DE LOS ORIGENES AL FIN DE LA MONARQUIA 1. LOS ORÍGENES DE ROMA. A-. LA SITUACIÓN DEL LACIO EN ÉPOCA PRIMITIVA. Encerrada entre Etruria, al norte; los montes Prenestinos y Lepinos, al este; los Montes Albanos y el río Incastro, al sur, y cortada por el mar al oeste, el Lacio estuvo ya poblada en el neolítico y el calcolitico. No obstante, se ha considerado durante mucho tiempo que el Lacio fue una tierra hostil al poblamiento humano pues parece que fue una zona activa volcánicamente hasta el año 1000 a.C. aproximadamente. Después, toda la región quedo cubierta de unas cenizas ricas en potasas y fosfatos pero aun faltaba el nitrógeno que darían los bosques. Por ello los poblamientos en el Lacio serán tardíos, pequeños y dispersos. A principios de la edad del Hierro se nota una explosión demográfica con el asentamiento de nuevas gentes. Aparece entonces la llamada Cultura Lacial, formada sobre un sustrato apeninico en la que se entremezclan influencias vilanovianas y de la cultura de fosas del sur. Según Varrón, los primeros habitantes del Lacio vivían en chozas y cabañas desperdigadas. Al principio parece que se dedicaban al pastoreo y al saqueo y eran seminómadas. Luego fueron sedentarizandose para convertirse en agricultores (trigo, mijo y cebada). La ganadería se centraba en la oveja, la cabra, el cerdo y el buey. Estas actividades económicas provocaron un rápido crecimiento de población y la aparición de pequeñas propiedades individuales, la extensión de trabajos hidráulicos para evitar las riadas y mejorar los riegos. Algunos latinos empezaron a concentrarse en aldeas sobre los montes para así defenderse tanto de los animales como de los enemigos y escapar también de la insalubridad de la llanura. Posteriormente se inician los procesos de fusión: cada aldea (vicus) cuenta con un pagus en el que sus habitantes practican la actividad económica. Se constata que en algunos casos estos vici cuentan con un pagus común. Los vici se organizan sobre la base de gentes o clanes pero la célula básica era la familia en la que el pater o el hombre de mayor edad tiene el control sobre el resto de los miembros. El numero de aldeas oscila entre las 30 y las 50 según las fuentes. El hecho más destacable es que estas gentes cuentan con una lengua común que facilitara el desarrollo de un sentimiento de unidad o cuanto menos de identidad común ,que además se refuerza por unas practicas religiosas comunes. Se reunían en un festival de primavera en el santuario de Iupiter Latiaris en el monte Cavo. Allí tenia la sede una Liga que debió de coexistir con otras similares que se desarrollaron en, Lavinium (culto a Venus y Eneas), Tusculum (Diana)... . Con la llegada de los etruscos al Lacio se inicia una nueva fase en su desarrollo cultural fechado hacia el 650 a.C . A pesar de esta influencia, la región se mantendrá en lo lingüístico como marcadamente latina. La lengua latina se mantendrá sin influencias de la lengua etrusca. No podemos determinar si el alfabeto les llegó de la Magna Grecia o de mano de los etruscos. Los etruscos influyen en los métodos agrícolas (el drenaje), el comercio y la artesanía. Excepto en Roma, donde hubo reyes etruscos, las pruebas sobre un gobierno directo etrusco en otras ciudades latinas faltan por completo. La influencia etrusca se plasmo en la promoción de la vida urbana. El templo como forma arquitectónica aparece ahora en el Lacio. Se levantan templos con terracota de buena factura similares a las etruscas y las campanas. Lo cierto es que el Lacio llego a crear una cultura común en base a ideas etruscas y griegas pero dándoles su propia idiosincrasia B-. El surgimiento de Roma. Indudablemente, la geografía juega un importante papel. Roma nació en las alturas cercanas a la isla fluvial que parte en dos el cauce de un río caudaloso, el Tíber, y facilita su cruce; es por tanto, un punto de paso obligado con tierras fértiles. Estaba lo bastante lejos del mar para protegerse de la piratería. Pronto se convirtió en lugar de reunión de latinos, etruscos y sabelios. El Lacio se convirtió en centro natural de Italia y centro de distribución de influencias Roma comenzó su historia como una aldea más entre las otras muchas de pastores y campesinos que se repartían las colinas y minúsculos valles de la zona. Las colinas son escarpadas y fácilmente defendibles. Aunque algunas aparecen aisladas, otras forman espolones de la misma llanura y son fácilmente accesibles. Las tierras de la llanura son pantanosas y se ven afectadas por las riadas del Tiber. Los primeros habitantes fueron posiblemente un conglomerado de gentes de distinta procedencia que vivían al margen del desarrollo económico y cultural de sus prósperos vecinos, es decir, los etruscos al Norte y los campanios y los griegos al Sur. Sabemos que el Esquilino estuvo poblado desde el Neolítico hasta finales del Calcolitico. A principios de la Edad del Bronce se produjo el poblamiento el