TransformaAcción: De la adaptación inconsciente a la anticipación consciente Luis Ragno UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO Facultad de Ciencias Políticas y Sociales CENTRO DE ESTUDIOS PROSPECTIVOS - CEP Parque Universitario, 5500, Ciudad de Mendoza Mendoza – ARGENTINA MBA Luis Ragno, Director CEP-FCPyS-UNCuyo Email: [email protected] Tel.: 549 261 6633253 1 Resumen (Abstract) A partir de una reflexión desde el presente-presente, el “aquí y ahora” tal como cada uno de nosotros “se percibe a sí-mismo y percibe la realidad circundante”, y del futuro-presente, tal como hoy “percibimos los futuros posibles” trataremos de mostrar: 1. La necesidad de “VER el cambio operante y operando” que require en nosotros un cambio de pensar, un cambio de paradigma en la forma de comprender e interpretar la realidad, 2. El darse cuenta que los modos de conocer siguen a los modos de Ser, por lo que “diferentes futuros” surgen de “diferentes modos de ser y conocer”, 3. La importancia de “pasar” de la “adaptación inconsciente”, de una aptitud adaptativa a los cambios habidos y por haber, a una “anticipación consciente”, a una actitud anticipatoria del futuro emergente y finalmente, 4. presentar el Proceso de Auto-TransformAcción personal como una vía de desarrollo personal que facilite el acceso una comprensión más integral de la realidad. Starting from a reflection from the present-present, the "here and now" as each of us "feels himself - and perceives the surrounding reality" and of the future-present, such as today "we perceive possible futures" will try to show: 1. The need of "see operant change and operating" which requires us a change of thinking, a paradigm shift in the way of understanding and interpreting reality 2. Awareness that modes of knowing the ways of being, so "different future" arise from "different ways of being and knowing", follow 3. The importance of "pass" "adaptive unconscious" of an adaptive fitness to the changes and for having, to a "conscious anticipation", an attitude anticipatory of future emerging and finally, 4. Introduce the process of personal SelfTransformaccion as a means of personal development that facilitates access to a more comprehensive understanding of reality. 2 Palabras-clave (Keywords) Prospectiva, futuro, aptitud adaptativa, actitud anticipatoria, conciencia, transformación, trascendencia personal, desarrollo organizacional. Prospective, future, adaptive fitness, proactive attitude, consciousness, transformation, personal transcendence, organizational development. 3 INDICE 1. Introducción 2. En el Presente que vemos, qué vemos. 3. Qué no vemos en el Presente que vemos. 4. TransformAcción: De la Aptitud Adaptativa a la Actitud Anticipatoria. 5. Auto-TransformAcción: El camino hacia la trascendencia personal. 6. A modo de conclusión 7. Bibliografia 4 "Ser proactivo desde una actitud mental reactiva es igualmente reactivo". Peter Senge (2009, pag. 185) 1. Introducción A partir de una reflexión desde el presente-presente, el “aquí y ahora” tal como cada uno de nosotros “se percibe a sí-mismo y percibe la realidad circundante” y del futuro-presente, tal como hoy “percibimos los futuros posibles” trataremos de mostrar: 1. La necesidad de “VER el cambio operante y operando” que require en nosotros un cambio de pensar, un cambio de paradigma en la forma de comprender e interpretar la realidad, 2. El darse cuenta que los modos de conocer siguen a los modos de Ser, por lo que “diferentes futuros” surgen de “diferentes modos de ser y conocer”, 3. La importancia de “pasar” de la “adaptación inconsciente”, de una aptitud adaptativa a los cambios habidos y por haber, a una “anticipación consciente”, a una actitud anticipatoria del futuro emergente y finalmente, 4. presentar el Proceso de Auto-TransformAcción personal como una vía de desarrollo personal que facilite el acceso una comprensión más integral de la realidad. Presentaremos algunas ideas que consideramos claves para cambiar nuestra forma de “visionar” el futuro, modificar