Proyecto: Origen e Historia de El Cuyo, Champotón

1
Dirección General de Educación Superior Tecnológica
Tecnológico Nacional de México - Campus Champotón
Carrera
LICENCIATURA EN TURISMO
Proyecto
ORIGEN Y MEMORIA HISTÓRICA DE "EL CUYO", UNA DE LAS
EDIFICACIONES MÁS REPRESENTATIVAS DEL MUNICIPIO DE
CHAMPOTÓN, CAMPECHE
Alumnos:
MATRICULA Y NOMBRE DEL (OS) ALUMNOS
Matrícula
Nombre (s)
171080132
CARLOS EDUARDO FERRER LARA
171080178
CRISBETH ANAHI VERA CANTUN
171080125
JOSE ANGEL CAMARILLO MARRUFO
Docente: Dra. Gladys Santiago Antonio
Champotón, Campeche a 9 de diciembre del 2020
Instituto Tecnológico Superior de Champotón
Turismo
7° semestre de Licenciatura en
ORIGEN Y MEMORIA HISTÓRICA DE "EL CUYO", UNA DE
LASEDIFICACIONES MÁS REPRESENTATIVAS DEL MUNICIPIO DE
CHAMPOTÓN, CAMPECHE
PROYECTO CULTURAL INNOVADOR
Carlos Eduardo Ferrer Lara
Crisbeth Anahí Vera Cantún
José Ángel Camarillo Marrufo
7º SEMESTRE GRUPO “A” - LICENCIATURA EN TURISMO
PROYECTO PRESENTADO CON EL PROPÓSITO DE AMPLIAR EL
CONOCIMIENTO ACERCA DE LA IMPORTANCIA DE LA EDIFICACIÓN “EL
CUYO”
PRESENTADO A LA DRA. GLADYS SANTIAGO ANTONIO Y COLEGAS
INSTITUTO TECNOLÓGICO SUPERIOR DE CHAMPOTÓN
TECNOLÓGICO NACIONAL DE MÉXICO, CAMPUS CHAMPOTÓN
Carretera Champotón - Isla Aguada Km. 2, Col. El Arenal. Champotón, Camp.
24400
DICIEMBRE DEL 2020
Instituto Tecnológico Superior de Champotón
Licenciatura en Turismo
7° semestre de
2
ÍNDICE
3
RESUMEN
5
AGRADECIMIENTOS
6
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
7
INTRODUCCIÓN
8
OBJETIVO GENERAL
10
Objetivos específicos
10
JUSTIFICACIÓN
11
HIPÓTESIS
12
ANTECEDENTES
13
MARCO CONCEPTUAL
16
RELATOS REALIZADOS POR DOCENTES EXPERTOS DEL TEMA
ARTÍCULO “EL CUYO” PROPORCIONADO POR EL CRONISTA TOMÁS ARNÁBAR
GUNAM
21
ORIGEN DE “EL CUYO”
24
POEMA “CHAMPOTÓN” POR EDUARDO M. ESPADAS ARNÁBAR
27
METODOLOGÍA
29
CRONOGRAMA
32
PRESUPUESTO
33
PROPUESTA DE RESULTADOS
34
BIBLIOGRAFÍA
44
Libros y biblioteca informativa
44
Páginas web
45
Relatos
46
Imágenes
46
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ANEXOS
48
Lluvia de ideas
48
Propuestas de título
48
Diagnóstico interno
49
Diagnóstico externo
50
Diagrama de pescado
50
Árbol de problemas
50
Análisis FODA
51
ÍNDICE DE IMÁGENES
Imagen 1
14
Imagen 2
21
Imagen 3
23
Imagen 4
24
Imagen 5
25
Imagen 6
26
Imagen 7
26
Imagen 8
28
Imagen 9
28
Imagen 10
28
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RESUMEN
5
Estimado lector, le damos la más cordial bienvenida a este proyecto que despertará su interés
por conocer una de las construcciones más emblemáticas en la historia de Champotón, “El
Cuyo”. Aquí se encuentran las problemáticas que nos condujeron a la necesidad de iniciar la
creación del presente proyecto y la importancia que representa contar en el municipio de
Champotón con un atractivo que nos distinga como destino turístico, además de generar un
interés al turista por conocer más de nuestra cultura e identidad. También se contempla un
pequeño repaso como antecedentes a aquellos trabajos y/o proyectos previos al presente, y
el éxito que reportaron para continuar llevando a cabo trabajos con un formato similar. De igual
forma se revisan aquellos acontecimientos que hicieron de “El Cuyo” un pilar no sólo en
Champotón sino también en la Península de Yucatán y el gran peso que representó en la
cultura maya. La metodología empleada en este proyecto incluye fuentes verídicas y de
primera mano, ya que estos datos fueron brindados por figuras públicas y expertos docentes
del tema, y sin ellos habría sido muy complicado el desarrollo y ejecución del presente
proyecto. En las secciones finales de este documento se encuentran la propuesta de los
resultados que se desean obtener con la ejecución de nuestro proyecto de investigación, y
cómo se visualiza con el público presenciándolo. Éste se proyecta con un aforo estimado de
150 personas en un día, tomando a consideración la capacidad de carga, los horarios de
proyección, las condiciones climatológicas, entre otros factores, exponiéndolo así como
nuestro mejor resultado. Sin más que decir, agradecemos su atención.
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AGRADECIMIENTOS
6
En la realización y ejecución de este proyecto agradecemos infinitamente a las personas que
nos apoyaron para desarrollar este proyecto de investigación.
Agradecimientos a nuestros padres, compañeros, personas, empresas y organismos
gubernamentales que participaron directamente o indirectamente ya que gracias a su apoyo
incondicional nos fue satisfactorio trabajar duro para lograr las metas. Se le agradece al
cronista vitalicio de la ciudad de Champotón Tomás Arnábar Gunam por su involucramiento y
aporte de la parte principal de nuestra investigación, añadiéndola al proyecto. De igual forma
a los docentes Antonio Trejo Aké y Ramón Zárate Durán por brindarnos su opinión a través de
relatos respecto al valioso tema central de la investigación.
¡A todos muchas gracias!
Tomás Arnábar Gunam, cronista
vitalicio de la ciudad de
Champotón
Antonio Trejo Aké, docente de
Educación Artística con estudios
en Metodología de la Investigación
Ramón Zárate Durán, docente de
Educación Física y Danza con
estudios en Bellas Artes
José Ángel Camarillo Marrufo, Crisbeth Anahí Vera Cantún y Carlos
Eduardo Ferrer Lara, desarrolladores del proyecto
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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
PROBLEMÁTICA

Falta de conocimiento de nuestra
7
SOLUCIÓN

historia
Mediante la placa audiovisual se
informará a los turistas del papel
que jugó “El Cuyo” en la historia de
Champotón

Falta de información de los turistas

Promover la información mediante
la placa audiovisual establecida en
las cercanías del parque Moch
Couoh

Poco interés de visitantes a nuestro

municipio
Con
este
modelo
turístico
de
atracción los turistas tendrán mayor
interés en visitarnos

Pérdida del valor histórico de
nuestro municipio

Conservar
dicho
valor
como
estrategia cultural
Tabla 1: Planteamiento del problema (creación propia, 2020)
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INTRODUCCIÓN
8
Es innegable que la ciudad de Champotón ha poseído un gran potencial turístico y cultural a
lo largo de su historia. Por desgracia, con el paso del tiempo ese acervo ha ido quedando en
el olvido por las actuales generaciones de pobladores de Champotón.
Champotón posee un gran acervo cultural y natural, pero pobremente apreciado por los
residentes locales, al grado de padecer una incapacidad para brindar nuestro conocimiento,
cultura e identidad a los turistas de paso que llegan a nuestro municipio debido a que
ignoramos nuestro gran valor que como cultura poseemos. Incluso gente externa al estado de
Campeche conoce más la historia de Champotón que nosotros como habitantes locales, y eso
nos supone un enorme golpe como comunidad.
Aquí se abordarán uno de los pasajes de la historia de esta ciudad, enfocándose en uno de
los adoratorios más importantes de la península junto con Chichén Itzá y Mayapán,
denominado “El Cuyo”, en el cual se tocan temas como los usos que se le daba, su importancia
en la cultura maya, y con base a las tendencias resultantes, se inicia el presente trabajo de
investigación. Durante la historia se han utilizado distintos medios como es el caso del arte,
escultura, pintura, arquitectura y literatura, llegando a formar parte de los recursos más
utilizados durante la historia de la humanidad con el propósito de comunicar, transmitir y
preservar nuestra memoria para las generaciones futuras (Artecristal, 2017).
Uno de los medios de transmisión más importantes de los cuales se tuvo registro es el video
mapping, el cual lleva siglos de evolución.
El antecedente primitivo más cercano lo encontramos en las representaciones de sombras
chinas usadas como recurso dramático en las obras de teatro de la dinastía Han (206-220
a.C.). Dichas representaciones hacían uso de la luz como elemento básico (Eikonos, 2018). El
objetivo principal con el que se moviliza el presente proyecto busca aumentar el potencial de
nuestro municipio como destino turístico, proyectando mediante material audiovisual la historia
de uno de nuestras edificaciones más representativas y el papel que jugó en nuestra cultura.
Pero para satisfacer el objetivo general, es necesario el desglose en varios objetivos o
actividades específicas. Entre los objetivos específicos más destacados podemos mencionar
la búsqueda de información sobre la historia de “El Cuyo” en fuentes verídicas y de primera
mano, la verificación de la información obtenida mediante la valiosa asesoría del cronista
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vitalicio de Champotón Tomás Arnábar Gunam, y la creación y desarrollo del video que relata
la historia de “El Cuyo” en base a la información recolectada y verificada.
Entre las herramientas empleadas para la ejecución de la metodología de este proyecto se
encuentran la investigación y consulta en libros y demás fuentes bibliográficas acerca de la
historia de Champotón, lo cual nos concede un panorama de entendimiento de nuestra cultura.
La problemática principal que afecta a nuestro municipio es que ignoramos y perdemos por
completo la importancia que esa edificación tuvo para Champotón en su historia e identidad.
Esto se debe generalmente a la pérdida de nuestras tradiciones y costumbres que nos
caracterizan, como también se debe a la influencia de fuerzas externas, tanto cultural como
económicamente. Por tanto es necesaria una solución que implique despertar el interés de la
gente por conocer más de nuestra cultura e historia.
El mejor resultado en la ejecución de este proyecto se refleja en la presencia del público ante
el material audiovisual. Se visualiza un estimado de 150 personas en un día, tomando en
cuenta la capacidad de carga del área donde se establece la proyección y los horarios en los
que se lleva a cabo.
Se puede resumir la importancia que tiene Champotón gracias a su valor cultural, el cual se ha
remarcado mediante los acontecimientos más importantes que hacen de Champotón un punto
imprescindible en el recorrido del turista, además de poseer un gran potencial como destino
final turístico.
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OBJETIVO GENERAL
10
Desarrollar el potencial turístico de Champotón mediante el establecimiento de una placa
audiovisual que relate la importancia de “El Cuyo” como edificación maya trascendente,
ubicada en el Parque de las Américas.
Objetivos específicos