futuro Foro Boario, desecando la zona con tierra traída de pagos cercanos (+- 1500 a. C). Los arqueólogos han descubierto los restos de un primitivo poblado del s. VIII a.C. en el Palatino, Esquilino y Quirinal. Son aldeas de pastores y campesinos, que viven en cabañas y entierran a sus muertos en el valle. La aldea del Palatino es la mejor situada pues domina el río y tiene una fácil defensa. En época histórica se proclamara como la más antigua pues se decía que fue fundada por Romulo. En el palatino hay realmente dos alturas separadas por un cementerio lo que hace pensar en dos núcleos de poblamiento diferentes. La arqueología ha reconstruido estos poblados. Se conformaban con cabañas levantadas entorno a un pilar central que sostiene el tejado que sobrepasa la altura del muro. Tejado y muros son de barro y paja. Los enterramientos presentan tumbas de inhumación y cremación pero siempre en conjuntos por separado. No hay restos de poblamiento en el Capitolio que seria una especie de refugio temporal para el conjunto de aldeas. Todas ellas tienen una cerámica unificadoramente lacial con distintas influencias. A partir del núcleo original, el poblamiento debió irse extendiendo por las laderas de las colinas próximas y, un siglo después, por el valle que había entre ellas, lo que luego será el Foro. El Foro esta devastado por las inundaciones y fue aquí donde se dieron los primeros trabajos de drenaje y desecación. Estos asentamientos se renuevan desde el 625 y se extienden hacia el este y el sur. Es pronto para hablar de una unidad urbanizada que solo se lograra a través de un proceso desarrollado entre 800 y 575. Esta época preurbana conformara una ciudad geminada con 4 distritos: Palatino, Esquilino, Celio y Qurinal. Se excluye el Capitolio y el Aventino. Esta ciudad se corresponde con las cuatro tribus urbanas del periodo republicano y con el terreno incluido dentro del POMERIUM (surco ritual hecho con un buey y una vaca uncidos y que delimita una zona sagrada). Con el pomerium se indica la existencia de una ciudad fundada auguralmente. Este lindero espiritual no fue protegido por medio de una muralla. Las aldeas no tendrán sino una empalizada de madera. Así fue como el aislamiento de las colinas se fue rompiendo a lo largo del siglo VII. La artesanía local se fue fortaleciendo con la llegada de artesanos profesionales y comerciantes ambulantes. Desde el 625 el buccero etrusco aparece en la zona. Joyas y metales llegan desde Veyes y Caere. Cerámica griega llega desde el sur, a la par que las cabañas empiezan a ser sustituidas por casas cubiertas por teja. C-. Orígenes legendarios de Roma Según la leyenda, Roma fue fundada en el 753 a.C. por Rómulo y Remo. La tradición considera a los gemelos descendientes de Eneas, e hijos de Marte y la vestal Rea Silvia La tradición que se generalizó es ésta. Eneas es acogido por el rey Latino (= los latinos) y casa con su hija, Lavinia, que rompe su compromiso previo con el rey de los rútulos. En 1176, Eneas con su familia funda Lavinio y ha de guerrear con los rútulos: mata en combate singular a su rey, Turno. Eneas muere ahogado en el río Númico y recibirá culto como "Iovis Indiges" (Júpiter Indígena). En 1152 Ascanio funda Alba Longa. Tiene un hijo (Silvio, "del bosque") que le sucederá como rey de Alba. Tras él, reinan Eneas, Latino, Alba, Atys, Capys, Capeto, Tiberino, Agripa, Rómulo, Aventino y Proca (origen de los nombres, entre otros, del río Tiber y del monte Aventino). Tito Livio, al inicio del Imperio, cuenta que destruida Troya (1184 a. C.?), los supervivientes Eneas y Antenor emigran. Antenor funda Patavium (Padua). Eneas, hijo de Afrodita (= "Venus Genetrix") y de Anquises, casado con Creusa (desaparecida en el asedio), hija de Príamo y Hécuba (reyes de Troya), llega a Sicilia tras siete años de viaje, con su hijo Ascanio (o Iulo = origen divino de Julio César) llevando a hombros a su anciano padre y con sus dioses penates (imágenes de los genios de sus antepasados). Anquises muere y es enterrado en la isla. Previamente, Eneas llega a Cartago y conoce a Dido, princesa tiria emigrada que ha fundado la ciudad. Se enamoran. Cuando Eneas parte, Dido jura que Cartago será siempre enemiga del linaje de Eneas (= justificación de las Guerras Púnicas) y se suicida. En Cumas, la sibila Deifobe desvela a Eneas la futura grandeza de su estirpe (= Roma). Cuando el rey LATINUS gobernaba sobre los aborígenes de Laurentium, los troyanos llegan a la zona guiados por Eneas. En el Lacio, es acogido favorablemente por el rey Latino, que le ofrece a su hija Lavinia en matrimonio; sin embargo, Turno, rey de los rútulos, le es hostil, pues el pretendía casarse también con la hija de Latino. Eneas remonta el Tíber y llega a la ciudad de Palanteo, lugar en el que consigue hacer una alianza con Evandro y su hijo Palante. Mientras tanto, Turno aprovecha para atacar e incendiar las naves que había dejado en la