemos según sus mandamientos...” [que son la verdad revelada] (2 Jn 6). 1 • “El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la verdad; y no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad, 2a causa de la verdad que permanece en nosotros, y estará para siempre con nosotros: 3Sea con vosotros gracia, misericordia, y paz, de Dios Padre, y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en amor” (2 Jn 1-3). • “Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo” (Ef 4:15). • 9“inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder, y señales, y prodigios mentirosos, 10y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos” (2 Ts 2:9-10). 159 P 46 ¿Qué quiere decir Pablo con la verdad? ¿Cómo podemos P 47 reconocer a alguien que ama la verdad? P 48 ¿Cuántas veces vincula 2 Juan 1-3 la verdad con el amor? Algunos líderes religiosos fomentan la unidad y la confraternidad entre las denominaciones y religiones del mundo, sin importar la doctrina. En contraste, Martín Lutero dijo: “Paz si es posible, pero la verdad a cualquier precio”.17 La verdad es la única base sobre la que debemos construir. Así que como creyentes, nos regocijamos en la doctrina verdadera y en los hechos que están en armonía con la verdad. Lo que no está construido sobre la verdad, un día será como una casa que se derrumba (Mt 7:24-27). Los que dicen que aman a Dios pero no se someten a la verdad, se engañan a sí mismos. Pues el amor nos dirige a nunca gozarnos en el mal, sino a regocijarnos, celebrar, vivir y morir en la luz de la verdad. 10. “El amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” (1 Co 13:7). En este versículo, algunas versiones usan la palabra siempre, mientras que otras traducciones usan todo, que es el texto griego. El comparar las traducciones podría ayudarnos a entender el versículo. La RV dice: “el amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” (1 Co 13:7, RV 1960). De modo que todo significa “en todo” o “siempre”. El Dr. Fee observa que 1 Corintios 13:7 parece ser un quiasmo: A: Todo lo sufre, B: Todo lo cree, B1: Todo lo espera, A1: Todo lo soporta.18 Observe que la primera y la última línea del quiasmo son paralelas, que enfatizan una verdad: soportar, sin importar lo que venga. Asimismo, las dos líneas en medio del quiasmo, enfatizan el soportar cuando se confía en Dios en todo. Así que las cuatro líneas del quiasmo enfatizan que el amor lo soporta todo. La Nueva Traducción Viviente capta el significado: “El amor nunca se da por vencido” (1 Co 13:7). El amor lo sufre todo―nunca deja de creer en Dios. Cuando comenzamos a estudiar las diez cualidades del amor, observamos que el amor es paciente, y la paciencia P 49 ¿Cuál tema enfatiza el quiasmo de 1 Corintios 13:7? 160 Capítulo 7 Corintios es para la gente. Pablo cierra la lista diciendo que el amor nunca de ser, y la permanencia es para las circunstancias. El amor nunca se retira―ni a los 15, ni a los 25, ni a los 65 ni a los 85 años. Sigue confiando en Dios, obedeciéndole y sirviéndole. Las raíces del amor se profundizan en Dios (Ef 3:16-19). Estas raíces del amor nos permiten creer y tener esperanza en todas las situaciones (1 Co 13:7). La paciencia y la resistencia son como los dos soportes que rodean las diez cualidades del amor. P 50 ¿El amor lo cree todo y a todos? Explique. P 51 ¿Cuáles son algunos ejemplos que muestran que el amor lo soporta todo? ¿Con cuál nombre P 52 podría usted sustituir la palabra amor en 1 Corintios 13:4-7? En las dos líneas en medio del quiasmo (B y B1), Pablo no quiere decir que el amor lo cree todo y a todos. El amor no es insensato; no cree mentiras ni esperanza en los maestros falsos. Pablo acaba de decir que el amor se goza en la verdad. Lo que Pablo quiere decir es que el amor siempre tiene fe y esperanza en Dios. En el sol y en la lluvia, en la comodidad y en el dolor, venga lo que venga, el amor sigue creyendo y esperando en Dios. El amor lo sufre todo, lo cree todo, lo espera todo y lo soporta todo. “El amor nunca deja de ser” (1 Co 13:8). El amor es poderoso y firme. Lo soporta todo. Sigue creyendo y esperando en Dios, pase lo que pase. • El amor de Jesús lo capacitó para soportar la cruz y confiar en Dios hasta el fin. Él encomendó su espíritu a Dios cuando moría. • El amor de Esteban le dio fuerza para soportar ser apedreado y perdonar a los que lo mataron. • El amor de Pablo le dio poder para predicar el evangelio y para perseverar durante una vida de pruebas y problemas. Segunda Corintios 11:16–12:10 da una lista de algunos de los valles y montañas que el amor le hizo posible a Pablo escalar. Cuando el amor se enfría, la gente se rinde y abandona la fe (Mt 24:12). Pero cuando el amor permanece, seguimos creyendo y soportando hasta el fin. Así que, como dijimos al principio de esta lección, nuestra necesidad más grande es el amor. Es la clave para seguir a Jesús desde la tierra hasta el cielo. El amor es esencial. Aplicación. Muchos han observado que las diez cualidades del amor en 1 Corintios 13:4-7 se aplican mejor a la vida y ministerio de Jesús. De modo que en estos versículos podríamos substituir la palabra amor con el nombre de Jesús. Podríamos decir “Jesús es sufrido. Jesús es benigno”. Pero la lección que Pablo quiere enseñar es que el amor transforma a los que siguen a Jesús. Así que sustituyamos con nuestro propio nombre la palabra amor en estas diez características. Arrepintámonos cuando no demostremos amor, recibamos el perdón de Dios y siempre tratemos de ser llenos de y dirigidos por el amor. Pongamos estos versículos ante nosotros como un espejo y sometámonos al Espíritu Santo. Entonces Dios producirá el fruto del amor en nosotros. Él nos transformará a la imagen de Cristo (2 Co 3:18). Y más y más, como Jesús, demostraremos estas diez cualidades del amor. C. La permanencia del amor: su relación con los dones espirituales (1 Co 13:8-13) El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará; 9Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 10 Mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. 11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. 12Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido. 13Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor (1 Co 13:813). 8 Ministerio y amor en la adoración 161 El amor “nunca deja de ser”. Es decir, el amor, a diferencia de los dones espirituales, es permanente. Los dones espirituales pertenecen a nuestro tiempo en la tierra. Pero el amor es eterno―para ahora y para siempre. El amor es el mayor, porque dura más tiempo. Recuerde que 1 Corintios 13, el capítulo del amor, está en medio de una sección que trata con los dones espirituales (1 Co 12–14). Los corintios se concentraban en los dones espirituales pero descuidaban el amor. Pablo no quiere que se aparten de los dones espirituales. Pero él quiere que ellos anden por el sendero del amor al manifestar los dones del Espíritu. Él ha enfatizado que el amor es absolutamente necesario. Sin amor, los dones pierden su valor (1 Co 13:1-3).Y Pablo ha escrito acerca de diez cualidades del amor para que los corintios y nosotros podamos identificar y practicar el amor. Ahora, al final del capítulo del amor, Pablo concluye con una perspectiva final. Él contrasta el tiempo antes y después del regreso de Jesús. La segunda venida de Cristo divide la vida en dos partes: ahora y entonces. Ahora, hasta que Jesús vuelva, necesitamos los dones espirituales, con amor. Estos dones dan a la Iglesia el poder para evangelizar, discipular y vivir una vida cristiana victoriosa. Pero algún día, Jesús volverá, como lo ha prometido. Entonces, casi todo cambiará. Lea 1 Corintios 13:8-13 otra vez. Este pasaje contrasta varias cosas a la luz de la segunda venida de Jesucristo. • Ahora, tenemos una gran necesidad de los dones espirituales y poder. Entonces, no necesitaremos los dones espirituales. • Ahora, vivimos en un tiempo imperfecto. Pero entonces, cuando Jesús vuelva, vendrá la perfección. • Ahora, no vemos bien―sólo oscuramente como por un espejo. Pero entonces, cuando Jesús vuelva, veremos cara a cara. • Ahora, no entendemos bien―conocemos en parte. Pero entonces, conoceremos como somos conocidos. • Ahora, vivimos en cuerpos imperfectos. Pero entonces, tendremos cuerpos perfectos (1 Co 15). • Ahora, vivimos en un mundo imperfecto. Pero el tiempo perfecto está por venir, como Jesús profetizó: “he aquí, yo hago nuevas todas las cosas” (Ap 21:5). En ese día, cuando el Salvador perfecto venga, Él nos dará un cuerpo nuevo cuerpo y creará un cielo nuevo y una tierra nueva tierra. ¡Entonces, y solamente entonces, no necesitaremos más los dones espirituales! La Figura 7.13 contrasta los tiempos del ahora y del entonces relacionados con la segunda venida de Cristo. P 53 ¿En qué se diferencia el amor de los dones espirituales, de fe y de esperanza? ¿Qué gran P 54 evento divide el “ahora” y el “entonces” de 1 Corintios 13:8-12? ¿Cómo será la vida P 55 cuando venga la perfección? Ahora (Lo imperfecto está aquí.) Necesitamos profecía, lenguas y ciencia. Entonces (Lo perfecto viene.) 1 Co 13:8-9 No necesitaremos dones espirituales. Hablamos, pensamos y juzgamos como niños. 1 Co 13:11 Dejaremos atrás lo que es de niños. 1 Co 13:11 Vemos oscuramente como en un espejo. 1 Co 13:12 Veremos cara a cara. 1 Co 13:12 Conocemos en parte. 1 Co 13:12 Conoceremos completamente, como somos conocidos. 1 Co 13:12 Cada uno de nosotros vive en un cuerpo físico. 1 Co 15:44 Cada uno de nosotros vivirá en un cuerpo espiritual. 1 Co 15:44 1 Co 13:10 Estamos esperando la trompeta. 1 Co 15:52 Oiremos el sonido de la trompeta. 1 Co 15:52 Podemos morir. 1 Co 15:53 Nunca moriremos. 1 Co 15:53 Figura 7.13 Primera Corintios 13 y 15 contrastan el ahora y el entonces; contrastan el tiempo en la tierra, mientras esperamos a Jesús con el tiempo cuando Él vuelva. Ahora somos como niños. Pero cuando Cristo vuelva, seremos como adultos, que han crecido y han sido perfeccionados para ser como Él. Ahora necesitamos dones ¿En qué sentido P 56 todos los creyentes somos como niños ahora? 162 Capítulo 7 Complete la Figura P 57 7.14 sobre las 10 cualidades del amor. Corintios espirituales, fe, esperanza y amor. Pero entonces, cuando Cristo vuelva, dejaremos de necesitar los dones espirituales, la fe y la esperanza. Entonces, seremos perfeccionados en amor y viviremos para siempre en el amor y en la luz de Dios. Pablo nos ha dirigido a la cumbre de la montaña del amor. Desde 1 Corintios 13:8-13, podemos ver a la eternidad. Pero en 1 Corintios 14, volveremos a bajar de la montaña a la iglesia local. Y allí, seguiremos viendo cómo el amor nos dirige en el uso de los dones espirituales. Amor (1 Corintios 13) “El amor ... “El amor ... “El amor ... “El amor ... “El amor ... 8 9 7 10 1 2 3 6 5 4 “El amor ... “El amor ... “El amor ... “El amor ... “El amor ... Figura 7.14 Gráfico para practicar las diez cualidades del amor Ministerio y amor en la adoración 163 Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) ¿Cuándo nos bautiza el Espíritu en un solo cuerpo? En la conversión En el bautismo en agua En el bautismo en el Espíritu En la segunda venida 2. Pablo ilustra nuestra necesidad del uno por el otro con a) soldados juntos en una batalla. b) el ejemplo del cuerpo humano. c) miembros de un equipo atlético. d) creyentes remando un barco hacia la orilla. 3. a) b) c) d) ¿Cuál don necesita más un maestro? El don de sanidad El don de discernimiento El don de fe Los dones de ciencia 4. a) b) c) d) “¿Todos hablan en lenguas?” se refiere a la adoración y oración en privado. a las reuniones de grupos de creyentes. al evangelismo de las tribus perdidas. a la multitud en el día de Pentecostés. 5. a) b) c) d) ¿Qué enfatiza Pablo en 1 Corintios 13:1-3? Debo escoger el amor sobre los dones espirituales. Quiero menos dones y más amor. Necesito amor con mis dones espirituales. Sé que los dones cesarán, pero el amor permanece. 6. a) b) c) d) ¿Qué cualidad del amor se acerca más a la paciencia? Benignidad Misericordia Humildad Perseverancia 7. ¿Cuáles cualidades del amor menciona Pablo en 1 Corintios 13? a) Paciencia, productividad y fidelidad b) Paciencia, benignidad y mansedumbre c) Bondad, misericordia y compasión d) Benignidad, amor por la verdad y perseverancia 8. a) b) c) d) ¿Cuáles 2 cualidades siempre deben estar juntas? Amor y entendimiento Amor y caridad Amor y verdad Amor y unidad 9. ¿En cuál nombre debe pensar usted al leer 1 Corintios 13? a) En el nombre de Jesús b) En el nombre de Pablo c) En el nombre de su pastor d) En su propio nombre 10. ¿Qué separa el ahora y el entonces de 1 Corintios 13? a) El nacimiento de Cristo b) La resurrección de Cristo c) La ascensión de Cristo d) La segunda venida de Cristo Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. Varios ministerios en la iglesia (1 Co 12:12-31) Objetivo: Objetivo: Objetivo: Objetivo: Explicar algunas maneras en las que el Espíritu nos une, y sin embargo nos hace diferentes. Identificar e ilustrar las formas en que los creyentes dependen uno del otro. Dar ejemplos de los dones espirituales que varios ministerios necesitan. Explicar lo que 1 Corintios 12:29 enseña y lo que no enseña sobre las lenguas. Amor: El camino de los dones espirituales (1 Co 13:1-13) Objetivo: Explicar la necesidad del amor como el camino de los dones espirituales. Objetivo: Explicar e ilustrar 10 características del amor. Objetivo: Analizar el contraste en 1 Corintios 13:8-13. Capítulo 8: Edificación cristiana y dones espirituales (1 Corintios 14) Introducción Eran nuevos creyentes―dos jóvenes en su primer año de instituto bíblico. Los dos querían más del Espíritu de Dios en su vida. Ellos habían ido a un área rural para proclamar las buenas nuevas de salvación. Un grupo pequeño se reunió en la casa de una familia interesada. Con entusiasmo, todos comenzaron a orar y a esperar grandes cosas de Dios. Sudando, los dos jóvenes comenzaron a gritar. Uno de ellos agarró una silla nueva que el dueño de la casa acababa de comprar. Con mucha fuerza la lanzó contra la pared. La silla se hizo pedazos. Enojado, el hombre les dijo a los estudiantes que se fueran inmediatamente. Al salir dijeron que seguirían orando en el instituto bíblico. Pronto ellos estaban lanzando sillas en el comedor del instituto y orando a gritos. El director del instituto les dijo: “Ustedes están fuera de orden. El Espíritu de Dios no se comporta así”. Los estudiantes contestaron: “Nos estamos rindiendo al Espíritu. No le obedeceremos a usted”. El director contestó: “Con sus propias palabras ustedes están probando que no están en el Espíritu. La Biblia dice que hay que respetar a la autoridad. Ahora váyanse a sus cuartos”. A los pocos días, los muchachos se fueron del instituto. Lamentablemente, se fueron sin aprender muchas lecciones Figura 8.1 básicas, como “pues Dios no es Dios de confusión sino de paz” Los dones del Espíritu aumentan (1 Co 14:33). la paz, no la confusión, en la tierra. Lecciones: 23 Los dones de lenguas e interpretación (1 Co 14:1-25) 24 El don de profecía (1 Co 14:1-32) 25 Principios para usar los dones espirituales en el ministerio (1 Co 14:1-26) 26 Objetivo: Explicar qué es y qué no es el hablar en lenguas. Objetivo: Explicar qué es y qué no es el don espiritual de profecía. Objetivo: Explicar 4 principios para las lenguas, la interpretación y la profecía en un culto. Pautas para el orden con los dones espirituales (1 Co 14:26-40) Objetivo: Explicar 6 pautas para mantener orden cuando los creyentes manifiestan los dones espirituales en un culto. Palabras clave lenguas interpretación 164 profecía Lección 23 Los dones de lenguas e interpretación (1 Co 14:1-25) Objetivo: Explicar qué es y qué no es el hablar en lenguas. En 1 Corintios 11 vimos que la sumisión al liderazgo trae orden. En 1 Corintios 14, Pablo sigue enseñando sobre la sumisión y el orden en el contexto de los dones espirituales. En la iglesia, si dos hablan en *lenguas en voz alta al mismo tiempo, hay confusión. El uno debe someterse al otro. Y cuando los creyentes cantan, enseñan o profetizan, deben hacerlo por turnos―sometiéndose mutuamente los unos a los otros en consideración al orden y a la buena doctrina (1 Co 14:32). Las palabras “seguid el amor” (1 Co 14:1) vinculan todo el contenido de 1 Corintios 13 con los dones espirituales. Los corintios necesitaban instrucción especial sobre dos dones: lenguas y *profecía. La cultura griega de Corinto le daba gran valor a la habilidad para hablar. Esto motivó a los corintios a jactarse de que hablaban en lenguas. ¡Pero el amor no se jacta! El amor busca edificar a otros en vez de solamente pensar en sí mismo (1 Co 12:7; 14:4, 5, 12). Pablo compara los dos dones―lenguas y profecía―y su valor para edificar. En la iglesia, Pablo prefiere la profecía antes que el hablar en lenguas. Esto es porque la profecía edifica a la iglesia, mientras que las lenguas (a menos que sean con interpretación) edifican solamente al que habla. Cuando las lenguas son interpretadas, su valor es igual al de la profecía (1 Co 14:4-5).1 Esta lección tiene dos partes: • Explicaciones: Qué es y qué no es el don de lenguas. • Explicaciones: Qué es y qué no es el don de profecía. A. El don de hablar en lenguas no es un idioma que el que habla ha aprendido. Muchos comentaristas se apartan de lo que Pablo quiere decir con hablar en lenguas. Por ejemplo, Henry Drummond, un predicador excepcional, dice que el don de lenguas es una forma de hablar refinada―la habilidad para persuadir a los oyentes.2 Y John MacArthur es un amado hermano cuyas exposiciones con frecuencia son provechosas. Pero él ilustra las lenguas refiriéndose a Jonatán Edwards, cuyos sermones tenían gran influencia. Después que Edwards predicaba, con frecuencia la gente quedaba postrada en el suelo, pidiendo misericordia.3 No hay duda de que Edwards predicaba bajo una unción poderosa. Pero en 1 Corintios 12–14, Pablo no escribe de los idiomas que el que habla o que los oyentes entienden. ¡Describir el don de lenguas como una brillante manera de hablar y que los oyentes entienden es lo opuesto de lo que Pablo dice en 1 Corintios 12–14! Más bien, el don de lenguas es un idioma que el que habla no ha aprendido y no entiende. Pablo escribe: “Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios” (1 Co 14:2). El punto principal de 1 Corintios 14:6-11 es que no hay beneficio en hablarle en lenguas a la gente, porque no entiende lo que se está diciendo. Hablarle a la gente en lenguas, sin una *interpretación, es más que inútil. Es como tocar una flauta o un arpa con notas poco claras; como tocar una tonada confusa con una trompeta; como hablar en un idioma extranjero que los oyentes no saben (1 Co 14:6-11). El día de Pentecostés estaba presente gente de muchas naciones. Cuando el Espíritu Santo llenó a los creyentes, ellos hablaron en varios idiomas. Hechos 2:4 dice: “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el 165 P1 ¿Por qué los corintios necesitaban un énfasis especial en el amor? P2 En 1 Corintios 14, ¿hablar en lenguas se refiere a un sermón o a un discurso? Explique. P3 Cuando una persona habla en lenguas, ¿es común que otros entiendan el idioma? Explique. 166 Capítulo 8 Corintios Espíritu les daba que hablasen”. Entre toda la multitud, algunos entendieron lo que oían, pues oyeron su propio idioma (Hch 2:6). Pero otros creían que los que hablaban estaban ebrios porque los creyentes hablaban en un idioma que los oyentes no entendían (Hch 2:13). En todo el resto del Nuevo Testamento, NO hay otros casos en que la gente entendiera a alguien que hablara en lenguas. Como hemos observado en el contexto de los corintios, cuando una persona habla en lenguas, nadie le entiende― excepto Dios (1 Co 14:2). Las lenguas son generalmente idiomas que ni el que habla ni los oyentes entienden. B. El don de lenguas no es *galimatías―sílabas sin significado que la persona se inventa. Una vez en la Escritura, la gente habló en lenguas que había aprendido pero que otros entendieron (Hch 2). De modo que por regla, ni el que habla ni los oyentes entienden lo que se está diciendo. No obstante, este don espiritual no es un galimatías―sílabas absurdas o pueriles que el que habla se inventa. Más bien, el don de lenguas es un idioma―que el habla no conoce, pero que el Espíritu Santo da. En Hechos y 1 Corintios 12–14, la palabra griega para lenguas es glossai. Con frecuencia, al hablar en lenguas se llama glossalalia, palabra que no aparece en el Nuevo Testamento, pero que se Figura 8.2 La venida del Espíritu forma de las palabras griegas glossai (lenguas) y laleo (hablar).4 Pablo habla el día de Pentecostés de hablar en lenguas (idiomas) de hombres y de ángeles (1 Co 13:1). En la tierra hoy, hay más de 6.500 idiomas o lenguas.5 Además de éstos, hay lenguas P4 En 1 Corintios 13, ¿las lenguas se refieren a muertas que existieron en el mundo en el pasado pero que ya no se hablan hoy. Y Pablo idiomas? Explique. menciona lenguas angélicas, que parecen ser idiomas celestiales (1 Co 13:1). De vez en cuando, los pentecostales y los carismáticos hablan en una lengua que no saben, pero que alguien que está presente entiende.6 Muchos misioneros han entendido un idioma cuando los creyentes llenos del Espíritu han hablado en una lengua que nunca antes habían aprendido. Pablo enseña que “si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto” (1 Co 14:14). El hablar en lenguas involucra el espíritu humano y al Espíritu Santo, fundiéndose y cooperando para que los creyentes se comuniquen directamente con Dios en oración, alabanza, adoración o acción de gracias. Como dice Pablo: “...por el Espíritu habla misterios” (1 Co 14:2). El hablar en lenguas es un ejercicio espiritual para uno mismo o para otros, bajo la influencia del Espíritu Santo―aparte del control o de la dirección de la mente (1 Co 14:14).7 Jack Hayford escribió de un encuentro que tuvo con una persona en un avión. Mientras hablaban, surgió el tema de las lenguas, y la persona le hizo muchas preguntas al pastor Hayford. A su tiempo, el Espíritu inspiró a Hayford para orar en voz baja en una lengua que él no sabía. El extranjero estaba maravillado, porque reconoció y entendió el idioma. C. El don de lenguas no es un medio para predicar el evangelio a los perdidos. Hechos 2 registra que los creyentes hablaron en lenguas y los incrédulos entendieron. Pero no hay más casos de esto en el Nuevo Testamento. No queremos limitar a Dios ni decir lo que Él puede hacer, pues con Dios, todo es posible. Pero según lo que sabemos, Él no usa las lenguas como un medio para evangelizar. Para decirlo de otra manera, el hablar en lenguas no sustituye el aprender el idioma en el que queremos predicar. El profesor Gary McGee informa que algunos de los primeros misioneros pentecostales creían que las lenguas eran para evangelizar a los perdidos. Algunos de estos misioneros salieron de América y viajaron a países extranjeros para predicar el Edificación cristiana y dones espirituales evangelio. Pero se desilusionaron al descubrir que la gente local no podía entenderles. El Espíritu Santo sí ayuda a los que pasan centenares de horas aprendiendo un idioma nuevo. Pero el hablar en lenguas no es sustituto de la escuela para aprender el idioma. El don de lenguas en privado es un medio de edificación personal. “El que habla lengua extraña, a sí mismo se edifica” (1 Co 14:4). Es verdad que Pablo escribió para corregir el problema de hablar en lenguas sin interpretación en la iglesia. No obstante, Pablo animó a los creyentes que oraran en lenguas en privado para edificarse a sí mismos. Las lenguas no eran un don que avergonzaba al apóstol Pablo. Más bien, él dijo: “Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros” (1 Co 14:18). Pablo y todos los apóstoles hablaban en lenguas. Esta era una experiencia común de los creyentes de la iglesia primitiva. Es probable que Judas habló en lenguas cuando les dijo a los creyentes: “Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo” (Jud 20). Asimismo, Pablo menciona orar en lenguas cuando nos dice: “orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu” (Ef 6:18). D. Las lenguas no son una expresión de éxtasis―hablar bajo un trance o al estar fuera de control. Un erudito griego dice que lenguas se refiere al habla de los que están invadidos por una fuerte emoción religiosa.8 Pero esta declaración no es bíblica, puesto que Pablo enfatiza que el creyente puede permanecer en silencio. ¡Imagínese a la persona invadida por la emoción que permanece en silencio o que se habla a sí misma y a Dios solamente! ¡Imposible! Más bien, el orar en lenguas, como otras formas de oración, puede hacerse con diversos grados de emoción. Dios no nos invade con emociones. Cuando somos llenos del Espíritu, podemos controlar nuestras emociones, palabras y lo que hacemos. Ilustraciones y aplicaciones. La gente ha hecho cosas inusuales en momentos sobrenaturales. Algunas de estas reacciones han sido dirigidas por el Espíritu, y otras reacciones han sido dirigidas por los seres humanos. • El Espíritu dirigió a una nación entera para que marchara en silencio alrededor de Jericó por 7 días y que luego tocara las trompetas y gritara (Jos 6:1-5). • El Espíritu vino sobre Elías, y él corrió por millas, más rápidamente que los caballos del rey Acab (1 R 18:46). ¿Dios quería que el profeta reaccionara de esta manera? • 23“Y fue a Naioth en Ramá; y también vino sobre él el Espíritu de Dios, y siguió andando y profetizando hasta que llegó a Naioth en Ramá. 24Y él también se despojó de sus vestidos, y profetizó igualmente delante de Samuel, y estuvo desnudo todo aquel día y toda aquella noche. De aquí se dijo: ¿También Saúl entre los profetas?” (1 S 19:23-24). ¿Era común que los profetas se postraran en tierra y profetizaran? • Daniel vio un ángel y cayó al suelo. El profeta había ayunado por 3 semanas. Pero la razón por la que se sintió débil y no tenía fuerza para pararse era el poderoso ángel que tenía al frente (Dn 10:4-19). • Pedro sintió la presencia de Dios, y vio a Jesús transformado con Moisés y Elías. Pero Pedro reaccionó rápidamente de la manera incorrecta (Mt 17:4). ¡Dios rechazó la idea de Pedro de construir tres enramadas! • Juan cayó al suelo y quedó como muerto cuando recibió una visión del Cristo glorificado (Ap 1:17). • En las campañas de avivamiento de Juan Wesley, algunos sentían la presencia de Dios, se arrodillaban y comenzaban a ladrar tratando de hacer que el “diablo se trepara a un árbol”. ¿Estas reacciones carnales a la presencia del Espíritu eran piedra de tropiezo para muchos que necesitaban a Cristo? 167 P 5 ¿Cuál ha sido el resultado cuando la gente ha tratado de evangelizar en lenguas? P6 ¿Por qué los creyentes deben orar en lenguas en privado con frecuencia? P 7 ¿Los que oran en lenguas son incapaces de controlarse? Explique. P 8 ¿Cuáles son algunas formas inusuales en las que el Espíritu ha dirigido lo que hacen los creyentes? 168 Capítulo 8 Corintios • P 9 ¿Cuáles son algunas posibles explicaciones cuando alguien cae al suelo en un culto de la iglesia? P 10 Sabio pregunta: Si alguien cae al suelo bajo el poder del Dios Todopoderoso, después de 1 o 2 minutos ¿esa persona se pondrá de pie y andará como si nada hubiera sucedido? Explique. P 11 ¿Cómo deben responder los creyentes si el ministro trata de “empujarlos para que caigan al suelo” en un momento de oración? ¿Cuáles son P 12 algunas de las maneras inmaduras e ignorantes en las que los creyentes reaccionan a la presencia del Señor? Otros, al sentir la presencia de Dios, han respondido de maneras inusuales, como temblar, correr, gritar, reírse (como si no pudieran dejar de hacerlo) o caer al suelo. Es posible que Dios haga que alguien caiga al suelo. El Nuevo Testamento es nuestra guía de fe y conducta. Él registra solamente cuatro veces cuando alguien cayó al suelo por el poder de Dios. Pedro Una vez cayó en un trance y Dios le dijo: “levántate, Pedro, mata y come” (Hch 10:9-13). Asimismo, el apóstol Juan cayó al suelo cuando vio una visión del Cristo glorificado (Ap 1:17). Los soldados cayeron al suelo en el huerto cuando llegaron a arrestar a Jesús (Jn 18:6). Y Saulo cayó al suelo en el camino a Damasco (Hch 9:4). Los autores de este curso saben de casos cuando creyentes cayeron bajo el poder del Espíritu. Un hombre fue sanado de úlceras en una fila de oración cuando cayó bajo el poder del Espíritu. Un ministro metodista muy conocido, cayó al suelo en una gran reunión pública cuando fue lleno del Espíritu Santo y habló en lenguas. Sin embargo, a través del Nuevo Testamento, muchos experimentaron milagros y el poder de Dios sin caer al suelo. A través de los siglos, millones han experimentado la presencia de Dios sin haber caído. La mayoría de las veces, Dios nos da poder para permanecer de pie y andar en el Espíritu, no para caer al suelo. Queremos que todos los creyentes respondan a Dios del modo en que las Escrituras y el Espíritu Santo dirigen. Así que si algunos caen al suelo en la presencia de Dios, no critiquemos ni juzguemos. Sin embargo, no “caigamos” por imitar a otros. Y no “caigamos” para ser “corteses”―para satisfacer las expectativas de los demás. Cuando vemos a los centenares de personas que caen, pero que en seguida se levantan y salen andando, nos hace preguntarnos cuánto del poder de Dios experimentaron. Sandor era un ministro que desarrolló el mal hábito de tratar de empujar a las personas para que cayeran cuando oraba por ellas. Un hombre llamado Michael pasó adelante, buscando oración por sanidad para la espalda. Sandor puso las manos sobre él, presionándolo hacia No debemos abajo con fuerza, como insinuando que Michael debía darle crédito ni caer al suelo. Pero Michael buscaba el verdadero poder culpar al Espíritu de Dios. Sandor siguió presionándolo fuertemente y dijo: “Sométete a Dios”. Michael se sentía sometido a Santo por muchas Dios, pero se negó a fingir que el poder de Dios lo había de las reacciones hecho caer. Pastor, recuerde esto: Si Dios quiere hacer de los humanos. que alguien caiga, Él no necesita que usted le ayude al empujar a la persona. No debemos darle crédito ni culpar al Espíritu Santo por muchas de las reacciones de los humanos. Por un lado, queremos animar a la gente para que responda sabiamente al Espíritu. Por otro lado, recordemos el consejo de Pablo a los corintios: “Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar” (1 Co 14:20). Pues Dios no es autor de confusión ni desorden (1 Co 14:33). Más bien, el don de lenguas (como también otros dones sobrenaturales) está bajo el control del que habla. Ocurren muchas formas inusuales de comportamiento porque la gente no ha aprendido cómo reaccionar a la presencia de Dios. Pero como dijimos al comienzo de esta sección, Pablo estableció que Dios no quiere que seamos “ignorantes [indoctos o no enseñados] acerca de los dones espirituales” (1 Co 12:1). Todos ignoramos algunas cosas, porque sólo sabemos lo que nos han enseñado. Así que Pablo toma tiempo para enseñar a los corintios, y a nosotros, a reaccionar al Espíritu de una manera ordenada y que edifique a los demás. Pablo enseña que la persona que habla en lenguas puede decidir callar, u orar en voz baja para su propia edificación (1 Co 14:28, 32-33). El hablar, ya sea en lenguas o en nuestro idioma, está bajo el control y el libre albedrío de cada persona. Edificación cristiana y dones espirituales Respondamos al Espíritu de Dios de modo que otros reciban bendición. Cuando el Espíritu del Señor llenó a Elisabet, ella profetizó y alentó a María (Lc 1:39-45). Cuando el Espíritu del Señor llenó a María, ella cantó palabras sobrenaturales que bendicen a todo creyente que las oye o las lee (Lc 1:46-56). Cuando el Espíritu del Señor vino sobre Felipe, él predicó el evangelio con señales y prodigios―y llevó a un nuevo grupo étnico a Cristo (Hch 8). Cuando el Espíritu del Señor vino sobre Jesús, Él ministró a los pobres: 18 “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; 19a predicar el año agradable del Señor” (Lc 4:18-19). Cuando el Espíritu del Señor venga sobre usted, no pierda la oportunidad. Reaccione de una manera que bendiga a los demás. El gran tema de Pablo en 1 Corintios 14 es reaccionar al Espíritu de modo que edifique a los demás. Lección 24 169 P 13 En 1 Corintios 14, ¿qué es lo que dice Pablo que debe guiar nuestras reacciones al Espíritu Santo? El don de profecía (1 Co 14:1-32) Objetivo: Explicar qué es y qué no es el don espiritual de profecía. A. El don de profecía no es el mismo que el oficio de un profeta. En Efesios, Pablo menciona el don de profeta como un don para edificar a la iglesia (Ef 4:11-12). Y en 1 Corintios, Pablo explica que la iglesia es como un cuerpo. 27 Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. 28Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. 29¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? (1 Co 12:27-29). Los profetas, como los apóstoles, recibieron dones de Dios para edificar a la iglesia. Creemos que Dios dio los cuatro dones de Efesios 4 (apóstoles, profetas, evangelistas y pastores/maestros) a la Iglesia y que ninguno de los dones ha sido quitado. Pero no creemos que sea necesario usar los títulos de apóstoles y profetas para que estos ministerios estén activos en la Iglesia hoy.9 El Nuevo Testamento nunca describe a los profetas como si ocuparan un oficio o puesto. En contraste, el Nuevo Testamento explica los requisitos y las pautas para los que desean el oficio o puesto de pastor/maestro (1 Ti 3; Tit 1). Los títulos no acreditan el ministerio. Más bien, los dones espirituales de la persona hacen que otros reconozcan su ministerio. Afirmamos que algunos misioneros, como los apóstoles, establecen iglesias en nuevos lugares. Y creemos que muchos creyentes, como los profetas, hablan un mensaje directamente de Dios. No obstante, creemos que es mejor evitar usar los títulos de apóstoles y profetas. Pues como dijo Jesús: Los grandes títulos, como rabí en su día, tienden a inflar a la gente como el simple aire infla una llanta (Mt 23:5-12). Jesús reprendió a los fariseos orgullosos porque les encanta usar títulos frente a sus nombres. Y algunos hoy usan un título como una trompeta para anunciar su presencia; como una bandera que agitan para atraer atención a sí mismos. Más bien, practiquemos la humildad. ¡Que nuestro título favorito siempre sea siervo indigno (Mt 23:11; Lc 17:710)! No todos son profetas (y ninguno debe buscar títulos), pero “...podéis profetizar todos...” (1 Co 14:5, 31). Sabio dice: “Una persona sabia se sienta en el último asiento en los banquetes de la tierra” (Lc 14:7-14). El don de profecía es un mensaje repentino, sobrenatural del Espíritu a través de un creyente. Bajo el antiguo pacto, los profetas estaban entre Dios y el pueblo. P 14 ¿Cómo se difiere el don de profecía del oficio de un profeta? ¿Por qué es P 15 prudente evitar llamar a una persona apóstol o profeta hoy? P 16 ¿Por qué bajo el Nuevo Testamento la profecía nunca se usa para dar dirección personal? 170 Capítulo 8 P 17 ¿Cuáles son las 2 observaciones relacionadas con las cuatro hijas de Felipe? ¿La profecía es el P 18 resultado del estudio o de la habilidad humana? Explique. P 19 ¿Es posible que los sermones incluyan destellos del don de profecía? Explique. P 20 ¿La mayoría de las predicaciones resultan ser insuficientes cuando se trata del don de profecía? Explique. Corintios Los profetas se acercaban a Dios, oían su voz y revelaban la voluntad de Dios a los demás―quienes conocían a Dios de lejos. Muchas veces los profetas ayudaban a los reyes a tomar decisiones sobre las batallas (1 R 22; 2 Cr 20). En contraste, bajo el Nuevo Testamento, los creyentes nunca usaron la profecía para dirigir decisiones personales. (Vea la Biblia de Estudio de la Vida Plena, de Stamps, nota sobre Hechos 21:10.) ¿Por qué? Porque bajo el nuevo pacto, la brecha entre Dios y el hombre desaparece. A través de Cristo, Dios derrama su Espíritu sobre la gente común. Todos pueden acercarse a Él. Todos pueden conocerlo de una manera personal (Heb 8:10-13). Y como dice Pablo, todos pueden profetizar. Bajo el antiguo pacto, el pueblo de Dios necesitaba profetas para saber la voluntad de Dios. Pero bajo el nuevo pacto, todos los creyentes conocen a Dios, y todos pueden profetizar. Joel profetizó de un tiempo que duraría desde Pentecostés hasta el regreso del Señor. Estamos viviendo en ese tiempo, cuando todos nosotros podemos profetizar: 17 Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños; 18Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán (Hch 2:17-18). Lucas observa que Felipe, uno de los siete diáconos de la iglesia primitiva: “... tenía cuatro hijas doncellas, que profetizaban” (Hch 21:9). El texto griego no las llama profetisas, pero enfatiza que eran conocidas por el ministerio de profecía. Eusebio, un historiador de la iglesia, dice que ellas se fueron a vivir a Asia, tuvieron una larga vida y siguieron ministrando en la iglesia primitiva.10 Al igual que las hijas de Felipe, todos nosotros como creyentes podemos profetizar cuando el Espíritu nos llena y nos capacita. B. El don de profecía no es un sermón que resulta del estudio ni de la habilidad humana. La profecía no es producto de la mente humana. Con respecto a la profecía en las Escrituras, Pedro escribió: “porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 P 1:21). Las Escrituras proféticas tienen un nivel de autoridad sobre todos los dones espirituales. Pero ni la profecía en la Escritura ni el don de profecía tienen sus raíces en el talento humano. El don de profecía es un mensaje repentino, sobrenatural del Espíritu a través de un creyente. Sin embargo, no limitamos ninguno de los dones espirituales al momento ni al lugar en que la iglesia local se reúne. Más bien, cuando el creyente pasa tiempo en la presencia de Dios, le puede llegar un don espiritual en cualquier momento y en cualquier lugar. Por ejemplo, mientras el pastor ora y prepara un sermón, el Espíritu Santo puede darle un don de profecía. Y el pastor puede escribir ese mensaje como parte del sermón. O mientras predica, el pastor puede comunicar revelaciones del Espíritu que sobrepasan y van más allá de su preparación. De modo que un sermón ungido puede contener destellos del don de profecía. Asimismo, un laico puede recibir un mensaje de profecía durante la semana y compartirlo con los creyentes cuando se reúnen. Con todo, debemos insistir en que ninguna profecía tiene su origen en la mente humana. Este don espiritual es una inspiración súbita que llega directamente del Espíritu Santo cuandoquiera que llegue. Un sermón ungido puede contener destellos del don de profecía, mezclado con pensamientos influenciados por el Espíritu. De modo que algunas predicaciones pueden contener revelaciones espirituales de profecía―como diamantes incrustados en un anillo. Sin embargo, la mayoría de las predicaciones resultan ser insuficientes cuando se trata del don sobrenatural de profecía. Edificación cristiana y dones espirituales 171 in flu Ha de en bla l E cia ba sp d jo íri e la la tu Sa ayu nt da o La profecía hoy siempre es parcial, no es completa (1 Co 13:9). Pablo dice: “Porque P 21 ¿Cuáles son 3 en parte conocemos, y en parte profetizamos”. No obstante, la profecía parcial no claves para ayudar a todos significa inspiración parcial. Pues el don de profecía es 100 por ciento de Dios y 0 por los creyentes a profetizar más? ciento del razonamiento humano. Pero recordemos tres enseñanzas que Pablo nos da acerca de nuestro hablar: • “La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros” (Col 3:16). Habla profética 100% • “Ninguna palabra del Espíritu Santo corrompida salga de 100% vuestra boca, sino la que sea buena para la Nivel de necesaria edificación, inspiración a fin de dar gracia a divina los oyentes” (Ef 4:29). Habla sin • “Sea vuestra palabra revelaciones de Dios 0% siempre con gracia, Tipo de habla sazonada con sal” Figura 8.3 El habla humana puede variar en su nivel de inspiración desde 0% hasta 100%. (Col 4:6). A media que practiquemos estas tres pautas que Pablo dio, mucho de nuestro hablar estará bajo la influencia del Espíritu Santo. De modo que, como la profecía, nuestro hablar fortalecerá, animará, consolará e instruirá a los demás (la mitad de la Figura 8.3). Y entre nuestras palabras de oración, con frecuencia habrá destellos del don de profecía. C. El don de profecía no siempre es un mensaje sobre el futuro. La profecía no es una predicción espeluznante, mística ni abstracta sobre los últimos tiempos. Lamentablemente, algunos creyentes malinterpretan la naturaleza de la profecía, y creen que tiene que ver solamente con la escatología―los últimos días. La profecía es un mensaje del Espíritu para fortalecer, animar, consolar o instruir (1 Co 14:3, 31). El propósito del don de profecía, como todos los dones del Espíritu, es edificar al cuerpo de Cristo con ánimo, consolación, corrección o instrucción.11 En 1 Corintios 14, la palabra griega para aliento es paraklesis. El verbo griego relacionado, parakaleo, aparece más de cien veces en el Nuevo Testamento. Tiene una amplia gama de significados, incluyendo “exhortar”. Las exhortaciones comunes en Corintios y por todo el Nuevo Testamento animan a la gente a participar en el proceso de la salvación. ¿Cómo? Al aceptar la gracia de Dios, resistir el pecado y así cooperar con el Espíritu Santo mientras Él nos dirige en santidad.12 Cuando la profecía anima, nos puede exhortar al deber moral y edificar nuestro carácter.13 Con frecuencia, ánimo es algo más que una palmadita en la espalda o una palabra jovial. Puede ser una exhortación amorosa a vivir en santidad a medida que dependemos de la gracia de Dios. La profecía puede presentarse por lo menos en tres formas: • Proclamar—declarar los términos del pacto. Los profetas del antiguo pacto anunciaron lo que Dios exigía y prometía a Israel. Este era el trabajo principal de los profetas del Antiguo Testamento―hacer cumplir y reforzar los términos y bendiciones del pacto. Asimismo, los creyentes que profetizan hoy pueden proclamar los requisitos y bendiciones del nuevo pacto. Éstas son las enseñanzas de Cristo y de los apóstoles que todos necesitamos obedecer ahora mismo. La proclamación profética incluye enfatizar los requisitos como arrepentirse, apartarse del pecado, creer en Cristo, aceptar perdón, perdonar a otros, ser bautizado, orar, estudiar las Escrituras, permanecer en Cristo y ser dirigido por el Espíritu. P 22 ¿Qué error comenten algunos con del don de profecía? ¿Cuáles son 4 P 23 posibles propósitos de la profecía? ¿La palabra alentar P 24 puede significar “instar o exhortar”? Explique. P 25 ¿Cuáles son 3 formas de profecía? P 26 ¿Qué es proclamar? Dé un ejemplo. 172 Capítulo 8 Corintios Asimismo, la proclamación profética incluye enfatizar las promesas de la segunda venida, la resurrección, un nuevo cuerpo y un cielo eterno con Dios. Observe que con profetizar, no queremos decir preparar y predicar sermones. Más bien, todavía estamos hablando del don de profecía, por el cual el Espíritu dirige al creyente a declarar la verdad de Dios. Predecir—anunciar sucesos del futuro. Hablar del futuro puede ser una parte menos importante del don de profecía, pero este predecir es una parte vital de la profecía. Figura 8.4 Ananías recibió una revelación profética sobre el futuro ministerio de La profecía de Agabo, una pintura Saulo, quien llegó a ser Pablo: de Louis Cheron (1660-1713)14 15 El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; 16Porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre (Hch 9:15-16). Agabo declaró una profecía acerca de una hambruna futura. Esto animó a los creyentes a mandar ofrendas a Judea para ayudar a los creyentes (Hch 11:27-28). Agabo profetizó que los judíos de Jerusalén atarían a Pablo (Hch 21:10-12). Esto no dirigió a Pablo, pero le confirmó lo que él ya sabía (Hch 20:22-23). También, la profecía fortaleció y animó a los creyentes a no descorazonarse cuando supieron del arresto de Pablo. Jesús profetizó muchas veces sobre el futuro. Él con frecuencia hablaba de su muerte y resurrección futura (Mt 16:21-22). Y Él predijo la destrucción de Jerusalén, las condiciones de los siglos futuros y su segunda venida (Mt 24). P 27 ¿Cuál es un ejemplo de la profecía que predice? • P 28 ¿Cuál es un ejemplo de la profecía que revela lo oculto? • Revelar lo oculto—revelar los secretos de la vida de una persona (1 Co 14:25). Anteriormente, en 1 Corintios 13:2, Pablo menciona la forma más alta posible del don de profecía―que entiende “todos los misterios y toda ciencia” (1 Co 13:2). Hemos visto que los dones espirituales, como la profecía y la ciencia, pueden coincidir. La revelación profética que comprende todos los misterios y toda la ciencia incluye los planes de Dios para los últimos días y más allá.15 A través del don de profecía, Dios les da a los creyentes un conocimiento que ellos nunca podrían aprender por sí mismos.16 Algunas de estas revelaciones proféticas son los secretos que los pecadores esconden en el corazón. Veamos algunos ejemplos de cómo la profecía puede poner al descubierto los secretos del corazón (1 Co 14:25). Natán, por la revelación profética, se dio cuenta del adulterio y asesinato que cometió el rey David (2 S 12). El rey David, por el don de profecía, discernió el plan oculto de una mensajera que Joab envió (2 S 14:17-19). La mujer dijo: “Mi señor es sabio conforme a la sabiduría de un ángel de Dios, para conocer lo que hay en la tierra” (2 S 14:20). Elías, por los ojos de un profeta, vio que Giezi había mentido para ganar riqueza (2 R 5:19-27). Elías, por conocimiento profético de Dios, sabía que Acab había planeado en secreto el asesinato de Nabot y que le había robado su viña (1 R 21). Eliseo, por conocimiento profético de Dios, sabía los secretos de reyes extranjeros. El rey de Aram creía que había un espía en su castillo. Cuando él trató de buscar al traidor, su siervo le dijo: “No, rey, señor mío; sino que el profeta Edificación cristiana y dones espirituales Eliseo está en Israel, el cual declara al rey de Israel las palabras que tú hablas en tu cámara más secreta” (2 R 6:12). Una característica de la profecía, que no es proclamar ni predecir, es revelar lo oculto. Jesús, por revelaciones proféticas, con frecuencia descubría los secretos ocultos del corazón. Él le dijo a la mujer samaritana que ella había tenido cinco maridos en su pasado y que ahora estaba viviendo con otro hombre. Cuando el Señor reveló los secretos de su corazón y de su vida, ella percibió que Él era profeta (Jn 4:16-19). Pero observe el amor que Jesús comunicó a esta mujer. Sus revelaciones proféticas no la condenaron ni la alejaron. Más bien, la atrajeron más al Salvador. Por la revelación profética, Jesús sabía la pregunta de Pedro sobre los impuestos antes que Pedro hablara (Mt 17:24-27). Nuestro Señor conocía los pensamientos de los maestros de la ley. Aunque ellos no dijeron nada, Él sabía que ellos pensaban que Él había blasfemado cuando le perdonó los pecados a un paralítico (Mt 9:2-4). Y Dios le reveló a Jesús el pecado secreto del corazón de Judas (Mt 26:20-25). En Samaria, Simón el mago creyó y fue bautizado (Hch 8:13). Pero a los pocos días, él se sentía amargado porque había perdido su influencia. Simón le ofreció a Pedro dinero por el poder para impartir el Espíritu Santo a los demás. Estas palabras revelaron que el corazón de Simón no estaba bien. Pero las revelaciones proféticas de Pedro fueron más allá de las palabras de Simón. Pues como profeta, Pedro percibió la condición oculta del corazón de Simón y dijo: “Porque en hiel de amargura y en prisión de maldad veo que estás” (Hch 8:23). Entonces, Pedro animó y exhortó a Simón a que se arrepintiera, y él lo hizo. Algunas de las palabras de Pedro pueden parecer muy severas en la superficie. Y sin embargo, siempre que el Espíritu da el don de profecía, el propósito nunca es para condenar, sino para acercarnos más al Salvador. Pues Dios no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 P 3:9). Y aun cuando el don de profecía capacitó a Pedro para exponer los corazones pecaminosos de Ananías y Safira, el propósito principal de Dios era proteger a la iglesia contra la hipocresía (Hch 5). La profecía no revela necesariamente los detalles específicos de los pecados secretos de la persona. En efecto, hay veces cuando la profecía proclama, declarando las enseñanzas generales de la Escritura. Y estas palabras ungidas perforan tanto el corazón del pecador que él cree que el que habla sabe los secretos de su vida. Pero con todo, otras veces el don de profecía puede ser específico, como lo fue en la revelación de Jesús a la mujer samaritana. Por lo tanto, “los secretos” del corazón del pecador pueden ser “descubiertos” mediante una palabra de profecía, ya sea general o específica (1 Co 14:24-25). La profecía puede revelar lo oculto. Uno de los autores relata su experiencia: Durante mis estudios doctorales, yo estaba presente en una clase. Cerca de quince de nosotros estábamos estudiando juntos―todos ministros ordenados por varias denominaciones. Un pastor, a quien llamaré Reuben, compartió un problema que él estaba enfrentando en su iglesia. Cuatro familias líderes estaban involucradas en pecados sexuales. Reuben temía que el exponer a estos miembros pecadores dividiría a la iglesia y destruiría su testimonio en la comunidad. La clase debatió el problema hasta que uno de los profesores anunció que era tiempo de terminar la discusión. Él dijo que sería mejor dejar que Reuben buscara la solución. De repente, el corazón me comenzó a latir fuertemente. Por un don de profecía, el Señor me dijo que la razón principal por la que el pastor Reuben no enfrentaba los problemas sexuales en su iglesia era su propio pecado―él tenía una relación sexual ilícita con la directora del coro. Quedé atónito con esta revelación. Al principio oré en silencio: “Señor, tú sabes que soy el único ministro de Las Asambleas de Dios aquí. Si Reuben niega este pecado, proyectará una sombra 173 174 Capítulo 8 Corintios de duda en mí, en Las Asambleas de Dios y hasta en ti”. Pero una voz interior me dijo: “Si no quieres los dones espirituales, entonces deja de pedírmelos”. Respondí con una oración en silencio: “Está bien, Señor. Pero por favor ayúdame a hablar con la clase sobre esto”. Luego levanté la mano y pedí permiso para hablar. El profesor me miró fijamente y asintió con la cabeza. Me imaginaba que con sus ojos me decía: “Te dije que era tiempo de cerrar la discusión, pero si quieres ponerte en ridículo, ¡hazlo!” Yo dije con voz baja: “Todos estamos aquí para aprender, y si esta clase me reprende por lo que voy a decir, lo aceptaré como una lección para enseñarme humildad. Pero tengo dos preguntas que me gustaría hacerle al pastor Rubén”. Mi primera pregunta para el pastor Reuben fue: “¿Podría decirnos algo acerca de la directora del coro?” Con mucha emoción, Reuben comenzó hablar de la directora del coro. Él la alababa con un elogio tras otro, y comentó que su esposo era un estúpido. Después de varios minutos, se detuvo de repente y dijo: “¡Ojalá yo hubiera conocido a esta directora del coro antes de casarme con mi esposa!” Reuben se veía asombrado, como si no pudiera creer lo que acababa de decir. Y todos nos quedamos atónitos. Mientras tanto, ¡yo me estaba sintiendo más seguro de mí mismo! Rompí el silencio diciendo: “Es difícil para mí hacerle la segunda pregunta, y la clase me puede reprender por hacerla. Si es así, aceptaré la disciplina”. Mi segunda pregunta fue: “¿Una de las razones por las que usted no confronta a los miembros de su iglesia con el pecado de ellos es porque usted tiene un problema sexual con la directora del coro?” Una vez más, hubo silencio por un minuto o dos. Todos teníamos miedo de hablar o de movernos. Por fin Reuben dijo: “Sí, tengo una relación sexual con ella desde hace 2 años”. Uno de los profesores sugirió que Reuben buscara consejería, y Reuben accedió. En cuanto a mí, estaba débil lleno de dolor por Reuben y lleno de alivio. Aprendí que los dones espirituales pueden probar el valor y quebrantar el corazón.17 Una mujer era conocida por orar varias horas al día. En casa, un día le hizo una pregunta a su esposo. “¿Oyes ese chisporroteo―como de una llama ardiendo?” “No”, contestó el esposo. “Viene del closet”, dijo ella. Cuando ella abrió la puerta del closet, dijo: “Viene de un bolsillo de tu camisa”. Ella metió la mano en el bolsillo y sacó un rollo grande de dinero. “Ah”, dijo la esposa, “No es fuego; es el sonido del dinero nuevo en las manos de una persona. ¿Por qué tienes una cantidad tan grande de dinero en el bolsillo?” Asombrado, el esposo confesó: “Me robé ese dinero del lugar donde trabajo. Pero lo devolveré mañana”.18 Ya sea que llamemos esto una revelación profética o una palabra de ciencia, reveló el secreto de un corazón pecaminoso. Y animó al hombre a volverse a la dirección correcta. Esposos y esposas, padres y madres, hijos e hijas― todos nosotros podemos profetizar cuando buscamos a Dios y andamos en el Espíritu. P 29 ¿Cómo es que algunos hoy son como Giezi? D. El don de profecía no se no da para ayudarnos a ganar dinero (como un negocio). A través de la historia de la humanidad, la gente ha usado el poder espiritual―y el poder espiritual falso―para ganar dinero. Los ejemplos lamentables incluyen leer la palma de la mano, adivinación, leer hojas de té, leer los intestinos de animales, mirar en las bolas de cristal, brujería y horóscopos. Simón el mago usaba el poder demoniaco para decirle a la gente el futuro. Él usaba este poder espiritual de Satanás para ganar influencia, popularidad y dinero (Hch 8:9-24). Asimismo, en Filipos, unos hombres tenían una muchacha esclava poseída de demonios. Ellos usaban los poderes satánicos de ella para ganar dinero (Hch 16:16-18). Pablo advirtió a Tito contra los falsos maestros que arruinan “casas enteras” por ganancia deshonesta (Tit 1:11). Pedro advirtió contra los falsos maestros que “por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas” (2 P 2:3). Las historias como ésas con frecuencia incluyen informes falsos de dones espirituales y profecías falsas. En contraste, no es voluntad de Dios que usemos ningún don espiritual para ganar riquezas. Edificación cristiana y dones espirituales 175 Cuando profeticemos, mantengamos los ojos en Jesús, no en nosotros mismos. Recordemos las palabras de Cristo: “de gracia recibisteis, dad de gracia” (Mt 10:8). Que ninguno de nosotros jamás cometa el error de Giezi que trató de usar los dones espirituales como manija para agarrar dinero (2 R 5:20-27). Pues por causa de su avaricia, la herencia que les dejó a sus hijos fue la lepra.19 El don de profecía es un servicio o un ministerio gratis por los creyentes. Lección 25 Principios para usar los dones espirituales en el ministerio (1 Co 14:1-26) Objetivo: Explicar 4 principios para las lenguas, la interpretación y la profecía en un culto. El tema principal de Pablo en 1 Corintios 12–14 es la edificación de la Iglesia. A solas, como Pablo, debemos orar en lenguas con frecuencia para edificarnos (1 Co 14:18). Pero cuando nos reunimos, debemos buscar edificarnos mutuamente los unos a los otros. Así como Pablo enfatiza este principio de edificación, estudiaremos cuatro principios sobre las lenguas y la profecía. A. La dirección y el contenido de las lenguas pueden variar. 1. Las lenguas pueden ser oración y alabanza del hombre a Dios. En Pentecostés, P 30 Según 1 Corintios 14:16 las lenguas pueden ser del a . 2. Las lenguas pueden ser un mensaje de Dios al hombre. Algunos dicen que el contenido de las lenguas siempre es oración y alabanza. Éstos dicen que la dirección de las lenguas es siempre del hombre a Dios. Pero en este mismo capítulo 14 de 1 Corintios, Pablo usa el ejemplo de los asirios cuando le hablaron al incrédulo Israel en una lengua que Israel no entendía (1 Co 14:21). “En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo”. Por los asirios, Dios le habló a su pueblo en un idioma que no entendía. Es cierto que esta era una lengua aprendida, pero eso no impidió que Pablo la usara como un ejemplo de que Dios le habla al hombre en lenguas desconocidas. Otro ejemplo de cuando Dios le habla al hombre por medio de una lengua desconocida es la escritura de la mano en la pared que Daniel explicó por el don de interpretación (Dn 5:25-28). Las lenguas y la interpretación pueden ser un mensaje de Dios al hombre. El Dr. Anthony Palma, anterior decano del Seminario Teológico de Las Asambleas de Dios, observa que las lenguas y la interpretación son igualmente válidas para edificar a los creyentes. Y Palma cita a Carson, al decir que parece que las lenguas con un intérprete pueden tener la misma función que la profecía.20 El Dr. Palma observa que las lenguas interpretadas y la profecía son de igual valor para edificar a la iglesia.21 Asimismo, el Dr. Stanley Horton y Don Stamps concurren que las lenguas con interpretación pueden ser de Dios al hombre―“pueden contener revelación, ciencia, profecía, o enseñanza para la asamblea (vea 1 Co 14:6).”22 Hemos citado a varios eruditos y hemos dado dos ejemplos para enfatizar que las lenguas pueden ser un mensaje de Dios al hombre y que pueden funcionar como profecía. Pero el ejemplo más grande de que Dios le habla al hombre por las lenguas es el día de Pentecostés. La multitud creyó que los que hablaban en lenguas estaban ebrios. Pero Pedro dijo: 16“Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: 17Y en los postreros días, dice Según 1 Corintios P 31 14:21 las lenguas pueden ser al . de los creyentes hablaron en idiomas que nunca habían aprendido: “les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios” (Hch 2:11). Pablo escribe: “si bendices sólo con el espíritu” (es decir, orando en lenguas―1 Co 14:16), “tú, a la verdad, bien das gracias” al hablar en lenguas (1 Co 14:17). Pero observe la advertencia y la incertidumbre en las palabras de Pablo: “bien das gracias”. Pues cuando nadie entiende la lengua desconocida, nadie puede decir cuál es el contenido. Así que Pablo dice: “nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios” (1 Co 14:2). En Daniel 5:25-28 P 32 la lengua desconocida fue un mensaje de al . P 33 ¿Dios usó el don de lenguas para hablarle al hombre el día de Pentecostés? Explique. 