SAN MARTÍN DE FROMISTA I. IDENTIFICACIÓN. SAN MARTÍN DE FROMISTA , Palencia Cronología: SIGLO XI ( inicada en 1O66) o comienzos del siglo XII Estilo: Románico Localización : Fromista ( Palencia), etapa del Camino de Santiago , del llamado camino francés San Martín de Fromista fue en principio un monasterio financiado por Doña Sancha viuda del rey Sancho el Mayor de Navarra y ocupado por los benedictinos y lugar de retiro de la reina El edificio que sufrió un gran deterioro se restauró entre finales del siglo XIX y comienzos del XX. II. ANÁLISIS Su planta es de tipo basilical con tres naves, mas ancha la central, las tres con bóvedas de medio cañón aspecto original y divididas o compartimentadas en cuatro tramos . El transepto no sobresale en planta; sobre el crucero un cimborrio octogonal; tres ábsides hacia oriente y dos torres cilíndricas en la fachada occidental. El material de construcción es la piedra, en sillería y el sistema constructivo es el abovedado INTERIOR El espacio de la nave central con bóveda de medio cañón se compartimenta y refuerza por arcos fajones y formeros sobre pilares cruciformes y las media columnas adosadas . Una novedad es que las naves laterales también tienen cubiertas de medio cañón. Los tres ábsides , mayor el central ,tienen bóveda de cuarto de esfera o de horno En el crucero un cimborrio octogonal sobre trompas que deja paso a la cúpula que al exterior se manifiesta en torre también octogonal . Las torres cilíndricas de la fachada occidental se cubren con con bóvedas helicoidales. El sistema de contrarresto es el siguiente : el peso de la nave central se traslada a las naves laterales y de estas a los pilares, al muro y contrafuertes. Es un espacio bastante proporcionado , la nave central es casi tres veces la lateral El sentido del espacio es longitudinal hacia el altar , donde la luz de la ventana del ábside marca esta dirección. . La iluminación es escasa pues predomina el macizo sobre el vano. La luz entra fundamentalmente por el cimborrio y por las ventanas laterales, pero deja a la nave central bastante poco iluminada. Los elementos decorativos en el interior están constituidos por e capiteles con iconografía variada: Antiguo Testamento, Nuevo Testamento, fantásticos., vegetales, geométricos EXTERIOR Tiene TRES puertas , la principal la occidental flanqueada por dos torres cilíndricas. Destacan de sus vista exterior sus volúmenes de claridad geométrica y de los que se deduce la distribución del espacio interior: sus tres naves, el transepto que no sobresale, el cimborrio y los tres ábsides., así como el predominio de lo macizo sobre el vano y por tanto poca luz en el interior En los ábsides se aprecia la geometrización y la compartimentación del espacio tanto verticalmente mediante las columnillas adosadas , como horizontalmente con líneas de imposta , ajedrezado, cornisa . Los elementos decorativos marcan fundamentalmente las líneas horizontales con decoración escultórica de huella clásica, de influencia de Jaca ( ajedrezado o taqueado) o de León e incluso con temas fantásticos. Entre los elementos decorativos figuran los canecillos,, salientes con los que se adorna la parte inferior de la cornisa. , son muy numerosos y de gran libertad temática: ornamentales, figurativos humanos y de animales, de temas grotescos, eróticos III. CONTEXTO, SIGNIFICADO. En España la presencia de Al Andalus hace que tenga una mayor importancia la monarquía y los concejos que reciben fueros para favorecer la repoblación . A partir del siglo XI los reinos cristianos experimentan una expansión favorecida por la debilidad de los Reinos Taifas que contribuyó precisamente a la repoblación y la llegada de tributos , las parias . Por otra parte en este siglo se consolidó el Camino de Santiago El llamado camino francés entra por Roncesvalles pasa por Jaca , Burgos, Fromista. León. Este camino estuvo favorecido por los monjes cluniacenses y por el rey Alfonso VI. El camino permitió el desarrollo económico( hospederias, comercios..) , intercambios culturales con Europa y la incorporación de la Península a la Europa románica.