Sorry for the Silence A Contribution From Feminist Theory to the TRADUCIDO

Traducido del inglés al español - www.onlinedoctranslator.com
Perdón por el silencio: una contribución de
la teoría feminista a la
Discurso (s) dentro de la musicoterapia
Por Susan Hadley | Biografía del autor e información de contacto | Y Jane Edwards |
Biografía del autor e información de contacto |
Abstracto
El feminismo y la musicoterapia han sido poco considerados en el desarrollo de un
marco teórico o acercamiento a nuestra práctica profesional. Esto es curioso dado el
impacto de los enfoques feministas en una amplia variedad de disciplinas. Este
artículo presenta algunos de los problemas que surgen al considerar la teoría
feminista / enfoques feministas de la musicoterapia y describe algunas de las
consideraciones que aparecerán en un próximo libro editado por la Dra. Susan
Hadley y publicado por Barcelona Publishers. Los autores adoptan un enfoque
amplio de este tema reconociendo que el feminismo, como de hecho la
musicoterapia, no es una empresa monolítica con una idea clave que arrasa con su
territorio. Más bien, la consideración del feminismo (s) requiere capacidades críticas
y reflexivas en teóricos y profesionales para hacer que los aspectos útiles de este
enfoque sean 'reales' y '
Introducción
Dada la importancia social y política contemporánea del pensamiento feminista tanto
dentro como fuera de la academia, no solo es sorprendente sino también
desalentador que en el siglo XXI no exista un solo libro dedicado a demostrar y
explorar las dimensiones feministas de la musicoterapia. . Sin embargo, durante el
próximo año, Susan Hadley preparará una colección editada para su publicación
sobre el tema de las perspectivas feministas en la musicoterapia. Es sorprendente
que haya tardado tanto en aparecer un texto de este tipo, sobre todo teniendo en
cuenta los conocimientos que la teoría feminista ha aportado sobre cómo nos
entendemos a nosotros mismos y al mundo. Las feministas han aportado
conocimientos críticos tremendos que han desafiado y cambiado radicalmente las
suposiciones y prácticas (dominantes masculinas) que prevalecen en áreas como la
psicología, la historia de la filosofía, la epistemología, la estética, las ciencias
sociales y naturales, la ética, la ecología, la teología, la teoría política y otras áreas
de investigación tradicionalmente dominantes por los hombres. Dado que la
profesión de la musicoterapia está compuesta por más del 80% de mujeres, uno
podría esperar que la "voz feminista" de la musicoterapia ya hubiera surgido, que las
mujeres se hubieran labrado un espacio teórico dentro del cual el adjetivo
"feminista" funcionaría como una cuestión de rutina en términos de modificar la
"musicoterapia". Quizás, sin embargo, sea precisamente porque hay tantas mujeres
en la profesión que muchas mujeres (y hombres) no han tematizado los problemas
de las mujeres ni los han examinado dentro de un marco específicamente feminista.
Lo que queda claro es que el gran número de mujeres dentro de un área de
investigación determinada no significa necesariamente la presencia de una
conciencia feminista críticamente operativa. Quizás, dado el dominio proporcional de
las mujeres en la musicoterapia, hemos dado por sentado que muchas de las
suposiciones que operan dentro de las esferas teóricas y prácticas de la
musicoterapia no tienen nada que ver con cuestiones de poder y hegemonía
masculinos. Sin embargo, a menudo los lugares de poder se ocultan a través de
normas que estructuran las relaciones como "naturales", como un hecho. A pesar de
que la musicoterapia es predominantemente femenina en virtud del número
proporcional de practicantes según las líneas de género, su literatura y, en
consecuencia, su marco teórico general, sigue siendo una construcción hegemónica
predominantemente masculina. desarrollado y perpetuado por proporcionalmente
menos hombres de la profesión, muchos de los cuales están situados
poderosamente. Estos hombres continúan presentando y trabajando desde un
imprimátur de certeza y autoridad, posiblemente con el apoyo y el silencio de
muchas mujeres que no desafían las suposiciones y marcos introducidos en la
retórica profesional adherida dentro de la musicoterapia. Por lo tanto, este próximo
libro sobre musicoterapia feminista propone comenzar a explorar la contribución de
la teoría feminista a la práctica y la teoría de la musicoterapia, en parte como un
reconocimiento de la falta de discurso (s) feminista contemporáneo en la
musicoterapia, pero también como la medios por los que se puede plantear un
desafío a esta situación. En esta línea, James (1985) encontró que, en la literatura
de musicoterapia en los Estados Unidos, las mujeres escribieron un 10% más de
artículos que los hombres entre 1974 y 1984, y llegaron a la conclusión errónea de
que "existe una paridad general entre los autores hombres y mujeres, con una
tendencia reciente a que más artículos sean escritos por mujeres". Curtis (1996, p.