Realizar una investigación detallada sobre la historia de Champotón con base a fuentes
fidedignas.

Investigar la edificación construída sobre el mar denominada “El Cuyo”, este paisaje es
uno de los más importantes y representativos del municipio.

Verificar los datos relevantes mediante la asesoría del cronista Tomás Arnábar Gunam,
junto a docentes y expertos en el tema.

Resumir los datos seleccionados para su aplicación.

Diseñar ilustraciones narrativas de los acontecimientos previamente seleccionados.

Seleccionar y verificar que las imágenes representen la historia de “El Cuyo” en un video
holográfico contando los hechos ocurridos en esa edificación y la importancia que tuvo.

Gestionar apoyos y/o patrocinios para el presupuesto del proyecto.

Presentar este proyecto al departamento de Turismo del Ayuntamiento de Champotón
para su aprobación y posterior aplicación.
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JUSTIFICACIÓN
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Nuestro municipio es uno de los más ricos en cultura e historia en el Estado de Campeche.
Desafortunadamente una de las problemáticas que pesan sobre nosotros como comunidad
champotonera es el escaso conocimiento por parte de turistas y residentes locales del
municipio de Champotón respecto a su historia.
Este proyecto está dirigido tanto al público nacional y extranjero como local, y está pensado
para ampliar nuestro acervo cultural como residentes locales y como turistas exteriores.
También está pensado para el rescate y preservación de nuestra cultura e identidad como
champotoneros, ya que contamos con una gran riqueza cultural digna de representar a nuestro
país. Sólo es cuestión de despertar un gran cariño e interés por nuestra historia y promoverla
adecuadamente.
La ejecución de este proyecto tiene su alcance en el ámbito cultural, porque con ello nuestra
comunidad rescata su identidad y su historia, además de que nuestro acervo crecerá con
respecto a nuestra historia como municipio. El alcance de este proyecto también marca el
ámbito económico ya que con la afluencia del público turístico en Champotón se generará una
derrama económica significativa, lo que significa que conlleva a la generación de empleos y a
la fortaleza económica local. El alcance de este proyecto también involucra lo ambiental debido
a que es amigable con el entorno ecológico y no implica ningún tipo de daño a éste.
A consecuencia de esa necesidad por gestionar y resolver debidamente la problemática antes
mencionada, surge la iniciativa de presentar ante el público un proyecto consistente en
desarrollar a nuestro municipio para darle el valor e importancia históricos que tuvo a través
de su historia mediante la instalación de una placa audiovisual que cuente la historia e
importancia de una de las edificaciones más importantes de Champotón y de la cultura maya
en general, llamada “El Cuyo”. Lo novedoso del presente proyecto es que al mismo tiempo que
las personas que conforman el público objetivo pasan su tiempo en el Malecón de Champotón
con motivos de esparcimiento y/o ocio, descubrirán la maravilla cultural de esta edificación
maya y observarán partes del vestigio ubicado en la costa de Champotón a través de la
implementación de la placa audiovisual.
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HIPÓTESIS
12
De forma exitosa el proyecto tuvo un efecto sociocultural, ya que se obtuvo una visión general
de la historia de Champotón reflejada a través de documentales, fotos y videos que alcanzaron
una escala más allá de la parte municipal, como lo fue en el Estado de Campeche y en el País.
Este impacto sociocultural reportó muchos beneficios para el municipio de Champotón, entre
los que destacan un impacto económico y social positivo.
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ANTECEDENTES
13
Desde el origen de nuestra existencia, los seres humanos siempre hemos tenido la necesidad
de comunicar, transmitir y preservar nuestra memoria para las generaciones futuras. Por ese
motivo, durante la historia se han utilizado distintos medios como es el caso del arte, escultura,
pintura, arquitectura y literatura, llegando a formar parte de los recursos más utilizados durante
la historia de la humanidad para transmitir este propósito (Artecristal, 2017).
Pero estos no son los únicos recursos empleados por el hombre con el fin de preservar un
recuerdo. Del mismo modo lo hacen los grabados, trofeos, inscripciones y placas
conmemorativas hoy en día que graban la memoria de un hito en la vida y nos lo recuerdan en
nuestro día a día.
Las placas no solo dotan de ser el recurso de expresión por excelencia y tener un carácter
informativo, sino que también han servido como elemento decorativo arquitectónico, pudiendo
ser encontradas con distintos tipos de material dependiendo de la que fuera su razón de ser
(Artecristal, 2017).
Antes de dar inicio a la elaboración del proyecto titulado “ORIGEN Y MEMORIA HISTÓRICA
DE "EL CUYO", UNA DE LAS EDIFICACIONES MÁS REPRESENTATIVAS DEL MUNICIPIO
DE CHAMPOTÓN, CAMPECHE”, ha habido otros trabajos similares que despiertan el interés
por una nueva forma de aprender y enriquecer nuestros conocimientos.
Un ejemplo de ello es “Las paredes del aula. Un estudio del espacio dispuesto por docentes y
alumnos/as en la escuela primaria”, proyecto desarrollado en la ciudad argentina de Buenos
Aires en el año 2003. Dicho proyecto diseñó una estrategia para que los alumnos de las
escuelas primarias adquirieran más interés por conocer el mundo que les rodea, esto mediante
la implementación en las paredes de las aulas, de imágenes, mapas, dibujos, videos, entre
otros elementos.
En la conclusión de aquel proyecto argentino, se han desarrollado 3 tipos de aprendizaje
dispuesto por los alumnos de la escuela primaria. Estas categorías no constituyen una
tipología, sino que expresan de modo sintético y simbólico, las características propias y
singulares de cada modalidad.
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Otro trabajo previo es el presentado por la Universidad de Palermo, también en Argentina,
titulado “Creación audiovisual: imágenes y sonidos para crear y recrear”. Dicho proyecto
cuenta con 3 categorías en los cuales los estudiantes fabrican y operan su material audiovisual:
videominuto, videos de 3 minutos y videos de 5 minutos. Entre el material creado por los
estudiantes destacan los trabajos de ficción, spots, difusión cultural, animaciones en 2D y 3D,
documentales, videoclips, etc. Los mejores videos son seleccionados para participar en
festivales nacionales e internacionales.
A partir del siglo XX hemos sido testigos de nuevas formas de manipular la imagen en la
pantalla. Este hecho ha sido provocado por el desarrollo vertiginoso de la tecnología digital.
Por tal motivo, podemos observar que se han ampliado las posibilidades para la
conceptualización, producción y distribución de los mensajes por medio de audiovisuales, los
cuales han sido absorbidos por las telecomunicaciones. En ésta época, las tecnologías de la
información y la comunicación han ganado terreno en el marco de la era de la información.
Actualmente, la información circula de manera frenética y en gran cantidad, es necesario que
el diseñador se incorpore a la conceptualización para éstos medios; es vital que se involucre
en la producción de contenidos diseñados con bases sólidas y entendiendo las
macroestructuras que conforman un mensaje audiovisual (Dávila Ulloa, 2013).
Otro importante medio de transmisión muy popular hoy en día es el llamado “video maping”, el
cual también cuenta con siglos de evolución, y registros de éxito en sus primeras emisiones.
El antecedente primitivo más cercano lo encontramos en las representaciones de sombras
chinas usadas como recurso dramático en las obras de teatro de la dinastía Han (206-220
a.C.). Entonces, no tenían por objeto deformar las superficies reales, pero tienen en común
con el mapping el uso de la luz como elemento básico (Eikonos, 2018).
Pero, para hablar propiamente de
video
mapping
tenemos
que
retroceder a 1969, en el parque
de Disneyland en Orlando donde
se considera que por primera vez
se usó el primer video mapping.
Doce años más tarde, la misma
Imagen 1: Vista general de la pared frontal (Gabriela Augustowsky, 2003)
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empresa patentaba esta tecnología que fuera descrita como una proyección de imagen en un
objeto 3D.
En 1980, Michael Naimark da un nuevo paso e incluye una cámara rotativa a una instalación
artística innovadora. En este caso, la imagen se proyectaba sobre un fondo 3D blanco, nada
que ver con lo que podemos encontrar hoy en día sobre fachadas, edificios y diferentes
superficies (Eikonos, 2018).
Otro de los medios más importantes en la historia de la comunicación son los documentales.
Éstos nos permiten la historia o acontecimientos clave que giraron en torno a un evento de
importancia, un personaje histórico, una zona arqueológica, entre otros tópicos.
Como señala Manuel Gómez Segarra, los documentales cuentan la historia mediante la
generación de una narración que se apoya en documentos audiovisuales. El documental
histórico no consiste en mostrar una sucesión de documentos o en hacer una catalogación de
hechos, sino en elaborar un relato, donde lo verdaderamente importante no es el detalle sino
el conjunto resultante como narración. De esta manera conecta con una forma de entender la
Historia. Una narración fundamentada en lo que se ha denominado documentos audiovisuales,
el modo propio y peculiar del lenguaje audiovisual de acreditar una historia (Gómez Segarra,
2018).
Un premio Nobel de literatura escribió: “A la historia solo parecen preocuparle los hechos, las
emociones quedan siempre marginadas, no se les puede dar cabida en la historia. Pero yo
observo el mundo con ojos de escritora, no de historiadora. Y siento una gran fascinación por
el ser humano” (Alexievich, 2015).
En 1920, la academia holandesa de Historia planteó la posibilidad de crear un archivo de
documentales. Para ello, solicitó una valoración del proyecto al historiador Johan Huizinga
quien rechazó la propuesta aduciendo que el cine no aportaba nada de interés a la historia,
pues sus imágenes mostraban acontecimientos ya conocidos. Mientras que los documentales
solo eran capaces de captar visualmente, de forma más o menos veraz, aquello que estaba
sucediendo y era por todos sabido, la ficción contaba relatos inventados y, por tanto, alejados
de la realidad (Burke, 2005).
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15
MARCO CONCEPTUAL (DEFINICIONES)