desembocadura del río. El regreso del héroe con sus nuevos aliados supone la derrota de los enemigos. En el Olimpo, se establece una disputa entre Venus y Juno, en la que Júpiter media prohibiendo intervenir a favor de cualquiera de los bandos. Al final, Eneas se impondrá y fundara la ciudad de Lavinium y gobernara a la muerte de Latinus sobre aborígenes y troyanos. A la muerte de Eneas, le sucede su hijo ASCANIUS, al que los romanos conoceran como IULUS, el fundador de Alba Longa. Tras el reinaron 12 reyes hasta que AMULUS usurpe el trono a su hermano NUMITOR. Con intención de asegurarse el poder, Amulus obligó a su sobrina Rea a convertirse en vestal, lo que implicaba cumplir el voto de castidad. Ésta no obedeció el juramento sagrado y mantuvo relaciones con un soldado, del que concibió dos niños, a los que Amulio ordenó arrojar al Tíber; sin embargo, los soldados encargados de cumplir la orden, compadecidos, se limitaron a poner a los dos hermanos en una cesta sobre las aguas del río. La tradición refiere dos versiones del suceso; la primera busca un origen divino en los ancestros de Roma, y prefiere pensar que el seductor de Rea fue el dios Marte, y que los niños fueron recogidos y alimentados por una urraca y una loba, animales consagrados al dios; la segunda opción, seguramente más probable, cuenta que el pastor Fáustulo vio a los niños, los sacó del agua y los llevó a su casa, donde su esposa, llamada Loba a causa de su licenciosa vida, los crió. Una vez crecidos los hermanos, una orden real ordenó proceder a una batida entre los pastores de Alba, responsables, al parecer, de los múltiples robos que se venían sucediendo en la región. Entre los hombres que fueron arrestados se encontraban los gemelos que, una vez en la corte, fueron reconocidos por su tío Amulio. Al saber de su origen real, Rómulo dio muerte a su tío y colocó la corona sobre las sienes de Numitor. Aconsejados por éste, pensaron en fundar una ciudad sobre aquel lugar que había conocido sus primeros años de vida y, para evitar disensiones entre ambos, se resolvió que fueran los arúspices quienes adivinaran a cuál de los dos correspondería el honor de ser el fundador de la futura estirpe. Remo se instaló en el Aventino, en la margen izquierda del Tíber, mientras que Rómulo lo hacía en el Palatino. Los augurios favorecieron a Romulo que a continuación, trazó un surco con un arado, a manera de línea divisoria entre ambos territorios. Despechado por la elección de su hermano, Remo transpuso esta frontera simbólica, hecho que originó una contienda entre los dos que finalizó con la muerte de Remo a manos de su gemelo. La fecha oficial es el 21 de abril de 753. Esta es la tradición en la que se entremezclan las tradiciones griegas y romanas Restando el alto grado legendario en torno a la figura de Rómulo y Remo, lo cierto es que Roma, como tal, surgió de la fusión de dos etnias diferentes -latinos y sabinos-, que convivieron en la misma zona. Los primeros romanos que se asentaron en las cuatro colinas (Palatino, Quirinal, Esquilino y Viminal) recibieron influencias etruscas indudables. El propio nombre de Roma y el de su primer rey legendario, Rómulo, eran propios de una antigua y noble casta etrusca, llamada Ruma. 2. LA MONARQUIA EN ROMA A-. EL PROCESO DE FORMACIÓN DE LA INSTITUCIÓN MONARQUICA. El hecho de que existieron reyes de Roma es hoy un hecho indiscutible: Por analogía con otros pueblos indoeuropeos convertiría a los romanos en una excepción. Existen instituciones posteriores denominadas Interregno, Rex Sacrorum o Regia que no ofrecen duda de su origen. Lo que si es cierto es que una parte de la información alusiva a los reyes es falsa. La tradición fue fijada en el siglo V y según ella después de Romulo habían reinado 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. TITO TRACIO NUMA POMPILO TULO HOSTILIO ANCO MARCIO LUCIO TARQUINO PRISCO SERVIO TULIO LUCIO TARQUINO EL SOBERBIO Este es el séptimo y último rey, derrocado cuando su hijo violó a Lucrecia, esposa de un pariente. Tarquino fue desterrado y los intentos de las ciudades etruscas o latinas de restituirlo en el trono de Roma no tuvieron éxito. Aunque los nombres, fechas y sucesos del periodo real se cree que pertenecen a la ficción, existen pruebas sólidas de la existencia de una antigua monarquía, del crecimiento de Roma y sus luchas con los pueblos vecinos, de la conquista etrusca de Roma y del establecimiento de una dinastía de príncipes etruscos, simbolizada por el mandato de los Tarquinos, de su derrocamiento y de la abolición de la monarquía. La tradición dice que Romulo había aumentado el volumen del pueblo. Viendo que Roma no estaba demasiado poblada, creó una especie de asilo al pie del monte Palatino, que se constituyó en reducto de malhechores, bandidos y proscritos. El problema se planteó cuando se dio cuenta de que no había mujeres entre ellos. Decidido a solventar esta cuestión planeó ofrecer una