176 Capítulo 8 Corintios Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda toda carne, ya vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán …” (Hch 2:16-17). El Dr. Horton explica: “Evidentemente, por el Espíritu, Pedro vio que las lenguas, cuando se entienden, son el equivalente de la profecía”.23 Es fácil para nosotros ver que el día de Pentecostés los creyentes alabaron a Dios en lenguas (Hch 2:11). Pero no perdamos de vista lo más amplio. Pues mientras los creyentes hablaban en lenguas ¡Dios les hablaba a los incrédulos a través de ellos! Mientras los creyentes hablaban en lenguas, también profetizaban, como Joel había predicho. Porque la profecía ocurre cuando Dios habla por la persona de manera sobrenatural (Ex 4:15P 34 ¿Cuál error Charles 16; 7:1). Así como Dios habló por los profetas, Dios habló por los creyentes por el poder Russell nos llevó a evitar? de Pentecostés. Asimismo, como Hechos 2:4 predice, los creyentes llenos del Espíritu son testigos de Dios, al profetizar―hablan el mensaje de Dios con poder sobrenatural por toda la tierra. Como Roger Stronstad enfatiza, el derramamiento del don del Espíritu es el Espíritu de profecía y es para la comunidad del pueblo de Dios.24 El día de Pentecostés pone en claro que mediante el don de lenguas, Dios puede hablarle al hombre. No entendemos ninguna lengua ni idioma que no hayamos estudiado o aprendido. Un pastor Bautista, J.J. Ross, escribió un tratado acusando a Charles Taze Russell, fundador de los Testigos de Jehová. Ross dijo que Russell había hecho declaraciones que no estaba capacitado para hacer. Ross escribió que Russell era “totalmente ignorante” de los idiomas griego y hebreo. Russell enjuició a Ross por difamación (declaraciones impresas falsas y perjudiciales). Ross escribió el tratado porque Russell daba explicaciones sobre el idioma griego, pero que Russell no dominaba el griego. Y ante el tribunal, Russell admitió que él no sabía griego y que quizás no podría Figura 8.5 Charles Russell, en un identificar ni las letras del alfabeto griego. Así que Russell perdió su caso tribunal de ley, admitió que él no 27 conocía el griego.25 Esto fue después contra Ross ante el tribunal. Se acerca nuestro día ante un tribunal bema, de haber dado explicaciones sobre cuando daremos cuenta de cada palabra que hayamos dicho. De modo que el idioma griego.26 Los que no seamos humildes y tengamos cuidado con nuestras explicaciones sobre saben una lengua o idioma, no el contenido o dirección de las lenguas. Porque nosotros somos totalmente deben tratar de explicarlo. ignorantes de esos idiomas. P 35 ¿Por qué es importante escuchar cuando oramos en lenguas? 3. El orar en lenguas debe incluir hablar y escuchar. Todos están de acuerdo con que las lenguas pueden ser una forma de oración, pues Pablo dice: “Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora” (1 Co 14:14). Pero recordemos que la oración es hablar con Dios, no solamente hablarle a Dios. La oración es conversar con Dios―que debe incluir hablar y escuchar. El Pastor Bill Hybels dice que es irónico que, cuando pensamos en orar, con frecuencia pensamos en hablarle a Dios y olvidamos que orar incluye escuchar lo que Dios nos dice a nosotros.28 Asimismo, otros hablan de la oración que escucha.29 Así que debemos darnos cuenta de que la oración en lenguas puede ser, o nosotros hablándole a Dios, o Dios hablándonos a nosotros―cuando escuchamos y buscamos la interpretación. “¿Qué pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con entendimiento” (1 Co 14:15). Este versículo nos anima a orar en lenguas y luego escuchar―en la iglesia y en privado. Así, quizás recibamos la interpretación―ya sea de lo que le estamos diciendo a Dios o de lo que Él nos está diciendo a nosotros. De paso, observemos la alegría en las palabras de Pablo―“cantaré con el espíritu, pero cantaré también con entendimiento” (1 Co 14:15). Dicho canto, como una forma de adoración y oración, puede incluir cantos de alabanza que conozcamos, cantos nuevos que el Espíritu nos dé y cantos en una lengua desconocida. Y si escuchamos, hasta podríamos descubrir que Dios está cantando sobre nosotros, como Sofonías profetizó que Dios cantaría sobre Israel (Sof 3:17). “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para Edificación cristiana y dones espirituales que seamos llamados hijos de Dios” (1 Jn 3:1). Tomemos tiempo ahora, y cada día, para regocijarnos en lenguas y para cantar en el Espíritu. Pues en Cristo: “…el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Ro 5:5). Pedro oró a la hora del almuerzo, y su oración incluyó escuchar. Dios lo mandó a la casa de Cornelio (Hch 10:9-19). Pablo oró para que Dios lo librara de un aguijón en la carne. Y la oración de Pablo incluyó escuchar. Dios le aseguró a Pablo que su gracia es suficiente y que su poder se perfecciona en la debilidad (2 Co 12:9). Cuando los creyentes en Antioquía, Siria adoraban (oraban) y ayunaban, ellos escuchaban. Dios habló y les dijo que apartaran a Bernabé y a Pablo para ser misioneros (Hch 13:1-2). Cuando nos damos cuenta de que la oración incluye escuchar, es más fácil para nosotros “orar sin cesar” (1 Ts La oración 5:17). La oración no es un monólogo ni una calle de una sola incluye vía. En efecto, multitudes de creyentes pueden testificar que en la oración privada con frecuencia Dios les ha hablado por escuchar. lenguas e interpretación. El orar en lenguas incluye nosotros hablarle a Dios y Dios hablarnos a nosotros si escuchamos. Muchos sueños no son de Dios. Pero especialmente bajo el antiguo pacto, había veces cuando Dios le hablaba al pueblo por sueños o visiones. Estas comunicaciones de Dios con frecuencia eran en idiomas que el pueblo no entendía. Sin embargo, cuando el pueblo oraba y veía a Dios, Él les daba las interpretaciones de los sueños y visiones (Gn 40–41). Asimismo, Joel profetizó que Dios seguiría hablándonos por sueños y visiones cuando Él derramara su Espíritu sobre toda carne. Desde los apóstoles hasta el presente, Dios sigue hablándonos por sueños y visiones (Hch 10, 16; Ap 1–22). Pero necesitamos la ayuda sobrenatural de Dios para interpretar el idioma misterioso de los sueños y de las visiones cuando Dios nos habla. Porque los sueños son como un mensaje en lenguas― necesitamos ayuda sobrenatural para interpretarlos. B. La oración en lenguas en la iglesia debe ser interpretada para que todos puedan ser edificados (1 Co 14:7-17, 26). Pablo anima a orar en lenguas en privado para edificar al creyente. Él daba gracias a Dios porque él oraba en lenguas más que todos los de Corinto. Pero en la iglesia, Pablo insistía en que las lenguas debían ser interpretadas para edificar a otros. Pablo da tres ilustraciones (1 Co 14:7-11) para mostrar que las lenguas sin la interpretación no se pueden entender―por lo que no son provechosas para otros que estén presentes. 6 Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina? • 7“Ciertamente las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieren distinción de voces, ¿cómo se sabrá lo que se toca con la flauta, o con la cítara?” 8 • “Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? 9 Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire”. • 10“Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado. 11Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para el que habla, y el que habla será como extranjero para mí. 12Así también vosotros;” pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia (1 Co 14:6-12). 177 P 36 Dé algunos ejemplos de personas a quienes Dios habló mientras practicaban “escuchar a Dios”. P 37 ¿Dios quiere que los creyentes oren en lenguas en voz alta en la iglesia sin interpretación? Explique. P 38 ¿Cuáles 3 ilustraciones da Pablo de cosas que no son provechosas porque no se entienden? 178 Capítulo 8 P 39 ¿A qué razón se refiere 1 Corintios 14:13? P 40 ¿Cuál es el propósito principal de los cultos de la iglesia? P 41 Cuando hay un mensaje en lenguas, ¿quién tiene la mayor responsabilidad de interpretarlo? P 42 ¿Cuáles son algunas maneras en las que el que habla puede saber si alguien interpretará las lenguas? Corintios C. Cualquiera que habla en una lengua debe pedir en oración poder interpretar lo que dice (1 Co 14:13). 13 Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla. 14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora; pero mi entendimiento queda sin fruto. 15¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento. 16 Porque si bendices sólo con el espíritu, el que ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá Amén a tu acción de gracias? pues no sabe lo que has dicho. 17Porque tú, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado (1 Co 14:13-17). Observe que 1 Corintios 14:13 comienza con “Por lo cual,…”. La razón es el tema de 1 Corintios 14:6-12. A través de 1 Corintios 12–14, Pablo enfatiza un propósito de las reuniones de la iglesia. Sorprenderá a algunos hoy que el propósito principal que Pablo enfatiza no es la adoración. Más bien, el gran tema de 1 Corintios 12-14 es edificarnos los unos a los otros cuando nos reunimos. Este tema es como un clavo que Pablo golpea con el martillo diez veces en estos capítulos. “...Pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para la edificación de la iglesia” (1 Co 14:12). Pablo acaba de dar tres ilustraciones para mostrar que, en la iglesia, el hablar en lenguas sin interpretarlas no edifica a los demás. ¿Puede usted nombrar estas tres ilustraciones de 1 Corintios 14:6-12? “Por lo cual” (siendo que las lenguas sin la interpretación no edifican a los demás), quien habla en una lengua debe orar para interpretarla. Pablo pone la mayoría de la responsabilidad de interpretación a la persona que habla en lenguas: • “...porque mayor es el que profetiza que el que habla lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación” (1 Co 14:5). • “...pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia” (1 Co 14:12). • “… el que habla lengua extraña, pida en oración poder interpretarla” (1 Co 14:13). • 27“Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete. 28Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios” (1 Co 14:27-28). Surge la pregunta: ¿Cómo sabrá la persona que habla si ella u otra persona interpretará el mensaje en lenguas? Los creyentes deben ser pacientes y tolerantes en lo que toca los dones espirituales. Nos debemos preocupar más por el patrón que por cada caso. Hay tres cosas que pueden animar al creyente a hablar en lenguas en un grupo: • Primero, ¿el creyente con frecuencia ora en lenguas en casa, y luego interpreta? Si la respuesta es sí, entonces este creyente puede esperar interpretar las lenguas en un grupo. Porque si él ora en privado con su espíritu y luego con su mente, puede esperar este mismo patrón en un grupo (1 Co 14:15). • Segundo, ¿hay uno o más creyentes en la iglesia local a quienes Dios con frecuencia da el don de interpretación? Si la respuesta es sí, entonces esto puede animar al creyente a hablar en lenguas en voz alta. • Tercero, ¿la persona está experimentando un gran impulso del Espíritu Santo para hablar en lenguas en voz alta? ¿El corazón le palpita fuertemente? ¿Se siente, como Jeremías, obligado a hablar? “Y dije: No me acordaré más de él, ni hablaré más en su nombre: no obstante, había en mi corazón como un fuego ardiente metido en mis huesos; traté de sufrirlo, y no pude” (Jer 20:9). Si un creyente siente un impulso fuerte de hablar, entonces deje que pase adelante con la fe de un niño, en el momento oportuno. Porque nuestra primera y mayor obligación es buscar obedecer a Dios. Y aunque fracasemos al tratar de agradarlo a Él, Él no nos condenará. En la manifestación de todo don espiritual, hay un punto cuando el creyente debe decidir dar un paso adelante por fe. De modo que pasemos Edificación cristiana y dones espirituales 179 mucho tiempo con Dios, orando en lenguas en privado, edificándonos en nuestra fe más santa, orando en el Espíritu Santo (Jud 20). Así podremos ser valientes en público. De otro modo, podríamos apagar al Espíritu (1 Ts 5:19) y perder el ministerio de los dones espirituales que Dios se propone darle a la iglesia a través de nosotros. ¿Qué es peor, ser humillado en público o fracasar por orgullo y miedo? Pero los que son conocidos por los dones espirituales pueden testificar que una y otra vez, día tras día y año tras año, la fe es la mano que se extiende y recibe los dones que nuestro Padre celestial gentilmente nos ofrece. Si ningunos de los tres casos de arriba se aplica, entonces el creyente probablemente debe orar silenciosamente en lenguas, hablando para sí mismo y para Dios (1 Co 14:28). Al final del mensaje, Amit estaba sentado en un culto de la iglesia. Su corazón le latía con fuerza. Él había estado orando por los dones espirituales. Sentía que el Espíritu lo dirigía a dar un mensaje en lenguas, pero él nunca había hecho eso antes. ¿Alguien interpretaría? ¡Él no lo sabía! Deseando agradar a Dios y edificar a la iglesia, se puso de pie y expresó el mensaje. Hubo un breve silencio, y Dios le dio a él la interpretación, así que él también Figura 8.6 Los pastores deben animar a los la dio y la iglesia fue bendecida. creyentes a que usen los dones espirituales. Después, Amit le explicó al pastor que casi había guardado silencio. El pastor le aseguró que aunque no hubiera habido una interpretación, la iglesia habría sido compresiva y paciente. Ellos querían dones espirituales entre ellos y querían animar a los creyentes para que respondieran al Espíritu. Hay veces cuando el creyente debe orar a Dios silenciosamente en lenguas. Muchos no entienden la cooperación entre el creyente y el Espíritu Santo. Algunos erran al pensar que es el Espíritu Santo, no el creyente, quien habla. Éstos nunca hablan en lenguas porque todavía están esperando que el Espíritu comience a hablar a través de ellos. Otros erran en la dirección opuesta, al pensar que cuando sienten la presencia del Espíritu Santo, deben comenzar a hablar en lenguas en voz alta. La verdad está entre estos dos errores extremos. El Espíritu Santo es quien nos capacita para hablar en lenguas, pero nosotros controlamos el habla―ya sea guardar silencio, susurrar, hablar en una voz normal o hablar en voz alta (vea 1 Co 14:30-33). El Espíritu da los dones a los creyentes. Pero los creyentes controlan la expresión de los dones espirituales que reciben. Un padre puede darle a su hijo una trompeta, pero el hijo decide cuándo, dónde y a qué volumen tocarla. D. Las lenguas y la profecía sirven como señales (1 Co 14:20-25). Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar. 21En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor. 22Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes (1 Co 14:20-22; Is 28:11-12). 20 Al interpretar 1 Corintios 14:20-22, es importante repasar el contexto. En estos versículos Pablo está enfatizando su gran tema: Hagan todo para edificar a los demás cuando la iglesia se reúna. Veamos cuatro ejemplos sobre las señales: dos ejemplos de las lenguas como señal y dos ejemplos de la profecía como señal (Figura 8.6). P 43 ¿Qué enfatiza la ilustración acerca de Amit? P 44 ¿Cuáles son 2 errores extremos sobre compartir un mensaje en lenguas? 180 Capítulo 8 Corintios P 45 ¿Qué clase de señal son las lenguas para los incrédulos? ¿De qué manera P 46 las lenguas son una señal para los creyentes? 1. Las lenguas son una señal a los incrédulos. El apóstol contrasta las lenguas con la profecía en un culto de la iglesia. Cuando los creyentes se reúnen, las lenguas (sin la interpretación) no edifican. Así que en este contexto, las lenguas no son una señal ni una bendición a los creyentes. Para ilustrar este punto, Pablo se refiere a Isaías 28:11-12. Esos versículos tratan de un tiempo cuando Israel estaba en rebelión. Los israelitas no obedecían a Dios ni creían a sus profetas. Cerca del año 800 a.C., Isaías profetizó que Asiria conquistaría a Israel (Is 28:11-12). Por el comportamiento y las palabras de los asirios, Dios le hablaría a Israel. Es decir, Dios le diría: “Israel, tú necesitas arrepentirte, dejar tu pecado y volverte a mí”. Pero aun cuando Asiria conquistó Israel en el año 722 a.C., Israel no le creyó a Dios. Así que Pablo da la ilustración de que una lengua extranjera es una señal a los incrédulos. Lo que Pablo dice es que, siendo que las lenguas eran una señal para los incrédulos, no se deben usar las lenguas (sin la interpretación) como señal o bendición para los creyentes. En un culto en la iglesia, muchos creyentes comenzaron a orar en lenguas al mismo tiempo. Como los corintios, ellos sentían la presencia del Espíritu y se gozaban al orar en lenguas. Sin embargo, había gran confusión, y nadie interpretaba las lenguas. Los creyentes creían que las lenguas serían una señal a los incrédulos. Los miembros de la iglesia creían que las lenguas harían que los incrédulos reconocieran que Dios estaba presente. Ciertamente las lenguas eran una señal a los incrédulos. Pero la señal no decía lo que los miembros de la iglesia esperaban. Más bien, a los pecadores no creyentes, la señal de lenguas les decía: “¡Váyanse ahora mismo! Ustedes no pertenecen aquí. Esta gente está loca” (1 Co 14:23). Así que los pecadores salieron y nunca volvieron a la iglesia. Y su testimonio desanimó a muchos otros de asistir a esa iglesia pentecostal. 2. Las lenguas son una señal a los creyentes. En otro contexto bíblico, Lucas revela que las lenguas pueden ser una señal a los creyentes. Pedro y sus amigos judíos oyeron a Cornelio y a los de su casa hablar en lenguas. Esto fue señal para Pedro y los otros judíos de que los gentiles habían sido llenos del Espíritu (Hch 10:44-46). Y hoy, cuando oímos a los creyentes hablar en lenguas, sabemos que es una señal exterior de que son llenos del Espíritu Santo. Asimismo, en un culto en la iglesia, las lenguas y la interpretación son una señal a los creyentes. Porque todos los dones espirituales en un culto son una señal de que Dios está presente. Los dones espirituales son una señal de que los creyentes le permiten al Espíritu Santo que se manifieste. Las lenguas e interpretación son una señal de que el ministerio del Espíritu Santo a través de los creyentes es bien recibido y activo. En contraste, la ausencia de dones espirituales es una señal de que la iglesia no se eleva a sus privilegios, no se eleva a la voluntad ni al plan de Dios (1 Co 1:7). Una señal a los incrédulos Lenguas Is 28:11-12 1 Co 14:23 Profecía 1 Co 14:24-25 Una señal a los creyentes Israel no le creyó a Dios cuando los asirios le hablaron en el año 722 a.C. ¡Váyanse ahora mismo! Las lenguas y la interpretación edifican a los creyentes. Pedro y otros creyeron que los gentiles habían recibido el Espíritu cuando los oyeron hablar en lenguas. Los secretos del corazón son Fortalece, anima, consuela e puestos al descubierto. instruye 1 Co 12:7,10; 14:5 Hch 10:44-46; 11:15-17 1 Co 14:3, 21 Figura 8.7 Las lenguas y la profecía pueden ser una señal a los incrédulos o a los creyentes, según el contexto. ¿Cómo es que la P 47 profecía es una señal a los creyentes? Cuando un creyente profetiza en la iglesia, edifica a los otros creyentes. Ellos reciben ánimo, consuelo, fortaleza e instrucción del Espíritu. Así que el don de profecía en la iglesia es una señal a los creyentes―una señal de que Dios está presente y que cuida de ellos. Pablo enfatiza esto en 1 Corintios 14:3 y 21. 3. La profecía es una señal a los creyentes. Edificación cristiana y dones espirituales 4. La profecía es una señal a los incrédulos. Pablo también nos enseña que el don de profecía es una señal a los incrédulos. Pues si varios profetizan, Pablo da por sentado que estos mensajes revelarán los secretos del corazón del pecador. Así que estas profecías serán una señal al incrédulo que Dios está presente, y que es momento de arrepentirse. 181 P 48 ¿Cómo es que la profecía es una señal a los incrédulos? Conclusión El don de lenguas, por sí mismo, no se entiende. En privado, la oración en lenguas edifica al creyente. Pero en la iglesia, si el creyente habla en lenguas en voz alta sin una interpretación, reina la confusión. Esto hará que los incrédulos critiquen y tropiecen (1 Co 14:23). De modo que en una reunión de un grupo, debe haber una interpretación de cualquier mensaje en lenguas. La profecía se habla en el idioma del pueblo, así que todos la entienden. Por medio de la profecía, Dios puede hablarles a todos―creyentes e incrédulos. Dios puede usar la profecía para animar a los creyentes o para poner convicción en los incrédulos. Así que la profecía es una poderosa herramienta del Espíritu Santo. Lección 26 Pautas para el orden con los dones espirituales (1 Co 14:26-40) Objetivo: Explicar 6 pautas para mantener orden cuando los creyentes manifiestan los dones espirituales en un culto. En esta lección examinaremos varias pautas (A–F) para mantener orden cuando los creyentes ministran dones espirituales. A. Pablo escribe tres pautas para las lenguas en un culto (1 Co 14:26-28). ¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación. 27Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete. 28Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios (1 Co 14:26-28). 26 Observe que 1 Corintios 14:26-28 enumera varios tipos de dones. El plan de Dios es que haya una variedad de dones espirituales cuando los creyentes se reúnan. La iglesia de Corinto enfatizaba el hablar en lenguas―pero sin interpretación. Para corregir esto, Pablo dio tres pautas: • Como máximo debe haber tres mensajes en lenguas en un culto (1 Co 14:27). Al limitar el número de mensajes en lenguas, se da oportunidad para la manifestación de otros dones espirituales.30 • Los mensajes en lenguas se deben dar uno por uno. Hay confusión en la iglesia cuando dos personas hablan al mismo tiempo. • Debe haber una interpretación. Pablo enseñó esta verdad anteriormente (1 Co 14:5-19), pero lo enfatiza otra vez aquí porque era un problema en Corinto. B. Los creyentes deben examinar y juzgar las lenguas y la interpretación o la profecía (1 Co 14:29-31). Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen. 30Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. 31Porque podéis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados (1 Co 14:29-31). 29 Pablo no limitó el número de los creyentes que pueden profetizar en un culto, como lo hizo con el don de lenguas. De modo que él escribió que un incrédulo puede entrar ¿Cuáles son 3 P 49 pautas para las lenguas en un culto? 182 Capítulo 8 P 50 ¿Cuáles son 4 preguntas para examinar una profecía? Explique cada una. Corintios cuando “todos profetizan” (1 Co 14:24). Otra vez él escribió: “Porque podéis profetizar todos uno por uno” (1 Co 14:31).31 Imagínese la escena en la iglesia de Corinto. Dos o tres creyentes se paran a profetizar― uno por uno. Entre cada profecía, los creyentes toman tiempo para examinar lo que escuchan. Mientras tanto, alguien que está sentado recibe una revelación de Dios (1 Co 14:30). Puesto que el amor es paciente, el que está hablando hace una pausa y le da al otro la oportunidad de ministrar. Al hablar por turnos se evita que un solo creyente lo diga todo. Es importante examinar los mensajes en lenguas o profecías. Anteriormente, bajo el don de discernimiento, observamos tres fuentes de habla: el Espíritu Santo, los espíritus malignos y los espíritus humanos. Como Pedro, los creyentes sinceros pueden ser inspirados por Dios (Mt 16:16), dirigidos por Satanás (Mt 16:22) o dirigidos por la carne (Mt 17:4). Además, una profecía puede ser una mezcla de la verdad divina y de la interpretación humana. Por ejemplo, los creyentes en Tiro “por el Espíritu” rogaron a Pablo que no fuera a Jerusalén (Hch 21:4). Y cuando Agabo profetizó que los judíos de Jerusalén atarían a Pablo, los creyentes le rogaron otra vez que no fuera (Hch 21:11-12). Pero Pablo sabía que era la voluntad de Dios que él fuera a Jerusalén. El Dr. Stanley Horton explica que estos creyentes mezclaban sus propios sentimientos e interpretaciones con lo que el Espíritu decía.32 El Espíritu predecía que Pablo sufriría, así que los creyentes llegaron a la conclusión de que él no debía ir. Comprendemos la conclusión de ellos, pero sus pensamientos eran dirigidos por sus sentimientos y no por el Espíritu. De modo que hoy, cuando examinemos una profecía, debemos tener cuidado de separar el mensaje del Espíritu de las emociones e interpretaciones humanas. Aquí hay cuatro preguntas para examinar una profecía o un mensaje en lenguas. • Primero: ¿El mensaje es correcto―es bíblico? Dios no se contradice. Ningún mensaje en lenguas o profecía es de Dios si contradice la Escritura. La Biblia es nuestra base para juzgar toda doctrina. Nunca se nos dice que examinemos la Escritura para ver si es verdad. Pues la Biblia es totalmente *inspirada (respirada por Dios), *inerrante (sin error) e `infalible (incapaz de errar). En contraste, debemos examinar las profecías que los creyentes dan hoy para estar seguros de que no contienen ninguna mezcla de verdad y error. De modo que medimos todas las profecías con la regla de la Escritura, la norma de Dios para la verdad. En Tesalónica, alguien profetizó que el Señor había vuelto ya a la tierra. Así que Pablo escribió: 1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, 2Que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor esté cerca (2 Ts 2:1-2). Pablo contrasta la profecía falsa en Tesalónica con su verdadera enseñanza apostólica: “Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra” (2 Ts 2:15). Rechacemos cualquier enseñanza que contradiga a la Escritura. • Segundo: ¿El mensajero está bien―con Dios y el hombre? Si un árbol no está bien, no debemos esperar que dé buen fruto. “... ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?” (Mt 7:15-20). Solamente los que llevan una vida piadosa pueden ministrar a la iglesia. En la iglesia de Tiatira, el pastor y los diáconos toleraban a una mujer que se llamaba Jezabel. Ella se llamaba a sí misma profetisa, pero llevó a muchos a enseñanzas falsas. Su propósito y su vida eran corruptos. Jesús les advirtió que Él disciplinaría a la iglesia con gran sufrimiento si no se arrepentía (Ap 2:20-23). Es Edificación cristiana y dones espirituales • • responsabilidad del pastor examinar todas las enseñanzas y apartar a la iglesia del error. Los líderes de la iglesia deben temerle a Dios más que al hombre, si no, el Rey de reyes los juzgará a ellos y a su iglesia. Tercero: ¿El motivo es correcto? ¿El mensaje es para edificar―fortalecer, animar, consolar o instruir? La sabiduría del cielo es “...pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía” (Stg 3:17). Pablo enseña que todos los dones espirituales deben usarse en amor―no en ira, venganza ni otras preocupaciones egoístas. A una creyente, a quien llamaremos “Reina Abeja”, siempre estaba tratando de controlar a los demás. Una tarde, la iglesia se reunió para votar sobre la construcción de un nuevo salón para el ministerio a los niños. Reina se paró y con voz fuerte (que sonaba como una profecía) declaró que el Señor no quería que votaran por la nueva construcción. Pero nadie le prestó atención, porque todos sabían que ella solamente estaba tratando de imponer su propia voluntad. Cuarto: ¿El momento es oportuno? ¿El mensaje es ordenado o interrumpe? La sabiduría de lo alto ama la paz, es considerada y sumisa. El amor es paciente y espera su turno para hablar (1 Co 13:4). Estudiaremos más sobre la relación entre el orden y los dones espirituales en la siguiente lección. Mientras el pastor estaba predicando, un creyente se puso de pie y comenzó a hablar en lenguas. El pastor le dijo: “Mi hermano, por favor no interrumpa. Éste todavía no es el momento para su mensaje en lenguas. El Espíritu Santo está hablando por la Palabra de Dios. Esto es lo que necesitamos oír ahora. Sé que usted quiere ayudar, pero por favor espere hasta que el pastor termine el sermón”.33 El creyente accedió y se sentó. Más tarde en el culto, él se puso de pie y dio el mensaje en lenguas y la interpretación. C. Los creyentes deben someterse a la autoridad espiritual en la iglesia (1 Co 14:34-38). 33 …como en todas las iglesias de los santos. 34vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. 35Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación (1 Co 14:33-35). Primera de Corintios 14:34-35 se refiere a un problema que había en Corinto. Los hombres probablemente se sentaban en un lado de la iglesia y las mujeres en el otro.34 Este todavía es el caso en algunas iglesias hoy. Parece que había un problema con las mujeres que le hacían preguntas en voz alta a su esposo, que estaba sentado al otro lado. Esto causaba confusión, así que Pablo les dijo a las mujeres que hicieran las preguntas en la casa. Pero Pablo no les prohibía a las mujeres profetizar en la iglesia. Él había escrito antes a favor de las mujeres que profetizaban, con referencia a una relación correcta con el esposo (1 Co 11:3-5). Mujeres 1 Co 11:5 Figura 8.8 183 P 51 Si Diótrefes hubiera profetizado, ¿los creyentes deberían haberle puesto atención? (3 Juan) Explique. P 52 ¿Cuáles son 2 razones por las que los creyentes escuchaban cuando Agabo profetizaba? P 53 ¿A qué problema se refiere 1 Corintios 14:3335? Pueden hablar en la iglesia No pueden hablar en la iglesia Orar y profetizar, honrando a Gritar desde el otro lado de los asientos 1 Co 14:33-35 su esposo y hacerle preguntas al esposo Pablo animaba a las mujeres a que ministraran en la iglesia, pero enfatizaba el orden. Nos entristece y nos asombra que nuestro hermano, el Dr. Gordon Fee, no cree que 1 Corintios 14:33-35 pertenezca en la Biblia.35 Aunque el Dr. Fee habla en lenguas, él no siempre está en armonía con los pentecostales. Él cree que los creyentes reciben el bautismo del Espíritu Santo en el momento de la conversión. Es por eso que el Dr. Roger Stronstad escribió: “Fee escribe como iconoclasta [una persona que niega y ataca creencias atesoradas], derrumbando los pilares hermenéuticos sobre los que P 54 ¿Qué posición perturbadora toma Fee con respecto a 1 Corintios 14:3335? 184 Capítulo 8 Corintios se construye la estructura de la doctrina pentecostal. Él se opone a la idea de que el bautismo en el Espíritu sea distinto de la conversión.”36 Asimismo, el rechazo que hace Fee de 1 Corintios 14:33-35 de la Biblia, alarma a muchos de nosotros los pentecostales. Nuestra opinión de la inspiración no nos permite quitar de la Biblia este texto cuando los mejores manuscritos griegos lo afirman, y todas las traducciones de la Biblia que conocemos lo incluyen. P 55 ¿Es sólo a las mujeres a quienes Pablo pone límites para hablar en la iglesia? Explique. De modo que leamos textos como 1 Corintios 14:33-35 con humildad y fe. Podemos entender y aceptar estos versículos en el contexto del orden y de la edificación. Porque no es solamente a las mujeres que Pablo pone límites para hablar. Cuando la iglesia se reúne, Pablo no quiere que las mujeres hablen desde el lado opuesto de los asientos, él no quiere que dos personas hablen al mismo tiempo, ni tampoco quiere que cualquiera hable en lenguas en voz alta si no hay interpretación. Como creyentes, debemos someternos a la autoridad de la Palabra de Dios y a la autoridad espiritual de la iglesia. Debbie a veces daba mensajes de profecía. La iglesia apreciaba y afirmaba la mayoría de lo que ella decía. Pero un domingo por la mañana, al final del sermón, ella se puso de pie y habló en un tono de enojo. Sus palabras eran severas, desagradables e hirientes. El pastor Warren no dijo nada en ese momento. El esposo de Debbie, que no era salvo, estaba sentado a su lado, y el pastor sintió que era mejor hablar con ella en privado. Después, el pastor y su esposa se reunieron con Debbie. El pastor Warren le sugirió que su mensaje del domingo anterior había expresado su frustración con su esposo que no era salvo. Le dijo que el mensaje no parecía ser una mezcla de la verdad y del amor que el Espíritu inspira. Debbie se enojó y dijo: “¡Cómo se atreve usted a dudar de lo que Dios me ha dado!” Ella no respetó la autoridad del pastor ni se sometió a ella. En vez de eso, se fue de la iglesia. Esto entristeció al pastor, que había estado forjando una relación con el esposo de Debbie y sentía que él estaba cerca de aceptar a Cristo. No obstante, el pastor sabía que había hecho lo correcto al hablar con Debbie. Aunque algunos tengan un espíritu imposible de enseñar, el deber del pastor es enfrentar con amor a los que se desvían con los dones espirituales.37 Y es responsabilidad de los creyentes someterse a los líderes espirituales de la iglesia. P 56 ¿Cuáles son algunas maneras en las que el pastor puede fomentar los dones espirituales? D. Es necesario que el pastor fomente los dones espirituales en la iglesia. • Es necesario que el pastor sienta cuando el Espíritu se mueve y que invite a la congregación a responder. • Es necesario que el pastor sea un ejemplo. Los creyentes necesitan un guía y un ejemplo para seguir. De modo que es importante que el pastor ore por los dones del Espíritu y los manifieste ante la congregación. • Es necesario que el pastor Figura 8.9 Los pastores deben invitar a los de la congregación que respondan al Espíritu. enseñe el valor y el propósito de las lenguas y la interpretación. • Es necesario que el pastor enseñe cómo cooperar con el Espíritu. Las claves de estos dones de hablar incluyen fe, deseo de tener los dones y oración privada en lenguas. Los pasos cortos van antes de los largos. Así que los pastores deben animar a los creyentes a dar los pasos cortos de orar en lenguas en privado con frecuencia. Luego podemos esperar que algunos de ellos den un mensaje en lenguas en la iglesia. Edificación cristiana y dones espirituales 185 También, el pastor debe enseñar que el Espíritu por lo regular no le da al que habla el mensaje completo de una sola vez. El creyente que ve una imagen mental o siente la dirección del Espíritu para hablar (como el palpitar fuerte del corazón) debe aprender a dar un paso de fe―confiando en que el Espíritu completará el mensaje que se está desarrollando dentro. El creyente debe aprender a comenzar con sólo una palabra o una frase.38 E. El pastor debe explicar los dones espirituales cuando haya visitantes o recién convertidos en asistencia. Por ejemplo, explique que una interpretación no es necesariamente una traducción. Más bien, una interpretación da la esencia y el significado del mensaje en lenguas. De modo que la duración del mensaje en lenguas quizás no sea igual a la de la interpretación. Después del mensaje en lenguas y de la interpretación, el pastor podría explicarlo así: “Algunos de nuestros invitados quizás no estén familiarizados con lo que acaba de suceder. La Biblia menciona los dones espirituales de hablar en lenguas y de interpretación. Usted puede leer más acerca de estos dones en 1 Corintios 12–14. Por el Espíritu Santo, Jesús dio estos dones a la iglesia primitiva. Y Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Creemos que Dios todavía quiere comunicarse directamente con nosotros a través de estos dones. Esta mañana, el mensaje de estos dones es: (el pastor debe resumir lo que se dijo en el mensaje en lenguas).”39 F. El pastor debe dirigir a la iglesia para que responda a las lenguas y a la profecía. Él debe afirmar o corregir. Los creyentes podrían errar cuando hablen en lenguas o profeticen. Como dijimos antes, podrían mezclar sus propios pensamientos con lo que Dios está diciendo. No obstante, el mal uso no debe llevar al desuso.40 Más bien, deje que el pastor afirme lo bueno, que corrija el error con amor, y que fomente más dones espirituales. Porque como dijo Pablo: 19“No apaguéis al Espíritu. 20No menospreciéis las profecías” (1 Ts 5:19-20). Más bien, “Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis” (1 Co 14:1). Un ministro jubilado a quien llamaremos Leonard comenzó a asistir a la iglesia del pastor Warren. A veces, Leonard se ponía de pie y daba un mensaje en lenguas y lo interpretaba inmediatamente. Al principio, estos mensajes parecían provechosos. Pero los creyentes comenzaron a notar que los mensajes eran siempre casi iguales, una y otra vez. De modo que los mensajes llegaron a ser insípidos, y los miembros de la iglesia dejaron de escucharlos. El pastor Warren sabía que él tenía que hacer algo. Puesto que Leonard era un anciano, el pastor Warren no quería reprenderlo ni corregirlo en público (1 Ti 5:1). Así que en privado, le dijo amablemente a Leonard: “Tengo algunas preguntas sobre su mensaje en lenguas del domingo pasado. Parecía más algo para su momento de oración en privado”. Leonard humildemente lo admitió. Y por varias semanas no dio ningún mensaje en lenguas. Luego, un domingo después de un momento de oración temprano por la mañana, Leonard se puso de pie y dio su acostumbrado mensaje y la interpretación. De modo que el pastor Warren consideró necesario ponerse de pie y decir algo como esto: “A veces, Dios nos permite orar en lenguas mientras lo adoramos. Con frecuencia, no interpretamos estas lenguas cuando nuestro espíritu adora a Dios. Pero otras veces, hablamos en lenguas en la iglesia, y es necesario que éstas sean interpretadas para que otros se beneficien. A veces, podríamos no estar seguros si Dios quiere que lo adoremos en lenguas en silencio o que hablemos en voz alta para toda la iglesia. Yo creo que esta mañana, este hablar en lenguas rebosó en nuestro culto público, pero que Dios quería que fuera en privado. De modo que sigamos aprendiendo y madurando en esto”.41 P 57 Como pastor, ¿qué les diría usted a los visitantes después de un mensaje en lenguas y la interpretación? P 58 ¿Cómo debe el pastor dirigir a la iglesia para que responda a las lenguas o a la profecía? Dé ejemplos. 186 Capítulo 8 Corintios Si hay un mensaje en lenguas, pero después de esperar no hay interpretación, el pastor debe dar una explicación. Podría decir algo como esto: “Creemos en los dones del Espíritu Santo, como el don de hablar en lenguas. Primera Corintios 12–14 nos enseña mucho sobre este don. Pero dice que siempre que alguien hable en lenguas en la iglesia, es necesario que haya interpretación. El propósito de los dones espirituales es fortalecernos y edificarnos. Pero esto no puede suceder si oímos una lengua desconocida sin una interpretación. Así que 1 Corintios 14 dice que el que habla en una lengua desconocida debe orar para interpretarla. La falta de interpretación no quiere decir que el mensaje en lenguas no era de Dios. Quizás Dios le dio a alguien la interpretación, pero esa persona no tuvo el valor de compartirla. O quizás este mensaje en lenguas era una alabanza que debió haber sido dirigida a Dios en silencio. Hoy, no recibimos beneficio de este mensaje en lenguas porque no pudimos entenderlo. No obstante, recordemos que aunque nuestro uso de los dones espirituales no sea perfecto, debemos seguir buscando y fomentando su uso. Sigamos creciendo en nuestro entendimiento y en nuestro uso de estos dones. Porque los dones espirituales son de Dios, y Él se deleita en dárnoslos hoy.”42 Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) Un mensaje en lenguas lo entienden sólo los oyentes. es un idioma que el que habla no ha aprendido. lo entienden en el cielo, pero no en la tierra. tiene el propósito de evangelizar. 2. Sabemos que el que habla en lenguas está en control porque a) el que habla puede permanecer en silencio. b) la experiencia prueba que este es el caso. c) todos los creyentes testifican que esto es verdad. d) la interpretación sigue pronto. 3. a) b) c) d) El don de profecía es igual al oficio de un profeta. igual a la predicación ungida. el resultado de meditar en la Escritura. un destello de revelación del Espíritu. 4. El don de profecía a) está 0 por ciento arraigado en el razonamiento humano. b) es 10 por ciento humano y 90 por ciento divino. c) es un mensaje para hacer más fuertes a los creyentes. d) es más que todo acerca del futuro. 5. a) b) c) d) ¿Cuál NO es una función de la profecía? Decir el mensaje del evangelio Decir los pasos de la dirección personal Decir los acontecimientos del futuro Decir los secretos del corazón 6. ¿Cuál de estas declaraciones es FALSA? a) Las lenguas pueden ser una alabanza del hombre a Dios. b) Las lenguas pueden ser un mensaje de Dios al hombre. c) Las lenguas deben incluir hablar y escuchar. d) Las lenguas pueden ser un mensaje, pero no un canto. 7. La mayoría de la responsabilidad de interpretar las lenguas está a) en la persona que habla en lenguas. b) en el pastor de la iglesia local. c) en la persona que es conocida por tener este don. d) en los creyentes más maduros. 8. a) b) c) d) Pablo enfatiza que la profecía es una señal a los incrédulos. creyentes. creyentes y a los incrédulos. que tienen ojos para ver. 9. a) b) c) ¿Cuál de las afirmaciones es VERDAD? No hay límite para las lenguas en un culto. No hay límite para la profecía en un culto. La profecía tiene la misma autoridad que la Escritura. d) La profecía puede reemplazar a la Escritura. 10. ¿Cuál iglesia tenía una profecía antibíblica? a) Corinto b) Filipos c) Tesalónica d) Galacia Edificación cristiana y dones espirituales 187 Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. Los dones de lenguas e interpretación (1 Co 14:1-25) Objetivo: Explicar qué es y qué no es hablar en lenguas. El don de profecía (1 Co 14:1-32) Objetivo: Explicar qué es y qué no es el don espiritual de profecía. Principios para usar los dones espirituales en el ministerio (1 Co 14:1-26) Objetivo: Explicar 4 principios para las lenguas, la interpretación y la profecía en un culto. Pautas para mantener orden con los dones espirituales (1 Co 14:26-40) Objetivo: Explicar 6 pautas para mantener orden cuando los creyentes manifiestan los dones espirituales en un culto. Capítulo 9: Doctrina y adoración (1 Corintios 15–16) Introducción 3 En una pequeña aldea de Suiza, hay una serie de tres capillas en una montaña (Figura 9.1). Estas capillas están a lo largo de un sendero que sube por la montaña. En cada capilla hay una pintura de alguna escena de las últimas 2 horas de Cristo. Por ejemplo, al entrar a la primera capilla se puede ver una pintura de Jesús ante Pilato o Herodes. Al subir un poco más se llega a la segunda capilla, donde hay una pintura de Jesús en la cruz. En la cima de la montaña está la última capilla, con una pintura de la resurrección. Un visitante subió por la montaña. Observó que 1 mucha gente había pasado por allí antes que él. El sendero que pasaba por la primera capilla y seguía hasta Figura 9.1 la de la cruz era ancho, porque mucha gente había pasado Muchas personas visitaron la primera capilla, y la por allí camino al Calvario. Sin embargo, el sendero que mayoría llegaron a la capilla de la cruz; pero pocos seguía más arriba de la capilla de la cruz era difícil de continuaron hasta la capilla de la resurrección. ver. La mayoría de los que subían se habían detenido en la capilla de la cruz. Pocos habían ido más allá del Calvario. El visitante siguió subiendo por el sendero apenas visible hasta la cima de la montaña. Pronto llegó a la capilla de la resurrección. Los que habían construido las tres capillas no habían omitido esta parte del evangelio. Pero la mayoría de la gente no había subido más allá del Calvario. La cruz es el centro del evangelio. Los cristianos han estado en lo cierto al discernir esto. El problema no es que el sendero hacia la cruz esté desgastado. Estamos agradecidos porque los creyentes siguen las pisadas de Jesús al Calvario. ¡Pero el problema es que pocos han recorrido el sendero que lleva a la tumba vacía! Pablo se gloriaba en la cruz, pero predicaba la cruz a la luz de la resurrección. Sola, la cruz no es una buena noticia. Por sí sola, la cruz es derrota, no victoria. Fue sólo después de la resurrección que los discípulos vieron el significado de la cruz. La tumba vacía reveló que la cruz era la victoria del Señor sobre el pecado, la muerte y el sepulcro. Porque como Pablo escribió a los corintios, sin la resurrección de Cristo, nuestro evangelio es un testigo falso, nuestra vida es inútil y nuestra esperanza es estéril.1 Lecciones: 27 28 La resurrección de los creyentes—Parte 1 (1 Co 15:1-19, 29-32) Objetivo A: Explicar por qué debemos creer en la resurrección de Cristo. Objetivo B: Analizar por qué el evangelio sería malas noticias si Cristo no hubiera resucitado. La resurrección de los creyentes—Parte 2 (1 Co 15:20-58) Objetivo A: Relacionar la resurrección de Cristo con las primicias y el primer Adán. Objetivo B: Explicar cómo afecta la doctrina de la resurrección el diario vivir de los creyentes. Objetivo C: Resumir 5 verdades sobre el cuerpo de resurrección. La mayordomía con el dinero, la oportunidad y la familia de Dios (1 Co 16:1-24) 29 Objetivo A: Resumir 6 maneras en las que debemos ser mayordomos de las riquezas que Dios nos confía. Objetivo B: Explicar 2 maneras en las que debemos ser mayordomos de las oportunidades que Dios nos confía. Objetivo C: Analizar la importancia de ser mayordomos de las relaciones en la iglesia. Objetivo D: Definir “anatema” y “maranata” en sus propias palabras. 188 Lección 27 La resurrección de los creyentes—Parte 1 (1 Co 15:1-19, 29-32) Objetivo A: Explicar por qué debemos creer en la resurrección de Cristo. Objetivo B: Analizar por qué el evangelio sería malas noticias si Cristo no hubiera resucitado. Contexto Figura 9.2 La resurrección de Cristo A medida que hemos estudiado 1 Corintios 1–14, hemos es una parte vital del evangelio. visto que la iglesia en Corinto tenía muchos problemas. • Los corintios estaban divididos con respecto a los líderes (1 Co 1–4). • Los corintios no disciplinaron a un miembro de la iglesia que había cometido pecado sexual con la esposa de su padre (1 Co 5). • Los creyentes se engañaban unos a otros y se enjuiciaban en los tribunales (1 Co 6). • Algunos asistían a fiestas paganas y cometían pecados sexuales con los paganos (1 Co 6–10). • Algunas mujeres no respetaban al esposo (1 Co 11). • Algunos abusaban de la Cena del Señor (1 Co 11). • Había confusión en los cultos de adoración, cuando muchos hablaban en lenguas al mismo tiempo y no había interpretación (1 Co 12–14). • Y como veremos en esta lección, algunos habían dejado de creer en la resurrección (1 Co 15). ¡Ay qué revoltijo de problemas, y todos en una sola iglesia! Pero Dios no se dio por vencido con los creyentes de Corinto. En vez de eso, Él dirigió al apóstol Pablo a escribirles y ayudarles a madurar a través de sus problemas. Todos nosotros los creyentes tenemos problemas. Pero Dios se deleita en amarnos, enseñarnos, perdonarnos y ayudarnos a crecer y a triunfar. Y al final, según sigamos siendo buenos mayordomos de la gracia que Él nos da, Él nos salvará completamente y nos perfeccionará para que seamos como Jesús. Quizás algunos en Corinto creían que los que son espirituales no necesitan cuerpos resucitados. Los griegos cometían un error similar. Los griegos creían que el cuerpo era solamente para nuestros años en la tierra, pero el cristianismo enseña que la resurrección del cuerpo es importante. Sabemos que algunos en la iglesia de Corinto decían que no había resurrección (1 Co 15:12). De modo que Pablo toma tiempo para corregir esta enseñanza falsa. Él explica varias verdades acerca de la resurrección de los creyentes. A. La resurrección es una parte vital del evangelio (1 Co 15:1-11). 1. El evangelio es una verdad fija, permanente, inalterable que debemos aceptar o rechazar. Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis (1 Co 15:1). Hay solamente un evangelio, y no podemos cambiarlo. ¡Cuando algunos trataron de cambiar el evangelio, hicieron que Pablo se enrojeciera, se enojara y hablara en voz alta! Cuando algunos en Galacia trataron de cambiar el evangelio, Pablo llamó una maldición eterna del cielo sobre ellos. 6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. 7No que haya otro, sino que 189 ¿Qué es el P1 evangelio? ¿Cambia con las generaciones y lugares? Explique. 190 Capítulo 9 Corintios hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8Mas aun si nosotros o un ángel del cielo os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema (Gá 1:6-8). Nadie hacía que Pablo se enojara más que los que trataban de cambiar el evangelio. Porque cambiar el evangelio es como destruir el fundamento de una casa mientras la gente está viviendo en ella. Los que cambian el evangelio destruyen su única oportunidad de salvación. P 2 ¿Con qué puede usted comparar el evangelio? 2. El evangelio es el fundamento seguro en el que nos afirmamos. Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis (1 Co 15:1). Hay muchos lugares resbaladizos en estos tiempos. Vivimos en un mundo peligroso. En algunos lugares, la economía de naciones enteras está fallando. Los creyentes pueden perder su trabajo e incluso sus posesiones debido a guerras, rebeliones, crisis financieras, terremotos, hambrunas, inundaciones y otras dificultades. En muchas naciones, los creyentes padecen por la pobreza, la enfermedad y la persecución. Muchos creyentes están en prisión. Este año, quizás 160.000 cristianos serán asesinados por creer en Jesús.2 Sin embargo, en todas estas pruebas, el evangelio nos da un lugar firme. Pues sabemos que tenemos paz con Dios mediante nuestro Señor Jesucristo. Y aún después que muera este cuerpo terrenal, el evangelio declara que vendrá un día de resurrección. De modo que en todo momento, estamos firmes en el evangelio de Cristo. “Es Cristo Roca firme y fiel, segura peña tengo en Él; arena incierta hay sin Él, arena incierta hay sin Él.”3 1 Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. 2 Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al corazón del mar; 3aunque bramen y se turben sus aguas, y tiemblen los montes a causa de su braveza (Selah) (Sal 46:1-3). Un canto moderno dice: “Alma mía, descansa en Cristo solamente. Conoce su poder en la quietud y la confianza. Cuando los océanos se levanten y los truenos rujan, me elevaré contigo sobre la tormenta. Padre, eres Rey sobre el diluvio. Permaneceré quieto y sabré que Tú eres Dios”.4 3. Los que dejan de creer en la resurrección de Cristo pierden su salvación. P 3 ¿Cuál es la promesa, la condición y la advertencia de 1 Corintios 15:2? Por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano (1 Co 15:2). La salvación tiene comienzo, mitad y conclusión. Tiene “Fui salvo, pasado, presente y futuro. Como dijo Juan Wesley: “Fui salvo, estoy siendo salvo y seré salvo”. La salvación comienza estoy siendo cuando la persona nace de nuevo. Continúa a medida que salvo y seré obedecemos a Cristo y seguimos sus enseñanzas. Y la salvo”. salvación será completa cuando recibamos nuestro nuevo cuerpo y pasemos a la eternidad con Cristo. Para ser salva, la persona debe tener un comienzo espiritual―un momento cuando nace de nuevo. Pero las Escrituras enseñan que no es suficiente comenzar bien. Debemos continuar en el proceso de salvación. Como vimos en 1 Corintios 10, muchos comenzaron bien su viaje a Canaán, pero murieron en el desierto, antes de llegar a la tierra prometida. 27 Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado. 1Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; 2y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en la mar, 3y todos comieron el mismo alimento espiritual, 4y todos bebieron la misma Doctrina y adoración 191 bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo. 5Pero de los más de ellos no se agradó Dios; por lo cual quedaron postrados en el desierto (1 Co 9:27–10: 5). 4. El evangelio que los apóstoles predicaban enfatizaba la resurrección de Cristo. Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; 2por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. 3Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras; 4y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; 5y que apareció a Cefas, y después a los doce. 6Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. 7Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; 8y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí. 9 Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. 10Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo. 11Porque, o sea yo o sean ellos, así predicamos, y así habéis creído (1 Co 15:1-11). 1 Examine las cuatro partes del evangelio de los apóstoles. Podríamos llamar a estas cuatro verdades básicas el A, B, C y D del evangelio. • Cristo murió por nuestros pecados (según las Escrituras). Él fue nuestro sacrificio. Él fue el Cordero de Dios que murió para quitar los pecados del mundo (Jn 1:29). Él fue nuestro Cordero pascual, sacrificado por nuestros pecados (1 Co 5:7). Por la muerte de Cristo en la cruz, Dios reconcilió al mundo consigo mismo, sin tomar en cuenta los pecados de los hombres (2 Co 5:18). 5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. 6Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros (Is 53:5-6; vea 1 P 2:24-25). • Fue sepultado. Los musulmanes dicen que el Hijo de Dios no murió en la cruz. Dicen que Él se marchó y que sólo Jesús, el hombre, murió. Pero el evangelio dice que Jesucristo el Hijo de Dios murió por nuestros pecados y fue sepultado. • Resucitó el tercer día (según las Escrituras). El mismo Jesucristo que vivió, murió en la cruz por nuestros pecados y fue sepultado―este mismo Jesús se levantó de los muertos. Y observe que el evangelio no dice: “¡Se levantó con nuestros pecados!” ¡No! Él murió con nuestros pecados en los hombros. Pero resucitó sin ellos. ¡Aleluya! ¡La resurrección es prueba de que Dios aceptó el sacrificio de Cristo por nuestros pecados y de que ya no existen! ¡Póngase de pie y grite un momento por estas buenas nuevas! ¡Nuestros pecados ya no existen! ¡Jesús los dejó en el sepulcro! En las oficinas del gobierno, ponen un sello o estampilla en los documentos para mostrar que están aprobados y que son oficiales. La resurrección de Jesús es el sello o la estampilla de aprobación que el juez del cielo puso en la muerte de Jesucristo. La resurrección hace válida nuestra fe. ¡Porque la tumba está vacía, nuestra fe es completa! • Él se apareció a centenares de testigos. La resurrección de Jesucristo es un hecho histórico. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento enfatizan que la verdad se establece por dos o tres testigos. Complete la Figura 9.3 para descubrir el gran énfasis que la Biblia da a dos o tres testigos de la verdad. P4 ¿Cuáles son el A, B, C y D del evangelio? P 5 Complete la Figura 9.3 sobre la relación que hay entre la verdad y dos o tres testigos. 192 Capítulo 9 Corintios Escritura Nm 35:30 Dt 17:6 Dt 19:15 Mt 18:16 Jn 8:13-18; 10:25 2 Co 13:1 1 Ti 5:19 Heb 10:28 Ap 11:3 Figura 9.3 Resumen de la Escritura Versículos bíblicos que enfatizan que la verdad y la certeza se basan en dos o más testigos El Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y los tribunales de hoy basan la verdad en el testimonio de dos o tres testigos. ¡Pero para acentuar la verdad de su resurrección, nuestro Señor Jesucristo se apareció a centenares de testigos! El mormonismo se basa en el testimonio de un sólo hombre, Joseph Smith, que dijo haber leído documentos secretos con lentes especiales que ningún testigo había visto jamás.5 Asimismo, el islam ¿Por qué Jesús se P 7 se basa en el testimonio de un hombre, Mahoma, que no sabía leer, pero que le dijo apareció a tantos testigos? a la gente lo que sólo él decía haber visto y oído.6 Pero el cristianismo se basa en la ¿Son salvos los P 8 resurrección de Jesucristo. Y Él se apareció a tantos testigos que es imposible negar su maestros de la Biblia que no resurrección (1 Co 15:5-8).7 creen en la resurrección de Cristo? Explique. La parábola del bus. Tres campesinos iban a pie hacia una ciudad cercana. Ellos querían viajar en bus hasta la ciudad capital. El primer hombre les preguntó a unas personas cuál bus debía tomar. Ellas decidieron jugarle una broma cruel a este hombre, que no sabía leer. Así que le dijeron que tomara cierto bus, aunque ellos sabían que lo P 9 Explique 2 verdades sobre la parábola del bus. llevaría al lugar equivocado. Él les dio las gracias, compró su pasaje y creyó que estaba en el bus correcto. Horas más tarde, cuando el bus llegó a un lugar extraño, ¡se quedó aterrado! Los otros dos campesinos también querían ir a la ciudad capital. A diferencia del primer hombre, ellos se subieron al bus correcto, pero luego uno de ellos cambió de opinión. Nadie estaba seguro del motivo por el que se bajó antes de tiempo. Quizás creyó que no iba en el bus correcto, o quizás 2. Fue sepultado. 1. Cristo murió por nuestros fue una fiesta al lado del camino la que le atrajo la atención. Al final, pecados. solamente uno de los tres hombres llegó a la capital, aunque todos habían deseado llegar allá. Mencione las 5 P 6 diferentes ocasiones en que el Señor resucitado se apareció a los creyentes (1 Co 15:5-8). B. Si Cristo no hubiera resucitado de los muertos, las buenas nuevas serían malas nuevas (1 Co 15:12-19; 29-32). Algunos en Corinto no creían en la resurrección del cuerpo. “Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos?” (1 Co 15:12). Pablo lleva a los creyentes a considerar los resultados de este error. “Porque si no hay resurrección Figura 9.4 Las cuatro del evangelio de muertos, tampoco Cristo resucitó. ... vuestra fe es vana; aún estáis en que creemos para ser salvos vuestros pecados” (1 Co 15:13, 17). Complete la Figura 9.5 para descubrir (1 Co 15:1-2) algunos de los resultados si Cristo no hubiera resucitado de los muertos. 3. Resucitó el tercer día. 4. Él se apareció a centenares de testigos. P 10 Complete la Figura 9.5 sobre los resultados si no hubiera resurrección (1 Co 15:13-32). 1 Co 15:13 15:14 15:15 15:16 15:17 15:18 Si (condición) Si no hay resurrección de muertos Si Cristo no resucitó Si Cristo no resucitó Si los muertos no resucitan Si Cristo no resucitó Si también los que durmieron en Cristo no resucitaron Entonces (resultado) Continúa en la siguiente página Doctrina y adoración 15:19 193 Si en esta vida solamente esperamos en Cristo ¿Qué harán los que se bautizan por (en referencia a) los muertos (Jesús)? 15:29 15:30-32 Si los muertos no resucitan 15:32b Si los muertos no resucitan Figura 9.5 Declaraciones de si/entonces acerca de la resurrección (1 Co 15:13-32) Un canto cristiano que una vez fue popular decía que aunque no hubiera resurrección ni cielo, era bueno conocer al Señor en esta vida. Pero ese canto era bobo. Pues si no hay resurrección, entonces hemos sido engañados en esta vida. El cristianismo está basado en la verdad de la resurrección. Si no hay resurrección, entonces el cristianismo es una religión falsa. La historia está llena de relatos sobre los que siguieron a líderes malos, como Teudas, Judas y otros. 36 “Porque antes de estos días se levantó Teudas, diciendo que era alguien. A éste se unió un número como de cuatrocientos hombres; pero él fue muerto, y todos los que le obedecían fueron dispersados y reducidos a nada. 37Después de éste, se levantó Judas el galileo en los días del censo, y llevó en pos de sí a mucho pueblo. Pereció también él, y todos los que le obedecían fueron dispersados” (Hch 5:36-37). ¡Y si Cristo no ha resucitado, estamos desperdiciando la vida y siguiendo a un líder equivocado! Primera Corintios 15:29 ha sido interpretado hasta de cuarenta diferentes maneras.8 “De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?” (1 Co 15:29). Algunos se han preguntado si los corintios creían que el creyente podía ser bautizado para ayudar a alguien que había muerto. Pero como el Dr. Palma observa, esta creencia no es una teología buena, y la historia de la Iglesia “no registra dicha práctica en el primer siglo.”9 Los mormones tienen una doctrina no bíblica sobre el ser bautizados por los muertos. Hacen mucho trabajo en las genealogía de familias y enseñan que un mormón puede ser bautizado en nombre de (o por) un familiar muerto que no era miembro de la iglesia mormona. En contraste, la Biblia enseña que nuestra única oportunidad para ser salvos está en esta vida. Las Escrituras nunca le ofrecen a nadie una segunda oportunidad para ser salvo después de la muerte. Más bien enseñan: “Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio” (Heb 9:27). Ser bautizado para ayudar a alguien que ha muerto no es bíblico, y probablemente es algo que los corintios no harían. Entonces ¿qué significa 1 Corintios 15:29? La manera más fácil de entenderlo está en el contexto que Pablo ya nos ha dado. En 1 Corintios 15, Pablo habla de los muertos como grupo por lo menos quince veces. Encontramos frases como si los muertos no resucitan, o si Cristo no resucitó (1 Co 15:12-32). Pablo enfatiza que si los muertos no resucitan, Jesús está entre los muertos. De modo que si Jesús está muerto, todos los creyentes que se bautizan en el nombre de Jesús son bautizados por (con referencia a) uno de entre los muertos. Esta interpretación tiene sentido dentro del contexto y también en griego. Pues la palabra griega traducida por es huper―que puede significar “con referencia a”.10 Así que la manera más sencilla y más fácil de entender este versículo es que si los muertos no resucitan, los creyentes estamos desperdiciando el tiempo al ser bautizados con referencia a Jesús, quien es solamente otro hombre entre los muertos. Esta interpretación obedece a la regla de la hermenéutica: Cuando el significado sencillo tiene sentido, no busque otro significado. P 11 Si Jesús todavía está muerto, ¿los creyentes de hoy son bautizados por o en nombre de los muertos? Explique. 