3) cambia esta conclusión de manera perspicaz al afirmar: "Si bien esto es de hecho
una mejora con respecto al pasado, esta 'paridad' se ve bastante diferente si se
toma en consideración la proporción 90:10 de musicoterapeutas masculinos y
femeninos. " Además, este aumento de autoras no ha dado lugar a un "aumento" en
las construcciones teóricas feministas específicas dentro de la profesión de la
musicoterapia. 3) perspicazmente cambia esta conclusión al afirmar: "Si bien esto es
de hecho una mejora con respecto al pasado, esta 'paridad' se ve bastante diferente
si se toma en consideración la proporción 90:10 de musicoterapeutas de hombres y
mujeres". Además, este aumento de autoras no ha dado lugar a un "aumento" en las
construcciones teóricas feministas específicas dentro de la profesión de la
musicoterapia. 3) perspicazmente cambia esta conclusión al afirmar: "Si bien esto es
de hecho una mejora con respecto al pasado, esta 'paridad' se ve bastante diferente
si se toma en consideración la proporción de 90:10 de musicoterapeutas masculinos
y femeninos". Además, este aumento de autoras no ha dado lugar a un "aumento"
en las construcciones teóricas feministas específicas dentro de la profesión de la
musicoterapia.
Algunos antecedentes de "Her-story-cal" para estas ideas
La teoría feminista no es de ninguna manera monolítica. Se ha desarrollado durante
décadas y en muchos países y ha sido influenciado por una variedad de modos de
pensamiento y sistemas teóricos diversos e interrelacionados. Por lo tanto, hay un
sinfín de enfoques y supuestos teóricos disponibles dentro de la retórica de lo que
aquí se llama "teoría feminista", que pueden ser aprovechados por los diversos
autores que contribuyen al libro. La exploración de las identidades femeninas dentro
de las normas sociales de poder y el acceso a este poder requiere un examen y una
crítica continuos en todo el discurso académico, y el libro propuesto brinda una
oportunidad para la discusión y el descubrimiento continuos de estas nociones
relevantes para la musicoterapia. Durante los primeros períodos del movimiento
feminista, descritos como la primera y segunda oleadas, cuando las feministas
abogaron por los mismos derechos e igualdad para las mujeres que para los
hombres (lo que es más importante el voto - primera ola - pero luego también en
términos de acceso al poder político y profesional - segunda ola), no hubo el mismo
interrogatorio que ahora se espera de las múltiples posiciones temáticas propias del
proponente. Los defensores de la primera y la segunda ola no exploraron
críticamente cómo estaban posicionados de forma múltiple a lo largo de un eje, o
dentro de un espectro, de clase, raza, cultura, orientación sexual, etc. Si se
examinan los aspectos de raza y clase, puede ser argumentó que muchas
feministas de la tercera ola (muchas de las cuales son "mujeres de color") señalaron
que el discurso feminista anterior no abordó los problemas y preocupaciones de las
mujeres que son negras y / o las mujeres que viven en lo que se denomina el "tercer
Mundo."
Las feministas negras (a veces descritas como "mujeres") comenzaron a cuestionar
el hecho de que el discurso feminista, que se suponía que abordaba las
preocupaciones de `` todas las mujeres '', era excluyente en la medida en que dicho
discurso se invirtió en otros sitios de poder y privilegio que había sido pasado por
alto; específicamente los de clase y raza. Por lo tanto, se argumentó lógicamente
que las feministas no hablaban desde una perspectiva "universal", sino que
hablaban en nombre de las mujeres blancas y de clase media, es decir, desde sus
propias perspectivas de contexto, raciales y económicamente situadas.
Como musicoterapeutas, ya sean hombres o mujeres, tenemos el desafío de tomar
conciencia de las múltiples ubicaciones de nuestras propias identidades y las
presunciones, prejuicios y "estándares" inherentes que alimentan el mantenimiento
de estos. Necesitamos estar preparadas para dilucidar nuestras propias posiciones
de sujeto, prestando atención a lo que se presupone cuando nos llamamos
"feministas" o queremos explorar nuestras visiones feministas; u otras identidades
posibles para nosotros dentro de ese marco teórico.
