TRABAJO PRÁCTICO INTEGRADOR PEDAGOGÍA Nombre: Lara Angel Fecha: 09/09/2019 1° A Especial. Instituto Superior de Formación Docente N°3 Dr Julio Cesar Avanza. Prof. Catalina Munuce. Trabajo Práctico Integrador ¿Ocaso de la Escuela? Follari. R. (1996) 1) Explicar la concepción de escuela en la Edad Media. Durante el Medioevo el sostenimiento y la fundamentación del lazo estuvieron a cargo de la iglesia, como sociedad se basaban según el orden divino donde debía haber quienes mandaban y quienes obedecían; esta desigualdad se fundaba en los designios de Dios. Habían hombres con más razón que otros, los cuales eran los que dirigían la sociedad. No solo tenían más razón que otros, sino que tenían más derechos, asimismo la educación solo era para unos pocos. A pesar de esto, al iniciarse la lenta apertura del mercado, y al ir caducando el modo de producción feudal hacia la instauración del capitalismo y la consiguiente urbanización, la justificación del orden social se modificó. Es decir la iglesia perdió peso dentro de la sociedad y comenzó a practicarse el libre arbitrio, la decisión individual, la igualdad inicial en los derechos pasaron a construir el credo que se debía justificar. Allí nace la escuela como el nuevo espacio institucional el cual se encargará de la tarea en sostener el lazo del camino religioso. 2) Enumerar los elementos que permitieron, según el autor, la aparición de la escuela moderna. Los elementos externos que permitieron según Follari la aparición de la escuela moderna son: 1. 2. 3. 4. El inicio de la vía comercial, la apertura lenta del mercado El fin de el modo de producción feudal hacia la instauración del capitalismo La consiguiente urbanización Estos elementos cambiaron el orden social y así el nació la escuela. Trabajo Práctico Integrador La escuela nació como el nuevo espacio institucional, junto con el inicio de la religiosa reforma protestante. Su tarea era sostener el lazo. Cada ciudadano obtenía la posibilidad de ser educado y decidir por sí mismo. La educación le permitiría superar la esclavitud y obrar como sujeto racional y libre. La escuela se basaba en recursos de igualdad, es decir, no consideraba las diferencias económicas y de poder. La escuela deberá ser un espacio abierto a todos aquellos habitantes que guarden la dignidad de ciudadanos (excepto las mujeres, en ese época se las excluía del ámbito educativo). 3) Explicar el concepto de conocimiento en la modernidad. ¿Qué consecuencias acarreó? El concepto de conocimiento en la modernidad era aquel conocimiento que todo lo lograría: los positivistas se permitían confiar en que gracias a la ciencia se superarían las guerras, la pobreza, las enfermedades. En el conocimiento se basaría una humanidad plenamente realizada; y ese conocimiento se transmitía a todos por vía de la escuela universal y obligatoria. Éstos positivistas fueron los ideólogos del sistema educativo de la Argentina, y creían que la razón, el progreso, y el conocimiento, nos harían libres. Las materias mejor consideradas que se daban en la escuelas, era relacionadas con el conocimiento científico, entre ellas estaban la matemática, la física, etc., también se daban contenidos del nacionalismo a través de actos, símbolos patrios, los héroes y próceres de la argentina, con el objetivo de formar la identidad nacional, y así homogeneizar una sociedad totalmente heterogénea. Esto trajo consecuencias, las cuales fueron que al tener a la razón como aquella guía de acción social, dejaron a un lado a aquellas personas que no compartían estos términos, considerados como “irracional”, bárbaro, salvaje, e indios; y así quedaron fuera de los bordes de la normalidad y de la aceptabilidad. Esto quiere decir que no se aceptaba la diversidad, ni la inclusión. Trabajo Práctico Integrador Además la tendencia a la metosidad y la proyectualidad orientada de la acción trajo otros hechos como la subordinación de lo estético, lo expresivo, lo erótico. Se dejó de lado aquello que brindo colorido, que tenía que ver con la subjetividad y sentido personal a la experiencia, porque