194 Capítulo 9 Corintios También, esta es la opinión que favorecen Richard C. H. Lenski y el Comentario Beacon de la Biblia. Estos eruditos creen que 1 Corintios 15:29 se refiere al bautismo de todos los creyentes. Enfatizan que nuestro bautismo en agua nos conecta con la muerte y resurrección de Cristo (Ro 6:3-5). De modo que si Cristo está muerto, somos bautizados por los muertos, o por uno entre los muertos.11 Pablo usa un recurso literario llamado metonimia, en el que el total puede representar uno.12 En este caso, el grupo de los muertos representa o incluye a Cristo, por quien fuimos bautizados. Como observa el Comentario Beacon, esta interpretación está en armonía con la teología de redención de Pablo y con las prácticas de la iglesia primitiva. Lección 28 La resurrección de los creyentes—Parte 2 (1 Co 15:20-58) Objetivo A: Relacionar la resurrección de Cristo con las primicias y el primer Adán. Objetivo B: Explicar cómo afecta la doctrina de la resurrección el diario vivir de los creyentes. Objetivo C: Resumir 5 verdades sobre el cuerpo de resurrección. A. Porque Cristo ha resucitado, el evangelio afecta a todos para bien o para mal (1 Co 15:20-34). La resurrección de Cristo afecta a todos. Porque Cristo ha resucitado, sus enemigos estarán bajo sus pies (1 Co 15:25). La resurrección de Cristo nos da la seguridad de que Él vencerá a todo enemigo―Satanás, los demonios, los seres humanos que lo rechazan a Él y hasta la muerte. La Biblia se refiere a la muerte como una enemiga. Por un lado, la muerte es el límite o la puerta entre nosotros y Dios. Porque como Pablo dijo, estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor. 6 Así que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor; 7(Porque por fe andamos, no por vista); 8 pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor (2 Co 5:6-8). Entonces si la muerte es la última barrera entre nosotros y Cristo, ¿por qué la Escritura llama enemiga a la muerte? La muerte es nuestra enemiga porque representa lo contrario de todo lo que Dios es y desea. La muerte está rodeada de amigos como las tinieblas, la enfermedad, el sufrimiento y el lloro. En contraste con la muerte y sus amigos, Dios es luz y vida. Y Él desea que tengamos salud y felicidad. Así que la Biblia ve la muerte como lo que es―la última enemiga que nuestro Señor vencerá. Jesús está reinando ahora, pero Dios pondrá a todos los enemigos bajo los pies de Cristo. Y la última enemiga que Cristo destruirá es la muerte (1 Co 15:25-26). El apóstol Juan tuvo una visión del juicio final de Cristo sobre la muerte. Pues después de la segunda venida, después del milenio y después de la rebelión final de Satanás, Juan vio que “la muerte y el Hades fueron lanzados a lago de fuego” (Ap 20:14). 1. La resurrección de Cristo significa derrota para sus enemigos. P 12 ¿Por qué la Biblia habla de la muerte como nuestra enemiga? Dios pondrá a todos los enemigos bajo los pies de Cristo. P 13 ¿De qué manera se relaciona la resurrección de Cristo con la fiesta de las primicias? 2. La resurrección de Cristo significa resurrección y recompensa para sus seguidores. Porque Cristo ha resucitado de los muertos, sus seguidores resucitarán cuando Él venga. Pablo aclara esta verdad con dos ilustraciones poderosas―las primicias y los Adanes. Veamos estos dos ejemplos. Primero, Pablo nos da seguridad de nuestra resurrección con el ejemplo de las primicias. Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho (1 Co 15:20). La fiesta de las primicias se celebraba cuando Israel cosechaba la cebada en la primavera. Sembraban las semillas de la cebada en el otoño, y esta siembra del grano Doctrina y adoración 195 estaba lista para cosechar en la primavera. Los judíos usaban el trigo y la cebada para hacer pan, así que éstas eran las cosechas más importantes.13 Pero antes que los judíos pudieran disfrutar de la cosecha de la cebada, Dios les exigía que le llevaran las primicias―una gavilla madura del grano―como ofrenda (Lv 23:10-14). De modo que cuando la cosecha de la cebada estaba madura, el pueblo llevaba una gavilla de grano al templo el primer domingo después de la Pascua. Entonces el sumo sacerdote agitaba esta gavilla de grano ante Dios. Luego, por estas primicias, el resto de la cosecha era aceptable y segura. Por el Nuevo Testamento entendemos que la ofrenda de las primicias era una profecía acerca de Jesús. Pues Jesús murió el jueves, el día que los judíos mataban el cordero de la pascua (Figura 9.6). Tres días después, el domingo por la mañana, mientras el sumo sacerdote de Jerusalén agitaba las primicias de la cebada a Dios, Jesús se levantó del sepulcro, y fue las primicias de los que resucitan (1 Co 15:20). Tome tiempo para adorar a Dios mientras usted medita en esta asombrosa verdad. Cerca de 1.500 años antes que el Hijo del Dios del cielo llegara a ser el Hijo del Hombre en la tierra, Dios le dio a Moisés los días exactos para celebrar las fiestas de la pascua y de las primicias. ¡Estas fiestas señalaban a Jesús, quien murió el día de la pascua y resucitó el día de las primicias! Y siendo que Él es las primicias, su resurrección es la garantía de que todos los que lo siguen como salvador y Señor, un día se levantarán de entre los muertos como la cosecha completa que Dios ha planeado.14 Pan sin levadura Pascua + jueves Figura 9.6 Primicias + domingo Jesús murió el día de la pascua y resucitó el día de las primicias. Fiestas de la primavera 1. Pascua 2. Pan sin levadura 3. Primicias 4. Pentecostés Pentecostés + domingo Explicación del Antiguo Testamento Los judíos mataban un cordero el día catorce del primer mes del calendario judío (marzo/abril). En la pascua celebraban su liberación de la esclavitud de Egipto, cuando el ángel de la muerte pasó de largo al ver la sangre del cordero en el dintel y los dos postes de las puertas (Ex 12). Los judíos mataban el cordero de la pascua el día catorce. Luego a la puesta del sol, cuando comenzaba el año día judío (el día quince), comían la cena de Pascua. Este día también comenzaba la fiesta de 7 días del pan sin levadura, la que celebraba su liberación de Egipto (Mt 26:17).15 Recuerde que en la primera Pascua en Egipto comieron pan sin levadura porque salieron de Egipto de prisa, y el pan no tenía tiempo para leudarse (Ex 12:8-20). Esta fiesta era el domingo, el día después del Sabbat que seguía a la pascua (Lv 23:11). Esta fiesta celebraba la cosecha de la cebada. Los judíos sembraban las semillas de la cebada en el otoño, y brotaban y maduraban en la primavera. Pero antes de la plena cosecha, los judíos llevaban una gavilla de grano de cebada al sacerdote. Él la agitaba ante el Señor como las “primicias”. Entonces, la plena cosecha era aceptable a Dios y estaba segura para el hombre. Pentecostés significa “cincuenta” y esta fiesta se celebraba cincuenta días después del Sabbat de la semana de la pascua (Lv 23:15-16; 1 Co 16:8). Esta fiesta celebraba la cosecha del trigo. Pentecostés también se llama la fiesta de las semanas (siete semanas después de la pascua, Dt 16:10) y la fiesta de la cosecha (Ex 23:16).17 ¿Cuál es el P 14 cumplimiento profético de la fiesta del pan sin levadura? Cumplimiento profético en el Nuevo Testamento Jesús fue crucificado el día exacto de la pascua. Él fue nuestro Cordero pascual (1 Co 5:7), sacrificado para liberarnos de la esclavitud del pecado. Pablo enseña que la levadura representa el pecado (1 Co 5:8). Él nos exhorta a celebrar y cumplir con esta fiesta cuando dejamos que Jesús quite el pecado de nuestra vida diaria. Jesús resucitó el domingo, el día exacto de la fiesta de las primicias.16 Por eso Pablo se refiere a Él como “primicias de los que durmieron” (1 Co 15:20) y la razón por la que “todos serán vivificados” o resucitados (1 Co 15:22). El día de Pentecostés, Dios llenó a los creyentes del Espíritu Santo, dándoles poder para testificar de Cristo, y así recoger la cosecha mundial de gente para el reino de Dios (Hch 1:8; 2:1-4). Figura 9.7 El Nuevo Testamento explica el cumplimiento profético de las cuatro fiestas de primavera del Antiguo Testamento. 196 Capítulo 9 P 15 Contraste los resultados del primer Adán con los del postrer Adán. ¿Qué gran promesa P 16 contiene Romanos 8:11? P 17 Si seguimos a Jesús, ¿podemos tener amigos malvados y vivir en pecado? (1 Co 15:34) Explique. P 18 ¿Los que permanecen en Cristo siguen siendo esclavos del pecado? Explique. P 19 ¿Qué tienen que hacer todos los seguidores de Jesús? (2 Ti 2:20) Explique. P 20 ¿Por qué los creyentes deben evitar tener amistad estrecha con los pecadores? Corintios Segundo, Pablo nos da la seguridad de nuestra resurrección con la ilustración de los dos Adanes. 21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. 22Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. 23Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida (1 Co 15:21-23). Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante (1 Co 15:45). Primero, las malas noticias. Dios puso a Adán en el huerto del Edén. Él le dijo que podía comer de cualquier árbol del huerto, menos de uno―el árbol del conocimiento del bien y del mal. Pero Adán desobedeció a Dios. Y este solo acto de la desobediencia abrió la puerta para que el pecado entrara al mundo. De modo por Adán, todos enfrentamos la muerte. Estas son las malas noticias. Pero las buenas nuevas son que Jesús murió por nuestros pecados y resucitó. Ahora, todos los que confían en Él y le obedecen son perdonados, reciben nueva vida, vencerán la muerte y vivirán para siempre. Porque la muerte entró al mundo por el primer Adán, pero por el postrer Adán―Jesucristo―la resurrección y la vida llegan “a los que son de Cristo” (1 Co 15:23). Todos los caminos de la vida conducen al sepulcro. Solamente el camino a través de Jesucristo conduce del sepulcro a la gloria. 3. El evangelio de la resurrección de Cristo exige que sus seguidores dejen de pecar (1 Co 15:32-34). Hay un evangelio azucarado que dice que los seguidores de Jesús son todavía esclavos del pecado. Este falso evangelio dice que Dios no ve cuando los creyentes pecan, porque están cubiertos con la sangre de Jesús. En contraste, Pablo enseñó que los que tienen amigos malvados y viven en pecado han perdido sus sentidos (1 Co 15:34). Y antes en esta carta, Pablo escribió que algunos de los corintios habían muerto, y otros estaban enfermos, porque vivían en pecado (1 Co 11:30). Y Pablo escribió que si nos juzgáramos y nos arrepintiéramos del pecado, Dios no nos juzgaría (1 Co 11:31). Por todo el Nuevo Testamento, las Escrituras advierten que Dios nos ve cuando pecamos y que debemos confesar nuestros pecados y dejarlos. 33 No erréis; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres. 34Velad debidamente, y no pequéis; porque algunos no conocen a Dios; para vergüenza vuestra lo digo (1 Co 15:33-34). 2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos como él es. 3Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro. 4Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley. 5Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él. 6Todo aquel que permanece en él, no peca; cualquiera que peca, no le ha visto, ni le ha conocido (1 Jn 3:2-6). 18 Que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya se efectuó, y trastornan la fe de algunos. 19Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo (2 Ti 2:18-19). Debemos evitar tener amistad íntima con los malvados que corrompen el buen carácter. Una papa dañada pronto arruinará la papa que está a su lado. La persona pecaminosa corromperá a sus amigos. Esta verdad se relacionaba con los corintios que comían en las fiestas paganas desenfrenadas. Allí comían carne ofrecida a los ídolos y cometían pecados sexuales (1 Co 6–10). Pablo les advirtió a ellos y a nosotros que evitáramos las amistades que corrompen el carácter y nos hacen pecar. ¿Por qué? Porque los que practican pecado no son seguidores de Jesús. Debemos saludar a los pecadores Doctrina y adoración e tratar de llevarlos a Cristo. Pero nuestros amigos íntimos deben ser seguidores de Jesús. Una joven se graduó de una universidad y se comprometió para casarse. En este periodo de tiempo ella encontró a Cristo como su Salvador, y Él le transformó la vida. Ella tuvo largas charlas con su novio acerca de su nuevo gozo. Él le dijo que todavía la amaba y que todavía quería casarse con ella, pero que ella debía entender que él no cambiaría su forma de vivir. La joven soñaba con ganarlo para Cristo algún día. Ella sentía que este joven no tenía ningún otro contacto con el evangelio sino a través de ella. Ninguno de sus amigos ni los de su familia eran cristianos. Sus nuevos amigos de la iglesia comenzaron a advertirle que sería muy difícil andar en el camino cristiano y al mismo tiempo compartir la vida con él. Pero ella estaba segura de poder ganarlo para Cristo. Ella habló con un pastor que le dijo que la Biblia advierte a los creyentes no tener una relación con los incrédulos. “Pero, pastor”, ella protestó con lágrimas. “Yo soy responsable de su salvación… él no tiene nadie más que le ayude”. El pastor le advirtió dulcemente con 1 Corintios 15:33-34. Él dijo: “Este joven pecador puede desanimarte de día en día hasta que pierdas tu íntima comunión con el Señor. En vez de arriesgar tu propia alma, sería sabio que reconocieras que Dios es responsable de la salvación de él, no tú. Dios puede usar otros medios para traerlo a la luz”. El domingo de Resurrección es una parte importante de nuestro mensaje a todos. Pero algunas iglesias enfatizan solamente la mitad del evangelio―la cruz. Muchos saben que Jesús murió en la cruz. Lo ven colgado de la cruz en los crucifijos. La gente ve a Jesús en la cruz al entrar en algunas casas. Ven a un Jesús muerto colgando de los espejos en automóviles y buses. Y ven a Jesús muerto clavado en una cruz en todas las iglesias católicas en todos los países. La muerte de Jesús no es una noticia nueva para muchos. Nos regocijamos con el mensaje de perdón por la muerte de Jesús. Damos gracias porque Dios perdona nuestra culpa mediante la cruz. Pero muchos tienen solamente esta primera mitad del evangelio. La otra mitad es la pascua. La primera mitad del evangelio dice: “Soy salvo del pecado por la muerte de Cristo”. La segunda mitad dice: “Soy salvo de pecar por su vida”. La primera mitad del evangelio declara libertad de la pena del pecado. La segunda mitad proclama libertad del poder del pecado. Hay perdón por la cruz. Aún así, muchos se sienten condenados a repetir el ciclo de pecado, confesión y perdón. Querido amigo, hay buenas nuevas―¡Jesús vive! Y porque Él vive, podemos tener nueva vida―¡por el poder del Espíritu que vence nuestros deseos pecaminosos! Hay perdón, pero también hay poder. Hay perdón, pero también hay libertad. Cuando la iglesia católica predica solamente la primera mitad del evangelio, el resultado en la sociedad es una tragedia―para los hombres. ¿Por qué? Porque el evangelio que predicamos define el lugar de los hombres y de las mujeres. Si enfatizamos a un Jesús muerto en la cruz, esto llega a ser un modelo para los hombres. Los hombres ven a un Jesús débil, que carece poder. De modo que el Jesús a quien los hombres imitan es débil. Los hombres lo ven colgado y desamparado en la cruz. O piensan en Él muerto, con la cabeza sobre el regazo de su madre. Si el modelo para el hombre es débil y desvalido, así es el hombre. El hombre no es superior a su modelo. En contraste con el Jesús débil y desvalido, el modelo para una mujer católica es María, la madre de Jesús. Ella es fuerte, fiel, confiable, amorosa y afectuosa. Ella es la que da ayuda. Así la mujer en la sociedad católica llega a ser la fuerte y fiel―¡mientras que el varón es débil e infunde lástima! 197 198 Capítulo 9 Tenemos un mensaje poderoso. este mensaje cambia vidas; cambia la sociedad. Corintios Entonces un día se oye un nuevo mensaje en la tierra del conquistador. ¡Jesús ha resucitado! Cristo ya no es el débil moribundo. Él es el Conquistador de la muerte, el Resucitado. Ahora el hombre tiene un nuevo modelo―un modelo fuerte. Este nuevo Jesús poderoso no es desvalido. Este nuevo Jesús no es como un esclavo con la cabeza inclinada o que arrastra los pies, tan desvalido como un mendigo. ¡No! Este nuevo Jesús es el que vence el sepulcro. Él es el Poderoso que triunfa sobre todo enemigo del infierno. Y los que siguen a este Jesús se comportan como Él. ¡Porque Jesús vive, nosotros también vivimos! De modo que vemos al nuevo hombre, lleno de la vida de resurrección. Él toma su lugar en el hogar y en la sociedad. Él es fuerte y lleno del Espíritu. ¡Él vence porque Cristo vive en su corazón por fe! Tenemos un mensaje poderoso. Éste mensaje cambia vidas; cambia la sociedad. El domingo de resurrección da esperanza a todos. De modo que proclamemos ambas partes del evangelio. Jesús murió, y luego Él se levantó del sepulcro. Jesucristo está vivo. ¡Él ha resucitado!18 B. Pablo enseña varias verdades sobre el cuerpo de resurrección (1 Co 15:35-58). Muchos hoy, como los saduceos del ayer, no creen en la resurrección. Y otros no creen que el cuerpo de resurrección sea importante. Pero nuestra salvación no será completa hasta que Dios nos dé un nuevo cuerpo. Y ese cuerpo que recibiremos en la resurrección será en el que viviremos para siempre. Nuestro cuerpo terrenal se debilita cada vez más a medida que envejecemos. P 21 ¿Cuáles 2 tipos de cuerpo que Pablo contrasta en 1 Corintios 15:35-44? Complete la P 22 Figura 9.8 de los contrastes sobre cómo el cuerpo de resurrección se siembra y cómo resucita. Enterrar un cuerpo es como sembrar una semilla. ¿Recuerda la primera vez que usted sembró una semilla? Quizás sembró un vegetal, una fruta o una flor. De niño, se sorprendió al ver la hermosa planta que creció de la simple semilla. Al pasar los años, podemos perder la admiración y la maravilla por la naturaleza. Pero Pablo nos recuerda que la muerte es como sembrar una semilla. Lo que se siembra es diferente a lo que crece. La Figura 9.8 contrasta el cuerpo terrenal que se siembra en la muerte con el cuerpo celestial que se cosecha en la resurrección. 1. Lo que se siembra es diferente de lo que crece (1 Co 15:35-44).19 1 Co 15:42 15:43 15:43 15:44 El cuerpo se siembra El cuerpo resucita En corrupción Figura 9.8 Contrastes sobre cómo se siembra el cuerpo de resurrección y cómo resucita (1 Co 15:42-44) Una planta es más gloriosa que la semilla de la que sale. Asimismo, nuestro cuerpo celestial será más glorioso que el cuerpo terrenal que sembremos en el sepulcro. 2. Así como somos como el primer Adán, así seremos como el postrer Adán (1 Co 15:45-49). Nuestra salvación no es completa hasta que nuestro cuerpo se transforme. Complete la Figura P 23 9.9 sobre los contrastes entre el primer Adán y el postrer Adán (1 Co 15:21-22; 45-49). Jesús murió para redimir nuestro cuerpo como también nuestra alma (1 Ts 5:23). En la tierra, somos como y estamos vinculados con el primer Adán. Pero en la resurrección, seremos como y estaremos siempre con el postrer Adán, Jesucristo. 1 Co El primer Adán 15:21 Trajo muerte a los hombres. 15:22 15:45 Todos mueren en él. Llegó a ser un El postrer Adán (Cristo) Continúa en la siguiente página Doctrina y adoración 199 15:46 15:47 Es el modelo para los que están en la tierra. Figura 9.9 Contrastes entre el primer Adán y el postrer Adán (1 Co 15:21-49) [Escrituras relacionadas: Mt 17:22; Fil 3:21; 1 Jn 3:2] 15:48-49 3. Necesitamos un cuerpo nuevo para heredar un reino nuevo (1 Co 15:50). Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción (1 Co 15:50). ¡Imagínese tratar de vivir para siempre en el cuerpo que tenemos ahora! Al pasar los años, las arrugas aumentan y la rigidez de los músculos empeora, pero la energía, la memoria y la salud disminuyen. ¡Así que vivir para siempre en el cuerpo que tenemos ahora no sería el cielo! Pero Dios ha planeado un cuerpo nuevo para nosotros, que concuerda con la santidad, la felicidad y la eternidad del cielo. ¡Entonces nunca envejeceremos ni nunca nos cansaremos! Viviremos en un cuerpo espiritual para siempre. P 24 ¿Por qué necesitamos un nuevo cuerpo para el cielo? 4. Recibiremos un cuerpo nuevo en un abrir y cerrar de ojos, al toque de la final trompeta (1 Co 15:51-52). He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados (1 Co 15:51-52). El abrir y cerrar de ojos es una fracción de segundo. Observe que la trompeta señala una gran victoria y un gran triunfo.20 En el rapto, cuando Jesús regrese, los creyentes recibirán su cuerpo nuevo y entrarán a los gozos del cielo. Observe las palabras la final trompeta. Estas palabras no quieren decir que nunca oiremos otra trompeta en el cielo. Pero la trompeta del rapto es la última trompeta que oiremos en la tierra antes que Jesús regrese. 13 Tampoco, queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. 14Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. 15Por lo cual, os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. 16Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. 18Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras (1 Ts 4:13-18). Es importante vivir listos para encontrarnos con Jesús en cualquier momento. Porque cuando Cristo regrese, no habrá tiempo para prepararnos. ¡El rapto y la resurrección sucederán en menos de un segundo! ¡Viva listo! ¿Por qué cree que P 25 Dios escogió una trompeta para anunciar el regreso de Cristo y nuestra resurrección? 5. La resurrección de los creyentes completa la victoria de Cristo sobre la muerte (1 Co 15:53-56). Pablo se refiere a versículos del Antiguo Testamento (Is 25:8; Os P 28 ¿Cómo es que seguir a Jesús elimina el aguijón de la muerte? 51 13:14). El aguijón de la muerte es el pecado. Y la ley hace poderoso al pecado porque enumera los muchos tipos de pecado. Pero siendo que Jesús nos ha salvado de nuestros pecados, la muerte ha perdido su aguijón para nosotros. De modo que en ciertas maneras, la muerte es como una abeja sin aguijón. Y en la resurrección, la muerte perderá su poder sobre nosotros. “Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria [sobre el pecado y la muerte del cuerpo] por medio de nuestro Señor Jesucristo” (1 Co 15:57). P 26 ¿Cuál versículo en 1 Tesalonicenses 4:13-18 basa la resurrección de los creyentes en la resurrección de Jesús? ¿Qué sonidos P 27 menciona 1 Tesalonicenses 4:16 que no están en 1 Corintios 15:52? 200 Capítulo 9 Corintios La victoria de Cristo sobre la muerte comenzó cuando Él se levantó del sepulcro. Y su victoria sobre la muerte será completa cuando Él resucite a todos sus seguidores. Entonces nuestra salvación será completa. Después, Dios lanzará la muerte y el Hades al lago de fuego (Ap 20:14). Conclusión Pablo cierra este capítulo con palabras de ánimo y exhortación. “Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es vano” (1 Co 15:58). Las palabras así que son muy ¿Cuál es el P 29 significado de “así que” y las importantes en la Escritura. Pablo palabras que siguen? (1 Co ha pasado un capítulo completo Figura 9.10 Todo el infierno cantó y bailó en la 15:58) enseñando sobre la resurrección. crucifixión, pero ¡MIRE LO QUE JESÚS LE HIZO A LA MUERTE en la resurrección! Finalmente, él llega al así que (1 Co 15:58). Esta es la manera del apóstol de decir “¿Y qué?” Las palabras así que son como un puente que conecta 1 Corintios 15:1-57 con la aplicación práctica de 1 Corintios 15:58. La resurrección es segura y gloriosa. ¿Ahora qué? La resurrección nos inspira y nos motiva a la acción. Nos da seguridad para mantenernos firmes y seguir sirviendo a Cristo. La resurrección de Cristo nos recuerda que lo que hacemos ahora sí importa. Porque el camino a la gloria pasa por el sepulcro.21 De modo que a pesar de los sepulcros y de las lápidas que vemos a nuestro alrededor, vivimos ahora como gente que pertenece al futuro. Nuestro día de resurrección viene. De modo que estemos firmes en la verdad y hagamos nuestra parte en la obra de la iglesia. Vivamos de modo que no nos lamentemos por haber trabajado muy poco para Cristo. Dios nos recompensará por todo vaso de agua fría que demos (Mt 10:42)―toda buena obra que hagamos en el nombre de Jesús. Los enemigos de Jesús lo clavaron en una cruz en una colina fuera de Jerusalén. Y todo el infierno cantó y bailó mientras los discípulos envolvían el cuerpo sin vida de Jesús en un paño y lo encerraban en un sepulcro. Pero en el transcurso de 3 días, la gente en Jerusalén no gritaba “Miren lo que la muerte le hizo a Jesús”. Más bien exclamaban “¡Miren lo que Jesús le hizo a la muerte!”22 Y porque él resucitó, nosotros también resucitaremos. Pero hoy, mantengámonos ocupados para Él. Lección 29 La mayordomía con el dinero, la oportunidad y la familia de Dios (1 Co 16:1-24) Objetivo A: Resumir 6 maneras en las que debemos ser mayordomos de las riquezas que Dios nos confía. Objetivo B: Explicar 2 maneras en las que debemos ser mayordomos de las oportunidades que Dios nos confía. Objetivo C: Analizar la importancia de ser mayordomos de las relaciones en la iglesia. Objetivo D: Definir “anatema” y “maranata” en sus propias palabras. Contexto Nuestro tema para esta unidad ha sido la adoración. En los capítulos 11–14, Pablo se ocupó de los asuntos de la adoración en el culto de la iglesia. El capítulo 15 nos recuerda que la adoración es inútil sin la doctrina correcta. Como dijo Pablo, los creyentes son Doctrina y adoración 201 salvos si se aferran a la enseñanza del evangelio, que incluye la resurrección. De modo que debemos relacionar la adoración con la doctrina. Jesús dijo que la adoración es inútil a menos que esté basada en la Palabra de Dios (Mt 15:1-9). Asimismo, es importante recordar que la adoración se relaciona no sólo con los cultos de la iglesia, sino también con nuestro tiempo fuera de la iglesia. La adoración debe ser el tema de nuestra vida entera. Como dijo Pablo: “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Ro 12:1). De modo que vemos que la adoración es una manera de vivir, no solamente un cruce con Dios en un culto de la iglesia. En esta lección final de 1 Corintios, relacionamos la adoración con la mayordomía en tres áreas de la vida: el dinero, la oportunidad y la familia de Dios.23 A. Sea un mayordomo fiel del dinero que Dios le da (1 Co 16:1-4). Contexto geográfico En su tercer viaje misionero, Pablo recogió una ofrenda para los creyentes pobres de Jerusalén, en la provincia de Judea (1 Co 16:3). Pablo recogió el dinero, más que todo de las iglesias gentiles, en tres provincias: • Galacia—ciudades como Listra, Iconio, Derbe y Antioquía de Pisidia (1 Co 16:1); • Macedonia—ciudades como Filipos, Tesalónica y Berea (2 Co 9:1-4); • La iglesia de Acaya en Corinto (1 Co 16:1-4; 2 Co 8–9). Pablo escribió 1 Corintios cuando estaba en Éfeso, en la provincia de Asia. Repase el mapa de la Figura 9.11. Recuérdese de los acontecimientos y enseñanzas conectados con cada lugar. Repasar de los lugares bíblicos le hace más fácil y más divertido aprender. Figura 9.11 P 30 ¿Cuántos acontecimientos y personas le recuerdan estas provincias: Galacia, Asia, Macedonia, Acaya? Éfeso era un centro estratégico para las misiones. Esta ofrenda misionera para Jerusalén era con un propósito especial. Con todo, en 1 Corintios 16 (y más adelante en 2 Corintios 8–9), encontramos principios sobre el ofrendar. Las necesidades varían, pero los principios permanecen los mismos. Examinemos seis principios sobre el ofrendar. Quizás los creyentes en Jerusalén necesitaban ayuda debido a la hambruna (Hch 11:27-30). O quizás su pobreza era resultado de la persecución que comenzó después de la muerte de Esteban (Hch 8:1). En esos días, los creyentes se dispersaron. Cuando fueron regresando poco a poco, sin duda les habían robado mucha de su propiedad (compare con Heb 10:34). De modo que Pablo recogió una ofrenda para ayudar a estos creyentes judíos pobres. Las 1. Debemos dar para demostrar compasión (1 Co 16:1, 3). ¿Qué enseña P 31 Santiago 2:14-17 sobre demostrar compasión? 202 Capítulo 9 P 32 ¿Por qué cree usted que la Biblia enfatiza este orden para compartir: 1) familia, 2) creyentes, 3) no creyentes? (1 Ti 5:8; 1 Jn 3:17-18; Gá 6:10) Corintios Escrituras nos enseñan que si tenemos amor en el corazón, debemos demostrarlo dando a los creyentes necesitados (Mt 25:34-46; Gá 6:10; Stg 2:14-17; 1 Jn 3:17-18). Imagínese que usted vivía en Corinto hace 20 siglos y que Pablo le pidió que diera una ofrenda para Jerusalén. Al principio, usted pudo haberse negado por cuatro razones: • Los creyentes de Jerusalén le eran totalmente desconocidos y estaban lejos. Estaban por lo menos a un mes de viaje de Corinto. ¿Por qué dar a gente que probablemente nunca vería? • La mayoría de los creyentes en Corinto eran gentiles. Pero Jerusalén era el centro para los judíos. Además, los judíos no estaban prontos a aceptar a los gentiles en la iglesia. Jesús les dijo a los creyentes judíos que fueran por todo el mundo y compartieran el evangelio. Pero no salieron de Jerusalén hasta que la persecución, después de la muerte de Esteban, los obligó a salir. El concilio de Hechos 15 reveló que algunos de los judíos creían que los gentiles debían vivir como judíos. ¿Por qué dar ayuda a gente de un grupo étnico prejuiciado? • Había gente necesitada en Corinto. ¿Por qué ayudar a los necesitados lejos de casa? • Dios sabe cuáles son las necesidades de cada uno. ¿Por qué debe usted ayudar cuando Dios tiene poder para ayudar a todos? Su carne pudo haber suscitado todas estas objeciones sobre el dar. Pero a medida que usted escuchaba a Pablo y al Espíritu, al final, usted habría dado para ayudar a los creyentes pobres de Jerusalén. Y la primera razón por la que usted habría dado es por compasión. Porque cuando escuchamos al Espíritu de Dios dentro de nosotros, Él no abre el corazón para tener misericordia de los que están en necesidad. En 1 Corintios 16, el primer principio por el que debemos dar es para demostrar compasión (1 Co 16:1, 3). 2. Debemos dar como un acto de adoración (1 Co 16:2). P 33 ¿Cuáles son los primeros 2 principios sobre el dar en 1 Corintios 16? P 34 ¿Cómo es que los que adoran con palabras solamente son como una persona que usa una sandalia en un pie y una bota en el otro? Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas (1 Co 16:2). La iglesia primitiva se reunía el domingo, el primer día de la semana. El Sabbat judío o día santo era el sábado, el último día de la semana. Pero Jesús resucitó de los muertos el primer día de la semana (Mr 16:2), y Dios derramó el Espíritu Santo en Pentecostés el primer día de la semana (Hch 2:1-4; Lv 23:15-16). De modo que la iglesia primitiva se reunía el domingo para celebrar la resurrección de Cristo y el derramamiento del Espíritu Santo. Pablo les dijo a los corintios que llevaran una ofrenda cada domingo cuando se reunieran. La adoración y el dar deben casarse. Porque las palabras de adoración sin la dádiva generosa, son como nubes sin agua y árboles sin fruto. La adoración incluye palabras y riqueza. Los Figura 9.12 Los que adoran que adoran con palabras, pero no con dinero, son solamente con como el hombre que llevaba una sandalia en un palabras, son pie y una bota en el otro, o como el hombre que inconsecuentes tocaba su guitarra en una clave, pero cantaba en y se contradicen a sí mismos. otra clave. El gran mandamiento nos enseña a Son como una adorar a Dios con todo el corazón (Mt 22:37persona con una 38). Jesús dijo que el tesoro y el corazón están sandalia en un ligados (Mt 6:21). Entonces la adoración del pie y una bota en corazón debe incluir el dar ofrendas generosas. el otro. Lo que proclaman con Los reyes magos que adoraron a Jesús sus palabras, lo sabían poco de Dios. Porque no conocían las niegan con sus Escrituras, tuvieron que preguntarles a otros acciones. Doctrina y adoración 203 dónde nacería el Mesías (Mt 2:1-6). Pero aun con poco conocimiento, estos hombres sabios supieron dar sus mejores regalos cuando adoraron (Mt 2:11). Lo que expresamos con la lengua, debemos expresarlo con nuestro tesoro. Las manos que levantamos en alabanza deben ser las mismas manos que metemos en el bolsillo para dar una ofrenda. ¡Una mano cerrada revela un corazón cerrado, pero una mano abierta que da una ofrenda generosa revela un corazón abierto! 3. Debemos dar según Dios nos bendice (1 Co 16:2). “...cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado” (1 Co 16:2). Las Escrituras no enseñan la ofrenda igual. Algunos deben dar más, otros deben dar menos. ¡Dios no mide el tamaño de nuestras ofrendas por la cantidad que damos, sino por la cantidad que guardamos! Jesús dijo que la viuda pobre que dio solamente dos monedas de cobre dio más que el hombre rico que dio oro (Lc 21:1-4). No importa cuánta riqueza tengamos, siempre que demos a Dios una generosa parte de ella. En 1 Corintios 16, el tercer principio sobre el dar es que demos en proporción. Cuanto más Dios nos da, más compartimos con otros. P 35 ¿Cómo pesa Dios nuestras ofrendas? Explique. 4. Debemos dar de una manera regular―como el primer día de cada semana (1 Co 16:2). P 36 ¿Cuáles son algunas de las responsabilidades económicas que la gente adquiere cada mes en el lugar donde usted vive? Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas (1 Co 16:2). La Biblia no nos enseña a dar solamente cuando tengamos ganas de dar. Más bien, nos enseña a planear y dar de una manera regular, sistemática y organizada. Pablo dijo a los creyentes que dieran el domingo, el primer día de cada semana. Propietaria: “El alquiler de esta casa se debe pagar el primero de cada mes.” 1 Administrador: “Por favor firme el acuerdo financiero.” Arrendataria: “Es una pequeña cantidad a pagar.” Vendedor: “Gracias por venir a comprar sus alimentos cada semana.” 2 4 3 Madre: “Con mucho gusto pagaré las cuotas mensuales de la escuela.” Pastor: “¿Promete usted traer los diezmos cada semana a la iglesia? Compradora: “Los alimentos son importantes para mi salud física.” Creyete: “¡No! ¡No creo en obligaciones semanales! ¡Eso sería esclavitud! Figura 9.13 ¿Haremos habitualmente nuestros pagos para las responsabilidades terrenales, perdo no para las espirituales? Observe que la ofrenda era para los judíos, pero los que dieron eran gentiles en su mayoría. Pablo usó esta ofrenda para fortalecer la relación entre los judíos y los gentiles. Anteriormente, cerca del año 50 d.C, la iglesia judía de Jerusalén tuvo una gran discusión sobre las relaciones entre los judíos y los gentiles (Hch 15). En esa reunión, la iglesia de Jerusalén pidió que Pablo les enseñara a los gentiles que recordaran a los pobres (Gá 2:10). Pablo accedió. Esta ofrenda 5. Debemos dar para forjar relaciones (1 Co 16:3). P 37 ¿Cómo es que la ofrenda de Corinto ayudó a forjar relaciones? Explique. 204 Capítulo 9 Corintios cumplió la promesa de Pablo. Los gentiles habían sido bendecidos espiritualmente por creyentes judíos, como Pablo (Ro 15:25-27). Ahora estaban diciendo “gracias” y “los amamos” al dar una ofrenda a los creyentes judíos necesitados. Esta ofrenda tejió un lazo de amor entre los judíos y los gentiles. P 38 ¿Cuáles son algunas maneras en las que usted puede usar el dinero para forjar relaciones, como lo hizo el pastor Felipe? ¿A quién da Dios P 39 la responsabilidad: a los que dan dinero, a los que lo reciben o a ambos? Explique. El pastor Felipe supo que un hombre que vivía cerca de su iglesia había muerto. Este hombre nunca asistió a la iglesia, por lo que el pastor no lo conocía bien. Pero él recogió una ofrenda de alimentos para llevarle a la familia. Él sabía que muchos parientes y vecinos llegarían para el entierro, y que la familia apreciaría la ayuda. Cuando entregó los alimentos, expresó su sentido pésame. El pastor Felipe dijo: “Nosotros no conocíamos bien a este hombre, pues él nunca asistió a nuestra iglesia. Ahora, lo único que podemos hacer es ponerlo en las manos de nuestro amoroso Padre celestial. Nuestra iglesia quiere que ustedes sepan que nos preocupamos cuando otros sufren. De modo que trajimos esta ofrenda de alimentos para demostrarles nuestro amor. También, es demasiado tarde para orar por nuestro hermano que ya ha muerto. Pero me gustaría orar que Dios les dé consuelo y dirección a todos ustedes que quedan”. La familia aceptó con gratitud su oración de amor. El domingo siguiente, seis nuevas familias visitaron su iglesia. ¡A las pocas semanas, bautizó a muchos de ellos, y se hicieron miembros de su iglesia!24 Dar es un buen modo de forjar relaciones con otros creyentes y con los que no son creyentes. 6. Debemos dar solamente a los ministerios que manejan el dinero de una manera abierta y responsable (1 Co 16:3-4). Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a éstos enviaré para que lleven vuestro donativo a Jerusalén (1 Co 16:3). Algunos creyentes dan ofrendas a ministros o ministerios que no dan informes del dinero que reciben. Esto es como lanzar una ofrenda fuera de la ventana de un automóvil o bus y esperar que se use bien. En contraste, todo ministro tiene la responsabilidad de mostrar a la gente cómo se usa el dinero. Dios espera que los creyentes sean administradores sabios. Pablo no les pidió a los corintios que pusieran su dinero en su bolsillo o en el bolsillo de un desconocido. Más bien, el apóstol dijo a los corintios que designaran hombres (dos o más) a quienes aprobaran. Estos hombres llevarían la ofrenda a los que la necesitaban. Eso es responsabilidad. Pablo manejaba el dinero de una manera que daba confianza a los donantes. Él era honrado y sincero a los ojos de todos los hombres (2 Co 8:21). Los donantes se sentían garantizados de que su dinero se usaba para el propósito que ellos lo habían dado. Cuando Pablo recogía ofrendas, no había secretos sobre cómo se usaban. P 40 ¿Usted conoce a personas que dan a ministerios que no rinden cuentas del dinero? Explique. Muchos ministerios hoy recogen dinero pero no le dicen a la gente cómo lo gastan. En otras palabras, estos ministerios no son responsables con los fondos que reciben. A veces, el gobierno hace auditorías a estos ministerios y pone en prisión a los líderes deshonrados. Pero otras veces, los líderes de estos ministerios y sus familiares siguen construyendo casas más grandes con el dinero que dan los creyentes. Usar el ministerio como un negocio para obtener dinero no es nada nuevo. La Biblia registra que Jesús reprendió a los fariseos por devorar las casas de las viudas (Mt 23:13). Desafortunadamente, algunos creyentes son crédulos―fáciles de engañar―porque tienen amor y celo sin conocimiento. De modo que los lobos con ropa de ovejas se roban la lana de las ovejas de Dios. Como los hijos de Elí, Ofni y Finees, se quedan con las ofrendas (1 S 2:12-25). Dios le pedirá cuentas a todo el que recoja ofrendas en su nombre. Sin embargo, Él también juzgará a todos los creyentes como mayordomos. Si queremos que Dios diga “bien hecho” por la manera en que manejamos su dinero, debemos dar a los ministros que, como Pablo, rinden buenos informes del dinero que reciben. (Para ver más sobre este tema, vea el capítulo 12 de este libro, lección 40B.) Aplicación. Doctrina y adoración 205 B. Sea un mayordomo fiel de las oportunidades que Dios le da (1 Co 16:5-9). 1. Debemos andar suavemente mientras la fe nos dirige para hacer planes para el ministerio (1 Co 16:5-7). Note que el gran apóstol incluía en sus planes las palabras podrá ser y si el Señor lo permite. A veces sólo descubrimos la voluntad del Señor paso por paso. (Para ver más sobre cómo Pablo cambió sus planes de ministrar en Corinto, vea el curso de la Serie fe y acción, titulado Panorama del Nuevo Testamento, capítulo 6, lección 18, punto A. También analizaremos los viajes de Pablo a Corinto cuando lleguemos a 2 Corintios 1:12-23.) Cuando Jonatán atacó a los filisteos, prosiguió basado en un quizá (1 S 14:6). Él no tenía completa seguridad de que el Señor le ayudaría. Sin embargo, tenía un gran deseo de hacer todo lo que le fuera posible. De modo que con una fuerte fe en Dios, sintió el impulso de dar un paso audaz. Dios honró el deseo de su corazón y le ayudó a ganar una batalla. Asimismo, cuando deseamos agradar a Dios, depender de Él, y cuando nos atrevemos a dar pasos de fe, Él nos ayudará. 2. Debemos ser fieles con las grandes oportunidades sin importar la oposición (1 Co 16:8-9). Pero estaré en Éfeso hasta Pentecostés; 9Porque se me ha abierto puerta grande y eficaz, y muchos son los adversarios (1 Co 16:8-9). Algunos ven puertas abiertas, pero no esperan ver enemigos. Otros ven enemigos, y luego temen entrar por las puertas abiertas que están cerca. Pero los sabios reconocen que las puertas abiertas vienen con la oposición abierta. Una vez, Pablo había querido ir a Éfeso en la provincia entonces llamada Asia. Pero la puerta estaba cerrada. Pues en ese momento, el Espíritu le prohibió ir a Asia (Hch 16:6). Después, en el momento oportuno, Dios dirigió a Pablo a Éfeso, la ciudad reina de Asia. La puerta para llegar a Éfeso se abrió para que Pablo predicara el evangelio. Pero dentro de la puerta, Pablo encontró muchos enemigos, como demonios, paganismo, hechicería y a Demetrio y a los que vendían ídolos de plata. Pero estos desafíos no desalentaron a Pablo, pues el Espíritu Santo le había dicho que en cada ciudad se le presentarían prisiones y dificultades (Hch 20:23). Él sabía que con las puertas abiertas, había montañas que subir, ríos que atravesar, ladrones que sobrevivir, azotes que soportar, tiendas que coser y muchas noches sin dormir. Pablo entendía las palabras: “Sin dolor no hay ganancia”. Una cosecha de trigo no viene fácilmente. Antes de la cosecha, alguien debe despejar el campo de árboles, troncos, arbustos, espinas, maleza y piedras. Luego alguien debe arar y sembrar el campo. Finalmente, aun cosechar la siega exige de mucho sudor. Asimismo, una cosecha espiritual no viene fácilmente. El éxito siempre viene con gran precio. Pero Dios nos da la gracia para enfrentar y vencer los problemas que vienen con las puertas abiertas. Dios le dio a Nehemías una puerta abierta para que reconstruyera los muros de Jerusalén. Él tenía el favor de Dios y el favor del rey Artajerjes. Con todo, él se vio ante muchos enemigos. El viaje de Persia (Irán) a Israel era largo y peligroso. Y Dios no llevó en brazos a la gente. O tuvieron que caminar o montarse en animales durante 4 meses―una distancia de más de 1.400 kilómetros (900 millas). Y cuando llegaron, muchos enemigos los esperaban dentro de la puerta abierta. Había enemigos sociales― los que abusaban de los pobres. Había desafíos económicos―la mayoría de los judíos eran pobres. Había enemigos políticos como Sanbalat y Tobías. Así que Nehemías y “cada uno tenía su espada ceñida a sus lomos, y así edificaban” (Neh 4:18). ¡Pero terminaron el muro! (Neh 6:15). Las puertas abiertas vienen con resistencia abierta. Pero Dios da la gracia para el éxito. 8 P 41 ¿Por qué cree usted que Dios puede decidir dirigirnos paso a paso? Figura 9.14 Jonatán siguió adelante sobre un quizá para ver si el Señor lo ayudaba. ¿Los creyentes P 42 deben suponer puertas abiertas sin enemigos que conquistar? Explique. P 43 ¿Qué formas de oposición enfrentan hoy los pastores y otros creyentes donde usted vive? 206 Capítulo 9 P 44 ¿Cuáles son algunas claves para hacer y conservar amigos? P 45 ¿Cuántos amigos menciona Pablo en Romanos 16? Corintios C. Sea un mayordomo fiel de los amigos y los familiares que Dios le da (1 Co 16:10-20). En esta lección hemos estudiado acerca de ser administradores o mayordomos fieles del dinero y de las oportunidades. Pero éstos son inútiles sin los amigos. Lo más importante de la vida son las relaciones con la gente. Así como la fe es la certeza de lo que esperamos, las relaciones son los bloques que construyen lo que soñamos. El apóstol Pablo no sólo ganaba almas, ¡él ganaba amigos! Los amigos en la familia de Dios son nuestra riqueza más grande. Como dice el proverbio: Haz nuevos amigos, y conserva los antiguos; uno es plata, y el otro es oro. La Figura 9.15 es una lista de los amigos que Pablo menciona en 1 Corintios 16. Repase la lista de estas personas y las amables palabras que Pablo dice de ellas. Personas Palabras amables de Pablo sobre ellas 1 Co 16 1. Hermano Timoteo Mirad que esté con vosotros con tranquilidad, porque él hace la obra del Señor así como yo. 11Por tanto, nadie le tenga en poco, sino encaminadle en paz, para que venga a mí: porque le espero con los hermanos. 16:10-11 2. Hermano Apolos Mucho le rogué que fuese a vosotros con los hermanos, mas de ninguna manera tuvo voluntad de ir por ahora; pero irá cuando tenga oportunidad. (Recuerde que algunos preferían a Pablo y otros a Apolos, 1 Corintios 1:12. Pablo quería que ellos supieran que él había animado a Apolos que los visitara.) 16:12 10 13 3. Hermanos en Corinto Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos. 14Todas vuestras cosas sean hechas con amor. (Observe que los hombres deben usar su fuerza con amor, para que como líderes, no sean como dictadores. Con los dones espirituales, y con otros, el amor es siempre el camino.) 16:13-14 15 4. La familia de Estéfanas la familia de Estéfanas es las primicias de Acaya, y que ellos se han dedicado al servicio de los santos. 16que os sujetéis a personas como ellos, y a todos los que ayudan y trabajan. 16:15-16 5. Hermanos: Estéfanas, Fortunato y Acaico 17 Me regocijo con la venida de Estéfanas, de Fortunato y de Acaico, pues ellos han suplido vuestra ausencia. 18Porque confortaron mi espíritu y el vuestro. 16:17-18 6. Hermanos en las iglesias de Asia [Ellos] os saludan. 16:19 7. Aquila y Priscila y la iglesia que está en su casa [Ellos] os saludan mucho en el Señor. (Esta era una pareja de casados que formaba un equipo excelente. Con frecuencia, a Priscila se menciona primero, y parece que era el líder más fuerte de los dos. Pasaron de Corinto a Éfeso y a Roma, siempre ayudando en el ministerio. ¡En la iglesia hay una gran necesidad de parejas que como ésta sirvan juntos!) 16:19 8. Todos los hermanos aquí (en Éfeso) [Ellos] os saludan. 16:20 Figura 9.15 P 46 ¿Pablo maldijo a los incrédulos? Explique. Los hermanos de la familia de Dios a quienes Pablo menciona (1 Co 16) D. Conclusión (1 Co 16:21-24) 21 Yo, Pablo, os escribo esta salutación de mi propia mano. 22El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. El Señor viene. [Maranata] 23La gracia del Señor Jesucristo esté con vosotros. 24Mi amor en Cristo Jesús esté con todos vosotros. Amén (1 Co 16:21-24). Tres palabras sobresalen en estos versículos. (Algunas versiones omiten maranata, porque la traducen.) • Anatema es una palabra griega que significa “maldito”. Pablo usó esta palabra antes, diciendo que nadie, por el Espíritu, puede llamar a Jesús anatema (1 Co 12:3). Pablo no está poniendo una maldición en un enemigo personal. En otro lugar Pablo escribió: “Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis” (Ro 12:14). Más bien, él está diciendo: “Que la maldición o ira de Dios esté en cualquiera que no ame al Señor” (compare con Juan 3:18; Ro 1:18; Ef. 2:1-3; 5:3-7) Doctrina y adoración 207 Maranata es una palabra Aramea que significa “Ven, Señor nuestro”. Esta era una oración común de la iglesia primitiva pidiendo la segunda venida de Cristo. Nos recuerda de la oración con la que termina el Apocalipsis: “Ven, Señor Jesús” (Ap 22:20). Todo creyente debe vivir listo para recibir a Jesús, creciendo en la obra del Señor y orando, Maranata―“Ven, Señor nuestro”. • Amor. Pablo ha sido severo con los corintios en esta carta. Repase el bosquejo de este libro para recordar los problemas y las preguntas difíciles sobre los que escribió. Pero él les recuerda a todos los creyentes de su amor por ellos en Jesucristo (1 Co 16:24). • P 47 ¿Qué oración resume la palabra Maranata? P 48 ¿A usted le parece raro que Pablo una la reprensión, la enseñanza intensa y el amor? Explique y aplique Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) ¿Por qué debemos creer en la resurrección? La resurrección nos alienta a perseverar. La Iglesia siempre ha enseñado la resurrección. Solamente los creyentes débiles dudan de la resurrección. d) Rechazar la resurrección es rechazar la salvación. 2. ¿Qué nos da seguridad de la resurrección de Cristo? a) Jonás estuvo dentro de la ballena 3 días y tres noches. b) Los fariseos les pagaron a los soldados para que mintieran. c) Muchos testigos vieron a Cristo resucitado. d) Muchos santos del Antiguo Testamento resucitaron con Cristo. 3. Si no hay resurrección de los muertos, entonces a) ser cristiano sigue siendo el mejor camino a seguir. b) somos bautizados en el nombre de un hombre muerto. c) todavía podemos alegrarnos de antemano por ir el cielo. d) una religión es tan buena como otra. 6. ¿Qué perfecciona la victoria de Cristo sobre la muerte? a) La resurrección de Cristo de la tumba b) La muerte, resurrección y ascensión de Cristo c) La resurrección de los creyentes d) El juicio final de Satanás 7. a) b) c) ¿Qué enseña 1 Corintios 16 sobre dar? La ofrenda es igual al sacrificio Lo que se siembra es lo que crece. Dar como sembrar una semilla, no como pagar una deuda. d) Dar en proporción a las entradas. 8. a) b) c) d) Una opinión balanceada sobre la oportunidad es: En las puertas abiertas aparecen muchos enemigos. Cuando Dios abre puertas, los enemigos huyen. Las puertas abiertas dependen de las mentes abiertas. Las puertas que Dios abre quedan abiertas para siempre. 4. ¿Qué fiesta del Antiguo Testamento señalaba hacia la resurrección? a) Pascua b) Pan sin levadura c) Primicias d) Pentecostés 9. a) b) c) d) “Unos son plata, otros son oro” se refiere a los minerales de la tierra. las parábolas espirituales. los amigos que permanecen. las riquezas que desaparecen. 5. En 1 Corintios 15, la fe en la resurrección nos a) exige dejar de pecar. b) une a con los que han vivido antes y vivirán después de nosotros. c) inspira a dar generosamente. d) impide volver atrás. 10. ¿Qué pensamiento expresa Maranata? a) Una maldición sobre los enemigos del Señor b) Una oración por el regreso del Señor c) Una declaración de la fidelidad del Señor d) Una pregunta sobre la justicia del Señor 208 Capítulo 9 Corintios Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. La resurrección de los creyentes—Parte 1 (1 Co 15:1-19, 29-32) Objetivo: Explicar por qué debemos creer en la resurrección de Cristo. Objetivo: Analizar por qué el evangelio sería malas noticias si Cristo no hubiera resucitado. La resurrección de los creyentes—Parte 2 (1 Co 15:20-58) Objetivo: Relacionar la resurrección de Cristo con las primicias y el primer Adán. Objetivo: Explicar cómo afecta la doctrina de la resurrección el diario vivir de los creyentes. Objetivo: Resumir 5 verdades sobre el cuerpo de resurrección. La mayordomía con el dinero, la oportunidad y la familia de Dios (1 Co 16:1-24) Objetivo: Objetivo: Objetivo: Objetivo: Resumir 6 maneras en las que debemos ser mayordomos de las riquezas que Dios nos confía. Explicar 2 maneras en las que debemos ser mayordomos de las oportunidades que Dios nos confía. Analizar la importancia de ser mayordomos de las relaciones en la iglesia. Definir “anatema” y “maranata” en sus propias palabras. Unidad 3: El ministerio apostólico de Pablo (2 Co 1–13) En una reunión reciente un líder le preguntó a un grupo de creyentes: “¿Los apóstoles van al frente de la fila o atrás?” El grupo respondió a una voz: “¡Al frente!” Este pensamiento confuso explica por qué hoy el número de falsos apóstoles va en aumento. Muchos quieren ser apóstoles porque creen que esto significa más dinero, más privilegios y más respeto. Pero los que estudian 2 Corintios descubren que ser apóstol, que es Dios quien lo decide, no el hombre, significa menos dinero, pocos privilegios, menos respeto―y más golpes, más enemigos y más sacrificio. En la mayor parte de 2 Corintios, el apóstol Pablo se defiende contra la multitud de críticos que atacaban su carácter y su ministerio. En el capítulo 10 Pablo repasa su pasado reciente (2 Co 1:1–2:13). Usted aprenderá a: • • • • Analizar el trasfondo, el contexto y los tres puntos del bosquejo de 2 Corintios. Analizar el problema de las tribulaciones e identificar seis fuentes de consuelo en las tribulación. Explicar cómo la visita de Pablo a Corinto fue diferente a sus planes anteriores (2 Co 1:15-16). Identificar seis principios sobre las relaciones, en el contexto del cambio de planes de Pablo. En el capítulo 11 Pablo defiende su ministerio apostólico (2 Co 2:12–7:16). En este capítulo lo guiaremos a: • Explicar e ilustrar un principio para cada uno de éstos: la puerta abierta, el desfile de victoria y la carta abierta. • Resumir un principio para cada uno de éstos: un dedo acusador, una mano de ayuda, un velo y la luna. • Explicar e ilustrar, de 2 Corintios 4, cinco razones por las que no perdemos el ánimo. • Analizar y aplicar siete verdades que nos preparan para la muerte (2 Co 5:1-10). • Plantear y aplicar cinco preguntas para probar si el ministerio es fructífero. • Con una Biblia abierta, analizar las piedras fundamentales, presiones, poderes y paradojas del ministerio (2 Co 6:1-13). • Analizar los mandamientos, contrastes, promesas e invitación a ser santos (2 Co 6:14–7:1). • Explicar e ilustrar cinco principios para ayudar a otros a arrepentirse (2 Co 7:2-7). • Explicar e ilustrar cuatro principios para ayudarse a sí mismo y a otros a arrepentirse (2 Co 7:8-16). En el capítulo 12 Pablo enseña principios sobre la ofrenda (2 Co 8–9). Usted aprenderá a: • Exponer un principio sobre la ofrenda para cada uno de éstos: la medalla de oro, la fe, la abeja reina, la gracia, el amor, la ofrenda de la viuda. • Explicar e ilustrar cada uno de los seis principios que usted expuso en el objetivo anterior. • Exponer un principio sobre el ofrendar relacionado con cada uno de éstos: igualdad, responsabilidad, entusiasmo, cosecha y alabanza. • Explicar e ilustrar cada uno de los cinco principios que usted expuso en el objetivo anterior. En el capítulo 13 Pablo confronta a sus críticos (2 Co 10:1–13:14). Cuando termine este capítulo final, usted podrá: • Resumir e ilustrar tres razones por las que los malos pensamientos son peores de lo que la mayoría cree. • Expresar e ilustrar cinco principios para vencer los malos pensamientos. • Contrastar los dos caminos y destinos delante de cada persona con respecto a sus pensamientos. • Explicar cuatro características de la humildad dentro del contexto de Pablo y sus críticos. • Contrastar las características del celo malo con las del celo bueno (2 Co 11:1-2). • Contrastar las tácticas de Satanás como león y como serpiente (2 Co 11:3-6, 13-15). • Contrastar a Pablo con los falsos apóstoles en el tema del dinero (2 Co 11:7-12). • Explicar y aplicar cinco principios sobre las experiencias espirituales (2 Co 11:16–12:10). • Expresar e ilustrar seis preocupaciones del líder por sus hijos espirituales. 209 Capítulo 10: Pablo repasa su pasado reciente 2 Corintios 1:1–2:11 Introducción Un hombre en la marina quería ser el comandante de un gran barco. Por fin, tuvo éxito y llegó a ser el capitán del barco más nuevo, más grande y más poderoso. Una noche en una tormenta, él dirigía el barco a gran velocidad. En la oscuridad, él vio una luz extraña. A medida que la luz se acercaba, el capitán creyó que era otro barco que estaba a punto de chocar contra él. En el mar, la gente usa luces para enviar mensajes. Así que el capitán envió un mensaje: “Cambie su dirección hacia el sur”. Inmediatamente le llegó la respuesta: “No, usted cambie su dirección hacia el norte”. El orgulloso capitán no quería someterse a nadie. Inmediatamente contestó: “¡Usted vaya hacia el sur! ¡Yo soy el capitán!” La respuesta fue: “Usted vaya hacia el norte. Yo soy el hombre que trabaja aquí en la noche”. Lleno de ira, el capitán contestó: “¡Usted vaya hacia el sur! ¡Yo estoy en un barco grande!” La respuesta fue: “Vaya hacia el norte. Yo soy un faro―¡un edificio en la tierra!” Todos nosotros debemos ser flexibles con nuestros planes―debemos permitirle al Espíritu Santo que nos dirija. Este principio es la razón por la que Pablo cambió sus planes de visitar Corinto (vea la lección 31). Asimismo, en nuestras relaciones, debemos practicar ser sensibles al Espíritu de Dios. Figura 10.1 El capitán de un barco en el mar aprendió el valor de ser flexible y cambió sus planes. Lecciones: 30 31 Consuelo en las tribulaciones (2 Co 1:1-11) Objetivo A: Analizar el trasfondo, el contexto y los 3 puntos del bosquejo de 2 Corintios. Objetivo B: Analizar el problema de las tribulaciones e identificar 6 fuentes de consuelo en las tribulaciones. Pautas para las relaciones (2 Co 1:12–2:11) Objetivo A: Explicar cómo la visita de Pablo a Corinto fue diferente a sus planes anteriores (2 Co 1:15-16). Objetivo B: Identificar 6 principios sobre las relaciones, en el contexto del cambio de planes de Pablo. 210 Lección 30 Consuelo en las tribulaciones (2 Co 1:1-11) Objetivo A: Analizar el trasfondo, el contexto y los 3 puntos del bosquejo de 2 Corintios. Objetivo B: Analizar el problema de las tribulaciones e identificar 6 fuentes de consuelo en las tribulaciones. Trasfondo: Primera y Segunda Corintios (Nota: Para un repaso completo de 2 Corintios y de las explicaciones sobre el bosquejo, vea el curso de la Serie fe y acción titulado Panorama del Nuevo Testamento, capítulo 6.) Pablo viajó a Corinto por lo menos tres veces y escribió varias cartas a la iglesia de Corinto.1 También sabemos que los corintios le escribieron por lo menos una carta a Pablo (1 Co 7:1). ¿Dónde estaba P1 Pablo cuando escribió 2 Corintios? Fecha (d.C.) Trasfondo y contextos de 1 y 2 Corintios Escrituras 52 Comienzo. Pablo era el padre espiritual de los corintios. Él estableció la iglesia allí en su segundo viaje misionero. Pablo ministró en Corinto 18 meses con Priscila y Aquila. Ellos habían huido de Roma cuando el emperador Claudio perseguía a los judíos. En Corinto, algunos judíos denunciaron a Pablo, pero Galión expulsó su caso del tribunal romano. 