Escribiendo desde una perspectiva feminista
Se puede argumentar que escribir desde una perspectiva feminista, como se
propone en este libro, puede desafiar la perspectiva de que todo el conocimiento y
la investigación deben ser inmunes a las aportaciones personales y subjetivas. El
feminismo desafía el supuesto de que marcos como "conocimiento", "investigación"
y "verdad" pueden estar libres de influencias de raza, posición social, orientación
sexual, hegemonía cultural, prejuicios, supuestos normativos y otros "límites". Como
seres humanos conectados a nuestra historia y experiencia cultural, no podemos
volver a experimentar otra identidad o perspectiva, o de hecho lograr una
perspectiva "objetiva" de nuestra propia experiencia o nuestras observaciones de
las experiencias de los demás. Escribimos y pensamos desde la perspectiva de
estos "datos" precondicionados, y reconocemos que toda práctica clínica, La
escritura y el pensamiento en nuestro campo están enmarcados e informados de
manera similar a partir de un conjunto de creencias y estándares preexistentes. Es
responsabilidad de cada autor en nuestro campo, no solo de los feministas,
considerar cuidadosamente sus supuestos y prejuicios, y esforzarse por hacerlos
más explícitos, así como desafiar la arrogancia de la afirmación de "verdad" y
"certeza". . "
Ciertamente es el caso de que los musicoterapeutas han contribuido al debate sobre
cuestiones de las mujeres como receptoras de la prestación de servicios de
musicoterapia, y ciertamente han seguido siendo provocativas en ideas sobre cómo
se podría construir la musicoterapia dentro de una serie de marcos diferentes,
incluyendo dónde las experiencias de lo personal se explican y utilizan como parte
de una cadena de evidencia para demostrar cómo las ideas pueden volverse
centrales dentro de una posición individualista. Por ejemplo, Edwards (2002) en
respuesta a un artículo publicado en línea en Voices declaró:
Yo diría que la musicoterapia es siempre un trabajo sociopolítico; en términos
simples, lo que hacemos con nuestros clientes y sus familias, a su vez, afecta a
nuestra sociedad simplemente por ser parte de la urdimbre y la trama del tejido de
nuestra conducta comunitaria. el movimiento de derechos civiles y los movimientos
que siguieron, incluidas las muchas vertientes de la teoría feminista y el feminismo,
creo que es imposible vivir sin la conciencia de las formas en que nuestra sociedad
y comunidad moldean nuestra perspectiva hacia los 'otros', ya sea que entendamos
que en Términos marxistas o quizás incluso con referencia a la útil noción de
abyección de Kristeva (¶ 4).
El feminismo no es en modo alguno una noción ahistórica, sino un constructo que se
renegocia constantemente en el diálogo entre posiciones actuales e históricas.
Algunas feministas antiesencialistas han argumentado que el "cuerpo femenino"
está en sí mismo abierto a la interpretación y ha sido moldeado históricamente a
través de años de construcción masculina y abrogación masculina hacia lo que se
vuelve aceptable y normal (Irigiray, 1994). De esta forma, se propone que las
mujeres hayan renunciado a una serie de controles sobre nuestros cuerpos. Quizás
el punto aquí es que incluso algo tan aparentemente "dado" en su materialidad
como el cuerpo ha sido objeto de discusiones críticas por parte de las feministas,
quienes han contribuido a una deconstrucción de las distinciones trazadas entre lo
que se da (materialidad) y lo que se construye (normatividad) al señalar los posibles
vínculos dobles de la situación femenina tal como se describe, o tal vez incluso se
prescribe, dentro del pensamiento patriarcal (que podría decirse que es no el
pensamiento masculino, sino más bien un sistema de valores interiorizado y
hegemónico que es tan normativo que es difícil de criticar). Podría decirse que esto
también ocurre en cierta medida dentro de la retórica de la nueva igualdad, que por
ley consagra todas las oportunidades como iguales entre hombres y mujeres,
mientras que quienes buscan las oportunidades no siempre son vistos por igual, ni
consideran que son "iguales" o necesariamente buscando serlo (y no puede ver el
"otro"
Este libro feminista que se publicará el próximo año en la disciplina de la
musicoterapia busca ofrecer un desafío a todas nosotras dentro del campo, pero en
particular a las autoras en esta etapa del proceso. Intentamos ubicar nuestra propia
identidad dentro del rico espectro de la teoría feminista, dándonos cuenta de que
existen diferentes enfoques, supuestos y orientaciones dentro del feminismo y la
teoría feminista, y con cierta capacidad para problematizar y criticar toda la teoría
con la que nos involucramos, incluida la orientada a feminista. Somos algo
privilegiados, debido a la contribución de la teoría posmoderna, de poder hablar
también desde los informantes de nuestras identidades dentro de las perspectivas
culturales, sexuales y sociales dentro de este libro.