fiesta a uno de los pueblos vecinos, los sabinos, que habitaban entre el Tíber y los Apeninos, al término de la cual las mujeres de éstos serían secuestradas. El rapto de las Sabinas tuvo lugar tal y como estaba previsto. Traicionados por Tarpeya (que será muerta), ven invadido el Capitolio, pero con ayuda de Júpiter los rechazan y Rómulo mata al jefe sabino, Acrón, cuyas armas ("spolia opima") ofrece a Jove en el Capitolio (así se hará en el futuro con las armas del jefe enemigo muerto por el general romano en combate). Rómulo firma la paz con TITO TACIO, rey sabino . Rómulo reina en el Palatino y Tacio en el Capitolio, sobre la misma comunidad política. Esta organización política perduraría hasta la muerte de Tito. Los historiadores están de acuerdo en que: los nombres de ambos pertenecen a la tradición legendaria. La monarquía dual seria un intento posterior de justificar la magistratura consular. El rapto parece justificar la existencia de vocablos, divinidades y cultos sabinos en Roma. A ambos se les atribuye: - Conquistan Colatia. Organizan a los romanos en las tribus de Tities, Ramnes y Luceres (étnicas o topográficas?) Crean un calendario de diez meses (sin enero y febrero) Crean el Senado con cien "patres seniores" elegidos por su edad y valía de entre los cabezas de grupo familiar ("patres familiarum"): son los "patres" de Roma. Establecen la silla curul y los doce lictores con sus fasces (haces de vergas más un hacha: para aplicar justicia), signos del "imperium" del magistrado supremo (en realidad son creación etrusca). Rómulo es arrebatado por los dioses y deificado como "Quirinus" el 7 de julio del 716 en el Pantano de la Cabra ("Capra palus"). El lugar lo conmemoraba el "lapis niger" del Foro Romano. NUMA POMPILIO (715-672), yerno de Tacio, de origen sabino. ARQUETIPO DEL REY RELIGIOSO: Crea el Pontífice Máximo (712: Numa Marcio) Alza templos o altares a Jove Elicio (en el Aventino; trae la lluvia), Jano (puertas abiertas si Roma guerrea), Vesta y Fides. Organiza los colegios sacerdotales TULO HOSTILIO (673-641). Elegido por los romanos. ARQUETIPO DEL REY GUERRERO ("Hostilius" < "hostis", "hostilis"). Toma Alba Longa y arrasa todo menos sus templos. Todos los nobles albanos se domicilian pacíficamente en Roma (linajes de los Curiacios, Tulios, Servilios, Quinctios, Clelios y Geganios). Lucha con todos sus vecinos Ocupa el Celio y construye el Senado ("Curia Hostilia"). Una ceremonia incorrecta hace que Jove lo fulmine. ANCO MARCIO (641-616), nieto de Numa, es un ARQUETIPO DE REY CONSTRUCTOR. Primer puente estable (de madera, luego sujeto a ritos especiales) sobre el Tíber (Puente Sublicio) Puerto en las salinas de Ostia Cárcel Mamertina, Acueducto ("aqua Martia"). Ocupa el Janículo. Emplea como preceptor de sus hijos a un emigrante de Etruria, hijo del griego Demarato de Corinto, casado con la ambiciosa Tanaquil: Tarquinio, el siguiente rey de Roma (etrusco). B-. LA MONARUQIA ETRUSCA EN ROMA. Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Tarquinio el Soberbio son los tres reyes etruscos de Roma. Estos reyes escapan ya a la leyenda a diferencia de los anteriores y representan el periodo en que Roma estuvo bajo dominación etrusca. La tradición patriótica romana afirma que esta dominación fue política pero no cultural; para ellos Roma siguió siendo una ciudad latina. LUCIO TARQUINIO PRISCO. Quinto rey de Roma apodado el Antiguo; nació en 656 a.C., en TarquinIa, donde se hallaba expatriado su padre Demarato, rico ciudadano de Corinto. Fue a residir a Roma en 627, y se hizo notable por sus altas dotes, lo cual fue causa de que el rey Anco Marcio le nombrase al morir tutor de sus hijos; pero Tarquino usurpó el cetro a sus pupilos, y para asegurar su posición, elevó a cien plebeyos a la clase de patricios y senadores. La aparición de nombres etruscos en Roma sugiere que se inicio el proceso de atracción de gentes etruscas hacia Roma. Se le atribuye la construccion de la Cloaca Máxima para drenar el valle del Foro y el establecimiento de los Juegos Romanos. Ambos elementos son típicamente etruscos. Embelleció y fortificó a Roma, conquistó varias poblaciones a los sabinos y a los latinos, introdujo varias prácticas e insignias nuevas, y murió asesinado en 578 por los hijos de Anco Marcio. SERVIO TULIO (¿-534 a.C.). Sexto rey de Roma; era un latino esclavo que fue adoptado por Tanaquil ,la mujer de Tarquino el Antiguo, y sucedió a éste en 578 a. C. El que aparezca un rey latino no anula la influencia cultural etrusca. Se distinguió en la guerra y en la administración del Estado; instituyó la división por tribus y por centurias, el censo, la distribución de tierras, y ensanchó Roma. Su hija Tulia le hizo asesinar en 534 , y le sucedió su yerno Tarquinio el Soberbio. TARQUINO fue el séptimo y último rey de Roma, llamado el Soberbio, nieto de Tarquino I. Subió al trono en 534 a.C., asesinando a Servio Tulio, su antecesor, padre de su