1 Co 4:15 Hch 18:1-17 Primavera 55-56 1 Corintios. Pablo viajó de Antioquía, Siria a Éfeso en su tercer viaje misionero. Él ministró en Éfeso 3 años. Durante este tiempo, él escribió 1 Corintios. Timoteo llevó la carta a la iglesia.2 Hch 18:23– 21:26; 1 Co 16:5-8 Otoño 55-56 2 Corintios. Pablo viajó de Éfeso a Troas después de la fiesta de Pentecostés. Tito había acordado en encontrarlo allí, pero llegó tarde con el informe sobre Corinto.3 Así que Pablo continuó de Troas a Macedonia en su tercer viaje misionero. Allí se encontró con Tito, luego escribió 2 Corintios. Después, Pablo fue a ver a los Corintios por tercera vez. 2 Co 2:13; 7:5-7; 12:14; 13:1 Figura 10.2 Fechas y acontecimientos relacionados con 1 y 2 Corintios Pablo ministró 3 años en Éfeso en su tercer viaje misionero. De allí, él mandó la carta que llamamos 1 Corintios (Figura 10.2). Ésta no era la primera carta que él mandara a los corintios.4 Primera Corintios 5:9 menciona una carta anterior. Pablo pudo haber mandado muchas cartas que nosotros no tenemos.5 Nuestra Biblia contiene dos cartas a los corintios. Las llamamos 1 y 2 Corintios basándonos en el orden en que aparecen en la Biblia. Nuestro interés es en las cartas que Dios nos ha dado, y no en las cartas que no tenemos. Nuestra responsabilidad siempre es por lo que nos ha sido dado. Bosquejo Tema 2 Corintios A. De Éfeso a Macedonia: Pablo defiende su ministerio apostólico 1–7 Saludo 1:1-2 Gracias por la consuelo de Dios 1:3-11 La razón por la que Pablo cambió sus planes de viaje 1:12–2:4 Perdonar al creyente disciplinado. 2:5-11 Ministros del nuevo pacto 2:12–3:6 La gloria del nuevo pacto 3:7-18 Tesoro en vasos de barro 4 Nuestra habitación celestial 5:1-10 El ministerio de reconciliar a los perdidos 5:11–6:10 Súplica de un padre espiritual a sus hijos 6:11–7:4 El encuentro con Tito 7:5-16 B. Ejemplo de Macedonia: La ofrenda para los creyentes pobres en 8–9 Jerusalén Pablo los anima a ser generosos. 8:1-15 Tito y otros se encargarán de la ofrenda. 8:16–9:5 Los resultados de sembrar generosamente 9:6-15 Continúa en la siguiente página 211 P2 ¿Cuáles son las 3 partes principales del bosquejo de 2 Corintios? ¿Qué distancia P 3 hay de Éfeso a Filipos en Macedonia? 212 Capítulo 10 Corintios Viene de la página anterior C. De Macedonia a Corinto: Pablo se contrasta a sí mismo con los falsos apóstoles Pablo defiende su autoridad y su misión. Pablo se ve obligado a jactarse tontamente para defender su apostolado. Advertencias finales 10–13:10 10 11–12 13:1-10 Conclusión 13:11-14 Figura 10.3 Bosquejo de 2 Corintios P4 ¿Cuál es el título de la lección sobre 2 Corintios 1:1-11? ¿Cuáles son P 5 algunos significados de la palabra griega “thlipsis”? Dé ejemplos. P 6 ¿Los problemas, las pruebas y las presiones les llegan sólo a los no espirituales? Explique. P 7 En 2 Corintios 1:3-11, subraye las 13 palabras o frases que hacen referencia a las tribulaciones o sufrimientos. A. El problema: Todos los hijos de Dios deben pasar por tribulaciones en esta vida. Una palabra griega clave en esta lección es thlipsis, que significa “tribulaciones, aflicciones o presiones”. Mire las cuatro veces que una forma de thlipsis aparece en 2 Corintios 1:3-11: • (2 Co 1:4) “El cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones,…” • (2 Co 1:4) “…para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, …” • (2 Co 1:6) “Pero si somos atribulados, es para vuestra consuelo …” • (2 Co 1:8) “pues fuimos abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas,…” El verbo griego thlibo y el sustantivo thlipsis siempre describen presión en la persona. Así como las multitudes oprimieron a Jesús (Mr 3:9), los problemas a menudo nos oprimen. Pablo escribió que “estaban atribulados en todo” (2 Co 4:8; 7:5). Las thlipsis (presiones) de la vida, hacen que algunos creyentes jóvenes se aparten de Cristo (Mt 13:21). Así como la gente oprime a otros en un autobús repleto, las pruebas y dificultades de la vida muchas veces nos oprimen. Hoy hay una enseñanza falsa que dice que los cristianos no deben pasar por tribulaciones. Esta Hoy hay una doctrina falsa declara con atrevimiento que los enseñanza falsa que que tienen fe están libres de las pruebas. Otros, como los confundidos amigos de Job, creen que dice que los cristianos las tribulaciones se les presentan solamente a los no deben pasar por que viven en pecado. ¡Todos quisiéramos que esta tribulaciones. falsa enseñanza fuera verdad! Pero el pecado no es la causa de todos los problemas (Jn 9:1-3). Y la fe no nos exime ni nos libera del moho, del polvo, de las moscas ni de los problemas más grandes. Jesús les advirtió a sus seguidores: “en el mundo tendréis aflicción” (Jn 16:33). La victoria en Jesús es segura, pero los problemas también son seguros. 3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, 4el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consuelo con que nosotros somos consolados por Dios. 5Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación. 6Pero si somos atribulados, es para vuestro consuelo y salvación; o si somos consolados, es para vuestro consuelo y salvación, la cual se opera en el sufrir las mismas aflicciones que nosotros también padecemos. 7Y nuestra esperanza respecto de vosotros es firme, pues sabemos que así como sois compañeros en las aflicciones, también lo sois en la consolación. 8Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de nuestra tribulación que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida. 9Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita Pablo repasa su pasado reciente 213 a los muertos; 10el cual nos libró, y nos libra, y en quien esperamos que aún nos librará, de tan gran muerte; 11cooperando también vosotros a favor nuestro con la oración, para que por muchas personas sean dadas gracias a favor nuestro por el don concedido a nosotros por medio de muchos (2 Co 1:3-11). Se tomaría demasiado tiempo dar todos los ejemplos bíblicos de personas de Dios que se vieron ante tribulaciones. Pero para un repaso rápido, lea Hebreos 11. Éste hace una lista de muchos que fueron oprimidos por las pruebas y vencieron por fe. También algunos libros, como Santiago y 1 y 2 de Pedro, fueron escritos a creyentes que estaban oprimidos, abatidos y presionados por las pruebas. Muchos de estos creyentes perdieron casa y posesiones. Y el libro de Apocalipsis revela a una multitud que perdió la vida en gran thlipsis (Ap 1:9; 2:9-10, 22; 7:14). Hay dos formas de thlipsis: externa e interna. Pablo tenía ambas formas de tribulación. La interna le llegó a través de los mismos corintios. Ellos eran orgullosos y carnales―resistían la autoridad espiritual de Pablo. Él les hizo una visita dolorosa (2 Co 2:1; 12:14; 13:2). Más adelante, escribió una carta severa a la iglesia de Corinto (2 Co 2:3, 4, 9; 7:8, 12). La visita y la carta produjeron dolor interno y aflicción a Pablo y a los corintios. Con frecuencia, la gente a quien más amamos es quien nos causa más sufrimiento. A los que Jesús amaba le causaron tanta presión interior que su alma fue abrumada por una tristeza hasta la muerte, y su sudor llegó a ser como gotas de sangre (Mt 26:38; Lc 22:44). En Asia a Pablo le llegó tribulación externa e interna. El apóstol de Dios no nos dice la clase específica de tribulación que tuvo ni el lugar específico. Anteriormente, Pablo les dijo a los corintios que en Éfeso él había batallado contra fieras (1 Co 15:32). Puesto que esto había sido en Asia, Pablo podría referirse a eso. Ya sea que estas fieras fueran animales o humanos, sabemos que los enemigos de Pablo era tan violentos como las bestias salvajes.6 Lea 2 Corintios 1:8 otra vez, y luego conteste las preguntas 9 y 10. B. La solución: 2 Corintios 1:1-11 revela seis fuentes de consuelo en nuestras tribulaciones. Consuelo #1: Para las tribulaciones, Dios nos da Escritura por medio de los apóstoles (2 Co 1:1-2). Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya: 2Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo (2 Co 1:1-2). Pablo era un apóstol, escogido y enviado por Jesucristo. Era voluntad de Dios que Pablo fuera apóstol para bendecir a todos los creyentes, en todos los lugares, en todo tiempo. El Espíritu Santo dirigió a Pablo a escribir los pensamientos de Dios para ayudarnos. El nombre Pablo (Paulos) significa “pequeño” en griego. La tradición del segundo siglo describe a Pablo como un hombre pequeño, calvo, con cejas que se unían, nariz aguileña y cascorvo―pero lleno de gracia.7 Un escritor de la antigüedad llamó a Pablo un hombre de tres codos de alto. Como Juan Wesley y Napoleón, probablemente era bajo―quizás de metro y medio o menos.8 Pablo era pequeño y débil. En contraste, las palabras que escribió en nuestra Biblia son poderosas, porque son palabras de Dios Todopoderoso. Como humanos, no tenemos ningún conocimiento ni ayuda para nosotros mismos ni para otros sin la revelación y autoridad de Dios. De modo que Dios nos ha dado las Escrituras, una luz en nuestra oscuridad. En este mundo, todos nosotros enfrentamos con dificultades―pruebas, presiones y tribulaciones. Pero en toda situación, tenemos la Palabra de Dios para consolarnos, animarnos y dirigirnos. La Figura 10.4 empareja algunas citas bíblicas con los las tribulaciones que se nos presentan a todos.9 1 P8 ¿Cuáles son 2 formas de thlipsis que hay en 2 Corintios 1:3-11? La presión de Pablo P9 era tan dura que él creyó que P 10 ¿Alguna vez usted se ha sentido como que está al borde de la muerte en medio de las tribulaciones? Explique. P 11 ¿Acaya es una ciudad o una provincia? Búsquela en el mapa. P 12 Haga un contraste de Pablo con lo que él escribió. ¿Cuáles son P 13 algunas de sus Escrituras favoritas para recibir consuelo? 214 Capítulo 10 Corintios Tribulación En medio del dolor o tristeza El hombre le fallará Ha pecado Leer Salmo 34; Juan 14 Salmo 27; 2 Timoteo 4:16-17 Salmo 51; 1 Juan 1:5-10 Se preocupa Está en peligro Dios parece estar muy lejos Está desalentado Está solitario o temeroso Se siente en la miseria Quiere valor para su tarea El mundo parece más grande que Dios Desea reposo y paz Sale de casa para el trabajo o en viaje Se hace amargo y criticón Mateo 6:19-34 Salmo 91 Salmo 139; Job 19:25-27 Isaías 40 Salmo 23; Mateo 28:20; Hebreos 13:5 Romanos 8:39 Josué 1 Salmo 90 Mateo 11:25-30 Salmo 121; 107:23-31 1 Corintios 13 Figura 10.4 Las Escrituras son una fuente principal de consuelo para los creyentes que están en tribulación. En nuestras tribulaciones, la Palabra de Dios es una fuente principal de consuelo. Lea las citas bíblicas, medite en ellas, ore diciéndolas, cántelas y adore mientras otros las cantan. La Palabra de Dios inspirará su fe hacia la victoria en Jesucristo―en cualquier situación. Consuelo #2: En las tribulaciones, Dios se deleita en consolarnos (2 Co 1:3-11). Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, 4el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones,… (2 Co 1:3-4a). Las tribulaciones pueden torcer y deformar nuestra actitud hacia Dios. Las pruebas oprimieron a Job por todos lados, amenazando con aplastarlo. Al principio, Job mantuvo una buena actitud. Pero a medida que el peso de las pruebas siguió oprimiéndolo, él se enojó con Dios. Un problema con la teología de Job era que no había diablo en ella. Así que Job culpó a Dios, en vez de a Satanás, por todas sus tribulaciones. Asimismo, muchos creyentes hoy culpan a Dios en vez de a Satanás, a los demonios, a la gente malvada, sus propios errores y los resultados del pecado en nuestro mundo. Pablo y otros escritores bíblicos nos recuerdan que Satanás es totalmente malvado, pero que Dios es completamente bueno. Como el ladrón, el diablo “no viene sino para hurtar y matar y destruir” (Jn 10:10). En contraste, Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación (Stg 1:17). Desde el principio, el diablo se ha exaltado a sí mismo, y ha difamado a Dios― atacando su reputación. Pero dijo como un predicador: ¡Dios es un Dios bueno, y el diablo es un diablo malo! Con Pablo, alabemos siempre a Dios al menos por tres razones: • Él es el Padre de nuestro Señor Jesucristo (2 Co 1:4). El dicho “de tal palo tal astilla” enfatiza el hecho de que un padre y un hijo generalmente son parecidos. Esto es cierto del Padre y el Hijo en el cielo. Cuando se presenten las tribulaciones, ¡alabemos a nuestro Padre celestial! Él es el Padre de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. ¡Todo lo bueno que podemos decir de Jesús, lo podemos decir sobre Su Padre! Son uno; completamente iguales en sus actitudes, valores, y naturalezas. Como Jesús dijo: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Jn 14:9). 3 P 14 ¿Cuáles son algunas de las causas de nuestras pruebas? P 15 ¿Cuáles son 3 razones por las que siempre debemos alabar a Dios? Pablo repasa su pasado reciente • 215 Él es el Padre de compasión (2 Co 1:4). 13“Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehová de los que le temen. 14Porque él conoce nuestra condición; se acuerda de que somos polvo” (Sal 103:13-14). • Él es Dios de toda consolación (2 Co 1:4). Así como toda maldad se vincula con el diablo, así nuestro Padre celestial es el Dios de toda consolación. Anteriormente, usted subrayó las 13 palabras y frases que hacen referencia a tribulaciones en 2 Corintios 1:3-11. En contraste, una forma de la palabra consolación aparece 10 veces en 2 Corintios 1:3-7 (en muchas biblias). Dios nos consuela de muchas maneras. Ya hemos visto que Él nos consuela a través de la Escritura―como las cartas que escribió el apóstol Pablo. Y Dios puede consolarnos a través de los miembros de la familia, amigos, oraciones de otros creyentes o hasta el ministerio de los ángeles (Hch 27:23-24). Pero puesto que todo consuelo es de Dios, y Dios obra en la tierra a través de su Espíritu, debemos reconocer que todo consuelo es a través del ministerio del Espíritu Santo, el Consolador. El sustantivo griego para consuelo es paraklesis, y el verbo griego es parakaleo. Para significa “al lado”, y kaleo significa “llamar”. En Juan 14:16 Jesús prometió enviar al Consolador (Parakleto), el llamado a estar al lado de nosotros y en nosotros (Jn 14:17). Aquí hay algunos ejemplos de cómo Dios nos consuela y nos anima a través del Espíritu Santo: • Él nos da gracia para soportar las pruebas que están más allá de nuestra fuerza y capacidad humanas (2 Co 1:8; 11:16–12:10). • Él provee dones espirituales como la profecía que anima (1 Co 14:3); las sanidades, los milagros y otros actos de liberación; las revelaciones y las palabras de ciencia o de sabiduría que nos animan. • Él nos recuerda la Escritura, haciéndonos recordar las promesas de Dios (Jn 14:26). • Él nos da cantos para entonar en la noche, aun cuando estemos azotados y sangrando (Hch 16:22-25). • Él nos da la seguridad interior de que somos hijos de Dios (Ro 8:17), confianza interior y paz que sobrepasa todo entendimiento (Fil 4:7). • Él nos bendice con oración a través de otros creyentes (2 Co 1:11) y por el Espíritu mismo (Ro 8:26-27). • Él da la oración en lenguas para que con frecuencia, como Pablo, nos podamos edificar en nuestra fe más santa (1 Co 14:4, 18; Jud 20). • Experimentamos la presencia de Dios. Jesús no vino para explicar el sufrimiento. Ni vino para librarnos del sufrimiento en este mundo. Pero Él ha prometido que estará siempre con nosotros en nuestro sufrimiento (Mt 28:20; 2 Ti 4:17; Heb 13:5; Sal 23). El dolor más grande para los humanos es estar separados de la presencia de Dios (Gn 4:14-16; 2 Ts 1:9). Lo peor del infierno no es estar en el fuego o cerca del diablo, sino estar lejos de Dios para siempre. En contraste, la experiencia más valiosa, más alentadora, más consoladora es estar cerca de Dios. En la presencia de Dios hay plenitud de gozo (Sal 16:11; 1 Ts 3:9). De modo que cada día oramos con Moisés: “Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí” (Éx 33:15). Como dice el canto: “En la presencia de Jehová, Dios Todopoderoso, Príncipe de paz, las aflicciones se disipan, el corazón se repone en la presencia del Rey”.10 Estar en la presencia de Dios es nuestra necesidad más grande y nuestro privilegio más grande. De muchas maneras, a través del ministerio del Espíritu Santo para nosotros y en nosotros, Dios nos consuela, nos anima y nos fortalece en nuestro ser interior (Ef 3:16). El sufrimiento de Cristo rebosa en nuestra vida, pero así también su consuelo (2 Co 1:5). P 16 Encierre en un círculo todas las formas de la palabra “consolación” que aparecen en 2 Corintios 1:3-7. P 17 ¿Cuáles son algunas maneras en las que Dios nos consuela por el Espíritu? 216 Capítulo 10 Corintios Consuelo #3: En las tribulaciones, Dios nos prepara para consolar a otros (2 Co 1:4). Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, 4el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consuelo con que nosotros somos consolados por Dios (2 Co 1:3-4). Nuestro ministerio nace en nuestras tribulaciones. Sólo podemos dar lo que recibimos. Sólo podemos pasar a otros la ciencia y el consuelo que Dios nos pasa a nosotros. David escribió muchos de los Salmos basado en sus propias experiencias en las tribulaciones. Pero Salomón no escribió ningún Salmo de consolación, ¡porque él pasó su vida viviendo en un palacio! “Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación” (Mt 5:4). Y bienaventurados los que lloran, porque el consuelo que ellos reciben los prepara para consolar a otros. ¿Qué consuelo le ha dado Dios a usted en las tribulaciones? ¿Él lo perdonó cuando usted lloró arrepentido? ¿Le levantó sus ojos en la tumba de un ser amado? ¿Lo sustentó en un tiempo de escasas finanzas? ¿Le alegró el corazón en medio de la enfermedad? ¿Le envió a un amigo en un momento de soledad? ¿Su presencia fue preciosa en el valle más profundo? ¿Qué consuelo ha recibido usted de Dios? Ese es el consuelo que usted puede pasarles a otros. 3 P 18 ¿Cómo nos consuela 2 Corintios 1:4? ¿Qué principio P 19 ilustra la Figura 10.5? Dé un ejemplo. Consuelo #4: En las tribulaciones, el consuelo de Dios es en directa proporción con nuestro sufrimiento (2 Co 1:5). Nuestras aflicciones El consuelo de Dios Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación (2 Co 1:5). Figura 10.5 El consuelo de Dios es en directa proporción con nuestras pruebas. Este versículo revela una proporción bendita.11 Dios tiene un par de balanzas. En un lado Él pone nuestras pruebas, y en el otro lado, nuestra consolación. Cuando el lado de la balanza con las pruebas está casi vacío, el lado de la consolación está casi vacío. Pero cuando el lado de las pruebas está casi lleno, el lado de la consolación está igual de pesado. Cuando las nubes negras están más densas, la luz de su presencia es más brillante. Cuando la tormenta es más terrible, su presencia está más cerca. Los problemas le dan lugar a Dios. La pala de la tribulación es la que cava el hoyo para que Dios lo llene de consolación. Cuando el granero está muy lleno, sentimos menos necesidad de Dios. Cuando nuestra fuerza es más grande, su fuerza en nosotros es más mínima. Pues su “poder se perfecciona en la debilidad” (2 Co 12:9). Cuando la billetera está llena, tendemos a depender de nosotros mismos. Pero cuando estamos en lo más bajo, le suplicamos a Dios con voz más alta. Cuando estamos en el fondo del mar como Jonás, clamamos a Dios de todo corazón. “Invoqué en mi angustia a Jehová, y él me oyó; desde el seno del Seol clamé, y mi voz oíste” (Jon 2:2). Cuando estamos en un horrible pozo como David, extendemos la mano a Dios pidiéndole su ayuda (Sal 40:2). ¡Cuando estamos en el suelo, debajo de los cuernos del búfalo, oramos con emoción (Sal 22:21)! El consuelo de Dios viene a nosotros en directa relación a la cantidad de tribulación que enfrentamos. Pablo repasa su pasado reciente 217 Consuelo #5: En las tribulaciones, Dios produce paciencia en nosotros (2 Co 1:6). Pero si somos atribulados, es para vuestra consolación y salvación; o si somos consolados, es para vuestra consolación y salvación, la cual se opera en el sufrir las mismas aflicciones que nosotros también padecemos (2 Co 1:6). Es un consuelo saber que las pruebas tienen un propósito. Dios usa las pruebas para producir resistencia en nosotros. Santiago nos recuerda: 2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, 3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. 4Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna (Stg 1:2-4). P 20 Dé un ejemplo del consuelo de 2 Corintios 1:6. Consuelo #6: En las tribulaciones, aprendemos a confiar en Dios, no en nosotros mismos (2 Co 1:8-9). Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de nuestra tribulación que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida. 9Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos (2 Co 1:8-9). Dios usa las pruebas para humillar a las personas y enseñarles a confiar en Dios. Las pruebas les enseñaron a reyes como Nabucodonosor (Dn 4) y Belsasar (Dn 5) aprendieron a confiar en Dios, no en ellos mismos. Asimismo, las tribulaciones les enseñaron a los apóstoles como Pedro (Mt 26:33-35) y Pablo a confiar en Dios en vez de confiar en ellos mismos (2 Co 1:8-9; 11:16–12:10). “Muchas veces me he arrodillado en oración, porque no tenía otro lugar adonde ir”.12 En los momentos difíciles, vuélvase a Dios, no se aparte de Él. 8 Conclusión Las pruebas en la vida son tan seguras como la lluvia. En nuestras tribulaciones, lo que queremos es meternos en la cama y cubrirnos hasta la cabeza. Pero 2 Corintios 1:1-11 nos ofrece seis fuentes de consolación cuando llega la presión: • Consuelo #1: Para las tribulaciones, Dios nos da la Escritura a través de los apóstoles (2 Co 1:1-2). • Consuelo #2: En las tribulaciones, Dios se deleita en consolarnos (2 Co 1:3-11). • Consuelo #3: En las tribulaciones, Dios nos prepara para consolar a otros (2 Co 1:4). • Consuelo #4: En las tribulaciones, la consolación de Dios es directamente en proporción con nuestros sufrimientos (2 Co 1:5). • Consuelo #5: En las tribulaciones, Dios produce paciencia en nosotros (2 Co 1:6). • Consuelo #6: En las tribulaciones, aprendemos a confiar en Dios, no en nosotros mismos (2 Co 1:8-9). Lección 31 Dé algunos P 21 ejemplos bíblicos de personas que confiaron en ellas mismas. ¿Usted está P 22 aprendiendo a depender de Dios en sus momentos difíciles? Explique. Pautas para las relaciones (2 Co 1:12–2:11) Objetivo A: Explicar cómo la visita de Pablo a Corinto fue diferente a sus planes anteriores (2 Co 1:1516). Objetivo B: Identificar 6 principios sobre las relaciones, en el contexto del cambio de planes de Pablo. Contexto El propósito principal de Pablo en 2 Corintios fue defender su ministerio. Los rebeldes de la iglesia de Corinto causaron problemas y atacaron el ministerio de Pablo. Criticaron su carácter y dudaron de su autoridad. Estos falsos maestros dijeron que Pablo P 23 ¿Cuál fue la razón principal por la que Pablo escribió 2 Corintios? Explique. 218 Capítulo 10 P 24 ¿Cómo usaron los falsos apóstoles el cambio de planes de Pablo para criticarlo? P 25 Use el mapa para explicar el Plan A―el primer plan de Pablo para volver a visitar Corinto. Corintios no era un apóstol verdadero. ¿Por qué acusaban a Pablo? ¡Porque ellos querían su título y su poder para ellos mismos! (2 Co 11:11-12) Los falsos maestros criticaron a Pablo por cambiar sus planes de visitar Corinto. Primero, él había pensado navegar de Éfeso a Corinto (2 Co 1:15-16). Más adelante, él decidió viajar por tierra hasta Macedonia, y después bajar a Corinto. Los falsos maestros aprovecharon el cambio de planes de Pablo para acusarlo. Dijeron que los creyentes no podían confiar en su palabra―pues él podía cambiar sus planes. También acusaron a Pablo de planear robarse la ofrenda para los santos pobres de Jerusalén. En respuesta a estos ataques Pablo escribió 2 Corintios. Él puso al descubierto a los falsos apóstoles por su avaricia. En contraste, Pablo les pidió a los corintios que recordaran su vida de sacrificio cuando estaba entre ellos y les instó a permanecer firmes en la verdad de su evangelio. Figura 10.6 (Plan A) Había dos rutas para que Pablo viajara de Éfeso a Corinto: por mar, (Plan A) y por tierra (Plan B). Pablo primero pensó visitar Corinto dos veces, navegando de Éfeso a Corinto para una visita y luego viajar a Macedonia, y después regresar a Corinto para otra visita. Use el mapa P 26 para explicar el Plan B―el segundo plan de Pablo para volver a visitar Corinto. P 27 ¿Por qué Pablo cambió del Plan A al Plan B? ¿Cuál de los 6 P 28 principios cree usted que le gusta más? ¿Qué testificó la P 29 conciencia de Pablo de su relación con los corintios? Figura 10.7 (Plan B) Debido al pecado sexual en Corinto, Pablo decidió que era mejor escribirles a los corintios que visitarlos. Esto les daba tiempo para disciplinar al pecador en la iglesia y evitar la vergüenza en su presencia. Así que él se fue por tierra de Éfeso a Macedonia, y luego visitó Corinto en su tercer viaje misionero. Los críticos de Pablo en Corinto buscaron razones para acusarlo. Entre los críticos de Pablo estaba el hombre que vivía con la esposa de su padre (1 Co 5:1-8), falsos maestros, falsos apóstoles (2 Co 11–12), y cristianos carnales (1 Co 3:1). Como Pablo dijo, “Miráis las cosas según la apariencia” (2 Co 10:7). Los críticos de Pablo carecían de madurez y discernimiento espiritual. Eran como algunos creyentes de hoy que critican a los líderes de la iglesia. En contraste con los críticos en Corinto, Pablo era un creyente maduro. Este gran apóstol se preocupaba por su relación con los creyentes en Corinto. En esta lección estudiaremos seis principios sobre las relaciones, en el contexto del cambio de planes que hizo Pablo. A. Principio #1 sobre las relaciones: Viva con una conciencia limpia― sea santo y sincero (2 Co 1:12). Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabiduría humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho más con vosotros (2 Co 1:12). Algunos en Corinto criticaron a Pablo porque cambió sus planes de visitar Corinto. Mire las Figuras 10.6 y 10.7 y conteste las preguntas 25 y 26. Dios le da a cada persona una conciencia―un juez interno de pensamientos, palabras y hechos. (Para un estudio completo sobre la conciencia, vea el libro de la Serie fe y acción titulado Hechos del Espíritu Santo, capítulo 13, lección 38, punto A: “Dios usa la conciencia para ayudar a guiar a la gente” (Hch 24:15-16). Pablo repasa su pasado reciente 219 Vivir con una conciencia limpia significa vivir una vida de integridad, santidad y sinceridad. Para los creyentes, vivir con una conciencia limpia incluye: • Ser honrados, decir la verdad y nunca engañar a la gente; • Pagar nuestras cuentas, ser buenos administradores y cumplir nuestras promesas; • Serles fieles a nuestra familia con los pensamientos, tiempo, emociones, finanzas y hechos; y • Serles fieles a Dios en la oración, estudio de la Biblia, asistencia a la iglesia, testimonio y vida de santidad. La conciencia de Pablo era su amiga y su testigo. Pablo tenía un testigo interior de que él había vivido en integridad en relación a los corintios. Vivir con una conciencia limpia es la clave para relacionarse bien con los demás. Lo que está detrás, delante y a nuestro alrededor es pequeño comparándolo con lo que está dentro de nosotros. Viva con una conciencia limpia, y podrá vivir bien con los demás. Se toma integridad para hacer amigos y conservarlos. La gente admira al que es brillante, envidia al que es rico, teme al que es poderoso y aplaude al que es talentoso, pero solamente confía en el que es honrado. B. Principio #2 sobre las relaciones: Sea sensible al Espíritu―sea flexible (2 Co 1:15-17 y 1:23–2:3). Pablo tenía plena confianza de que los corintios lo comprenderían y confiarían en él más y más (2 Co 1:14). Debido a esta confianza, Pablo hizo planes para visitar a los corintios dos veces (Figura 10.6, Plan A). 13 ...espero que hasta el fin las entenderéis; 14como también en parte habéis entendido que somos vuestra gloria, así como también vosotros la nuestra, para el día del Señor Jesús. 15Con esta confianza quise ir primero a vosotros, para que tuvieseis una segunda gracia, 16y por vosotros pasar a Macedonia, y desde Macedonia venir otra vez a vosotros, y ser encaminado por vosotros a Judea. 17 Así que, al proponerme esto, ¿usé quizá de ligereza? ¿O lo que pienso hacer, lo pienso según la carne, para que haya en mí Sí y No? (2 Co 1:13b-17). P 30 ¿A qué se refiere “esta” cerca del comienzo de 2 Corintios 1:15? En vez de visitar a los corintios dos veces, Pablo les escribió, y más después los visitó una vez. 23 Mas yo invoco a Dios por testigo sobre mi alma, que por ser indulgente con vosotros no he pasado todavía a Corinto. 24No que nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que colaboramos para vuestro gozo; porque por la fe estáis firmes. 1Esto, pues, determiné para conmigo, no ir otra vez a vosotros con tristeza. 2Porque si yo os contristo, ¿quién será luego el que me alegre, sino aquel a quien yo contristé? 3Y esto mismo os escribí, para que cuando llegue no tenga tristeza de parte de aquellos de quienes me debiera gozar; confiando en vosotros todos que mi gozo es el de todos vosotros (2 Co 1:23–2:3). P 31 ¿Por qué Pablo cambió sus planes de visitar a los corintios dos veces? Pablo cambió sus planes porque las circunstancias cambiaron. El pecado sexual en Corinto era una situación incómoda. Pablo decidió que era mejor escribirles a los corintios primero y visitarlos después. Esto les daba tiempo para disciplinar al pecador en la iglesia y evitar la vergüenza en su presencia. Así pues, él fue por tierra de Éfeso a Macedonia y visitó Corinto más después, en su tercer viaje misionero. Pablo creía que los sentimientos de la gente eran importantes. Cuando él oró, la cortesía, el amor y la sabiduría le aconsejaron cambiar sus planes. El ser sensible al Espíritu Santo y a otros es un principio importante sobre las relaciones. ¿Y usted? ¿Avanza como un caballo embistiendo en la batalla o como un tanque a la guerra? ¿Usted es como Balaam, avanzando con menos sentido que un asno? ¿O es como Acab, quien caminó de puntillas después que Elías lo reprendió? P 32 ¿Cómo es que el comportamiento, sentimiento y reacciones de la gente afectan lo que usted dice cuando usted habla con ella? 220 Capítulo 10 Corintios Y sucedió que cuando Acab oyó estas palabras, rasgó sus vestidos y puso cilicio sobre su carne, ayunó, y durmió en cilicio, y anduvo humillado (1 R 21:27). ¿Usted es como Diótrefes, “al cual le gusta tener el primer lugar”, que pisotea los derechos de otros? (3 Jn 9) ¿Usted se comporta como un gran jefe y domina a los que lo rodean? (2 Co 1:23; Mt 20:25; 1 P 5:1-3) ¿Usted es sensible a los derechos de sus hijos, cónyuge, amigos y compañeros de trabajo? Cuando algo lo sorprende, ¿usted es como los trabajadores en la viña que se enojaron? (Mt 20:9-15) ¿O usted ora cada momento del día? Cuando escuchamos al Espíritu Santo, Él nos enseña a ser sensibles a los sentimientos de otros. Esta es una clave para tener relaciones sanas. P 33 ¿Cuáles son 4 bendiciones o cosas positivas en 2 Corintios 1:18-22? P 34 ¿Segunda Corintios 1:20 significa que podemos reclamar para nosotros lo que dice Deuteronomio 28:7? C. Principio #3 sobre las relaciones: Enfatice lo positivo (2 Co 1:18-22). 18 Mas, como Dios es fiel, nuestra palabra a vosotros no es Sí y No. 19Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que entre vosotros ha sido predicado por nosotros, por mí, Silvano y Timoteo, no ha sido Sí y No; mas ha sido Sí en él; 20porque todas las promesas de Dios son en él Sí, y en él Amén, por medio de nosotros, para la gloria de Dios. 21Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, 22el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones (2 Co 1:18-22). Mala interpretación. Algunos han tratado de ser demasiado positivos, y por lo tanto han abusado de este versículo. ¿Segunda Corintios 1:20 quiere decir que podemos reclamar para nosotros todas las promesas hechas a la nación de Israel bajo el antiguo pacto? Pablo escribió 2 Corintios 1:20, pero él no dice que sus enemigos huirían por siete caminos diferentes (Dt 28:7). Los enemigos de Pablo no huyeron de él―ellos lo siguieron. Jesús no prometió que los enemigos huirían de los apóstoles. Más bien, Él les dijo a los apóstoles que huyeran de sus enemigos (Mt 10:23). ¡Es bueno enfatizar lo positivo, cuando es la verdad! Buena interpretación. Entonces, ¿qué significa 2 Corintios 1:20? Repasemos el contexto. Algunos de los enemigos de Pablo lo acusaban, diciendo que no era digno de confianza. Él les había dicho a los Corintios que volvería pronto. Luego, él se enteró del pecado sexual de incesto que había entre ellos. De modo que Pablo dilató su visita para evitar causarles dolor y vergüenza (2 Co 1:23). Les envió una carta diciéndoles que resolvieran el problema del pecado en la iglesia. Pablo les dio la oportunidad de evitar la vergüenza que sentirían si él llegaba y encontraba pecado entre ellos (1 Co 5:1-13). Cuando Pablo cambió el tiempo de su visita, sus enemigos dijeron que la gente no podía creer la palabra de Pablo ni de su evangelio. Pablo respondió diciendo que tanto su palabra como su evangelio eran confiables. P 35 ¿Qué significa 2 Corintios 1:20? Note que en 2 Corintios 1:20, Pablo pone el énfasis en Cristo―por quien Dios cumple todas sus promesas para nosotros. • A través de Jesús, Dios cumple las promesas que los profetas hicieron sobre el Mesías (Lc 1:69; 24:44). • Las promesas que Dios le hizo a Abraham nos llegan a nosotros a través de Jesucristo (Gá 3:16). • En Él habita toda la plenitud de Dios (Col 1:19). • Solamente en Jesucristo tenemos sabiduría, justificación, santificación y redención (1 Co 1:30). • Él es la piedra angular de la Iglesia, el templo santo de Dios (Ef 2:20-21). • Él es el principio y el fin, el primero y el último (Ap 22:13). A través de Cristo, recibimos todo que Dios ha prometido y planeado para nosotros (2 Co 1:20).13 ¡Amén! Pablo repasa su pasado reciente Buena aplicación. Hay un tiempo para ser negativo―para hablar de los problemas, como los que había en Corinto. Y hay un tiempo para hablar de las pruebas que hemos padecido (2 Co 11:16–12:10). Pero ser positivo es una parte importante de las relaciones. Algunos son tan quejumbrosos que se marginan, se aíslan y quedan solos. A la gente no le gusta estar cerca de los que se quejan, critican, y enfatizan lo negativo. Todos nosotros tendemos a apartarnos de los que están siempre frunciendo el ceño y nos acercamos a los que sonríen. A Pablo le gustaba enfatizar todas las bendiciones que tenemos en Dios. Él dijo que nuestros sufrimientos son pequeños comparados con nuestras bendiciones (2 Co 4:17). Y así que, estimados amigos, a medida que tratamos de relacionarnos bien con otros, enfaticemos lo positivo. 221 P 36 ¿Cómo afecta las relaciones el ser negativo o positivo? Explique. Nuestro día va según la manera en que la comisura de nuestros labios indique―hacia arriba o hacia abajo.14 Como Pablo y Silas, cantemos aún en los momentos difíciles (Hch 16:25). Así como el imán atrae metal y la miel abejas, una actitud positiva atrae amigos. D. Principio #4 sobre las relaciones: Tenga un amor equilibrado que sea estricto y tierno (2 Co 2:4). Porque por la mucha tribulación y angustia del corazón os escribí con muchas lágrimas, no para que fueseis contristados, sino para que supieseis cuán grande es el amor que os tengo (2 Co 2:4). A veces, el amor debe ser estricto. El amor bíblico confronta las faltas de aquellos a quienes amamos. • “Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano” (Mt 18:15). • “Porque el Señor al que ama, disciplina...” (Heb 12:6). • “El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; Mas el que lo ama, desde temprano lo corrige” (Pr 13:24). • “Fieles son las heridas del que ama; pero importunos los besos del que aborrece” (Pr 27:6). P 37 Dé algunos ejemplos para mostrar que el amor bíblico debe ser estricto. El amor debe ser estricto―lo suficiente como para decir la verdad cara a cara. Pero el amor también debe ser tierno. Cuando Pablo hablaba de asuntos difíciles, había lágrimas en su rostro, no solamente en su voz. Cuando les escribió a los corintios sobre el pecado sexual, él lloraba. “Porque por la mucha tribulación y angustia del corazón os escribí con muchas lágrimas, no para que fueseis contristados, sino para que supieseis cuán grande es el amor que os tengo” (2 Co 2:4). El amor de Pablo era estricto y tierno. Aun cuando él habló de los falsos maestros, los ojos se le llenaron de lágrimas: Dé ejemplos que P 38 enfatizan que el amor bíblico debe ser tierno. “Porque por ahí andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo” (Fil 3:18). El amor bíblico es estricto, pero también es tierno. Cuando yo era niño, hubo ocasiones en que mi madre tenía que disciplinarme. A veces ella usaba un cinturón en mi trasero, después que yo me inclinaba sobre la cama. Cuando ella me pegaba, no me dolía mucho físicamente. Pero siempre me dolía por dentro―porque ella lloraba mientras me pegaba. Su amor era lo suficientemente estricto para corregirme, pero lo suficientemente tierno para llorar por mí.15 E. Principio #5 sobre las relaciones: Cuando la disciplina sea necesaria, úsela para restaurar, no para lastimar (2 Co 2:6-9). 6 Le basta a tal persona esta reprensión hecha por muchos; 7así que, al contrario, vosotros más bien debéis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido de demasiada tristeza. 8Por lo cual os ruego que confirméis el amor para con él. 9 Porque también para este fin os escribí, para tener la prueba de si vosotros sois obedientes en todo (2 Co 2:6-9). 222 Capítulo 10 P 39 ¿Cómo podemos evitar usar una disciplina demasiado severa―que “ahoga” de dolor? (2 Co 2:7) P 40 ¿Qué pasa si los padres son muy débiles para disciplinar a sus hijos? Dé ejemplos. Explique: La P 41 disciplina revela amor y la falta de disciplina revela falta de amor. Según Hebreos P 42 12:7-11 ¿la bendición de la disciplina llega antes, durante o después de ella? Explique. Explique: P 43 “Demasiado dolor hace que la gente se ahogue”. Corintios La disciplina duele y causa tristeza, pero este no es su propósito. El propósito de la disciplina es corregir, enseñar y restaurar. La disciplina siempre debe ser igual al pecado. Pablo advierte contra la disciplina severa que ahoga―como las aguas del mar rojo ahogaron a los egipcios (Heb 11:29). También él les enseña a los padres a ser justos y apacibles―nunca severos con la esposa ni con los hijos (Ef 5:25-33; 6:4; Col 3:19, 21). Porque un creyente en Corinto estaba pecando sexualmente con la esposa de su padre, Pablo le dijo a la iglesia que lo disciplinara (1 Co 5:1-13). La iglesia debe disciplinar a los miembros que pecan. Pablo da tres razones por las que la disciplina de la iglesia es necesaria: para evitar que el pecado se extienda por toda la iglesia (1 Co 5:6), para corregir y restaurar al pecador (2 Co 2:5-9) y para proteger la reputación de la iglesia (2 Co 6:3-4). En 2 Corintios 2:6, la palabra griega para disciplina es epitimia, que aparece solamente una vez en el Nuevo Testamento. Puede significar “disciplina, reprimenda, reprensión, pena o castigo”.† En Corinto, la iglesia disciplinó al creyente que estaba pecando. La disciplina hace que el pecador sufra las consecuencias de su pecado para que se arrepienta y sea restaurada su comunión con la iglesia. En la Biblia, los propósitos de la disciplina siempre son redentores: para corregir, restaurar y enseñar a la persona a ser justa. Los cobardes no pueden enfrentar, porque el amor bíblico pertenece solamente a losv valientes. Los cobardes no 7 Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a pueden enfrentar, hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre porque el amor bíblico no disciplina? 8Pero si se os deja sin disciplina, pertenece solamente a de la cual todos han sido participantes, 9 los valientes. entonces sois bastardos, y no hijos. Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? 10Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. 11Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados (Heb 12:7-11). F. Principio #6 sobre las relaciones: Esté pronto a perdonar (2 Co 1:24; 2:10-11). 5 Pero si alguno me ha causado tristeza, no me la ha causado a mí solo, sino en cierto modo (por no exagerar) a todos vosotros. 6Le basta a tal persona esta reprensión hecha por muchos; 7así que, al contrario, vosotros más bien debéis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido de demasiada tristeza. 8Por lo cual os ruego que confirméis el amor para con él. 9Porque también para este fin os escribí, para tener la prueba de si vosotros sois obedientes en todo. 10Y al que vosotros perdonáis, yo también; porque también yo lo que he perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo, 11para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones (2 Co 2:5-11). Algunos están prontos para disciplinar, pero lentos para perdonar; siempre listos para lanzar la primera piedra, pero nunca para ayudar a la persona a levantarse después de En el Nuevo Testamento, la palabra castigo con frecuencia se refiere al juicio eterno (Mt 25:46; 1 P 2:14; Heb 10:29). Así que en 2 Corintios 2:6, prefer imos traducir epitimia como “reprensión, pena o disciplina” para evitar confusión. El propósito de la disciplina siempre es restaurar, pero el castigo puede ser sólo por justicia, como el castigo capital o el castigo eterno del infierno. † Pablo repasa su pasado reciente una caída. Segunda Corintios 2 nos da por lo menos tres razones por las que debemos perdonar. Primero, debemos perdonar por el bien del que ha hecho mal. Pablo dice: “así que, al contrario, vosotros más bien debéis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido de demasiada tristeza”. La palabra griega para consumido aparece varias veces en el Nuevo Testamento: • Primera Pedro 5:8 se refiere a un león que devora o consume su presa. • Hebreos 11:29 dice que los egipcios fueron ahogados o consumidos en el Mar Rojo. • Primera Corintios 15:54 declara que por la resurrección de Jesús, la muerte es sorbida o ahogada. En Corinto, Pablo no quería que la soledad y el dolor consumieran al creyente que se ha arrepentido. Pablo dice que si los corintios no lo perdonan, harán que ahogue en su tristeza. Deben perdonarlo y consolarlo. La palabra perdonar significa “dar gracia y ánimo”. Cuando la gente obra mal y luego se arrepiente, debemos perdonarla para su bien. No queremos que la gente padezca más dolor del que Dios quiere. Demasiado dolor desalienta a la gente demasiado―la ahoga con “tristeza sobre tristeza” (Fil 2:27). La segunda razón por la que debemos perdonar es para pasar la prueba de obediencia a Jesús. Pablo escribió: “Porque también para este fin os escribí, para tener la prueba de si vosotros sois obedientes en todo” (2 Co 2:9). Pablo probó la obediencia de los corintios. Obedecieron en disciplinar al pecador. Luego, él les pidió que obedecieran perdonándolo y restaurándolo. Así también nos manda Jesús: “Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano pecare contra ti, repréndele; y si se arrepintiere, perdónale” (Lc 17:3). El amor debe ser estricto y tierno―lo suficientemente estricto para reprender cuando alguien peca, pero lo suficientemente tierno para perdonar cuando alguien se arrepiente. Tercero, perdonamos para que Satanás no gane ninguna ventaja sobre nosotros. Pablo escribió: “para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones” (2 Co 2:11). La palabra griega para maquinaciones es nous, que significa “mente o patrón de pensamiento”. No ignoramos cómo es que Satanás piensa. Satanás influencia a la gente y a las iglesias para que no perdonen. ¿Por qué es esta la maquinación de Satanás? Porque los que se niegan a perdonar son estrictos y sentenciosos. Y nada matará la obra de Dios más rápidamente que la gente que es, como los fariseos, estricta, criticona y sentenciosa. Así que, si Satanás puede dirigir a la gente hacia ser rencillosa y estricta, fría y mal intencionada, él gana la ventaja sobre la obra de Dios. Pablo dice que no desconocemos lo que Satanás está tratando de hacer. Era tiempo que los corintios perdonaran. Y es tiempo para que nosotros perdonemos a los que se arrepienten. En las guerras, muchos son heridos. Algunos son más lastimados que otros. En algunos lugares, si la ayuda médica es escasa, los médicos practican el *triage. Usan etiquetas de colores para dividir a los heridos en tres grupos. Por ejemplo, una etiqueta roja en un soldado significa que no hay esperanza―su muerte es segura; una etiqueta amarilla significa que el soldado probablemente morirá, aun después de recibir medicina; pero una etiqueta verde pronostica que hay esperanza si un médico ayuda al herido. En un campo de batalla, un hombre llamado Lew estaba herido y sangrando. El médico decidió que Lew era un caso perdido y que no se recuperaría, ni con ayuda médica. Así que el médico le puso una etiqueta roja en el brazo, que significaba “no lo atiendan”. Pero una enfermera notó que Lew estaba consciente y comenzó a hablar con él. Mientras hablaban, descubrieron que eran de la misma parte del país. La enfermera 223 P 44 ¿Cómo usa Satanás el no perdonar para derrotar a algunos? P 45 Lew? ¿Qué lección ilustra 224 Capítulo 10 Corintios sintió compasión y esperanza. No estaba dispuesta a dejarlo morir, así que ella le cambió el color de la etiqueta de rojo al verde. Pronto, los trabajadores llevaron a Lew a un camión que lo llevó al hospital. Después de pasar meses en el hospital y de la amputación de una pierna, ¡Lew se recuperó! Y mientras estaba en el hospital, él conoció a una joven que más adelante llegó a ser su esposa. Él tuvo una vida completa y feliz, con una sola pierna―todo porque una enfermera le cambió la etiqueta. Es la tarea de la iglesia cambiarles las etiquetas a los pecadores. Eso es lo que Pablo estaba haciendo en Corinto. Había un hombre que había sido disciplinado y cuya “etiqueta” decía que no tenía esperanza, de modo que la iglesia lo excluía. Pero Pablo dijo que era tiempo de cambiar el color de su etiqueta. Con perdón y amor, este creyente herido se recuperaría.16 Pablo repasa su pasado reciente 225 Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) Pablo pudo haber escrito 2 Corintios desde Éfeso. Filipos. Jerusalén. Siria. 6. a) b) c) d) En el Plan A, Pablo quería ir a Corinto desde Éfeso. Macedonia. Troas. Galacia. 2. a) b) c) d) Corinto estaba en la provincia de Galacia. Asia. Macedonia. Acaya. 7. a) b) c) d) ¿Por qué Pablo cambió al Plan B? Una tempestad en el mar lo retrasó. Satanás lo estorbó. Había mucho pecado en Corinto. Había una puerta abierta en Troas. 3. a) b) c) d) El propósito principal de 2 Corintios era preparar a los creyentes para una ofrenda. reparar las divisiones en la iglesia. enseñar sobre los dones espirituales. defender el ministerio de Pablo. 8. a) b) c) d) ¿Qué significa 2 Corintios 1:20? Nuestros enemigos deben huir en siete direcciones. Debemos ser conocidos por el sí, no por el no. Dios cumple todas sus promesas a través de Cristo. Ojo no ha visto lo que Dios ha preparado. 4. a) b) c) d) La palabra griega thlipsis significa “alegría, ánimo, esperanza”. “presión, tribulación, angustia”. “actitud, valor, vista”. “cardos, espinas, zarzas”. 9. a) b) c) d) ¿Cuál es el propósito de la disciplina? Entrenar, corregir y restaurar Castigar a los que hacen mal Advertir del juicio futuro Enseñar que Dios es santo 5. a) b) c) d) Dios da consuelo en proporción directa con nuestra fe. nuestra oración. nuestras pruebas. nuestros amigos. 10 a) b) c) d) El amor bíblico se conoce por ser tierno, pero no estricto. estricto, pero no tierno. ni estricto ni tierno. estricto y tierno. Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. Consuelo en las tribulaciones (2 Co 1:1-11) Objetivo: Analizar el trasfondo, el contexto y los tres puntos del bosquejo de 2 Corintios. Objetivo: Analizar el problema de las tribulaciones e identificar 6 fuentes de consuelo en las tribulaciones. Pautas para las relaciones (2 Co 1:12–2:11) Objetivo: Explicar cómo la visita de Pablo a Corinto fue diferente de sus planes anteriores (2 Co 1:15-16). Objetivo: Identificar 6 principios sobre las relaciones, en el contexto del cambio de planes de Pablo. Capítulo 11: Pablo defiende su ministerio apostólico 2 Corintios 2:12–7:16 Introducción La procesión triunfal era un acontecimiento importante para el imperio romano. Era parte de la cultura romana. La celebración duraba un día o más, pero lo que más se destacaba era el desfile de victoria. El general era el héroe que iba en un carro tirado por caballos blancos. Delante del general iban los presos, sus soldados y los botines de la guerra. Para un general, este desfile de victoria era el honor supremo. Celebraba su gran éxito. Al final del desfile iban los cautivos condenados a morir en la arena (1 Co 4:9).1 (Vea también los arcos en las Figuras 11.2 y 11.3.) El apóstol Pablo tenía conocimiento de la procesión triunfal. De modo que él usó este acontecimiento para describir cómo Jesús vence todo mal y va adelante de Figura 11.1 nosotros en eterna victoria. El desfile de victoria es una de El desfile victorioso (la procesión triunfal) era las tres ilustraciones que estudiaremos en la lección 32 de un gran acontecimiento en la historia romana. Este dibujo de fines de los años 1600 muestra las este capítulo. 2 partes principales de una marcha triunfal. Lecciones: 32 33 Ilustraciones y principios para los ministros del nuevo pacto (2 Co 2:12–3:3) Objetivo: Explicar e ilustrar un principio para cada uno de éstos: la puerta abierta, el desfile de victoria y la carta abierta. Contrastes entre los ministerios del antiguo y del nuevo pacto (2 Co 3:4–4:6) Objetivo: Resumir un principio para cada uno de éstos: un dedo acusador, una mano de ayuda, un velo y la luna. 34 Claves para permanecer animados (2 Co 4:7-18) 35 Verdades para enfrentar la muerte (2 Co 5:1-10) 36 Preguntas para probar si el ministerio es fructífero (2 Co 5:11-21) 37 38 39 Objetivo: Explicar e ilustrar, de 2 Corintios 4, 5 razones por las que no perdemos el ánimo. Objetivo: Analizar y aplicar 7 verdades que nos preparan para la muerte (2 Co 5:1-10). Objetivo: Plantear y aplicar 5 preguntas para probar si el ministerio es fructífero. Presiones, poderes y paradojas del ministerio (2 Co 6:1-13) Objetivo: Con una Biblia abierta, analizar las piedras fundamentales, presiones, poderes y paradojas del ministerio (2 Co 6:1-13). Razones para ser santos (2 Co 6:14–7:1) Objetivo: Analizar los mandamientos, contrastes, promesas e invitación a ser santos (2 Co 6:14–7:1). Conocimientos sobre el arrepentimiento (2 Co 7:2-16) Objetivo A: Explicar e ilustrar 5 principios para ayudar a otros a arrepentirse (2 Co 7:2-7). Objetivo B: Explicar e ilustrar 4 principios para ayudarse a sí mismo y a otros a arrepentirse (2 Co 7:8-16). 226 Lección 32 Ilustraciones y principios para los ministros del nuevo pacto (2 Co 2:12–3:3) Objetivo: Explicar e ilustrar un principio para cada uno de éstos: la puerta abierta, el desfile de victoria y la carta abierta. Contexto Segunda de Corintios es un libro precioso porque Pablo comparte algo de su vida interior personal con nosotros. Hay veces en la vida cuando tenemos que vivir según el conocimiento interior, si no, lo que vemos en el exterior nos vencerá. Así como tenemos ilustraciones y pinturas en nuestra casa, así necesitamos ilustraciones dentro de nosotros para fortalecernos y animarnos. Porque vivimos y vencemos de acuerdo con la verdad interior en que meditamos. Esta lección nos enseña tres ilustraciones mentales: • Una puerta abierta por la que Pablo no pudo entrar; • El desfile victorioso en el que Jesús nos dirige; • La ilustración de los creyentes como cartas abiertas a los que conocemos. Mientras usted estudia estas tres ilustraciones, permita que el Espíritu Santo se las pinte en las paredes internas de su mente y de su corazón. Cada una de estas ilustraciones se vincula con un principio parva los creyentes, ministros de Dios del nuevo pacto. A. El principio de la puerta abierta: Es mejor terminar una obra para Dios, que comenzar dos y no terminar ninguna (2 Co 2:12-13). 12 Cuando llegué a Troas para predicar el evangelio de Cristo, aunque se me abrió puerta en el Señor, 13no tuve reposo en mi espíritu, por no haber hallado a mi hermano Tito; así, despidiéndome de ellos, partí para Macedonia (2 Co 2:12-13). Pablo había establecido una iglesia en Corinto. La iglesia creció y tenía ya varios años, pero con el tiempo, un pecado sexual en la iglesia llegó a ser un problema grande. El pecador era un hombre que vivía con la esposa de su padre. Pablo escribió que ese tipo de pecado no se encontraba ni siquiera entre los paganos (1 Co 5:1). Parece que este hombre pecador tenía influencia y poder. No obstante, Pablo envió una carta en la que insistía que los corintios disciplinaran a este hombre y lo expulsaran de la iglesia (1 Co 5:1-5). Mientras tanto, en vez de visitar Corinto como había pensado, Pablo envió a Tito para visitar a los corintios. Pablo y Tito se pusieron de acuerdo en encontrarse más tarde en cierto día en la ciudad de Troas. Pablo escogió Troas como el lugar para encontrarse porque quería predicar el evangelio y establecer una nueva iglesia allí. Cuando Pablo llegó a Troas, vio que el Señor había abierto una puerta para el evangelio. Una puerta abierta es por lo que todo misionero ora. El Nuevo Testamento enfatiza que cuando Dios abre puertas hay buenos resultados. Pablo dependía de Dios para que se le abrieran puertas de ministerio, y él escribió con frecuencia sobre estas puertas abiertas: • “Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cuán grandes cosas había hecho Dios con ellos, y cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles” (Hch 14:27). • En Corinto, Dios le había asegurado a Pablo que él estaba abriendo la puerta para el ministerio (Hch 18:9-10). • “Orando también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso” (Col 4:3). 227 P1 ¿Cuáles son las 3 ilustraciones que estudiaremos en esta lección? P2 ¿Con quién pensaba Pablo encontrarse en Troas? ¿Por qué? 228 Capítulo 11 P3 ¿Por qué Pablo se alejó de la puerta abierta en Troas? P 4 Dé un ejemplo de algo que haya sido más fácil para usted comenzar que terminar. Corintios Pablo había orado por una puerta abierta en Troas. Cuando llegó allí, la puerta estaba abierta. ¿Él entró por esa puerta? Lea otra vez las palabras impactantes que la Biblia registra: 12 Cuando llegué a Troas para predicar el evangelio de Cristo, aunque se me abrió puerta en el Señor, 13no tuve reposo en mi espíritu, por no haber hallado a mi hermano Tito; así, despidiéndome de ellos, partí para Macedonia (2 Co 2:12-13). Pablo no entró por la puerta abierta que se le presentaba―¡la puerta que Dios había abierto! ¿Por qué? Porque Tito todavía no había vuelto de Corinto con un buen informe. Pablo dijo que su ansiedad era tan grande―no tenía ningún reposo, ninguna consolación en su espíritu―que se fue a Macedonia (2 Co 2:13). Le dijo adiós a la puerta abierta y se fue a Macedonia―hacia Corinto. El apóstol de Dios le dio la espalda a una puerta abierta. Cuán difícil debió haber sido eso para Pablo. Aún así, aquí hay una gran lección para nosotros. Pablo tenía que terminar lo que era necesario hacer en la puerta abierta de Corinto antes de pasar por otra puerta abierta. Una cosa es comenzar un edificio, pero otra cosa es terminarlo. ¡Termine lo que comience! No comience proyectos a diestra y siniestra sin terminar lo que Dios ya le ha dado para hacer. Como Pablo, hay veces cuando debemos abandonar la puerta abierta. Tampoco debemos sentirnos culpables por abandonar algunas puertas abiertas. En la vida siempre habrá más puertas abiertas de las que debemos atravesar. Siempre habrá oportunidades que no podemos aceptar por falta de tiempo, energía y dinero. Así que debemos tener prioridades en la vida y terminar lo que comenzamos. Como dice un proverbio: “El hombre que siempre está disponible no vale mucho cuando está disponible”. El éxito no se mide por lo que comenzamos, sino por lo que terminamos. ¿Usted ha comenzado un programa de educación? ¡Continúe hasta la graduación! ¿Se ha casado y ha hecho voto de ser fiel? ¡Termine la carrera que ha comenzado! ¿Es padre de familia? Cumpla con sus responsabilidades con sus hijos. ¿Prometió apoyar la iglesia con su tiempo, talentos y dinero? Cumpla con sus compromisos. Cómase la comida que tiene en el plato antes de buscar más. Cumpla con las responsabilidades de la puerta por la que ha entrado antes de buscar otra puerta abierta. B. El principio del desfile de victoria: Los creyentes están en una marcha de triunfo dirigido por Jesús, el Conquistador de la muerte y del mal (2 Co 2:14-16). Después del desfile de victoria, con frecuencia la ciudad construía un arco de piedra conmemorativo. Por ejemplo, el arco Figura 11.2 Un arco de piedra construido en el año 81 d.C. celebraba la victoria del general de Tito fue construido en el año 81 d.C. El arco de piedra honraba Tito sobre Jerusalén. Las escenas en el arco al general Tito y su victoria en Judea en el año 70 d.C.―cuando incluyen el desfile triunfal y los soldados él conquistó Jerusalén y destruyó el templo. Un tallado en el arco llevando los tesoros del templo. muestra la procesión triunfal de Tito. Otro tallado muestra a sus soldados cargando con los artículos sagrados del templo. La segunda ilustración de esta lección era una de las favoritas de Pablo―¡el desfile triunfal! 14 Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento. 15Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; 16a éstos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aquéllos olor de vida para vida. Y para estas cosas, ¿quién es suficiente? (2 Co 2:14-16). Pablo defiende su ministerio apostólico Pablo les recuerda a sus lectores una escena famosa, la procesión de triunfo romana― el desfile de victoria. Este acontecimiento celebraba una gran victoria de un general romano. (Repase la Figura 11.1 y los comentarios que aparecen bajo ésta.) Aquí hay una versión de los requisitos y el orden de la procesión triunfal o desfile de victoria.3 Requisitos del general. Había ciertos requisitos necesarios para que un líder pudiera recibir honores en un desfile triunfal. • El general tenía que ser el comandante superior de un ejército que había estado en una guerra. • La guerra tenía que haber terminado y la paz debía reinar en la región. • Los soldados tenían que estar en casa. • Cinco mil de los enemigos debían haber muerto en una batalla. • Roma tenía que haber ampliado su territorio y fronteras en la guerra. • Debía haber vencido a un enemigo extranjero. Si un general y su ejército cumplían con estos seis requisitos, el gobierno pasaba meses preparando el desfile triunfal. Miles de ciudadanos se reunían para celebrar este acontecimiento. 