los patrones y modelos mentales que condicionan nuestra vision y desarrollar la actitud prospectiva necesaria para un cambio de percepción que modele y planifique la acción y cree las condiciones de posibilidad de prospectar nuestra vida personal y nuestra vida colectiva - familiar, organizacional y social - desde el futuro que emerge en el aquí y ahora. Comenzamos a pensar en el devenir de una secuencia “Humano-Transhumano- Posthumano” que más allá de su inevitabilidad histórica no debe ser 5 una mera proyección de una sóla manera de ser y de pensar, “acercándonos a la tecnología y alejándonos de lo humano”, sino que necesariamente debe acompañar a la convergencia tecnológica - Nano-Bio-Info-Cogno - con un progresivo desarrollo personal “interior-exterior” que facilite el surgimiento de facultades y competencias indispensables para una verdadera transformación humana (bio-psico-social-espiritual), que nos permita visionar y alcanzar el futuro sistémico, caórdico, reticular y sustentable “explicado” (Bohm,1992) en el presente. En este contexto el Futuro se “des-cubre” en el presente en la Acción Transformadora del Sí Mismo individual y colectivo, al percibir y descubrir el “futuro sido”, el futuro emergiendo y actuando en el presente. La TransformAcción actúa en 2 niveles, planos o campos: el corriente y el transpersonal. La Visión prospectiva TransformAccional altera y modifica la interpretación que hacemos del Pasado facilitando una mayor comprensión del Presente. "Un Ver Más" implica presenciar la emergencia de hechos portadores de futuro, aquí y ahora. 2. En el Presente que vemos, qué vemos. En el presente que vemos, que vivimos día a día a veces no vemos la realidad como es sino como nuestros ojos la ven. "La mayor parte de lo que vemos está conformado por nuestras impresiones, nuestra historia, nuestro equipaje, nuestros prejuicios. No podemos ver a los demás tal como son porque estamos demasiado ocupados reaccionando a nuestra propia experiencia interna de lo que evocan en nosotros, de manera que raras veces nos relacionamos directamente con la realidad" (Joseph Jaworski, 2008, p.30). La realidad se nos aparece acelerada, incierta, compleja, "líquida", un mundo interrelacionado donde las fuerzas en juego abarcan todo, desde oriente a occidente conformando un solo mundo, el mundo globalizado (Niall Ferguson, 2012). 6 Zygmunt Bauman (2013) advierte sobre el momento histórico actual y dice: ”Cuando usé la metáfora de la "modernidad líquida", me refería en concreto al período que arrancó hace algo más de tres décadas. Líquido significa, literalmente, "aquello que no puede mantener su forma". Y en esa etapa seguimos: todas las instituciones de la etapa "sólida" anterior están haciendo aguas, de los Estados a las familias, pasando por los partidos políticos, las empresas, los puestos de trabajo que antes nos daban seguridad y que ahora no sabemos si durarán hasta mañana. Es cierto, hay una sensación de liquidez total. Pero esto no es nuevo, en todo caso se ha acelerado". Peter Senge (2009, p.5) expresa que "estamos en medio de una Revolución, un despertar colectivo a nuevas posibilidades, que con el tiempo lo cambian todo; la forma como ve el mundo la gente, qué aprecia, como la sociedad define el progreso y se organiza a sí misma y como funcionan las instituciones"; y agrega tres ideas orientadoras para enfrentar el mundo futuro: 1. Sustentabilidad: No hay camino viable hacia adelante que no tenga en cuenta las necesidades de las futuras generaciones. 2. Interrelación: Las redes de instituciones favorecen el cambio. 