UNIVERSIDAD DE MURCIA
FACULTAD DE EDUCACIÓN
PRÁCTICA 2.2
PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA DE LA ERE: IGLESIA, SACRAMENTOS Y MORAL
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1. Efectos de los sacramentos
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS - LA GRACIA SANTIFICANTE
➔ = Don gratuito de Dios que produce una participación sobrenatural en la naturaleza
divina y nos hace hijos de Dios = adopción divina: mucho más allá de la humana.
Los sacramentos la comunican o aumentan:
- Sacramentos de muertos: de por sí comunican la primera comunicación de la gracia
(gracia primera): ocasionalmente su aumento (gracia segunda).
- Sacramentos de vivos: para producir la gracia, exige el estado de gracia.
Accidentalmente pueden producir la gracia primera (si buena fe: no adhesión
voluntaria al pecado.
➔ = “la gracia del Espíritu Santo dada por Cristo y propia de cada sacramento” (CCE
1129)
Se puede entender como un derecho a recibir las gracias actuales necesarias para alcanzar
mejor el fin propio del sacramento o para cumplir con las obligaciones que nacen de él.
➔ = sello por el cual el cristiano participa del sacerdocio de Cristo y forma parte de la
Iglesia según estados y funciones diversos:
- bautismo, confirmamiento, orden sacerdotal.
- indeleble: esos sacramentos no pueden ser reiterados.
- producen un parecido con Cristo según función sacerdotal.
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS - ESQUEMA
En el Bautismo
Cristo nos da la vida nueva de hijos de Dios
en la Iglesia
En la Confirmación
El Espíritu Santo nos fortalece para que
seamos testigos de Cristo
En la Eucaristçoa
Participación del sacrificio de Cristo y
recibimos su Cuerpo y su Sangre
En la Penitencia
Cristo nos perdona los pecados y nos
reconcilia con Dios y con la Iglesia
En la Unción de los enfermos
Cristo fortalece el cristianismo ante la
enfermedad, la vejez y la muerte.
En el Orden Sacerdotal
Cristo consagra sacerdotes para servir su
pueblo
En el Matrimonio
Cristo santifica la unión del hombre y de la
mujer.
2. Reviviscencia de los sacramentos
1. No producen la gracia si se pone un obstáculo (falta de las disposiciones necesarias:
fe, estado de gracia para los vivos).
2. Pueden revivir los que no se pueden recibir más de una vez o muy pocas veces. No
reviven la eucaristía ni la penitencia.
3. Los que reviven lo hacen en el momento en que se da aquella buena disposición que
habría sido necesaria cuando recibió mal el sacramento.
3. Ministro de los sacramentos
Sólo el hombre debidamente ordenado, o el legítimamente elegido con este fin por la
legítima autoridad, puede ser ministro. Cristo es siempre el ministro principal.
El ministro ha de tener la intención de hacer lo que hace la Iglesia y realizar debidamente el
signo sacramental.
Ministro ordinario: aquel a quien por oficio incumbe administrar un sacramento. El
extraordinario: necesidad o delegación.
Para la validez no requiere la fe ni el estado de gracia en el ministro. Sí para la licitud,
exceptuando en caso de grave necesidad.
4. Intención del Ministro
Una intención puede ser:
- actual (se explicita aquí y ahora)
- virtual (se tuvo como actual, no se ha retractado, influye en la acción)
- habitual (igual, pero no influye la acción)
Para administrar un sacramento, el ministro ha de tener intención actual o virtual. Para
recibirlo válidamente, suele ser suficiente la habitual.
5. Atención del Ministro
I. Atención interna= aplicación de la mente a lo que se hace, ausencia de distracciones
voluntarias.
Atención externa= ausencia de otra acción simultánea que haga imposible la intención
interna.
II. Para la validez: basta la atención externa.
Para la licitud: necesaria la atención interna
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