Control 1 ______________________________________________________________________ Mente y cuerpo: ¿existe la mente y que relación tiene con lo físico? Matías Rodríguez, Hernán Mena, Juan José Arjona Un elemento de la trama de la película es el ingreso de diversos personajes a la cabeza de John Malkovich. Al ingresar a una habitación, estos pueden percibir lo que John Malkovich está percibiendo. Mediante la teoría de Descartes acerca de la mente y su relación el cuerpo, analice la propuesta de la película. ¿Es posible, según la propuesta de Descartes, tal escenario? Según la teoría que postula Descartes acerca de esta relación que se genera entre cuerpo y mente o mejor llamémosle dualismo cartesiano, este nos plantea que el cuerpo de un ser humano está formado por la mente y el cuerpo o como Descartes hace alusión a la Res cogitans como también la res extensa. Donde este cuerpo o res extensa es aquella parte o sustancia la cual es material, ya que se siente, posee cuerpo, es sólido y compacto por así decirlo y que no tiene la posibilidad de pensar o razonar ideas. Mientras que la mente o res cogitans, es aquella sustancia que no es material, ya que no se puede tocar, pero esta, es aquella que tiene la capacidad de pensar y generar conclusiones a partir de estos mismos pensamientos. Por otro lado, el cuerpo sigue lo que la mente le demanda o exige, haciendo entender que la mente influye y puede influir en la materia, además esta se encarga de lo que sucede con su propia mente. Por tanto, parte de la funcionalidad del cuerpo se debe a la mente o pensamientos, la cual le manda señales para que este cuando deba hacerlas reaccione y pueda ejecutarlas de manera adecuada o esperada. Siguiendo con el desarrollo de este dualismo cartesiano para responder la pregunta correspondiente, se debe aclarar que este dualismo postula o nos dice que el alma no puede vivir sin el cuerpo debido a que es el cuerpo es aquel que le da forma al alma donde esta se puede asentar y permanecer. Sin cuerpo el alma no posee una forma, no tiene donde estar y por tanto no puede hacer que el cuerpo se mueva, como también no podría el cuerpo influir en la mente, ya que no habría un pensamiento al cual llegar o razonamiento al cual aproximarse. Por lo tanto, con base en los puntos estipulados anteriormente, bajo nuestro punto de vista podemos decir que estas personas que entran a este portal y se dirigen a la mente de John Malkovich pueden percibir, sentir e influenciar lo que John Malkovich está percibiendo. Esto se debe a que como ellos mediante este portal son capaces de entrar a la mente de John, esta misma mente está relacionada con su cuerpo y pasa a ser la mente de ambos (tanto de John como la persona que ingresa) generando que la acción que ejecute John repercuta en la mente y perciban lo que John está sintiendo o va a sentir, más las apreciaciones personales de lo que se está generando en el momento. De esta misma manera, esto se puede evidenciar en la película cuando Craig Schwartz puede percibir las relaciones de John con Maxime al igual que cuando influencia a que John diga y se comporte de una determinada manera a partir de únicamente estar en su mente e incitarlo a que realice ciertas acciones. Discuta: Para Aristóteles lo propio del humano es ser un animal racional, ¿quiere decir que todos, todo el tiempo, somos racionales? Aristóteles en su escrito De Anima, menciona que el hombre cuenta con tres almas; una vegetativa, propia de las plantas, la cual se orienta en el desarrollo de las actividades más vitales, como lo pueden ser la reproducción, alimentación y el crecimiento. Por otro lado, un alma sensitiva o apetitiva, la cual es propia de los animales, y que si bien contiene los atributos del alma vegetativa, incorporando la capacidad de sentir, desear y movilizarnos. Por último, el alma racional, asociada a los humanos por medio de la cual podemos inteligir y aproxímanos en la búsqueda de la verdad. “Así, la definición de hombre como viviente-animal-racional o bien como aquel ser que nace, se alimenta, crece, se