Kukulkán: Serpiente emplumada

Chichén Itzá: Boca del pozo de los itzaes

Moch Couoh: Cacique maya y primer defensor de la soberanía del pueblo maya en
Champotón.

Tenochtitlán: Lugar de tunas sobre piedra

Chakán Putún: Región o comarca de la sabana

Vestigio arqueológico: Pedazos, los restos o las huellas de alguna cosa, ya sea física
o simbólica. También es un indicio que permite avanzar con una investigación o llegar
a un descubrimiento a través de una inferencia.

Itzáes: Mayas fundadores de Chichén Itzá, su capital por excelencia. En lengua maya,
Itzá significa "brujo del agua", término que le viene por el culto al agua que existía en
esta ciudad.

Cacique: Jefe de algunas tribus de indígenas, en América Central o del Sur.

Potonchán: Región o comarca de la sabana

Ah Kim Pech: Lugar de serpientes y garrapatas

Mochocoboc: Hombre de Guerra

Mayapán: Bandera de los mayas

Quetzalcóatl: Serpiente emplumada

Nahuas: Comunidad lingüística compuesta por una serie de grupos que hablan la
lengua mexicana, que heredaron de las grandes culturas del Altiplano Central que
llegaron a dominar la Cuenca de México y la región mesoamericana en la época
prehispánica.

Altiplano Central: Extensa y antigua región que comprende la Ciudad de México y
parte de los estados de Jalisco, Durango, San Luis de Potosí, Zacatecas, Guanajuato,
Aguas Calientes y Querétaro. También se extiende por el estado de México y otras
zonas vecinas como Hidalgo, Michoacán, Tlaxcala, Morelos, Puebla y Guerrero.

Chilam Balam: Nombre de varios libros que relatan hechos y circunstancias históricas
de la civilización maya

Islote: Isla pequeña y generalmente despoblada, en especial cuando es de origen
volcánico.

Cuyo: Piedras de los cerros que rodeaban Champotón.
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16

Zakbé: Camino hecho de terracería blanca que regularmente se encuentra sobre el
mar.

