1 2 Juan Manuel Rodríguez Rego Pensamientos… vol. I 3 Registro de la propiedad intelectual a nombre de Juan Manuel Rodríguez Rego, hecho el 10 de junio de 2009 y subsiguientes actualizaciones. ISBN (físico), 978-987-33-3272-2 ISBN (e-book), 978-987-33-3271-5 Queda hecho el depósito que establece la Ley 11.723. Diseño de portada: Juan Manuel Rodríguez Rego, en base a una fotografía de la réplica de “El pensador” de Rodin ubicada frente al Congreso de la Nación Argentina, tomada por Fabián Minetti. Para contactarme: [email protected] Para comprar ejemplares: https://www.bubok.com.ar/autores/JuanManuelRR 4 Al comenzar este, mi primer libro, es mi sincero anhelo que no sólo sea mío…, así, como antaño, en mi particular adolescencia, quiso Dios ponerme en frente a dos maestros, a saber, el gran Terraz¹ y el gigante Schopenhauer, así…, así hoy yo deseo que sea contigo…!; y así también, como a ellos estoy agradecido, mi gratitud quiero expresar: a todos mis lectores, sin que medie en ello distinción alguna; a mi tío, Miguel Ángel, por los momentos de diálogo ameno; a mi madre y a mi padre, a mis abuelas y abuelos; otro tanto a mis hermanos, con justo afecto; a todos mis amigos -Abraham, Román, Bernardo, Diego, Rubén, Evaldo, y Jorge-; a Rosana, con amor fraterno, y porque se solucionen todos sus problemas; a María Alejandra (por lo que he sentido y por lo que ella siento); a mis sobrinas de corazón, Giuli, amante fatal de la filosofía, la cual tendrá que soportar cuando estudie abogacía…, y Delfi, por su simpatía, que el Supremo quiera la acompañe el resto de su vida…; y ahora bien, en mi afán de concisión, y puesto que, para que comience el citado, es necesario que tenga esto su fin, quiero concluir gratificando a todos aquellos que desean que así sea; también a ellos, también a todos los nombrados está el presente dedicado. 1, Mi profesor de física de la secundaria Carlos Mario Terraz, el cual cambió por completo mi enfoque sobre la vida. Juan Manuel Rodríguez Rego. La Plata, Buenos Aires, Argentina. Domingo, 3 de mayo de 2009. 5 6 Índice Una breve cita (por Arthur Schopenhauer)……………..... 9 Pensamientos.…………………………………………….. 11 Apéndice………………………………………………….. 51 7 8 “Toda la filosofía y toda la consolación que ella proporciona van a dar a lo siguiente: existe un mundo espiritual y en ese mundo podemos nosotros, separados de todos los fenómenos del mundo exterior, mirar las cosas desde un lugar elevado, mirarlas con la máxima calma, sin participar en ellas, aun cuando la parte de nosotros que pertenece al mundo corporal sea en él violentamente arrastrada de un lado para otro.” Arthur Schopenhauer 9 10 Pensamientos 11 12 1- ¿Qué es filosofía? Los filósofos son seres extraños, o al menos eso suele decirse, de todos modos, ¿quién no es extraño?, entonces, ¿no será que todos somos filósofos...? Yo creo que sí, lo que ocurre es que nadie que no se crea filósofo se ha puesto a indagar qué es filosofía: por supuesto, o no le interesa o no se cree capacitado para ello, y es que en torno a esta se han suscitado un montón de ideas, entre ellas, que es algo complicado. Es mi opinión que eso carece de criterio, pues creo, para ser sincero, que la filosofía no es más que simplemente aquello que hace honor a su etimología, es decir: amor a la sabiduría... Siendo así, qué mejor que hacer eso de la manera más hermosa. Entonces, cabe que nos preguntemos cuál es la fuente de esta sabiduría, y responderemos, obviamente, ¡pues que es la vida! Porque, si no amase a mi amada no escribiría estas hermosas líneas, ha de haber en ella filosofía, ha de ser el amor filosofía. Si no creyese en la belleza de las flores no escribiría estas líneas, ha de haber en ellas filosofía. Y así con todo, de modo que podríamos estar días y días con ejemplos y ejemplos, por lo cual es conveniente, aunque parezca abrupto, que lleguemos al final de este pequeño pensamiento. Pero en todos los finales también hay filosofía, por que ciertos finales son comienzo, ¿comenzará algo hoy en tu vida...? 13 2- Si fuese yo “profesional”, seguramente no diría lo siguiente, sin embargo, un poco más que eso creo que soy: mi pequeña sobrina me llamó filósofo de diez. Sin creerme tanto, pues no quiero exagerar, creo que ella comprendió, antes bien, que soy humano. Ahora bien, ¿existe algo más valioso y gratificante que recibir, de un niño, un cumplido...?: ¡esos grandes filósofos enanos...! 3- Aquel que se rige por pensamientos ajenos se asemeja, en su esencia, a la marioneta: puede que represente un espectáculo interesante, pero en el fondo no tiene vida. 4- Percibimos la realidad por los sentidos, y los sentidos, por la realidad. 5- Quien teme a la muerte no comprendió aún el verdadero significado de la vida. 6- Generalmente ocurre con un amor ingrato lo mismo que con las lágrimas: se evapora con el tiempo. 7- Cuando somos infelices, creemos todos son felices, así nos lastimamos y lo somos aun más. La ecuación se invierte. Ahora somos los felices, sólo rostros infelices por aquí y por allá. ¡Subjetividad! 14 8- Si los grandes sabios han preferido el silencio a la palabra cómo soportar a charlatanes con su palabrería vana. 9- Lo bueno de los malos es que nunca son tan malos como nosotros pensamos. Lo malo de los buenos es precisamente lo contrario… 10- No quien va tras el placer, sino quien huye del dolor obtiene mejores resultados. 11- Aducir, en materia de sexualidad, que está todo permitido, por la razón y en la medida que no afecta a nadie, podría tener el mismo fundamento que alegar que ser estúpido es normal, por la razón y en la medida que tampoco afecta a nadie. 12- Como los ríos, fluye el genio por un sutil desequilibrio. 13- No preguntes al otro lo que te incomodaría que te preguntaran, así no te ves en el deber de contestar lo que no te agrada. 14- De tanto pensar en la noche, se nos va el día, y en el fondo sabemos que este no volverá... 15- ¿No fue acaso el calvario de María peor que el de su Hijo…? 15 16- Erudito es aquel rápido de mente, pero corto de ideas. 