Al mismo tiempo, se espera que el desafío para las personas que no forman parte
de esta próxima edición del libro, pero que también escriben sobre teoría y sobre
conocimientos en musicoterapia, también pueda ser impulsada a ser más
conscientes de la naturaleza situada. de sus contribuciones al campo de la
musicoterapia. Su género, sus experiencias, sus puntos de vista de otros jugadores
pueden impactar y cambiar el panorama de la terapia, especialmente cuando
aparecen en el poderoso medio impreso. Cada vez es más claro que el terapeuta no
es el "ayudante" benigno, sino más bien un ser activo que está emprendiendo un
trabajo social y político al creer primero que él, como individuo, es capaz de
impulsar y apoyar el cambio en los demás, y segundo en la creencia de que tales
intervenciones son necesarias, requeridas y útiles.
A la luz de esto, los colaboradores de este libro sobre musicoterapia feminista
podrían preguntarse: "Entonces, ¿cómo puedo comenzar?" Una declaración de la
propia posición de sujeto es una parte importante del comienzo de esta empresa.
Intentar definir cómo se observa la teoría feminista desde un punto de vista
individual, o qué significa para una autora ser feminista en este momento es crucial.
Como feminista, podría preguntarme: "¿Cómo se refleja esto en mi política, mi
enfoque de la vida, mi enfoque de las construcciones de la masculinidad, mi
enfoque y uso de mi propia identidad, mi enfoque hacia mis estudiantes, mis
interacciones con otros? mujeres, mi enfoque y uso o adherencia a las políticas
públicas, y especialmente mi enfoque de mi trabajo en musicoterapia? " Además,
podría preguntar: "¿Por qué es tan importante para mí ser feminista?" o "
También es importante considerar preguntas como "¿Hay formas de mi ser
musicoterapeuta que ocultan enfoques antifeministas, quizás lo que podría
construirse como enfoques pro-patriarcado o al menos no feministas?" "¿Cómo
empiezo a desenredar lo que ha pasado como musicoterapia (es decir, lo que he
estado haciendo en el campo de la musicoterapia hasta este momento) con lo que
debe ser criticado como un enfoque androcéntrico de la investigación, la
construcción de teorías? , metodología, recolección de datos, selección de música,
interacción con los estudiantes, cómo interactúo con mis clientes, supuestos
pedagógicos y supervisión en musicoterapia? " El libro, en general, propone
plantearse la importante pregunta: "¿Qué tiene el feminismo para ofrecer
musicoterapia?" sino también a cuestionar, "
¿Se puede enmarcar la musicoterapia dentro del espectro del feminismo?
Es importante reconocer que la musicoterapia es en sí misma un enfoque para el
crecimiento, el cambio y el bienestar humanos que no se define de acuerdo con una
construcción monotemática. Las preguntas importantes para este libro deberían
incluir: "¿Hay alguna manera de definir la musicoterapia que incluya supuestos
claramente feministas como parte integral de esa definición?" así como, "¿Hay
alguna forma de representar mi feminismo en mi práctica de musicoterapia?" y
"¿Existe una forma de pensar en modo feminista cuando estoy pensando en la
práctica clínica, haciendo práctica clínica o teorizando sobre mi práctica clínica
musical?"