Chontal: Que pertenece a un grupo indígena que habita en la costa del estado
mexicano de Tabasco.
RELATOS REALIZADOS POR DOCENTES EXPERTOS DEL TEMA
A continuación se presentará la información brindada por personal docente acerca de “El Cuyo”
a través de relatos que tuvieron por objetivo dar conocer sus opiniones, testimonios y vivencias
acontecidas en el recinto adoratorio.
Iniciamos con la información brindada por Ramón Zárate Durán, profesor de Educación Física
en Veracruz y profesor de Danza con estudios en Bellas Artes.
Hablando de Champotón hay historiadores que ubican su población desde antes de Cristo y
hay historiadores que ha investigado arqueológicamente hablando que a partir del siglo VI o
VII ya existía Champotón, sin embargo la cultura maya se desarrolla mucho en Champotón,
hay vestigios que ya no se ven porque fueron destruidos, hay vestigios que están enterrados
en la actualidad pero que es imposible abrirlos porque encima de ella se encuentra
construcciones como el palacio municipal, el teatro de la ciudad, Champotón fue un gran puerto
que comunicaba el Chakán Putum antiguo con las rutas comerciales que llegaban hasta
Honduras y Belice. Realmente Champotón en la época del posclásico y clásico fue más
importante como a la altura de Chichen Itzá y Mayapán, Champotón ha sido nombrado 10 a
12 veces en el libro del Chilam Balam y Campeche no es nombrado ningún vez, dentro de la
población de Chakán Putum los escritos españoles nos hablan que Champotón es realmente
la puerta de entrada a la península vía mar y se cree que en los años 985 a 987 entro Kukulkán
(Quetzalcóatl para los náhuas). Kukulkán para los mayas llegan hasta los que es ahora
Chichen Itzá, él funda Mayapán, era un hombre sabio, honesto, con una clara inteligencia, que
impone además la religión que traía desde Tula Hidalgo en la cual se basaba en sacrificios
humanos, los mayas antes de Kukulkán en sus ritos no habían sacrificios humanos, quien lo
impone es Kukulkán, cuando acaba su labor, su trabajo de constructor, de civilizador, Kukulkán
emprende el regreso de nuevo al Altiplano (hoy el Estado de México, Hidalgo, etc.) Y en su
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recorrido de regreso, pasa por Champotón; por donde había entrado; y permanece un corto
tiempo conviviendo con los itzáes que habitaban en ese momento Champotón.
Como ya dijimos anteriormente Champotón era el gran puerto para lo mayas ( hool ka- nojoch
) en la cual poblaban aproximadamente 25 mil habitantes, su principal fuente de trabajo era la
pesca, dentro de esto quiero decir, que la permanencia de Kukulkán en Champotón, fue muy
importante ya que cuando él se decide a dejar Chakán Putum a los mayas en un islote ya
existente frente a las costas de Champotón, y que ahora conocemos con el nombre de “El
Cuyo”, ellos los preparan y ahí construyen un edificio a imagen y semejanza de Chichen Itzá
solamente que con dimensiones más pequeñas, ese edificio lo hacen para recordar para
siempre y por siempre la pasada e instancia de Kukulkán con ellos, este edificio lo hacen en
honor a Kukulkán, constaba de 12 escalones aproximadamente de 25 a 30 cm de altura cada
uno; “en este edificio, es esta construcción, en esta ruina como le llámanos ahora“ los mayas
hacían sacrificios o realizaban rito en honor al Dios de la pesca, lo hacían con el fin de que les
proporcionara abundancia y permitiera regresar con bien a tierra firme, pero no sacrificaban
vidas humanas, sacrificaban animales, entre estos destacaban los pescados muy grandes, la
cabeza de los pescados las colocaban alrededor del edificio.
Ese edificio por la apatía de las autoridades que fueron pasando hace muchos años, se fue
destruyendo y al mismo tiempo la ignorancia de los chapetonaros en el buen sentido de la
palabra, no les permitió ver más allá de los que históricamente significaba ese edificio y
empezó el saqueo, el saqueo porque esa ruina se construyó con piedras que los mayas
acarreaban, eran piedras de los cerros que rodeaban Champotón a lo cual le llamaban “cuyos”
y la labraban y con eso fueron construyendo el edifico, al mismo tiempo que saqueaban las
piedras con las que habían construido pues también empezaron a excavar llevándose
artefactos de barro, figurillas que dejaron los mayas ahí, digo esto porque tuve la bendición de
poder visitarlo en1960 aproximadamente, tenía yo 10 años; y en mis paseos con mis amigos
en la playa, yo veía los restos, lo que quedaba, alcance a ver todavía las paredes de metro y
medio por lado y de repente cuando me di cuenta al paso de los años ya no existía nada, todo
se lo fueron llevando, ahorita es solamente un islote que hoy conocemos.
Ahora proseguimos con la información que nos brindó Antonio Trejo Aké, docente de
Educación Artística con estudios en Metodología de la Investigación.
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18
El Cuyo es un islote tan solo de arena y piedras de mar; la piedra de mar labrada del Cuyo,
propiamente dicha fue la que se llevaron y ya no existe nada de eso. Es una verdadera lástima
que los champotoneros no hayamos podido conservar eso por la falta de visión histórica y la
sobra de apatía de las autoridades. Quiero decir que, en ese islote, en la época de Chakán
Putún se unía la costa, digamos posiblemente por el mercado con un zakbé. Un zakbé es un
camino hecho de terracería blanca, por la cual los habitantes de esa época caminaban dentro
del mar hasta llegar al islote para realizar sus ritos y sus oraciones a ese dios que le dedicaban
todo lo que hacían, a ese dios de la pesquería.
Champotón tiene realmente muchísima historia, Champotón existe desde hace 3,000 años o
más pero no con el nombre de Champotón y tampoco con el de Chakán Putún. Tuvo 5 o 6
nombres diferentes hasta llegar a lo que ahorita conocemos como Champotón.
Champotón tuvo en su momento la misma importancia que tuvo Chichén Itzá, que se llamó
Obyanal antes de llamarse Chichén Itzá, y que cuando llegaron los itzáes se creyó que eran
los chontales o los putunes que llegaron desde Tabasco acompañados de gente nahua,
quienes instalaron o fundaron propiamente dicho Chichén Itzá, que quiere decir (se supone
que hay muchos significados) chi: boca, chen: pozo e itzá: pozo de los brujos del agua o el
pozo de los itzáes, que es el nombre de Chichén Itzá. Y de ahí Champotón conformó junto
con Chichén Itzá y Mayapán que fundó Kukulkán, fundó uno de los puertos-ciudad más
importantes de la región maya.
La cultura maya, creo es si no es la primera cultura más importante de Mesoamérica es la
segunda, pero definitivamente la cultura maya todavía existe alrededor de Mesoamérica.
Hablando cuantitativamente nos sobrepasan los nahuas que tienen aproximadamente 2 y
medio millones de indígenas, y los mayas (por estudios que se hicieron) contamos con 1 millón
y medio de gente aproximadamente, que prácticamente descienden directamente de los
mayas al 100%.
Entonces con esto quiero decir que la cultura maya es una de las más estudiadas por gente
no sólo del país, sino por gente extranjera (norteamericanos, alemanes, rusos) que han
estudiado a profundidad la cultura maya. Aquí en Champotón, muchos de los que vivimos aquí
pensamos que Champotón así era y solamente ha ido creciendo. Champotón tiene
muchísimas construcciones en pie que no se han descubierto y algunas que ya se
descubrieron, como es la plataforma y la estructura número 1 que se encuentra en el barrio
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Guadalupe que se encuentra por la secundaria federal. Esto nos da pie a pensar que el
Champotón que conocemos aquí en la costa (o en la playa como decimos) no existía;
Champotón estaba bajo este nivel que tenemos ahorita (3 metros mínimo), y los mayas vivían
digamos desde la calle 24 pero por la calle 17 por donde está el Pozo del Monte. Por ahí los
mayas tenían sus viviendas cuando la corriente bajaba, cuando no había norte como los que
conocemos de Champotón y el río estaba en bajo nivel, la gente bajaba a pasar la temporada
junto a la playa porque eran muy afectos a comer pescado y vivir junto al mar. Entonces cuando
el nivel del mar se veía subir (los mayas podían predecir sin aparatos un mal tiempo, y hasta
cierto punto ciclones) porque ellos eran observadores del mundo. Cuando veían que subía el
nivel del mar volvían a retirarse a sus viviendas originales.
Hablando de la salida de Kukulkán (allá en el Cuyo), cuando él abandona Champotón, la
leyenda dice que él se quita su capa como sacerdote que era, la tiende sobre el agua, se sube
a ella y empieza a alejarse de Champotón hasta perderse en la oscuridad de la tarde-noche, y
afirma la leyenda que él al abandonar Champotón sobre su capa, se convierte en un lucero
que conocemos como Venus, lucero de la mañana o lucero del alba, y es un lucero que a los
pescadores antiguos de Champotón (cuando no existían brújulas) orientaban con las estrellas,
con el famoso lucero de Venus, en lo que se había transformado Kukulkán.
Ojalá que la gente que de verdad quiera Champotón se interese por salvaguardar lo poquito
que nos queda, por cuidar lo que tenemos. Somos dueños de una gran historia, de un gran
bagaje cultural que desafortunadamente no le hemos dado importancia, nos falta visión
histórica y nos debe dar pena que gente que no vive en Champotón, que vive a miles de
kilómetros sepan más de la historia de Champotón que los propios champotoneros. Uno de
ellos es el Dr. William Foland, quien junto a su esposa, todavía viven en Campeche. El Dr.
Foland con un equipo de trabajadores descubrieron y limpiaron la estructura número 1 de la
plataforma que está en el barrio de Guadalupe. El Dr. Foland es un gran antropólogo y
arqueólogo, él es director del Centro de Investigaciones Históricas y Sociales de la Universidad
Autónoma de Campeche, y está rodeado de un buen equipo de gente para poder seguir
investigando. Desgraciadamente las investigaciones de este tipo cuestan mucho dinero y no
ha habido gente o autoridad que disponga de un capital para sufragar los gastos del Dr. William
Foland y su equipo de trabajo para seguir las investigaciones y liberar más historia de
Champotón, y despertar además la curiosidad por que los propios champotoneros sepan algo
de nuestro Champotón.
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20
ARTÍCULO “EL CUYO” PROPORCIONADO POR EL CRONISTA TOMÁS ARNÁBAR
GUNAM
Los cronistas e historiadores citan un número distinto de cacicazgos mayas que existían a la
llegada de los hispanos a nuestra región, pero todos afirman que uno de los más importantes
era el de Chakanputun.
Landa nos dice que “al poniente de la provincia de Kin Pech, empezaba la provincia de
Chakanputún del dominio de los Couohes, y donde reinaba el belicoso Moch Couoh cuando
en sus playas apareció Hernández de Córdoba”.
De acuerdo a investigaciones interdisciplinarias de la Universidad Autónoma de Campeche
(UAC), se ha podido establecer que Champotón fue habitado desde 1,000 años A.c. (según
Jared Ek). Los champotoneros durante este tiempo desarrollaron una ciudad/puerto de unos
25 Kms2. con 20,000 habitantes, llegando a ser una de las tres capitales regionales más
importantes en la Península de Yucatán junto con Chichén Itzá y Mayapán durante el Clásico
Terminal y Posterior.
Se afirma que por Chakanputun penetró a la península el mítico Quetzalcóatl-Kukulcán.
Francisco Hernández apunta en su Relación (1545) que "en tiempos antiguos vinieron 20
hombres... El principal llamado Cocolcán... Todos
llevaban largas mantas y sandalias. Tenían largas
Imagen 2: Templo de Kukulkán en Champotón,
aquí observamos cómo era la edificación en
barbas y no llevaban nada en la cabeza".
honor a esta deidad (Árnábar, 2005).
Torquemada afirma que Kukulcán vino del oeste y
que los Cocom eran sus descendientes. Landa
escribe: "es opinión entre los indios que, con los
yzaes que poblaron Chichenizá, reinó un gran señor
llamado Cuculcán... y dicen que entró por la parte del
Poniente y que difieren en si entró antes o después
de los yzaes o con ellos". Landa agrega el llamado
Cezalcuati. Adorado como dios en Yucatán, después
de vivir allí "en mucha paz y amistad" durante varios
años, regresó a México pasando por Champotón,
donde “para memoria suya y de su partida, se hizo
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21
dentro de la mar un edificio a la manera del de Chichén Itzá, a un gran tiro de piedra de la
ribera y que así dejó Kukulcán perpetua memoria en Yucatán”.
"La Serpiente emplumada" o Kukulcán (o su culto, según William Ringle, Fólan et al. 2009)
penetró a la península por el sur para realizar su misión evangelizadora, y después de largos
años entre los naturales de la región, la legendaria crónica dice que en Champotón tendió su
manto unciosamente sobre las aguas, se subió en él... y se perdió en el mar para convertirse
en el lucero de la tarde. De este monumento el historiador y primer Cronista del Nuevo Mundo
don Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés escribe:
“... dentro de la mar, a tres tiros de ballesta o un cuarto de legua, está un islote hecho a mano
en que hay 10 ó 12 gradas de alto, sobre la superficie del agua, y sobre ella una torre bien alta
de piedra y muy bien labrada; estaba llena de ídolos y allí honraban y celebraban a su dios de
la pesquería; en aquella torre tenían muchas cabezas secas de grandes pescados
colgados…”.