17- Paciencia. Paz ciencia. La ciencia de la paz. 18- Antaño, aunque no tanto, en los albores de mi filosofar (filosofar escrito, quiero aclarar), tuve la feliz idea de versar un libro sobre un tema muy característico; mi anhelo fue desentrañar el mecanismo oculto por el cual revertir un círculo vicioso (trocándolo a su vez en uno virtuoso). Merced a un tenaz esfuerzo, logré escribir, en un principio, un adecuado prólogo (resumiendo: un análisis en función de datos enciclopédicos o definiciones, conjuntamente con los lineamientos de la obra). Por circunstancias que no recuerdo, el libro quedó inconcluso (tal vez, en parte, por el trabajo intelectual que requería) y también, aún lo lamento, está el prólogo extraviado. Ahora bien, que es lo que anhelo, al menos hoy: pues simplemente que alguien tenga el coraje, si no se ha hecho -o aun así-, de concretar lo dicho. Creo que eso sería de un gran valor -al menos para mí… 19- La gente que no confía mucho en ella, en ocasiones desconfía mucho de los demás o confía demasiado en ellos. 20- Puede dudarse de la existencia del cielo y del infierno, pero nunca de que lo que representan convive en esta tierra. 16 21- Nadie sabe que es filosofía, pero todos saben... 22- Es uno de los peores males tener que elegir entre dos males. 23- Paradójicamente, en un mundo cada día más individualista, cada vez es más difícil sostener individualidad. 24- Si tuviera que resumir la sociedad contemporánea, diría: “No hay cultura más ignorante que aquella que al creerse libre termina siendo esclava de su propia “libertad.”” 25- Mientras que el erudito se propone acumular conocimientos, el sabio opta por que estos sean valederos. El primero se inclina por la cantidad. El segundo, por la calidad. 26- Quien habla mucho gusta poco del pensar. 27- La vida es agridulce. Todo aquel que no comprenda eso, tendrá una vida más bien agria. Todo aquel que sí, más bien dulce. 28- Muchas veces no actuamos por temor a confundirnos, y olvidamos que errar es natural y parte indispensable del proceso de aprendizaje. Sonará a perogrullada, pero sólo intelectual... 17 29- La contradicción no es una falta contra la verdad, sino, en cierto sentido, dos, pues de lo expuesto no logramos discernir si es lo primero lo correcto o aquello subsiguiente. Es una ambigüedad cuyos términos se contraponen y es por ello que consiste en la clase más grave de aquel tipo de error. 30- Para un pensador ser interrumpido en plena labor es más molesto que para un ser vulgar ser interrumpido en plena fornicación. 31- Todo el que se apropia de pensamientos ajenos, si es ducho en ello, tiene mucho que decir, aunque en el fondo no diga nada. Todo lo contrario ocurre con aquel que tiene pensamientos propios: aunque no sea ducho en ello, puede que no diga mucho, pero esto vale mucho más que lo anterior. 32- Neófito, ta: s. Dícese en filosofía de aquel que cree que esta se aprende en las universidades. 33- Si la brújula no indicase siempre el norte, no se llegaría a ninguna parte. 34- Si los espermatozoides pensaran, no se esmerarían tanto en fecundar al óvulo. 35- Qué es la amistad, qué es el amor sino compartir filosofías. 18 36- Dice Schopenhauer: “debemos amar a los seres humanos. ¡Qué tarea tan difícil!”: ¡y si apenas soportamos a nuestros seres queridos! 37- El envidioso desea. Tiene ya su propio merecido. 38- Pensar en el tiempo desperdiciado es desperdiciar aun más el tiempo. 39- La envidia es de tendencia homosexual, pues generalmente los hombres envidian a los hombres y las mujeres, a las mujeres. 40- Si los problemas se burlan de ti, ¿por qué no tú burlarte de ellos…? 41- El coito, en el ser humano, tiene su naturaleza en el origen animal de la evolución de este, siendo, por lo tanto, y al menos en sus inicios, una necesidad biológica. Conforme el humano fue desarrollando sus facultades intelectuales, comprendió que el placer vinculado a la procreación podía ser desligado de ella: es así que surge el sexo cuyo único fin es el placer. Dicho desarrollo les ha permitido a quienes no desean engendrar la posibilidad de disfrutar de la voluptuosidad; más aun, hasta ha posibilitado el privarse voluntariamente de todo lo antedicho. Esta evolución de las posibilidades habla de la superioridad (en este aspecto) del humano sobre el resto de los animales, y también del intelecto sobre el instinto. 19 42- La vida de ningún hombre es tan aceptable como para ser conocida. Sintamos pues cierto recelo por las biografías. Podemos pensar todo lo contrario sin incurrir en contradicción. ¿He aquí una paradoja? 43- Los henchidos de verdades, mienten. 44- En ciertos momentos, en esta vida, suele ser el todo la nada, y la nada el todo. 45- De la normalidad psíquica la base es la moral. 46- Si desde la desgracia producimos algo positivo, somos doblemente virtuosos. 47- No tener talento no es un defecto, como algunos profesores sin talento creen. 48- Para algunas personas su mejor amante y amado es el espejo. 49- Respecto de la denominación de ciertas clases de besos, a saber: aquel que consiste en unir las mejillas, el otro que radica en juntar sólo los labios y, por último, el que utilizan darse los novios y que no es ninguno de los anteriores, daremos en llamarlos, respectivamente, beso de mejillas, de labios y simplemente beso. Desconozco si estas denominaciones han sido utilizadas por otros autores, y mucho menos si son las más acertadas. 20 50- Parte del filosofar consiste replantearse obviedades. 51- La verdadera paz es la paz de la verdad. 52- La belleza es una flor que solo debería ser obsequiada a los más nobles. 53- ¿Y por qué todo tiene que tener un porqué, una respuesta...? 54- Cuando subes la cuesta, has de saber vivir; cuando la bajas, has de saber morir. 55- Para ser un gran humano, no sólo has de ser grande, sino recordar también que eres humano. 56- Corren tiempos tan fluctuantes que hasta lo clásico peligra de aún ser moda. 57- La vida es la lucha constante entre creer y no creer. 58- ¿Quién querría esta vida si no fuese por el anhelo de satisfacer sus más íntimos deseos? 