3. Cambio de paradigmas: Todo cambio real está asentado en nuevas formas de pensar y percibir. Hoy debemos esforzarnos por conocer y comprender nuestra forma de pensar el mundo y segun el nivel de profundidad, complejidad e incertidumbre que estemos en condiciones de percibir-presenciar-interpretar en nuestra realidad presente; se condicionará, enmarcará, contextualizará el resultado que obtengamos en nuestros ejercicios prospectivos. Si tal como lo define Michel Godet (1987), la prospectiva es “la anticipación al servicio de la acción”, lo importante desde nuestro punto de vista es trabajar sobre la calidad de dicha anticipación, para obtener la mejor interpretación posible de la realidad anticipada. "El futuro surge del movimiento permanente, aclara Javier Medina (2006, 7 p.152), de la interacción de continuidades (tendencias pesadas y emergentes, hechos portadores de futuro) y discontinuidades (factores de ruptura y crisis) en la historia. El futuro es producto del resultado de la interacción de tendencias, eventos y propósitos de los actores. Las tendencias están compuestas por procesos físicos, organizacionales, y humano–sociales. Los eventos por definición son inciertos y no completamente controlables. Los propósitos u objetivos de los actores obedecen a juicios de valor, los cuales no siempre obedecen a un criterio fijo o a un determinado patrón de comportamiento". Similares conceptos expresa Peter Senge (2009, p.182) al hablar del iceberg del pensamiento sistémico: En 1er. lugar, en la punta del iceberg están los Hechos, lo que acaba de pasar. En 2do. lugar vienen lo Patrones o Tendencias, lo que está pasando a lo largo del tiempo. En tercer lugar encontramos las Fuerzas Sistémicas que conforman la Estructura más profunda que impulsa el surgimiento de las tendencias. Finalmente están los Modelos Mentales, que son nuestras creencias más arraigadas, por ej. sentimientos nacionalistas, patriotismo, convicciones religiosas, cosmovisión, etc.. Por su parte el premio Nobel de Economía, Daniel Kanheman, en su libro Pensar rápido, pensar despacio, muestra "cómo trabaja la mente" teniendo en cuenta los más recientes avances en psicología cognitiva y social, y advierte que "uno de los avances más importantes es que ahora entendemos tanto las maravillas como los defectos del pensamiento intuitivo. Un avance importante es que la emoción está ahora en nuestra comprensión de juicios y elecciones intuitivos mucho más presente que en el pasado. La búsqueda espontánea de una solución intuitiva a veces fracasa: no nos viene a la mente ni una solución experta, ni una respuesta heurística. En estos casos es frecuente que nos pasemos a una forma más lenta, meditada y esforzada de pensar. Este es el pensamiento lento. El pensamiento rápido incluye las dos variantes del pensamiento intuitivo, el experto y el heurístico, así como las actividades mentales puramente 8 automáticas de la percepción y la memoria, las operaciones que nos permiten saber que hay una lámpara en el escritorio o recordar el nombre de la capital de Rusia". (Daniel Kanheman 2013, pag. 23-25). Al respecto Javier Medina (2006, p.156) expresa: "Para la prospectiva la realidad observable a primera vista en el momento presente representa fragmentos de una situación pasada, provocada por estructuras sociales y eventos determinados. Detrás de los acontecimientos del presente existe un patrón que organiza pautas de acción que le predeterminan. A su vez, este patrón responde a una estructura que igualmente se encuentra ligada a un determinado modelo mental. Por lo tanto, quien desee reconstruir la realidad presente debe llegar “al fondo de la realidad” hasta descubrir el modelo mental subyacente. Este es un proceso de tipo heurístico, que exige la acumulación cuidadosa y organizada de información relevante, de tipo cuantitativo y cualitativo." Lo que queremos expresar es que según nuestra forma de pensar y según el modelo mental o paradigma que impere y condicione nuestra mente y modo de interpretar nuestro pasado y presente, es la forma que tomarán nuestras visiones del futuro. Como diría Aldous Huxley (1999, p.7): "El conocimiento es una función del ser. Cuando hay un cambio en el ser del conociente, hay un cambio correspondiente en la naturaleza y la cuantía del conocimiento". De ahí la importancia por una parte de reflexionar sobre los supuestos que estamos adoptando, y por la otra, de buscar la forma de liberarnos de los modelos mentales y fronteras arbitrarias que