Bien conocidos son los detalles del encuentro en 1517 entre los españoles de la expedición de
don Francisco Hernández de Córdoba en el primer viaje de exploración a las costas mexicanas
e indios de Champotón. Al desembarcar a buscar agua, fueron rodeados por los habitantes en
actitud beligerante y ante esta situación, resolvieron pasar ahí la noche. Al amanecer “con
corazones
muy
fuertes”
dice
el
soldado-cronista,
trataron
de
romper
el
cerco,
desencadenándose una furiosa batalla. (Las Casas dice que esta duró 4 horas mientras Díaz
del Castillo nos señala que solamente pelearon un poco más de media hora), y viendo los
españoles que se encontraban perdidos y que nos les valía el buen pelear, se fueron abriendo
paso a tajos y mandobles alcanzando a duras penas los botes que se encontraban en la costa.
Sin haber podido salvar sus toneles de agua y en tan lastimoso estado, prendieron fuego al
navío menor por no tener gente que lo pudiera operar, regresándose los aventureros por donde
habían venido, teniendo que echar a la mar a los pocos días los cadáveres de cinco de sus
compañeros que “…se murieron de las heridas y de la gran sed que pasábamos…”
Como resultado de la batalla de Champotón murieron en total 62 españoles: cincuenta en el
campo de batalla, cinco posteriormente en los navíos, y dos que los indios cogieron vivos y
que probablemente inmolaron luego en el altar de los sacrificios. Los demás perecieron en
Cuba a causa de las heridas sufridas, entre ellos el infortunado Hernández de Córdoba
(Cogolludo y Ancona).
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22
El cacique “…se llamaba Mochocoboc[1] [Moch Couoh], hombre guerrero y esforzado, el cual
no dejó rescatar a los españoles, ni les dio presentes, ni vitualla... ni agua, sino a trueque de
sangre.”
“… y en las cartas de marear le pusieron por nombre
los pilotos y marineros; Costa de la Mala Pelea [2]…”
(Díaz del Castillo, 1518).
Al año siguiente, en 1518, partió de Cuba la segunda
expedición al mando de don Juan de Grijalva, y al
llegar nuevamente a Champotón deseosos de vengar
el descalabro de Hernández de Córdoba, debido a la
experiencia de la primera expedición, los españoles se
encontraban más preparados para enfrentar y someter
a los nativos. La balanza del enfrentamiento se inclinó
a favor de los europeos quienes tuvieron 7 bajas y 60
heridos (Juan de Grijalva resultó herido con tres
flechazos y perdió dos dientes). Sobre el monumento
Imagen 3: Otro ángulo de visión del Templo
de Kukulkán en Champotón, el cual fue de los
más importantes de la península (Árnábar,
2005).
hecho en memoria de Kukulcán en una “isleta, situada frente al pueblo y cerca de la orilla”, es
citado por Juan Díaz U., capellán de la armada de don Juan de Grijalva, y este nos dice que
hacia principios del mes de septiembre de 1518:
“…estábamos a más de cuatro millas del pueblo de Champotón y así desembarcamos cien
hombres en los bateles; fuimos a una torre bien alta que estaba en tierra a un tiro de ballesta
del mar donde nos quedamos a esperar el día. Había muchos indios en la dicha torre, y luego
que nos vieron venir dieron un grito y se embarcaron en dos canoas y comenzaron a rodear
los bateles, los nuestros les tiraron algunos tiros de artillería, y ellos se fueron a tierra,
desampararon la torre y nosotros la ocupamos...”
En este lugar conocido actualmente como "El Cuyo", el tiempo y los depredadores han hecho
que casi no quede nada de la otrora grandiosa construcción levantada en memoria del
legendario evangelizador del progreso.
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23
Alonso de Herrera, por su lado, anota que en la época de la conquista podía verse sobre una
isla en la bahía de Champotón, un templo levantado a la memoria de la visita de Kukulcán en
tiempos más remotos.
Imagen 4: “El Cuyo” como herencia maya. Esta edificación fue testigo
de la lucha de los guerreros mayas por defender su territorio de la
invasión española (Punto G Noticias, 2015).
________________________________________
[1] “En 1517 y 1518 el cacique era Moch Couoh (“Tarántula lisiada”). Un siglo más tarde todavía se mencionaba a los Couoh
como una de las familias más importantes de Yucatán”. Landa. Tozzer, 1941:56; Sánchez de Aguilar, 1937:140. Antonio
Benavides C. Geografía Política de Campeche en el siglo XVI. Págs.68-69. El apellido Couoh para algunos significa “Nuestro
jeroglífico” de C-uoóh o “Escribir listo o atrevidamente”. Para otros “Sapo travieso”, de Có, travieso y Uoh, tipo de sapo. Para
Alfredo Barrera Vásquez: “Trocitos de cera en la miel”; para Pacheco Cruz: “El que tiene dientes como la pitahaya”(Co: diente
y Uoh: pitahaya) (triangulares); para otros historiadores significa ”El que hace símbolos o jeroglíficos”(de Co: machacar y Ouh:
letra, símbolo, escribir) o “El que tiene los dientes manchados de colores” (de Co: diente y Uoh: manchado de colores),
probablemente por la costumbre maya de ponerse incrustaciones de diversas piedras en los dientes. A mediados del siglo
XVI aparece un Couoh como Halach Uinic de la provincia de Can Pech. Don Martín Couoh, gobernador de Champotón, en
1563 le pidió a don Diego Quijada que le otorgara títulos para dos alcaldes y dos alguaciles. (“…les diese un mandamiento o
título para dos alcaldes y dos alguaciles que tuviesen jurisdicción en todos…pueblos…el cual se los dio”) En 1565 aparece un
Couoh como Batabob de Tepakán. (El encomendero era Cristóbal Sánchez). Por esas fechas hay un Na Couoh Canul en
Dzibilkal (San Francisco) y Francisco Couoh como Batabob de Tepakán (San Juan Evangelista). Dejó un hijo llamado
Hernando Couoh, quien lo sucedió. Siempre fue uno de los apellidos de los principales linajes mayas o tzucuboob.
[2] Bernal Díaz del Castillo (1518). Landa dice que lo nombraron como “…Puerto de la Mala Pelea”.
[3] Tozzer citando a Genet, 1941: nota 140.
ORIGEN DE “EL CUYO”
Con los yzaes que poblaron Chichénizá, reinó un gran señor llamado Cuculcán, y que muestra
ser esto verdad el edificio principal llamado Cuculcán; y dicen que entró por la parte de poniente
y que difieren entre si entró antes o después de los yzaes o con ellos, y dicen que fue bien
dispuesto y que no tenía mujer ni hijos. En Yucatán también lo tuvieron por dios por ser un
gran republicano (De Landa, 1566).
Este Cuculcán tomó a poblar otra ciudad tratando con los señores naturales de la tierra que él
y ellos viniesen y que allí viniesen todas las cosas y negocios; y que para esto eligieron un
asiento muy bueno a 8 leguas más adentro en la tierra que donde ahora está Mérida, y 15 o
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24
16 del mar; y que allí cercaron de una muy ancha pared de piedra seca como medio cuarto de
legua dejando sólo 2 puertas angostas y la pared no muy alta, y en el medio de esta cerca
hicieron sus templos; y que el mayor, que es como el de Chichenizá, llamaron Cuculcán.
Cuculcán puso nombre a la ciudad, como hicieron los ahizaes en Chichenizá, que quiere decir
pozo de los ahizaes, mas la llamó Mayapán que quiere decir el pendón de la Maya, porque a
la lengua de la tierra llaman maya; y los indios llaman Ychpa (a la ciudad), que quiere decir
dentro de las cercas.
Este Cuculcán vivió con los señores algunos años en aquella ciudad y que dejándolos en
mucho paz y amistad se tomó por el mismo camino a México, y que de pasada se detuvo en
Champotón, y que para memoria suya y de su partida, hizo dentro del mar un buen edificio al
modo del de Chichénizá, a un gran tiro de piedra de la ribera, y que así dejó Cuculcán perpetua
memoria en Yucatán (De Landa, 1566).
El famoso ‘Cuyo’ que se localiza frente a la costa de Champotón, es el único adoratorio y
pirámide mesoamericana construida en el agua lejos de la costa y que esta fue construida en
honor al dios Kukulkan, ya que cuenta una leyenda este se despidió aquí en este ‘Cuyo’ de la
antigua ChaKán-Putún, hoy Champotón, después de visitar Tenochtitlan y Chichen Itzá.
Cuentan leyendas que fue de esta tierra donde un día Kukulkán partió para un día volver.
Imagen 5: “El Cuyo”. Una de las edificaciones más importantes de las que se hace
mención al próximo 500° aniversario de Champotón (H. Ayuntamiento, 2015).
Para los mayas el dios Kukulkán, cuyo nombre significa “serpiente emplumada”, es
considerado como el supremo hacedor del Universo junto con Tepew, y uno de los más
importantes dioses de su mitología. Muchos consideran a Kukulkán como el antecesor del
Quetzalcóatl de los aztecas, por ser representado de una forma muy parecida, con cuerpo de
serpiente, plumas de quetzal y dientes de jaguar (Kankabal, 2019).
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25
Ya sea su origen olmeca o tolteca, lo cierto es que es muy anterior en el tiempo a la civilización
maya del Yucatán, allá por el siglo VI, época en la que tenía su propio templo piramidal en la
ciudad de Chichén Itzá. La serpiente emplumada, ya sea en la mitología de los mayas, aztecas,
toltecas u olmecas, es un símbolo muy extendido por Mesoamérica. Kukulkán, a quien se
conoce también por el sobrenombre de “dios de la voz poderosa” es también la deidad de la
resurrección, y el señor de los cuatro elementos (Márquez, 2020). Nacido en el mar y asociado
con el planeta Venus, también se le representa portando cuatro objetos en representación de
los elementos: la tierra es representada por la espiga de maíz, el pez representa el agua, el
buitre alude al aire y el lagarto simboliza el fuego. Camina sobre las aguas y rige sobre las
cosechas, por lo que suele llevar también varias herramientas para el cultivo (Kankabal, 2019).
Imagen 6: Kukulkán. El principal dios de los
mayas, y esta fue la concepción principal que
se tenía de él (Luengo, 2017).
Imagen 7: Venus, lucero de la mañana. Según
los antiguos pescadores, Kukulkán adoptaba
esta forma para orientarlos (Arnábar, 2005).
La tradición cuenta que Kukulkán llegó desde poniente sobre finales del siglo XI,
aproximadamente en el mismo momento en que los itzáes se asentaron en Chichén Itzá, y se
convirtió en su caudillo antes de ayudarles a fundar su civilización. Antes de llegar a Chichén
Itzá hizo que se le erigiera un templo junto al mar, en Champotón, desde donde continuó su
viaje hasta el altiplano de México. Según cuenta el mito, Kukulkán fundó y trajo la paz a la
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ciudad de Chichen Itzá; luego construyó Mayapán, desde donde continuó su camino de vuelta
al océano donde había nacido, para poder guiar a su pueblo y responder a sus rezos y
plegarias (Dioses Mayas).
POEMA “CHAMPOTÓN” POR EDUARDO M. ESPADAS ARNÁBAR
Lo primero que surge es la epopeya
Del aguerrido maya que trasciende
Su miedo primitivo y se defiende
Del español, cuya invasora huella
No se pudo borrar con la victoria
Que registró la historia de tal suerte
Que para Hernández deparó la muerte
Y para Moch Couoh dejó la gloria.
Lo segundo que surge es el mestizo
De la mezcla de sangre derramada
En la orgullosa tierra alimentada
Por el río, que tiene al paraíso
Por sur y norte. Lo que surge tercero
Es nuestro pueblo: igual y diferente
A los demás. Cambiante y permanente
Definición de lo champotonero.
Lo que surge después como en tumulto
Es el olor del mar. Es el orgullo
De misteriosos hombres que en el cuyo
A su Dios Kukulcán rindieron culto.
El castillo del faro solitario.
El pozo del Chen Pec y su glorieta.
Olvidados caminos de carreta
Que en los primeros días al santuario
De Chuiná y su virgen milagrosa
Nos llevaron. Los pinos misteriosos
Que en Paraíso siguen silenciosos
Recordando un camino u otra cosa.
Y el indomable espíritu; presencia
De todos los que son y los que fueron.
Lo que dejan atrás los que volvieron
A su lugar a recordar su esencia.
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28
Y todo lo que olvido y lo que ignoro
De tanta gente y tanta cosa ida
Pero que son sustancia presentida
De mi herencia ancestral, de mi tesoro.
Presunto avistamiento de un OVNI sobre “El Cuyo”
Transcurría la tarde del 23 de junio del 2020, al filo de las 6:30 PM cuando de repente varios
turistas y residentes locales que transitaban por el Malecón de la ciudad se percataron de una
especie de luz que resplandecía sobre “El Cuyo”, por lo que muchos pensaron que se trataban
de un Objeto Volador No Identificado (OVNI) que permanecía sobre éste, ya que se comenta
que es un sitio de mucha energía y cosmovisión. Estas imágenes fueron captadas por el
subdirector de Turismo, el Lic. Luciano Carrillo Navarro, quien las difundió a través de redes
sociales convirtiéndose en una noticia viral durante 2 semanas consecutivas.
Imagen 8: Presunto
Objeto Volador No
Indentificado (OVNI)
en las cercanías de
Champotón (Carrillo
Navarro, 2020).
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Imagen 9:
Acercamiento del
presunto OVNI sobre
“El Cuyo” (Carrillo
Navarro, 2020).
Imagen 10:
Panorama abierto
del presunto OVNI
frente a la costa de
Champotón, sobre
“El Cuyo” (Carrillo
Navarro, 2020).
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METODOLOGÍA
29
La metodología consta de 10 pasos estructurados y definidos para que de manera general
nuestros objetivos específicos se satisfagan cabalmente, cumpliendo en tiempo y forma el
objetivo general. Estos pasos se llevaron a cabo de manera ordenada empleando debidamente
cada una de las herramientas presentadas en esta metodología con el fin de lograr todas
nuestras metas.