Aunque este libro de próxima aparición no tiene precedentes en términos de su
exploración de los enfoques de la musicoterapia feminista, es importante que
reconozcamos el trabajo feminista que ya está en la literatura de musicoterapia (por
supuesto, también hay algunas mujeres que utilizan perspectivas feministas en su
música). trabajo de terapia). Baines (1992) describió un "marco feminista de la
musicoterapia" en su tesis de maestría inédita, Los contextos sociológicos y políticos
de la musicoterapia: una cuestión de ética. Baines alentó a los musicoterapeutas a
adoptar una perspectiva sociológica y política de su trabajo para tomar conciencia
de los prejuicios sexistas y, por lo tanto, proporcionar entornos de trabajo más
seguros. También sostuvo que los musicoterapeutas deberían aceptar los
percepciones como las más válidas y que los musicoterapeutas deben establecer
relaciones igualitarias con sus clientes. Aunque el enfoque de Baines puede
categorizarse como uno que no es sexista en lugar de uno que es feminista per se
(Curtis, 1996), allana el camino en términos de desentrañar ciertos supuestos
feministas y su relevancia para la musicoterapia. Curtis afirma que para ser una
terapia feminista se necesita más, por ejemplo, las musicoterapeutas deben abogar
por el cambio social y personal tanto para el cliente como para la propia terapeuta
(Curtis, 1996). En su tesis doctoral inédita (1996), Singing Subversion, Singing Soul:
Women's Voices in Feminist Music Therapy, Curtis desarrolló un modelo de
musicoterapia feminista para el empoderamiento de las mujeres, específicamente
para aumentar la autoestima de las mujeres que habían sido abusadas por sus
compañeros íntimos masculinos. En su modelo, integra principios y prácticas de la
terapia feminista con los de la musicoterapia. En este modelo, aboga por el uso de
técnicas innovadoras de análisis feminista del poder y la socialización de roles de
género a través del análisis lírico y la composición de canciones.
Reconocemos que la musicoterapia, como lo demuestran en parte los
colaboradores de artículos y discusiones en Voices, tiene capas multiculturales, con
múltiples enfoques de la música y la musicoterapia a través de temas de curación,
transformación, catarsis y bienestar. Dentro de la musicoterapia en los Estados
Unidos, por supuesto, hay una gran cantidad de enfoques, cada uno con una masa
crítica de defensores, mientras que en otros países, por ejemplo en Irlanda, hay una
cantidad tan pequeña de musicoterapeutas que puede ser más difícil de identificar.
tratar de desarrollar y apoyar identidades de enfoque separadas como
profesionales. Por lo tanto, existen diferencias en la musicoterapia entre y dentro de
los países y comunidades donde se practica.
El clima de la musicoterapia está propicio para un nuevo descentramiento, que
puede llevarse a cabo aportándole una criticidad reflexiva feminista. Como se
argumentó recientemente en una reflexión sobre la contribución del musicoterapeuta
Even Ruud:
Ya no podemos asumir que nuestras "verdades" son evidentes y privilegiadas,
nuestra teoría como una "vista desde la nada". Por el contrario, la musicoterapia es
una vista desde un lugar local: un lugar social, cultural, histórico y filosófico. En
consecuencia, una perspectiva metateórica sobre la musicoterapia implica una
conciencia de nuestra situación dentro de este horizonte más amplio. (Ansdell,
2003, pág.153)
Si bien está de acuerdo con este énfasis en la importancia del "practicante reflexivo"
que muchos autores dentro y fuera de la musicoterapia han promovido ahora como
útil para el pensamiento clínico, y la necesidad de "ser crítico" con respecto al
campo de la musicoterapia, No obstante, hay algunos puntos que se pasan por alto
en esta perspectiva. Aunque la importancia de la deconstrucción y el
posmodernismo se concede como útil para alentar a los teóricos a estar atentos a
las condiciones de la construcción de la teoría, debe notarse que los aspectos de
género de la construcción de la teoría requieren mayor atención. "Ser crítico" es
reconocer que la teoría está incrustada en suposiciones cargadas de valores y
comunidades de inteligibilidad. Esto no se puede hacer sin hablar de las relaciones
de género y poder que un marco teórico feminista está excepcionalmente preparado
para permitir. Se debe prestar atención a descubrir las interpretaciones de género
de los musicoterapeutas dentro de la profesión en su conjunto, y a crear un espacio
crítico para las voces e historias feministas Si el yo no está "dentro", sino que existe
en el medio, ¿cuáles son las implicaciones para una identidad feminista
colectivamente diversa entre mujeres musicoterapeutas? Desde una voz narrativa
feminista, ¿cómo se reconfiguraría la historia de la musicoterapia en términos de
sus teóricos clave, modalidades de práctica terapéutica, construcciones de la
"realidad", concepciones del "yo", concepciones de la "música", etc.? Si vamos a
proporcionar "una pluralidad, pragmática,
Como se señaló anteriormente, la teoría feminista ha impactado críticamente una
variedad de áreas como la política práctica, la teoría política, la ética y la
epistemología, la filosofía de la ciencia, las teorías del desarrollo humano, las
teorías del yo, la teología, los enfoques ecológicos (a veces llamados
ecofeminismo). ), teoría cultural, pedagogía e historiografía. No necesitamos
responder preguntas como "¿Es necesario el feminismo?" El feminismo no es
nuevo. Fue introducido por muchas mujeres en muchos países, desafiado y
refinado, y tiene un lugar dentro de la conciencia moderna. Todos nosotros, a
principios del siglo XXI, hemos experimentado su influencia, ya sea consciente o
inconscientemente. Es difícil encontrar a alguien que no esté de acuerdo, por
ejemplo, con la idea de que las mujeres deberían poder votar o que deberían recibir
el mismo salario por el mismo trabajo que los hombres.