era considerado ajeno, proveniente de la barbarie, y de lo irracional, lo cual fue reemplazado por la monótona guía de la razón instrumental y del creciente predominio de la fría estipulación por el cálculo utilitarista, 4) Según Follari ¿hay una relación directa entre educación y producción? Según el autor, no hubo una relación directa entre educación y producción, como lo que se quiere hoy como elemento fundador, porque la educación en esa época, no era una función de planificación social que favoreciera a la economía sino que tenía relación con el orden simbólico y el lazo social de democracia, como por ejemplo el cumplimiento de derecho para cada ciudadano, al acceso de los bienes simbólicos existentes, es decir, al capital cultural acumulado y reconocido socialmente. 5) Explicar las particularidades del discurso pedagógico en América Latina. ¿Y en Argentina? Las particularidades del discurso pedagógico en América Latina. La imposición en América Latina, de la educación como universal y obligatoria, se ligan al tutelado de los hijos de la aristocracia por parte de los hombres cultos, que se ganaban el sustento con dicha educación suministrada a los adinerados, educación sólo para aquel pequeño sector social, la burguesía por sobre los subordinados sin recursos económicos. Esto se debe a que en América Latina no se contaba con una sociedad civil suficientemente desarrollada por ello las instituciones escolares democráticas fueron impuestas por la burguesía europea sin ninguna exigencia, los cuales éstos impusieron su sistema de educación y salud. Todo este proceso de educación democrática-liberal nace junto con el surgimiento de la institución-escuela propuesta desde el Estado, sin que la sociedad los advirtiera todavía como una necesidad; y sin que contáramos con la urbanización de la población. Las consecuencias que este cambio trajo fue que al existir la heterogeneidad cultural formada por la presencia de la negritud, lo indígena, y el mestizaje, no se traducía y practicaba para ellos, la escuela universal ni tampoco alguna posibilidad real de masificación democrática del acceso a la cultura. Allí es cuando lo pedagógico nace como respuesta a aquello impuesto, y se presenta como propio a lo escolar. Lo pedagógico nace ligado al cómo Trabajo Práctico Integrador conformar de manera sana a los sujetos, cómo superar aquello que se interpreta como malas inclinaciones, a través del esfuerzo y la disciplina, como también superar las agresivas tendencias naturales para imponer normas de la cultura, en cualquier caso se buscaba disciplinar, ordenar, subordinar “lo irracional” al dominio de los intelectual y voluntario. En Argentina cabe destacar que lo pedagógico se dio de manera dominante, presente en precursores como Sarmiento o A. Bello: se trataba de un proyecto del progreso y de la razón, de iluminar contra la barbarie la ignoracia, de superar con el conocimientos los males sociales. El fundar escuelas será el modo de asegurar el acceso a la posibilidad de civilizar, lo que implicaba negar las culturas populares, limitar o eliminar la diferencia de lenguajes y de costumbres. Así fue como se fue construyendo la escuela y fue puesto a disposición de una creciente masa de población. Leer y escribir dejó de ser el privilegio de pocos y la educación pasó incluso a configurar una promesa de movilidad social ascendente para muchos. Cabe destacar la paradoja de aquella escuela cumpliendo el rol iluminista, ya que a su vez, la adquisición diferencial del capital simbólico, tendió a reforzar la diferencia económica de clases, muchos grupos sociales fueron excluidos de la escolarización, las culturas no aceptadas sufrieron mayor discriminación: uno de ellos fue la liquidación del indio, sin piedad. 