( se introduce la liturgia romana que sustituye a la mozárabe) PARA COMPRENDER EL ARTE ROMÁNICO conviene destacar los aspectos culturales. En un mundo desunido políticamente y geográficamente , el vinculo de unión es la fe , de aquí la importancia de la iglesia que se traduce en arte al servicio de Dios y del orden establecido PÓRTICO DE LA GLORIA. I. IDENTIFICACIÓN Y DESCRIPCIÓN Cronología Finales S.XII, Autor:Maestro Mateo y sus discípulos , Tipología: Relieve que originalmente estuvo policromado con colores llamativos y brillantes. Material ; mármol y granito Catedral de Santiago de Compostela. Descripción iconográfica El Pórtico se organiza en tres arcos, ( los dos laterales carecen de tímpano) el de la izquierda presenta escenas del Antiguo Testamento, el central que es el más conocido presenta en el tímpano el tema del Apocalipsis y el arco de la derecha el Juicio Final ) Lectura cronológica de izquierda a derecha. El gran arco central está dividido por un PARTELUZ en el que se puede observar de abajo arriba : en la basa un hombre con barba que puede ser Adan, Sansón, Moisés o Abraham que abre la boca a leones que actúan como respiraderos de la cripta inferior En el fuste se representa - el árbol de Jessé, supuesto árbol genealógico de Jesús - un capitel con el tema de la Trinidad: paloma como Espíritu Santo y el Padre que sostiene al hijo que lleva el libro de la Revelación - el apóstol Santiago en actitud acogedora; adosado al fuste pero que parece una figura exenta. - y por último un capitel con el tema de las tentaciones de Cristo En este mismo parteluz pero en la parte posterior se encuentra una figura en actitud penitente que se piensa que es el maestro Mateo . En el TÍMPANO aparece Cristo juez ( Cristo en Majestad) con los brazos abiertos, mostrando sus llagas, y rodeado de S. Marcos ( león) S. Mateo ( caja de impuestos, alusión a su condición de publicano), S. Lucas ( toro) y San Juan ( águila). En el lado de nuestra izquierda y en parte superior se representa al pueblo de Israel y en el de nuestra derecha el pueblo elegido. En la parte inferior ángeles con los símbolos de la pasión la columna , la cruz , la corona de espinas , la jarra de pilatos, esponja, los clavos y la lanza y el azote y el martillo. En la arquivolta los veinticuatro ancianos del Apocalípsis con instrumentos musicales dispuestos en sentido radial y charlando en parejas. En el lado izquierdo del arco se representan las herejías y en las jambas los profetas ( Isaias, Daniel, Jeremias, .) que sonríen y dialogan En el lado derecho en la parte superior los pecados capitales y un ángel y debajo en las jambas los apóstoles Pedro con las llaves, Pablo con un libro, Santiago y Juan jóven y sonriendo . De esta forma en las jambas se unen el Viejo ( profetas ) y el Nuevo Testamento ( apóstoles) II, ANÁLISIS El Pórtico de la Gloria presenta elementos habituales del románico:: como el horror vacui y la adaptación al marco sobre todo en el tímpano y arquivoltas PERO SE OBSERVAN ASPECTOS ESTILÍSTICOS que son antecedentes del gótico: -La figura empieza a independizarse del marco arquitectónico en las jambas y parteluz donde adquieren un volumen o cuerpo que antes no tenían ( ejemplo apóstol Santiago) - La representación anatómica es más realista, natural, de canon más estilizado. y los pliegues son más voluminosos, se dinamizan caen elegantemente. -Los rostros son más naturales, se expresan, sonríen, dialogan, otorgando a las figuras una humanidad y una sensibilidad -Los personajes empiezan a individualizarse, no todos los rostros son iguales, cada uno muestra su personalidad. III. CONTEXTO Y FUNCIÓN Recuperación de Europa a partir del siglo XI, éxito de los caminos de peregrinación como el de Santiago. En la Península el siglo XI significa la crisis del califato y reinos taifas que facilita la reconquista, repoblación y la llegada de recursos a los reyes cristianos mediante los tributos o parias. Precisamente el Camino de Santiago fue promovido por Alfonso VI que patrocina y protege a los cluniacenses. El Camino fomenta el comercio y el tránsito de ideas y culturas, la construcción de puentes,hospitales, albergues para los peregrinos. En suma fue factor de desarrollo económico, vehículo de mezcla de culturas . España entra en Europa ,frente al culto mozárabe se impone el culto romano introducido por los cluniacenses. La construcción de la catedral de Santiago está relacionada con la afluencia de peregrinos y la labor de promoción de la catedral del obispo Gelmirez . Este Pórtico tiene función didáctica enseñar los dogmas y mensajes del mundo teocrático dirigido por la Iglesia, promoviendo la piedad y las vías de salvación y vida de los santos. Pero para unos peregrinos que llevan días andando este pórtico no puede ser solo de enseñanza o aviso sobre el Juicio sino hacerles sentir la esperanza de una salvación promovida por el Rey de Reyes que les