59- Todos sabemos que es propenso el artista a “mentir”, pero quien nos niega de la ciencia otro tanto… 60- En vez de “¿cuántos años tenés?” la gente debería preguntarse: -¿cuántos años padecés? 21 61- La cantidad de amigos es, generalmente, inversamente proporcional a la calidad de la relación que con ellos tenemos. 62- El grado de genialidad está expresado por la relación entre lo experimentado y las experiencias. 63- Muchos dicen meritoriamente de algunos “es un libro abierto.”, ¿y qué virtud hay en ello?, si los libros no piensan (solo reflejan pensamientos.) 64- A veces una sonrisa basta para refutar toda una compleja teoría. 65- Todo aquel que en alguna oportunidad se haya puesto a observar, y ante todo a reflexionar, sobre el comportamiento de la mayoría de las personas en soledad, conferirá al siguiente argumento las mayores suscripciones, y es que el ser humano sería mucho más de lo que realmente es (si es que hoy realmente es algo) si entre su esencia se contara un mayor grado de amor a la soledad, todo esto, sobre todo, entre las personas vulgares. Esto se infiere de la seriedad, de la gravedad, de la condición reflexiva, meditativa y en algunos casos hasta incluso magnánima de los humanos cuando se encuentran solos. Agréguese a esto el hecho de que las mejores ideas y sobre todo el genio se forjan y surgen en soledad. 66- Tuerto soy..., ¡pero al menos veo! 22 67- La vida es más estúpida de lo que los serios creen y más seria de lo que los estúpidos opinan. 68- En nosotros está el peor y el mejor refugio. 69- En líneas generales: Hay más genialidad de la que se cree en la locura, como así también más locura de la que se cree en la genialidad. 70- Por lo único que es de desear alcanzar una edad avanzada es por adquirir mayor sabiduría. 71- Iniciado: “No has de ser un libro abierto, has de ser uno cerrado… Has de hacer que en ti descubran, así el saber agregado…” 72- Sobre los deseos. Básicamente: Schopenhauer dice, satisfaciendo un deseo este se calma. Esto no es tan así, o al menos es más complejo. Convendría comenzar por distinguir dos clases de deseos, a saber: los satisfechos y los insatisfechos. El caso de estos últimos es que si un deseo no puede satisfacerse tal y como se lo planteo se transfigura en otro fenómeno, principalmente la fantasía, la imaginación, el sueño y, en el caso de las relaciones sexuales, en ocasiones la masturbación. Por otra parte tenemos los deseos satisfechos, estos a su vez se dividen también en dos: los que causaron placer y los que no. En el caso de 23 estos últimos, se extinguen -desaparecen para siempre-, con lo cual lo expuesto por Schopenhauer no sería tan así. En el caso de aquellos (y aquí sí yo creo que Schopenhauer acierta), la característica de ser placenteros causa por naturaleza que luego de sosegarse se repitan y sigan existiendo por medio de esta (la naturaleza), siempre y cuando pueda repetirse; si no es así ocurre lo que con el caso de los deseos insatisfechos. Siendo así, y ampliando lo referente a estos, tanto en uno como en otro caso (es decir existiendo o no placer previo de por medio), diremos que como no existen dos cosas iguales, dichos deseos se transfiguran en un fenómeno distinto pero de la misma naturaleza, aunque la naturaleza también puede variar porque no existen dos fenómenos iguales y la suma de dichas variaciones pueden trocar la naturaleza de estos. 73- El perfeccionismo imperfección. obsesivo es una triste 74- La ingenuidad no es tan mala o negativa como suele creerse: ¿no sería este mundo mucho mejor de lo que es si todos fuésemos ingenuos? Será en el fondo cierta imprudencia, pero es un rasgo distintivo de bondad… 75- Tan aburridos estamos, que nos “deleitamos” envidiando (las desgracias ajenas...) 76- En muchos casos, el proceso es suficiente en lo que se refiere al escarmiento. 24 77- Filosofar ha de ser descubrir grandes sencilleces, que a su vez han de expresarse de la manera más sencilla. 78- Los muchos libros pesan, sólo los pensamientos propios son ligeros. 79- Lo producido es como la luz: puede ir en todas direcciones, o en una sola y muy intensa. 80- Un prejuicio es un espejo detrás del cual se esconden juntas la verdad y la mentira. 81- Debemos presentar al público sólo el lado de la realidad que más nos interesa. El resto..., ¡el resto es hipocresía!, ya que si somos nobles presentaremos sólo lo real, lo verdadero. Además, si presentamos el lado vulgar de las cosas no provocaremos más que indignación en algunos y la posibilidad de ponerlo en práctica de la inmensa mayoría. Así deberían proceder los medios de comunicación: sería, sin lugar a dudas, una manera realmente noble de proceder… 82- Quien más cree, resulta más creíble. 83- Cuanto más ignorante es alguien más convencido está de sus ignorancias; por el contrario, cuanto más sabio, más duda de su sabiduría. 25 84- ¿Qué es un diccionario filosófico? Si bien surgió en un principio esto, que es ahora una especie de artículo, con la intención de ser un libro (“Diccionario filosófico”, tal era su nombre y condición), quedó en el tintero –o mejor dicho, me quedé yo sin “tinta”…Quisiera exponer, a continuación, los fundamentos de lo que yo considero, precisamente, un diccionario de este tipo (filosófico), como así también un ejemplo de una de sus entradas -la cual, por ser un primitivo escrito, contiene algunos errores (por falta de conceptos)-: ambos eran en un principio artículos de dicho diccionario. A continuación lo referido: D, Diccionario filosófico: Fil. Para saber que es un diccionario filosófico, tal vez nos sirva como primer paso, ante la inexistencia del término diccionario filosófico en un diccionario habitual, recurrir a este en busca del vocablo filosófico, ya que el término diccionario es por todos conocido. Una vez hecho esto, encontramos que es un adjetivo con la siguiente definición: Perteneciente o relativo a la filosofía. Si tomamos como punto de partida la palabra perteneciente veremos que no es la más adecuada, ya que con ella se da a entender que el diccionario pertenece a la filosofía, es decir que comprende al diccionario