nos imponen nuestros supuestos y modos de pensar. En suma cambia tu mente y cambiará la visión de tu futuro y tu futuro mismo. Recordemos las palabras de Maurice Blondel: “El futuro no se predice sino se construye”. Joseph Jaworski, encargado de conducir el equipo de redacción de los Panoramas (escenarios) Globales de Shell en el año 1992, escribe en su libro 9 Sincronicidad (2008, p.256-8) que las discrepancias entre los miembros del grupo "residían en las diferencias existentes entre nuestros modelos mentales: las imágenes mentales profundamente arraigadas que tenemos de cómo está construido y cómo opera el universo". Pensaban en términos de la física moderna, en el sentido de que el futuro no está fijado, que todo está en movimiento interrelacionándose abriendo un sinnúmero de posibilidades. Pero lo pensaban a nivel intelectual, cuando llegaban al trabajo cotidiano operaban siguiendo una visión materialista, de causa a efecto y totalmente determinista. Por lo que en lugar de "crear el futuro", reaccionaban frente a él". Frente a la corriente que expresaba sus argumentos basados en datos y números, donde la cuantificación era lo más real. Jaworski decía: "mis argumentos se centraban en la "substancia blanda": que vivimos en un universo relacional y participativo, que lo que se despliega en el mundo es único y qué éste es un momento "abierto" de la historia. En tales circunstancias, pequeñas discontinuidades pueden transformar repentina y significativamente todo el sistema. Tenemos enormes oportunidades de crear algo nuevo. Al construir modelos mentales compartidos podemos contribuir al despliegue del entorno que deseamos". El experto en administración Gary Hamel lo expresa al decir “Las empresas fallan al crear el futuro, pero no fallan al prevenirlos sino al imaginarlos”. Y Arie de Geus, experto en estrategia corporativa y aprendizaje organizacional, agrega: “Planificar significa cambiar las mentes, no hacer planes.” 3. Qué no vemos en el Presente que vemos. ¿Cuáles son las ideas subyacentes que dan forma a un nuevo paradigma de la realidad?, ¿qué nos resulta imposible ver con nuestros viejos modelos mentales?, ¿qué no vemos?, que hace que nuestras mejores visiones del 10 futuro nazcan incompletas o directamente difícilmente posibles de volverse reales. Algunas de tales ideas ya las hemos presentado como Metáforas Organizacionales (2002) en tanto insumos para repensar nuestra vida personal y organizacional desde una interpretación de la realidad diferente a la que estamos acostumbrados, La visión integral que proponen las "nuevas ideas" resulta difícil de entender para la estructura mental de la mayoría de las personas, la hemos caracterizado como una "aptitud adaptativa" en la que prevalece un modelo de pensamiento cartesiano, fundamentalmente reduccionista y fragmentario. En cambio, un enfoque integral, una "actitud anticipatoria" permitiría introducir un poco de orden en el actual caos conceptual, proporcionando una perspectiva que no disocie la economía del “tejido ecológico” en el que está inserta (Capra,1992, pag. 459), y permita avanzar hacia la perspectiva de una sociedad y economía regenerativa (Senge, 2009, pag. 71). La actualización de nuestros modelos mentales requiere una mente abierta que en su pensar y prospectar incorpore dinámicas no lineales, sistemas autoorganizativos y autorrenovantes (Varela, 2005), estructuras disipativas (Prigogine, 1993), campos morfogénicos (Sheldrake, 2007), sistemas caórdicos (Hock, 2001) complejos y abiertos, la irrupción de un universo plegado-desplegado (Bohn, 1993), distorsiones retrospectivas (Taleb, 2008) y futuros emergentes (Scharmer, 2008), etc.. Ejercitarse en la reflexión y aplicación de las "nuevas ideas" en la vida personal y social nos conduce a un cambio de mentalidad, a una crisis de percepción: la superación del modelo mecanicista y el acceso a un universo relacional. Conscientes o no, la visión que aplicamos a nuestra vida y por ende en las organizaciones y grupos con los que interactuamos es propia de