229 P 5 ¿Cuáles son algunos de los requisitos para un general en un desfile de victoria? ¿Cómo era el Había un orden o un plan para el desfile―desde afuera de P 6 desfile? Describa el orden y a la ciudad de Roma por las calles que llevaban a la capital. los que participaban. • La procesión comenzaba con los funcionarios de estado, el senado y otros nobles a quienes honraban. • Los seguían los que tocaban las trompetas. • Después seguían imágenes y modelos de los pueblos, ciudades o barcos derrotados. Estos enormes modelos contaban la historia de lo que había sucedido en la guerra. • Después de los modelos seguía el toro blanco que sería sacrificado. • Después del toro iban los cautivos, caminando encadenados. Muchos de ellos iban camino a su muerte ese mismo día. Caminaban hacia su propia ejecución. • Después en el desfile iban los guardas con las varas. • Detrás de ellos iban los músicos. • Detrás de los músicos iban los sacerdotes, oscilando los incensarios que tenían un olor dulce. Para los cautivos, este era el olor de la muerte (2 Co 2:16), pero para los romanos el incienso era el olor de la victoria. • Después de los sacerdotes iba el general del ejército. Él iba en un carro guiado por cuatro caballos blancos. El general llevaba puesta su túnica o manto púrpura. • Después del general iba su familia. • Al final del desfile iba el ejército que él comandaba y los cautivos condenados a morir en la arena.4 Pablo compara el desfile de victoria romano con nuestro viaje como cristianos. Jesús es como Figura 11.3 El Arco de Constantino al lado del el general. Él ha vencido la muerte y ha derrotado Coliseo Romano es un arco triunfal, erguido aproximadamente en el año 315 d.C. para conmemorar el triunfo de Constantino I a Satanás. después de su victoria sobre Majencio en la batalla en el Puente 13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y Milviano en 312 d.C. El arco está en el valle del Coliseo, entre la en la incircuncisión de vuestra carne, os dio colina de la Cuesta de Palatino y el Coliseo, a lo largo del camino que tomaban las procesiones triunfales. vida juntamente con él, perdonándoos todos los Orden o plan del desfile. 230 Capítulo 11 Corintios pecados, 14anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, 15y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz (Col 2:13-15). En el Calvario, Jesús derrotó a Satanás y a más de 5.000 demonios en una batalla. ¡Él extendió los límites del reino de Dios para incluir a millones de creyentes de todas partes de la tierra! Con el tiempo, el General Jesús vencerá y juzgará todo mal. Las buenas nuevas del evangelio son como el incienso dulce en el desfile triunfal. Así como los sacerdotes llevaban el incienso, los creyentes llevan y esparcen las buenas nuevas. El evangelio siempre tiene un olor dulce, pero la gente responde a él de dos maneras. Para los que lo reciben, el evangelio es la fragancia de vida. Pero para los que lo rechazan, el evangelio es el olor de juicio y muerte. Aunque el evangelio tiene un olor dulce, es una cuestión de vida o muerte. P 7 Complete la Figura 11.4 sobre el desfile triunfal (2 Co 2:14-16). Tema del desfile de triunfo General romano que conquistó Comparación Jesús, que ha conquistado a la muerte y a Satanás Incienso con olor dulce Sacerdotes que llevan el incienso Los que huelen la muerte Los que huelen la vida Figura 11.4 Pablo comparó el desfile triunfal romano con nuestro viaje como cristianos. En esta segunda carta a los corintios, Pablo ya ha hablado de las tribulaciones que nos traen dificultades. Sus pruebas en Asia fueron demasiado duras para que un ser humano pudiera sobrevivir con su propia fuerza. Más adelante, en Troas, él no tuvo paz. Y antes del final de esta carta, Pablo dirá más de sus sufrimientos―azotado con varas, apedreado, encarcelado, naufragado, en peligros de ladrones, sin dormir, sin comer, sin abrigo y con un constante aguijón en la carne (2 Co 11:16–12:10). Y con todo, sin importar las circunstancias, Pablo meditaba en una imagen mental. Él decidió recordar que vamos en un desfile de victoria. Nuestro general, Jesucristo, es el vencedor de la muerte, de Satanás, de los demonios y de los malvados. Asimismo, sin importar las pruebas que tengamos en la tierra, podemos recordar esta imagen―colgada en una pared interior de nuestra mente. Somos parte de un desfile de victoria que va desde la tierra hasta la ciudad capital de la Nueva Jerusalén. En tiempos buenos y malos podemos animarnos, porque marchamos con un Gran General. ¿Qué clase de P8 cartas tienen los falsos apóstoles, como los de Corinto? C. El principio de la carta abierta: Los creyentes son cartas abiertas y vivas, de Cristo a aquellos con quienes nos encontramos (2 Co 2:16b–3:3). 16 …y para estas cosas, ¿quién es suficiente? 17Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo (2 Co 2:16-17). 1 ¿Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O tenemos necesidad, como algunos, de cartas de recomendación para vosotros, o de recomendación de vosotros? 2Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y leídas por todos los hombres; 3siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón (2 Co 3:1-3). Cuando Pablo reflexiona en la imagen del desfile de victoria, él pregunta: “… ¿quién es suficiente?” (2 Co 2:16b). Él se refiere a la tarea de llevar el incienso―esparcir el dulce olor del evangelio. Pablo sentía nuestra enorme responsabilidad de compartir las buenas nuevas. Muchos hacen mal uso o abusan de esta oportunidad. Algunos “trafican con la Pablo defiende su ministerio apostólico palabra de Dios”―usan la religión como un negocio lucrativo (2 Co 2:17 NVI). Los hipócritas como éstos necesitan cartas falsas de recomendación, historias falsas, títulos falsos y rangos de nobleza que los haga parecer honorables. Pablo no estaba en contra de las cartas de recomendación. Esas cartas eran comunes en la iglesia primitiva, como con Silas y Judas (Hch 15:22-29), Apolos (Hch 18:27) y Febe (Ro 16:1). Pero los falsos apóstoles llevaban sus propias cartas y preguntaban “¿Donde están las cartas de Pablo?” Lea la respuesta de Pablo otra vez (2 Co 3:1-3). Él dice: • “nuestras cartas sois vosotros”. • “sois carta de Cristo”. • “sois carta… escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo”. Y así como los corintios eran una carta de Cristo, hoy todos nosotros los creyentes somos cartas. Esta verdad puede hacernos sentir culpables. Todos nosotros podemos sentir que no damos la medida. Pero Pablo todavía elogia y felicita a los corintios a pesar de todos sus fracasos. Cuando aprendíamos a escribir, nuestros maestros seguían trabajando con nosotros para que formáramos correctamente las letras. Como práctica, escribíamos la letra “a” hasta que se parecía al modelo que estaba escrito en el pizarrón al frente del aula. Asimismo, hoy Dios sigue trabajando con nosotros hasta que nuestra vida sea conforme lo que Jesús quiere decirles a los que nos rodean. Toda carta tiene un remitente. Todo creyente es una “carta de Cristo” (2 Co 3:3). Toda carta tiene una dirección. ¿A quién ha sido enviado usted? Usted es enviado a los que lo rodean. Toda carta tiene un mensaje. Cuando la gente lee su vida―oye sus palabras y ve su ejemplo―¿qué mensaje recibe? ¿Qué mensaje da usted de Jesús y de la iglesia a la que asiste? ¿Hay cosas en su carta que deben estar tachadas? Jesús le ayudará con esto cuando usted lo busque, se someta a Él y le permita escribir el mensaje de su vida. 231 P9 Qué clase de cartas de recomendación tenía Pablo? ¿En qué sentido P 10 todo creyente es una carta abierta? Conclusión. Las ilustraciones que están dentro de nosotros son más importantes que las que están a nuestro alrededor. En esta lección hemos estudiado tres ilustraciones que debemos tener en las paredes internas del corazón y de la mente. Piense con frecuencia en estas ilustraciones y en el principio que cada una enseña: • El principio de la puerta abierta: Es mejor terminar una obra para Dios que comenzar dos y no terminar ninguna (2 Co 2:12-13). • El principio del desfile de victoria: Los creyentes van en un desfile triunfal dirigido por Jesús, el Vencedor de la muerte y del mal (2 Co 2:14-16). • El principio de la carta abierta: Los creyentes somos cartas de Cristo abiertas y vivas para los que conocemos (2 Co 2:16b–3:3). Lección 33 Contrastes entre los ministerios del antiguo y del nuevo pacto (2 Co 3:4–4:6) Objetivo: Resumir un principio para cada uno de éstos: un dedo acusador, una mano de ayuda, un velo y la luna. Contexto Cuando hay algo valioso, la falsificación no está muy lejos. El dinero es valioso, así que algunos hacen dinero falso. El dinero falso parece verdadero, pero no tiene ningún valor. Asimismo, hay copias e imitaciones de cosas como pinturas valiosas, joyas, relojes y ropa. Hay un Cristo, pero hay una imitación falsa o un sustituto llamado el Anticristo. Hay sanidades, milagros y dones del Espíritu que son genuinos. Pero Satanás también produce falsificaciones para engañar y extraviar a la gente (2 Ts 2:9-10). En los días de Pablo, uno de los problemas grandes era la religión falsa. El evangelio verdadero enseña que somos salvos por fe en Jesús. Pero los falsos maestros, llamados 232 Capítulo 11 Corintios judaizantes, enfatizaban la salvación por el judaísmo―basados en la ley de Moisés. Éstos enseñaban que somos salvos si seguimos a Jesús y a Moisés. En partes de 2 Corintios, Pablo escribe para corregir las enseñanzas de estos judaizantes y de otros falsos maestros.5 La Figura 11.5 muestra siete contrastes entre los ministerios del antiguo y del nuevo pacto. Ministerio del antiguo pacto (la Ley) 1. Fue escrito en tablas de piedra. Ministerio del nuevo pacto (por el Espíritu) Se escribe en las tablas del corazón humano. 2 Co 3:3, 7 2. Mata por la letra. Da vida por el Espíritu. 3. Condena. Trae justicia. 4. Era temporal (la gloria que se desvanece). Es permanente (la gloria eterna). 3:11 5. Traía esclavitud (legalismo). Trae libertad. 3:17 6. Escondía la presencia de Dios, como un velo. Refleja al Señor, como un espejo. 3:18 7. Se centra en el rostro de Moisés. Se centra en el rostro de Cristo. Figura 11.5 P 11 Encierre en un círculo las 3 palabras negativas acerca de la Ley que están en 2 Corintios 2:6-9. ¿Por qué la Ley fue P 12 como un dedo acusador, un policía y un maestro severo? 3:6-8, 17-18 3:9 4:6 Siete contrastes entre los ministerios del antiguo y del nuevo pacto 6 En esta lección haremos un contraste entre los ministerios del antiguo pacto (la Ley) y los del nuevo pacto (por el Espíritu). El versículo clave en esta lección es 2 Corintios 3:6. 4 Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; 5no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, 6el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica (2 Co 3:4-6). A diferencia de los judaizantes, Pablo no llamaba atención a sí mismo. Él no necesitaba cartas de recomendación como los judaizantes, porque los corintios mismos probaban que Pablo era ministro de Dios. Y la confianza de Pablo no estaba en sí mismo, sino en Dios y en el poder del Espíritu Santo. En la lección anterior, observamos un contraste entre los ministerios de la Ley y del Espíritu. La Ley fue escrita en tablas de piedra. En contraste, bajo el nuevo pacto, Dios escribe su verdad, no en piedra, sino en corazones humanos con el Espíritu del Dios viviente (2 Co 3:3). Los creyentes son cartas abiertas y personales de Cristo para todos con quienes nos encontramos. En esta lección, continuamos estudiando los contrastes entre los ministerios de la Ley y los del Espíritu.7 Estudiaremos cuatro verdades ilustradas por un dedo acusador, una mano de ayuda, un velo y la luna. A. Un dedo acusador: El ministerio de la ley era negativo―mataba y condenaba (2 Co 3:6-9, 17). 6 el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica. 7Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, la cual había de perecer, 8¿cómo no será más bien con gloria el ministerio del espíritu? 9Porque si el ministerio de condenación fue con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justificación (2 Co 3:6-9). La Ley era correcta, pero era negativa. • La Ley era como un dedo que acusaba y condenaba. • La Ley era como un espejo que mostraba la suciedad que la persona tenía en la cara, pero no le daba agua para lavarse. ¡Es imposible lavarse la cara sólo con un espejo! Pablo defiende su ministerio apostólico 233 • La Ley era como un policía: ¡multaba las infracciones, pero no daba dinero para ayudar a pagar las multas! • La Ley era como un árbitro en un partido: tocaba el silbato para indicar una falta, pero no daba el poder para jugar mejor. • La Ley era como un maestro estricto: decía que habíamos fallado en una prueba, pero no nos ayudaba a salir mejor. • La Ley era como un juez: nos acusaba y nos condenaba a la prisión y a la muerte. Pablo no está diciendo que la Ley del Antiguo Testamento era un error o un fracaso. La Ley cumplió con su propósito. La Ley nos mostró que necesitamos de la gracia. Nos enseñaba que éramos pecadores culpables. La Ley era como Juan Bautista: predicaba un fuerte mensaje de arrepentimiento. Éste preparó a la gente para recibir la gracia que Jesús nos ofrece. Pero aunque la Ley podía señalar el camino a la vida, no podía llevar a nadie allí. Como una linterna, la Ley del antiguo pacto revelaba el problema―sacaba a luz nuestros pecados. ¡Pero nunca ha habido una ley que pueda cambiar la vida de la persona!8 Por el contrario, sin Cristo, la Ley es como un dedo que acusa y condena. B. Una mano de ayuda: El ministerio del Nuevo Testamento es positivo― trae vida espiritual y justicia (2 Co 3:6, 9). ...porque la letra mata, mas el espíritu vivifica (2 Co 3:6). Porque si el ministerio de condenación fue con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justificación (2 Co 3:9). La ley era un dedo acusador que condenaba, pero el Espíritu extiende una mano para ayudarnos (2 Co 3:6). Bajo el antiguo pacto, la gente siempre era culpable. Su relación con Dios era como la de los criminales ante un juez. Pero el nuevo pacto nos ofrece una relación de amor. El nuevo pacto comenzó cuando “...de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,...” (Jn 3:16). Tanto el antiguo como el nuevo pacto contienen leyes y mandamientos. Pero bajo el nuevo pacto, el Espíritu nos da el poder para obedecer las leyes dándonos un nuevo corazón. El libro de Hebreos cita una profecía sobre el nuevo pacto. Ésta se encuentra en Jeremías: 7 Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. 8Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor, En que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto; 9No como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo me desentendí de ellos, dice el Señor. 10Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo (Heb 8:7-10). Lo que el antiguo pacto nos dijo que hiciéramos, el nuevo pacto nos ayuda a cumplirlo. El antiguo pacto nos dijo que fuéramos justos―que tuviéramos una relación correcta con Dios. Pero el nuevo pacto nos da justicia por fe en Jesucristo. Cuando nos arrepentimos, Dios perdona nuestros pecados. Él acepta a Jesús como nuestro sustituto que murió en la cruz por nuestros pecados. Dios pone su Espíritu dentro de nosotros, y nacemos de nuevo. Dios nos da vida espiritual (Ro 6:23; Jn 20:31). Él nos adopta en su familia como hijos suyos (Jn 1:12). Y Él nos da poder para llevar una vida santa (2 Co 7:1) cuando somos llenos y dirigidos por el Espíritu Santo y cuando resistimos los deseos pecaminosos de la carne (Gá 5:16). El ministerio del antiguo pacto era negativo. Traía culpabilidad, condenación y muerte. Pero el ministerio del nuevo pacto es positivo. Por el Espíritu Santo, Dios nos da perdón, nueva vida, justicia en Cristo y buenas obras para hacer (Ef 2:10). El ministerio del Espíritu es como una mano de ayuda que nos levanta. P 13 ¿Cuáles pactos contrasta 2 Corintios 3:6? Bajo el Nuevo P 14 Testamento ¿somos responsables de obedecer las leyes de Dios? Explique. ¿Por qué el P 15 ministerio del Espíritu es como una mano de ayuda? 234 Capítulo 11 Corintios C. Un velo es un símbolo del Antiguo Testamento porque ocultaba la gloria de Dios (2 Co 3:7-16; 4:3-4). Un velo oculta y cubre. Impide ver claramente. El contexto de 2 Corintios 3:7–4:6 es Éxodo 34:29-35. Y aconteció que descendiendo Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en su mano, al descender del monte, no sabía Moisés que la piel de su rostro resplandecía, después que hubo hablado con Dios. 30Y Aarón y todos los hijos de Israel miraron a Moisés, y he aquí la piel de su rostro era resplandeciente; y tuvieron miedo de acercarse a él. 31Entonces Moisés los llamó; y Aarón y todos los príncipes de la congregación volvieron a él, y Moisés les habló. 32Después se acercaron todos los hijos de Israel, a los cuales mandó todo lo que Jehová le había dicho en el monte Sinaí. 33Y cuando acabó Moisés de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro. 34cuando venía Moisés delante de Jehová para hablar con él, se quitaba el velo hasta que salía; y saliendo, decía a los hijos de Israel lo que le era mandado. 35Y al mirar los hijos de Israel el rostro de Moisés, veían que la piel de su rostro era resplandeciente; y volvía Moisés a poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba a hablar con Dios (Éx 34:29-35). 29 P 16 ¿Qué efecto tuvo el velo sobre el rostro de Moisés? Figura 11.6 Un velo esconde y cubre. ¿Cuántas veces P 17 aparecen las palabras “velo”, “oculto” o “encubierto” en 2 Corintios 3:7–4:6? Enciérrelas en un círculo. La gloria del Señor hizo que el rostro de Moisés resplandeciera. Esto hizo que los israelitas le tuvieran miedo (Éx 34:30; 2 Co 3:7). Una de las razones por las que Moisés se cubría el rostro con un velo era para calmar los temores del pueblo.9 Otra razón era “para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que había de ser abolido” (2 Co 3:13). Por cualquier razón, el velo lo ocultaba de la vista del pueblo― impedía que vieran claramente en el rostro de Moisés la gloria que se desvanecía. 7 Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, la cual había de perecer, 8¿cómo no será más bien con gloria el ministerio del espíritu? 9Porque si el ministerio de condenación fue con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justificación. 10Porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparación con la gloria más eminente. 11Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho más glorioso será lo que permanece. 12Así que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza; 13y no como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que había de ser abolido. 14 Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. 15Y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos. 16Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará (2 Co 3:7-16). • P 18 ¿Cuál de las cuatro verdades sobre el velo significa más para usted? Explique. • • Pablo menciona por lo menos cuatro verdades relacionadas con el velo. Primero, así como la gloria bajo el velo de Moisés se desvanecía (Ex 34:29-35), el Antiguo Testamento se estaba desvaneciendo y era temporal. En contraste, la gloria del Nuevo Testamento va en aumento y es permanente. En la gloria que se desvanecía en el rostro de Moisés, el Espíritu Santo le mostró a Pablo un significado espiritual más profundo. Segundo, era necesario que Moisés se pusiera un velo para ocultar la gloria de Dios. En contraste, 12“... usamos de mucha franqueza; 13y no como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que había de ser abolido” (2 Co 3:12b-13). Tercero, hay un velo sobre el corazón de los incrédulos judíos hoy que les impide ver la verdad acerca de Jesús (2 Co 3:15-16). Pablo defiende su ministerio apostólico Cuarto, hay un velo sobre el corazón y los ojos de todos los incrédulos. Algunos les ponen tapaojos a los caballos en la ciudad para que no puedan ver los automóviles. Asimismo, Satanás les tapa y les ciega la mente a los incrédulos. 3 Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; 4en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios (2 Co 4:3-4). El Antiguo Testamento velaba la verdad. La verdad resplandecía débilmente a través del velo de los ritos, tipos y símbolos. El sumo sacerdote representaba a Jesús. Los sacrificios de animales eran tipos de Jesús, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn 1:29). Pero los israelitas no podían ver estas verdades claramente. Y en el templo, un velo mantenía a la gente a cierta distancia. Este velo separaba a Dios de todos menos del sumo sacerdote. El velo sobre el rostro de Moisés ocultaba la gloria de Dios. Asimismo, el Antiguo Testamento era como un velo que impedía que el pueblo viera la verdad claramente. 235 • P 19 ¿Cómo es que el Antiguo Testamento era como un velo? D. La luna ilustra nuestra relación con el nuevo pacto. Así como la luna refleja la gloria del sol, así el Espíritu nos permite reflejar la gloria de Dios (2 Co 3:16–4:6). 16 Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará. 17Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. 18Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor. 1 Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio según la misericordia que hemos Figura 11.7 La luna recibido, no desmayamos. 2Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no refleja la gloria del sol. andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestación de la verdad recomendándonos a toda conciencia humana delante de Dios. 3Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; 4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. 5Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. 6Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2 Co 3:16–4:6). En esta lección estamos estudiando algunos de los contrastes entre los ministerios P 20 En Corintios ¿el del Antiguo y del Nuevo Testamento. Algunos dicen que el contraste entre el Antiguo y principal contraste es entre la el Nuevo Testamento es Ley y gracia.10 Es seguro que la Ley era el centro del antiguo Ley y la gracia? Explique. pacto. Asimismo, Pablo en sus cartas a los corintios enfatiza la gracia, el amor y la fe en Cristo. La gracia, el amor y la fe siempre están presentes en nuestra relación con Dios. Pero para Pablo, el poder del ministerio en el Nuevo Testamento es el Espíritu Santo. Así que en Corintios, cuando contrastamos los ministerios del Antiguo Testamento con los ministerios del Nuevo Testamento, preferimos contrastar la Ley con el Espíritu. Gracia es una cosa, no una persona. La gracia no puede oírnos cuando hablamos de Figura 11.8a La ley Figura 11.8b El poder del ministerio en el era el centro del antiguo pacto. Nuevo Testamento es el Espíritu Santo. ella. En contraste, el Espíritu Santo 236 Capítulo 11 Corintios es una persona que está siempre presente y merece todo el crédito, honor y respeto que podamos darle. A veces, los creyentes enfatizan la gracia pero dicen poco sobre el Espíritu Santo. A los autores de este curso, les parece bien mantener el énfasis en el Espíritu, quien Dios nos da por gracia. El Nuevo Testamento se refiere al Espíritu Santo, en relación con la trinidad, de varias maneras. • En Romanos 8:9, al Espíritu Santo se le llama el Espíritu, el Espíritu de Dios y el Espíritu de Cristo. • En Hechos 16:6-7, al Espíritu Santo también se le llama el Espíritu de Jesús. El Espíritu viene del Padre y del Hijo (Jn 14:16-18), y el Padre y el Hijo hacen su obra en la tierra a través del Espíritu Santo. • En 2 Corintios 3:17, el Espíritu del Señor parece referirse al Espíritu Santo. Hay unidad en la Trinidad. El Padre, el Hijo y el Espíritu son tres personas con el mismo carácter, esencia y propósito. Jesús es la representación exacta del Padre (Heb 1:3). Jesús es la imagen de Dios (2 Co 4:4). Por lo tanto Jesús dijo: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Jn 14:9). Asimismo, el Espíritu representa exactamente a Jesús. Cuando Jesús dijo, “No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros” (Jn 14:18), Él quiso decir que vendría el Espíritu Santo. La unidad en la Trinidad nos ayuda a entender lo que Pablo quiere decir con: “el Señor es el Espíritu” (2 Co 3:17). El Señor Jesús y el Espíritu son uno en naturaleza, esencia y propósito. P 21 ¿Cuáles son algunos nombres y títulos del Espíritu? Nombres y títulos del Espíritu Santo. En sus propias P 22 palabras, complete la tabla sobre el ministerio del Espíritu (Figura 11:9). El ministerio del Espíritu. En 1 Corintios, Pablo escribió sobre el ministerio y los dones del Espíritu. Y en 2 Corintios, Pablo menciona varias cosas sobre el ministerio del Espíritu. 2 Co 3:3 3:6 3:17 3:18 Resumen del ministerio del Espíritu Figura 11.9 • • • • Resumen del ministerio del Espíritu El Espíritu nos da nueva vida y nuevo nacimiento, “siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón” (2 Co 3:3). El Espíritu nos prepara para ministrar, “el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica” (2 Co 3:6). El Espíritu nos da libertad―de la Ley, del mundo y de la carne, “Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Co 3:17; vea Gá 5:16). El Espíritu nos transforma de día en día, para ser como Jesús y para reflejarlo, “Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Co 3:18). La luna ilustra la última verdad de esta lección. En la noche, la luna adorna el cielo con su bella luz. Pero los científicos han descubierto que la luna no tiene ninguna luz propia―solamente refleja la luz del sol. Asimismo, Pablo dice que nosotros reflejamos la gloria del Señor. La luna refleja la gloria del sol, pero la luna no se transforma para parecerse al sol. En contraste, nosotros reflejamos la gloria del Señor, y somos transformados (griego: metamorfosis) para ser como Jesús. Hay tres rostros en esta lección (2 Co 3:4–4:6). Pablo defiende su ministerio apostólico 237 • El rostro de Moisés resplandeció. Reflejó la gloria de Dios después de estar en su presencia (2 Co 3:7). Moisés se puso un velo para ocultar la gloria de Dios de los israelitas. • El rostro de Jesús resplandece con la gloria de Dios. El apóstol Pablo reconoció por primera vez a Jesús al mediodía en el camino a Damasco. Jesús resplandeció sobre Saulo con una luz más resplandeciente que el sol (Hch 26:13). Asimismo, cuando Juan vio a Cristo resucitado en una visión “...su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza” (Ap 1:16). • Nuestro rostro refleja e irradia la gloria de Jesús. Lea 2 Corintios 3:18 otra vez. “Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor”. Nosotros somos transformados para ser como Jesús. Otra palabra para este proceso es Nosotros somos santificación. Desde el momento en que nacemos transformados para de nuevo, el plan de Dios es que maduremos en ser como Jesús― gracia y que lleguemos a ser más como Cristo. Poco a poco, paso a paso, a medida que cooperamos con Santificados. el Espíritu, estudiamos la Palabra y oramos, Dios nos transforma. El cristianismo no es sólo lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz, sino también lo que Él hace en nosotros por el poder de su Espíritu “en la faz de Jesucristo” (2 Co 4:6). Lección 34 P 23 Lea 2 Corintios 4:2. Cuando el Espíritu nos transforma ¿cómo es que somos diferentes de los pecadores? P 24 Lea 2 Corintios 4:5. Cuando el Espíritu nos transforma, predicamos y testificamos de . P 25 Repaso: Escriba 2 frases sobre cada uno de éstos: Un dedo acusador, una mano de ayuda, un velo y la luna. Claves para permanecer animados (2 Co 4:7-18) Objetivo: Explicar e ilustrar, de 2 Corintios 4, 5 razones por las que no perdemos el ánimo. Contexto 2 Co 3:4–4:6 4:7 4:8-9, 16 4:17 A El ministerio de la Ley B El ministerio del Espíritu P 26 Complete la Figura 11.10 sobre algunos de los contrastes que hay en 2 Corintios. El tesoro del Espíritu de Dios Exterior Leve tribulación ahora 4:17-18 4:18 5:1-10 Cuerpo terrenal Figura 11.10 Algunos contrastes en 2 Corintios 3–5 Segunda Corintios 4 comienza y termina con las palabras “no desmayamos” (2 Co 4:1, 16). Estas palabras son como dos soportes que destacan o encierran el capítulo. No desmayamos es un letrero sobre la puerta del frente y la puerta de atrás de 2 Corintios 4. Pablo nos da cinco razones por las que no desmayamos―porqué que tenemos valor en el conflicto.11 A. Razón 1: Nos concentramos en el tesoro, no en el vaso de barro que lo contiene (2 Co 4:7, 10-11). Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros (2 Co 4:7). La primera razón por la que no desmayamos es que recordamos cuál es la fuente de nuestro poder. Todos los siervos famosos de Dios han sido creyentes débiles que P 27 ¿Con cuáles palabras comienza y termina 2 Corintios 4? P 28 Mencione 5 tipos de persona que Dios usa para que Él reciba la gloria. (1 Co 1:26-31) 238 Capítulo 11 Corintios hicieron grandes cosas para Dios porque dependían de Él.12 Pablo les recordó esto a los corintios en su primera carta (1 Co 1:26-31). 26 Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 27sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; 28y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, 29a fin de que nadie se jacte en su presencia. 30Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención; 31para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor (1 Co 1:26-31). P 29 De ejemplos de recipientes donde el tesoro toma segundo lugar Algo anda mal cuando el recipiente que lo contiene le roba la gloria al tesoro. Es triste cuando el ataúd atrae más atención que la persona que está dentro. Es malo cuando la pintura toma el segundo lugar del marco. Es una vergüenza cuando el plato distrae a la gente de la comida que éste contiene. Es un pecado mortal cuando el poder es de nosotros y no de Dios.13 P 30 ¿Qué es “este tesoro”? (2 Co 4:7) Lea 2 Corintios 4:7 otra vez. Dios se deleita en poner el tesoro de su Espíritu en vasos de barro. A Él le encanta poner su plenitud en gente común. ¡Cuántas veces Él demuestra su poder a través de los que son los últimos en la lista! Samuel escogió a Eliab, el más apuesto y de mejor aspecto. Pero Dios escogió a David, el más joven y el más humilde. P 31 ¿Por qué Dios pone el tesoro en vasos de barro? ¡Qué gran poder Dios derrama a través de los humildes que hablan con sencillez! Él ignora las oraciones largas y ruidosas en las esquinas de la calle que llaman atención a los que oran (Mt 6:5). Pero Él contesta las oraciones humildes de los que como Ana oran en susurros (1 S 1:12-13). La carreta vacía traquetea más. ¡Qué gran poder Dios derrama a través de los humildes que hablan con sencillez! ¿Cómo se P 32 relaciona Isaías 40:28-31 con 2 Corintios 4:7? ¿Cómo se P 33 desgastan externamente los creyentes? Los que confían en el hombre desmayarán. La gente y las organizaciones nos desilusionarán. No seamos como los discípulos, que llamaban atención a los edificios religiosos grandes (Mt 24:1). Ni como los que admiraban a Saúl porque era más alto que los demás. Recordemos que la batalla no es del fuerte ni del veloz, sino del Señor. Cuidémonos de los vasos humanos que absorben la gloria que le pertenece a Dios solamente. “Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes” (Stg 4:6). Dios no le da ningún valor a la holgazanería, a la ignorancia ni al desorden. Debemos hacer todo esfuerzo posible para ofrecerle a Dios lo mejor que podamos cuando oramos, estudiamos y andamos en el Espíritu. Pero evitemos todo lo que llame la atención a nosotros mismos. Debemos presentar al Señor un vaso puro―un vaso de barro que sea puro, limpio y santo. Y recordemos que nuestro gran tesoro y poder es el Espíritu Santo dentro de nosotros. 20 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, 21a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén (Ef 3:20-21). Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros (2 Co 4:7). B. Razón 2: Nuestro hombre exterior se va desgastando, pero el interior se renueva de día en día (2 Co 4:8-12, 16). La segunda razón por la que no desmayamos es que Dios nos renueva interiormente. 8 Que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; 9perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos;... 16Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día (2 Co 4:8-9, 16). Pablo defiende su ministerio apostólico 239 El problema: Para sobrevivir, Pablo necesitaba mucha ayuda del Espíritu Santo. En 2 Corintios 1:8, Pablo mencionó sufrimiento que estaba más allá de la capacidad humana para soportar. Más adelante en esta carta, él enumera más de sus sufrimientos, como prisión, azotes, mucha ayuda del treinta y nueve latigazos, golpes, pedradas, naufragio y ladrones. Con frecuencia no tenía comida ni ropa, no Espíritu Santo. dormía ni tenía amigos. Pablo vivía con un aguijón en la carne que lo atormentaba. Los insultos, penurias, dolor, persecución, dificultades y debilidades lo acompañaban dondequiera que iba (2 Co 11:16–12:10). El problema: Para sobrevivir, Pablo necesitaba En menor grado, todos tenemos nuestras luchas. La enfermedad nos abate. Perdemos en los negocios. Los amigos nos abandonan. La fuerza nos falta. Los seres amados nos desilusionan. Satanás se burla de nosotros. tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va La solución: desgastando, el interior no obstante se renueva “Por tanto, no de día en día” (2 Co 4:16). En el desierto seco y desmayamos; antes caliente, Pablo tenía suficiente agua fresca. Él aunque este nuestro bebía a menudo de la fuente de agua que salta para vida eterna (Jn 4:13-14). Él oraba en lenguas para hombre exterior se va edificarse más que todos los corintios (1 Co 14:18). desgastando, el interior Él meditaba en las promesas de Dios. Él gozaba de la no obstante se renueva presencia de Cristo en todo momento. De modo que de día en día”. él podía decir: 16“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. 17Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león” (2 Ti 4:16-17). La solución: “Por Un gran predicador escocés escribió: “Hay veces que las cosas me parecen muy oscuras―tan oscuras que tengo que esperar hasta para tener esperanza. Sin embargo he aprendido a esperar la esperanza. Cuando no veo ninguna luz, me niego a desesperarme. Cuando no tengo nada sino noche oscura a mi alrededor, todavía mantengo las cortinas abiertas en caso de que aparezca alguna luz. Aunque tenga un vacío en el corazón, me niego a permitir que la derrota llene ese vacío. ¡Esperar la esperanza es la mayor paciencia del universo! Cuando esperamos la esperanza y confiamos en Dios, somos como Job en la tormenta, como Abraham en el camino a Moriah, como Moisés en el desierto de Madián y como Jesús en el Getsemaní”.14 ¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque aún he de alabarle, Salvación mía y Dios mío (Sal 42:11). Cuando las montañas nos rodean, el ejército de Faraón está detrás y el Mar Rojo está al frente, el Espíritu Santo es un mar de paz dentro de nosotros.15 De joven, Annie Johnson Flint padecía de reumatismo. Esta enfermedad la dejó lisiada e incapaz de levantarse de la cama. Para aliviar el dolor, ella descansaba y dormía en almohadas suaves. Su cuerpo se llenó de llagas, y al final el cáncer la venció. Durante todos sus años ella luchó como cautiva de la enfermedad y del dolor. Con todo, su corazón estaba lleno de fe. Ella diariamente confiaba en Dios para que le diera la gracia y la fuerza que necesitaba. Tenía los dedos torcidos, entumecidos, adoloridos e hinchados por el reumatismo. Pero esos mismos dedos escribieron palabras de consuelo para ella, para sus amigos y para el mundo. Uno de sus poemas, que luego llegó a ser un himno famoso, fue “Su gracia es mayor”:16 P 34 ¿Cuáles son algunas de las maneras en que permitimos que el Espíritu nos renueve interiormente? 240 Capítulo 11 Corintios Así que Pablo podía decir “sobreabundo de gozo en todas nuestras tribulaciones” (2 Co 7:4). Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día (2 Co 4:16). P 35 ¿Cómo se revela la fe en nuestro hablar? Figura 11.11 La creencia habla con palabras de fe, las palabras de fe fortalecen la creencia. ¿Qué dice Efesios P 36 4:29 de nuestro hablar? C. Razón 3: Nos animamos a nosotros mismos y a otros por lo que hablamos (2 Co 4:13-14). 13 Pero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme a lo que está escrito: Creí, por lo cual hablé, nosotros también creemos, por lo cual también hablamos, 14 sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros (2 Co 4:13-14). La fe habla. En 2 Corintios 4:13 Pablo cita el Salmo 116:10: “Creí, por lo cual hablé”. Como el escritor del Salmo 116, Pablo creyó―él tenía “el mismo espíritu de fe” (2 Co 4:13). ¿Qué creyó Pablo? Él creyó en el evangelio, incluso en la resurrección (2 Co 4:14). Pablo fue educado como fariseo, y a diferencia de los saduceos, él creía en la resurrección de los muertos (2 Co 5:1; Mt 22:22-34; Hch 23:6). Él estaba seguro de que cuando su cuerpo, como una tienda, estuviera gastado, rasgado y destruido, Dios le daría uno nuevo. La creencia de Pablo lo hacía hablar―testificar y predicar las buenas nuevas. El creer nos hace hablar. Como Jesús dijo, “de la abundancia del corazón habla la boca” (Mt 12:34). Un corazón lleno de fe hace que la boca hable palabras de fe. La luz brilla, el fuego produce calor y la fe habla. La fe habla―cita las promesas de Dios. Esto ayuda a que otros oigan el evangelio. Y el “habla de fe” también ayuda a la persona que habla. La fe viene por el oír la Palabra de Dios (Ro 10:17). Fortalecemos nuestra fe y la fe de otros cuando declaramos la Escritura. Tenga cuidado con lo que usted dice. Tanto la fe como la duda son contagiosas―se extienden como la levadura. Sus palabras pueden animar o desanimar. Las palabras tienen poder para formar nuestras actitudes, emociones y comportamiento. Cuando los diez espías hablaron con palabras de duda y desaliento, contagiaron a una nación entera con incredulidad. En cambio, en medio de sus sufrimientos, Job creyó y habló palabras de fe. En su momento más tenebroso él afirmó: 25“Yo sé que mi Redentor vive, y al fin Pablo defiende su ministerio apostólico 241 se levantará sobre el polvo; 26y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; 27Al cual veré por mí mismo, y mis ojos lo verán, y no otro, aunque mi corazón desfallece dentro de mí” (Job 19:25-27). Cuando nadie animó a Job, él se animó con la verdad que sabía. Enséñese a hablar con palabras de fe y aliento. Todo tiene su tiempo (Ec 3:1, 7). Hay tiempo de llorar (Ec 3:4). Hay tiempo de admitir que estamos enfermos y de pedir oración. Hay tiempo de decirle a Dios y a otros nuestras aflicciones, como hizo Jesús en Getsemaní y Pablo en 2 Corintios. Hay tiempo de confesar nuestros pecados, nuestras faltas y nuestras necesidades (Stg 5:13-16). Los autores de este curso NO están de acuerdo con los que dicen que nunca hay tiempo para las palabras negativas. Las Escrituras dan muchos ejemplos de gente piadosa que habla de sus sentimientos, necesidades y problemas. Hay tiempo para esto. Sin embargo, la Biblia también nos enseña que “La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales” (Col 3:16). Alimente su fe y no alimente sus dudas. Háblese a usted mismo las palabras de Dios y también a otros. Practique el hablarse a usted mismo con la dirección de la Palabra y del Espíritu. “No desmayamos” (2 Co 4:1, 16). D. Razón 4: Comparamos nuestras tribulaciones presentes con nuestra gloria futura (2 Co 4:17). Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria (2 Co 4:17). Este es un versículo de grandes contrastes. Pablo pone lado a lado las cosas presentes y las que están por venir. Tribulación presente Gloria futura P 37 ¿Hay tiempo para las palabras negativas? Explique. P 38 Complete la Figura 11.12 sobre los contrastes que hay en 2 Corintios 4:17. Leve como una pluma Momentánea como un momento Figura 11.12 Segunda Corintios 4:17 contrasta las tribulaciones presentes con la gloria futura. Lea 2 Corintios 4:17 otra vez. Pablo no está enseñando que al sufrir nos ganamos la gloria futura. Más bien, él está contrastando nuestras tribulaciones leves y momentáneas con la gloria eterna que Dios nos dará por su gracia. Nuestros sufrimientos por Jesús no nos ganan la gloria futura, sino que son parte del proceso. Porque cuando sufrimos externamente, experimentamos comunión interna con Dios (2 Co 4:8-12, 16). Las tribulaciones de Pablo eran severas, año tras año―iban más allá de su capacidad humana para soportarlas (2 Co 1:8; 11:16–12:10). Sin embargo, él llama esta tribulación leve y momentánea (2 Co 4:17). El Espíritu Santo le muestra a Pablo el gran contraste entre nuestro tiempo en la tierra y la eternidad en el cielo. Las tribulaciones presentes son más leves que una pluma. La gloria futura pesa más que una roca. Las tribulaciones presentes son tan momentáneas como un momento―se miden por un segundo en el reloj. Pero un milenio es demasiado corto para medir la gloria de la eternidad. El cielo es una gran oferta, no importa cuánto le cueste.17 E. Razón 5: Miramos lo que no se ve, no lo que se ve (2 Co 4:18). No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas (2 Co 4:18). Segunda Corintios 4:18 menciona dos tipos de visión: la primera es la vista y la segunda es la revelación. El primer método de ver es natural, pero el segundo es espiritual. La mente de la carne puede ver lo visible. Pero solamente el espíritu puede ver lo invisible. Los ojos de la carne ven solamente las circunstancias externas. Pero los ojos del espíritu descubren los secretos del reino de Dios. ¿Qué contraste hay P 39 en Romanos 8:18? ¿Cuáles son P 40 algunos ejemplos de mirar lo que no se ve? 242 Capítulo 11 Corintios La Biblia con frecuencia contrasta la visión natural con la revelación espiritual. Por ejemplo, un ejército de enemigos rodeaba a Eliseo (2 R 6:1-15). El criado de Eliseo se sorprendió al ver un ejército con caballos y carros en la mañana. Sus ojos naturales vieron que estaban rodeados de “las cosas que se ven”. ¿Quién no ha tenido una experiencia como esa? A veces las circunstancias, como problemas económicos, enfermedades, conflictos y confusiones, nos oprimen por todos lados. Como el criado de Eliseo, podemos ser tentados a pensar que “las cosas que se ven” son las únicas. Pero el profeta tenía ojos de fe. Sus ojos espirituales vieron las colinas llenas de caballos y carros de fuego (2 R 6:8-22). El criado tenía vista carnal, pero el profeta tenía vista espiritual. Uno tenía lógica; el otro tenía fe.18 Al igual que Pablo, “por fe andamos, no por vista” (2 Co 5:7). 42 Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cuadrante. 43Entonces llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; 44porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento (Mr 12:42-44). Los que tenían ojos de carne vieron muy poco en la ofrenda de la viuda. Quizás algunos se rieron cuando ella dio solamente “dos blancas”. ¡Esto no era mucho para mantener un templo tan grande! Pero Jesús miraba con ojos espirituales. Y Él vio lo invisible―su espíritu invisible de adoración. El tesorero vio dos monedas de cobre, pero Jesús vio una ofrenda que el cielo recordaría por siempre. En esta lección hemos estudiado cinco principios que nos animan―cinco razones por las que no desmayamos. • Nos concentramos en el tesoro, no en el vaso de barro que lo contiene (2 Co 4:7, 10-11). • Nuestro hombre exterior se va desgastando, pero el interior se renueva de día en día (2 Co 4:8-12, 16). • Nos animamos a nosotros mismos y a otros por lo que hablamos (2 Co 4:13-14). • Comparamos nuestras aflicciones presentes con nuestra gloria futura (2 Co 4:17). • Miramos lo que no se ve, no lo que se ve (2 Co 4:18). Lección 35 Verdades para enfrentar la muerte (2 Co 5:1-10) Objetivo: Analizar y aplicar 7 verdades que nos preparan para la muerte (2 Co 5:1-10). Un creyente llamado Marcos fue a visitar a Julio, un vecino. El padre de Julio acababa de morir, y pronto la familia llegaría para el funeral. Marcos sintió que esta podía ser la oportunidad que él había pedido en oración. Marcos expresó su sentido pésame por la muerte del padre y mencionó la muerte de su abuelo, quien se había preparado bien para la muerte. Luego le llegó una gran sorpresa. Julio dijo: “Yo tengo mucho temor de la muerte”. Así que Marcos compartió algunas de las cosas que la Biblia nos enseña sobre la muerte. La muerte es una visita que le llega a todo hogar. ¿Estamos preparados para enfrentarnos con la muerte? En esta lección estudiaremos siete verdades bíblicas sobre la muerte.19 Use estas verdades para prepararse a usted mismo y para ayudar a otros a estar listos. A. Nuestro cuerpo terrenal es como una tienda―es temporal (2 Co 5:1, 4). Al final de 2 Corintios 4, Pablo contrastó lo que se ve con lo que no se ve. Luego continúa esto al contrastar el cuerpo que vemos ahora con el cuerpo futuro que recibiremos en la resurrección (lea 2 Corintios 5:1-10, especialmente 5:7). Pablo defiende su ministerio apostólico 243 Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. 2 Y por esto también gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial; 3pues así seremos hallados vestidos, y no desnudos. 4Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida (2 Co 5:1-4). Pablo hacía tiendas de campaña para sostener su ministerio Figura 11.13 (Hch 18:3). Así que no nos sorprende que él usara la tienda para Como Abraham, hoy hay gente que vive en ilustrar la verdad. Pablo dice que vivir en nuestro cuerpo terrenal es carpas. Pasan la carpa de un lugar a otro para como vivir en una tienda. Las tiendas son sencillas y temporales. A que sus ovejas y cabras tengan pasto y agua. diferencia de las mejores casas, las tiendas no tienen cimientos. Se hacen de paño, tela P 41 ¿Cuáles son o pieles de animales. Los vientos fuertes pueden hacer que los lados de las tiendas se algunas de las maneras en muevan o hasta que se caigan. La gente clava estacas en el suelo y ata lazos a los lados que las tiendas son distintas de las tiendas para ayudar a sostenerlos. Los que viven en tiendas no permanecen mucho de las casas? tiempo en un solo lugar. Son visitantes y peregrinos―sólo van de paso. El libro de Hebreos contrasta el vivir en una tienda en la tierra con vivir en edificios permanentes en el cielo. 9 Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; 10 porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios (Heb 11:9-10). Pablo compara una tienda y un edificio permanente con nuestro cuerpo presente y futuro.20 Nuestro cuerpo terrenal es temporal, como una tienda. 1 B. La tienda terrenal en que vivimos puede ser destruida (2 Co 5:1). Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos (2 Co 5:1). Fíjese en la palabra si en 2 Corintios 5:1. Anteriormente, en una carta a los Tesalonicenses, Pablo explicó que algunos no morirán. 15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. 16Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. 18Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras (1 Ts 4:15-18). Todos nosotros debemos vivir de modo que estemos listos para encontrarnos con el Señor en cualquier momento. No obstante, también debemos prepararnos para la muerte. La muerte es un tema que muchos evitan. Pero la mayoría de los creyentes tiene que enfrentarse con la muerte. Pablo esperaba no morir, no quería que su tienda, o cuerpo, terrenal se destruyera. Él gemía al pensar en la muerte, porque él no quería que su alma fuera desnudada. “Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque no quisiéramos ser desnudados” (2 Co 5:4). Según el pensamiento judío y cristiano, el cuerpo, el alma y el espíritu están unidos. Pablo ve el alma como desnuda cuando la muerte separa el alma del cuerpo. Aunque nuestro cuerpo terrenal es débil y tiende a lujuriar, no queremos existir solamente como un alma y un espíritu desnudos. Dios ha creado el alma y el espíritu de los humanos con un deseo de estar P 42 ¿Es espiritual que los creyentes se preparen para la muerte? Explique. 244 Capítulo 11 P 43 ¿Cómo representa Salomón la disminución de las muelas, la vista oscurecida, el oído ensordecido, las canas y la debilidad en Eclesiastés 12:1-7? P 44 ¿Cuáles son algunas de las razones por las que llamamos el regreso de Cristo “la esperanza bienaventurada? (Tit 2:11-14) P 45 ¿Cuáles son algunas de las características del cuerpo espiritual que Dios nos dará en la resurrección? (1 Co 15) P 46 ¿Qué creen que sucede al morir los que no son cristianos? P 47 ¿Cómo es que el Espíritu es como un depósito que Dios nos ha dado? Corintios vestidos de un cuerpo. Del mismo modo, hasta los demonios desean vivir en un cuerpo (Mt 12:43-45). Cuando nuestro cuerpo se envejece y se debilita, no es todo lo que quisiéramos que fuera. ¡No obstante, apreciamos el hecho de tener un cuerpo para vivir! Gemimos al pensar en morir. Y gemimos mientras esperamos nuestro cuerpo nuevo. 22 Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora; 23y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo (Ro 8:22-23). Salomón describió la vejez en Eclesiastés 12:1-7. Tome tiempo para leer estos versículos. La mayor parte de los que viven en la tierra tiene que morir. Pero el regreso de Cristo es “la esperanza bienaventurada” para todos nosotros (Tit 2:11-14). Nos encantaría oír la trompeta final hoy. Así, escaparíamos de la muerte, y cambiaríamos esta tienda vieja por algo mejor. Aunque la muerte separara el alma del cuerpo del creyente, Dios nos dará hermosas vestiduras blancas para que llevemos puestas hasta la resurrección (Ap 6:10-11). Y quizás mientras esperamos tener un nuevo cuerpo, Dios podría glorificarnos como hizo con Moisés y Elías (Mt 17:3). C. Nuestro cuerpo futuro es como un edificio celestial―es eterno (2 Co 5:1-4). Nuestro cuerpo terrenal es como una tienda―temporal. Pero nuestro cuerpo celestial es como un edificio en el cielo―eterno. El cuerpo que recibiremos en la resurrección proveerá una cubierta permanente para el alma desnuda.21 Recuerde que Pablo escribió sobre nuestro nuevo cuerpo en 1 Corintios. Nuestro cuerpo celestial es eterno; ¡no puede morir, perecer ni envejecer! Pablo fabricaba tiendas con sus propias manos. Asimismo, todo lo que hacemos en la tierra requiere el trabajo de nuestras manos. En contraste, Dios, quien con hablar creó los mundos, ¡creará nuestro cuerpo nuevo sin ninguna ayuda de nuestra parte! D. Dios nos ha dado al Espíritu Santo como un depósito para garantizar nuestro futuro más allá de la muerte (2 Co 5:4-5). 4 Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. 5Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espíritu (2 Co 5:4-5). ¿Qué sucede después de la muerte? La gente tiene diferentes opiniones. • Algunos dicen que después de la muerte nada sucede. Estos ateos creen que los seres humanos son un accidente―una colección de átomos. • Otros, como los hindúes y los seguidores de la Nueva Era, dicen que la muerte es una puerta a la próxima vida. Éstos creen que después de la muerte, podemos ser un árbol, una vaca, una serpiente o un dios. Los seguidores de Jesús creemos que estas enseñanzas sobre la reencarnación o son mitos o “doctrinas de demonios” (1 Ti 4:1). ¿Qué sucede después de la muerte? Nuestra respuesta es: “¡Estamos con Jesús!” Esta respuesta no es solamente una conjetura ni un “Yo creo que sí.” ¡LO SABEMOS! Pablo comienza 2 Corintios 5:1 con las palabras: “Porque sabemos”. Sabemos a quién hemos creído. • 8“Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios, 9quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos Pablo defiende su ministerio apostólico 245 de los siglos, 10pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio, 11del cual yo fui constituido predicador, apóstol y maestro de los gentiles. 12Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergüenzo, porque yo sé a quién he creído, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día” (2 Ti 1:8-12). • 2“Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. 3Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro” (1 Jn 3:2-3). Lo sabemos porque el Espíritu de Dios nos da testimonio interior y seguridad. • 16“El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. 17 Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados” (Ro 8:16-17). Cuando la persona quiere comprar una casa, debe dar un depósito―una cantidad grande de dinero que le da garantía al vendedor. Asimismo, Dios nos da el gran depósito de su Espíritu para garantizarnos que el evangelio es verdad. Los que no tienen a Dios temen la muerte. Pero nosotros no tememos cruzar el río de la muerte, porque estamos seguros de que nuestro Padre, nuestro Salvador y muchos de nuestros seres amados están allí. El Espíritu nos inspira a cantar ese himno antiguo “Grata certeza; ¡soy de Jesús! Hecho heredero de eterna salud”.22 E. Estar ausentes del cuerpo es estar presentes al Señor (2 Co 5:6-8). 6 Así que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor; 7(porque por fe andamos, no por vista); 8 pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor (2 Co 5:6-8). Cuando Pablo considera la muerte, él no está pensando en el purgatorio―una doctrina que no está en ninguna parte de la Biblia. Ni tampoco Pablo cree en el sueño del alma―la falsa enseñanza de que cuando los creyentes mueren, duermen una siesta larga. Pablo dice que al morir, estamos inmediatamente en la presencia del Señor. La muerte nos puede separar el cuerpo del Espíritu, pero nada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús. 35 ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36Como está escrito: por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero. 37Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 38Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro (Ro 8:35-39). Estar ausentes del cuerpo es estar presentes al Señor. F. Es mejor y preferible estar con el Señor en el cielo (2 Co 5:8). Pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor (2 Co 5:8). Pablo veía la vida con ojos espirituales. Él sabía que vivir en el cielo era muchísimo mejor que vivir en la tierra. 21 Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. 22Mas si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no sé entonces qué escoger. P 48 ¿Pablo creía en el purgatorio o en el sueño del alma? Explique. ¿Cuáles 2 P 49 opciones enfrentó Pablo? 246 Capítulo 11 Corintios Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor (Fil 1:21-23). A veces los cristianos temen y luchan demasiado con la muerte. Un predicador del campo predicaba sobre el cielo. Él preguntó: “¿Cuántos de ustedes quieren irse al cielo?” A excepción de un muchacho, todos levantaron la mano. El predicador preguntó: “Hijo, ¿no quieres irte al cielo?” “Claro, yo quiero irme al cielo”, dijo el muchacho. “¡Pero yo creía que usted estaba reuniendo un grupo para irse esta noche!” Un predicador contó la historia de una familia que él conocía.23 Tenían un niñito con una enfermedad que ningún médico podía curar. Mes tras mes su madre lo cuidaba. Con el tiempo, cuando el niño vio por la ventana a otros niños jugando afuera, se dio cuenta de la verdad. Comprendió que él se estaba muriendo. Un día hizo la pregunta que pesaba en su corazón infantil. “Mamá, ¿cómo es morirse? ¿Duele?” Enseguida los ojos se le llenaron de lágrimas, y ella corrió a la cocina para ocultar su dolor. Sola, oró que el Señor le diera una respuesta que le diera paz a su hijito. El Señor le dio esa respuesta. Ella regresó y le dijo al niño: “¿Recuerdas cuando jugaste todo el día? Al final del día llegaste a casa y te acostaste vestido en la cama de mamá y te dormiste. Al despertar en la mañana, estabas con tu pijama puesta y acostado en tu propia cama. Lo que sucedió durante la noche fue que llegó tu papito, con sus brazos fuertes te levantó de la cama de mamá y te llevó a tu propia cama. Él te cargó. Pues la muerte es así. Nos despertamos una mañana en otro cuarto―el cuarto donde pertenecemos. Será un cuarto que el Señor nos da porque Él nos ama y murió por nosotros y resucitó”. Con una sonrisa en el rostro, el niñito le dijo a su madre que entendía. Los brazos fuertes de su padre lo llevarían a su propio cuarto. La muerte no es un calabozo. Es una puerta al cielo y a nuestra recompensa eterna. 23 P 50 ¿Qué es la muerte, como para un creyente? G. Después de la muerte, todos debemos comparecer ante el bema para ser juzgados por Cristo (2 Co 5:9-10). 9 Por tanto procuramos también, o ausentes o presentes, serle agradables. 10Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo (2 Co 5:9-10). La palabra griega para tribunal de juicio es bema. Los corintios estaban familiarizados con el bema. Los romanos castigaban el crimen públicamente. Así que el juez se sentaba al aire libre, en lo alto de las gradas de un edificio del gobierno.24 Allí, el público miraba y escuchaba. Algunos ciudadanos servían como jurado, mientras el juez escuchaba los casos.25 Algunos judíos acusaron a Pablo en Corinto y lo llevaron ante el tribunal bema para ser juzgado Figura 11.14 Ruinas del tribunal de juicio (“bema”) en Corinto, donde los judíos acusaron a Pablo ante Galión (Hch 18:12-17). Al (vea la Figura 11.14). Cuando Galión se negó a fondo está el monte llamado el Acrocorinto. (Usuarios de Internet: juzgar el caso de Pablo, los judíos golpearon a busquen “Bema Hechos 18:12-17”) Sóstenes, el principal de la sinagoga, frente al bema (Hch 18:12-17). La Biblia enseña que un día los creyentes rendirán cuentas ante el bema―el tribunal de Cristo. (En la Biblia de Estudio de la Vida Plena, vea el artículo “El juicio de los creyentes” en 2 Corintios 5:10.) La verdad sobre el juicio bema es muy importante. En las iglesias, sería bueno predicar un sermón completo sobre este gran acontecimiento. Estudiemos cuatro verdades sobre el juicio bema de los creyentes. P 51 ¿Qué era el bema en Corinto? Pablo defiende su ministerio apostólico 1. Todos los creyentes deben comparecer ante el tribunal de Cristo. No habrá excepciones.26 “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo” (2 Co 5:10). En el bema, el juicio no es en grupo, sino uno por uno―“para que cada uno reciba según lo que haya hecho” (2 Co 5:10). 247 P 52 Según 2 Corintios 5:10 ¿quiénes deben comparecer ante el tribunal de Cristo? El juez es Cristo. Otros versículos, como Romanos 14:10, hablan de Dios como Juez. Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. 11Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. 12De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí (Ro 14:10-12). 10 Dios juzga, pero como aclara Juan, el Padre juzga a través del Hijo, quien es también Dios (Jn 5:22-23). El juicio bema parece ser para los creyentes solamente. Pero el pasaje paralelo en Romanos 14:10-12 indica que “ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios”. ¿Significa esto que el juicio bema también es para los pecadores? Algunos pasajes, como Daniel 12:2 y Juan 5:28-29, mencionan el juicio de los justos y de los malvados juntos, enfatizando el acontecimiento del juicio. En contraste, otros versículos, como Apocalipsis 20:4-5, explican que hay un intervalo de 1.000 años entre el juicio de los santos y el juicio de los pecadores. Toda persona tiene que comparecer ante el juicio del tribunal de Cristo. Pero parece que los creyentes estaremos ante el bema mil años antes que Cristo juzgue a los pecadores desde su gran trono blanco (Ap 20:11-15). 