mujer Tulia. Después de aquella usurpación, ya no pudo dominar sino por el terror; exterminó a la mayor parte de los senadores, y gobernó despóticamente sin contar para nada con el Senado ni el pueblo. Emprendió guerras con los extranjeros y conquistó muchas ciudades; embelleció Roma, concluyendo las cloacas, y edificando en el capitolio el templo donde luego iban a ofrecer sus despojos los triunfadores. Se hallaba sitiando Ardea, cuando la violencia ejercida contra Lucrecia por su hijo Sexto Tarquino, sublevó al pueblo de Roma, que con Bruto a la cabeza, pronunció la abolición de la monarquía. Entonces se vio obligado a expatriarse, y a pesar de las diferentes tentativas que hizo para recobrar su trono, en la primera de las cuales pereció su hijo Sexto, no pudo conseguirlo, y fue a morir a Cumas miserable y olvidado. C-. ORGANIZACIÓN SOCIO-POLITICA DE LA MONARQUIA ROMANA. El fundamento de la sociedad romana es la familia. En ella el pater familiae goza de un poder autocrático representado por la patria potestad. Cuando el pater muere los hijos varones se convierten en pater de sus propias familias. Muchas familias se reconocen un parentesco pues tienen un mismo nombre. De aqui surge una nueva unidad social, la GENS. Cada hombre tiene una tría nomina que le indica como ciudadano romano: - Praenomen: nombre personal. Ej MARCO Nomen: referencia a la gens. TULIO Cognomen: referencia a la familia. CICERON En los primeros tiempos la gens cuenta con rasgos religiosos y con un lugar común de enterramiento. No compartían la propiedad del la tierra unitariamente pues la tradición dice que la propiedad privada se estableció en tiempos de Romulo. Sabemos de otro institución en relación a la gens: la clientela. Esta debe de tener su origen en aquellas gentes que no tienen la protección de la familia y no pueden salvaguardar sus bienes y sus vidas. Por ello necesitan la protección legal de un patrón. Son los esclavos manumitidos, los hijos que se separan de la familia, los extranjeros y los ciudadanos empobrecidos que caen bajo el poder de un noble. El patrón debe de proteger y dar tierra al cliente; este a cambio debe de prestar servicios a su patrón (colaborar en la dote de la hija, intentar rescatar al patrón si es hecho prisionero). La sociedad romana aparece ya dividida en patricios y plebeyos. El origen es misterioso. Lo que sabemos es por Livio y Ciceron: Romulo había seleccionado a 100 senadores a los que dio el nombre de PATRES. Los patricios serian sus descendientes. El resto de la población son los plebeyos. Parece probable que la división se deba a los diferentes niveles económicos. Los plebeyos también eran ciudadanos y se organizaban en torno a la gens. Posteriormente los patricios se distinguirán como maiores o minores. Admitirán a gentes patricias venidas de fuera (Alba Longa, gens Claudia) pero siempre tratando de mantener su supremacía. Políticamente lo van a conseguir. Tienen en su poder el Senado y todos los cargos de Roma. Socialmente prohiben el matrimonio con plebeyos manteniendo así su dominio. La confarreatio (matrimonio) es una ceremonia religioso y solemne. Se ofrece un pastel a Júpiter y se pronuncian palabras sacramentales delante de 10 testigos y del sacerdote de Júpiter. La ceremonia crea la manus sobre la mujer que entra inmediatamente bajo la autoridad del marido. Esta ceremonia es exclusiva del patriciado. Los plebeyos tienen dos maneras de casarse: Coemptio: el padre emancipa a su hija; el marido hace pronuncia unas palabras de aceptación. Finalmente se celebra la ceremonia religiosa. Usus. Se celebran ceremonias religiosas: la mujer tiene que consultar a los auspicios y realizar sacrificios en su casa. Luego es conducida a casa del marido donde se hacen sacrificios. Luego se inicia la vida en común pero solo después de un año de convivencia el vinculo es definitivo y se crea la manus. La disolución del matrimonio era difícil y rara. La mujer no puede abandonar al marido. Este puede repudiarla en tres casos: aborto voluntario, adulterio y beber vino. Con ello se infringen normas religiosas y se atrae la desgracia a la familia del marido que puede obligar a éste a repudiar a la mujer. Tras repudiarla, el marido tiene que purificarse haciendo sacrificios a los manes de los antepasados, a Ceres y a Tellus. Si la repudiación no es licita puede repudiarla pero entregando a la mujer la mitad de la fortuna y la otra mitad a una deidad. Lo que se quiere es salvaguardarla familia evitando que el marido vuelva a casarse. El patriciado también controla el sistema religioso. Los dos grandes colegios sacerdotales están en manos de los patres: pontífices y augures. A la cabeza de los pontífices esta el Pontifex Maximus. Guardianes del Derecho Divino y del calendario romano. Ellos tienen jurisdicción para decir que es FAS y NEFAS. A partir de ahí, elaboran el primer código criminal, marcan las pautas de la ley privada y declaran los