Se reconoce que hay una gran cantidad de teoría feminista impresa en la actualidad
a la que se puede acceder para delinear y respaldar esta empresa. Podría decirse
que la forma en que este libro es tan radical y nuevo no se debe a la contribución de
la teoría feminista, ya que ha sido parte de la investigación occidental durante
décadas, sino más bien a que se le ha prestado poca atención sistemática al
feminismo y a la teoría feminista. marco, y su impacto específico en la musicoterapia
y la práctica de la musicoterapia. En este sentido, estamos muy por detrás del
trabajo de nuestros campos de práctica hermanos como el trabajo social, la
psicología y la terapia. Recién ahora estamos comenzando a crear un texto
completo dedicado al feminismo y la musicoterapia,
Si bien llegamos tarde, por cualquier tramo de la imaginación, al comienzo de la
consideración de estos temas dentro de un marco de pensamiento feminista
desarrollado desde hace mucho tiempo, este libro es, no obstante, un comienzo
importante. Es importante que nos aseguremos de no reinventar la rueda de la
teoría feminista, mientras creamos e identificamos un terreno radicalmente nuevo
para los parámetros prácticos y teóricos de la musicoterapia con este texto. Esta es
una oportunidad emocionante para pensar críticamente sobre cómo el espectro de
la teoría y el pensamiento feminista pueden informar de manera importante
aspectos de nuestra profesión, y también para preguntarnos por qué nos ha tomado
tanto tiempo a muchas de nosotras darnos cuenta de que incluso hay un problema
con la notable falta de enfoques feministas de la musicoterapia. ¿Es que percibimos
la musicoterapia como algo tan "neutral" y "objetivo"?
Se podría considerar que se nos ha hecho creer que las construcciones de la
musicoterapia están libres de normas y suposiciones específicamente masculinas,
ya que muchas mujeres practican este arte. Sin embargo, ¿podemos recordar a
alguno de nuestros conferencistas o tutores / profesores, ya sea hombre o mujer,
que se atrevió a intentar revelar la realidad paradójica de que si bien la profesión de
la musicoterapia consiste en su abrumadora mayoría de mujeres practicantes,
cuestiones de construcción de teoría feminista y epistemología, metodología y así
sucesivamente, nunca, o rara vez, se cría. ¿Debería cuestionarse esto? "Por
supuesto", decimos, "sí". Sin embargo, todos debemos ser conscientes de que ser
predominantemente mujeres en números no hace que nuestra profesión sea
automáticamente feminista, por lo que es necesario un texto feminista para
desarrollar los argumentos de este artículo dentro de un marco feminista.
