Principios

COLECTIVO MANAVA SIERRA NOROESTE
DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS
¿QUIÉNES SOMOS? Partimos de la base por la cual el término “colectivo” se define como un “grupo de
personas con intereses comunes y unido por lazos de carácter social, político y cultural”. Como
agrupación no pretendemos convertirnos en vehículo de reivindicación ni en portavoces de la sociedad,
sino configurarnos como el impulso necesario para todos aquellos que quieran expresarse. Es decir, nos
presentamos como una plataforma abierta a cualquiera que quiera llevar a cabo una acción de
concienciación.
Esta voluntad por alcanzar un cambio emana de la falta de iniciativa observada en los últimos años en la
Sierra Noroeste de Madrid. Una falta de iniciativa claramente demostrada teniendo en cuenta el escaso
número de colectivos y asociaciones cuya actividad esté encaminada al cambio político y a la
concienciación social. Tratamos de evitar que aquel público preocupado por la realidad política y social
permanezca en la pasividad y acabe tendiendo al hábito y a sufrir la inercia de actuar como se viene
haciendo históricamente.
¿QUÉ ENTENDEMOS POR EL EJERCICIO DE LA POLITICA?: Entendemos la política como el ejercicio de
poder legítimo, cuya proveniencia no se limita a las instituciones públicas, sino que parte desde la
comunidad para la comunidad. De la misma manera, seguimos la concepción aristotélica por la cual
consideramos al ser humano como un “ser vivo capaz de hablar” y por tanto pleno poseedor del
derecho a participar en la política. Para ello, habremos de tomar la idea de “participación” como
concepto que lleva de manera intrínseca en su naturaleza un acto social que conecta al individuo con el
exterior, y por tanto, con otros individuos. Es esencialmente, un conjunto de actos y conductas dirigidas
a influir en el sistema político y social de manera colectiva. Quien no participa en el ámbito público
faculta a otros a que actúen en su nombre. La intervención de los ciudadanos tanto en el proceso
político como en el resultado final de este proceso contribuye a potenciar la pluralidad, la igualdad y la
libertad como pilares del actual sistema democrático. Posibilitamos así una distribución del poder entre
los individuos que conformamos la sociedad para abordar aquellas necesidades insatisfechas y dirimir
aquellos problemas que afectan de manera directa a la comunidad y que no figuran entre las
prioridades de la actual agenda política.
AUTOGESTIÓN, AUTOORGANIZACIÓN, AUTOFINANCIACIÓN: La gestión y la toma de decisiones tendrá
una naturaleza dialéctica donde las distintas dimensiones individuales entren en contacto. Por tanto,
éstas provendrán de los propios integrantes del grupo y su aplicación será dialogada y consensuada a
través de debates y asambleas para procurar la máxima aceptación. Haremos uso de los espacios
públicos cuyo acceso debería estar a completa disposición de los miembros de la comunidad. De esta
manera demostramos nuestra voluntad de actuación dentro de los límites de la legalidad y la alegalidad
sin llegar a transgredir las líneas permitidas. Rechazamos financiación externa con el fin de preservar
nuestra independencia y libertad de acción, ya que una posible financiación proveniente del exterior
venga acompañada de condiciones. Nuestra intención es implantar un esquema de autoorganización
basado en la horizontalidad y en la máxima igualdad de intervención entre integrantes, lejos de
jerarquías y asignación estructurada de roles o funciones. Perseguimos un esquema natural y
espontáneo dentro de un marco organizativo concreto con una comunicación interna fluida.
IDEOLOGÍA: Aspiramos a establecer en el colectivo un sistema interno basado en la diversidad y en la
pluralidad de perspectivas encuadradas dentro de cualquier ideología política, siempre y cuando
figuren dentro de los criterios morales básicos de esta agrupación (recogidos de manera general en este
texto).
Entendemos la dimensión dinámica e histórica de las ideologías y sus objetividades, por lo que
delimitarnos a una sola construcción de conceptos políticos sería limitarnos a una sola explicación de
los cambios de significación de ese término en virtud de los hechos sociales que lo provocan. Por ello,
buscamos una heterogeneidad de ideologías, donde la variedad de pensamientos enriquezca las futuras
acciones a emprender.
ACCION SOCIAL: una acción social afecta la conducta de otros sujetos de la acción, impactando en su
sentido subjetivo, su percepción y comprensión de la realidad. Las acciones que se lleven a cabo serán,
en su mayoría, proyectadas en el tiempo a corto y medio plazo, jugando en el campo de la acción directa
pero también de la acción simbólica. Tomando la sociedad como ente orgánico, diverso y móvil;
concebimos el cambio social que queremos iniciar como reajustes, cambios acumulativos, cambios de
roles y desviaciones de movimientos dentro del sistema. También como formas de establecer
discontinuidades sociopolíticas a través de ‘’aculturizaciones’’, admitiendo formas de pensamientos
hasta entonces no normalizados. En cuanto a los métodos de trabajo para desarrollar estas acciones,
teniendo en cuenta el espacio y tiempo disponibles, serán: talleres, performances, charlas, debates,
marchas, sentadas, etc. (más propuestas futuras).