6) ¿Cuáles son las funciones sociales contradictorias de la escuela? Las funciones sociales contradictorias de la escuela son La educación por parte de solo unos pocos. Eliminación de aquella cultura propia e imposición de una cultura homogénea fuera de lo propio. La escuela se presenta como si fuera universal pero a su vez, pone a por designio a su forma de entender el mundo como la única válida, por encima de las otras. Arbitrario Cultural: Bourdieu define la cultura como parámetro universal: “los modos de ser, de apreciación y de acción, como sistema simbólico, considerados como legítimos en una formación social determinada”. Así mismo considera que la cultura es arbitraria, pues esta no es deducible de ningún principio universal físico, biológico o espiritual. Es decir, la selección de significados que definen objetivamente la cultura de un grupo o clase es arbitraria. Violencia Simbólica: Violencia a través de los signos, del lenguajes, del conocimiento, incluso de las normas institucionales. Trabajo Práctico Integrador Patriarcado: La dominación masculina, sistema de organización social en el que los puestos clave de poder (político, económico, religioso y militar) se encuentran, exclusiva o mayoritariamente, en manos de varones. CAPITULO 2. LO POSMODERNO Y LA CRISIS DE LA ESCUELA. 7. Identificar las principales críticas a la modernidad. 1. Rebasamiento o modificación de los efectos por agudización de las causas. Proceso de crisis donde la ciencia, la técnica, la razón han sido puestas en crisis, es decir que al llegar a su extremo, se terminan poniendo en contra, dejan de tener consenso y validez. 2. Estamos ante una Época, conocida como “final de las certidumbres”: Ya no hay pretensión de que la verdad sea única. Estamos ante la proliferación de los lenguajes, de los puntos de vista, de los criterios de legitimidad. Cada sector configura sus sociolectos, sus estilos culturales, sus modos de aceptar la autoridad o la ética. En resumen la sociedad como un todo pierde toda visibilidad. Ya no se aceptaría socialmente algo como la Verdad, sino que existirían verdades provisionales, fragmentarias, propias de grupos específicos que no aspiran a la imposición universal, sino solo a la tolerancia que les permita existir, y permita existir a otros. 8. ¿A qué llama Follari “reacción paradojal”? ¿En qué consiste? Follari llama “reacción paradojal” al avance que trajeron las tecnologías, sus cambios y sus efectos, esto quiere decir que en ellas comenzó a percibirse una especie de inversión de los valores proyectuales típicos de la condición moderna, no es por falta de tecnología que se llegó a esta realidad llamada “posmodernidad” sino por el avance permanente de ella. Con respecto a esto se llega a la conclusión de que aun aquella modernidad negativa, critica, representada por las vanguardias y la lucha contra el racionalismo disciplinante ha sido absorbida en lo posmoderno. Asimismo ésta nueva condición abolió la modernidad, y por ella la contracción que la atravesaba, haciendo desaparecer ambos polos e integrándolos a su manera en una nueva realidad. 9. ¿Cuáles son las características de la condición posmoderna”? Las características de la Condición Posmoderna son: Trabajo Práctico Integrador El auge de las tecnologías y las comunicaciones. Surge de la crisis a la razón. La lucha contra las viejas éticas y sus ordenamientos, las cuales fueron encabezadas por la juventud de los años 70’. Surgieron movimientos como el ecologismo, el feminismo y la rebelión de las costumbres sexuales. 10) Explicar la siguiente frase: “El racionalismo promovió-con su unilateralidad- el nacimiento de su contracara, y también luego su superación o rebasamiento de lo posmoderno”(1996:35). El racionalismo unilateralidad, es decir con su arbitrario cultural. La única verdad revelada. Quiere decir que la escuela de la modernidad tiene adentro de si el germen para que crezca la rebeldía y aparezca la posmodernidad. Su superación o rebasamiento quiere decir que la ciencia como progreso indefinido no son la verdad, llevados al extremo comienzan a darte malos resultados. 