2. Las doctrinas de la justificación y de la *retribución se equilibran mutuamente.27 La vida eterna es un regalo (don) que nos viene por gracia de Dios (Ef 2:8-9). Somos justificados―contados como justos―por la muerte de Cristo en la cruz (Ro 5:1). Esta es la doctrina de justificación. No obstante, Cristo juzgará a cada creyente. Esta es la doctrina de retribución. Cada cristiano recibirá “según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo” (2 Co 5:9-10). El regalo de Dios de la salvación no nos libera de obedecer. El día del juicio, todos los cristianos deben rendir cuentas de cómo vivieron en el cuerpo.28 La justificación no es un sustituto de la obediencia. Ni la justificación invalida la obediencia; más bien, la justificación hace que la obediencia sea posible y necesaria. Anteriormente, Pablo advirtió que tanto él como otros podrían perderse a base de su comportamiento (1 Co 9–10). Tenemos que renovar nuestra decisión de seguir y obedecer a Cristo día a día.29 Al final de nuestros días, Dios juzgará a cada uno de nosotros (Ec 12:14; Ro 14:10-12; 2 Co 5:10). P 53 ¿La justificación por fe nos quita nuestra responsabilidad de obedecer? Explique. Figura 11.15 Las doctrinas de la justificación y la retribución se equilibran. Cualquiera de las dos doctrinas sin la otra es extrema y desequilibrada. 3. El juicio bema no es para recibir salvación, sino para recibir recompensas eternas (2 Co 5:10). En el tiempo de Pablo, las ciudades y pueblos usaban el bema para juzgar el crimen, dar discursos y otorgar recompensas. El bema era el lugar para dar los premios de las competencias olímpicas anuales. En 1 Corintios, Pablo escribió sobre el juicio bema para recibir recompensas. Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 13la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará. 14Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. 15Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego (1 Co 3:12-15). 12 ¿Cuál es el P 54 propósito del juicio bema? 248 Capítulo 11 Corintios Un edificio que no tiene ningún valor es destruido por el fuego, pero el constructor no es destruido junto con el edificio.30 Lo que la persona hace podría no tener ningún valor, pero esto no la excluye del reino de Dios.31 Imagínese a cada persona entrando al fuego, llevando sus obras en los brazos. Los que han vivido sabiamente en la tierra llevarán muchas obras dentro y fuera del fuego. Otros quizás lleven muchas obras al fuego, pero éste destruirá parte o todas las obras. Esto será porque vivieron según la carne, una vida egoísta e hicieron buenas obras por las razones equivocadas. Habrá algunos que no llevarán ninguna obra ni dentro ni fuera del fuego. Este grupo podría contener muchos creyentes bebés que no maduraron. En el bema, Cristo no azota a nadie, pero sí recompensa a los fieles. Juan Wesley solamente contaba con treinta libras esterlinas al año para vivir y daba más de mil para extender el evangelio. Él oraba 2 horas diarias y llevó a 250.000 personas a Cristo. ¡Imagínese cuántas obras él llevará cuando entre al fuego! Asimismo, hay muchos creyentes hoy que no son famosos pero viven piadosamente. En el juicio bema, éstos recibirán grandes recompensas (Ap 22:12). A veces las escuelas y las universidades dan premios y recompensas el día de la graduación. Al final de varios años de estudios, las escuelas honran a los estudiantes que se han esforzado y que han aprendido bien. Asimismo, después de las competencias en las olimpiadas, algunos reciben honores por su éxito. Pero estos tipos de recompensa son muy diferentes a los del juicio bema. En una escuela o en las olimpiadas, solamente llaman al frente a los que se han desempeñado bien. Los demás aplauden después que la persona recibe su recompensa. Pero en el juicio bema, cada persona tendrá que pasar al frente y todos verán si la persona vivió sabia o insensatamente. Algunos tendrán gran gozo, pero otros gran dolor (1 Jn 2:28; 2 Jn 8). La gente pronto se olvida de los que recibieron recompensas en las graduaciones o en las olimpiadas. Pero las recompensas del juicio bema perdurarán por toda la eternidad. ¿Qué clase de recompensas dará Dios a los que son fieles? Quizás Él les dará coronas con muchas piedras preciosas. O quizás les dará puestos de gran responsabilidad y honor, y estarán sobre los que fueron menos fieles en la tierra (Mt 25:21, 23; Lc 19:16-19). En el cielo, algunos que fueron pobres y humildes en la tierra serán honrados más que los que una vez fueron ricos y famosos. Algunos de los primeros serán postreros, y algunos de los postreros serán primeros. Use bien lo que Dios le ha dado a usted, y Él le añadirá en la eternidad. Pero la negligencia hará que Dios le quite. Dios le añade al diligente y le quita al negligente. Hay una relación directa entre cómo vivimos en la tierra y el nivel de honor del que gozaremos por la eternidad.32 P 55 ¿Qué preguntas debemos hacernos ahora para prepararnos para el día de juicio? 4. El juicio bema debe hacer que nos juzguemos a nosotros mismos ahora (2 Co 5:10). Como Pablo les escribió a los corintios: “Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados” (1 Co 11:31). Aquí hay algunas preguntas para que cada persona se haga a sí misma en preparación para el juicio bema: • ¿Soy un buen hijo? ¿Honro a mis padres? • ¿Soy un padre de familia bueno y fiel? • ¿Soy un buen ciudadano? ¿Obedezco las leyes y hago mi parte para hacer del mundo un lugar mejor? • ¿Soy un buen vecino? ¿Trato a los demás como quiero ser tratado? • ¿Soy un buen miembro de la iglesia, fiel en diezmar, asistir y participar en los ministerios de la iglesia? • ¿Soy un buen cristiano? ¿Agrado al Señor, soy santo, leo la Biblia, oro y ando en el Espíritu? • ¿Soy un buen testigo? ¿Busco a diario llevar a otros más cerca de Cristo con lo que hago y lo que digo? Pablo defiende su ministerio apostólico 249 • ¿Soy un buen mentor? ¿Hago discípulos y los capacito para que me sigan a mí, como yo sigo a Cristo? • ¿Soy un buen administrador de mi cuerpo, mente, ojos, dinero, tiempo y capacidades―cosas que Dios me ha confiado para que le sirva? • ¿Soy un dador alegre―extiendo la mano llena para dar, tantas veces como extiendo la mano vacía para recibir? • ¿Estoy ocultando el pecado en un armario? ¿Mi conciencia está limpia? ¿Hay algo de lo que necesito arrepentirme y pedirle a Dios que me ayude a cambiar ahora―para evitar vergüenza y pérdida en el futuro? Seleccione un canto o himno, como “Entera consagración”. Cántelo con frecuencia como una oración de compromiso con Dios. Conclusión. Para repasar, complete la Figura 11.16. Permita que la verdad de la Palabra de Dios le penetre profundamente al corazón mientras usted lee y resume estas citas bíblicas que se relacionan con el juicio bema y nuestras recompensas eternas. Versículos P 56 Complete la Figura 11.16 con un resumen de lo que enseña cada pasaje sobre el juicio de los creyentes. Resumen de la enseñanza sobre el juicio de los creyentes Ec 12:14 Ro 14:10-12 1 Co 3:12-15 2 Co 5:9-10 Gá 6:7-10 Mt 10:40-42 Mt 12:36-37 Mt 19:29 Mt 25:21, 23 Lc 19:13-24 Ef 6:8 Heb 6:10-12 1 Jn 2:28 2 Jn 8 Ap 2:4-5 Ap 22:12 Figura 11.16 Lección 36 Tabla de práctica sobre los versículos relacionados con el juicio bema Preguntas para probar si el ministerio es fructífero (2 Co 5:11-21) Objetivo: Plantear y aplicar 5 preguntas para probar si el ministerio es fructífero. Contexto A través de 2 Corintios Pablo habla de su ministerio y del nuestro. Todos tenemos un ministerio. Algunos creyentes podrían creer que los únicos ministros son los que se paran detrás de los púlpitos y predican, mientras todos los demás creyentes solamente observan. Pero a medida que maduramos y crecemos en entendimiento, discernimos que todos los que componen el pueblo de Dios son siervos o ministros de Dios. Todos los que le sirven a Dios, y a otros en nombre de Dios, son sus ministros. Segunda Corintios nos da conocimientos provechosos sobre nuestro ministerio como cristianos. Este pasaje nos muestra los principios que hicieron de Pablo un siervo o ministro de Jesucristo fructífero. Todos queremos ser fieles y fructíferos para el Señor. 250 Capítulo 11 Corintios Estudiemos cinco principios, en la forma de preguntas, que nos llevarán a ser ministros fructíferos para Jesús. Tome unos minutos para leer 2 Corintios 5:11-21. La primera pregunta que todos debemos hacernos es: P 57 ¿Cómo temen a Dios los pecadores? A. ¿El temor del Señor afecta lo que les digo a otros? Conociendo, pues, el temor del Señor, persuadimos a los hombres (2 Co 5:11). Hay dos tipos de temor de Dios―el temor de los pecadores y el temor de los creyentes. Los pecadores tienen un temor que es un pavor y terror. Tienen temor de estar ante Dios el día del juicio. Ésta es la clase de temor que se encuentra en Apocalipsis 6:12-15, cuando los pecadores ven a Jesús que regresa para juzgarlos. Tome un momento para leer estos versículos. Como todos los pecadores, los pecadores de Apocalipsis 6:15 prefieren morir antes que encontrarse con Dios cara a cara. Así que cuando el Señor vuelva, los que no estén preparados gritarán de temor. Ellos orarán pidiendo morir antes que enfrentarse al Dios Todopoderoso. En contraste con los pecadores, los creyentes somos libres de este tipo de temor. Somos hijos de Dios. Él ha perdonado nuestros pecados y nos ha adoptado en su familia. Su Espíritu vive dentro de nosotros y nos dirige. Con gran gozo, esperamos el regreso de Cristo. Somos libres de esa clase de temor que describe Apocalipsis 6:12-15. Dios es nuestro Padre, y Jesús es nuestro Salvador y Señor. Tenemos paz con Dios. A diferencia de los pecadores, no tememos estar ante nuestro Padre. P 58 ¿En qué sentido nosotros los santos tememos a Dios? El temor sobre el que escribe Pablo en 2 Corintios 5:11 es reverencia por el Señor. Este temor es una actitud de respeto y reverencia. El juicio bema es el trasfondo para este temor (2 Co 5:10). Pablo sabe que al final de nuestros días, tenemos que comparecer ante el tribunal de Cristo. Así que andamos “en el temor del Señor” (Hch 9:31). El día de juicio nos hace temer a Dios. Este temor afecta lo que decimos a otros para persuadirlos a honrarlo y obedecerle. P 59 ¿Cómo afecta nuestro testimonio nuestro temor a Dios? Lo que les decimos a otros es evidencia de lo que hay en nuestro corazón. Si el temor de Dios está en nosotros, esto nos hace hablarles de Él a otros. Si viéramos un incendio quemando un edificio, temeríamos el daño que el fuego haría. Sabiendo esto, advertiríamos a los que están adentro o cerca del edificio. Asimismo, puesto que sabemos que Dios juzgará al mundo, tratamos de persuadir a otros para que se preparen. La primera pregunta que me lleva a un ministerio fructífero es: ¿El temor del Señor afecta lo que les digo a otros? Los que no testifican no creen que viene un día de juicio ardiente. Ellos no dan fruto en su servicio ni ministerio. Éstos santos que duermen no sienten ninguna necesidad de advertir a otros, ni de “tocar trompeta en Sion” (Joel 2:1, 15). Parece que ellos creen que el mañana será bueno para todos. Pero el profeta les advirtió a los que estaban bien en Sion (Am 6:1). Y el Espíritu nos dice a nosotros: “Usen su influencia para preparar a la gente para el día del juicio”. Pablo dijo: “Conociendo, pues, el temor del Señor, persuadimos a los hombres” (2 Co 5:11). ¡Que el temor del Señor afecte lo que les digo a otros! Juan Wesley con frecuencia les preguntaba a todos los que encontraba: “¿Lo encuentro orando?” El temor del Señor lo dirigía a hablarles a otros de su andar con Dios. Ahora veamos la segunda pregunta que nos lleva a un ministerio fructífero. B. ¿Mi conciencia está limpia? 11 …Pero a Dios le es manifiesto lo que somos; y espero que también lo sea a vuestras conciencias. 12No nos recomendamos, pues, otra vez a vosotros, sino os damos ocasión de gloriaros por nosotros, para que tengáis con qué responder Pablo defiende su ministerio apostólico 251 a los que se glorían en las apariencias y no en el corazón. 13Porque si estamos locos, es para Dios; y si somos cuerdos, es para vosotros (2 Co 5:11-13). Pablo escribe, “Pero a Dios le es manifiesto lo que somos; y espero que también lo sea a vuestras conciencias” (2 Co 5:11b). En Corinto, los críticos difamaron a Pablo para destruir su integridad. Estos falsos maestros querían ganar riquezas y atención con alejar a la iglesia del apóstol de Dios. Pablo se defendió para proteger la integridad de la iglesia. Asimismo, hay momentos en los que debemos defendernos, no por nuestro propio ego, sino por el bien de otros. Debido a que los enemigos atacaron el carácter de Pablo, él les dijo a los corintios que su carácter era manifiesto a Dios y que les debía ser manifiesto a ellos también. Los falsos apóstoles en Corinto juzgaron mal a Pablo. En el bema, habrá un juicio verdadero. Pero en Corinto, los falsos apóstoles juzgaron según las normas humanas solamente y no según el corazón (2 Co 5:12). En cambio, Pablo enfatizó que Dios mira el interior y nos habla a través de la conciencia. A través de su ministerio, Pablo con frecuencia daba testimonio de una conciencia limpia. • A los corintios Pablo les escribió: “Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabiduría humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho más con vosotros” (2 Co 1:12). • “...recomendándonos a toda conciencia humana delante de Dios” (2 Co 4:2). • A Félix Pablo le dijo: “Y por esto procuro tener siempre conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres” (Hch 24:16). • Estando cerca de la muerte Pablo escribió: “Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia conciencia, de que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y día” (2 Ti 1:3). Nuestra conciencia se siente culpable cuando tratamos a alguien de una manera que creemos ser incorrecta. Conciencia significa “con conocimiento”. Se refiere al conocimiento de sí mismos en relación a lo que creemos ser correcto e incorrecto. Nuestra conciencia no está clara cuando profesamos lo que no poseemos. Nuestra conciencia se siente culpable cuando tratamos a alguien de una manera que creemos ser incorrecta. Nuestra conciencia nos acusa si desobedecemos a Dios en lo que respecta el dinero o la moral. Un niño llamado Jorge, de sólo 10 años de edad, compró un caramelo en una tienda. Cuando el vendedor le dio el vuelto, se equivocó y le dio al niño una moneda de más. Entonces el niño cometió el error de guardárselo. Pero la conciencia le dijo que fuera honrado y que devolviera el dinero. Cuando Jorge llegó a ser un joven de 16 años, el Espíritu Santo le dio convicción. Él se arrepintió y aclaró su conciencia con devolver la pequeña moneda. Asimismo, nosotros debemos practicar el mantener limpia la conciencia en las cosas pequeñas. Como dijo Jesús, siendo fieles en las cosas pequeñas es que podemos llegar a ser fieles en las cosas más grandes: “El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel: y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto” (Lc 16:10). Un predicador escribió: “Yo robé un examen en la universidad y salí bien en él. Pero por un año entero, mi relación con el Señor sufrió, hasta que me arrepentí y limpié mi conciencia. No podía orar ni testificar cuando tenía la conciencia manchada. Ni siquiera me daba gozo el leer la Palabra de Dios cuando tenía la conciencia manchada. Pablo sabe que el ministerio fructífero depende de una conciencia limpia. Para relacionarnos bien P 60 ¿Qué permite que la conciencia esté clara y limpia? 252 Capítulo 11 Corintios con Dios y con otros, debemos mantener la conciencia limpia. Cuando hacemos algo malo―ofender a Dios o a otro―¿qué haremos? ¿Nos arrepentiremos y limpiaremos nuestra conciencia, o nos rebelaremos y viviremos con una conciencia culpable? Cuando nuestra conciencia está limpia, podemos adorar a Dios y ministrar a otros”.33 Jesús estaba tan ocupado en el ministerio que se perdió una de las comidas. Los de su familia dijeron: “Está fuera de sí” (Mr 3:21). Asimismo, los que criticaban a Pablo decían que él estaba fuera de sí. Quizás pensaban que trabajaba demasiado, que testificaba demasiado, que ofrendaba demasiado o que oraba en lenguas demasiado (1 Co 14:18, 23). Cuando andamos en el Espíritu, la gente puede decir que somos fanáticos o que estamos fuera de sí en el ministerio. No podemos controlar lo que la gente diga. Pero podemos agradar a Dios con todos nuestros pensamientos, actitudes y comportamientos. Cuando vivimos con una conciencia limpia, podemos decir con Pablo: “Porque si estamos locos, es para Dios; y si somos cuerdos, es para vosotros” (2 Co 5:13). Ahora llegamos a la tercera pregunta que nos lleva a un ministerio fructífero. P 61 ¿Cuáles son algunos ejemplos de aquellos que están obligados por el amor de Cristo? C. ¿El amor de Cristo me obliga? 14 Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno murió por todos, luego todos murieron; 15y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos (2 Co 5:14-15). Anteriormente vimos que “el temor del Señor” llevó a Pablo a persuadir a la gente para hacer paz con Dios (2 Co 5:11). Asimismo, “el amor del Señor” lo obligó a llevar a la gente a Jesús (2 Co 5:14). La gasolina le da el poder al automóvil para que avance. Las baterías le dan energía a una linterna. La leña permite que se encienda el fuego y que produzca calor. La comida provee energía para trabajar. El amor de Cristo nos inspira a ministrarles a los demás. El amor al dinero lleva a muchos hacia los negocios. El amor al placer lleva a multitudes a extraviarse. El amor a los elogios motivaba a los fariseos (Mt 6). El amor de sí mismos nos lleva a servirnos a nosotros mismos. El amor al poder y a las posiciones empuja a algunos al engaño, al robo y aún al homicidio. Pero el amor de Cristo―ese amor que Él mostró en el Calvario―nos obliga a compartir el evangelio. El amor de Cristo es una fuerza―un poder que obliga. El amor de Cristo hizo imposible que Él permaneciera en el cielo. Lo llevó hacia abajo por un millón de gradas―desde un trono en el cielo hasta un pesebre en Belén y a una cruz en el Calvario. El amor de Cristo en nosotros nos obliga a testificar a otros acerca de Jesús. • • • • • • El amor de Cristo es un amor por los perdidos. Cuando el amor de Cristo nos llena, amamos al mendigo, como Jesús amó a Bartimeo (Mr 10:46-52). Cuando el amor de Cristo nos llena, amamos a los que son extraviados por los pecados sexuales, como Jesús amó a la mujer sorprendida en adulterio (Jn 8), a la mujer samaritana (Jn 4) y a la mujer pecadora que le lavó los pies (Lc 7:36-38). Cuando el amor de Cristo nos llena, amamos a los ladrones, como Jesús amó al ladrón en la cruz (Lc 23:38-43). Cuando el amor de Cristo nos llena, amamos a los ricos perdidos, como Jesús amó al joven rico (Mr 10:17-21). Cuando el amor de Cristo nos llena, amamos a los pobres, como Jesús los amó cuando el Espíritu lo ungió para predicarles el evangelio (Lc 4:18). Cuando el amor de Cristo nos llena, amamos a los enfermos, como Jesús amó a la multitud en la casa de Pedro (Mt 8:14-17). Pablo defiende su ministerio apostólico • • • • • 253 Cuando el amor de Cristo nos llena, amamos a los de otras tribus y naciones, como Jesús amó a los samaritanos (Jn 4) y a la mujer cananea (Mt 15:22-28). Cuando el amor de Cristo nos llena, amamos a los traidores nacionales, como Jesús amó a Mateo que traicionaba a los judíos cobrándoles impuestos para los romanos. Cuando el amor de Cristo nos llena, amamos a los niños, como Jesús los amó cuando los discípulos querían rechazarlos (Mt 19:13-15). Cuando el amor de Cristo nos llena, amamos a las multitudes de gente perdida, a quienes Jesús amó y comparó con ovejas sin pastor (Mt 9:35-36). Cuando el amor de Cristo nos llena, amamos a la oveja perdida, como el buen pastor que dejó las noventa y nueve para buscar la oveja perdida y llevarla al redil (Lc 15:3-7). Cuando carecemos de amor, nos contentamos con sentarnos y contar las bendiciones de Dios y luego pedir más. Pero cuando el amor de Cristo nos llena, nos ocuparnos de los negocios de nuestro Señor. Los que tienen poco amor viven para apoderarse de todo lo que puedan. Pero los que están llenos del amor de Cristo ya no viven para sí, “sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2 Co 5:15). ¿El amor de Cristo nos obliga? Con demasiada frecuencia no. ¿Qué podemos hacer para solucionar este problema? Cuando descubramos que nos falta amor, aquí hay algunos pasos que debemos dar para aumentar nuestro amor por los perdidos: • Arrepentirnos y apartarnos de cualquier cosa que cause una conciencia culpable. • Perdonar a todo el que haya pecado contra nosotros. • Limitar el tiempo que pasemos agradándonos a nosotros mismos. Invertir tiempo en los demás. • Tomar tiempo para devocionales―lectura de la Biblia, oración y adoración diaria. • Guardar el día de reposo. Tomar tiempo libre del trabajo para descansar, relajarnos y adorar. • Sembrar algo que demuestre amor, y segar una cosecha de amor. Los sentimientos por lo general siguen al comportamiento. Repase las primeras tres preguntas que nos llevan a un ministerio fructífero. Luego pase a la pregunta cuatro. D. ¿Veo a los demás con ojos espirituales? De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así. 17De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas (2 Co 5:16-17). 16 “Ya no vemos a nadie desde un punto de vista humano o mundano”, dice Pablo. “Yo una vez le hice esto a Jesús. Lo veía sólo como un hombre, un ser humano”. Podría ser que antes de convertirse, Pablo oyó a Jesús en Jerusalén. Sin duda Pablo oyó a otros hablar de Cristo. En aquel entonces, Pablo pensaba que Jesús era un falso maestro. Antes de su conversión, Pablo odiaba a Jesús y se oponía a Él y a todos los que lo seguían. Él los perseguía, trataba de obligarlos a blasfemar, echaba a hombres y a mujeres en la cárcel y se regocijaba cuando el Sanedrín apedreaba a los creyentes (Hch 26:9-11). Pero todo cambió cuando Pablo conoció a Jesús como Salvador y Señor. Como creyente, Pablo escribió: “De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne” (2 Co 5:16). Pablo descubrió que Jesús no era sólo un hombre de la tierra, sino que Él era el Hijo de Dios, el del cielo. El punto de vista de Pablo cambió después de conocer a Jesús en el camino a Damasco. Y debido a eso, su opinión de los demás también cambió. P 62 ¿Cuáles son las características de los creyentes que carecen de amor? 254 Capítulo 11 Corintios Cuando nacemos de nuevo, Jesús nos cambia. Todos llegamos a ser una nueva criatura. Solamente el poder que creó el mundo puede crear a un cristiano―“una nueva criatura”.34 Y cuando Él nos da esta nueva vida, “las cosas viejas pasaron”―como pasan las estaciones del año―y “he aquí todas son hechas nuevas” (2 Co 5:17). En el nuevo nacimiento Dios nos da nueva vida, nuevos deseos, nuevos apetitos, nuevos amigos, nuevas ideas, nuevo comportamiento y nuevo propósito. Ya redimidos por la sangre del Cordero, toda la vida nos parece nueva―como si viviéramos en un mundo nuevo. Como creyentes, nos relacionamos con Dios, con los demás y con el mundo de una manera totalmente nueva. Es importante relacionar estos versículos con el contexto de 2 Corintios 5. Pablo está defendiendo su ministerio como apóstol. Sus enemigos “se glorían en las apariencias y no en el corazón” (2 Co 5:12). Este es el punto de vista del mundo que Pablo tenía antes de conocer a Jesús. Pero como nueva criatura en Cristo, él ya no ve a nadie desde el punto de vista del mundo. Como nueva criatura, Pablo ve a la gente como Dios la ve.35 Él sabe que Jesús es Salvador, Señor y Juez. Él sabe que Jesús murió por todos y que todos debemos comparecer ante Él. Así que como nueva criatura en Cristo, Pablo ve a toda la gente con necesidad de un Salvador. Los ricos y los pobres necesitan un Salvador, así que él les testificará tanto a los unos como a los otros. Toda la gente está perdida sin Cristo, incluso judíos, gentiles, libres y esclavos, educados e ignorantes. De modo que como nueva criatura en Cristo, Pablo le testifica a Agripa―un rey, a un carcelero en Filipos―un romano, a Lidia―una negociante, a Sóstenes―un líder de la sinagoga, a Onésimo―un esclavo, a Filemón―su amo, y a muchos otros tipos de personas. Como nueva criatura en Cristo, la manera en que Pablo miraba la vida ya pasó. Ahora ya no les da más importancia a los ricos y a los famosos que a los pobres y a los desconocidos. En Cristo él se ha hecho deudor de todos los hombres―de los sabios y de los insensatos― así que él está ansioso de predicarles a todos (Ro 1:14-15). Como nueva criatura en Cristo, el Espíritu dirige a Pablo para testificarles a todos, sin importar el color de la piel, género, edad, tribu o nación ni sus pecados.36 El temor del Señor y el amor del Señor lo obligan a testificar de Jesús. Y como veremos en el punto E, la gran comisión también lo lleva a testificar. P 63 ¿Cómo es que el creyente ve a la gente con ojos espirituales? Explique. Como nuevas criaturas en Cristo Aplicación. ¿Y qué de usted y de mí? Como nuevas criaturas en Cristo ¿vemos a los demás con ojos espirituales? ¿Reconocemos que cada persona ¿vemos a los demás con que conocemos necesita a Jesús? ¿Criticamos a algunos, excluimos a otros debido a prejuicios, y ojos espirituales? buscamos solamente a los que son como nosotros? ¿O buscamos toda oportunidad de ministrar a otros? ¿Perdonamos a los que nos ofenden y seguimos tendiéndoles una mano de amor? ¿O todavía nos relacionamos con los demás como se relacionan con ellos los pecadores? ¿Vemos a la gente por lo que puede darnos o por lo que nosotros podemos darle a ella? ¿Lo viejo ha pasado y todo se ha hecho nuevo? Jesús cambia nuestro modo de ver a los demás. Como nueva criatura en Cristo, Pablo no veía a la gente como el mundo y la carne la ve. Él no preguntaba “¿Qué puedo conseguir de usted?” Más bien, como nueva criatura en Cristo, él aprendió a preguntar “¿Cómo puedo bendecirlo a usted?” Cuando se despidió de los creyentes de Éfeso, Pablo pudo testificar: 33 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. 34Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido. 35En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir (Hch 20:33-35). Pablo defiende su ministerio apostólico 255 Ahora veamos la última pregunta que nos lleva a un ministerio fructífero. E. ¿Soy embajador de la reconciliación en nombre de Cristo? 18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; 19que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación. 20Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. 21Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él (2 Co 5:18-21). Hemos visto que el temor del Señor y su amor motivaron, obligaron y dirigieron a Pablo. En 2 Corintios 5:18-21, vemos que la comisión del Señor también lo dirigió.37 Jesús dio a Pablo, a los apóstoles y a todos los creyentes una gran comisión. Él nos mandó a compartir las buenas nuevas con todos y enseñarles a obedecerle (Mt 28:19-20). Segunda Corintios 5:18-21 contiene cuatro palabras clave: • Reconciliación. Reconciliar significa “traer compañerismo a los separados por hostilidades”. Filemón y Onésimo estaban separados y había hostilidad entre ellos―había malos sentimientos entre ellos. Onésimo era un esclavo de Filemón. La esclavitud era común en Roma. Algunos calculan que había más de 60.000.000 de esclavos en el imperio romano.38 ¡Sesenta millones! Pablo reconcilió a un esclavo, Onésimo, con su amo. Él los volvió a juntar. Pablo dijo que él pagaría cualquier deuda que Onésimo tuviera. Y Pablo le dijo a Filemón que tratara al esclavo como hermano, no sólo como trabajador. ¿Por qué? ¡Porque Pablo también había reconciliado a Onésimo con Dios! Asimismo nosotros estábamos separados de Dios―lejos de Él. Dios estaba enojado con nosotros por nuestros pecados. Pero Jesucristo nos reconcilió con Dios. Por su muerte en la cruz, Jesús llegó a ser nuestro sustituto. Él llevó nuestros pecados en su propio cuerpo en la cruz (1 P 2:23). “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado” (2 Co 5:21). Jesús pagó nuestra deuda. Él murió para que nosotros pudiésemos vivir en una relación con Dios. ¡Él nos reconcilió con Dios! • No tomar en cuenta. “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados” (2 Co 5:19). Mire este asombroso versículo. Éramos culpables ante Dios por nuestra rebelión y desobediencia. Éramos como el siervo que debía a su amo muchísimo dinero (Mt 18:24). Pero Dios, el Juez de toda la tierra, nos hizo una oferta especial. ¡Él está dispuesto a no tomar en cuenta nuestros pecados si rendimos nuestra vida a Jesús y le obedecemos como Salvador y Señor! Dios lo sabe todo. Él cuenta las estrellas y las conoce a todas por nombre. ¡Pero Él promete que no tomará en cuenta nuestros pecados si recibimos a Jesús! ¡Ah! ¡Qué invitación tan asombrosa ofrece el Juez a los criminales! Lo único más asombroso que esta oferta es que la mayoría la rechaza y decide pagar por sus pecados en el infierno por toda la eternidad. • Justicia. Dios no nos deja como criminales, con una mala reputación y el corazón rebelde. El Juez no sólo se niega a tomar en cuenta nuestros pecados, Él nos transforma de criminales a buenos ciudadanos. “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Co 5:21). ¡Qué intercambio! Jesús tomó nuestros pecados y nos dio su justicia. Primero, Él nos justifica y nos llama justos. Luego, poco a poco, Él nos transforma para que seamos justos como Jesús (2 Co 3:18). Cuando nos sometemos al Espíritu, crecemos en gracia. Y cuando Dios termine de cambiarnos de criminales a santos, seremos totalmente justos. Alabe a Dios por lo que Jesús hizo por nosotros (justificación) y lo P 64 ¿Qué es reconciliación? Dé un ejemplo. P 65 ¿Cuál es “la oferta especial” de Dios que se relaciona con los pecados? Q 66 ¿En qué 2 maneras llegamos a ser la justicia de Dios? 256 Capítulo 11 Q 67 ¿Cuánta autoridad tiene un embajador? Explique. Lección 37 Corintios que Él hace en nosotros (santificación, que comienza en la regeneración). En Cristo, llegamos a ser la justicia de Dios. • Embajadores. Un embajador es un diplomático―una persona que habla en nombre o en vez del rey o del presidente al que representa. En el tiempo de Pablo, Roma gobernaba el mundo. Un embajador romano comunicaba los términos y condiciones de guerra o paz a las naciones. En un nivel más alto, Pablo ministró como embajador de Dios a la humanidad. Cuando Pablo predicaba el evangelio, su voz era igual que la voz de Dios. El Rey del cielo le había confiado a Pablo las noticias que los seres humanos necesitaban oír. Pablo, como embajador, veía a los hombres como Dios los veía―perdidos. Sienta la emoción en las palabras de Pablo cuando él da las noticias del Dios Todopoderoso: Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios (2 Co 5:20). Todos los creyentes somos embajadores de Cristo. Representamos al Rey de reyes. Dios nos ha dado las buenas nuevas para reconciliar a la gente con Él. Hoy, Dios espera que la gente acepte su oferta de paz. Pero el día vendrá cuando Dios declarará guerra en la tierra. Entonces, Jesús volverá para juzgar a todos los enemigos de Dios― todos los que se negaron a someterse a Jesucristo como Señor y Salvador (2 Ts 1:3-10; Ap 19:11-21). Todos somos ministros, siervos de Dios. En esta lección hemos estudiado cinco preguntas que nos llevan a un ministerio fructífero: Figura 11.17 Entonces Jesús A. ¿El temor del Señor afecta lo que les digo a volverá para juzgar a todos los otros? enemigos de Dios―todos los que B. ¿Mi conciencia está limpia? se niegan a someterse a Jesucristo C. ¿El amor de Cristo me obliga? como Señor y Salvador. D. ¿Veo a otros con ojos espirituales? E. ¿Soy embajador de la reconciliación en nombre de Cristo? Presiones, poderes y paradojas del ministerio (2 Co 6:1-13) Objetivo: Con una Biblia abierta, analizar las piedras fundamentales, presiones, poderes y paradojas del ministerio (2 Co 6:1-13). ¿Cuáles fueron las Q 68 3 razones por las que Pablo vivía para ser un ministro fiel? Contexto Pablo vivía con un deseo―ser un ministro fiel y fructífero de Jesucristo. ¿Por qué? En 2 Corintios 5, vimos que Pablo sabía lo que era el temor del Señor, el amor del Señor y la comisión del Señor. Él también sabía que la reputación del evangelio depende de los que dicen creerlo. Pablo resume su estrategia para vivir: 3“No damos a nadie ninguna ocasión de tropiezo, para que nuestro ministerio no sea vituperado; 4antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia” (2 Co 6:3-4a). En Corinto, sus enemigos criticaron a Pablo. Estos falsos apóstoles apartaron a muchos del verdadero apóstol de Dios. Es difícil imaginarlo, pero algunos creyentes de Corinto no amaban ni apreciaban a Pablo. Él escribió: “No estáis estrechos en nosotros, pero sí sois estrechos en vuestro propio corazón” (2 Co 6:12). A través de 2 Corintios, Pablo defiende su ministerio apostólico 257 Pablo defiende su ministerio. Los falsos apóstoles de Corinto decían ser apóstoles, pero no tenían las señales de un apóstol, ni el poder de un apóstol, ni el carácter de un apóstol, ni las cicatrices de un apóstol que había peleado en la guerra espiritual. En 2 Corintios 6:1-13, Pablo mira hacia atrás a los años de su ministerio. Primero, explica las tres piedras fundamentales de su ministerio. Luego describe las presiones, el poder y las paradojas del ministerio (Figura 11.19). Podríamos llamar este pasaje “El cantar del embajador de Dios”. Comencemos con el fundamento para cualquier ministerio. A. Tres piedras fundamentales del ministerio de Pablo eran gracia, integridad y perseverancia (2 Co 6:1-4a). 1. Gracia. A su propio riesgo, los seguidores de Juan Calvino malinterpretan 2 Corintios 6:1-2. Ellos creen que una vez la persona es salva, es salva para siempre. Lea estos dos versículos, y luego analizaremos su forma y significado: 1 Así, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos también a que no recibáis en vano la gracia de Dios. 2Porque dice: En tiempo aceptable te he oído, y en día de salvación te he socorrido. He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación (2 Co 6:1-2). El tema principal de 2 Corintios 6:1-2 es la gracia. Pablo insta a los corintios que no reciban la gracia de Dios en vano. Es posible recibir la gracia de Dios, aceptar su salvación y luego desecharla (2 Co 6:1).39 Como explica correctamente e Dr. James Hernando, Pablo teme que algunos de los corintios podrían recibir la gracia de Dios sin ningún propósito duradero. El embajador de Dios teme que algunos corintios se aparten de la fe, sigan a falsos apóstoles, rechacen el favor de Dios y pierdan su salvación.40 ¿Pero qué quiere decir Pablo con gracia? Pablo contesta esta pregunta en 2 Corintios 6:2 donde usa un sinónimo de gracia.41 En 2 Corintios 6:1-2 las palabras gracia y salvación hacen referencia a lo mismo. Asimismo, tiempo aceptable y día de salvacion son sinonimos. En 2 Corintios 6:2, las líneas 1 y 2 son paralelas, como los rieles de un tren. Las líneas 1 y 2 de 2 Corintios 6:2 son sinónimas―significan lo mismo. Cuando dos líneas paralelas de poesía son sinónimas, la segunda línea hace eco o repite los pensamientos de la primera línea. Así que podemos usar las dos líneas para interpretar cada una―una aclara la otra. Estudie las líneas paralelas de 2 Corintios 6:2 (NVI). Luego las usaremos para interpretar cada una. 2 Porque él [Dios a través de Isaias] dice: Línea 1: “En el momento propicio te escuché, Línea 2: y en el día de salvación te ayudé.” Les digo [Pablo, el embajador de Dios] que Línea 1: éste es el momento propicio de Dios; Línea 2: ¡hoy es el día de salvación! (2 Co 6:2 NVI). Líneas paralelas: Sinónimos Sinónimos Línea 1: momento propicio Q 69 ¿Qué significa “gracia” en 2 Corintios 6:1-2? ¿Cuál era la gran Q 70 preocupación de Pablo por los Corintios? Lea 2 Corintios 6:2 Q 71 y llene los espacios vacíos de la Figura 11.18. Línea 2: Figura 11.18 Segunda Corintios 6:2 tiene líneas paralelas que son sinónimas. La línea 2 hace eco a la línea 1. Gracia era una de las palabras favoritas de Pablo. Él sabía que su vida y ministerio dependían de la gracia―del favor, ayuda y salvación de Dios. Pablo escribió: Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo (1 Co 15:10). Q 72 ¿Pablo creía que era posible recibir la gracia y luego perderla? Dé ejemplos. 258 Capítulo 11 Corintios Pablo estaba agradecido por la gracia. Y él se daba cuenta de que la gracia es un regalo (don) precioso para usarlo sabiamente. Pablo creía que es posible recibir la gracia de Dios, nacer de nuevo y luego desecharla y volver al pecado. • Pablo les dijo a los creyentes de Antioquía que “perseverasen en la gracia de Dios” (Hch 13:43). • Él les dijo a los creyentes de Galacia: “de la gracia habéis caído” (Gá 5:4). • Él les dijo a los corintios: “exhortamos también a que no recibáis en vano la gracia de Dios” (2 Co 6:1). Pablo estaba preocupado por los corintios. Habían comenzado la carrera bien, pero algunos creyentes corintios asistían a fiestas paganas, tenían sexo con prostitutas y participaban de las comidas ofrecidas a los demonios (1 Co 6–10). Algunos habían recibido la verdad pero luego negaron la resurrección y así se apartaron del único evangelio que ofrece salvación (1 Co 15:1-2, 12). Muchos de los creyentes de Corinto rechazaban a Pablo, el representante escogido por Dios, y el evangelio que Dios le dio para predicar (2 Co 5:11-21). Muchos habían apartado el corazón de él (2 Co 6:13). De modo que el corazón de Pablo estaba preocupado por estos corintios. Él los exhorta a que no pierdan la gracia que han recibido. Pablo no quiere que pierdan la gracia, el favor y la salvación que Dios les había dado. Al terminar su carta, Pablo les advertirá a todos ellos que se examinen a sí mismos para ver si es que están en la fe y si Cristo todavía está en ellos (2 Co 13:5). Pues él teme que algunos han recibido la gracia de Dios―pero en vano. P 73 ¿Usted conoce a alguien que recibió la gracia de Dios en vano? ¿Qué sucedió? Una vez Dios liberó del cautiverio a los israelitas. Con milagros Él los condujo de la esclavitud de Egipto a través del Mar Rojo, hacia Canaán. Ellos comenzaron bien el viaje. Pero muchos comenzaron a descuidar la gracia y el favor de Dios. Pronto abandonaron a Moisés, el embajador de Dios, y siguieron a nuevos líderes en el camino de la duda. Como resultado, toda una generación de más de un millón de personas murió en el desierto y nunca heredó la tierra prometida. Anteriormente, Pablo les recordó a los corintios este ejemplo (1 Co 10:1-13; vea también Heb 3–4). Así como los israelitas se habían apartado de Moisés, los corintios se estaban apartando de Pablo, el embajador verdadero de Dios. Por lo tanto, en 2 Corintios 6:1, Pablo otra vez exhorta a los corintios que no reciban la gracia de Dios en vano. La gracia es una piedra importante en el fundamento de nuestra vida. Sin las piedras fundamentales, la casa se destruye. El momento de estar seguros de la gracia es siempre ahora (2 Co 6:3). El día de estar seguros de la salvación es siempre hoy (Heb 3:7, 15; 4:7). P 74 ¿Qué es integridad? 2. La integridad era otra piedra del fundamento de la vida y del ministerio de Pablo. No damos a nadie ninguna ocasión de tropiezo, para que nuestro ministerio no sea vituperado; 4antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias (2 Co 6:3-4). 3 Integridad significa “honestidad y veracidad”. Los que tienen integridad son en privado lo que dicen ser en público. Lo opuesto de integridad es hipocresía. Si los creyentes son hipócritas―que carecen de integridad―los pecadores se tropiezan en su ejemplo. Así que nuestros hechos deben concordar con nuestras palabras. El Rey David es un ejemplo de alguien que una vez era hipócrita―un hombre sin integridad. Él escribió muchos salmos y dirigía a la gente en adoración. Pero en privado, cometió adulterio y asesinó a Urías. Esa vida de hipocresía llevó a sus hijos, como a Absalón, a seguir sus pisadas, a engañar a la gente y a vivir sin integridad. Los hipócritas hacen que muchos tropiecen y que culpen a Dios. David se arrepintió. Pero porque carecía de integridad, muchos que observaban su vida siguieron tropezando hacia el infierno. El profeta Natán le dijo a David: 13“...También Jehová ha remitido tu pecado: Pablo defiende su ministerio apostólico 259 9 poderes para continuar 9 presiones para dejar no morirás. 14Mas por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová,…” (2 S 12:13-14). P 75 ¿Cómo puede Somos gente de integridad cuando: usted reconocer a los que • Pagamos nuestras deudas financieras y sociales a los líderes del gobierno (Ro tienen integridad? 13:1). • Cumplimos con nuestra palabra de modo que nuestro sí sea sí y nuestro no sea no (2 Co 1:17; Mt 5:37) y cumplimos cuando decimos pa la verdad y nunca mentimos (Co 3:9). as ra oj d • Trabajamos duramente en vez de mendigar ac a r ep pa o pedir prestado a los que trabajan ta e v r e (2 Ts 3:10-12). u N • Hacemos lo que es honesto y Emocionales: Físicas: correcto a la vista de todos 7. Entristecidos/gozosos 5. Moribundos/vivimos (Ro 12:17). 6. Castigados/no muertos • Evitamos los pecados Sociales: Financieres: 1. Honra/deshonra 8. Pobres/hacer ricos sexuales (Col 3:5) 2. Mala/buena fama 9. Teniendo nada/poseyéndolo y presentamos 3. Engañadores/veraces todo 4. Desconocidos/conocidos nuestro cuerpo como 9. Armas de justicia sacrificio vivo (Ro 9. Hambre (ayunos) 8. Desvelos 8. Poder de Dios 12:1). 7. Palabra de verdad • Vivimos con una 7. Trabajos 6. Amor sincero conciencia limpia 6. Tumultos 5. Cárceles 5. Unción del Espíritu Santo (2 Co 1:12). • Resistimos los malos 4. Azotes 4. Bondad deseos de la carne y 3. Angustias 3. Longanimidad andamos en el 2. Necesidades 2. Ciencia Espíritu (Gá 5:16; 1. Tribulaciones 1. Pureza Ro 8:1-17). Gracia Integridad Perseverancia La reputación del Figura 11.19 Gracia, integridad y perseverancia alegre (hupomone) eran piedras evangelio y la integridad del fundamentales del ministerio de Pablo (2 Co 6:1-10). nombre de Dios dependen de cómo vivimos (Sal 23:3). Como Pablo escribió anteriormente, somos cartas abiertas de Dios para la sociedad. Vivamos como personas de integridad, evitemos cualquier cosa que haga tropezar a otros y dejemos huellas en el camino al cielo que todos puedan seguir. 3. Perseverancia. En 2 Corintios 6:4, perseverancia es la traducción de la palabra griega hupomone. Hupomone es “resistencia, paciencia, firmeza y perseverencia”.42 Es el poder espiritual para resistir con alegría, estar firme, continuar y no rendirse. Una persona con hupomone (resistencia alegre) sigue siendo constante, fiel a un propósito y leal hasta el fin. Como veremos, la resistencia es una cualidad o virtud que ayudó a Pablo a través de todos los veintisiete problemas, desafíos y soluciones que él describe en 2 Corintios 6:4-10 (Figura 11.19). Así que enfatizaremos e ilustraremos con frecuencia esta cualidad de perseverancia a través de la lección. ¿Qué es Q 76 perseverancia? B. Nueve presiones que nos tientan a dejar de perseverar (2 Co 6:4b-5). (Vea la columna izquierda de la Figura 11.19.) Dividiremos estas nueve presiones en tres grupos: conflictos internos, conflictos externos y esfuerzos diarios. Observe que hay tres temas en cada grupo. Los conflictos internos presionan a todos los que ministran (2 Co 6:1-4a). La gracia, la integridad y la paciencia permitieron a Pablo mantenerse firme bajo la presión P 77 ¿Es posible evitar los problemas y dificultades de la vida? Explique. 260 Capítulo 11 Figura 11.20 Aunque Fanny Crosby era ciega, ella dependía de Dios para superar las dificultades. P 78 ¿Qué dificultad superó Fanny Crosby? ¿Qué resultado tuvo? ¿Cuáles fueron P 79 algunos de los conflictos externos que soportó Pablo? Corintios de los conflictos internos. Él da tres ejemplos. (Muchos de los temas en esta lección coinciden en parte, pero nosotros los hemos agrupado para ayudar en la memorización y el estudio.) 1. Tribulaciones. La palabra tribulacion (aflicción) es una traducción de la palabra griega thlipsis. Recuerde que la estudiamos en 2 Corintios 1:3-11. La aflicción o thlipsis describe la presión de las circunstancias, las tensiones de la vida―las cosas que nos oprimen. Para Pablo, estas presiones internas incluían peligros, preocupación por las iglesias (2 Co 11:28) y guerra espiritual con los enemigos de Dios. Tome un momento para repasar las varias clases de thlipsis que estudiamos anteriormente. 2. Necesidades. Esta palabra describe las cosas en la vida de las que no podemos escapar; las cuestas empinadas que no podemos cambiar en el camino de la vida. ¡Para Pablo, las necesidades incluían su aguijón en la carne (2 Co 12:7) y las cuestas que tenía que subir en cada ciudad donde predicaba! “Salvo que el Espíritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones” (Hch 20:23). La vida de Pablo era más dura que la de la mayoría. El camino por el que andaba estaba pavimentado con dificultades. Algunos en esta vida se enfrentan con más necesidades que otros. Sin embargo, todos pueden superarlas con gracia, integridad y paciencia―andando en el Espíritu. Fanny Crosby nació ciega. No obstante, ella se negó a quejarse, a rendirse y a tener lástima de sí misma. ¡En vez de eso, permitió que Jesús la tomara de la mano y la inspirara para escribir más de 8.000 cantos e himnos! Ella murió a los 95 años de edad y es conocida como una de las mujeres más famosas de la historia de la Iglesia. La vida contiene historias de los que subieron la cuesta de las necesidades. Hay personas sin manos que han pintado cuadros famosos sosteniendo el pincel entre los dientes. Hay lisiados que han llegado a ser presidentes y grandes líderes. Hay millones que han superado los prejuicios, la injusticia, el abuso y otras dificultades; por la gracia de Dios llevan una vida de integridad y de paciencia que el Espíritu les da. Todo lo podemos en Cristo que nos fortalece (Fil 4:13). 3. La palabra angustias significa “lugares estrechos”. Describe a un ejército atrapado en un pasaje angosto entre dos muros de rocas en un camino montañoso―sin poder escapar ni a la derecha ni a la izquierda. Podríamos decir que Israel estaba en angustia, con el Mar Rojo al frente y el ejército de Faraón atrás. Como dice el refrán, “estaban entre la espada y la pared”. En los momentos de angustia, debemos aprender a mantenernos firmes y no inquietarnos porque no podemos avanzar ni retroceder, ni ir a la izquierda ni a la derecha. Hay veces cuando es un error moverse en cualquier dirección. A veces debemos soportar angustia al mantenernos firmes esperando que Dios nos ayude. Pablo conocía muy bien los problemas físicos. Él mencionó tres tipos de esta persecución física que soportó. 4. Azotes. Pablo era azotado con frecuencia. Él nos dice que cinco veces recibió de los judíos cuarenta azotes menos uno (2 Co 11:24). En Filipos, Pablo y Silas predicaron las buenas nuevas. Dios les permitió liberar a una muchacha esclava de un demonio. Como resultado, los líderes de la ciudad azotaron a Pablo y a Silas. Los azotaron cruelmente (Hch 16:22-23). Con gozosa perseverancia, Pablo y Silas cantaron alabanzas a Dios a la medianoche. ¡Después de un terremoto y de oír un breve testimonio acerca de Jesús, el carcelero y su familia fueron salvos! ¡Muchas veces nuestro ministerio más grande llega mientras soportamos conflictos! 5. Cárceles. Pablo testificó que él había estado encarcelado “más” que los otros apóstoles (2 Co 11:23). Para una persona activa como Pablo, estar en la cárcel debe Los conflictos externos les llegan a muchos de los que ministran (2 Co 6:4). Pablo defiende su ministerio apostólico 261 haber sido difícil. Las cárceles no son agradables hoy, pero eran peores en el primer siglo. Clemente de Roma, un líder de la iglesia del primer siglo, escribió que Pablo estuvo encarcelado siete veces. Asimismo, muchos creyentes hoy padecen este conflicto externo de estar encarcelados. ¿Visitamos a los creyentes en las cárceles? (Mt 25:39) ¿Nos compadecemos de los presos? (Heb 10:34). ¿Soportaríamos si tuviéramos que ser encarcelados por seguir a Jesús? 6. Los tumultos hacen erupción como un volcán, como cuando un grupo de gente se vuelve salvaje y violento. Pablo sabía lo que era estar atrapado en un motín mientras predicaba a Jesucristo a los perdidos. 9 Y hubo un gran vocerío; y levantándose los escribas de la parte de los fariseos, contendían, diciendo: Ningún mal hallamos en este hombre; que si un espíritu le ha hablado, o un ángel, no resistamos a Dios. 10Y habiendo grande disensión, el tribuno, teniendo temor de que Pablo fuese despedazado por ellos, mandó que bajasen soldados y le arrebatasen de en medio de ellos, y le llevasen a la fortaleza (Hch 23:9-10). También recuerde el motín en Derbe cuando la furiosa muchedumbre apedreó a Pablo y lo arrastró fuera de la ciudad, dejándolo por muerto (Hch 14:19-20). Juan Wesley escribió de una experiencia que tuvo en Inglaterra: Una multitud “llegó como un torrente de agua. Era inútil tratar de hablar, porque el ruido era como el rugido del mar por todos lados. Me arrastraron hasta que llegamos a la ciudad. Al ver abierta la puerta de una casa grande, traté de entrar. Pero un hombre me agarró por el pelo, y me metió de nuevo entre la muchedumbre. No se detuvieron más hasta que me llevaron a la calle principal―desde un extremo de la ciudad al otro”.43 Los conflictos externos como azotes, cárceles y tumultos no están bajo llave dentro de las páginas de la Biblia―continúan hoy. Algunos se sorprenderían al saber que este año habrá por lo menos 160.000 mártires. Estos creyentes serán asesinados solamente por una razón―amar a Jesucristo.44 Como en los tiempos de la Biblia, algunos creyentes deben soportar conflictos externos, aun mientras usted está leyendo esta oración. Los esfuerzos diarios nos exigen depender del Espíritu Santo en todo momento (2 Co 6:5). 7. El duro trabajo es una parte de la vida cristiana. Pablo les dio a los Tesalonicenses esta regla: “Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma” (2 Ts 3:10). Para apoyar su ministerio de predicar y enseñar, Pablo tenía un segundo trabajo de fabricar tiendas de campaña. No podemos lograr nuestros propósitos soñando, pero muchos sueños se hacen realidad con el duro trabajo. Dios nos da el grano para nuestro pan diario, pero Él espera que lo horneemos.45 8. Desvelos. Una vez Pablo enseñó toda la noche, aunque Eutico se durmió (Hch 20:7-12). Otra vez pasó una noche y un día en el mar (2 Co 11:25). Y como Jesús, quizás de vez en cuando él pasaba orando toda la noche. Asimismo, hay veces cuando nosotros debemos soportar con gozo una noche sin dormir. 9. Ayunos (hambre). Pablo les escribió a los corintios: 11 Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija. 12Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos... (1 Cor. 4:11-12). En trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez (2 Co 11:27). Hemos visto nueve presiones que nos inducen a dejar de servir a Jesús. Ahora veamos nueve poderes que nos capacitan para ser fieles y fructíferos. P 80 ¿Cuáles son algunos esfuerzos diarios que tientan a algunos a darse por vencidos? 262 Capítulo 11 P 81 ¿Cuáles son algunos ejemplos del “poder de la pureza”? P 82 Explique la frase: “El entendimiento da poder”. ¿Quién es la P 83 persona más paciente que usted ha conocido? Corintios C. Nueve poderes que nos capacitan para seguir siendo fieles y fructíferos (2 Co 6:6-7). (Vea la columna derecha de la Figura 11.19.) 1. Pureza significa “limpieza del corazón, del alma, de las intenciones y de la mente”. El agua pura es limpia, libre de suciedad y de enfermedad. Una persona pura es: • Limpia de conciencia―vive una vida que agrada a Dios en todo. • Limpia de mente―libre de la esclavitud de los malos pensamientos de amargura, resentimiento, motivos impuros, lujuria y enseñanzas falsas (2 Co 10:5-6). Los malos pensamientos pueden tocar a la puerta, pero la persona pura manda a Jesús a responder. • Limpia de corazón y de alma―libre de enojo y malos deseos. • Limpia de espíritu―lavada por la sangre de Jesús, llena del Espíritu y anda en la luz. La pureza nos da poder para conocer a Dios y entrar en su presencia. Jesús dijo: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mt 5:8). 2. La ciencia (conocimiento) en la mente es como dinero en el banco―da poder. Los que no tienen conocimiento perecen de muchas maneras. Los que carecen de conocimiento médico pueden beber agua contaminada, lo que lleva a enfermedad y muerte. Los que carecen de conocimiento médico quizás no sepan que Dios nos ha dado vacunas. Esta gente en tinieblas no discierne que son las enfermedades, no los demonios, las que matan a sus hijos. Asimismo, una tercera parte del mundo es analfabeta. Esta gente carece de conocimiento para leer la Biblia y otros libros que nos traen las bendiciones de Dios a nosotros. Los que carecen de conocimiento son pobres, están enfermos y perdidos. Necesitan conocer a Jesús “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Col 2:3). Hay muchas cosas que no sabemos. Pero sabemos las cosas más importantes de la vida. Sabemos que Jesús murió para redimirnos y que el Espíritu Santo nos llena para que seamos victoriosos. Sabemos que Dios está por nosotros y que Jesús nos está preparando un lugar. Y sabemos que es la voluntad de Dios que sigamos madurando en conocimiento y entendimiento. ¡Usted va por el camino correcto, porque está estudiando la Palabra de Dios! 9 Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo conocimiento, 10para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo (Fil 1:9-10). 3. La longanimidad da poder para estar firmes, para lograr éxito y para vencer. Heredamos el reino de Dios a través de la perseverancia con paciencia (Ap 1:9). Usted ha oído hablar de la paciencia de Job y ha visto lo que hizo el Señor por él (Stg 5:11). • “El que tarda en airarse es grande de entendimiento; mas el que es impaciente de espíritu enaltece la necedad” (Pr 14:29). • “El hombre iracundo promueve contiendas; mas el que tarda en airarse apacigua la rencilla” (Pr 15:18). • “Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseñorea de su espíritu, que el que toma una ciudad” (Pr 16:32). 4. La bondad. Ser bondadoso es lo contrario de ser malo, duro, indiferente o severo. La bondad se expresa con benignidad, amor, ternura, compasión y amabilidad. El amor es paciente y benigno (1 Co 13:4). La bondad nos permite y nos otorga poder para establecer relaciones fuertes e influenciar a otros para bien. Así como el sol derrite el hielo, la bondad disipa los malos entendimientos, la desconfianza y la hostilidad. La bondad ha convertido a más pecadores Pablo defiende su ministerio apostólico de los que el celo o la elocuencia han ganado. Por medio de la bondad, Abigail se ganó el favor de David y salvó muchas vidas (1 S 25). • La respuesta benigna o blanda quita la ira (Pr 15:1). • El hombre bondadoso se beneficia a sí mismo, pero el hombre cruel se atormenta a sí mismo (Pr 11:17; Gá 6:7). • Algunos tienen razón en lo que dicen, pero se equivocan en la manera en que lo dicen―les falta bondad. • Una manera de agradar a nuestro Padre del cielo es siendo apacible con sus hijos en la tierra. • El comportamiento benigno comienza con los pensamientos benignos.46 La bondad es un fruto para el que el Espíritu Santo nos otorga poder para producir (Gá 5:22). Cuando somos bondadosos, reflejamos a Dios. 5. Espíritu Santo (Unción). La presencia del Espíritu Santo en nuestra vida es la fuente de todo nuestro poder espiritual. Él nos otorga poder para edificarnos a nosotros mismos al orar en lenguas, para que podamos servir a otros (1 Co 14:4; Jud 20). • El Espíritu Santo nos da poder para ser la clase de gente correcta―Él predica a través de nuestra vida y nos ayuda. Nos da poder para ser cada vez más como Jesús (2 Co 3:18). Porque 22… el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23mansedumbre, templanza;…” (Gá 5:22-23). • El Espíritu Santo nos da poder para testificar con palabras (Hch 1:8) y con hechos poderosos (1 Co 12). • Él nos da poder para orar en lenguas para edificarnos en nuestra fe más santa. El Espíritu Santo aparece cincuenta y tres veces en el libro de Hechos. Él es quien ayudó a los primeros creyentes a superar sus problemas y desafíos. Y Él es a quien Jesús envió para ayudarnos en cada paso de nuestro viaje. 6. El amor sincero no es falso ni fingido. Es amor ágape―la clase de amor que Dios mostró al dar a su Hijo para morir en la cruz por nosotros. Pablo nos dice que el amor es más grande incluso que la fe o la esperanza (repase las características del amor en 1 Corintios 13). El mandamiento “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” resume todos los mandamientos de Dios en lo que concierne a relacionarse con otros (Ro 13:9). El amor es como la edad―no podemos ocultarlo. El amor es la flor más bonita que florece en el jardín de Dios. Las obras, más que las palabras, son la prueba de amor.47 Pablo pudo resistir las presiones para dejar de perseverar porque el poder del Espíritu le dio seis cualidades de mente y corazón (1–6 arriba). También, Dios le dio a Pablo los medios para el trabajo de difundir el evangelio. Examinemos tres medios para cumplir con el ministerio. 7. La palabra de verdad podría referirse a dos cosas. Primero, se podría traducir como mensaje de verdad (griego: logos aletheias). A veces esto se refiere al mensaje del evangelio que Pablo predicaba.48 En Efesios 1:13, Pablo se refiere al evangelio como la “palabra de verdad”. Segundo, la palabra de verdad podría referirse a las palabras que Pablo habló a la gente. La palabra de verdad nos ayuda a superar las presiones de la vida, porque la verdad nos pone al lado de Dios. “Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5). El decir la verdad nos permite andar cerca de Dios y recibir sus bendiciones. Cuando Satanás miente, “de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira” (Jn 8:44). Asimismo, los hijos de las tinieblas hablan mentiras, y Dios debe juzgarlos (Ap 21:8). En contraste, los hijos de Dios andan en la luz y hablan la verdad en amor (Ef 4:15). 8. El poder de Dios. Anteriormente en Corintios, Pablo enfatizó el hablar la verdad en el poder de Dios. 263 P 84 ¿Cómo nos ayuda la benignidad a ser fructíferos? 264 Capítulo 11 Corintios Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; 4y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, 5para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría Los que son de la de los hombres, sino en el poder de Dios (1 Co iglesia dependen del 2:3-5). poder de Dios para Los del mundo dependen de las habilidades y hacer la obra de Dios. talentos humanos. Pero los que son de la iglesia dependen del poder de Dios para hacer la obra de Dios. 9. Armas de justicia. Los soldados romanos llevaban una espada o una lanza en una mano y un escudo en la otra. Asimismo, Pablo sostenía armas de justicia en ambas manos. Nuestras armas de justicia, espirituales incluyen: • la Biblia, que es la verdad de Dios, la espada del Espíritu (Ef 6:10), • la oración y el poder de Dios para destruir fortalezas espirituales (2 Co 10:3-5; Ef 6:18), y • toda la lista de Pablo en 2 Corintios 6:6-7―la pureza, la ciencia, la longanimidad, el Espíritu Santo, el amor sincero, la palabra de verdad, y el poder de Dios. (Vea Efesios 6:10-18.) Por ejemplo, con la pureza, superemos la inmoralidad, los motivos indebidos y la lujuria. Con la verdad, derrotamos las enseñanzas falsas. En el poder del Espíritu Santo, vencemos a Satanás, los demonios, el mundo y la carne. Con el amor triunfamos sobre el odio. Hemos estudiado tres piedras fundamentales para el ministerio, nueve presiones que nos inducen a darnos por vencidos y nueve poderes para ayudarnos a continuar. Para completar esta lección, pasamos al techo de la Figura 11.19. 