la 11 mentalidad cartesiana y de la física newtoniana del siglo diecisiete. Mentalidad que nos lleva a construir fronteras por todas partes, para representar la solidez, estructuras que garantizan las cosas, formas que dan seguridad, pero insuficientes para abarcar los problemas y complejidades que enfrentamos en el presente y que impactarán en el futuro. El camino hacia el cambio en nuestros modelos mentales ya ha comenzado, ya hablamos de organizaciones inteligentes y de empresas más fluídas, dinámicas, orgánicas, virtuales, sin fronteras. Es el pensamiento integral, sistémico y holístico el que va a ir tomando su lugar, poniendo énfasis en las interrelaciones entre las partes, como clave determinante de un mundo caracterizado por Heisenberg (1959) como “un complicado tejido de hechos, en el cual conexiones de diferentes tipos alternan o se superponen o combinan y así determinan la textura del todo”. Hasta ahora hemos prestado demasiada atención al orden, de aquí en más debemos aprender a ver la vida en su aparente desorden, en su inestabilidad operativa, pero buscando estructuras sistémicas que de alguna manera íntima nos explican “el orden” que reina en el “caos”, pero que nuestros estrechos esquemas mentales no solo impiden ver, sino que obstaculizan constantemente el natural desarrollo de las actividades (Hock, 2001). Lo que parece ser un mundo estable, tangible, visible, audible, dice el físico inglés David Bohn(1996), es una ilusión. Es dinámico y caleidoscópico, no está realmente "ahí". Lo que normalmente vemos es el orden explícito, desplegado, de las cosas, como si viéramos una película. Las entidades físicas que parecen separadas y discretas en el espacio y en el tiempo están realmente vinculadad o unificadas de una manera implícita o subyacente. El dice que bajo la "esfera explicada" de cosas y acontecimientos separados se halla una "esfera implicada" de totalidad indivisa, y este todo implicado está simultáneamente disponible para cada parte explicada, pareciendo el universo físico un holograma gigante donde cada parte está en el todo, y el todo está en cada parte. Aquí todas las cosas y acontecimientos son aespaciales, atemporales, intrínsecamente uno e indivisos; la conciencia, el 12 espacio y el tiempo son interdependientes. "Nuestros cerebros construyen matemáticamente una realidad "dura" al interpretar frecuencias procedentes de una dimensión que trasciende el tiempo y el espacio". (Wilber y otros, p.36) Francisco Varela expresa que "el hecho es que nuestro lenguaje y nuestro sistema nervioso se combinan para construir constantemente nuestro entorno. Sólo podemos ver aquello de lo que hablamos, porque más allá del lenguaje somos "ciegos". El lenguaje es como otro juegos de ojos y manos para el sistema nervioso a través del cual coordinamos nuestras acciones con los demás. Existimos en el lenguaje. Gracias al lenguaje y a las acciones repetidas creamos significados comunes. A esto lo llamo la visión que dicta nuestro conocimiento del mundo; lo vamos construyendo a medida que transitamos por este sendero" (Josep Jaworsky, p. 283). Bohn pone el acento en la metodología del proceso autodescondicionador. En su estado condicionado, la mente no puede hacer en ningún caso más que traducir a pautas condicionadas lo que no es condicionado y, de éste modo perder la esencia de lo que se pretende. Ya no se trata de un conocedor que observa lo conocido. Este modelo de conciencia está en crisis su sustituto es un paradigma de un campo unificado del ser, un universo autoconsciente que se comprende a sí mismo como parte integrada e interconectada del todo. Quizás no podamos advertir claramente la importancia de estas ideas y teorías, quizás por seguir pensando con viejos paradigmas; pero si hacemos un esfuerzo y modificamos nuestro modelo mental en uso nos sorprenderemos de que los cambios que esperamos ya han ocurrido o están ocurriendo. Al respecto, Otto Scharmer (2008) sostiene que el proceso o teoría U nos da la posibilidad de regenerarnos, es decir, cambiar