dentro de la realidad de ella y esto no es así, ya que en un diccionario filosófico no hay, precisamente, pertenencias, o si las hay son reciprocas, es decir entre la filosofía y el diccionario, y viceversa. En un diccionario filosófico el diccionario pertenece a la 26 filosofía y la filosofía a este, de modo que el diccionario se halla contenido dentro del mundo de la filosofía y la filosofía dentro del mundo del diccionario. Entonces tal vez sea más apropiado el vocablo relativo, y como veremos así lo es, puesto que este se vincula con el de relación, aunque este último en una de sus acepciones (y en una de las dos que citaremos) hace referencia a personas, ya que es la correspondencia, la comunicación, la conexión, el trato de una persona con otra (v. gr.: relación de pareja, de amistad, relaciones comerciales, etc.) El otro significado está vinculado a la gramática, y es el enlace o conexión entre dos términos de una misma oración, verbi gratia: en la frase cariño de hermano hay una relación gramatical cuyos dos términos son las voces cariño y hermano . En nuestro caso los dos términos relacionados son diccionario y filosófico, es decir diccionario y filosofía. Más apropiada aun es la voz correlativo, ya que hace referencia explícita a una relación, pero a una relación reciproca, aunque toda relación sea recíproca. Entonces estamos en condiciones de decir que un diccionario filosófico es un diccionario que tiene correlación con la filosofía y es filosofía que tiene correlación con un diccionario; un diccionario filosófico es hacer filosofía con bases en un diccionario, y es hacer un diccionario con bases en la filosofía. Es una síntesis entre todo lo que significa un diccionario y el filosofar, porque de eso se trata, de filosofar sobre las bases de un diccionario y de hacer un diccionario basados en el filosofar, que es filosofía. Se distingue del diccionario de filosofía en que en este 27 se tratan por lo general asuntos tradicionalmente consagrados en filosofía, y se los trata compendiando de una manera lo más objetiva posible las distintas posiciones, las distintas concepciones sobre el tema , es decir que es un extracto de la filosofía hecha sobre un asunto; en cambio en la mayoría de las acepciones de un diccionario filosófico no hay sinopsis, porque existe un solo autor que escribe generalmente sobre temas novedosos, nunca antes tratados; hay una sola “filosofada” (si se me permite el termino…) Si sobre un vocablo expuesto en un diccionario filosófico y no estudiado anteriormente se interesan luego uno o varios autores, este pasará a ser parte de un diccionario filosófico de otro autor o, más propiamente, de un diccionario de filosofía . Es decir que en cuanto a los temas un diccionario filosófico es un antecesor, un precursor de un diccionario de filosofía, y como todo antecesor o precursor corre el riesgo de caer en más errores, por zapar en terrenos desconocidos. En un diccionario filosófico predomina la creación, ya que la mayoría de sus entradas no han sido tratadas con anterioridad. Un diccionario filosófico les da la posibilidad a autores menores de tener un espacio, de exponer sus ideas, puesto que como la mayoría de sus vocablos no fueron tratados, o fueron tratados poco y por estos (los autores menores), no recae sobre ellos el peso de los grandes de la filosofía. También les da a estos la posibilidad de tratar temas no tan engorrosos , más propios a ellos. Es decir que un diccionario filosófico no es tan “elitista” como un diccionario de filosofía. 28 En el no es necesario ser filósofo (“profesional”), pues el filosofar es y puede ser (puede ser, en el sentido de quehacer) patrimonio de cualquiera -“…aunque sea está filosofía…, como sea.” (me permito citar a Schopenhauer)-, de modo que no es tan académico como un diccionario de filosofía, sino que tiende a ser más aficionado. De la opinión de cada uno depende el considerar esto como algo bueno, mediocre o malo; lo cierto es que es así. En un diccionario filosófico lo que más importa es la opinión de su autor, en cambio en uno de filosofía lo que importa es la opinión de otros, no la del autor (salvo que el autor haya investigado sobre alguno de los temas del diccionario y que considere que su opinión merece formar parte de él). En un diccionario filosófico el autor cree siempre que su opinión merece formar parte (aunque se dé el caso de que a veces algunos autores no sean conscientes de ello), sino no la escribiría. De las disciplinas, doctrinas formales o formalmente aceptadas, sólo la filosofía puede permitirse hacer un diccionario no convencional , y que no sea el diccionario habitual, es decir, hacer un diccionario filosófico, ya que 1, Sapiens, Enciclopedia ilustrada de la lengua castellana; octava edición, agosto de 1958; Editorial Sopena Argentina. 2, Posiciones, concepciones varias, ya que al ser temas tradicionales varios autores se han dedicado a ellos. 3, Si es que este autor se interesa por lo que escribieron o escribió aquel o aquellos, y sobre esa palabra incluye lo que concibió aquel o aquellos autores junto con lo suyo (de modo que en esa acepción el diccionario filosófico se asemeja más a un diccionario de filosofía). Este tipo de vocablos serían excepción y no regla. 4, más propiamente si la cantidad de autores que trataron la voz es la aceptable, y más como para ser parte de un diccionario de filosofía. 5, como generalmente son los ya consagrados. 6, es decir trata temas no convencionales, tradicionales a su ciencia, arte o facultad. 