CAMPOS DE TRABAJO:
Juventud: la juventud como actor social es un fenómeno relativamente reciente cuya existencia no
supone un largo período. Se trata de un grupo etario cuya realidad social no se corresponde en su
totalidad con aquella que experimentan otros sectores de la sociedad. Es complicado ofrecer un análisis
sociológico detallado sobre la realidad actual ya que posicionarse con perspectiva para observar el
tiempo presente supone superar unos obstáculos de carácter psicológico y social aún por abordar. Sin
embargo, podemos especificar positivamente ciertos aspectos que afectan de manera directa a la
juventud entre los que destacamos el desempleo, la pasividad ------------------------------. Mediante
nuestras acciones directas y simbólicas pretendemos ofrecer una imagen clara de todo aquello
Educación e Integración: es evidente que la educación, como proceso de socialización y de
interiorización de valores y conocimiento, es el primer paso hacia una sociedad rica y desarrollada.
Junto con la vida familiar, compone los primeros mecanismos de aprendizaje e inculcación de principios
con proyección futura. Gracias a ella, la población adquiere consciencia de sus derechos y deberes y, por
tanto, de lo que le es inherente por su condición de seres humanos y lo que se espera de cada individuo
por su existencia en sociedad. Asimismo, creemos que educación e integración son conceptos que van
consustancialmente casados por su naturaleza causal: una buena educación inferirá unos valores de
integración que profesará la sociedad.
Difusión de la Cultura: tomando la cultura como el conjunto de valores, costumbres y creencias de una
sociedad, nos decantamos por su faceta más integradora e intelectual. Se exterioriza a través de una
multitud de disciplinas y manifestaciones artísticas que contribuyen al enriquecimiento de la sociedad.
La cultura se nos plantea como uno de los caminos a una ciudadanía instruida y participativa abierta a
toda una gama de principios abstractos de evaluación de lo que ve y siente. Consideramos que así se
alcanzará la autonomía como valor esencial de la colectividad con el fin de que cada individuo sea capaz
de tomar decisiones libremente a partir de procesos de reflexión crítica. De la misma manera, no nos
alejamos de las bases de la cultura (como puede ser la alfabetización) ya que se configuran como el
primer paso hacia la condición de sociedad rica en conocimiento.
Tecnologías: entendemos la tecnología como el uso del conocimiento científico para especificar modos
de hacer cosas de una manera reproducible (eléctrica, informática, telecomunicaciones, etc.). La
revolución tecnológica actual supone grandes cambios en los campos de la producción, la prestación de
servicios, la educación, las comunicaciones y las relaciones interpersonales, así como también en la
forma como se organizan y dirigen los procesos políticos y sociales. Esto ha dado lugar a la posibilidad
de crear espacios compartidos atemporales virtuales, de diálogo, debate y cambio político-social. Por
ello creemos que el conocimiento y dominio responsable de las tecnologías, y su libre acceso es una
herramienta básica del cambio social.
Género: el cuerpo es un eje central en el proceso de construcción del sujeto. El individuo participa a
través del cuerpo de las distintas prácticas e interacciones sociales que se pueden encontrar en el
mundo. El concepto de género es una interpretación de los cuerpos que desarrolla en tres planos: una
construcción histórica, una categoría de identificación (no hay un modelo cultural único, sino que ese
modelo lo utilizo para identificarme) y una dinámica activa (que es llevada a cabo continuamente). La
cultura de género provee, en un lugar, tiempo y contexto determinado, las bases del modo en que los
cuerpos serán sometidos para producir sujetos sexuados. Cuerpos que serán vehículos de sentidos,
significados y representaciones, y que determinan la forma en que los individuos se desarrollan.
Desde nuestro colectivo queremos conocer y cuestionarnos el sistema de géneros; saber cuáles son los
mecanismos y prácticas sociales que sustentan estas formas de constituir al individuo y permiten
construir cuerpos dóciles y útiles que retroalimentan estas formas de organización social; y poder
constituir nuevas formas de ‘’hacer género.’’
Defensa del medio ambiente y los derechos animales: Nuestro planeta y los seres que viven en él,
experimentan hoy una situación de precariedad. Esta crisis ambiental encierra causas e implicaciones
de dimensiones económicas, políticas, institucionales, sociales y culturales, y sus efectos trascienden las
fronteras nacionales. Sus manifestaciones se proyectan, por una parte, en el ámbito ecológico
(empobrecimiento progresivo del patrimonio nacional del planeta) y ambiental (debilitamiento de la
capacidad de recuperación de los ecosistemas), pero revelan además el carácter eco político de la crisis
(político-institucional), directamente relacionado con los sistemas institucionales de poder que regulan
las prioridades, distribución y uso de los recursos naturales.
Desde nuestro colectivo, queremos desarrollar propuesta de nuevos estilos de desarrollo, dotando de
una dimensión cultural a esta crisis y advirtiendo la necesidad de un cambio en el modelo de
civilización hoy dominante, especialmente en el patrón sociedad-naturaleza.
Perspectivas de ‘’lo global’’ y ‘’lo local’’: Perspectiva por considerar que nunca se podría abarcar una
visión total aunque se manejaran las diferentes escalas simultáneamente. Desde diferentes niveles de
análisis de la realidad social, pretendemos introducir en la escena sociopolítica de la Sierra, temas que
afecten tanto a nuestra comunidad cercana como a otras comunidades. Articulamos la importancia de
los fenómenos de lo local y lo global en torno a los siguientes casos: el hambre, la pobreza, los conflictos,
la exclusión social, la marginación, la injusticia social, la desigualdad, la violación de derechos y
libertades, las formas de esclavitud y explotación modernas,
CONTACTO
Gmail: [email protected]
Facebook: Colectivo Manava