nuestra forma de pensar y de ver; para alcanzar los insights necesarios para enfrentar problemas de 13 gran complejidad en momentos de alta incertidumbre. Para esta teoría el aprendizaje surge desde el futuro convirtiendo el hallazgo en una innovación. Nos invita a abrir nuestra mente, a descubrir la realidad y ver la totalidad del sistema del que formamos parte para entrar en contacto con la realidad Real. Para ello dos capacidades son necesarias desarrollar: 1. Suspender el juicio: ser consciente de que nuestra mirada sobre las cosas afecta la realidad y que la estamos mediatizando y condicionando siempre. 2. Redireccionar: se trata de desarrollar la habilidad para escuchar y ver desde distintas posiciones, extendiendo nuestro sentido del lugar y del espacio. Pensar desde el lugar del otro, ver desde otro ángulo, descubrir la realidad como un todo, en suma, superar la visión fragmentada del mundo. (Alonso, 2009). 4. TransformAcción: De la Aptitud Adaptativa a la Actitud Anticipatoria. En un trabajo anterior, Innovar el Futuro de la Organización: ProspetivaSustentabilidad-Alineamiento (Ragno, 2011), decíamos que el paso desde un Futuro objeto de nuestra “mejor” proyección actual, al de un futuro “emergente”, producto del reconocimiento del Futuro que ya es Presente, abre nuevos horizontes de indagación y experimentación a la Prospectiva, dotándola de una dimensión más abarcativa, más profunda y sobretodo más creadora. Le permite no sólo destacar los hechos portadores de futuro, sino de percibir el futuro actuando en el presente y de extraer las soluciones desde el futuro emergente, el futuro que se va "desplegando" a cada momento. La actitud fragmentada, separatista, mecanicista que ha imperado en nuestras mentes y sociedades desde hace cientos de años nos ha conducido a vernos y comportarnos de manera individualista y egoísta, con los consabidos resultados de deterioro ambiental creciente que hoy padecemos y su impacto negativo en el marco que rodea y conecta a las personas, organizaciones y sociedades. 14 Otto Scharmer refiriéndose a que las teorías sobre los cambios que se están produciendo no reflejan adecuadamente las profundas transformaciones que se están operando en el mundo, dice que "El punto ciego, el problema, no es lo que los líderes hacen o cómo lo hacen. El problema es "Quien": ¿quienes somos, desde qué lugar interior operamos individual y colectivamente, cuál es la fuente?". (Senge y otros, 2005, p. 5). Cuando exploramos el futuro, desde la fuente, desde lo que en el Proceso de Auto-TransformAcción llamamos el Punto de TransformAcción no exploramos "algo" desconectado de nuestra propia evolución, sino más bien realizamos que estamos intimamente conectado con la propia evolución, con el SER auténtico, con "quien somos realmente". El Proceso TransformAccional nos permite experimentar el tiempo en su devenir no como momentos sucesivos que determinan el presente, el pasado y el futuro sino más bien realizar como se despliega una única realidad presente a cuyos extremos los llamamos pasado y futuro. Si desplegamos nuestra existencia de una manera reactiva, aún cuando nuestros pensamientos sean proactivos, nuestra actitud frente a la experiencia es una permanente “aptitud adaptativa inconsciente” a las tendencias pesadas o fuerzas impulsoras del devenir. Si nuestra actitud surge de la fuente, del Sí Mismo Transpersonal, asumimos en cambio una “actitud anticipatoria consciente”, ampliando la conciencia del Presente hasta abarcar el Futuro, pasando este a integrar nuestra experiencia Siempre Presente. En tal sentido es aplicable el modelo Integral de Ken Wilber (2000) con sus cuatro cuadrantes: el yo interior, el yo exterior, el nosotros interior, el ello exterior. El alineamiento de los cuatro cuadrantes nos coloca en inmejorable posición para desarrollar toda nuestra potencialidad humana, ejercitando nuestra mente de formas diferentes a las que estamos acostumbrados y así adquirir nuevas destrezas congnitivas y metacognitivas que pongan en acción 15 la