11) ¿Qué situaciones propias de la condición posmoderna interpelan hoy a la escuela? Las situaciones propias de la condición posmoderna que interpelan hoy a la escuela es que hoy ya no hay una única verdad, hoy la escuela ya no es la misma de antes, las infancias cambian y en la actualidad estamos antes profundos cambios, la escuela deja de ser considerado el único lugar donde se transmiten conocimientos, debido a las trasformaciones, y las nuevas tecnologías que han cambiado nuestra sociedad. Estamos en contaste aprendizaje, como educadores debemos involucrarnos en también actualizarnos, frente al exceso del conocimiento e información. Bibliografía: Follari, R. (1996) ¿El ocaso de la escuela? Bs As. Magisterio Río de la Plata. Capítulo 1 y 2. Trabajo Práctico Integrador SÍSTESIS DE CAPÍTULO 3 Y 4 DE ROBERTO FOLLARI. Cap. 3 “Todavía Tercer Mundo” En Latinoamérica resulta evidente el aumento de la pobreza en los últimos años, en el caso de Argentina la pobreza se ve acompañada por el incremento de la inseguridad cotidiana, los robos, asaltos y asesinatos. Estos actos se ven reflejados a medida que la situación social se deteriora, asimismo la calle deja de ser un espacio seguro y el conjunto de la vivencia cultural va cambiando. Aún en esta situación que vivimos en el país, se mantiene que lo posmoderno, propio en estado más acabado de los países avanzados, también se da entre nosotros en la actualidad. Nosotros también podemos presenciar el avance de las tecnologías, ejemplos de este fenómeno son que los jóvenes van a los juegos electrónicos, la música de moda es la misma, y las ropas que usan también lo son. Si bien no somos ajenos a este fenómeno, si se puede notar que este se da de distintas maneras, en Europa están hastiados del consumo, acá lo estamos pero de no tenerlo, pero en definitiva el hastío está en ambos casos. Esto anteriormente dicho se hace necesario conocerlo y resaltarlo, para poder dar inicio a lo escolar, ya que este último no puede darse alejado de lo social, porque como sociedad estamos cada vez más ligados a la tecnología y los alumnos al llegar a la escuela encuentran desmotivación. Es por esto que como docentes debemos poder ver más allá de un único modo de reinstalar la escuela en las condiciones que le permitan volver a alcanzar vigencia, volver a instalarse con pertinencia dentro de los ámbitos culturales contemporáneos. Cap.4 Imposibilidades Escolares. Hoy en día la escuela está atravesando crisis, resulta difícil entusiasmar a los estudiantes con las condiciones actuales de lo ofrecido por la escuela y Trabajo Práctico Integrador el maestro comienza a perder liderazgo clásico, donde ya no se le otorga lugar, y la educación para ciertas políticas oficiales y para la agenda pública, la educación deja de ser una prioridad. El valor de lo educativo decae, sus hechos educativos pasan a ser considerados como gasto y no inversión, y son sometidos por su condición de disminución del gasto público al ajuste. Si no somos capaces de invertir en nuestro país, no se abre la puerta a la vida laboral, ya que no tenemos los fondos necesarios para combatirlo. Nuestra educación sufre estas consecuencias ya que se estigmatiza el nivel educativo con lo que sos capaz de pagar, es por eso que surgen las subcarreras o carreras técnicas que se encuentran destinadas para esa parte del población que cuento con menos recursos, mientras que la población con mayor poder adquisitivo tiene mejores oportunidades. Sólo algunos pocos si modifican su situación personal, quiere decir que ellos si se superan: entre esos pocos, ubicar a los de la clase social alta porque ellos no tendrán problema para conseguir su título, a diferencia de la clase media o baja que si se presentaran problemas para completarlos. A partir de estas diferencias nacen la brechas sociales, sumado a que el docente también se encuentra con pocos recursos didácticos a la hora de enseñar y se ve temeroso o limitado ante lo nuevo que llega a las aulas. La escuela es posibilidad pero ya hace tiempo que no resulta garantía de nada, en una sociedad donde la escuela es universal, las exigencias para los trabajos son cada vez mayores es decir la escuela se encuentra descontextualizada en la forma de llegar al alumnado y en los contenidos que se trabajan que no corresponde con lo que sucede afuera de la institución escolar.