29 los otros saberes solo están en condiciones de abordar asuntos concernientes al ámbito de la realidad por ellas recortado. Por ejemplo, la sociología puede tratar el tema de las clases sociales, pero no lo relativo a la frase “a por a y be por be”, ya que no le es propia. En cambio la filosofía puede referirse a todos los fenómenos o hechos que escapan a las demás disciplinas, y hasta tal vez a algunos propios de otras. Ejemplo: A por a y be por be: m. adv. fig. con que se da a entender la manera de referir una cosa muy por menor y sin omitir circunstancia. El modo de expresar los hechos a por a y be por be está relacionado con varios factores (capacidades), a saber: la de observación (vinculada, y que tiene su correlato, con el grado de concentración); la de retención (que a su vez está vinculada, y tiene su correlato también, con la capacidad de observación, y por ende con el grado de concentración); también con la capacidad de expresarse, el desenvolvimiento en la expresión, la facilidad o dificultad que uno tiene en manifestar lo vivido. Finalmente, está relacionado con el grado de instrucción, que es determinante, ya que existe entre este y el segundo y el tercer factor una relación de reciprocidad, reciprocidad que no se da necesariamente con el primer factor, ya que, por ejemplo, pueden existir eruditos no muy observadores o personas observadoras no 30 necesariamente eruditas, aunque lo primero no sea la regla general. El grado de bienestar, de salud (en algunos casos sobre todo la mental) incide en mayor o menor grado sobre los anteriores factores. Esta forma de dar a conocer es de cualidad positiva (es decir, es una buena manera de dar a conocer), puesto que es de calidad eficiente (dado que con ella se realiza perfectamente y satisfactoriamente el objetivo anhelado, ya que con ella se satisface un máximo cuantitativo y cualitativo del fin o necesidad propuesto) pero, por otro lado, se lo debería utilizar equilibradamente , es decir, en las circunstancias apropiadas , ya que por ser la eficiencia un valor propugnado por el sistema capitalista tiene la caracterestica de ser alienante. 85- La indiferencia es uno de los más poderosos e irrebatibles argumentos. Basa su robustez en su relación con la creencia, y es el orgullo más grande de todo espíritu elevado. 1, equilibradamente respecto de otras maneras de referir los hechos también positivas, como por ejemplo, el que podemos llamar, por decirle de alguna manera, general, en el cual se expresan los hechos al por mayor, no siendo relevante el no omitir circunstancias; y también, el que podríamos denominar vehemente, patético, pasional, o como fuere (el cual nos permite calar y llegar más al otro, y más hondamente, permitiendo también que este retenga más lo dado a conocer.) 2, como podrían ser una declaración o una denuncia judiciales. El porqué parece ser más propicio para este tipo de circunstancia podría tener que ver con el hecho de que el derecho actual es un derecho mayormente burgués, y por lo tanto emparentado, como ya dijimos, con el concepto de eficiencia, aunque no sea muy eficiente para los que no comparten aquella condición… 31 86- Si todo es relativo, no todo es relativo... 87- De un aforismo, de una sentencia, o, en fin, de un pensamiento breve, pueden surgir un artículo, un ensayo, o lo que fuere (hasta incluso un tratado...) es decir, que lo conciso puede tornarse en su contrario, y viceversa. Si bien esto es algo obvio, es un recurso que puede pasársenos por alto, por lo cual no creo vano el expresarlo: a más de uno, tal vez, le podría ser de utilidad. 88- Los orígenes, fundamentos y naturaleza del beso han de ser tan extraños como el beso mismo. 89- Una nueva forma, quizá, de referirse delicadamente a los genitales sea la siguiente, a saber: -Allí donde soy mujer; “Allí donde soy varón.” La primera puede hacer alusión también, aunque no tan directa, a los senos. 90- No siempre lo frágil y delicado es bueno, precisamente por eso, por frágil y delicado. 91- Si te obsesionas por producir, sólo producirás obsesión. 92- Dos maneras hay de alcanzar la inmortalidad, por las obras y por los hijos. 93- Los buenos libros están hechos con lo mejor de ciertas personas, son por ello un ejemplo a seguir, tanto en la vida individual como colectiva. 32 94- Estudiar, qué aburrido. Aprender, qué placer. 95- Las peores clases de locuras son las socialmente aceptadas. 96- Muchos filósofos no son más que payasos vestidos de gala. 97- La realidad del ser humano procede, se desarrolla, de “modo cinematográfico”. Ahora bien, que significa esto de “modo cinematográfico”: muy sencillo. Para comprenderlo debemos tener en cuenta que todo parte de la realidad. Primero el sujeto -a través de los sentidos-, y la cámara cinematográfica -con su “particular sensibilidad”- asimilan, se apropian, captan, la mencionada realidad; luego, esta queda “registrada”, en el caso del individuo, en el psiquismo (con todas las peculiaridades del proceso), en el caso de la cámara cinematográfica, en la película (más recientemente en otros medios), siendo, por último (elaborada o no) proyectada al exterior, ofreciendo a los demás, en el caso de la cámara, la realidad objetivada, independientemente de las intenciones del autor y de cómo es percibida, y en el caso del ser humano, en mayor o menor grado subjetivada, a través del lenguaje. 98- Todo razonamiento, argumento, o lo que fuere, es la justificación con creencias de una creencia. 99- Si no tienes a nadie que te ame, ámate a ti mismo... 33 100- Todo pensador, en general, si es serio, ha de considerar que más allá de la incomprensión, hay algo, acaso lo más valioso, en lo cual hallar consuelo, y es saber que éste consuelo no sólo en uno tiene el fin, sino que es medio, también, de otros consuelos, para que en estos crezca la consciencia de que son fines, y pueden ser, igualmente, otros tantos medios. 101- Hablan y no saben. Saben y no hablan. ... 102- El peor mal, es no saber ni que está bien ni que está mal. 103- Un buen método de evitarse más de un dolor de cabeza y sobrellevar, por lo tanto, un poco esta vida consiste en no compararnos nunca con los demás: cada ser es único… 104- En última instancia, la esencia del ser humano consiste en matar al tiempo hasta que el tiempo nos mate a nosotros. 105- Las preocupaciones son asesinas compulsivas: muchas veces matan sin motivos que tener. 106- Un buen filósofo sólo se debería limitar a hacerse y hacer preguntas transcendentes, esa sería la única forma precisamente trascendente de transcender la creencia. 