UNIVERSIDAD DE MURCIA FACULTAD DE EDUCACIÓN PRÁCTICA 2.2 PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA DE LA ERE: IGLESIA, SACRAMENTOS Y MORAL Nombre: Apellidos: DNI: Mención: Día: 1. Efectos de los sacramentos EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS - LA GRACIA SANTIFICANTE ➔ = Don gratuito de Dios que produce una participación sobrenatural en la naturaleza divina y nos hace hijos de Dios = adopción divina: mucho más allá de la humana. Los sacramentos la comunican o aumentan: - Sacramentos de muertos: de por sí comunican la primera comunicación de la gracia (gracia primera): ocasionalmente su aumento (gracia segunda). - Sacramentos de vivos: para producir la gracia, exige el estado de gracia. Accidentalmente pueden producir la gracia primera (si buena fe: no adhesión voluntaria al pecado. ➔ = “la gracia del Espíritu Santo dada por Cristo y propia de cada sacramento” (CCE 1129) Se puede entender como un derecho a recibir las gracias actuales necesarias para alcanzar mejor el fin propio del sacramento o para cumplir con las obligaciones que nacen de él. ➔ = sello por el cual el cristiano participa del sacerdocio de Cristo y forma parte de la Iglesia según estados y funciones diversos: - bautismo, confirmamiento, orden sacerdotal. - indeleble: esos sacramentos no pueden ser reiterados. - producen un parecido con Cristo según función sacerdotal. EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS - ESQUEMA En el Bautismo Cristo nos da la vida nueva de hijos de Dios en la Iglesia En la Confirmación El Espíritu Santo nos fortalece para que seamos testigos de Cristo En la Eucaristçoa Participación del sacrificio de Cristo y recibimos su Cuerpo y su Sangre En la Penitencia Cristo nos perdona los pecados y nos reconcilia con Dios y con la Iglesia En la Unción de los enfermos Cristo fortalece el cristianismo ante la enfermedad, la vejez y la muerte. En el Orden Sacerdotal Cristo consagra sacerdotes para servir su pueblo En el Matrimonio Cristo santifica la unión del hombre y de la mujer. 2. Reviviscencia de los sacramentos 1. No producen la gracia si se pone un obstáculo (falta de las disposiciones necesarias: fe, estado de gracia para los vivos). 2. Pueden revivir los que no se pueden recibir más de una vez o muy pocas veces. No reviven la eucaristía ni la penitencia. 3. Los que reviven lo hacen en el momento en que se da aquella buena disposición que habría sido necesaria cuando recibió mal el sacramento. 3. Ministro de los sacramentos Sólo el hombre debidamente ordenado, o el legítimamente elegido con este fin por la legítima autoridad, puede ser ministro. Cristo es siempre el ministro principal. El ministro ha de tener la intención de hacer lo que hace la Iglesia y realizar debidamente el signo sacramental. Ministro ordinario: aquel a quien por oficio incumbe administrar un sacramento. El extraordinario: necesidad o delegación. Para la validez no requiere la fe ni el estado de gracia en el ministro. Sí para la licitud, exceptuando en caso de grave necesidad. 4. Intención del Ministro Una intención puede ser: - actual (se explicita aquí y ahora) - virtual (se tuvo como actual, no se ha retractado, influye en la acción) - habitual (igual, pero no influye la acción) Para administrar un sacramento, el ministro ha de tener intención actual o virtual. Para recibirlo válidamente, suele ser suficiente la habitual. 5. Atención del Ministro I. Atención interna= aplicación de la mente a lo que se hace, ausencia de distracciones voluntarias. Atención externa= ausencia de otra acción simultánea que haga imposible la intención interna. II. Para la validez: basta la atención externa. Para la licitud: necesaria la atención interna