Realizar una investigación detallada sobre la historia de Champotón con base a
fuentes fidedignas: Se llevó a cabo una ardua investigación y recopilación de datos
con respecto a los pasajes y hechos más importantes que tuvo Champotón en su
historia a través de los años. Las herramientas utilizadas para la recopilación de datos
fueron libros, relatos, anécdotas, relatos, imágenes, entre otros.

Investigar la edificación construída sobre el mar denominada “El Cuyo”, este
pasaje es uno de los más importantes y representativos del municipio: Este pasaje
nos abre un amplio panorama de historia y cultura que vivió el antiguo Champotón, y es
por ello que se eligió para desarrollarlo y exponer lo más destacado de esta edificación
como uno de los centros ceremoniales más importantes de la Península, junto con
Mayapán y Chichén Itzá. Esta información es avalada por el Dr. William Foland,
arqueólogo de la Universidad Autónoma de Campeche.

Verificar los datos relevantes mediante la asesoría del cronista de la ciudad de
Champotón Tomás Arnábar Gunam, junto a docentes y expertos en el tema: Se
tuvo la oportunidad de establecer comunicación con el cronista de la ciudad, el cual fue
una los principales proveedores de las fuentes de información acerca del tema central.
Esta información es avalada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH)
en el año 2001.
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
Se solicitaron 2 relatos a personajes conocedores del tema, los cuales dieron
testimonio de vivencias atestiguadas y de conocimiento. Estos relatos se verificaron por
la empresa de comunicación Telesur.

Se realizó una encuesta de 10 preguntas abordando cuestiones específicas sobre el
proyecto a una población 50/50 (50% al público en general y 50% a expertos del tema).
Para la realización de esta encuesta, se contó con la intervención del sitio de
información digital y física El Expreso de Campeche, la cual nos ayudó a la formulación
de esta encuesta.

Analizar los datos seleccionados para su aplicación: Una vez recolectada la
información referente a “El Cuyo”, se clasificaron los datos más relevantes de manera
congruente. Este análisis estuvo a cargo de la empresa de comunicación Danniello,
empresa de multiservicios y logísticos bajo demanda.

Diseñar
ilustraciones
narrativas
de
los
acontecimientos
previamente
seleccionados: Entre las que destacan la importancia que tuvo esta edificación; la
creación de las imágenes estuvo a cargo de Telimagen, empresa dedicada a la
fotografía y creación de logos.

Seleccionar y verificar que las imágenes representen la historia de “El Cuyo” en
un video holográfico contando los hechos ocurridos en esa edificación y la
importancia que tuvo: Una vez culminado el diseño de las imágenes, éstas se
añadirán a un programa de edición de videos para realizar el trabajo audiovisual y
narrativo. La creación y desarrollo del video holográfico estará a cargo de la empresa
Sosa Casa Productora.
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30

Gestionar apoyos y/o patrocinios para el presupuesto del proyecto: Se pretende
gestionar apoyos a distintas empresas y/o sectores gubernamentales para el
financiamiento del proyecto. El proyecto se presentará al Fondo Nacional Emprendedor,
a la Secretaría de Bienestar Social y al Fondo PyME (Fondo para la Pequeña y Mediana
Empresa).

Presentar este proyecto al departamento de Turismo del Ayuntamiento de
Champotón para su aprobación y posterior aplicación: Proponer este proyecto a la
dependencia gubernamental antes mencionada para su contemplación en los futuros
proyectos del eje turismo dentro del Plan de Desarrollo Municipal.
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31
CRONOGRAMA
No.
ACTIVIDADES
SEPTIEMBRE
1 2 3 4
1
Recopilación de datos y revisión bibliográfica
2
Orientación con personas conocedoras del tema de
nuestro proyecto
3
Diseño de
información
4
Diagnóstico de la información recopilada
5
Clasificar, organizar y sistematizar la información
6
Redacción de los acontecimientos que se plasmarán en
el video de la placa audiovisual
7
Asignación del sitio donde se establecerá la placa
audiovisual
8
Diseño digitalizado de las imágenes holográficas en
formato MP4 que se plasmarán en la placa
9
Adquisición de la pantalla informadora
10
Desarrollo del video a cargo de la empresa responsable
de ello
11
Traslado de la placa audiovisual al punto designado
12
Colocación de la placa audiovisual en dicho punto
13
Inauguración y presentación del proyecto en cuestión
instrumentos
para
la
recopilación
1
OCTUBRE
2
3
4
32
1
NOVIEMBRE
2
3
4
DICIEMBRE
1 2 3 4
1
ENERO
2 3 4
de
Instituto Tecnológico Superior de Champotón
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1
FEBRERO
2 3 4
PRESUPUESTO
RECURSOS
HUMANO:
 Todos los estudiantes y público en general
interesados e involucrados en el proyecto
33
COSTO