34 Ahora bien, preguntarse es la inacción, pues no es un acto -en sentido estricto-, y todos necesitamos del acto para sobrevivir: piénsese en comer, en beber, en cobijarse, y tal vez en procrear. Es por eso que necesitamos creer, y es por eso que creer es vivir, y es la base, el motor, el fundamento de la acción, ya que preservar la vida es un enigma que cumplir. 107- La universidad es pretender comprender en una muerte lo que no alcanzamos a comprender en una vida. 108- Qué mujer no es bonita para no decir cosas feas… 109- Sólo la gloria pertenece al que la merece y sin pretenderla la alcanza. 110- Así como el tiempo representa la inexorabilidad de la muerte, la procreación alude a la inexorabilidad de la vida. 111- Hay algunos que de filósofos sólo tienen el título. 112- La fuerza del presente les da cierta trascendencia a los hechos, sólo el pasado los revela en su verdadera magnitud. 113- Saber vivir es saber morir, y viceversa. 114- La relación que existe entre el bien y el mal puede ser considerada buena o mala. 35 115- Una de las cualidades del filosofar, del verdadero filosofar, ha de ser el interés desinteresado. 116- Es una vida sin valores, una vida sin valor. 117- Si eres elevado las caídas son más duras. 118- Malo es lamentarse por lo que no nos esmeramos en tener. 119- Esperar lo peor de todo es lo mejor de todo. 120- En cierto sentido, hoy en día, lo que suele llamarse progresismo se ha vuelto relativamente popular, por lo cual los conservadores han pasado a ser, de algún modo, algo progresistas. 121- Aquellos espíritus de los cuales habla Schopenhauer cuando se escribe con genio, esos, ¡esos son la sal de la vida! Sin su poesía todo es sin sentido, y hay en ellos realmente, un divino placer. 122- Quien tiene exceso de intelecto propende a la contemplación. 123- Muchas veces corremos en círculo tras nosotros mismos. 124- La verdad, si es que a alguien pertenece, ni es de uno, ni es de todos. 36 125- “Vos me enseñaste...”: ¡cuánto amor, cuánta poesía! Maestras como tú, maestros como él hacen falta en esta vida, no meros asalariaros. 126- Sé tú mejor amigo... 127- Si te es difícil llevarte bien contigo mismo, mucho más con los demás. 128- Téngase el siguiente supuesto (y también, para considerarlo razonable, la factibilidad del mismo), y es que no sería de extrañar que un suicida, al tomar la decisión, consciente o inconscientemente, de aquello por lo cual se torna en tal, experimente, en las vísperas del acto, la sensación de la salud, del bienestar o la alegría. ¿Sería extraño, acaso, que le declarase todo su amor a su amada, a sus amigos, a sus padres o a sus seres queridos? ¿Habría de asombrarnos que se esmerase en gozar de un buen momento junto a ellos?; sí, el último buen momento antes de la despedida final. O así mismo, no disfrutaría de otro tipo de situaciones: sería, sin lugar a dudas, un buen modo de celebrar su decisión, llevándose a su vez, de este modo, el último buen recuerdo de esta vida, esta vida para él tan tormentosa. Por otra parte, ¿este estado no lo haría reconsiderar su resolución? Si se atiene o no a su decisión responde seguramente a un proceso difícil de describir. 37 129- El filósofo, que es pensador, captador innato de las cosas abstractas, busca del todo la esencia (y de todo su esencia), así se olvida de la realidad; más allá de la mutabilidad hemos hablado de esencias: la de la vida es la necesidad -necesitamos comer, necesitamos beber, y así una infinidad (de eso todos sabemos). Dijimos que de eso todos sabemos, o casi todos, pues el filósofo tiende a olvidar la necesidad; cuando no existe necesidad surge el filosofar, el verdadero filosofar. Es completamente cierto aquello que afirma que para hacerlo hay que estar realmente ocioso, es decir no padecer de preocupaciones. Y como filósofo se nace (al menos eso creo yo), y puesto que hemos dicho que este tiende a desligarse de la necesidad -para poder filosofar-, es evidente que el filósofo no sabe desenvolverse prácticamente, ya que las necesidades se resuelven básicamente de ese modo. Resumiendo, el filosofar y su calidad están en relación con la calidad de las necesidades. Cuanto menos y más leves sean estas, y si uno es filósofo por naturaleza, la condición de su filosofía será grande. Pero si se filosofa por falta de necesidades, y puesto que las necesidades son una de las esencias de la vida, el verdadero filósofo ha de ser un ser atormentado, incluso al realizarse. Todo esto puesto que las necesidades sólo se resuelven con practicidad. ¿Si el filósofo captara eso como esencia, hablaríamos de filosofar...? 130- De infelices es hacer infeliz a los felices. 131- Al caer resignados, no siempre surgen cosas malas. 38 132- Si de las delicias del pensar haces tú afición, profesión o lo que fuere, cuida bien del corazón, el pensar se dificulta cuanto más este nos duele. 133- Uno de mis primeros pensamientos, aunque no sé si suena serio. Respecto de si deben agarrarse los panfletos que nos ofrecen en la calle: Se plantean dos alternativas. Por un lado el creer que es un derecho el no agarrarlos. Por el otro, el que se debe ayudar a estas personas en su empleo. Pero el pensar que es un derecho es apócrifo, falso, porque los derechos no implican que se perjudique a los demás, y eso es lo que se hace al no agarrar el folleto, ya que si nadie los tomase los empleados se quedarían sin trabajo. 134- Los obstáculos, las pruebas, -la negativa en general- que muchas mujeres manifiestan ante la seducción masculina, posee condición ambigua. Por un lado podría ser el resultado del más mínimo interés por el seductor. Por el otro, tal vez tenga el objetivo de determinar el grado de amor y fidelidad que sentimos por ellas. De esto pueden inferir el tipo de relación y su probable duración. No hay que descartar tampoco alguna superposición de factores. 