Algunos de los parámetros del debate
Si bien una sensibilidad feminista desafía la fijación, el universalismo, la
inmutabilidad, la rigidez, etc., es importante que se puedan explorar las
construcciones que se han formado en torno a principios que dirigen algunas ideas
propuestas en el libro. Por tanto, se plantea la siguiente construcción de la noción
de feminismo, como una forma de delinear o sugerir posibles direcciones en la
discusión que pueda sobrevenir para las autoras de los capítulos, y como un medio
para pensar en la pregunta "¿A qué nos referimos? por el feminismo? "
El feminismo es un movimiento histórico, un fenómeno mundial representado por
mujeres dentro de sus propias matrices culturales, sociales y políticas específicas,
contra la opresión política y económica masculina, la discriminación masculina, la
brutalidad y la violencia contra las mujeres. En este sentido, el feminismo es reactivo
y activo. Reactiva en la medida en que las mujeres históricamente se han
comprometido en la praxis política contra la hegemonía masculina y el dominio de
nuestros cuerpos, mentes, corazones y espíritus. Los varones, en múltiples sitios de
poder discursivos y no discursivos, han presentado a las mujeres una falsa
neutralidad: nos han hecho creer que la forma en que nos han construido es lo que
realmente somos. El feminismo es también una intervención activa en la
construcción masculina del mundo, de la realidad, del bien, del bien, del poder, de la
patología, del bienestar, de lo "normal / anormal," qué es el hombre, qué es la
investigación, cuál es el enfoque "adecuado" de la naturaleza, cuál es el enfoque
apropiado para nuestros cuerpos, etc. El feminismo (que involucra a mujeres
afroamericanas, angloamericanas, europeas, africanas, hispanas, asiáticas,
latinoamericanas, del Medio Oriente y otras) intenta teorizar y construir una visión
del mundo y la realidad a partir de modos de ser y de mujeres distintivamente
diversos. conocimiento. El feminismo, entonces, ofrece una alternativa en medio de
los modos masculinos de verse a sí mismos. El feminismo no solo intervencionista,
sino también crítico, intenta deconstruir las diversas formas en que se ha construido
lo femenino. (Susan Hadley, comunicación personal, julio de 2003) qué es el
hombre, qué es la investigación, cuál es el enfoque "adecuado" de la naturaleza,
cuál es el enfoque apropiado para nuestros cuerpos, etc. El feminismo (que
involucra a mujeres afroamericanas, angloamericanas, europeas, africanas,
hispanas, asiáticas, latinoamericanas, del Medio Oriente y otras) intenta teorizar y
construir una visión del mundo y la realidad a partir de modos de ser y de mujeres
distintivamente diversos. conocimiento. El feminismo, entonces, ofrece una
alternativa en medio de los modos masculinos de verse a sí mismos. El feminismo
no solo intervencionista, sino también crítico, intenta deconstruir las diversas formas
en que se ha construido lo femenino. (Susan Hadley, comunicación personal, julio
de 2003) El feminismo (que involucra a mujeres afroamericanas, angloamericanas,
europeas, africanas, hispanas, asiáticas, latinoamericanas, del Medio Oriente y
otras) intenta teorizar y construir una visión del mundo y la realidad a partir de
modos de ser y de mujeres distintivamente diversos. conocimiento. El feminismo,
entonces, ofrece una alternativa en medio de los modos masculinos de verse a sí
mismos. El feminismo no solo intervencionista, sino también crítico, intenta
deconstruir las diversas formas en que se ha construido lo femenino. (Susan
Hadley, comunicación personal, julio de 2003) El feminismo (que involucra a
mujeres afroamericanas, angloamericanas, europeas, africanas, hispanas, asiáticas,
latinoamericanas, del Medio Oriente y otras) intenta teorizar y construir una visión
del mundo y la realidad a partir de modos de ser y de mujeres distintivamente
diversos. conocimiento. El feminismo, entonces, ofrece una alternativa en medio de
los modos masculinos de verse a sí mismos. El feminismo no solo intervencionista,
sino también crítico, intenta deconstruir las diversas formas en que se ha construido
lo femenino. (Susan Hadley, comunicación personal, julio de 2003) ofrece una
alternativa en medio de los modos masculinos de verse a sí mismos. El feminismo
no solo intervencionista, sino también crítico, intenta deconstruir las diversas formas
en que se ha construido lo femenino. (Susan Hadley, comunicación personal, julio
de 2003) ofrece una alternativa en medio de los modos masculinos de verse a sí
mismos. El feminismo no solo intervencionista, sino también crítico, intenta
deconstruir las diversas formas en que se ha construido lo femenino. (Susan
Hadley, comunicación personal, julio de 2003)
El feminismo dice no a la construcción masculinista de la mujer como objetos,
ornamentos sociales, y también no a la descripción freudiana de la mujer (o niña)
como un ser humano no masculino que desea el pene / ausente. El feminismo
también atiende a las diversas formas en que las mujeres han tenido que lidiar con
sus propias formas cultural e históricamente específicas de agresión conceptual y
física masculina. Por lo tanto, el feminismo debe ser intrínsecamente diverso y
alentador de la diferencia, la pluralidad de voces y tener un imaginario rico y
complejo. Se espera que el próximo libro pueda hacer esto.