acoge y mira tras su larga marcha También el pórtico es la antesala de la entrada en la Jerusalén celestial en la que el apóstol Santiago hace de anfitrión. Esta obra se sitúa ya en la ultima etapa de la escultura románica que comenzo hacia el siglo XI con ejemplos como el Crismón de Jaca , el claustro de Santo Domingo, y continua durante el siglo XII con el Pórtico de las Platerias , el gran arco de entrada de Ripoll En el lado derecho en la parte superior los pecados capitales y un ángel y debajo en las jambas los apóstoles Pedro con las llaves, Pablo con un libro, Santiago y Juan jóven y sonriendo. De esta forma en las jambas se unen el Viejo ( profetas ) y el Nuevo Testamento ( apóstoles ) II, ANÁLISIS El Pórtico de la Gloria presenta elementos habituales del románico:: como el horror vacui y la adaptación al marco sobre todo en el tímpano y arquivoltas JEREMIAS AFLIGIDO, DANIEL SONRIENTE, ISAIAS CON PERGAMINO Y MOISÉS CON LAS TABLAS DE LA LEY PERO SE OBSERVAN ASPECTOS ESTILÍSTICOS que son antecedentes del gótico: -La figura empieza a independizarse del marco arquitectónico en las jambas y parteluz donde adquirieron un volumen o cuerpo que antes no tenían (ejemplo apóstol Santiago) - La representación anatómica es más realista, natural, de canon más estilizado. y los pliegues son más voluminosos, se dinamizan caen elegantemente. -Los rostros son más naturales, se expresan, sonríen, dialogan, otorgan a las figuras una humanidad y una sensibilidad -Los personajes empiezan a individualizarse, no todos los rostros son iguales, cada uno muestra su personalidad. CONTEXTO Y FUNCIÓN Recuperación de Europa a partir del siglo XI, éxito de los caminos de peregrinación como el de Santiago. En la Península el siglo XI significa la crisis del califato y reinos taifas que facilitan la reconquista, repoblación y la llegada de recursos a los reyes cristianos mediante los tributos o parias. Precisamente el Camino de Santiago fue promovido por Alfonso VI que patrocina y protege a los cluniacenses. El Camino fomenta el comercio y el tránsito de ideas y culturas, la construcción de puentes, hospitales, albergues para los peregrinos. En suma fue factor de desarrollo económico, vehículo de mezcla de culturas. España entra en Europa ,frente al culto mozárabe se impone el culto romano introducido por los cluniacenses. La construcción de la catedral de Santiago está relacionada con la afluencia de peregrinos y la labor de promoción de la catedral del obispo Gelmirez. Este Pórtico tiene función didáctica enseñar los dogmas y mensajes del mundo teocrático dirigido por la Iglesia, promoviendo la piedad y las vías de salvación y vida de los santos. Pero para unos peregrinos que llevan días andando este pórtico no puede ser solo de enseñanza o aviso sobre el Juicio sino dañars sentir la esperanza de una salvación promovida por el Rey de Reyes que les acoge y mira tras su larga marcha También el pórtico es la antesala de la entrada en la Jerusalén celestial en la que el apóstol Santiago hace de anfitrión. Esta obra se sitúa ya en la última etapa de la escultura románica que comenzo hacia el siglo XI con ejemplos como el Crismón de Jaca , el claustro de Santo Domingo, y continúa durante el siglo XII con el Pórtico de las Platerias , el gran arco de Entrada de Ripoll IDENTIFICACIÓN Y DESCRIPCIÓN. . . Género: Pintura de tema religioso. . Autor : Maestro de Taull, trabaja él o sus discípulos en Sta María. Su influencia llega a Castilla ( Iglesia de Maderuelo) . Cronología: siglo XII. Estilo. Románico. Escuela catalana, influencia italobizantina. Técnica: Fresco y retoques de temple Ubicación original en el ábside de San Clemente , actualmente Museo de Arte de Cataluña. Descripción iconográfica. : El programa iconográfico se distribuye conforme a la función de adoctrinar ( didáctica). - En la bóveda de horno del ábside , simbolismo del cielo, se representa el Pantocrator de mayor tamaño que otras figuras, sentado sobre la bóveda celeste y los pies en el escabel de la tierra, flanqueado por los letras alfa y omega ( principio y fin de las cosas) y rodeado por la mandorla símbolo de resplandor. Mientras que con una mano bendice lleva en la otra un libro que dice " yo soy la luz del mundo. A su alrededor cuatro ángeles con el Tetramorfos ( el león de San Marcos, el hombre de San Mateo, el águila de San Juan y el toro que vemos en la imagen de San Lucas) y dos ángeles (querubín y serafín con múltiples ojos) - En el registro inferior, cilindro del ábside, separado