39 135- Cuanto más pensamos un asunto, más certeza tenemos sobre él, aun cuando en algún punto de la reflexión o el análisis surja la duda. De esta aseveración se desprende lo siguiente, a saber, que el producto entre la intensidad y el tiempo del anterior proceso determinarían, como dijimos, el grado de certeza en un asunto. No hay que olvidar, tampoco, un tercer elemento: la calidad del mismo. Por otro lado, aunque en similar sentido, ocurre que entre todos los individuos estos procesos no son similares (por los motivos que fueren), entrando también en juego la calidad de los mismos a la hora de determinar una certeza colectiva (o simplemente certeza), la cual, por dichos motivos, se torna relativa, o al menos difícil de determinar. Entonces, cuando más, a lo que podemos aspirar es a ser más o menos conscientes de la certeza que de un asunto tenemos individualmente, en función de, como ya se dijo, la intensidad, el tiempo y la calidad del análisis o reflexión sobre ese tema. De todos modos, en cuanto a la cuestión colectiva o individual, cabe preguntarse si es posible medir estos procesos y, lo más importante, ¿tendría algún sentido y valor hacerlo? Por último, y respecto de la duda, diremos que si bien suele o es parte de un proceso de incremento del saber, no por ello tiene que ser positiva. En última instancia, eso es tal vez imposible de determinar y queda librado al ámbito de la subjetividad o la creencia. 136- Aquel que nada sabe, nada ignora. 40 137- Y nacen, y mueren, y vuelven a nacer, y así hasta el fin de los tiempos (si antes no se destrozan entre ellos). 138- Intuyo que cada día más sobrevivir va en contra de la moral. 139- Al considerar la naturaleza del mundo, nunca se es demasiado serio. 140- Más que de dónde y cómo vinimos debiéramos preguntarnos a dónde y cómo llegamos. 141- En este mundo no hay demasiados motivos para reír, desconfiemos pues de quien lo hace a cada rato. 142- El más afortunado de los genios es aquel cuya producción es noventa y nueve por ciento de inspiración y uno por ciento de transpiración. 143- Aunque creer pueda ser bueno, nunca lo hagamos seriamente. 144- Si abundara la belleza, colapsaría el deseo. 145- Una sola palabra basta para confirmar o refutar toda la ciencia: “creencia”. 146- El que llora sin llorar, llora más que el que lo hace... 147- ¡La razón sobre el corazón, eso es prudencia…!! 41 148- Quizá el secreto de los grandes pensamientos no consiste tanto en hacerlos venir, sino más bien en discernir el cómo y el cuándo dejarlos venir. 149- Todo aquel que es melancólico es también filósofo porque su condición es un reflejo de la verdadera condición del mundo, que sólo puede ser comprendida por medio de la filosofía. 150- Ser filósofo puede ser la más ingeniosa forma de pasar el tiempo, hasta la muerte. 151- En este hermoso mundo, donde se representa la tragicomedia humana, aquel que se guíe por las pasiones, se quemará en sus llamas. 152- Saber vivir, quien no piensa en ello no es humano…, y sin embargo también morimos: ¿por qué no aprender a hacerlo…? 153- Podemos aceptar de mala gana que se haga de lo malo un mal comercio, pero de lo bueno, de la cultura, del amor, de la poesía y la filosofía, ¡eso sí qué no! 154- Hasta la más rigurosa de las ciencias, hasta el más disparatado de los artes, sólo pueden ofrecernos de la realidad la mitad. Son como un espejo colocado ante la vida. Sin embargo, ubicarlos frente a frente nos la muestran por completo. En eso radica la filosofía, la cual refleja los objetos hasta el infinito. 42 155- Todo buen polígrafo, en el grado en que lo sea, es decir en cuanto a la cantidad de disciplinas abarcadas, y por pequeño que sea, es decir en cuanto a la intensidad de su genio, no obstante que lo sea, aspira a la unidad absoluta de los saberes por él tratados. Siendo así es el filósofo el polígrafo por excelencia, pues representa, en la medida de lo posible, la síntesis de todos los conocimientos concernientes tanto a la ciencia como al arte también. 156- Cuando algunos sostienen que la retribución hecha al psicólogo es injusta por tales y cuales motivos, me pongo a reflexionar y concluyo: es más que justo pagar por que alguien soporte escuchar nuestras estupideces. 157- Siendo este mundo un gran signo de interrogación, es razonable que más sabio sea aquel que más dudas tenga. 158- El árbol de la verdad da por frutos la mentira dijo un relativista y entró en contradicción… 159- Filosofía se estudia en las Universidades, pero sólo en la vida se ha de aprender. 160- Somos lo que quisimos ser y no fuimos. 161- ¿Yo soy una realidad dentro de la realidad, o la realidad es una realidad dentro de la mía? En el realismo somos una realidad más. En el idealismo somos el centro de la realidad, la realidad misma. 43 162- La vida, en cuanto consciencia de la realidad, se desenvuelve sólo en el presente, como bien creía Schopenhauer, y este, entre tantas formas, puede ser definido como la desidealización del futuro (el futuro que termina nunca siendo aquello proyectado). El pasado no existe, o es sólo en el presente. 163- De la nada venimos, ¿es por eso la vida vacío? 164- Del excesivo o incorrecto valor que damos al sexo, surgen multitud de inmadureces. 165- Una de las cualidades del genio es la fantasía exacerbada. 166- Es difícil decir algo difícil, pero mucho más puede ser decir algo sencillo. 167- Es más saludable la sexualidad que el sexo, porque no sólo es más compleja, sino que a su vez también lo incluye. 168- Quizá el mundo ni mejora ni empeora, solo va mutando... 169- Lo importante no es que digas mucho, sino que lo que digas te pertenezca. 170- Es preferible quien no habla mucho, pero cuando lo hace calla todo el mundo. 44 171- La libertad es saludable sólo siendo responsables. 172- El mejor libro es uno mismo, y todo lo que de ello se desprende y aprende; tanto de las relaciones sociales, como sentimentales y cualquier otro tipo de actividad -hasta leer otros libros, aunque estos sean pensamientos que hayan quedado estáticos. 173- Si el profesional aprende a ser un poco aficionado, y el aficionado aprende un poco a ser profesional, los dos aprenden algo bueno, lo cual siempre es de desear. 174- Producir debería ser un placer, y no un deber. 175- Vivir es creer, por eso cuando dejamos de creer, morimos. 