$15,000.00

$12,000.00

$12,000.00

$18,000.00 mensuales

$10,000.00 mensuales

$15,000.00 mensuales

$8,000.00

$10,000.00

$15,000.00
MATERIAL:
 Libros y demás biblioteca informativa

$3,000.00
EQUIPOS:
 2 laptops marca Lenovo

$16,000.00

Cronista de la ciudad Tomás Arnábar
Gunam

Empresa Telimagen

Licenciado en Arqueología

Empresa Danniello

Sosa Casa Productora

Empresa de comunicación Telesur

Empresa El Expreso de Campeche

Instituto Nacional de Antropología e
Historia (INAH)

1 equipo de tótem o informador turístico

$622,595.84

Equipo de sonido (bocinas) y luces LED

$4,500.00

Equipo de cableado

$5,000.00

$65,829.00
GASTOS ORDINARIOS:
 Vuelo redondo de Madrid,España a
Mérida, México

Traslado de Mérida a Champotón

$5,000.00

Traslado de la placa (flete) a la zona donde
se instalará

$2,000.00

Instalación de la placa en el punto
establecido

$3,000.00

Trámite para licencia de uso de suelos

$608.16 mensuales
TOTAL
Instituto Tecnológico Superior de Champotón
$ 842,533.00
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PROPUESTA DE RESULTADOS
A continuación, se presenta esta propuesta de resultados como parte de cómo deseamos que
se visualice nuestro proyecto en el futuro, tomando en cuenta el análisis de datos y discusiones
de resultados obtenidos en el proyecto de investigación, en el cual se utilizarán imágenes
alusivas de la propuesta de resultados, como también el informe del trabajo de campo
realizado. Algunos instrumentos utilizados para la obtención de dichos resultados fueron el
análisis FODA, “espina de pescado”, encuestas y relatos, teniendo así un procedimiento de
información, clara, comprensible y efectiva para poder interpretar la realidad que se investiga
y tener resultados idóneos.
1.- Se realizó una investigación detallada sobre la historia de Champotón con base a
fuentes fidedignas
A lo largo de la historia de Champotón se abordan distintos
pasajes sobre su historia, en el cual se eligió uno de ellos
respecto a “El Cuyo”, una de las edificaciones más importantes.
La información analizada se obtuvo a través de libros,
información brindada por expertos como el cronista de la
ciudad de Champotón Tomás Arnábar Gunam, el arqueólogo
Dr. William Foland, libros, revistas, etc.
2.- Se investigó la edificación construida sobre el mar denominada “El Cuyo”
La información obtenida sobre este pasaje histórico de
Champotón fue favorable ya que se encontró suficiente
información para iniciar con el desarrollo de la investigación.
Fue de gran aporte la certificación de la existencia del
adoratorio por parte del Dr. William Foland, teniendo así una
certeza objetiva sobre la investigación.
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7° semestre de Licenciatura en Turismo
34
3.- Se verificaron los datos relevantes mediante la asesoría del cronista Tomás Arnábar
Gunam, junto a docentes y expertos en el tema
Gracias a la disponibilidad del cronista vitalicio de la ciudad de
Champotón, Tomás Arnábar Gunam, los datos investigados y
proporcionados por él fueron muy útiles en la investigación, ya
que gracias a su experiencia y sabiduría, nos guió en esta
travesía. Los datos y fechas en la información proporcionadas
por Don Tomás resultaron verídicas y legales gracias al
respaldo a través de los libros, hechos y sucesos que se
llevaron a cabo en la historia de Champotón, y que él durante los años ha plasmado de distintas
formas. Esta información fue certificada y avalada por el Instituto Nacional de Antropología e
Historia (INAH) en el 2001.
4.- Se solicitaron 2 relatos a personajes conocedores del tema
Los relatos se llevaron a cabo de manera exitosa, ya que los
docentes tenían conocimiento del tema expuesto y hubo
facilidad,
concordancia
y
coherencia
al
momento
de
proporcionar la información y compararla con las fuentes
bibliográficas. Los relatos fueron realizados de manera
presencial con todas las medidas de salud en La Casa de la
Cultura de Champotón, bajo la supervisión de Adriana
Velázquez Morlet, titular del INAH Campeche.
5.- Se realizó una encuesta de 10 preguntas abordando preguntas cuestiones sobre el
proyecto a una población 50/50
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35
36

Resultado: En la primera pregunta, se obtuvo que las 2 principales formas de aprender
sobre la forma de Champotón son a través de fuentes bibliográficas, y a través de
contenido audiovisual. Con base a esto, se dio la posibilidad de que un proyecto
presentado con material audiovisual es una alternativa viable.
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
Resultado: De acuerdo con la pregunta 2, la mayoría de la gente encuestada carecía
de información acerca de la edificación de “El Cuyo”, por lo que concluímos que este
proyecto se enfocará a dicha edificación.

Resultado: Como se muestra en la pregunta 3, poco más de la mitad de la población
encuestada desconocía que “El Cuyo” solía ser un centro adoratorio al dios Kukulkán,
por lo que se optó por mostrar dicho dato en nuestra presentación.

Resultado: En la pregunta 4, más de la mitad de la gente encuestada desconocía que
“El Cuyo” fue la única edificación en todo el territorio mesoamericano, levantada sobre
el mar.
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38

Resultado: La pregunta 5 nos dio una de las respuestas más deseadas, y es que más
del 75% de los encuestados mostraron interés en conocer sobre “El Cuyo” a traves de
material audiovisual.

Resultado: En la pregunta 6, se mostró más inclinación por asistir el día sábado a la
presentación de nuestro proyecto, por lo que se optó por realizar la presentación en
dicho día.
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39

Resultado: De acuerdo con lo que la mayoría de la gente encuestada respondió en la
pregunta 7, el horario más apto para la presentación de este proyecto es de 7:00PM a
7:30PM.

Resultado: Más del 75% de los encuestados respondieron en la pregunta 8, que
asistirían a la presentación de “El Cuyo” en compañía de familiares, amigos, y/o
conocidos.
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
Resultado: En la pregunta 9, casi todas las personas encuestadas consideraron que la
proyección de nuestra presentación les permitiría percibir un panorama históricamente
más vasto respecto a Champotón, lo que nos condujo a la conclusión de desarrollar un
proyecto de calidad y en las más óptimas condiciones.