del anterior por una banda con el nombre de los representados: María y apóstoles ( S. Juan, Bartolomé, Santiago) transmisores de la fe y también hacen referencia a la Iglesia a su papel como intercesores - Un registro inferior desaparecido se refería al mundo terrenal. Todo ello refleja la JERARQUIZACIÓN TEMÁTICA. II. ANÁLISIS FORMAL Pintura sobre muro, o mural, técnica mixta fresco y temple. Tiene una gran importancia el dibujo que enmarca las figuras. La gama cromática es de influencia italobizantina : azul, verde, rojos. Destaca en el entorno de Cristo los colores azules ( fríos) que contrastan con la gama cálida que le rodean rojos, amarillos Los colores son vivos ,planos, sin gradación esto supone la no existencia ni de luz, ni tampoco volumen. Se aplican algunas manchas en el rostro ( mejillas ) para dar sensación de volumen. Tampoco existe profundidad o perspectiva. Si existen un canon jerárquico , la figura de Cristo es mayor y ocupa el lugar central. Las proporciones obedecen a la jerarquía y algunas figuras están adaptadas al marco como los ángeles de la parte superior. Composición: - Cerrada y símétrica. Cristo ocupa el lugar central. - Se observa una gran importancia de la simetría • Una línea vertical que pase por el centro de Cristo dividiría el ábside en dos partes iguales. • El cinturón divide el cuerpo en dos partes: la superior corresponde a un esquema triangular y la inferior a otro triangular o trapezoidal. • Predominio en los elementos compositivos de líneas verticales ( Ejemplo personajes) y rectas que se compensan o intentan equilibrar con horizontales y curvas.: horizontales cintura de Jesús , banda con nombres; curvos: mandorla y círculos que le rodean. DESTACA LA esquematización y geometrización • Los ojos son dos círculos negros intensos ( muy expresivos) • La nariz son dos líneas verticales paralelas que dividen el rostro y se prolongan en las cejas abiertas que contribuyen a aumentar la expresividad del gesto de la cara • Tanto pelo como barba presentan simetría y muy esquemáticos. • Los pliegues verticales son paralelos marcados por líneas gruesas y por último los pies en V. Toda esta composición geométrica y esquemática , más la ausencia de movimiento, la frontalidad , el hieratismo obedece al objetivo de expresar el mensaje , la idea de la divinidad, sin ninguna referencia al mundo de la realidad. La imagen parece ser no de este mundo y transmite severidad, autoridad. DIOS JUEZ O TODOPODEROSO, PRINCIPIO Y FIN DE TODAS LAS COSAS Y TIEMPOS. III. CONTEXTO , FUNCIÓN, ESTILO , VALORACIÓN Mundo feudal y sociedad estamental, la gran unidad la proporciona la profunda fe, por tanto gran importancia de la Iglesia que fomenta la renovación monástica y las peregrinaciones. En España durante el siglo XI se introduce la influencia románica por dos vías por los Pirineos Orientales ( Influencia italiana) y sobre todo Camino de Santiago ( influencia francesa) . Además coincide con debilidad España islámica que favorece la conquista y repoblación . Función o funciones .En un mundo de mayoría de analfabetos la función de las imágenes es primero didáctica , moral y también decorativa. En primer lugar la ubicación de las imágenes de estos frescos indican una jerarquización : bóveda mundo celestial; cilindro la Iglesia; y tercer registro el mundo terrenal. La función didáctica y moral de adoctrinar , está presente en la imagen de Cristo sentado sobre la bóveda celeste, principio y fin de todas las cosas , frontal, con los ojos grandes y severos no transmite bondad , sino que transmite autoridad Por otra parte María y los apostoles representan a la Iglesia como testigos de la fe e intercesores. Relacionado con la función moral, es la representación apocalíptica de Cristo rodeado del Tetramorfos, que vendrá al final de todos los tiempos. Función recreativa. Los colores que crean una atmósfera especial dentro del templo Estilo. Pertenece a la escuela catalana, de influencia italobizantina, como muestra la gama de colores: azules, rojos, verdes y el interés por mostrar vestiduras relativamente elegantes pero esquematizadas A este mismo estilo y maestro pertenecen los frescos de Santa María de Taull con la VIRGEN MARÍA Y LOS REYES MAGOS. Valoración: La pintura románica española tanto castellana como catalana constituyen los mejores ejemplos europeos de la pintura románica. Esta pintura con gran importancia de la línea, esquematizada y geometrizada influyó en maestros posteriores como PICASSO. (cubismo señoritas de Avinyo)