reproduce, envejece y muere (viviente), siente, apetece y se desplaza (animal) y, en fin, intelige, razona y habla (racional)” (Aristóteles, Pág. 11) Dicho lo anterior, cabe preguntarnos si acaso el alma racional, predomina en todo momento, se encuentra en alternancia con las otras o simplemente operar de manera intermitente. Aristóteles ante esta interrogante señalaría que siempre somos racionales o bien que nos encontramos en potencia de serlo. Por lo tanto aun cuando somos guiados por alguna pulsión proveniente de nuestra alma animal, no dejamos de ser racionales, sino más bien solo no lo estamos siendo en acto. Puesto que contamos con las facultades para serlo gracias a la naturaleza de nuestra alma racional. Sin embargo, las plantas o los animales encuentran limitaciones en este sentido producto que su alma no cuenta con las facultades de la reflexión. Por lo cual, no pueden ser racionales en potencia, ni menos en acto. ¿Cuál es la principal diferencia entre la propuesta de Platón y Aristóteles? Existen múltiples diferencias entre las propuestas de Platón y Aristóteles, una de las principales gira en torno al alma, una de estas es que en la propuesta de Aristóteles existentes tres tipos de almas, a diferencia de Platón de que solo existe una, el alma humana, como dice su nombre solo los seres humanos tenemos la capacidad de poseer el alma. Aquí difieren ya que para Aristóteles todos los seres vivos poseen alguno tipo de alma ya sea un animal o una planta. Los tres tipos de alma que define Aristóteles son: vegetativa, sensible y racional. La primera tiene como propiedad fundamental la reproducción y el crecimiento es por esto que Aristóteles plantea que se puede encontrar en las plantas que justamente realizan esas dos funciones, esto también es algo común a todos los seres vivos, pero lo que diferencia a las plantas de los animales y/o humanos es que estos tienen la capacidad de movimiento y de los sentidos, es aquí donde se encuentra presente el alma sensible, donde el mundo nos entrega a nosotros y a los animales experiencias y sensaciones, lo que las plantas no tienen la facultad para hacer y recibir, el mismo Aristóteles dice que estas no sienten dolor. El tercer tipo de alma es la que engloba las habilidades y características de estas dos y además le suma la reflexión y el pensamiento, esta alma racional es exclusiva para los seres humanos y es lo que nos distingue de los animales y las plantas. No nos quedamos simplemente con las sensaciones, sino que podemos reflexionar y sacar conclusiones acerca de estas, es decir, nos concede con infinitas posibilidades en todo tipo de ámbito, quitándonos las limitaciones que tienen los animales y plantas. Otra diferencia entre los filósofos sobre el alma es que, desde el punto de vista Aristotélico, el alma es una parte más de los seres humanos, similar a como también tenemos emociones o sensaciones, son partes de esencia del ser humano, de su naturaleza. En cambio, para Platón el alma está más entrelazada con el intelecto, es por esto por lo que todo el tema de las sensaciones es del ámbito del cuerpo y no del alma, este filósofo realiza una clara distinción. Es más estas aprehenden al alma, son contraproducentes en relación con una de las características que nos habilita el alma, que es el intelecto. Siendo imperioso para Platón la abstención de las emociones para no obstaculizar el intelecto. Otra discrepancia entre la propuesta de Platón y Aristóteles sobre el alma es que para Platón el alma tiene como propiedad la inmortalidad, que cuando nosotros perecemos esta trasciende al mundo de las ideas para posteriormente reencarnar en un nuevo cuerpo, en esto último paso se desvanecen los conocimientos adquiridos, y en el nuevo cuerpo se tienen que volver a recordar. Todo esto ocurriendo en reiteradas ocasiones, perfeccionándose cada vez más por lo que se desprende que Platón le otorga un elemento de misticismo al alma, a diferencia de lo establecido por Aristóteles, que afirma que el alma muere con el cuerpo, carece de perpetuidad.