176- Comienzo a sospechar que lo que no podemos soportar no es la enfermedad, sino la sanación… 177- De no ser por el vértigo, quién no hubiese saltado... 178- Cuando la filosofía se engalana con un marco poético se supera a sí misma. 179- ¿Política...?: ¡no! ¡eso sí qué es peligroso! Hermosa ambigüedad… 180- Parte de la originalidad consiste en ser impredecibles. 45 181- La falta de criterio es pereza intelectual. 182- Un humano no es completo si no ama a los animales. 183- Un poco de humor sarcástico: Después de todo la vida no es tan trágica, al menos tiene una salida trasera. 184- El mundo cabe en una mente, la cual cabe en el mundo... 185- Una cosa es comprender, y la otra es obrar a la altura de lo comprendido. En otras palabras y para ejemplificarlo, podemos nosotros comprender al gran Platón, pero que realicemos, aunque sea una obra de su nivel, eso es otra cosa. 186- De la nada venimos, y a la nada vamos. 187- Por el hecho de que amemos aunque sea a una mujer debemos comprender que hay que respetar a todas ellas. De ahí la importancia de una pareja. 188- Puesto que como ya lo he expresado la envidia entre el hombre y la mujer está más bien aplacada, es que entre ellos es saludable que reciban consejo. 189- Porque somos incapaces de matarnos a nosotros, matamos a los otros. 46 190- Grandísima virtud es ser feliz sin motivos para ello. 191- Como libertad es un concepto relativo, podemos sentirnos presos estando libres, sentirnos libres estando presos -tras una falsa libertad-, y por último (y si somos realmente afortunados) sentirnos realmente libres estando realmente presos. 192- No importa cuánto hagas, importa que lo que hagas para ti sea importante. 193- El filósofo es aquel que nos permite ver la realidad de otra manera, aunque lo que nos presente ante los ojos sea la mismísima realidad. 194- La libertad no tiene precio, y, precisamente por eso, a veces tiene un muy alto precio… 195- La primavera es un otoño florido, y el otoño, una primavera marchita. 196- La realidad hay que construirla en función de las Ideas, construirla en función de sí misma es reducirla a su propia esfera, y la realidad no es expansiva…, ya que esta es negativa. 197- La fuerza de la verdad radica más en la virtud que en la razón. 198- Aunque siempre haya pecado, siempre habrá alguien para perdonarlo. 47 199- Humildemente creo, más allá de todo mal, que no hay nada más hermoso que entender la realidad: he allí filosofía, y quien por ella está inspirado, puede ver el más allá… 200- Cuando se aproxima la tormenta, todos se lamentan, menos el poeta, que ve en la lluvia poesía. Esta vida es tormenta. Es el filósofo poeta que contempla la tormenta con melancolía. 48 49 50 Apéndice 51 52 1- ¡¿Qué os pasa humanos, qué os pasa?!: si despreciáis al loco despreciáis sabiduría, cuando dice, henchido, de danza y poesía “vale más de amor un beso que el placer de mil orgías.” 2- Si no sintiese el placer de lo puro y de lo sano, odiaría ser humano, ¿deseado hubiese nacer?, mas como así hubo de ser, y en un mundo tan mundano: ¿hay un Dios, un Soberano?; ¿qué es lo que debo aprender? 3- Hasta dar con esa idea, esa idea tan preciada, ¡cuántas otras quedarán en el olvido...!, ¿y acaso no es por ellas que vamos precisando puntería...?, hasta dar a esa cabeza, a esa cabeza que ahora abrimos violentamente, con alevosía. 53 4- Una deuda. A Román. A Román Darío Natali. Pintó el bardo, y no de ése, pintó el bardo de poeta. ¿de poeta...?, bueno, algo así, yo sé vos me comprendés. Pero bueno, ¿qué es que es esto?: éste..., simplemente una deuda, simplemente..., pero qué hijo ´e pu´, si tan sólo fuese eso... es el tiempo (o lo que fuere), es el tiempo que separa, que se abisma en el olvido, de “caminar”, de “jugar”, -¡de boludear! -Ché, pará, ¿de boludear? Si tan sólo fuese eso... Hoy la vida es más dura: nos enseña a madurar... Discípulos sabios, 54 para ser sabios, de ella, la bella y no tan bella, también hoy podemos, también hoy debemos, o mejor aun, también hoy queramos ser. 5- Producir Producir..., ¿cuándo es algo bueno?: producir cuando produce en el otro esto y aquello. Siendo solitario puede ser bello -aunque del ser solitario no digan ello; calla si piensas eso: producir sólo producen los realmente buenos, aunque creo (creo porque pienso) que realmente solitarios son todos ellos. 6- Para aquellos que la envidia constituye su elemento, no hay mejor contraargumento que sumar felicidad. Con la misma frialdad constituye tu elemento: bajo este firmamento no hay venganza más fatal. 55 7- Esperanza, no esperanza. Pensando en esperanza Estaba triste la noche, triste y melancólica; de olvido cargada; sin embargo, en su vientre, esperanza sana surgía. Hoy ya es otro día, otro día... y en fin... aún pienso en la esperanza, aunque sé se debe construir. No pensando en esperanza De tono trágico es vivir en modo alegre. Inconsciente proceder del que no entiende que el mal que siente el inocente es suficiente para callar el cantar del indolente. 56 8- Idealismo o realismo Tras la noche, oculto el día, su faz al mundo surgía una y otra vez, sin embargo una tez que contemplara no había: ¿existía el nuevo día? Hoy, creemos que es. 9- A esas madres. Y el Sol de la mañana ese día no salió, esa noche se hizo eterna, esa noche no hubo Dios, y el pasado, esos recuerdos, esa noche se agitó, y el dolor, y aquel infierno... esa noche no hubo Dios. Madres, madres llenas de dolor, si yo creo en el amor si es que existe, si hay un cielo, por ustedes yo lo creo por ustedes es que hay Dios. 57 10- Mi abuela y yo. A mi abuela, quien contando 95 años y de muy buena salud, falleciera un tanto inesperadamente por una conjunción de factores (que no hacen ni a la buena medicina ni a la organización de un país…) Espero que esto último pueda servir a alguien como motor de cambio. En cuanto a vos, abuela, yo sé que el Señor hoy más que nunca te acompaña. Amén. Mi abuela, con sus noventa años, su vida simple y sencilla, y su carga de dolor, no sabe qué es intelectual, no entiende ese concepto, y yo, que eso me creo, no logro comprender... 58