Resultado: En la pregunta 10, un 44.7% de la población encuestada consideró que es
probable que deseen pagar un determinado precio por presenciar la presentación de
“El Cuyo”, el 36.8% afirmó que sí pagarían por ello, mientras que el porcentaje restante
prefirió no pagar. Este resultado nos condujo a pensar en un precio justo y razonable
para el público que asista a ver el material audiovisual.
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6.- Se analizaron los datos seleccionados para su aplicación
El análisis de los datos de investigación aportó las bases para
el diseño de las imágenes representativas; estos datos fueron
obtenidos a través de un sistema de organización informativa
en donde se destacó lo más importante, por ejemplo usos,
costumbres e importancia que acontecieron en “El Cuyo”
7.- Se diseñaron ilustraciones narrativas de los acontecimientos previamente
seleccionados
Gracias a la innovación de programas para crear imágenes de
la empresa Telimagen, fue en ésta donde se llevó a cabo la
creación y bosquejo de las fotografías representativas de “El
Cuyo” para añadirlas en el video holográfico que se proyectará
en la placa.
8.- Se seleccionaron y verificaron que las imágenes representen la historia de “El Cuyo”
en un video holográfico contando los hechos ocurridos y su importancia
La selección y verificación de las imágenes se llevó a cabo por
uno de los diseñadores gráficos de la empresa Telimagen y
posteriormente en Casa Sosa Productora se realizó el video
final con todos los elementos fotográficos seleccionados y
realizados anteriormente.
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9.- Se gestionaron apoyos y/o patrocinios para el presupuesto del proyecto
Se buscó a empresas y organismos gubernamentales que
quisieran colaborar con este proyecto, aportando la mitad
del presupuesto para la financiación de éste. Cabe destacar
que las empresas u órganos que colaboren en la
financiación de este proyecto contarán con un espacio
publicitario en la misma placa audiovisual.
10.- Se presentó este proyecto al departamento de Turismo del Ayuntamiento de
Champotón para su aprobación y posterior aplicación
En sesión solemne de cabildo, se presentó este proyecto a los
regidores para su aprobación junto con el departamento de
Turismo de Champotón. Después del análisis del proyecto, se
nos concedió luz verde para la aprobación y desarrollo de éste,
esperando una favorable respuesta.
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ORIGEN Y MEMORIA HISTÓRICA DE "EL CUYO", UNA DE LASEDIFICACIONES MÁS
REPRESENTATIVAS DEL MUNICIPIO DE CHAMPOTÓN, CAMPECHE
De esta manera se pretende que se visualice nuestro proyecto a futuro. Como podemos
observar en la imagen, la placa está colocada a un costado del Parque de las Américas, mejor
conocido como Parque Moch Couoh, en donde las personas interesadas en la importancia de
la edificación “El Cuyo”, construída sobre el mar, podrán apreciar a través de un video
holográfico todos los acontecimientos que se llevaron a cabo en este majestuoso sitio, así
cumpliendo con las expectativas propuestas al inicio de este proyecto.
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BIBLIOGRAFÍA
44
Libros y biblioteca informativa
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Champotón, Biografía de un Pueblo (p. 36, 68, 73, 74, 83, 97). Champotón: Concordia 19851991
Arnábar Gunam, T. (1991). Champotón Biografía de un Pueblo, Tomo 2. En Arnábar Gunam,
T., Champotón, Biografía de un Pueblo (p. 13 y 15). Gobierno del Estado de Campeche, 2007
ISBN: 978-968-9324-34-8.
Champotón, 500 años de la Mala Pelea. Delegado del INAH, Antonio Benavides Castillo;
periodistas Aarón Chong, Roger Cornelio, América García Méndez; así como ciudadanos e
historiadores. Champotón, Campeche a 18 de noviembre del 2017.
Dávila Ulloa, A. (2013). Los motion graphics: La convergencia de medios, lenguajes y
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Editorial San Fernando. Mérida, México. 136 p.
Pavón Abreu, R. (1992). Champotón, ¿Bahía de la Mala o Buena Pelea? En Pavón Abreu, R.,
Champotón, ¿Bahía de la Mala o Buena Pelea? (p. 3, 26, 28 y 47). Champotón: H.
Ayuntamiento de Champotón
Burke, P. (2005). Visto y no visto: El uso de la imagen como documento histórico. Barcelona:
Editorial Crítica.
Trejo Aké, A. (1 de octubre de 2020). El Cuyo. (Telesur, Entrevistador)
Zárate Durán, R. (2 de octubre de 2020). El Cuyo. (Telesur, Entrevistador)
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Páginas web
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Correa Gorospe, J. M., Jiménez de Aberasturi Apraiz, E., & Gutiérrez Cuenca, L. P. (18 de
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Elkarrikertuz: Las narrativas audiovisuales en el aprendizaje de la cultura escolar y la formación
inicial del profesorado reflexivo: https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3190848.pdf
Eikonos. (25 de junio de 2018). Eikonos. Obtenido de Historia del video mapping: evolución de
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Gómez Segarra, M. (11 de enero de 2019). Universidad Complutense de Madrid. Obtenido de
Estrategias narrativas de los documentales históricos españoles sobre la Guerra Civil:
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Kankabal. (15 de marzo de 2019). Kankabal. Obtenido de El Dios Kukulkán:
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Márquez, J. (27 de noviembre de 2013). Sobre Leyendas. Obtenido de Kukulkán, el dios
creador de los mayas: https://sobreleyendas.com/2013/11/27/kukulkan-el-dios-creador-de-losmayas/
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Relatos
46
Relato del maestro Héctor Ramón Zárate Durán, docente de Educación
Física de Veracruz y docente de Danza con estudios en Bellas Artes de
la Ciudad de México. Champotón, Campeche a 2 de octubre del 2020.
Relato del maestro Antonio Trejo Aké, docente de Educación Artística
con estudios en Metodología de la Investigación. Realizó 3 libros durante
sus estudios. Champotón, Campeche a 25 de septiembre del 2020.
Imágenes
IMAGEN 1: Augustowsky, G. (30 de abril de 2003). Universidad de Buenos Aires, Argentina.
Obtenido de Las paredes del aula. Un estudio del espacio dispuesto por docentes y alumnos/as
en
la
escuela
primaria:
https://revistas.ucm.es/index.php/ARIS/article/download/ARIS0303110039B/5832/
IMAGEN 2: Arnábar Gunam, T. (2005). El Cuyo. Champotón.
IMAGEN 3: Arnábar Gunam, T. (2005). El Cuyo. Champotón.
Imagen 4: Punto G Noticias. (28 de marzo de 2015). Facebook. Obtenido de ¡Moch-Cohuo
vive!: https://www.facebook.com/watch/?v=858573317549029
IMAGEN 5: H. Ayuntamiento de Champotón, 2015
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IMAGEN 6: Luengo, G. (1° de agosto de 2017). DeviantArt. Obtenido de Kukulkan-SMITE:
https://www.deviantart.com/francislugfran/art/Kukulkan-SMITE-696182898
IMAGEN 7: Arnábar Gunam, T. (2005). El Cuyo. Champotón.
IMAGEN 8: Carrillo Navarro, L. (23 de junio de 2020). Turismo Champotón. OBJETO NO
IDENTIFICADO HOY EN CHAMPOTÓN, CAMPECHE, MÉXICO.
Imagen 9: Carrillo Navarro, L. (23 de junio de 2020). Turismo Champotón. OBJETO NO
IDENTIFICADO HOY EN CHAMPOTÓN, CAMPECHE, MÉXICO.
Imagen 10: Carrillo Navarro, L. (23 de junio de 2020). Turismo Champotón. OBJETO NO
IDENTIFICADO HOY EN CHAMPOTÓN, CAMPECHE, MÉXICO.
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47
ANEXOS
48
Lluvia de ideas

Desconocemos la importancia de “El Cuyo” en la historia de Champotón

¿Por qué es tan importante ese sitio?

¿Quiénes eran los dioses que se adoraban en “El Cuyo”?

¿Qué uso se le daba a la edificación?

¿Por qué fue construido frente a la costa de Champotón?

¿Por qué es la única edificación levantada en agua?

¿Encuentro del tercer tipo (avistamiento)?

¿Para quién va dirigida?

¿Cómo era “El Cuyo” en la antigüedad y cómo es hoy en día? ¿Existe la posibilidad de
restaurar el adoratorio?

Una mayor promoción de nuestra historia

Necesidad de promover el interés en estudiar nuestra historia

Mayor amplitud del conocimiento cultural de nuestra comunidad

¿Quiénes edificaron “El Cuyo”?

¿Qué podemos encontrar actualmente en “El Cuyo”?

Trascendencia de Champotón a nivel nacional e internacional

Promover un hábito por conocer nuestra historia.
Propuestas de título

“EL CUYO” COMO ADORATORIO DE LOS DIOSES

NARRAR LA IMPORTANCIA DE “EL CUYO” A TRAVÉS DE UNA PROYECCIÓN
COMO TRASCENDENCIA HISTÓRICA DE CHAMPOTÓN

LA LEYENDA DE “EL CUYO” A TRAVÉS DEL TIEMPO

EL ORIGEN DE “EL CUYO”

“EL CUYO” COMO REFUGIO DE LOS MAYAS ANTE LA CONQUISTA

LA OTRA VOZ DE “EL CUYO”

“EL CUYO” Y SU IMPORTANCIA EN LA CULTURA MAYA
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
DESCUBRIR EL ORIGEN DE UNA DE LAS EDIFICACIONES MÁS IMPORTANTES
DEL PUEBLO DE CHAMPOTÓN SOBRE EL AGUA COMO TRASCENDENCIA
CULTURAL, A TRAVÉS DE UNA PLACA HOLOGRÁFICA.

DAR A CONOCER LA VERDADERA HISTORIA DE “EL CUYO” MEDIANTE UNA
PROYECCIÓN EN UNA PLACA

CONOCER
LA
IMPORTANCIA
QUE
REPRESENTÓ
“EL
CUYO”
COMO
ADORATORIO A KUKULKÁN A TRAVÉS DE UNA PLACA REPRESENTATIVA CON
HOLOGRAMAS
Diagnóstico interno
---ÁMBITO ECONÓMICO--Presupuesto del proyecto (¿Cuánto costará el proyecto en general?). $21,700 hasta el
momento
¿Quién proporcionará el recurso para el proyecto (iniciativa pública o privada)? Se gestionará
mediante las dependencias de gobierno estatal y municipal. Estas pueden ser la SECTUR, el
API Y la Secretaría de Cultura
---ÁMBITO POLÍTICO--¿Cómo contactar con la presidencia municipal acerca del proyecto? A través de solicitudes a
quien corresponda
---ÁMBITO SOCIAL--¿Le gusta la idea al público? Sí, ya que es una idea innovadora y contribuirá con la sociedad
por un rescate de cultura
¿A quiénes beneficiará (comerciantes locales de zona, iniciativa privada)? A los comerciantes
informales no les causará ningún problema ya que con la afluencia de gente, podrán vender
más fácilmente su mercancía
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---ÁMBITO RELIGIOSO---
50
¿Cuántas religiones satanizan las culturas? Espiritualistas, y cultos populares
Diagnóstico externo
¿Cómo se llevará a cabo la presentación? Por programación (hora y fecha)
¿Cómo se dará a conocer el proyecto (publicidad)? Mediante redes sociales
¿Cuál será el punto principal de la presentación? Costa frente a “El Cuyo”
Diagrama de pescado
Árbol de problemas
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Análisis FODA
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FORTALEZAS:




Una propuesta innovadora
Atractivo para el público
Ubicación en puntos claves para el paso de turistas
Fortalecimiento del conocimiento de nuestra historia
OPORTUNIDADES:



Base para material educativo
Modelo para otros proyectos municipales
Apreciación de una edificación importante en la historia de Champotón como
patrimonio de la humanidad.
DEBILIDADES:



Poca seguridad de la infraestructura en el proyecto
Largo tiempo para validación del proyecto
Obstáculos sobre la marcha del proyecto (trámites excesivos)
AMENAZAS:



Posibles problemas técnicos
Un proyecto con calidad superior y de rápida ejecución (ej. mapping)
Larga duración del trámite de aprobación y recibir una respuesta negativa
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