días fastos y nefastos. Interpretan los prodigios por los que adquieres una gran influencia en todos los asuntos públicos y privados. El colegio de los augures parece que fue creado por Romulo. Tiene una influencia política de envergadura: todo asunto del Estado necesita de los AUSPICIA que deben ser interpretados por los augures. Hay otro colegio de sacerdotes importante en las relaciones internacionales que es el de los FETIALES. En el caso de que se produjera una agresión contra Roma se encarga a un fetial que investigue el asunto y si es necesario se envía a uno de ellos al estado agresor para pedir que satisfaga el agravio. Si este no se producía en treinta días los fetiales ponían a los dioses por testigos de que la guerra era justa. Luego el Senado decide que se declara la guerra y se confirma por el pueblo. Se envía un mensajero a territorio enemigo que arroja una lanza ardiendo. La guerra justa esta declarada. Esto siempre se recalca. Los ciudadanos plebeyos van a tener sus instituciones y pueden manifestar su opinión en su asamblea donde tienen derecho a voto. Respecto a los derechos privados, comercio y matrimonio, se les reconoce el primero entre patricios y plebeyos, pero no el segundo. Políticamente, el populus romanus se divide en tres tribus: Tities, Ramnes y Luceres. Cada una se divide en diez curias para dar un numero de treinta. CO VIRIA = grupo de hombres. Curia también se refiere al lugar de la reunión. Se componen de un numero variable de personas que prestan protección y ayuda mutua en lo militar, político y religioso. Además cada curia tiene su territorio y su cultos propios que están presididos por un Curio. A pesar de esta autonomía, las curias no son independientes sino que elementos en común: - Tienen fiestas comunes. Las mas importantes son las fiestas agrícolas: - A su cabeza hay un Curio Maximo. - Todas tienen una especial devoción a Juno Quirites que preside sus reuniones. Aunque no constituyen la base organizativa del ejercito, las curias tienen que entregar una centuria cada una. Además hay tres centurias de caballería pero que se reclutan directamente en las tribus. Estas centurias conservan los nombres de sus tribus. La evolución seguida por esta estructura política consistió en que al ir adquiriendo el Estado un poder mayor al de las familias, las curias formaron una asamblea como órgano político de expresión: la COMITIA CURIATA. Al principio parece que la aprobación de la voluntad se expresa por el griterío, pero se fue desarrollando un sistema de voto: cada curia un voto. Dentro de cada curia el voto mayoritario de sus miembros decide. El poder de la Comitia esta limitado por el ejecutivo del rey y el consultivo del Senado. En la Comitia se incluye el voto de todos, patricios y plebeyos. Pero esto puede resultar engañoso: el clan patricio, bien organizado con el apoyo de sus clientes, dispersaban la voluntad de voto de los plebeyos. Sus labores: - La asamblea entrega al rey el Imperium, pero no lo elige. Sirve como órgano transmisor del Estado pues es convocada por el rey cuando tiene que dar un decreto o una información. Ratifica las declaraciones de guerra. El SENADO es otra institución que aparece en la época monárquica y que se forma por algunos lideres de las gentes patricias elegidos por el rey. El numero inicial de 100 se elevo hasta los 300. Una vez que eran elegidos, su cargo era vitalicio. Las vacantes eran repuestas por el rey. Las competencias del Senado fueron, en principio, consultivas. El rey lo convocaba y lo consultaba pero podía rechazar el senatus consultum. No obstante, el papel del Senado es importante en la organización del Estado, sobre todo, en momentos coyunturales: Cuando muere el rey, el Senado se constituye en el único órgano político del Estado. Elige uno o varios interex y se convierte en el encargado de buscar otro rey. De esta practica surgió la doctrina de que el Senado existía permanentemente y por ello era el depositario de las antiguas costumbres y de la ley divina y humana. El senado confiere al rey la autoridad para cumplir los auspicia y para determinar la voluntad del cielo. Sobre el REY no sabemos si era un cargo electivo o no. Lo que si es seguro es que no era un cargo hereditario. Es posible que pudiera sugerir el nombre del sucesor. Los símbolos de la realeza eran el manto púrpura, la silla curul, los fasces y el cetro. Una vez elegido el rey tomo sus atributos y ostenta el cargo de manera vitalicia. Sus competencias son muy amplias: General supremo del ejercito. Es la primera función del rey, guiar a su pueblo en la guerra. En función de esta circunstancia el rey puede imponer un tributum, tasa de guerra. Además tiene derecho de vida y muerte sobre sus tropas. Cuando el rey marcha a la guerra su poder queda en manos del praefectus urbi. Sumo Sacerdote. Le corresponde mantener la pax deorum y mantener el cumplimiento de los ritos religiosos precisos para mantener