inteligencia espiritual (Zohar, Marshall, 2001) y nos permita desarrollar una percepción holística e integral capaz de comprender e interpretar la red de relaciones de la totalidad tempoespacial de una manera mucho más plena y abarcante. También en Innovar el Futuro de la Organización: Prospetiva- Sustentabilidad-Alineamiento (2011) expresamos que la “aptitud adaptativa inconsciente” nos habla del futuro personal, del de las Organizaciones en las que participamos y del de la sociedad en su conjunto, como un futuro que es algo ajeno a nosotros mismos, que nos sucede y que hay que padecer, enfrentar y en el mejor de los casos intentar contribuir a planificarlo y crearlo. La “actitud anticipatoria consciente”, “más integral” nos habla de inventar, innovar, transformar-nos y transformar las organizaciones y la sociedad desde el futuro que emerge, de abrirnos a las posibilidades, a los "milagros predecibles" al decir de Joseph Jaworsky. 5. Auto-TransformAcción: El camino hacia la trascendencia personal. De acuerdo a lo escrito hasta ahora, además de percibir los cambios en curso, de su interpretación intelectual siguiendo las "nuevas ideas", de la comprensión del paso de un modelo mental adaptativo a uno anticipatorio, es indispensable conocer y poner en práctica un proceso de auto-transformación personal que desarrolle una acción transformadora de nosotros mismos y nos de acceso a mayores niveles de percepción e interpretación de la realidad en todas sus dimensiones. El Proceso de Auto-TransformAcción se lleva adelante siguiendo cuatro Momentos de reflexión y práctica personal, momentos en términos de "presencia sin tiempo definido", una situación que se "mide" en profundidad y no en extensión tempoespacial. Los Momentos son: el primero es “UBICARSE”, significa encontrar y determinar el "lugar exterior e interior" desde dónde trabajar-se: el Punto de TransformAcción; el segundo: 16 "OBSERVARSE", es el momento donde se des-cubre el Testigo Transpersonal, el Sí Mismo Real que opera hacia afuera en el mundo desplegado y hacia adentro en el universo implicado. Se encuentra más allá del ego, del yo personal histórico, situándose más allá del tiempo y el espacio. Es “Ver al que ve”, “oir al que oye”, “sentir al que siente”. El tercer momento: "NO HACER NADA”, es el Testigo Transpersonal en Acción, es resolver la paradoja de "no hacer nada, para que todo se haga"; y finalmente el cuarto Momento: "AUTOTRANSFORMARSE", es conducir la vida corriente ya no desde el yo personal, sino desde el "Yo Trascendental". Más allá de los pensamientos, sentimientos, sensaciones y acciones... sólo el "Testigo" permanece. El Proceso de Auto-TransformAcción constituye un verdadero camino para el desarrollo de la conciencia y el logro de una visión transformadora de sí mismo y del mundo circundante. Permite reencontrarse a sí mismo con mayores niveles de libertad, creatividad e intuición, reformular los valores personales y grupales en un contexto de globalidad y permanente cambio; en síntesis conduce aprender a reconocer los propios impulsos internos hacia el autoconocimiento, la integridad y la trascendencia y a confiar en ellos. 6. A modo de conclusión El presente trabajo invita a reflexionar y a preguntarse desde que "estado o nivel de conciencia" estamos estudiando los múltiples futuros posibles. Muestra que si se cambia o transforma el modelo mental en acción, no sólo cambia el futuro prospectado sino que también cambia la interpretación del pasado y por lo tanto la percepción del presente. Cambia la mente, modifica el paradigma interpretativo de la realidad y cambiarán los futuros. No sólo los futuros son múltiple sino también los distintos niveles de mentes que los piensan. Por lo tanto la planificación prospectiva del futuro requiere movilizar 17 nuestro pensamiento y nuestra voluntad hacia una actitud más libre, más espiritual, hacia el desarrollo de una Acción Autotransformadora en cada uno, que en su “no-acción”, abarque las diferentes dimensiones de la realidad y dinamice y transforme la vida personal y la de las organizaciones en las que nos desenvolvemos tornándolas más humanas, eficientes y sustentables. No dejemos pasar la oportunidad de ser forjadores del Mañana, de asumir con responsabilidad y libertad el compromiso de dejar a nuestros hijos un Mundo Mejor que el que nosotros encontramos. 