3 P 85 ¿Cuáles son algunas de las armas de justicia que necesitamos? P 86 Explique: No tome muy en serio lo mejor ni lo peor que la gente diga de usted. D. Nueve paradojas o contrastes que debemos aceptar (2 Co 6:8-10). Una paradoja es una declaración o situación que contrasta dos opuestos. Una paradoja es como una moneda, tiene dos caras en direcciones opuestas, pero están juntas―como el sol y la lluvia, la medianoche y el mediodía.49 Aquí hay algunos ejemplos de paradojas: • El agua puede ser líquida o sólida (hielo). • Aunque no debería, la lengua alaba a Dios y maldice a los hombres (Stg 3:9-11). Pablo enumera nueve paradojas (contradicciones u opuestos). Dividiremos estos nueve contrastes en cuatro grupos: social, físico, emocional y económico. 1. La paradoja social. Los juicios del mundo son inconstantes. Como el viento, soplan en una dirección y luego en otra. Cuando testifiquemos de Cristo, tendremos amigos y enemigos, honores e insultos. Pablo da cuatro ejemplos de contrastes sociales o paradojas en el ministerio. 8“Por honra y por deshonra, por mala fama y por buena fama; como engañadores, pero veraces; 9como desconocidos, pero bien conocidos…” (2 Co 6:8-9). A veces la gente es inconstante. En Listra, la gente llamó a Pablo dios cuando él sanó a un lisiado (Hch 14:11). Pocos minutos más tarde, creyeron que era un criminal y lo apedrearon (Hch 14:19). En Malta, la gente primero creyó que Pablo era un asesino porque una serpiente lo había mordido (Hch 28:4). Pero cuando él no murió por la mordida ¡dijeron que era un dios! (Hch 28:6). Asimismo, muchos decían que Jesús era el Mesías y el Hijo de Dios, mientras que otros decían que tenía un demonio y que estaba loco (Jn 10:20). Así que como ministros de Dios, podemos esperar que el mundo, e incluso los de la iglesia, digan buenas y malas cosas de nosotros. El siervo no es mayor que su señor (Jn 15:18, 20). Principio: No tome muy en serio lo mejor ni lo peor que la gente diga de usted. La verdad probablemente está entre los dos. Algunos podrían pensar que usted es un genio, Pablo defiende su ministerio apostólico 265 mientras que otros lo llaman idiota. ¡O una misma persona puede decirle cara a cara que usted es una bendición, pero a la espalda, decir que usted es una plaga! Si la gente habla bien de nosotros, no debemos enorgullecernos. Más bien, debemos considerarnos como siervos inútiles (Lc 17:10). Y si otros nos insultan o nos critican, debemos ver si hay algo de verdad en las acusaciones. A veces, hasta las palabras que hieren contienen verdad. En todo caso, echemos toda nuestra ansiedad sobre el Señor (1 P 5:7). Hay consuelo y paz en vivir para agradar a Dios. Digamos con Pablo “procuramos también…serle agradables” (2 Co 5:9). 2. La paradoja física. “Como moribundos, mas he aquí vivimos; como castigados, mas no muertos” (2 Co 6:9). La vida está llena de paradojas físicas. Pablo sanó a muchos, pero permaneció con un aguijón en la carne. Muchos fueron sanados por el toque de un paño de Pablo, pero dejó a Trófimo enfermo en Mileto. Y Pablo le dijo a Timoteo que tomara vino para su problema del estómago. El evangelista Smith Wigglesworth, que tenía un ministerio de sanidad, padecía mucho de cálculos en los riñones. Raymond T. Richie a veces estaba tan débil que tenían que cargarlo hasta el lugar donde predicaba. ¡Aún así, muchos se sanaban cuando él oraba por los enfermos! Dios con frecuencia sana, y a veces Él nos libera de persecuciones. Pero en este cuerpo, la prueba de fuego de nuestra fe no nos debe parecer extraña. Sanidad y padecimiento, vivir y morir son paradojas para las que tenemos que andar por fe. P 87 ¿Cuáles son algunas paradojas físicas? 3. La paradoja emocional. “Como entristecidos, mas siempre gozosos” (2 Co 6:10). ¿Cómo es posible P 88 estar triste, pero siempre regocijándose? 4. La paradoja económica. “…Como pobres, mas enriqueciendo a muchos; como P 89 ¿La fe trae riqueza en esta vida? Explique. Había veces en las que Pablo lloraba, como en Éfeso (Hch 20:19). Y con frecuencia él sentía el dolor de la persecución y del encarcelamiento (2 Co 11:23; Fil 2:27). Pero él decidió practicar pensar en lo que es verdadero, honesto, justo, puro y amable (Fil 4:8). Aun en la cárcel de Filipos, azotado y sangrando, atado al cepo, incapaz de dormir a la medianoche, él permitió que el Espíritu Santo le diera un canto (Hch 16:25). Principio: No hay noche tan oscura en la que no podamos cantar, si decidimos mirar hacia arriba. 9 poderes para continuar 9 presiones para dejar no teniendo nada, mas poseyéndolo todo” (2 Co 6:10). pa as Algunos hoy enseñan que los que tienen fe ra oj d Figura 11.21 a ac r deben ser ricos. En contraste, Dios suple nuestra ep Llene los espacios de la pa ta e necesidad, pero no nuestra “avaricia”. Los casa sobre 2 Corintios r ev u apóstoles ricos eran tan raros como los 6:1-10 para practicar. N camaleones veloces. Jesús nació Emocionales: Físicas: 7. 5. en un establo y fue sepultado 6. en una tumba prestada. Sociales: Financieres: Pablo reprende a los que 1. 8. enseñan que la santidad es 2. 9. 3. un camino hacia el dinero 4. (1 Ti 6:5). El más espiritual 9. 9. de los ministros de Dios, 8. 8. como Pablo, puede ser 7. 7. pobre. Los creyentes de 6. Esmirna eran pobres, pero 6. 5. 5. ricos espiritualmente (Ap 4. 2:9). Los creyentes en 4. 3. Laodicea eran ricos, pero 3. 2. pobres espiritualmente (Ap 2. 3:17). Ni la riqueza ni la 1. 1. pobreza revela el nivel de Gracia Integridad Perseverancia 266 Capítulo 11 P 90 Complete la casa de práctica de la Figura 11.21. Corintios la fe del corazón de la persona. Las riquezas verdaderas son las que duran para siempre (Lc 16:11; Mt 6:19-20). Los que siguen a Jesús heredarán las riquezas del cielo. Conclusión. Hemos estudiado nueve presiones que rugen como las olas del mar en medio de la tormenta. Pero toda el agua de un océano no puede hundir el barco mientras el agua esté fuera del barco. Dentro de nosotros, Dios nos da nueve poderes que nos ayudan a continuar. Así como la columna de la izquierda se ajusta con la de la derecha (Figura 11.19), Dios nos da gracia para ajustarnos a cada prueba que se nos presente. Y por fe aprendemos a aceptar las paradojas de la vida. A medida que maduramos en Cristo, aprendemos a decir con Pablo: 12 Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. 13Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Fil 4:1213). Pablo abrió su corazón de par en par a los corintios, pero el corazón de ellos estaba frío y cerrado (2 Co 6:11-13). Quizás esta segunda carta le quitó llave al corazón a ellos. Asimismo, Dios ha abierto su corazón y su reino para nosotros. ¿Nuestros corazones están abiertos para Él hoy? Este es un intercambio justo (2 Co 6:13). Lección 38 Razones para ser santos (2 Co 6:14–7:1) Objetivo: Analizar los mandamientos, contrastes, promesas e invitación a ser santos (2 Co 6:14–7:1). Contexto Santo es una palabra que algunos han usado incorrectamente. Pregúntele a alguien: “¿En qué piensa usted cuando oye la palabra santo?” Podría oír palabras como extraño, raro o farisaico. Para algunos, santidad es una lista de reglas que no podemos cumplir. Para otros, “santo” solamente describe a creyentes especiales, o “santos”, como Pablo y Pedro. La gente tiene muchas ideas acerca de la santidad. Pero la Biblia explica que una persona santa es una que está separada, o apartada, del mal y para Dios. Es bueno apartar algunas cosas. Por ejemplo, mi cepillo de dientes está apartado para mi uso. Lo aparté para mí. No quiero que nadie más lo use. De modo que, en cierto sentido, mi cepillo de dientes es santo―apartado solamente para cepillarme los dientes. No lo uso para poner betún a los zapatos. Está apartado para un solo propósito― cepillarme los dientes. Asimismo, una persona santa está apartada del mal y para Dios― para que Él la ame y la use como Él quiera. Al igual que un triángulo, la santidad tiene tres lados o aspectos. • La santidad incluye nuestra posición. Somos justificados―llamados santos y justos―por nuestra fe en Cristo y su sacrificio en la cruz. • La santidad incluye nuestra orientación. Nos aparatamos del pecado y nos acercamos a Dios. Las Escrituras nos enseñan que además de acercarnos a Dios, tenemos que comportarnos como Él―ser santos como Él es, en todo lo que hagamos (1 P 1:15). • La santidad incluye nuestra condición―lo que somos. Esta santidad interior de carácter comienza en el nuevo nacimiento. En la regeneración, participamos de la naturaleza de Dios y llegamos a ser sus hijos. Poco a poco, crecemos en gracia y perfeccionamos (aumentamos) la santidad a medida que nos sometemos al Espíritu Santo (2 Co 3:18; 7:1). Este proceso alcanza un nuevo nivel en la glorificación Pablo defiende su ministerio apostólico 267 (Figura 3.6). A través de la historia de la Iglesia, los teólogos han debatido la pregunta “¿Crecemos en santidad, o nuestra santidad está completa en el momento en que nacemos de nuevo?” Pero las Escrituras enseñan que la santidad, también llamada santificación, es un proceso. Pablo da tres razones (A–C) para que todos los creyentes vivan una vida separada, santa (2 Co 6:14-18). A. Los mandamientos: Dios nos manda que nos apartemos del pecado y de los pecadores (2 Co 6:14, 17). El primer mandamiento es: “No os unáis en yugo con los incrédulos” (2 Co 6:14). En los tiempos bíblicos, y en algunos lugares hoy, la gente ara con un yugo. El yugo es un marco de madera que cabe a lo largo del cuello de dos animales, uniéndolos para arar. Pedro dijo que la Ley era como un yugo al cuello con el que nadie podía arar―era demasiado pesado (Hch 15:10). En contraste, Jesús dijo que el yugo que Él nos da es ligero y fácil para nosotros. Un buen yugo no causa llagas Figura 11.22 Deuteronomio en el cuello de los animales. Asimismo, los mandamientos de Cristo no son pesados 22:10 prohibía enyugar a un ni dañinos (Mt 11:29-30). buey con un asno. Los animales en un yugo deben ser iguales en tamaño y fuerza. De otra manera, el P 91 ¿Por qué sufrirían yugo les lastimará el cuello a los dos. Deuteronomio 22:10 prohibía poner en un solo ambos animales si un buey yugo un buey y un asno para arar. Esos dos animales no son iguales. El buey es más y un asno llevaran un mismo yugo? fuerte y más grande que el asno. Unirlos en un yugo sería cruel. En el Oriente Medio, un hombre vio un camello y un asno enyugados. El camello daba pasos largos, pero el asno corría para mantener el paso. Y siendo que el camello era más alto, el yugo tiraba hacia arriba al asno por la garganta y al camello hacia abajo. Fue algo imprudente y cruel enyugar estos dos animales. Asimismo, la Biblia manda: “No os unáis en yugo con los incrédulos” (2 Co 6:14). P 92 ¿Cuáles son Un yugo ata a dos personas. No permite que una actúe sola o independiente de la otra. 3 ejemplos de yugos Dos personas pueden estar enyugadas en circunstancias como matrimonio, negocios o desiguales? amistad. La Escritura prohíbe el pecado del yugo desigual. El segundo mandamiento vuelve a plantear el primero en una manera positiva. “Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré” (2 Co 6:17). El primer mandamiento enfatiza no lo hagan, mientras que el segundo enfatiza háganlo. Como un cepillo de dientes es apartado para un propósito específico, así nosotros somos apartados del pecado para Dios y sus propósitos. Aplicación. Cuando un cristiano soltero se prepara para el matrimonio, es muy importante que esté apartado del pecado y que evite un yugo desigual con alguien que no es creyente. Para seguir a Jesús como Señor debemos obedecerle. Esto significa que un creyente debe casarse con alguien que sea creyente. ¿Por qué? Si un creyente se casa con alguien que no es creyente, comete un acto de rebelión y desobediencia contra Cristo. Si se casan, casi nunca orarán juntos, ni leerán la Biblia juntos ni irán a la iglesia juntos. Tendrán diferentes amigos. Habrá conflictos con la crianza de los hijos. Habrá una constante atracción hacia el mundo y no habrá deseo de servir al Señor. A veces un joven cristiano quiere casarse con una joven que no es cristiana, con la esperanza de llevarla a Cristo. El joven creyente podría decir: “Si me caso con ella, se salvará”. Esto rara vez sucede. La gente cambia más antes de la boda que después. También, debemos tener cuidado de observar las reglas o convenciones que son de requisito para salir con alguien o casarse. Con frecuencia, el no creyente podría hacer un cambio superficial que no dura, y después esto trae una cosecha de sufrimiento. De modo que para elegir pareja, cada creyente debe buscar ser enyugado con alguien que ya sea un creyente maduro. El amor por el cónyuge siempre debe estar en segundo lugar, después de nuestro primer amor por el Señor. ¿Cuáles conflictos P 93 surgen si un creyente se casa con un incrédulo? 268 Capítulo 11 Corintios Malas interpretaciones. La primera razón para ser santos―estar apartados de los pecadores―es que Dios lo manda. No obstante, algunos han entendido mal este mandamiento. Antes de dejar esta primera razón para ser santos, consideremos cuatro verdades que aclaran la separación. 1. Aunque no estemos enyugados con los pecadores, todavía tenemos cierta comunicación con ellos. Jesús nos enseñó a saludar a todos, no sólo a nuestros amigos P 94 ¿Es posible vivir en la tierra y no relacionarse con los pecadores? Explique. ¿Cuál es el ejemplo P 95 de un acontecimiento social al que Jesús asistió? ¿Cuáles son P 96 algunos ejemplos de acontecimientos sociales a los que los creyentes y los pecadores asisten? ¿Qué enseña P 97 1 Corintios 7:12-13? (Mt 5:47-48). Así que nosotros los creyentes debemos ser amistosos con los pecadores que conocemos. Recuerde lo que Pablo les escribió a los corintios sobre las relaciones con los pecadores. 9 Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios; 10 no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo. 11Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis. 12 Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro? 13Porque a los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros (1 Co 5:9-13). 2. Los creyentes deben asistir a algunos acontecimientos sociales con los incrédulos. Si algún incrédulo os invita, y queréis ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia. 28Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los ídolos; no lo comáis, por causa de aquel que lo declaró, y por motivos de conciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud (1 Co 10:27-28). Muchos acontecimientos sociales, como bodas, funerales y las reuniones públicas, son buenos. Muchas veces, los creyentes conocen a nuevas personas en los acontecimientos sociales y descubren oportunidades para testificar. Con todo, en todos los acontecimientos sociales, debemos demostrar integridad, evitar la apariencia de todo mal y permanecer apartados del pecado. Hay algunos lugares donde los creyentes no deben ir, pues si van dañarán su reputación y perderán su santo testimonio. 27 3. En el matrimonio, el creyente no debe abandonar al incrédulo, excepto por razones bíblicas. El mandamiento que prohíbe el yugo desigual no significa que se debe deshacer el matrimonio. Por ejemplo, si dos pecadores se casan, y uno llega a ser creyente, la Biblia dice que no deben separarse, sino permanecer juntos. 12 Y a los demás yo digo, no el Señor: si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. 13Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone (1 Co 7:12-13). La Biblia da solamente dos razones por las que un creyente puede divorciarse de un incrédulo. Una es si el incrédulo es infiel sexualmente. La otra razón es si el incrédulo se niega a vivir con el creyente. Pablo dice que si el incrédulo deja el matrimonio, el creyente ya no está obligado. (1 Co 7:15). En un caso así, el creyente está libre para casarse con otro creyente (1 Co 7:39). ¿Qué cosas hoy P 98 llaman impuras algunos, pero otros llaman aceptables? 4. El mandamiento “no toquéis cosa inmunda” no es una bandera para que la iglesia ondee sobre toda cosa nueva. Al mirar hacia el pasado en la historia de la Iglesia, vemos que los creyentes han cometido muchos errores en esto. Algunos pastores han usado la palabra inmunda para cosas como desodorante, pasta dental, perfume, la radio, la televisión, camisas o corbatas de colores, cosméticos para las mujeres y guitarras eléctricas. De hecho, hay algunos pastores hoy que predican que los automóviles, los autobuses, los trenes, los aviones y todas las maquinarias son inmundos, ¡incluso la prensa que imprime la Biblia! ¡Esto no es predicar la bíblica―no es ni siquiera predicar! Pablo defiende su ministerio apostólico Es bueno apartarnos del mal. Pero debemos discernir entre el mal y la preferencia personal (lo favorito). Por ejemplo, a un creyente mayor podría no gustarle la música cristiana que le gusta a un creyente joven. Pero si la música del joven tiene un buen mensaje, el creyente mayor no debe desalentar al joven diciéndole que esa música es profana o inmunda. En los asuntos personales (como música, peinados, ropa, juegos atléticos y otras diversiones), debemos ser modestos y bíblicos, pero nunca legalistas ni anticuados. Hace muchos años, cuando la televisión estaba recién inventada, los líderes de algunas iglesias decían que era pecado mirarla. El pastor Anthony estaba de acuerdo y les prohibió a sus hijos que miraran televisión. Al crecer estos hijos, abandonaron la iglesia. Otro pastor, Jeff, tomó un camino diferente. El pastor Jeff supo que su hijo iba a un bar a mirar televisión. Al enterarse de esto, el pastor decidió comprar una televisión para su casa y mirarla con su hijo. Ellos evitaban los programas malos, pero disfrutaban de algunos que eran buenos. ¿Cuál pastor fue más sabio, Anthony o Jeff? 269 P 99 ¿Cuál pastor fue más sabio, Anthony o Jeff? Explique. B. Los contrastes: Los creyentes no tienen nada en común con los incrédulos (2 Co 6:14-16a). Dios divide a toda la humanidad en dos grupos: los santos (los que están en Cristo, apartados del pecado para Dios) y los incrédulos (los del mundo). La Figura 11.23 da algunas características de cada grupo. ¿Cuáles palabras La segunda razón para ser santos se basa en los contrastes. En los asuntos espirituales, P 100 contestan las 5 preguntas de los creyentes no tienen nada en común con los incrédulos. Pablo escribe: “No os unáis Pablo? (2 Co 6:14-16) en yugo con los incrédulos” (2 Co 6:14). Luego él hace cinco preguntas que contrastan los dos grupos―los santos y los o A: San B: No san incrédulos (2 Co 6:14-16): to rup po to G u r s • “Porque ¿qué compañerismo G tiene la justicia con la incrédulos creyentes injusticia?” Los justos y luz maldad los injustos tienen gustos y apetitos distintos. Los Satanás Cristo justos comen a la mesa con Cristo, pero los justicia tinieblas Figura 11.23 injustos escogen entre los Dios divide a toda la gente en dos menús del demonio, del Templo de Dios ídolos grupos: santos y mundo y de la carne. no santos. • “¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?” Los creyentes y los incrédulos son tan distintos como la noche y el día. Los incrédulos mienten, engañan, roban, vituperan, codician, odian, pelean, usan lenguaje sucio, se sirven a sí mismos y desobedecen a Dios. Los incrédulos son pecadores y no tienen ninguna herencia en el reino de Dios (Ef 5:5; 1 Co 6:9-11). En contraste, Pablo dice que los creyentes debemos rechazar todos estos pecados―como nos quitamos la ropa sucia (Col 3:5-9). Y debemos ponernos la ropa nueva de bondad, justicia, verdad, misericordia, benignidad, humildad, mansedumbre, paciencia, perdón, amabilidad, amor y santidad (Ef 5:9; Col 3:10-14). • “¿Y qué concordia Cristo con Belial?” ¿Puede usted imaginarse un ángel casándose con un demonio? ¿Puede el policía más honrado tener negocios con el peor criminal? ¿Puede una oveja comer al lado de un lobo? Los creyentes y los incrédulos están en diferentes lados y tienen diferentes valores y objetivos. Cristo es distinto a Belial (un nombre para Satanás o el Anticristo).50 Asimismo, nosotros somos distintos a los pecadores. 270 Capítulo 11 Corintios “¿O qué parte el creyente con el incrédulo?” Los creyentes compartimos la vida con Jesús. Amamos lo que Él ama y odiamos lo que Él odia. Pero los pecadores aman lo que Satanás ama. Los pecadores no quieren orar con nosotros, ni adorar, ni cantar con nosotros. El contraste entre los creyentes y los pecadores es como el contraste entre las ovejas y los lobos (Mt 10:16). Por lo tanto, debemos vivir apartados de los pecadores y no estar en ningún yugo de matrimonio, negocio ni social con ellos. • “¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos?” Somos templo de Dios. Él vive en nosotros (1 Co 6:19) y nosotros vivimos en Él. En contraste, los ídolos pertenecen en los templos paganos. El templo de Dios y los ídolos están en distintos lugares. ¿Qué tienen en común? Pablo ha usado cinco preguntas para contrastar a los creyentes con los incrédulos. ¿Qué tiene en común el norte con el sur, arriba con abajo o adelante con atrás? La unión de dos cosas opuestas forma un yugo desigual. Por lo tanto, Dios nos llama a ser santos―separados del pecado y para Él. Hemos considerado dos razones para ser santos: los mandamientos y los contrastes. Esto nos trae a la tercera razón por la que deseamos ser santos. • P 101 En 2 Corintios 6:16b-18, subraye los pronombres posesivos. ¿Qué promesas P 102 da Dios a los santos? ¿Con qué P 103 condiciones debemos cumplir para recibir las promesas de 2 Corintios 6:16-18? C. Las promesas: Dios promete recibir a los santos como hijos (2 Co 6:16-18). 16 …Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. 17Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, 18y seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso (2 Co 6:16b-18). Las promesas. La mayoría de los idiomas tienen *pronombres posesivos―palabras como mi, su, sus. Estas palabras indican propiedad, relación y confraternidad. Dios, el Señor Todopoderoso, es el Creador de todo. Pero a los santos Él da promesas especiales: 16 “…y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. ...18Y seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso” (2 Co 6:16b, 18). Considere el valor y la dignidad de nuestro lugar en la familia de Dios.51 Usted puede decir: “Él es mi padre, y yo soy su hijo”. Dios es mi padre, quien ha prometido protegerme y proveer para todas mis necesidades. Éste es el testimonio verdadero de todos los que llevan una vida santa. Como dice un himno: “Ya pertenezco a Cristo; Él pertenece a mí”. Las condiciones. Hay una teología falsa que dice que todos somos hijos de Dios. Es verdad que todos somos creación de Dios, pero no es verdad que todos seamos sus hijos. Una vez Jesús dijo a un grupo de gente religiosa: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer...” (Jn 8:44). El pecado nos separa de Dios, como separó a Adán y a Eva de Dios en el Edén. Llegamos a ser hijos de Dios cuando le entregamos nuestra vida a Jesús como Salvador y Señor (Jn 1:12). El momento en que por fe recibimos a Jesús en nuestra vida, nacemos de nuevo y llegamos a ser hijos de Dios. Y seguimos siendo hijos de Dios, y creciendo en gracia, mientras andamos en el Espíritu y llevamos una vida santa. “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios” (Ro 8:14). ¿Usted es santo? ¿Se aparta del pecado y de las manchas del mundo? ¿Se presenta ante Dios para que Él lo ame y lo use para su propia satisfacción y para cumplir sus propósitos? Si pone en práctica el cumplir con estas responsabilidades y condiciones, usted pertenece a Dios. La decisión. Toda promesa de la Biblia se basa en una condición. La promesa de que Dios será nuestro Padre está basada en la condición de que vivamos vidas santas, Pablo defiende su ministerio apostólico 271 que permitamos que el Espíritu nos saque del pecado y nos lleve al cumplimiento de la voluntad de Dios. La tercera razón por la que queremos ser santos es recibir la promesa de que Él es nuestro Dios y que nosotros somos su pueblo. Hay dos grupos. Los que no son santos pertenecen al diablo y al mundo. Solamente los santos pertenecen a Dios. D. La invitación: Crezcamos en santidad (2 Co 7:1). Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2 Co 7:1). Este versículo contiene una de las invitaciones más alentadoras de la Biblia. Nos asegura que Dios nos acepta tal como somos cuando nos arrepentimos de nuestros pecados y recibimos a Jesús para que se siente en el trono de nuestro corazón. Qué maravillosa seguridad. Como hijos suyos, Dios no espera que maduremos en un día. Más bien, Él nos invita a perfeccionar la santidad, es decir, a crecer en gracia y santidad, a medida que nos sometemos al Espíritu, de día en día. P 104 ¿Qué aspecto de nuestra santidad ya es perfecto? Nuestra santidad tiene tres lados. Primero, somos santos en nuestra posición por lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz. Lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz ya es perfecto, completo y está terminado. Nunca podremos aumentar ni añadir a este aspecto de nuestra santidad. Nos referimos a este lado de la santidad como justificación. Por la sangre de Jesús, todos nuestros pecados pasados son perdonados. Por fe en Jesús somos justificados―considerados santos y justos a la vista de Dios. En contraste, la santidad que Jesús desarrolla en nosotros es progresiva. Tiene un comienzo, un medio y un fin. • El principio de la santidad en nosotros empieza en la regeneración. En el momento del nuevo nacimiento ocurre un cambio en nosotros. Recibimos nueva vida de Dios. Como Pablo escribió de las cosas: “he aquí todas son hechas nuevas” (2 Co 5:17). Justificación es un término legal que describe nuestra relación con Dios, el Juez de todos. En la justificación―santidad posicional―Dios nos considera santos. Pero en la santificación―santidad interior―Dios nos hace santos. Como escribe Pedro, experimentamos a Dios, recibimos y participamos de la naturaleza divina (2 P 1:4). • La parte media de la santidad describe el proceso de crecer en gracia (2 P 3:18). El nuevo nacimiento ocurre repentinamente, de una vez, en un momento. Pero Dios no termina con nosotros en la regeneración. El nuevo nacimiento es solamente el principio de la vida espiritual. Así como el bebé crece hasta ser un adulto maduro, así el nuevo cristiano crecerá hasta llegar a la semejanza completa de Cristo. Como dijo Pablo: “somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Co 3:18). Cuando nos sometemos a la Biblia, al Espíritu Santo y a los líderes maduros de la iglesia, Dios nos transforma poco a poco para que seamos cada vez más santos como Cristo (2 Co 3:18). Este proceso de santidad tiene como centro nuestras actitudes. Cuando tenemos la actitud de apartarnos del pecado y acercarnos a Dios, llegamos a ser más santos. Las actitudes correctas nos llevan a tomar las decisiones correctas, a hacer lo correcto y a tener un carácter correcto. Así como la persona que sube por una rampa, así nosotros perfeccionamos la santidad, de un nivel de madurez al próximo. (2 Co 7:1). Repase la Figura 3.6. • El objetivo de nuestra santidad es la glorificación. Esto sucederá cuando Jesús vuelva (1 Co 15). Él transformará nuestro cuerpo humilde en un cuerpo celestial, con deseos totalmente santos, celestiales. Entonces lograremos el objetivo de la santidad perfecta en nuestra condición. La santidad es tanto instantánea como progresiva. (Para estudiar más sobre la santidad, vea el artículo “Santificación [1 P 1:2]” en La Biblia de Estudio de la Vida Plena.) ¿Qué significa P 105 “perfeccionar la santidad?” Identifique 3 fases. P 106 ¿Cuáles son algunas claves para perfeccionar la santidad? 272 Capítulo 11 Corintios Alabe a Dios por la emocionante aventura que es la santidad. Aun ahora, somos aceptados en Jesús, el Amado (Ef 1:6). Y de día en día, perfeccionamos la santidad en cuerpo (evitando los pecados externos) y en espíritu (venciendo los pecados internos).52 Hemos visto tres razones para ser santos, y una invitación a crecer en santidad. Mientras andamos en la luz de estas verdades, recordemos siempre que la clave para la santidad es someternos al Espíritu Santo. Porque cuando permitimos que el Espíritu nos dirija, crecemos en santidad tan fácilmente como un barco de vela se desliza sobre el agua, empujado por el viento. Lección 39 Conocimientos sobre el arrepentimiento (2 Co 7:2-16) Objetivo A: Explicar e ilustrar 5 principios para ayudar a otros a arrepentirse (2 Co 7:2-7). Objetivo B: Explicar e ilustrar 4 principios para ayudarse a sí mismo y a otros a arrepentirse (2 Co 7:8-16). P 107 ¿Cuál es la primera palabra del evangelio? P 108 ¿Sobre qué problemas escribió Pablo en 1 Corintios? P 109 ¿Sobre qué temas contestó preguntas Pablo en 1 Corintios? ¿Qué P 110 acontecimiento preparó a Pablo para escribir 2 Corintios? El Dr. J. Edwin Orr una vez predicó un sermón titulado: “La primera palabra del evangelio”. Si usted pregunta a alguien: “¿Cuál es la primera letra del alfabeto?”, todo el que sepa leer sabrá la respuesta. ¿Pero cuál es la primera palabra del evangelio? ¿Es creer, o confesar, o comportarse? Si buscamos en la Escritura, encontramos que la primera palabra del evangelio es arrepentimiento. • Juan el Bautista vino predicando “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mt 3:2). • Jesús vino predicando “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mt 4:17). • Jesús envió a los doce en su primera misión. “Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen” (Mr 6:12). • Pedro le habló a la multitud el día de Pentecostés. Él explicó que Jesús había ascendido, y que Dios estaba derramando su Espíritu. Cuando la gente quiso saber qué debía hacer, Pedro contestó: “Arrepentíos…” (Hch 2:38). • Pablo le habló al rey Agripa. Este gran apóstol resumió todo lo que él les había predicado a judíos y a gentiles. “…Anuncié…que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios” (Hch 26:20). Arrepentimiento es la primera palabra del evangelio, y el primer paso hacia la vida cristiana. Trasfondo. Todos debemos arrepentirnos, que es el paso hacia el nuevo nacimiento. Pero también necesitamos arrepentirnos, de vez en cuando, en el transcurso de nuestra vida en la tierra. Todos los creyentes necesitamos arrepentirnos por lo que no agrada a Dios y que no es bueno para nosotros. Se necesitaba arrepentimiento en Corinto cuando Pablo escribió 2 Corintios. Tome un minuto para repasar la tabla de la Figura 10.2. Pablo evangelizó Corinto en su segundo viaje misionero. En su tercer viaje misionero, él ministró en Éfeso por 3 años. Durante ese tiempo, Pablo escribió 1 Corintios, tratando con varios problemas que había en Corinto. Esos problemas incluían divisiones (1 Co 1–4), incesto (1 Co 5), litigios entre los creyentes (1 Co 6:1-11) y pecados sexuales (1 Co 6:12-20). También había preguntas sobre el matrimonio, la conciencia, ponerse velos, la comunión, los dones espirituales y la resurrección (1 Co 7–15). La primera carta a los corintios no solucionó todos los problemas. Así que Pablo envió a Tito, su colaborador en el ministerio, a ministrar a los corintios y a que llevara un informe de su progreso. Pablo iba a encontrarse con Tito en Troas, después de la fiesta de Pentecostés. Cuando Tito no llegó a Troas, Pablo se preocupó por él, y viajó a través del Mar Egeo a Macedonia, al norte de Corinto. Allí, él se regocijó cuando por fin Pablo defiende su ministerio apostólico 273 Tito llegó con las buenas nuevas. Tito le informó que los corintios se habían arrepentido en algunas áreas, y que aceptaban algunas de las palabras de corrección y dirección de Pablo. Con este conocimiento, Pablo escribió 2 Corintios. Hemos repasado el trasfondo. Ahora estamos listos para nuestra lección: Conocimientos sobre el arrepentimiento. Hemos dividido esta lección en dos partes: principios para ayudar a otros a arrepentirse (2 Co 7:2-7) y principios para ayudarse a sí mismo y a otros a arrepentirse (2 Co 7:8-16). Parte 1: Principios para ayudar a otros arrepentirse (2 Co 7:2-7) Cada persona es responsable de tener una relación correcta con Dios. Todos deben arrepentirse por sí mismos. Pero nuestras actitudes pueden ser un puente o un impedimento entre Dios y los demás. Podemos hacer más fácil o más difícil que la persona se arrepienta. Pablo nos da cinco principios para ayudarnos a llevar a otros al arrepentimiento o cambio. Figura 11.24 Algunos lugares relacionados con 1 y 2 Corintios A. Antes de tratar de llevar a otros a que se arrepientan, examínese a sí mismo (2 Co 7:2). Había gente en Corinto que decía que Pablo necesitaba arrepentirse. Algunos decían que él no era digno de confianza, porque cambió sus planes de viaje a Corinto (2 Co 1:12–2:4). Otros decían que él corrompía a la gente con su doctrina de gracia. Éstos lo acusaban de enseñar demasiado sobre la gracia y muy poco sobre la ley. Pablo respondió a estas acusaciones en 2 Corintios 3:6. También los críticos siempre acusaban a los predicadores de escándalos económicos―que explotaban a la gente, que se comían las ovejas en vez de alimentarlas. Pablo estaba recogiendo una ofrenda para los santos pobres de Jerusalén (1 Co 16; 2 Co 8–9). Los enemigos de Pablo decían que él usaba ese dinero para sí mismo. P 111 ¿Qué hizo Pablo antes de hablar de las faltas de otros? Antes de pedirles a otros que se arrepintieran, Pablo se escudriñó a sí mismo. No había ninguna verdad en las acusaciones de sus críticos contra él. El corazón y la conciencia de Pablo le aseguraban que su relación con los corintios era pura y justa. Así que él afirmó su integridad a los creyentes de Corinto. Admitidnos: a nadie hemos agraviado, a nadie hemos corrompido, a nadie hemos engañado (2 Co 7:2). Es triste decirlo, pero hay creyentes en el cuerpo de Cristo que son culpables de pecados. Algunos han enseñado doctrinas falsas. Otros han cometido pecados sexuales. Unos cuantos se han robado dinero, tiempo u honor que le pertenece solamente a Dios. Siempre habrá pecado a nuestro alrededor. Pero Pablo sabía que si vamos a traer cambio, nuestro propio corazón debe estar limpio delante de Dios. Jesús dijo que sacáramos primero la viga de nuestro propio ojo y que entonces podríamos ver claramente para sacar la paja del ojo de la otra persona (Mt 7:5). Debemos lavarnos nuestra propia cara, antes de decirle a un amigo que tiene la cara sucia. Debemos pasar el azadón por nuestro propio jardín, antes de señalar las hierbas malas al otro lado P 112 ¿Cuál es el primer lugar para buscar faltas? 274 Capítulo 11 Corintios de la cerca. Antes de reprender a otro, mire detenidamente al hermano de su hermana. El primer lugar para buscar faltas es el espejo. Q 113 ¿Cuáles son 3 señales de crítica? P 114 ¿Cómo responde la gente a la crítica? ¿Cuál es el Q 115 propósito de afirmar antes de confrontar? B. Nunca critique ni condene a la persona que usted quiere ayudar a arrepentirse. No lo digo para condenaros (2 Co 7:3a). Hay una gran diferencia entre corregir y condenar. Condenar humilla a la persona. En contraste, se corrige para elevar a la persona. Si queremos ayudar a la gente, no podemos lograrlo con una actitud de condenación. La voz y el rostro o son señales de amor o de condenación. Cuando le pedimos a alguien que cambie, ¿cuál es nuestro tono de voz? A oír a los adultos cuando les hablan a los niños, a veces es increíble oír tonos de voz que sugieren condenación. Algunos le dicen al niño: “Me estás estorbando”. O “No me gusta cómo te ves”. Y algunos reprenden con una cara tan amenazadora que asustaría hasta a un perro bravo. Si la voz o la cara del que habla muestran condenación, esto hace que el que oye se cierre, se aleje y se resista. ¿Oramos por la persona que estamos tratando de corregir? Si oramos, esto ayudará nuestro tono de voz y nuestra mirada. Otra señal de condenación es lástima de sí mismo en el que habla. Alguien podría quejarse: “¡Yo hubiera avanzado mucho más si no fuera por ti!” Cuando culpamos a alguien por nuestra situación, la persona se siente condenada. Si vivimos con lástima de sí mismos, luego tratamos de culpar a alguien por nuestros problemas. Esto impide que otros cambien o se arrepientan, porque los que se sienten condenados no sienten deseos de cambiar. Sienten resentimiento, rebelión, ira y dolor. Si usted quiere recoger miel, no le dé puntapiés a la colmena. La mayoría preferiría ser destruida por la alabanza, antes que ser salvada por la crítica. La gente responde a la crítica del mismo modo que responde a ser pateada. ¡Devuelve la patada! Así que si usted quiere criticar a una mula, ¡páresele al frente! Criticar es como una píldora grande, amarga―fácil de dar, pero difícil de tragar. Humillar a la persona es la manera más rápida de hacer que huya. El que tiene sabiduría nunca critica a quienes espera cambiar. Es mejor ofrecer una mano de ayuda que señalar con un dedo acusador. C. Afirme su compromiso a quien usted quiere ayudar a arrepentirse (2 Co 7:3b). Necesitamos afirmar nuestro compromiso a quienes esperamos que cambien. Pablo escribió: “pues ya he dicho antes que estáis en nuestro corazón, para morir y para vivir juntamente” (2 Co 7:3b). Había ciertas cosas desagradables con los corintios. Pero Pablo dijo que los amaba tanto que pasara lo que pasara―verrugas y arrugas―él viviría y moriría con ellos. Estaba entregado a ellos. Algunos de los corintios rechazaron y criticaron a Pablo. Pero él no devolvió insulto con insulto. Pablo era proactivo, no reactivo. Él practicaba la regla que dice: “No seas vencido de lo malo; sino vence con el bien el mal” (Ro 12:21). “Ellos trazaron un círculo que me dejaba fuera― me llamaron rebelde y alguien de quien se duda. Pero el amor y yo tuvimos el ingenio para ganar― trazamos un círculo que los abarcaba a ellos”. P 116 ¿Cómo podemos declararle a una persona los cinco idiomas del amor? El amor tiene muchos idiomas como palabras, acciones, tiempo, dinero o toque. Las palabras de alabanza, gratitud y aliento afirman a la gente. Lo que hacemos podría hablar más fuerte que lo que decimos. Un acto de bondad dice “Te amo. Tú vales la pena de todos mis esfuerzos por ti”. Asimismo, pasar tiempo con la gente es una manera Pablo defiende su ministerio apostólico de afirmarla. La hace sentirse valiosa. También afirmamos a la gente cuando gastamos nuestro dinero en ella. Comprarle almuerzo a alguien o darle un pequeño regalo es algo afirmante. El toque también puede afirmar, un abrazo, una mano en el hombro o tomarse de las manos para orar. La gente rechaza a los que la rechazan. Pero con frecuencia responde a los que la aman. El viento y el sol hicieron una competencia para ver quién podía hacer que un hombre se quitara el abrigo. El viento sopló y sopló, pero esto solamente hizo que el hombre se apretara más el abrigo contra el cuerpo. Pero cuando el sol brilló tibiamente sobre el hombre, él se desabotonó el abrigo y se lo quitó. D. Para ayudar a que la persona se arrepienta, crea que la persona puede hacerlo y que cambiará. Mucha franqueza tengo con vosotros; mucho me glorío respecto de vosotros (2 Co 7:4a). Qué gran declaración: “Mucha franqueza tengo con vosotros; mucho me glorío respecto de vosotros”. Pablo pudo haber dicho palabras negativas acerca de la iglesia de Corinto. Él pudo haber dicho: “Qué iglesia tan difícil son ustedes. No son como la iglesia de Éfeso, llena de amor. No son como la iglesia filipense―tan generosa. ¡Ustedes son una iglesia que es todo dolor y problemas!” Algunos pastores en el ministerio hablan así. Ellos dicen: “Mi iglesia es difícil. Tiene tantos problemas. Es como un campo que ha sido quemado”. Pero la quemazón con frecuencia es en nuestra propia mente. Y la manera en que describimos a la persona con frecuencia da forma a nuestra relación con esa persona. Pablo creía en los corintios―a pesar de todos sus problemas. Él creía que el poder de Jesucristo en la vida de ellos era lo bastante fuerte para cambiarlos y llevarlos a la madurez. Algunos creen que creer en otros es algo infantil. Fruncen el ceño y dicen: “¡Esta persona nunca cambiará! Es demasiado tarde”. No hay duda que solamente Dios sabe quién cambiará. Pero nuestra actitud hacia los que esperamos que cambien es importante. La fe no es ciega, pero tampoco es fría. La fe verdadera tiene sus raíces en el amor. Y la fe arraigada en el amor espera el cambio con paciencia. Pablo nos dice que el amor nunca deja de ser. El amor sigue creyendo que todo es posible con Dios. Si amamos a la gente, podemos seguir creyendo, orando y esperando lo mejor para ella. Podemos concentrarnos en la chispa de bien más pequeña que haya en ella, y soplar esa chispa hasta que sea un fuego de bondad. El amor practica esperar y creer que cosas buenas pueden suceder. El amor sigue extendiéndose a la gente― esperando y creyendo lo mejor para ella. El evangelista Dwight Moody comenzó su ministerio con una escuela dominical a la que asistían varios miles de niños. Un frío día de enero, un niñito entró temblando y tiritando. Llevaba puestos unos pantalones desgastados y andrajosos, y un abrigo roto. Su pequeña gorra no le protegía las orejas contra el viento invernal, por lo que las tenía rojas de frío. El ujier le preguntó: “¿Desde dónde has venido para asistir a la escuela dominical hoy?” El niño describió la zona pobre de la ciudad donde vivía. Había caminado 3 kilómetros en ese viento helado para llegar a la escuela dominical de Moody. El ujier le dijo: “Hay muchas iglesias en el camino, ¿por qué viniste hasta aquí?” Su respuesta fue: “Porque aquí sí saben amar a los niños”. Un cínico es alguien que dice saberlo todo, pero no cree en nada.53 Mira a ambos lados para cruzar una calle de una sola vía. Huele estiércol en la raíz de toda flor. Una cebolla es lo único que le saca lágrimas de los ojos. Pero los que tienen fe y amor creen que un traidor nacional como Mateo puede llegar a ser un apóstol, y que un blasfemo como Saulo puede llegar a ser el apóstol Pablo. Para la persona que tiene fe en Dios, todo es posible (Mr 11:22). 275 P 117 Interprete la historia del viento y el sol. ¿Cómo es que P 118 algunos pastores y padres de familia desaniman a la gente? ¿Alguien ha P 119 conseguido lo mejor que hay en usted al creer en usted? Explique. 276 Capítulo 11 Corintios E. Para ayudar a que la persona se arrepentirse, comparta con ella sus sentimientos y emociones (2 Co 7:4b-7). …lleno estoy de consolación; sobreabundo de gozo en todas nuestras tribulaciones. 5Porque de cierto, cuando vinimos a Macedonia, ningún reposo tuvo nuestro cuerpo, sino que en todo fuimos atribulados; de fuera, conflictos; de dentro, temores. 6Pero Dios, que consuela a los humildes, nos consoló con la venida de Tito; 7y no sólo con su venida, sino también con la consolación con que él había sido consolado en cuanto a vosotros, haciéndonos saber vuestro gran afecto, vuestro llanto, vuestra solicitud por mí, de manera que me regocijé aun más (2 Co 7:4b-7). 4 P 120 ¿Qué dijo Pablo para compartir lo que sentía por los corintios? Note el flujo de emociones en estos versículos. Pablo no esconde sus sentimientos. Él les dice a los corintios cuando estaba desalentado y preocupado por ellos. Y les deja saber que se regocijó cuando Tito le llevó buenas noticias de ellos. Estos versículos sobre el gozo se destacan como la luz que brilla a través de una nube oscura, porque Pablo menciona los momentos difíciles en el trasfondo. Pablo dijo: “…en todo fuimos atribulados” (2 Co 7:5). ¿Por qué parece que los problemas van en jaurías como los perros? Sería más fácil manejar nuestros problemas si llegaran uno por uno. Pero con frecuencia, llegan todos al mismo tiempo. Pablo les Rebelión abrió el corazón a los que él quería que cambiaran. Él habló de cómo se sentía al no tener suficiente descanso, luchar con los conflictos y estar rodeado de temores. Entonces les dijo que estaba contento por la consolación que ellos ahora le habían dado. P 121 ¿Por qué compartir emociones ayuda a traer cambio? Pablo abre su corazón. A medida que comparte sus sentimientos, esto produce calidez. Asimismo, nuestras emociones comunican calidez y atraen a la gente hacia nosotros y hacia Dios. Si no nos acercamos con nuestras emociones Ayuda Restauración para abrazar a la gente, entonces no podemos completar el de otros círculo de arrepentimiento. Por ejemplo, recuerde la manera fría en que David trató a Absalón―cómo David rompió el círculo de arrepentimiento. Absalón había pecado. Él mató a Amnón, su medio hermano, porque éste había violado a Tamar, la hermana de Absalón. Después del asesinato, Absalón huyó y se mantuvo lejos por 3 años. Con el tiempo, David añoraba ir a Absalón (2 S 13:39). Joab, el general de David, llevó a Absalón de Arrepentimiento nuevo a Jerusalén, donde reinaba David. No obstante, David dejó que se quedara en su casa por 2 años sin ni siquiera irlo a ver. Cuando el hijo pródigo Figura 11.25 El círculo del arrepentimiento regresó a Padre Dios, lo primero que hizo el Padre fue abrazarlo. El Padre lloró y le dio la mejor ropa. El Padre comunicó sus emociones. Esto llevó a la sanidad de la relación. En contraste, la relación de David con su hijo Absalón permaneció destrozada. El rey no ayudó a Absalón a completar el círculo de arrepentimiento. David mantuvo los brazos caídos a los lados, cuando debió haberlos puesto alrededor del hijo a quien amaba. Parte 2: Principios para ayudarse a sí mismo y a otros a arrepentirse (2 Co 7:8-16) A. Recuerde que el arrepentimiento no puede comenzar hasta que alguien ame lo suficiente como para confrontar (2 Co 7:8-9). 8 Porque aunque os contristé con la carta, no me pesa, aunque entonces lo lamenté; porque veo que aquella carta, aunque por algún tiempo, os contristó. 9Ahora me gozo, no porque hayáis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habéis sido contristados según Dios, para que ninguna pérdida padecieseis por nuestra parte (2 Co 7:8-9). Pablo defiende su ministerio apostólico ¿Alguna vez usted ha mandado una carta, y luego se arrepintió de haberla mandado? Con frecuencia, si la carta es para corregir a alguien, es sabio escribirla, esperar uno o dos días y luego hacer algunos cambios antes de mandarla. Pablo, dirigido por el Espíritu, escribió su primera carta a los corintios. Él se dio cuenta de que la carta los iba a ofender. Le causó pesar y pena tener que mandarla. Pero él sabía que los resultados serían buenos después que los corintios se arrepintieran. Para traer arrepentimiento, Dios debe confrontarnos con la verdad. Él podría usar la Biblia, nuestra conciencia, un susurro del Espíritu Santo o la voz de un predicador o de un amigo. ¡Así que no mate al mensajero! “Fieles son las heridas del que ama; Pero importunos los besos del que aborrece” (Pr 27:6). Tenga cuidado de los que siempre lo elogian. Sólo los que lo aman lo suficiente lo confrontarán con la verdad. Una pregunta divide a las ovejas de las cabras: “¿Cómo respondo cuando Dios me llama a arrepentirme y a cambiar?” El Espíritu Santo pregunta: “¿Qué vas a hacer respecto a este pecado o debilidad en tu vida?” Yo podría responder de varias maneras. Podría decir: “No estoy listo para hacer nada todavía”. O: “Traté de hacer algo antes, pero no logré nada”. O: “No es culpa mía. La otra persona es quien debe cambiar”. O: “No tengo ganas de hacer nada”. O podría tener la actitud de los corintios: “Señor, me arrepiento”. Alguien ha dicho que el pecado es como un cáncer. En sus primeras etapas es fácil de curar, pero difícil de detectar. Pero en sus etapas más avanzadas es fácil de detectar, pero difícil de curar. Siendo que esto es verdad, Dios repite la misma verdad tres veces: • “…Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto” (Heb 3:7-8). • “…Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación” (Heb 3:15). • “…Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones” (Heb 4:7). El arrepentimiento en la vida del creyente debe ser un proceso continuo, para que podamos corregir las faltas pequeñas antes que lleguen a ser funestas. Juan les dice a los cristianos: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1 Jn 1:9). Es mucho más fácil ser limpios de pecado cada día que esperar hasta el fin del año. Es por eso que el Espíritu dice: “Hoy. Hoy. Hoy”. Tanto el rey Saúl como el rey David tenían sus faltas. Pero una cosa los llevó a destinos opuestos. Cuando Dios enfrentaba a Saúl con sus faltas, Saúl siempre se defendía. Cuando Saúl hacía lo malo, decía que había hecho bien (1 S 15:20). Y cuando el profeta confrontó a Saúl con su pecado, él culpó a otros, diciendo: “el pueblo me indujo a hacerlo” (1 S 15:15). Los pecados de David fueron tan malos o peores que los pecados de Saúl. Pero cuando Dios confrontó a David, su respuesta fue “yo he pecado” (2 S 12:13). Todos nosotros hemos pecado, y podríamos cometer más errores o juzgar mal en el futuro. Pero cuando Dios nos confronte, nuestro destino dependerá de si somos como Saúl o como David. B. El arrepentimiento es un paso más allá de la tristeze piadoso (2 Co 7:10-11). 10 Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte. 11 Porque he aquí, esto mismo de que hayáis sido contristados según Dios, ¡qué solicitud produjo en vosotros, qué defensa, qué indignación, qué temor, qué ardiente afecto, qué celo, y qué vindicación! En todo os habéis mostrado limpios en el asunto (2 Co 7:10-11). Pablo hace dos contrastes. Primero, él contrasta las razones de la tristeza mundana con la tristeza piadosa. La tristeza mundana es cuando sentimos lástima de sí mismos. 277 P 122 ¿Qué significa la frase “No mate al mensajero”? ¿Qué pregunta P 123 divide a las ovejas de las cabras? Q 124 ¿Por qué Dios repite “hoy” tres veces? P 125 ¿Qué hizo a David mejor que Saúl? P 126 ¿Cuál es la diferencia entre la tristeza mundana y la tristeza piadosa? 278 Capítulo 11 P 127 ¿Cómo se diferencia la tristeza mundana del arrepentimiento? Dé un ejemplo. P 128 ¿Cuáles son 8 características que vienen con el arrepentimiento? (2 Co 7:11) 2 Co Palabras clave Corintios La tristeza mundana dice: “¡Siento mucho que me sorprendieran! ¡Tengo pena por el bochorno, la vergüenza, la pérdida y el castigo que debo padecer!” Pero la tristeza piadosa es cuando hemos faltado en ser justos. La tristeza piadosa dice: “Siento mucho haber hecho lo malo. Siento mucho por haberle hecho daño a alguien”. Segundo, Pablo contrasta los resultados de la tristeza mundana con la tristeza piadosa. La tristeza mundana simplemente es penitencia. Produce lágrimas pero no cambio. Los que experimentan tristeza mundana podrían confesar sus pecados y faltas―semana tras semana. Podrían decir: “Lo siento. Me arrepiento. Perdóneme por favor”. Luego vuelven a cometer los mismos pecados una y otra vez. Varias veces a lo largo del camino, podrían decir: “Lo siento. Me arrepiento. Perdóneme por favor”. Esta tristeza mundana, y su resultado, es muerte espiritual―separación de Dios (2 Co 7:10). Mientras editaba este párrafo, recibí noticias alegres y tristes. Las noticias alegres eran que un creyente de las Asambleas de Dios había aceptado un puesto en el gobierno. Las noticias tristes eran que esto enfureció a los musulmanes, así que asesinaron al Superintendente general de las Asambleas de Dios en esa nación. Los mártires nos recuerdan que estamos en una batalla espiritual muy real. Es bueno que reconozcamos la seriedad del arrepentimiento. Tarde o temprano, de una manera u otra, la primera muerte vendrá a la mayoría de nosotros en la tierra. Pero los que se niegan a arrepentirse, enfrentarán la segunda muerte―la separación de Dios en el lago de fuego para siempre (Ap 20:11-15). En contraste con la tristeza mundana, la tristeza piadosa lleva al arrepentimiento. Fíjese que tristeza piadosa no es lo mismo que arrepentimiento. Tristeza piadosa es un sentimiento, pero arrepentimiento es una decisión, un cambio de dirección. En el Nuevo Testamento, la palabra arrepentimiento viene de la palabra griega metanoia―que significa “un cambio (meta) de la mente”. Arrepentirse significa “cambiar de parecer y de dirección”. Reconocemos la tristeza piadosa porque siempre lleva al arrepentimiento― un cambio en la manera en que pensamos y nos comportamos. Arrepentimiento es la primera palabra del evangelio. Los que se arrepienten se apartan del pecado. El arrepentimiento marca huellas en el camino de la justicia. Y la justicia es el camino “que lleva a la salvación, de la cual no hay que arrepentirse” (2 Co 7:10 NVI). Zaqueo es un ejemplo de una persona que sintió tristeza piadosa, se arrepintió y recibió salvación. Siendo que Jesús vino a buscar y a ayudar a los pecadores, Él fue a casa de Zaqueo―un judío traidor que recaudaba impuestos para los romanos. Jesús amaba a Zaqueo y comió con él. Mientras hablaban, Zaqueo sintió tristeza piadosa. En su corazón y conciencia, se sintió culpable―condenado por sus pecados. 8 Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo vuelvo cuadruplicado. 9Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham (Lc 19:8-9). En 2 Corintios 7:10 Pablo menciona tres características de la tristeza piadosa; a diferencia de la tristeza mundana, aquélla produce arrepentimiento, lleva a la salvación y no deja nada que lamentar. Entonces, en 2 Corintios 7:11, Pablo enumera ocho características, cualidades o frutos de la tristeza piadosa (vea la Figura 11.26). Principios relacionados con la tristeza piadosa que produce arrepentimiento 7:8-9 Confrontación El arrepentimiento no puede llegar hasta que llegue la confrontación. 7:10 Tristeza piadosa El arrepentimiento es el resultado y la prueba de la tristeza piadosa. 7:10 Salvación El arrepentimiento lleva a la salvación. 7:11 Ningún lamento El arrepentimiento no deja nada que lamentar. Continúa en la siguiente página Pablo defiende su ministerio apostólico 279 Viene de la siguiente página 7:11 7:11 7:11 7:11 7:11 7:11 7:11 7:12-13ª 7:13-16 El arrepentimiento es sincero. No niega ni oculta el pecado, sino lo confiesa, como David admitió su pecado a Natán. El arrepentimiento revela un deseo de enmendar las cosas. No excusa el pecado, sino corrige los Ansias errores, como lo hizo Zaqueo. Está ansioso por restaurar su testimonio y reputación. El arrepentimiento se enoja por el pecado. Odia el mal, como Jesús odiaba el robo en el templo. Indignación Los corintios estaban indignados con el pecado entre ellos y con sí mismos por tolerarlo. El arrepentimiento siente el peligro del pecado. Oye el sonido de la trompeta que anuncia al Alarma enemigo mortal. El arrepentimiento trae el deseo de restaurar las relaciones. Los corintios anhelaban tener una Anhelo (Afecto) relación correcta con Dios, y con Pablo, el embajador de Dios. Cuán maravilloso es arrepentirse y experimentar limpieza y emociones rectas. Preocupación El arrepentimiento tiene energía y entusiasmo para lo correcto. Los corintios no eran indiferentes (Celo) ni despreocupados. Más bien, tenían pasión de honrar a Dios y a Pablo. El arrepentimiento siempre está listo para hacer justicia. Los corintios estaban listos para Justicia disciplinar a los pecadores entre ellos y poner su casa en orden.54 El arrepentimiento renueva nuestra perspectiva de quiénes somos. Después del arrepentimiento, Perspectiva los corintios se vieron como ovejas de Dios, que amaban al apóstol de Dios. El arrepentimiento es un paso hacia restaurar la comunión. Cuando los corintios se arrepintieron, Comunión su relación con Dios, con Pablo y con Tito volvió a ser saludable. Sinceridad Figura 11.26 Características del arrepentimiento, basadas en 2 Corintios 7:8-11 Así que vemos que el arrepentimiento va un paso más allá de la tristeza piadosa. Y que el arrepentimiento no vive solo. Está rodeado de una hueste de frutos y amigos― cualidades y características piadosas. C. El arrepentimiento renueva nuestra perspectiva de quienes somos (2 Co 7:12-13a). 12 Así que, aunque os escribí, no fue por causa del que cometió el agravio, ni por causa del que lo padeció, sino para que os hiciese manifiesta nuestra solicitud que tenemos por vosotros delante de Dios. 13Por esto hemos sido consolados en vuestra consolación (2 Co 7:12-13a). Pablo escribió para corregir los errores en Corinto―como el hombre que vivía en incesto. Pero el pecado de este hombre no era la única razón por la carta de Pablo. Pues siempre que los corintios permitieran el pecado, la iglesia entera no tenía una relación correcta con Dios. No llegaban al nivel de lo que Dios los había llamado a ser―la luz del mundo. Dios nunca se agrada con nosotros si toleramos el pecado. Dios reprendió a los de la iglesia en Tiatira porque permitían el pecado entre ellos. Les dijo que si no se arrepentían, los abatiría con enfermedad y muerte (Ap 2:20-23). Si tenemos la actitud incorrecta hacia el pecado, nos hemos olvidado de quiénes éramos. El Salmo 73 lo dice muy bien: 21“Se llenó de amargura mi alma, y en mi corazón sentía punzadas. 22Tan torpe era yo, que no entendía; era como una bestia delante de ti” (Sal 73:21-22). Cuando los corintios se arrepintieron, se disipó la niebla y cambió la manera en que se veían a sí mismos. Otra vez, se dieron cuenta de que eran el pueblo de un Dios santo. Y que cuando corrigieron su vida, pudieron ver que amaban a Pablo. El pecado nubla nuestra visión de quienes somos. Pero cuando estamos en una relación correcta con Dios, nos vemos como sus hijos, bajo la dirección de líderes piadosos. D. El arrepentimiento restaura la comunión con Dios y con otros (2 Co 7:13b-16). 13 … pero mucho más nos gozamos por el gozo de Tito, que haya sido confortado su espíritu por todos vosotros. 14Pues si de algo me he gloriado con él respecto de vosotros, no he sido avergonzado, sino que así como en todo os hemos hablado con verdad, también nuestro gloriarnos con Tito resultó verdad. 15Y su cariño P 129 ¿Cómo afectó el arrepentimiento la actitud de los corintios hacia sí mismos y hacia Pablo? (2 Co 7:12) ¿Algunos P 130 creyentes se enojan con el predicador porque la actitud de ellos hacia el pecado es incorrecta? Explique. 280 Capítulo 11 P 131 Dé un ejemplo de una relación que fue sanada por medio del arrepentimiento. P 132 ¿Hay una relación rota que usted puede sanar si se arrepiente de una mala actitud? Corintios para con vosotros es aun más abundante, cuando se acuerda de la obediencia de todos vosotros, de cómo lo recibisteis con temor y temblor. 16Me gozo de que en todo tengo confianza en vosotros (2 Co 7:13b-16). Cuando los corintios se arrepintieron, Dios restauró su comunión con Pablo y con Tito. ¿En qué parte de nuestra vida necesitamos restaurar comunión? ¿Es entre nosotros y el Señor? ¿Es en la iglesia? ¿Es entre amigos? ¿Es en el trabajo? ¿Es en el hogar? El arrepentimiento verdadero es un paso hacia restaurar la comunión. Hay tantas historias de relaciones rotas entre esposos y esposas, miembros de la familia y amigos. En la mayoría de estos casos, la relación podría ser sanada si una o más de las personas se humillara, se arrepintiera y se acercara en amor. Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) En el desfile victorioso ¿cuál es como el evangelio? El carro del general Los aplausos de la muchedumbre La espada del soldado El incienso del sacerdote 2. a) b) c) d) La Ley era como un puño cerrado. un dedo acusador. una mano de ayuda. una mano atrofiada. 3. En 2 Corintios 4, una razón por la que no nos desanimamos es que a) sabemos que la tristeza piadosa lleva al arrepentimiento. b) somos renovados exteriormente día a día. c) nos concentramos en el tesoro, no en el envase. d) dependemos de otros para recibir ánimo. 6. a) b) c) d) En 2 Corintios 6:1-2, un sinónimo de gracia es salvación. encanto. gentileza. placer. 7. a) b) c) d) Una paradoja del ministerio de Pablo era que él era educado, pero humilde. era pobre, pero enriqueció a muchos. era feliz, pero entristeció a muchos. tenía éxito, pero era desconocido. 8. a) b) c) d) Dios será nuestro Padre si nosotros nacemos de nuevo pero somos esclavos del pecado. oramos, leemos la Biblia y adoramos. practicamos la regla de oro. nos separamos del pecado. Para ayudar a llevar a otros al arrepentimiento, debemos compartir nuestras emociones con ellos. debemos fruncir el ceño por su comportamiento. debemos compararlos con los justos. debemos recordarles su pasado. 4. a) b) c) d) ¿Cuál es el propósito del juicio bema? Salvación Recompensa Castigo Justificación 9. a) b) c) d) 5. a) b) c) d) ¿Qué ayuda a guiarnos hacia un ministerio fructífero? El temor del rechazo El temor del fracaso El temor de la muerte El temor del Señor 10. ¿Cuál de éstos es arrepentimiento? a) Confesar nuestros pecados b) Lamentarnos por nuestros pecados c) Apartarnos de los pecados d) Pagar por nuestros pecados Pablo defiende su ministerio apostólico 281 Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. Ilustraciones y principios para los ministros del nuevo pacto (2 Co 2:12–3:3) Objetivo: Explicar e ilustrar un principio para cada uno de éstos: la puerta abierta, el desfile de victoria y la carta abierta. Contrastes entre los ministerios del antiguo y del nuevo pacto (2 Co 3:4–4:6) Objetivo: Resumir un principio para cada uno de éstos: un dedo acusador, una mano de ayuda, un velo y la luna. Claves para permanecer animados (2 Co 4:7-18). Objetivo: Explicar e ilustrar, de 2 Corintios 4, 5 razones por las que no perdemos el ánimo. Verdades para enfrentar la muerte (2 Co 5:1-10) Objetivo: Analizar y aplicar 7 verdades que nos preparan para la muerte (2 Co 5:1-10). Preguntas para probar si el ministerio es fructífero (2 Co 5:11-21) Objetivo: Plantear y aplicar 5 preguntas para probar si el ministerio es fructífero. Presiones, poderes y paradojas del ministerio (2 Co 6:1-13) Objetivo: Con una Biblia abierta, analizar las piedras fundamentales, presiones, poderes y paradojas del ministerio (2 Co 6:1-13). Razones para ser santos (2 Co 6:14–7:1) Objetivo: Analizar los mandamientos, contrastes, promesas e invitación a ser santos (2 Co 6:14–7:1). Conocimientos sobre el arrepentimiento (2 Co 7:2-16) Objetivo: Explicar e ilustrar 5 principios para ayudar a otros a arrepentirse (2 Co 7:2-7). Objetivo: Explicar e ilustrar 4 principios para ayudarse a sí mismo y a otros a arrepentirse (2 Co 7:8-16). Capítulo 12: Pablo enseña los principios de ofrendar (2 Corintios 8–9) Introducción Figura 12.1 Una mujer que dio un tazón de madera y dos palillos inspiró a mucha gente a dar más de un millón de dólares. Una viuda en Corea era anciana y pobre. Ella tenía poco que ofrecer. Sus posesiones más preciadas eran los palillos y el tazón que usaba para comer arroz todos los días. La iglesia a la que asistía quería construir un nuevo edificio grande. El dinero que se necesitaba era más de un millón de dólares. No parecía que la gente podría dar lo suficiente. Entonces un día esta viuda pasó al frente. La ofrenda que ella dio fueron sus palillos y el único tazón que tenía para su arroz. No valían mucho, pero esta ofrenda inspiró a la gente. Todos comenzaron a dar generosamente. Les tomó mucho tiempo a los ancianos de la iglesia contar el dinero de la ofrenda. Al terminar, vieron que era más que suficiente para suplir la necesidad. ¡Hoy, esa iglesia ha crecido a más de 800.000 miembros! Dios hace milagros cuando le damos a Jesús lo que tenemos.1 Asimismo, los macedonios eran los más pobres de los pobres. Pero Dios les abrió el corazón y dieron todo lo que podían dar. Dios los usó para inspirar a otros, como a los corintios y a nosotros, a dar generosamente. Lecciones: 40 41 Principios sobre la gracia de ofrendar—Parte 1 (2 Co 8) Objetivo A: Exponer un principio sobre el ofrendar para cada uno de éstos: la medalla de oro, la fe, la abeja reina, la gracia, el amor, la ofrenda de la viuda. Objetivo B: Explicar e ilustrar cada uno de los 6 principios que usted expuso en el objetivo A anterior. Principios sobre la gracia de ofrendar—Parte 2 (2 Co 8–9) Objetivo A: Exponer un principio sobre el ofrendar relacionado con cada uno de éstos: igualdad, responsabilidad, entusiasmo, cosecha y alabanza. Objetivo B: Explicar e ilustrar cada uno de los 5 principios que usted expuso en el objetivo A anterior. 282 Lección 40 Principios sobre la gracia de ofrendar—Parte 1 (2 Co 8) Objetivo A Exponer un principio sobre el ofrendar para cada uno de éstos: la medalla de oro, la fe, la abeja reina, la gracia, el amor, la ofrenda de la viuda. Objetivo B: Explicar e ilustrar cada uno de los 6 principios que usted expuso en el objetivo A anterior. Contexto: ¿Por qué Pablo estaba recogiendo una ofrenda? Cuatro de las cartas de Pablo nos ayudan a entender el contexto antes y después de la ofrenda que Pablo recogió: • Cuando Pablo escribió Gálatas (49 d.C.), él estaba preocupado por los pobres (Gá 2:9-10). • Cuando Pablo escribió 1 Corintios (55 d.C.), las iglesias de Galacia habían dado una ofrenda para los santos judíos pobres de Jerusalén, la capital de Judea (1 Co 16:1-2). • Cuando Pablo escribió 2 Corintios (56 d.C.), las iglesias de Macedonia ya habían dado una ofrenda (2 Co 8:1-7). • Y cuando Pablo escribió Romanos (57 d.C.), Figura 12.2 la iglesia corintia de Acaya también había Mapa con las regiones ofrendado (Ro 15:26). relacionadas con las cartas a los corintios Los creyentes de Jerusalén estaban padeciendo económicamente al menos por tres razones. Primero, cuando apedrearon a Esteban, la persecución obligó a los creyentes judíos a huir de Jerusalén por toda Judea y Samaria (Hch 8:1-2). Estos creyentes perdieron todas o la mayoría de sus posesiones. Hasta los que después volvieron sufrieron gran pérdida. Segundo, el seguir a Cristo les cerró muchas puertas de negocios, prosperidad y justicia a los creyentes (Stg 5:1-7). Los judíos incrédulos siguieron persiguiendo a los judíos creyentes (Heb 10:32-34). Los cultos locales rechazaban a los que seguían a Jesús. Y el gobierno romano no protegía a los que no se inclinaban ante el César. Tercero, una hambruna en Judea hizo daño a muchos creyentes (Hch 11:28-29). Los corintios habían comenzado a recoger la ofrenda un año antes (2 Co 8:6; vea también 1 Co 16:1-4). Luego, los conflictos en la iglesia de Corinto retrasaron su cumplimiento. Después que Pablo les escribió a los corintios, Tito le llevó buenas noticias. Se habían arrepentido y estaban progresando. Así que Pablo sintió confianza para instarlos a que cumplieran con su ofrenda. Mientras estudiamos 2 Corintios 8–9, debemos recordar que Pablo no está enseñando sobre el diezmar ni sobre el proveer para las necesidades de una iglesia local. La ofrenda de 2 Corintios 8–9 era para los santos pobres en otro lugar. Así que esa ofrenda era muy parecida a una ofrenda misionera de hoy. No obstante, estos capítulos contienen principios bíblicos que se aplican a todos los tipos de ofrendas. En esta lección y en la siguiente, estudiaremos un total de once principios sobre el ofrendar. A. El principio de la medalla de oro: La generosidad sobresaliente de otros nos inspira a dar (2 Co 8:1-2). 1 Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se ha dado a las iglesias de Macedonia; 2que en grande prueba de tribulación, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad (2 Co 8:1-2). 283 P1 ¿Para quiénes estaba recogiendo una ofrenda Pablo? ¿Por qué eran P 2 pobres los santos de Jerusalén? 284 Capítulo 12 P 3 ¿Cómo honra la sociedad a los héroes en la cultura suya? Dé ejemplos. Figura 12.3 Ejemplos de algunas de las medallas de oro que la sociedad da a los héroes ¿Los ricos deben P 4 ser los únicos que ofrenden? Explique. Corintios A través de la historia, la sociedad ha honrado a sus héroes. Caleb dio a su hija como premio al hombre que conquistó la ciudad de Quiriat-sefer (Jue 1:12). El rey Saúl ofreció gran honor y riqueza al hombre que matara a Goliat (1 S 17:25). En la mayoría de las guerras, los que son más valientes reciben medallas de honor. En los antiguos juegos olímpicos griegos, los corredores más rápidos recibían honor público y recompensas. En estos días, el mundo da medallas de oro a los que prueban ser los mejores en las competencias olímpicas. Y en todas las naciones, damos medallas y premios, galardones, trofeos y placas para honrar a los que son buenos ejemplos. Los que reciben las medallas sirven como inspiración a otros. Los niños quieren correr tan rápido como su corredor olímpico favorito. Los soldados quieren ser tan valientes como los que han ganado medallas. Los cristianos tratan de servir a Dios como los héroes de Hebreos 11. Los héroes nos inspiran a todos a ser y a hacer lo mejor que nos sea posible. Para inspirar a los creyentes de Corinto, Pablo les pone una medalla de oro a los macedonios. Es decir, les da reconocimiento especial. ¡Y ellos lo merecían! Algunos les enseñan a los pobres que ellos no pueden dar. Pero esto no es verdad. Los principios de generosidad son para todos, para todas las naciones y para todas las generaciones. Dios se deleita en usar al necio, al débil, al vil y al menospreciado para edificar su reino (1 Co 1:26-31). Como resultado, nos damos cuenta de que el éxito es por gracia, y que Dios es quien recibe el crédito. Mire la gracia que Dios les dio a los cristianos macedonios. Ellos estaban pasando por una prueba severa. Y eran los más pobres de los pobres. ¡Pero por la gracia de Dios, ellos sobreabundaban de alegría y generosidad! ¡Aleluya! Esto inspiró a los corintios, que eran ricos y prósperos, a ser generosos. Si los macedonios podían dar, ¡entonces todos pueden dar―todos podemos ser generosos! P 5 ¿Por qué los que dan con generosidad inspiran a otros? Dé un ejemplo. María, la hermana de Lázaro, derramó su perfume en los pies de Jesús. ¡Este perfume era el tesoro de una vida entera―valía el salario de un año! Para honrarla, y para inspirar a otros, Jesús dijo que esta historia se contaría dondequiera que se predicara el evangelio (Mt 26:6-13). Aplicación. Hoy algunos dicen: “Dejemos de darles a otros y solamente atendamos nuestras propias necesidades”. Pero para ser buenos mayordomos y obedecer la gran comisión, debemos dar para las misiones. Debemos seguir el ejemplo de los macedonios. Ellos eran pobres y podrían haber usado el poco dinero que tenían en ellos mismos. Pero aun en su pobreza y aflicción, hallaron el gozo de dar a otros. El dar bendice a dos personas―al que recibe y al que da. B. El principio de la fe: Cuando dependemos de Dios, podemos dar más allá de nuestra capacidad humana (2 Co 8:3-4). ¿Cómo es P 6 posible dar más allá de su capacidad? Dé un ejemplo. Pues doy testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aun más allá de sus fuerzas, 4pidiéndonos con muchos ruegos que les concediésemos el privilegio de participar en este servicio para los santos (2 Co 8:3-4). 3 Este versículo suena como un acertijo: “han dado conforme a sus fuerzas, y aun más allá de sus fuerzas”. ¿Cómo podemos dar más de lo que podemos? Solamente con ayuda sobrenatural. Esto explica por qué la palabra gracia aparece seis veces en 2 Corintios 8–9. Mire cómo la gracia abrió el corazón de los macedonios. Nadie los empujó ni los haló para que dieran―nadie excepto el Espíritu Santo. Pero cuando la fe y el amor les llenaron el corazón, ellos rogaron por la oportunidad de compartir de lo poco que tenían. La fe verdadera capacita a los creyentes para sanar a los enfermos, echar Pablo enseña los principios de ofrendar fuera demonios, hablar en lenguas, profetizar y dar de maneras sobrenaturales―más allá de la capacidad humana (1 Co 12:4-12). Debe haber un equilibrio en el dar. Y debemos ser dirigidos por el Espíritu. Algunos son imprudentes y les dan demasiado a otros, descuidando las necesidades de su propia familia. Pero la Biblia no llama héroes a los imprudentes―¡los llama traidores! La Escritura dice que los que no proveen para los de su propia familia han negado la fe (1 Ti 5:8). Millones de creyentes pueden testificar de los resultados de una promesa de fe. Estos creyentes han aprendido a escuchar la voz del Espíritu Santo y a obedecer cuando Él habla. Con frecuencia, dan más de lo que parece posible. Una viuda carecía de dinero y alimento durante una hambruna. Pero cuando un hombre de Dios la visitó, ella se sintió dirigida a darle el último poquito de harina y aceite que le quedaba. Ella solamente tenía suficiente para dar de comer al profeta una vez. Sin embargo, como resultado de su fe y obediencia, ella dio de comer al profeta más de 3 años y le quedó lo suficiente para ella misma y para su hijo (1 R 17:7-16). C. El principio de la abeja reina: Adonde la abeja reina vuela, el enjambre entero la sigue (2 Co 8:5). Y no como lo esperábamos, sino que a sí mismos se dieron primeramente al Señor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios (2 Co 8:5). En todas las colmenas de abejas hay una abeja reina, más grande que las demás. Ella pone miles de huevos que llegan a ser abejas. Cuando llega el momento propicio, pone algunos huevos especiales―uno de los cuales llegará a ser la nueva abeja reina. Pero antes que la nueva abeja reina salga del cascarón, la vieja abeja reina dejará la colmena, y miles de abejas la seguirán para comenzar una colmena nueva. Con frecuencia las abejas forman un enjambre alrededor de la vieja abeja reina todas en un solo grupo (Figura 12.4). Así como las abejas más pequeñas siguen a la reina, nuestros deseos más pequeños siguen el nuestro darnos a sí mismos a Cristo. Los cristianos macedonios “… a sí mismos se dieron primeramente al Señor”, y luego dieron su dinero. Lo uno siguió a lo otro. Si el darse uno mismo a Cristo se cumple, el dar nuestro dinero es seguro. Pero si nos damos parcialmente, entonces nos sentiremos renuentes, vacilantes e inseguros de darle nuestro dinero a Él. Cuando hayamos rendido todo nuestro ser―todo el corazón―al Señor, entonces todas las partes de nuestra vida llevarán la marca de Cristo. Pues la vida cristiana saludable no es una serie de entregas pequeñas, sino una vida de entrega total. En una guerra, después de una batalla, unas personas encontraron a un soldado muerto en el campo de batalla. Una carta en su bolsillo contenía palabras para sus padres. “Ustedes saben que hice el sacrificio de mi vida antes de salir para la guerra. Fue la entrega total que incluía todo lo que podría seguir en mi vida. Mi oración fue: ‘Amado Dios, yo te doy mi vida. Todo lo que ahora tengo te pertenece a ti, sin importar lo que suceda’”. Esta era la actitud de los macedonios. Se entregaron a sí mismos completamente al Señor. Este es el secreto de la vida cristiana―darnos nosotros mismos totalmente a Dios. En contraste, la vida cristiana carece de gozo y profundidad si la persona le ofrece a Dios una parte del corazón pero retiene para sí el trono central. Una cosa es darle unos pocos billetes al Señor, pero es diferente darle toda nuestra riqueza. Una cosa es orar de vez en cuando a lo largo del camino, pero es otra confiarle el viaje entero a Él. Si la persona se retiene a sí misma y su corazón del Señor, muchas veces se sentirá enojada e irritada por las exigencias de seguir a Cristo. Cada día le traerá la pregunta: “¿Cuánto de mi vida debo darle a Cristo hoy?” Y este es el problema que muchos enfrentan hoy. Tratan de seguir 285 P 7 ¿Cómo sabemos cuánto dar? P8 ¿Qué representa la abeja reina? Figura 12.4 Un enjambre de abejas siguiendo a una reina a un nuevo lugar P 9 ¿Qué capacitó a los macedonios para ser tan generosos con su dinero? 286 Capítulo 12 Corintios a Cristo haciendo entregas pequeñas, pero nunca han hecho la gran entrega de sí mismos. Pero cuando nosotros, como los macedonios, nos damos primero nosotros mismos al Señor, entonces todas las ofrendas más pequeñas siguen sin lucha―como las abejas siguen a su reina. Y como hijos de Dios, su voluntad llega a ser nuestro canto.2 P 10 Haga un círculo alrededor de la palabra “gracia”, las 6 veces que aparece en 2 Corintios 8–9. Lea cada versículo que contiene “gracia”. ¿El dar depende P 11 tanto de la gracia como el sanar a los enfermos? Explique. Q 12 ¿De dónde viene el término “carismáticos”? P 13 ¿Por qué el dar siempre debe estar en la lista de los dones espirituales? D. El principio de la gracia: Dios espera que sobresalgamos en dar tanto como sobresalimos en otros dones de gracia (2 Co 8:6-7). 6 De manera que exhortamos a Tito para que tal como comenzó antes, asimismo acabe también entre vosotros esta obra de gracia. 7Por tanto, como en todo abundáis, en fe, en palabra, en ciencia, en toda solicitud, y en vuestro amor para con nosotros, abundad también en esta gracia (2 Co 8:6-7). Mientras estudiamos este cuarto principio sobre la generosidad, observe las palabras “esta obra de gracia” (2 Co 8:6). El dar es un hecho espiritual―uno de los muchos dones que el Espíritu Santo hace posibles. Por lo tanto, el dar depende de la gracia tanto como cualquier otra manifestación del Espíritu. ¿Usted cree esto? ¿Usted cree que tanto sanar a los enfermos como dar dependen de la gracia que trae el Espíritu? El texto griego del Nuevo Testamento hace claro que la gracia es la raíz de todos los dones espirituales. En el La gracia es la griego, la palabra para gracia es charis, y la palabra para raíz de todos los dones espirituales es charismata. Los carismáticos son los que enfatizan los dones espirituales, charismata. Así dones espirituales. como charis (gracia) es la raíz de charismata, así la gracia es la raíz de todos los dones espirituales. Pablo menciona nueve charismata (dones espirituales de gracia) en 1 Corintios 12:4-11. Y en Romanos 12:3-8, él menciona siete charismata más―y uno de éstos es el don de dar (por gracia).3 Los corintios son famosos como una iglesia que tenía dones espirituales. Todos estos dones eran evidencia de la gracia que Dios les dio por el Espíritu Santo. Pablo menciona los dones en los grupos de fe, de palabra y de ciencia (2 Co 8:7). Con el don de fe, podían “trasladar montes” (1 Co 13:2). Los dones de palabra incluían los dones sobrenaturales de hablar en lenguas, interpretación y profecía (1 Co 12:10). Y los dones de gracia relacionados con la ciencia probablemente incluían los dones espirituales de ciencia y de sabiduría (1 Co 12:8). Pablo elogió a los corintios por estos dones y los animó a buscar los mejores dones espirituales (1 Co 12:31). Al comienzo de su primera carta a los corintios, Pablo los elogió porque no les faltaba ningún don espiritual mientras esperaban el retorno del Señor a la tierra (1 Co 1:7). Y Pablo añade que los corintios deben abundar en las gracias de solicitud y amor (2 Co 8:7). Es la voluntad de Dios hoy que sobresalgamos y abundemos con los dones espirituales―dones de gracia que el Espíritu realiza a través de creyentes comunes. Pablo enfatizó que necesitamos todos los dones espirituales de fe, palabra, ciencia, solicitud y amor. Luego él añadió: “abundad también en esta gracia [de dar]” (2 Co 8:6-7). El dar debe estar siempre en la lista de los dones espirituales que más valoramos hoy. Pues la vida está desequilibrada si enfatizamos los dones de fe, palabra y ciencia, pero descuidamos el de dar. Y dar es una obra de gracia que Dios quiere para todo creyente. Sobre el dar, Pablo escribió: “Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo…” (1 Co 16:2). De modo que recuerde estas dos verdades sobre el dar. Primero, todo creyente debe practicar el don espiritual de dar. Segundo, para agradar a Dios con nuestro dar, debemos depender del Espíritu para que nos dé gracia y nos haga dadivosos. Mientras tratamos de abundar en los asuntos espirituales, seamos conocidos por sobresalir en la gracia de dar. Podemos dar sin amar, pero no podemos amar sin dar. Pablo enseña los principios de ofrendar E. El principio del amor: Debemos dar en amor, siguiendo el ejemplo de Jesús (2 Co 8:8-9). 8 No hablo como quien manda, sino para poner a prueba, por medio de la diligencia de otros, también la sinceridad del amor vuestro. 9Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos (2 Co 8:8-9). Hay por lo menos cuatro razones por las que la gente da ofrendas:4 • Deber. Algunos dan porque creen que es su responsabilidad. Esta es una buena razón para dar. • Autosatisfacción. Algunos dan porque eso les quita el sentimiento de culpa y los hace sentirse bien de sí mismos. Ven una necesidad y responden. Luego piensan: “Yo soy una buena persona”. Ofrendar para mantener la conciencia limpia y para sentirse bien de sí mismo no son malas razones para dar. • Prestigio. Algunos dan para que otros les aplaudan. Jesús dijo que esta es una mala razón para dar (Mt 6:1-4). • Amor. Hay muchas buenas razones para dar, pero la mejor de todas es el amor. Así que Pablo escribió: “…para poner a prueba,…la sinceridad del amor vuestro” (2 Co 8:8). Jesús es el ejemplo más grande de alguien que da por amor. Y aquí está esa palabra gracia otra vez: “Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos” (2 Co 8:9). Jesús era “lleno de gracia” (Juan 1:14). Y la gracia lo capacitó para amarnos tanto que se hizo pobre para poder salvarnos. Para ver cuán económicamente pobre era Jesús, debemos ver el número de veces que tuvo que pedir cosas prestadas. En su nacimiento, no tenía cuna, así que José y María pidieron prestado un pesebre. En todo su ministerio, a diferencia hasta de las zorras y los pájaros, Él no tenía su propia casa ni su propia cama. Así que pidió prestado un lugar para dormir―en un barco, en el suelo o en casa de un amigo bajo un árbol (Mt 8:20; Mr 1:30-35). Una vez pidió prestada comida para alimentar a la multitud. Otra vez pidió prestada una moneda para dar una ilustración (Mt 22:19). Cuando necesitaba un animal para montar y entrar a Jerusalén, pidió prestado un asno. Cuando necesitaba un lugar para su sepultura, le prestaron un sepulcro. ¡Qué gran amor! Imagínese las riquezas, la abundancia y el honor que Jesús tenía en el cielo. Si hubiera habido una escalera desde su trono hasta el pesebre, ¡imagínese cuántos escalones serían necesarios para bajar hasta la tierra! Hay una larga distancia desde las riquezas del cielo hasta la pobreza de la tierra. Pero Él nos amó tanto que se despojó de todo lo que tenía. Y se hizo económicamente pobre para que nosotros fuéramos espiritualmente ricos y disfrutáramos de las riquezas del cielo para siempre. ¿Podemos ser menos generosos cuando pensamos en el amor que Jesús nos mostró? ¿Podemos abrir las dos manos para recibir todo que Jesús nos da pero negarnos a extender una mano para pasar ese amor a otros? Sabio dice que la razón por la que no hay monedas ni billetes más pequeños en la ofrenda es porque no existen. El dar es el *termómetro de nuestro amor.5 Los que aman poco dan poco, y los que aman mucho dan mucho―en proporción a lo que tienen. F. El principio de la ofrenda de la viuda: Debemos dar lo que podamos, aunque sea menos de lo que deseamos dar (2 Co 8:10-12). 10 Y en esto doy mi consejo; porque esto os conviene a vosotros, que comenzasteis antes, no sólo a hacerlo, sino también a quererlo, desde el año pasado. 11Ahora, pues, llevad también a cabo el hacerlo, para que como estuvisteis prontos a querer, así también lo estéis en cumplir conforme a lo que tengáis. 12Porque si primero hay la voluntad dispuesta, será acepta según lo que uno tiene, no según lo que no tiene (2 Co 8:10-12). 287 P 14 ¿Qué enseña Santiago 2:15-16 acerca de la gracia de dar? P 15 ¿Qué enseña 1 Juan 3:17-18 sobre la gracia de dar? Acertijo: ¿Por qué P 16 hay tantas monedas y billetes pequeños en la ofrenda? P 17 ¿Debemos enseñarles a los niños a dar? (Jn 6:1-13) 288 Capítulo 12 P 18 ¿Por qué Dios acepta palomas de algunos, pero a otros exige un toro? Corintios Dios mira lo que tenemos, no lo que nos falta. Él no nos pide a todos dar la misma cantidad. Algunos comen filete todos los días, mientras que otros comen arroz y frijoles. Así que la Biblia dice que hay que dar “conforme a lo que tengáis” (2 Co 8:11). No importa cuán bueno sea nuestro mejor desempeño, siempre y cuando se lo demos a Dios. Algunos pueden dar oro, incienso y mirra (Mt 2:11), mientras que otros solamente pueden dar cobre (Mr 12:42-43). Una puede lavarle los pies con un perfume costoso (Jn 12), mientras que otra solamente puede dar sus lágrimas para lavarle los pies (Lc 7:38). Dios se complace tanto con una como con la otra si ambas ofrecen lo mejor. Desde los días de la antigüedad, Dios permitía que los pobres dieran menos que los ricos. El Señor se agradó cuando José y María sacrificaron dos palomas porque no tenían dinero para sacrificar un cordero (Lv 12:8; Lc 2:24). Dios ve el corazón. Si una persona está dispuesta y ofrece lo mejor que tiene, Dios se agrada. Dios no mide nuestras ofrendas por lo que echamos, sino por lo que nos queda. Lea la historia de la viuda en Marcos 12:41-44. “…Muchos ricos echaban mucho” (Mr 12:41). La viuda pobre solamente echó dos monedas de cobre—valían menos de un céntimo. Pero Jesús dijo que ella “echó más que todos” (Lc 21:3). Por lo tanto, debemos dar lo que podamos, aunque no sea tanto como nos gustaría dar. ¿Por qué escribió Pablo estos versículos a los corintios? Quizás, cuando él les habló de la ofrenda por primera vez, ellos prometieron dar mucho dinero. Quizás prometieron dar más de lo que podían dar o más de lo que confiaban que Dios les proveería. O es posible que su situación económica cambió después que prometieron. Algunos pudieron haberse sentido avergonzados por no poder dar más. Pero Pablo les dice: “Está bien. Den lo que tengan y eso agradará a Dios”. Así Pablo libera a los corintios de sentirse culpables o de llevar una carga pesada a la espalda. Algunos quizás decían: “No tengo mucho para dar, así que no daré nada”. Pero Pablo dice: “Den lo que tengan. Eso es lo único que Dios exige a cualquiera de nosotros”. De modo que cuando usted haga una promesa de fe para ayudar a un misionero o para construir una iglesia, haga uso de su fe y de su sabiduría. Si Dios le da la fe para prometer más de lo que usted podría dar, confíe en que Él va a proporcionarle los recursos. Finalmente, dé lo que pueda, aunque sea menos de lo que esperaba dar. Dios les da a algunos más gracia para dar que a otros. El Señor bendijo a R. G. LeTourneau con gran gracia. A medida que su negocio crecía y ganaba millones de dólares, él daba el 90 por ciento a la obra de Dios y vivía bien con el otro 10 por ciento.6 ¡En estos días, Dios ha capacitado a algunos hombres de negocios cristianos para dar más de un millón de dólares por mes a la obra del Señor! P 19 ¿Qué dio la viuda pobre de Corea? Lección 41 Lea otra vez la primera ilustración del principio de este capítulo. Una viuda pobre en Corea dio lo que pudo. Principios sobre la gracia de ofrendar—Parte 2 (2 Co 8–9) Objetivo A: Exponer un principio sobre el ofrendar relacionado con cada uno de éstos: igualdad, responsabilidad, entusiasmo, cosecha y alabanza. Objetivo B: Explicar e ilustrar cada uno de los 5 principios que usted expuso en el objetivo A anterior. A. El principio de la igualdad: Debemos amar a otros como nos amamos a nosotros mismos, compartir con los necesitados (2 Co 8:13-15). Porque no digo esto para que haya para otros holgura, y para vosotros estrechez; sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de ellos, para que también la abundancia de ellos supla la necesidad vuestra, para que haya igualdad, 15como está escrito: El que recogió mucho, no tuvo más, y el que poco, no tuvo menos (2 Co 8:13-15). 13 14 Pablo enseña los principios de ofrendar 289 Una palabra clave en estos versículos es igualdad o suficiencia―tener suficiente para todos. Pablo se refiere a los 40 años cuando los hijos de Israel recogieron maná en el desierto (Éx 16:18). Cuando recogían el maná, algunos recogían más que otros. Los jóvenes y los fuertes recogían más que los ancianos y los débiles. Luego dividían el maná. Para cada persona en la tienda, Dios dijo que tomaran un omer (como dos litros o dos cuartos). Esto era para que cada persona pudiera tener pan diario. Sin duda los adultos comían más que los niños pequeños. Pero el omer daba una medida promedio que proveía suficiente para cada familia. Pablo aplica esta ilustración a las situaciones de Jerusalén y Corinto. Cuando Pablo escribió, los de Jerusalén no tenían suficiente para comer, mientras que los creyentes de Corinto tenían más de lo que necesitaban. La voluntad de Dios es que todos tengan suficiente alimento, ropa y albergue para sus necesidades diarias. Esto no significa que los que trabajan deben alimentar a los perezosos. Pues Pablo también escribió esta regla: “si alguno no quiere trabajar, tampoco coma” (2 Ts 3:10). El asunto es que en el cuerpo de Cristo todos somos una familia. Como los israelitas todos estamos pasando por el desierto de la tierra. Y tenemos la responsabilidad de compartir con nuestros hermanos necesitados. Hemos de interesarnos de la misma manera por nosotros como por los demás―amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mt 22:39). Y Pablo explica que debemos hacer buenas obras especialmente a favor de nuestra familia de la fe (Gá 6:10). P 20 ¿El principio de la igualdad enseña a dar por igual? Explique. Figura 12.5 Israelitas recogiendo maná en el desierto Igualdad, en el Nuevo Testamento, no significa uniformidad. Igualdad no significa que todos los creyentes viven al mismo nivel social o económico. Bajo el nuevo pacto, Dios no nos ha dado un omer ni ninguna otra medida para la cantidad que debemos comer. Las Escrituras reconocen que algunos creyentes son más ricos que otros. Algunos tienen más talentos que otros. Hay amos y siervos, padres e hijos. Hay el más y el menos significante de los hermanos. Pablo no era un revolucionario social. Él no le dijo a Filemón que le diera libertad a Onésimo, sino más bien que lo recibiera y lo tratara como a un hermano cristiano. Asimismo, él les dijo a todos los amos que fueran buenos y justos con sus criados (Col 4:1). Espiritualmente, todos somos iguales―coherederos en el reino eterno con Cristo. Pero en la tierra, hay grandes diferencias entre las condiciones sociales y económicas de los creyentes.7 ¿Es voluntad P 21 de Dios que los creyentes tengan igualdad de riquezas y talentos en la tierra? Explique. Igualdad, en el Nuevo Testamento, significa que nos tratamos con mutuo amor y respeto. En nuestros tiempos de prosperidad, compartimos con los necesitados. En nuestros tiempos de adversidad, otros nos ayudan a suplir nuestras necesidades. Este compartir equitativo de amor e interés es plan de Dios y es su voluntad para todos los del cuerpo de Cristo (2 Co 8:13). Como Pablo escribe en otra parte: “de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor” (Ef 4:16). ¿Qué tipo de P 22 igualdad quiere Pablo? (2 Co 8:13) B. El principio de la responsabilidad: Debemos dar solamente a los ministerios que demuestren responsabilidad (2 Co 8:16-24). Tome un momento para leer este largo pasaje. Todos estos versículos se nos dan por una razón―responsabilidad. Pablo usa más de doscientas palabras para asegurarles a los que dieron que su dinero va a ayudar a los creyentes pobres de Jerusalén. Como Pablo dijo: “Evitando que nadie nos censure en cuanto a esta ofrenda abundante que administramos” (2 Co 8:20). Para inspirar a la gente a dar, Pablo era responsable con los fondos. Si solamente una persona recoge la ofrenda y es responsable de ella, esto causa muchas dudas, preguntas y ¿Por qué Pablo P 23 tiene varias personas a cargo de la ofrenda? 290 Capítulo 12 Corintios crítica. Observe que hay cuatro personas confiables para recoger, administrar y distribuir la ofrenda para Jerusalén: • Primero, Tito estaba recogiendo la ofrenda en Corinto. Los corintios conocían bien a Tito y confiaban en él. • Segundo, había un hermano 18“…cuya alabanza en el evangelio se oye por todas las iglesias; 19y no sólo esto, sino que también fue designado por las iglesias como compañero de nuestra peregrinación para llevar este donativo, que es administrado por nosotros para gloria del Señor mismo, y para demostrar vuestra buena voluntad” (2 Co 8:18-19). Si Pablo hubiera escogido a este hombre, la seguridad hubiera sido menos. Pero puesto que los que dieron fueron los que escogieron a un representante para llevar la ofrenda, la responsabilidad era más. • Tercero, había un ministro compañero de Pablo. “Enviamos también con ellos a nuestro hermano, cuya diligencia hemos comprobado repetidas veces en muchas cosas, y ahora mucho más diligente por la mucha confianza que tiene en vosotros” (2 Co 8:22). Este hermano que no se nombra era también un representante de las iglesias (2 Co 8:23). • Cuarto, el apóstol Pablo estaba ayudando con la ofrenda. Él no la recogió, pero ayudaba a llevar y distribuir el dinero a los pobres. La responsabilidad es buena para todos nosotros. Es algo sabio tener varias personas P 24 ¿Qué 5 cosas asegura la responsabilidad? recogiendo, contando y administrando el dinero de la iglesia. ¡Estos miembros del equipo no deben ser todos de la misma familia! Ni tampoco deben ser el pastor ni el líder los que escojan a estos miembros del equipo. Los que dan deben elegir a algunos de entre ellos. Los que dan ofrendas y los que recogen las ofrendas deben insistir en tener pautas apropiadas para la responsabilidad. Esto garantiza cinco cosas: que la iglesia tenga un buen nombre, que los que dan no sean engañados, que la gente no sea tentada a robarse el dinero, que los necesitados reciban ayuda y que Dios sea glorificado. P 25 ¿Cuáles son El principio de la responsabilidad es vital para la administración. Como dijo un algunas claves para la hombre, ¡la manera en que la iglesia maneja el dinero debe ser más limpia que el vestido responsabilidad con el dinero de boda de la novia! No debe haber ningún dinero oculto. No debe haber nada que tenga de la iglesia? que ver con dinero dentro del armario. Todo debe ser al descubierto y explicado. Todas las ofrendas se deben contar con más de una persona presente. Todos los cheques que la iglesia escriba deben tener dos firmas. Esto es una garantía y salvaguardia para proteger a los que dan el dinero, a los que lo gastan y a los que lo reciben. A veces no es conveniente encontrar a la segunda persona que la iglesia ha escogido para firmar los cheques. Pero la segunda firma es necesaria. Las finanzas de la iglesia deben estar al descubierto para ser examinadas. Hoy, algunos no son sabios ni bíblicos en la manera en que dan sus ofrendas. Oyen a un predicador en la radio o televisión y le envían una ofrenda. ¡Pero no hay responsabilidad! Los que dan no saben cómo se usa su dinero. Esta es la razón por la que ¿Por qué es sabio P 26 es algo sabio dar a través de la iglesia local. La iglesia escoge a representantes para que ofrendar a través de la iglesia ayuden a contar el dinero. Cada año, los diáconos examinan los libros de contabilidad. local? Esto es responsabilidad. La Biblia lo exige. Cuando damos a los ministerios que son responsables, somos buenos administradores y estamos sembrando para recoger una cosecha. Pero los que dan su dinero sin exigir responsabilidad no son buenos administradores. Están desperdiciando el dinero de Dios. ¿Acaso estos administradores imprudentes creen que Dios los elogiará y los bendecirá? Son como la oveja que confió en un lobo para que le cuidara los corderos. No todos los que llevan una Biblia son honrados. Y hasta Figura 12.6 Hasta una oveja tonta sabe los hombres buenos caen si no tienen responsabilidad. que no debe confiar en que un lobo cuide a los corderos. Pablo enseña los principios de ofrendar 291 Los que dan tienen un derecho y una responsabilidad de hacer preguntas sabias acerca del uso de sus ofrendas.8 Un creyente oyó a un predicador en la radio hablar de los niños que necesitaban alimento. Con amor y compasión, el oyente le envió una ofrenda al predicador. ¿Algo o todo este dinero ayudará a estos niños que padecen de hambre? ¿El creyente tiene alguna manera de ver cómo se usa el dinero? ¿Dios bendecirá a la persona que dio la ofrenda, sin importar lo que el predicador haga con el dinero? Añadamos que está bien dar a los ministerios de buena reputación si los predicadores de la radio o TV están recogiendo dinero para esos ministerios y si usted puede darlo directamente a la organización. C. El principio del entusiasmo: El entusiasmo es *contagioso―se pasa de uno a otro (2 Co 9:1-2). 1 Cuanto a la ministración para los santos, es por demás que yo os escriba; 2pues conozco vuestra buena voluntad, de la cual yo me glorío entre los de Macedonia, que Acaya está preparada desde el año pasado; y vuestro celo ha estimulado a la mayoría (2 Co 9:1-2). Tanto lo bueno como lo malo es contagioso. Podemos contagiarnos con la gripe o el sarampión al estar cerca de una persona enferma. Asimismo, cuando la gente da su ofrenda con entusiasmo, contagia a otros. Afecta a otros para que abran el corazón y den. Pablo les dijo a los corintios “vuestro celo ha estimulado a la mayoría” (2 Co 9:2). Una iglesia fría es como la mantequilla fría―no unta bien.9 En contraste, los corintios eran una iglesia caliente, encendida de entusiasmo. Su celo influenció a otros para dar. “He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego!” (Stg 3:5). De la misma manera, el entusiasmo de una persona puede encender a la iglesia entera para ser generosa. Pero solamente los que llevan fuego en sí mismos pueden encenderlo en otros. El entusiasmo es contagioso. A los niños se les pasa de sus padres. A los estudiantes se les pasa de sus maestros. A los nuevos miembros de la iglesia se les pasa de los ancianos. El entusiasmo es contagioso, pero también lo es la falta de éste. Cuando los diez espías fueron negativos, una nación entera se contagió de su pesimismo y perdió la tierra prometida (Nm 14). ¿Qué de usted se le pasa a la gente? Los años arrugan la piel, pero la falta de entusiasmo arruga el alma.10 D. El principio de la cosecha: Cosechamos en proporción con lo que sembramos (2 Co 9:6-11). 6 Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará. 7Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad; porque Dios ama al dador alegre (2 Co 9:6-7). A veces, en el momento de dar, la voz de la duda nos susurra “Dar es perder”. O mientras los diáconos pasan el plato de la ofrenda, la carne podría decirnos “Cuanto más des, menos tendrás”. En esos momentos, debemos responder “Pero Dios ha dicho que dar es sembrar”.11 Ni el diablo ni la carne impiden que la gente siembre semillas en sus jardines y campos, pues sabemos la verdad sobre el sembrar y cosechar. La ley de la cosecha declara que la siembra abundante es la clave para la cosecha abundante. Asimismo, sabemos que la Palabra de Dios es verdad y que compara el dar con la siembra. Algunos han abusado de este principio de la cosecha. Han tratado de manipular a la gente para que dé a cierto ministerio. Estos falsos maestros prometen que si la gente les envía una ofrenda, Dios se la multiplicará cien veces. Como prueba citan Mateo 19:29. Pero si leemos Mateo 19:29, pronto descubrimos que no se trata de P 27 ¿Cuáles son algunos ejemplos del principio del entusiasmo? ¿Con qué compara P 28 Pablo el dar? P 29 ¿Cuál es la condición de Mateo 19:29? ¿En qué sentido P 30 recibieron los apóstoles cien veces más de lo que dieron? 292 Capítulo 12 P 31 ¿Qué es la ley de la cosecha? ¿Cuáles son P 32 algunos de sus versículos favoritos sobre ofrendar? Corintios enviar ofrendas a un predicador. Más bien, era una promesa que Jesús les dio a los que dejaron su hogar y familia para servirlo a Él. Y notamos que ninguno de los apóstoles era rico, aunque lo dejaron todo por Cristo. Esto nos lleva a entender que Mateo 19:29 no habla de las posesiones terrenales, sino más bien de las provisiones. Por ejemplo, Pedro no se hizo dueño de cien casas nuevas por haber dejado atrás una casa. Pero las puertas de cien casas se le abrieron cuando él viajaba de un lugar a otro predicando el evangelio. Cuando damos para ayudar a los creyentes o para ayudar a que la gente llegue a ser creyente, Dios mantiene un registro. Las bendiciones que Él nos devuelve no son sólo de dinero; incluyen dinero y todo lo demás que necesitamos. ¡Cuando Pablo escribió sobre las bendiciones de Dios, usó la palabra todo cuatro veces en un versículo! “Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra” (2 Co 9:8). Es verdad que algunos han tergiversado y usado mal los versículos como Mateo 19:29 y 2 Corintios 9:6-7. De modo que queremos rechazar y apartarnos de las interpretaciones falsas y egoístas de los versículos sobre el dar. No obstante, debemos seguir enfatizando la verdad de la Palabra de Dios. La Biblia enseña la ley de la cosecha. “Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará” (2 Co 9:6). Ésta es la Palabra del Dios Todopoderoso para nosotros, y muchos otros versículos en la Biblia lo declaran. La pura verdad es ésta: Nadie pierde nunca con obedecer lo que el Espíritu le dice que dé. Dar es como sembrar semillas. Sería algo carnal dar con el único propósito de recoger una cosecha. Pero el Nuevo Testamento no se avergüenza ni se atemoriza de mencionar las bendiciones que nos vienen cuando servimos a Dios. No damos sólo para recibir. Sin embargo, damos con la seguridad de que Dios bendice a los que comparten con otros de su abundancia. Aquí están algunos versículos que nos animan a sembrar generosamente: • “Repartió, dio a los pobres; Su justicia permanece para siempre” (2 Co 9:9; Sal 112:9). • 7“Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que Jehová tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano contra tu hermano pobre, 8sino abrirás a él tu mano liberalmente, y en efecto le prestarás lo que necesite. 9Guárdate de tener en tu corazón pensamiento perverso, diciendo: Cerca está el año séptimo, el de la remisión, y mires con malos ojos a tu hermano menesteroso para no darle; porque él podrá clamar contra ti a Jehová, y se te contará por pecado. 10Sin falta le darás, y no serás de mezquino corazón cuando le des; porque por ello te bendecirá Jehová tu Dios en todos tus hechos, y en todo lo que emprendas. 11Porque no faltarán menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo: Abrirás tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra” (Dt 15:7-11; 2 Co 9:7). • “Dios ama al dador alegre” (2 Co 9:7). Este versículo no está en la versión hebrea de las Escrituras, pero el Espíritu dirige a Pablo a referirse a los Proverbios 22:9 de la Septuaginta (la versión griega del Antiguo Testamento). También Pablo substituye la palabra ama por bendice.12 Así que el significado de los versículos es que Dios bendice al dador alegre―el que se alegra de compartir con los necesitados. 24 “Hay quienes reparten, y les es añadido más; y hay quienes retienen más de lo • que es justo, pero vienen a pobreza. 25El alma generosa será prosperada; y el que saciare, él también será saciado” (Pr 11:24-25). • “Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida, y rebosando darán en vuestro regazo; porque con la misma medida que medís, os volverán a medir” (Lc 6:38). El contexto de este versículo es juzgar y perdonar. Así que su significado principal es Pablo enseña los principios de ofrendar moral. Con todo, los eruditos están de acuerdo en que contiene un principio que se aplica a muchas esferas de la vida, como el dar. • 10“Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveerá y multiplicará vuestra sementera, y aumentará los frutos de vuestra justicia, 11para que estéis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros acción de gracias a Dios” (2 Co 9:10-11). ¿Dios ama a los dadores alegres más que a los que son tacaños? ¿Dios busca a los dadores alegres y los aparta para bendecirlos de una manera especial? A veces. La voluntad de Dios es bendecir a todos. Pero los que dan alegremente colaboran con el plan de Dios―lo que permite a Dios bendecirlos. El sol siempre calienta más a los están bajo él que a los que están en la sombra. La voluntad de Dios es bendecir a toda la gente. Pero cada uno de nosotros decide si le permitiremos bendecirnos. Alguien le preguntó a la tía Denny: “¿Por qué usted ama y bendice a ese niño más que a los otros niños?” Ella contestó: “No es que yo tenga predilección por ese niño; ¡él es quien tiene predilección por mí! Él viene y se sienta en mi regazo. Me sonríe y me canta. Extiende las manos y me pide que lo alce. Me trae pequeños dibujos y flores que recoge. Él siempre se acerca a mí lo más posible. Él me permite amarlo más de lo que puedo amar a otros niños”.13 E. El principio de la alabanza: Ofrendar generosamente hace que la gente le dé gracias a Dios (2 Co 9:12-15). 12 Porque la ministración de este servicio, no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos; 14asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros. 15¡Gracias a Dios por su don inefable! (2 Co 9:12-15). La actitud de la gente hacia Dios en el cielo depende de sus hijos en la tierra. Cuando los cristianos son egoístas y tacaños, menos gente alaba a Dios. De hecho, algunos maldicen a Dios debido a la manera en que los hijos de Dios se comportan en la tierra. Pero cuando los hijos de Dios aman, comparten y dan, muchos miran hacia arriba y adoran diciendo: “Esta gente se parece tanto al Padre que está en el cielo”. De modo que Jesús dijo: “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5:16). Cuando los cristianos son tacaños, todos pierden. Pero cuando damos generosamente, todos ganan. Los que están en necesidad reciben ayuda. Los que dan recogen una cosecha. Y sobretodo, Dios recibe gloria, alabanza y acción de gracias. Aún así, siempre recordemos esto: Nada de lo que damos se compara con el don que Dios nos ha dado. “¡Gracias a Dios por su don inefable!” (2 Co 9:15). 293 P 33 ¿Qué enseña la historia sobre la tía Denny? ¿Qué enseña el P 34 principio de la alabanza? 294 Capítulo 12 Corintios Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) ¿Quién ganó la medalla de oro de Pablo? Los sirios Los de Acaya Los judíos Los macedonios 6. a) b) c) d) ¿Quién ilustra el principio de la ofrenda de la viuda? Una mujer pobre en Corea Una mujer pecadora en Judea Una viuda famosa en Asia Una mujer desconocida en Moab 2. a) b) c) d) “A sí mismos se dieron primeramente al Señor” es la base del principio de la medalla de oro. es la base del principio de la fe. es la base del principio de la abeja reina. es la base del principio del amor. 7. a) b) c) d) ¿Qué enfatiza “amar a otros como a sí mismo”? El principio de la abeja reina El principio de la igualdad El principio de la alabanza El principio de compartir 3. a) b) c) d) El principio de la fe enseña que podemos dar más allá de nuestra capacidad humana. esperar recibir cien veces más de lo que damos. creer que Dios multiplicará nuestras ofrendas. confiar en los que son responsables. 8. a) b) c) d) Pablo comparó el ofrendar con construir. ayunar. profetizar. sembrar. 4. a) b) c) d) ¿Cuál es el motivo más grande y mejor para dar? Recompensas Fe Amor Inspiración 9. a) b) c) d) El principio del entusiasmo se relaciona con el fuego. un terremoto. una hambruna. una cosecha. 5. ¿Cuál de las siguientes palabras se basa en la palabra griega para gracia? a) Pentecostales b) Carismáticos c) Evangélicos d) Gracinomiales 10. El principio de la alabanza enseña que a) debemos adorar mientras damos. b) todo lo que respira debe dar. c) la actitud de la gente hacia Dios depende de nosotros. d) debemos dar para que Dios nos elogie. Pablo enseña los principios de ofrendar 295 Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. Principios sobre la gracia de ofrendar—Parte 1 (2 Co 8) Objetivo: Exponer un principio sobre el ofrendar para cada uno de éstos: la medalla de oro, la fe, la abeja reina, la gracia, el amor, la ofrenda de la viuda. Objetivo: Explicar e ilustrar cada uno de los 6 principios que usted expuso en el objetivo anterior. Principios sobre la gracia de ofrendar—Parte 2 (2 Co 8–9) Objetivo: Exponer un principio sobre el ofrendar relacionado con cada uno de éstos: igualdad, responsabilidad, entusiasmo, cosecha y alabanza. Objetivo: Explicar e ilustrar cada uno de los 5 principios que usted expuso en el objetivo anterior. Capítulo 13: Pablo se enfrenta con sus críticos 2 Corintios 10–13 Introducción Hoy hay sectas fuera de la iglesia― sectas como los testigos de Jehová, los mormones y el movimiento de la nueva era. También hay muchas enseñanzas falsas dentro de la iglesia. Así era en los días de Pablo. Los falsos maestros de la iglesia se oponían a las enseñanzas de Jesús y de los apóstoles. Estos falsos Figura 13.1 La tradición de la Iglesia dice que el apóstol maestros atacaban a los apóstoles como Pablo era un hombre pequeño que no tenía la Pablo y se declaraban como líderes apariencia de un predicador poderoso. verdaderos. Así que era necesario que los apóstoles se defendieran y que defendieran la verdad que Jesús les confió a ellos. Algunos atacaban a Pablo porque no tenía la apariencia ni se expresaba como un hombre poderoso de Dios (2 Co 10:1-6). Él era humilde entre ellos (2 Co 10:1). Anteriormente observamos que Pablo no tenía la apariencia de un apóstol poderoso. En griego, el nombre Pablo (Paulos) significa “el pequeño”. La tradición del segundo siglo describe a Pablo como un hombre pequeño, calvo, de cejas unidas, nariz aguileña y cascorvo―pero lleno de gracia.1 Un escritor antiguo llamó a Pablo un hombre de tres-codos. Como Juan Wesley y Napoleón, probablemente él era bajo de estatura―quizás de una altura de metro y medio o menos.2 Físicamente, Pablo era pequeño y débil. Y su voz, su actitud y su manera de hablar no eran muy poderosas― eran insignificantes (2 Co 10:1, 10). En pocas palabras, Pablo no tenía la apariencia de un apóstol ni se expresaba como un apóstol. Pero como enfatizamos en este capítulo, el mundo mide a los apóstoles con una regla diferente a la de Dios. Muchos de los que el mundo dice que son los más altos son los más bajos a los ojos de Dios. Y los que Dios declara ser los más grandes, la sociedad considera ser los menos. Lecciones: Pensamiento espiritual (2 Co 10:1-6) 42 43 44 Objetivo A: Resumir e ilustrar 3 razones por las que los malos pensamientos son peores de lo que la mayoría cree. Objetivo B: Expresar e ilustrar 5 principios para vencer los malos pensamientos. Objetivo C: Contrastar los 2 caminos y destinos delante de cada persona con respecto a sus pensamientos. Humildad espiritual (2 Co 10:7-18) Objetivo: Explicar 4 características de la humildad dentro del contexto de Pablo y sus críticos. Observaciones espirituales (2 Co 11:1-15) Objetivo A: Contrastar las características del celo malo con las del celo bueno (2 Co 11:1-2). Objetivo B: Contrastar las tácticas de Satanás como león y como serpiente (2 Co 11:3-6, 13-15). Objetivo C: Contrastar a Pablo con los falsos apóstoles en el tema del dinero (2 Co 11:7-12). 45 Altibajos espirituales (2 Co 11:16–12:10) 46 Preocupaciones espirituales (2 Co 12:11–13:14) Objetivo: Explicar y aplicar 5 principios sobre las experiencias espirituales (2 Co 11:16–12:10). Objetivo: Expresar e ilustrar 6 preocupaciones del líder por sus hijos espirituales. 296 Lección 42 Pensamiento espiritual (2 Co 10:1-6) Objetivo A: Resumir e ilustrar 3 razones por las que los malos pensamientos son peores de lo que la mayoría cree. Objetivo B: Expresar e ilustrar 5 principios para vencer los malos pensamientos. Objetivo C: Contrastar los 2 caminos y destinos delante de cada persona con respecto a sus pensamientos. Contexto Alguien bosquejó 2 Corintios con tres temas: • Vivir (2 Co 1–7), • Dar (2 Co 8–9) y • Defender (2 Co 10–13). El capítulo 10 es el comienzo de la tercera parte de 2 Corintios. Los capítulos 10–13 tienen un tono diferente del de las partes anteriores de esta carta. Son más severos pues Pablo defiende su apostolado. Muchos creyentes en Corinto aceptaban la autoridad de Pablo. Pero los falsos maestros dirigían a un grupo que se oponía a Pablo. A veces, hasta los que son espirituales pueden errar al mirar “las cosas según la apariencia” (2 Co 10:7). Como el gran profeta Samuel, podemos mirar a un hombre alto, fuerte, elocuente como Eliab y creer que la unción de Dios está sobre él. 6 Y aconteció que cuando ellos vinieron, él vio a Eliab, y dijo: De cierto delante de Jehová está su ungido. 7Y Jehová respondió a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón (1 S 16:6-7). Una falta grande de los corintios era mirar según la apariencia. En la primera carta de Pablo a ellos, él escribió sobre el problema de las divisiones. Algunos seguían a Pedro, algunos a Pablo, algunos a Apolos y otros a Cristo. ¿Por qué? Porque estos creyentes jóvenes e inmaduros sólo miraban según la apariencia. Admiraban las cosas como el aspecto, el estilo, el tono de voz y la elocuencia. Pablo les recordó que estas son las normas del mundo, no las normas de Dios (2 Co 10:3-4). El mensaje de Pablo en Corinto fue en debilidad, temor y mucho temblor. Él no usó palabras grandes, sabias, persuasivas. Más bien, él ministró en el poder del Espíritu. ¿Por qué? Para que la fe de ellos se basara en Dios, no en la sabiduría humana, en el talento ni en la personalidad. Y en su segunda carta a los corintios Pablo sigue tratando con este mismo problema― mirar sólo según la apariencia. Algunos de los corintios eran expertos en gloriarse “en las apariencias y no en el corazón” (2 Co 5:12). Aplicación. Este tipo de pensamiento mundano era un gran problema en Corinto. Y es un gran problema hoy. Los creyentes inmaduros quieren un pastor tan alto como el rey Saúl (1 S 9:2), tan bien parecido y diplomático como Absalón (2 S 14:25; 15:1-6), tan elocuente como Apolos (Hch 18:24-28) y con una voz “como estruendo de muchas aguas” (Ap 1:15). Los creyentes inmaduros y carnales no reconocen a muchos líderes ungidos, sino siguen a los que Dios rechaza. Estos discípulos superficiales creen que la mansedumbre es debilidad, que la confianza en sí mismo es unción, que más volumen es poder y que la prosperidad es bendición espiritual. En 2 Corintios 10–13 estudiaremos mucho sobre la apariencia del apóstol verdadero. Y examinaremos las características de los apóstoles y maestros falsos. En esta lección contrastaremos el pensamiento mundano con el pensamiento espiritual. Uno de los problemas más grandes en la Iglesia hoy es la falta de pensamiento espiritual. Muchos de los del pueblo de Dios han sido descarriados. Están perdiendo, 297 P1 ¿Qué defiende Pablo en 2 Corintios 10–13? ¿Qué cosas P 2 admiraban los corintios, mirando sólo según la apariencia? P 3 ¿Qué buscan en un pastor los que son inmaduros? 298 Capítulo 13 Corintios o ya han perdido, la comunión con Dios porque no lo honran con sus pensamientos. Para muchos, esta lección será la lección más provechosa que estudiarán en su vida. Pues a medida que aprendemos a mantener cautivos nuestros pensamientos y a medida que practicamos tener pensamientos espirituales que agradan al Señor, pasamos a la dimensión de constante comunión con Dios. Un título para esta lección podría haber sido: “Pensamientos sobre el pensamiento” Texto bíblico: Yo Pablo os ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo, yo que estando presente ciertamente soy humilde entre vosotros, mas ausente soy osado para con vosotros; 2ruego, pues, que cuando esté presente, no tenga que usar de aquella osadía con que estoy dispuesto a proceder resueltamente contra algunos que nos tienen como si anduviésemos según la carne. 3Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; 4porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, 5derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, 6y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta (2 Co 10:1-6). 1 Introducción: ¿Cuántos pensamientos diferentes son posibles en sólo un minuto? ¿Veinte? ¿Treinta? ¿Cuántos pensamientos puede usted tener en una hora? ¿Cien? ¿Mil? ¿Cuántos pensamientos son posibles en un día? ¿En una semana? ¿En un mes? ¿En un año? ¡Los pensamientos pueden ser tantos! Se aglomeran como abejas. Vuelan en manadas como pájaros. Son como los eslabones de una cadena—uno conduce a otro. Los pensamientos son como granos de arena. Un solo grano no es importante, ¡pero una tonelada de arena se compone de granos individuales!3 P4 ¿Por qué es importante hacer de nuestros pensamientos nuestros amigos? Tesis o tema de esta lección: Debido a que nuestros pensamientos son muchos, P5 ¿Cuáles son las 3 razones por las que los malos pensamientos son peores de lo que algunos reconocen? I. El problema: Los malos pensamientos son peores de lo que algunos reconocen. P 6 ¿Cuándo llegan a ser pecado los malos pensamientos? debemos hacerlos nuestros amigos. Así nos escoltarán a la presencia de Dios y hasta el cielo. Pero si nuestros pensamientos son nuestros enemigos, llegarán a ser un ejército poderoso que nos arrastrará hacia el infierno. A. Dios sabe cuándo acogemos malos pensamientos. Un policía no puede multarlo ni llevarlo a usted a la cárcel por sus pensamientos. Un padre o un maestro no pueden disciplinar al niño por sus malos pensamientos. Un juez no puede llevarlo a usted ante el tribunal por sus malos pensamientos. ¿Por qué? Porque nadie puede ver dentro de la mente de otra persona. Nuestros pensamientos son invisibles y desconocidos a otros seres humanos. En contraste, Dios ve nuestros pensamientos dentro de nosotros. “Jehová conoce los pensamientos de los hombres” (Sal 94:11). Los pensamientos sucios son tan repulsivos y ofensivos al Espíritu Santo como las sábanas sucias lo son a un rey.4 Una vez un hombre vio una colmena de vidrio. Se podían ver todas las abejas dentro de ella. Asimismo, Dios ve nuestros pensamientos dentro de nuestra mente. Pablo se enfrenta con sus críticos 299 B. Dios dice que meditar en los malos pensamientos es pecado. Jesús dijo que hacer amistad con los pensamientos de lujuria es adulterio (Mt 5:27-28). Abrigar pensamientos de odio es asesinato (1 Jn 3:15). Los continuos pensamientos de amargura llegan a ser una raíz que contamina a muchos (Heb 12:15). Los pensamientos implacables pueden hacernos perder el perdón que Dios nos da (Mt 18:21-35). Los pensamientos de avaricia son lo mismo que la idolatría (Col 3:5). Los pensamientos de temor o preocupación deshonran a Dios. C. Acoger los malos pensamientos lleva a la esclavitud del pecado. • Un fósforo
