Guía didáctica del capítulo V sobre la Escolástica Explique los siguientes puntos 1. ¿Explique que es la escolástica? Dentro del desarrollo del cristianismo tiene un lugar preponderante la escolástica, ya que es una etapa que se encuentra delimitada durante la Edad Media, donde encontraron preponderancia dos corrientes de sabiduría: la primera está influenciada por las teorías que había dejado San Agustín de Hipona, la que llamaban agustiniana, cuyo pensamiento era de carácter platónico y la corriente tomista en honor a Santo Tomás de Aquino, que se fundamentaba en los pensamientos de Aristóteles. Durante la Edad Media predominó el pensamiento platónico, aproximadamente hasta la mitad el siglo XII, pero en los siguientes siglos tuvo un especial interés las teorías de Santo Tomás con su valoración a la parte aristotélica, La escolástica tuvo su apogeo en el siglo XIII y los siguientes, teniendo como su máximo exponente a Santo Tomás de Aquino. La denominación "escolástica" procede del latín scholasticus, el que enseña o estudia en la escuela. El término que, desde el Renacimiento, se aplica al pensamiento filosófico que se desarrolló a lo largo de la Edad Media en todo el ámbito conocido de la cristiandad, pero no ha de circunscribirse históricamente al occidente cristiano. 2. ¿En que colaboró la escolástica para la formación de las primeras Universidades? La escolástica fue objeto de estudio en las primeras universidades que surgieron en Europa, ya que se consideraba que era parte de la formación de las personas que acudían a estas instituciones. “El método escolástico, que se elabora con el objetivo primario de ser un instrumento didáctico, alcanza su pleno desarrollo formal con la llegada de las universidades medievales, entre los siglos XII y XIII”. 3. ¿Qué aspectos abarcaba el pensamiento de ¿Santo Tomás de Aquino? Su pensamiento abarcaba los aspectos principales que le tocó vivir en su época, pero su análisis filosófico teológico se centraba en Dios, el ser, el hombre y el conocimiento. Le dio igual prestancia de estudio a la relación que existe entre la fe y la razón. Santo Tomás propuso que existían dos tipos de conocimiento, el que proporcionan los sentidos y los de la razón. Los sentidos generan experiencia, pero esta no puede ser utilizada si no existe la razón entre ellos. La parte sensible es importante ya que es la que se apega a los sentidos, ya que ocasiona cosas que son cambiantes en determinados momentos, es decir poseen cualidades sensibles que se encuentran inmensas en la materia, porque todo lo que tiene vida es cambiante. 4. ¿Por qué el alma es incorruptible? Es incorruptible. Algo puede corromperse de dos maneras: Una, sustancial; otra, accidental. Es imposible que algo subsistente se genere o se corrompa accidentalmente, esto es, por la generación o corrupción de otra cosa. Pues a algo le corresponde ser engendrado o corromperse como le corresponde el ser, que se adquiere por generación y se pierde por corrupción. Por eso, lo que sustancialmente tiene ser, no puede generarse o corromperse más que sustancialmente. En cambio, lo que no subsiste, por ejemplo, los accidentes y las formas materiales, se dice que es hecho y que se corrompe por generación o corrupción de los compuestos. 5. Investigue que datos históricos referentes a la filosofía se dieron durante la Edad Media, enumere y explique algunos. La Edad Media comienza con un acontecimiento histórico, la caída del Imperio Romano, que en el siglo V. da fin a la Edad Antigua, y finaliza en el año 1453, con la toma de Constantinopla por los turcos. El Imperio de Occidente declinó debido a la disminución de su población, su vitalidad económica y por el tamaño y la importancia de sus ciudades, siendo afectado también por una masiva migración de pueblos que ya había comenzado en el siglo III. Filosofía de la Edad Media Estos nuevos pueblos, llamados bárbaros, formaron nuevos reinos que fueron testigos de la fusión gradual de las tradiciones políticas y culturales de bárbaros, cristianos y romanos. El reino de más larga duración, el de los francos, fue la base de los estados europeos posteriores. Carlomagno, el gobernante más destacado de la Edad Media, surgió de este reino. En la Edad Media, el saber filosófico tiene como fundamento al dogma, la verdad revelada por la fe. En la primera etapa de la edad media, siglo V., el teólogo cristiano, Agustín de Hipona, (354-430), quien en su juventud había adoptado el Maniqueísmo; se convirtió al cristianismo bajo la influencia de San Ambrosio, siendo nombrado posteriormente obispo de Hipona, cargo que desempeñó hasta su muerte. Su trabajo literario entre los que se destacan “Las confesiones”, meditación autobiográfica sobre la gracia de Dios, “La ciudad de Dios”, tratado sobre la naturaleza de la sociedad humana y el lugar del cristianismo en la historia, y sus sermones y cartas, revelan la influencia del neoplatonismo y mantienen un debate con los defensores del maniqueísmo. Sus visiones sobre la predestinación influyeron en teólogos posteriores, particularmente en Juan Calvino En la segunda parte de la Edad Media, siglo XIII, Santo Tomás de Aquino, (1224/5-1274 6. ¿Qué es la retórica? Los pensadores escolásticos sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto en filosofía como en teología. La unidad de todo el movimiento provino de una serie de metas, actitudes y métodos aceptados de un modo general por todos sus miembros. La principal preocupación de los escolásticos no fue conocer nuevos hechos sino integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento de la filosofía griega y la revelación cristiana. Este interés es una de las diferencias más características entre la escolástica y el pensamiento moderno 7. En forma breve explique las cinco vías que propone Santo Tomás de Aquino acerca de la existencia de Dios. 1. Primera vía. El Hecho experimental del que se parte en esta vía es la constatación de la realidad del movimiento. Existe movimiento en el universo. Todo movimiento tiene una causa, y esta causa debe ser exterior al ser que está en movimiento. 2. Segunda vía: Lo sensible no nos plantea únicamente el problema del movimiento. Porque las cosas no sólo se mueven, sino que antes de moverse existen y, en la medida en que son reales, poseen un determinado grado de perfección. 3. Tercera vía: El ser que nos es dado está en vías de perpetuo devenir: unas cosas se generan y, por tanto, tienen posibilidad existir; otras se corrompen y, por lo mismo, tiene posibilidad de no existir. Para que lo que podía ser sea, es necesario antes algo que sea y que le haga ser. Esta vía considera el ser posible, o contingente, y el necesario. 4. Cuarta vía: Hay grados en la bondad, la verdad, la nobleza y las demás perfecciones de este género. Pero el más y el menos suponen siempre un término de comparación, que es lo absoluto. La cuarta vía considera los grados de perfección que hay en los seres. Existe, por consiguiente, algo que es para todas las cosas causa de su ser, de su bondad y de todas sus perfecciones, y a esto llamamos Dios. 5. Quinta vía: Todas las operaciones de los cuerpos naturales tienden hacia un fin, aun cuando carezcan en sí mismos de conocimiento. La idea es que vemos orden y propósito en todo lo que es. “Por lo tanto, existe un Ser Inteligente que dirige las cosas naturales a su finalidad y orden, y este Ser es Dios”. En esta prueba se presupone el axioma de que todo lo que está ordenado es racional.