esa paz. Como sacerdote es el responsable del funcionamiento del calendario y de informar al pueblo en las kalendas cuando iba a aparecer la luna nueva. Hecho el anuncio se hacían sacrificios y el pueblo quedaba convocado para que en las nonas se anunciaran los días fastos y nefastos. Además designa a pontífices y augures. No esta clara la relación existente entre la ley publica y privada pero sí que en esta época fueron muchas las leyes promulgadas. El rey tiene amplios poderes judiciales en casos que afectan a la seguridad del Estado: traición y homicidio. Funcionarios especializados nombrados por el rey realizan la investigación. Las pena que se impone en caso de traición es morir colgado de un árbol consagrado a los dioses. En caso de parricidio ser arrojado al Tiber dentro de un saco. La extensión de la autoridad real esta en relación directa con la autoridad del Senado. Ambos pueden entrar en contradicción por lo que debió de existir una base contractual. D-. LAS REFORMAS DE SERVIO TULIO A Servio Tulio se le atribuye una reforma militar que tuvo importantes consecuencias políticas. Servio advirtió la necesidad de aportar nuevos recursos al ejercito para lo que creyó conveniente realizar un censo que clasificara la pueblo por su riqueza y edad. Una razón fundamental era el deseo de incorporar al ejercito a los extranjeros residentes. Al ejercito se pertenecía si se integraba uno en una curia y a estas solamente pertenecían los ciudadanos. Tras la reforma la asamblea de las curias pierde su papel reclutador. El ejercito inicial se componía de 3000 soldados de infantería (1000 por tribu comandados por un tribunus militum organizados en 10 centurias, 1 por curia) mas 300 caballeros elegidos entre las tribus. Las tácticas militares sufren modificaciones en el siglo VII, sobre todo en Grecia, que provoco cambios en otros aspectos de la vida. Estos cambios se extendieron por el Mediterráneo hasta llegar a Roma. El cambio principal fue la aparición de la línea de batalla del ejercito pesado basado en el hoplita armado con panoplia (casco, coraza, grebas, escudo, lanza y espada) y preparado para atacar en formación. En función de estos cambios, Servio Tulio va a aumentar el numero de hombres con una leva censitaria. La base de la reforma fue un registro de la propiedad de la tierra. Primero se dividió la población en 4 tribus urbanas y 16 rústicas que integraban a todos los residentes. Luego se hace la declaración que divide al pueblo por su renta en cinco clases: 1ª. 2ª. 3ª. 4ª. 5ª. Ciudadanos Ciudadanos Ciudadanos Ciudadanos Ciudadanos que que que que que poseían poseían poseían poseían poseían 100.000 ases. 75.000 ases. 50.000 ases. 25.000 ases. 11.000 ases De esta forma él aplicó el tributo del que quedaban exentos los ciudadanos que no llegaban ni a la quinta Clase. Los contribuyentes se llamaban asidui; los no, proletarii y capite censi los que tenían menos de 1.500 ases. Los asidui tenían la obligación de prestar servicio militar, los proletarii también, pero como soldados suplementarios. Cada clase tuvo un número de centurias: 1ª. 2ª. 3ª. 4ª. 5ª. 80 20 20 20 30 centurias. centurias. centurias. centurias. centurias. Además : - De la primera clase procedían 18 centurias de caballeros. Entre la primera y segunda clase, dos de ingenieros. En la quinta, dos centurias de músicos y una de soldados reservados no armados. En total eran 193 centurias. De esta nueva organización militar surgió una nueva asamblea, la comitia centuriata. La asamblea es convocada a toque de trompeta y se reúne en el campo de Marte, fuera de la ciudad. La asamblea es la nación en armas. Al principio los ciudadanos de las centurias deben haber sido convocados para recibir comunicaciones sobre problemas de la defensa y otros importantes asuntos, hasta llegar a un sistema orgánico de consulta por medio de la votación. Así se fue considerando atribución propia de los comicios centuriados la declaración de hostilidades, tratados de paz, de alianzas, concesión de ciudadanía, fundación de colonias, organización de los poderes públicos, etc. El sistema de voto por centurias mantuvo la hegemonía de los patricios porque al corresponder votar en primer término a las 18 centurias de caballero y a las 80 de la primera clase, ambas hacían la mayoría; y además como era llamado a votar en primer término, y el acto se interrumpía cuando se había llegado a un pronunciamiento mayoritario de 97 votos, podía ocurrir que ni siquiera la segunda clase fuera requerida para el voto. E-. CARACTERISTICAS DEL ESTADO ROMANO BAJO EL PODER ETRUSCO Los etruscos van a dar ímpetu a la unificación de las primitivas aldeas con la introducción de conocimientos de arquitectos e ingenieros que convertirán a Roma en una verdadera ciudad tal y como cuenta la arqueología. El suelo del posterior foro fue drenado entre el 620-570. Luego se coloco un piso de piedra sobre las antiguas tumbas y cabañas, que fueron