7. Bibliografía . Alonso, V. (2009). Entrevista con Otto Scharmer. Praxis al Día, 2(8), España. . Baena Paz,G. (2005). Seguridad Humana e Infraestructura Emocional. 1ra. Ed., México, Consultoría y Servicios de Comunicación. . Botkin, J. & Elmadjra, M. & Malitza, M. (1979). Aprender, horizonte sin límites, Informe al Club de Roma, España: Santillana. . Bauman, Zigmunt. Entrevista de Carlos Fresneda publicada por: Ssociólogos mayo 19, 2013. . Bohm, David (1992). La Totalidad y el Orden Implicado, Argentina, Kairós. . Capra, Fritjof (1992). El Punto Crucial, Argentina, Troquel. . Ferguson, Niall (2012). Civilización. Occidente y el resto, Barcelona: Debate. . Godet, M. (1987). Prospectiva y Planificación Estratégica. . Godet, M. (2000). Prospectiva Estratégica – Cuadernos del LIPSOR nº 10. . Hassan, Z. (2006). Conectarse con la fuente: el Proceso U. System Thinkers, Vol. 17, Número 7. . Heisenberg, W (1959). Física y Filosofía, Buenos Aires: La Isla. . Hock, Dee (2001). El Nacimiento de la Era Caórdica, Barcelona: Granica. . Huxley, Aldous (1999). La filosofía perenne, España: Sudamericana. . Jaworski, Joseph (2008). Sincronicidad: el camino interior hacia el liderazgo, Buenos Aires: Paidós. 18 . Kahneman, Daniel (2013). Pensar rápido, pensar despacio, Buenos Aires: Debate. . Medina, J. & Ortegon, E. (2006). Manual de prospectiva y decision estratégica: bases teóricas e instrumentos para América Latina y el Caribe, Chile: ILPES. . Prigogine, Ilya (1993). ¿Tan sólo una ilusión?, Barcelona: Tusquets Editores. . Ragno, L. (2002). Nuevas Metáforas Organizacionales. En Administración de la Gestión de Organizaciones, Mendoza, Argentina: Universidad del Aconcagua. . Ragno, Luis (2011) Innovar el Futuro de la Organización: ProspetivaSustentabilidad-Alineamiento, Revista digital Nro. 00, Capítulo Iberoamericano de la World Futures Studies Federation. . Scharmer, O. (2008) Theory U: Leading from the future as it emerges. The social technology of presencing. . Senge, Peter y otros (1995). La Quinta Disciplina en la Práctica, Buenos Aires: Granica. . Senge, Peter y otros (1992). La Quinta Disciplina, Buenos Aires: Granica. . Senge, Peter y otros (2009). La revolución necesaria, Buenos Aires: Norma. . Senge, P., Scharmer, Otto, Jaworsky, J. y Flowers, B., (2004), Presence: An exploration of Profound Change in People, Organizations, and Society Currency/Doubleday. . Sheldrake, R. (1990/2007). Una nueva ciencia de la vida. La hipótesis de la causación formativa. Traductor Marge-Xavier Martí Coronado. Tercera edición. Barcelona: Editorial Kairós. . Taleb, Nassim Nicholas (2008). EL Cisne Negro. El Impacto de lo Altamente Improbable, España: Paidós. . Varela, Francisco (2005). CONOCER Las ciencias cognitivas: tendencias y perspectivas, Barcelona: Gedisa Editorial. . Wheatley, Margaret (1994). El Liderazgo y la Nueva Ciencia, Argentina: Granica. . Wilber, Ken y otros (1996). El Paradigma Holográfico, Buenos Aires: Kairós. . Zohar, D. & Marshall, I. (2001). Inteligencia Espiritual, España: Plaza & Janés Editores. 19 LUIS RAGNO: Es Licenciado y Profesor de Filosofía. Posee un MBA en Administración y Dirección de Empresas. Con más de 20 años de experiencia en actividades de desarrollo personal y gestión de RR.HH.. Es Director del Centro de Estudios Prospectivos de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional de Cuyo. Ha dictado conferencias, cursos y seminarios en diversos países de Latinoamérica y en varias provincias de Argentina de: Desarrollo personal, Prospectiva , Planeamiento Estratégico y Gestión Estratégica de Recursos Humanos, Capital Humano, Gestión del Cambio Organizacional, Valoración del Transformación Cultural y Personal, Liderazgo TransformAccional, etc. 20