sustituidas por casas de ladrillo. La vía principal es la Vía Sacra que sigue el curso del arroyo controlado Esta eclosión constructiva tiene su paralelo en el Forum Boarium. Allí un altar fue sustituido por un templo sobre podium con esculturas de divinidades griegas. Los tarquinios ampliaron la ciudad para incluir el Capitolio donde se construyo el templo de Jupiter Optimo Maximo, el principal centro religioso de Roma. Fue consagrado por Prisco y dedicado en el primer año de la República. Tenia tres cellas dedicadas a Jupiter, Minerva y Juno. Jupiter se convirtió en Dios de toda la comunidad y con el apareció la ceremonia del TRIUNFO. El rey preside una procesión victoriosa hasta el templo donde se hacen sacrificios. Luego el rey descendía hasta el Circo Maximo donde se realizan juegos en honor al Dios. Los juegos según la tradición fueron instituidos por Romulo, pero más probablemente fueran los etruscos quienes lo hicieran ya que para ello sera practica habitual, tal y como se ve en sus tumbas. La construcciones defensivas de Roma fueron realizadas en tiempos de Servio Tulio. Roma se convierte en una ciudad centralizada, con un gobierno unificado y construcciones publicas notables y un nivel de vida notable. Económicamente sigue siendo una ciudad agrícola, especialmente favorecida por la viticultura y enriquecida ahora por la artesanía y el comercio. Es posible que aparecieran las primeras corporaciones de obreros y artesanos dedicados al trabajo cerámico y metalúrgico. Cuestión importante es la de la relación que Roma mantiene con las ciudades etruscas. Sabemos que en los primeros años de la república los romanos tenían un tratado comercial con los etruscos. Por su redacción es posible que fuera una renovación de uno ya existente. Comercialmente, la situación de Roma es privilegiada: cerca del mar, con el Tiber navegable, en la cabeza de la vieja vía de la sal que lleva a la Italia Central y lugar de paso entre Etruria y Campania. En tiempos de la monarquía se celebraba una feria a la que acudían mercaderes de la ciudades latinas. Los romanos incrementaron sus importaciones tal y como se ve en la cerámica griega. Roma no estaría con su nivel por debajo de las demás ciudades etruscas. El pago de estas importaciones se hace con ganado o con cobre. Además Roma exporta sal, madera y esclavos de guerra. La influencia etrusca en lo político y lo religioso fue notable: Gobierno centralizado. Insignias y adornos de los magistrados de origen etrusco. Construcción de templos. Antropomorfizacion de los dioses. Aprendizaje de artes adivinatorias. A pesar de todos estos cambios Roma siguió siendo una ciudad latina. Soporto el dominio de familias etruscas, contó con trabajadores etruscos pero siguió siendo latina en su raza, su lengua y sus instituciones. Lo que sí se alteraron fueron sus relaciones con los latinos. Si antes fue la vanguardia latina frente a los etruscos, en el siglo VI es una avanzadilla etrusca frente a los latinos. El territorio romano con los etruscos aumento considerablemente como consecuencia de las luchas con los pueblos vecinos. Cuando una aldea era destruida, este territorio pasaba a integrarse en el territorio romano y su población llevada a Roma. Sin embargo, en determinadas ocasiones estas poblaciones podían ser instalados en otro territorio cercano al que habitaban pero que fuera de difícil defensa. Otro fenómeno de la expansión territorial es que pequeños pueblos garanticen su seguridad acudiendo a una formula jurídica: la deditio o sumisión a ley de Roma antes de ser atacado. Esta política de expansión es el inicio de la política conquistadora romana. La expansión se dirigió hacia la desembocadura del Tiber. Lo que si es cierto es que con los ultimos reyes se dan ciertos enfrentamientos con ciudades etruscas. Otra zona de expansión fueron los Montes Albanos donde Alba Longa había desaparecido. Hacia el sudeste se conquista Collatia y se someten a tratado ciudades como Gabi y Tusculum. La expansión hacia el sur es mas conflictiva por la existencia de la Liga de Aricia. Roma aumento pues su territorio por la conquista de aldeas, pero cuando aparezcan estas comunidades una conciencia política aparecerá la oposición. La reacción de Roma fue crear nuevos instrumentos de expansión documentado por el caso de Gabi que se incorpora por tratado. El uso de tratados no sabemos si fue muy utilizado. En el primer tratado con Cartago de 508, aparecen las ciudades sujetas a Roma y las no sometidas que podían tener tratados con Roma. Estas ultimas podían reconocer a Roma como cabeza de una Liga pero sin reconocer su poder militar. Las ligas eran habituales en Italia. Pertenecer a una Liga tenia ventajas: los miembros estaban capacitados para la compraventa, el matrimonio, posesión de bienes con respecto a otra ciudad que no fuera la suya. La conclusión puede ser que Roma quiere dominar el Lacio y hacerse líder de las ligas latinas.