Aunque existen muchas aproximaciones al feminismo y promulgaciones del
feminismo (socialista-marxista, posmoderna, positivista, punto de vista, cultural,
radical, liberal, queer, lesbiana, heterosexual, cristiana, mujerista, primera ola,
segunda ola, tercera ola y etc.), tal vez podamos estar de acuerdo en que el
feminismo es un movimiento filosófico, político, sociocultural, de carne y hueso,
creado predominantemente por y para la liberación / emancipación de las mujeres
de las diversas formas de hegemonía masculina. Este feminismo dominante busca
ubicar formas de hegemonía masculina en varios sitios (en el hogar, el lugar de
trabajo, la academia, la calle, consultorios médicos, dentro de entornos
profesionales académicos y no académicos, en el dormitorio, en el área de
construcción teórica, investigación, etc.). metodología, epistemología, ontología,
estética, religión, teología, sexualidad, formación de identidad,
El feminismo, entonces, es práxico en su orientación, creativo en su imaginario y
constructivo en su desarrollo de la teoría. Puede tener un papel para reiterar y
dilucidar lo que es paradójico y emocionante dentro de la práctica de la
musicoterapia, e iluminar para cada uno de nosotros qué es lo que nos llevó a estas
orillas de la incertidumbre para cantar y jugar con nuestros pacientes en primer
lugar.
Conclusión
Si bien las teóricas feministas han buscado crear un mundo en el que las mujeres
estén libres de supuestos hegemónicos y de todas las formas de opresión y
prácticas de exclusión injustas, esta teoría es revolucionaria en el sentido de que
también busca liberar a los hombres de sus propias interpretaciones erróneas de sí
mismas como hombres, creando Formas dialécticamente liberadoras de respeto y
reconocimiento mutuo para todos los ciudadanos. El feminismo, por lo tanto, busca
transgredir, transformar y liberar espacios del ser que engendran retroceso, fijación
existencial y deconstruir cualquier teoría que haya reducido a las mujeres a formas
simples y no críticas de pensar sobre sí mismas y su experiencia en el mundo. El
feminismo ofrece alternativas a pensar y hacer, sentir y emocionar, teorizar y
practicar. Es esta pasión por la revolución y el cambio lo que podemos utilizar para
iluminar la historia de nuestro propio compromiso con la musicoterapia. La retórica
política del feminismo no se trata solo de identificar la impotencia de las mujeres,
sino más bien de deconstruir los problemas del poder y, en consecuencia, sus
problemáticas incrustaciones dentro de una camisa de fuerza patriarcal occidental.
Al usar una voz feminista para escribir los capítulos de este libro, una voz que está
informada por una filosofía liberacionista y que honra a la mujer como un importante
sitio de conocimiento, se dice una palabra de desafío a los ubicuos pero de fácil
aceptación, y Podría decirse que es muy familiar hasta el punto de ser irreconocible,
hegemonía del pensamiento masculinista en nuestro campo. Con este libro tenemos
la oportunidad de preguntarnos cómo sería la musicoterapia desde una perspectiva
feminista. ¿De qué manera podemos contribuir tanto a nivel teórico como clínico
(ambos, por supuesto, informan al otro) de la musicoterapia y la investigación de la
musicoterapia con estas teorías feministas? ¿De qué formas creativas y nuevas
podemos abordar de manera innovadora la musicoterapia (teoría, práctica clínica,
pedagogía, ética, evaluación, investigación, supervisión,
Es importante concluir con la tranquilidad, ya que tal vez sea necesario para algunos
lectores nuevos en el lenguaje de este marco teórico, de que la idea central que
informa la necesidad de este libro no es una perspectiva anti-masculina, sino más
bien una pro. perspectiva feminista; una que ayudará a la musicoterapia como
profesión a cuestionar abiertamente y dilucidar algunos de sus propios supuestos
ocultos, así como a retener y consolidar su identidad como radical, antinormativa, [1]
y como una práctica profesional creativamente re-inventiva dentro de un variedad de
entornos clínicos, comunitarios y profesionales. Prometemos que este esfuerzo solo
puede ser emocionante y estimulante para nuestra profesión y sus profesionales.
Notas
[1] Con el término "anti-normativo" no queremos dar a entender que la teoría
feminista o la práctica de la musicoterapia feminista no operan bajo ciertos
supuestos normativos. Es decir, no carece de normas. El punto aquí es que
reconocemos que todos los supuestos normativos están ligados al contexto y
sujetos a crítica y deconstrucción.
Referencias
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sobre la musicoterapia. Revista nórdica de musicoterapia, 12 (2), 152-159.
Baines, Sue (1992). Los contextos sociológicos y políticos de la musicoterapia: una
cuestión de ética. Trabajo Fin de Máster inédito.
Curtis, Sandra (1996). Singing Subversion, Singing Soul: Voces de mujeres en la
musicoterapia feminista. Tesis de Doctorado inédita. Montr al de la Universidad de
Concordia, Quebec, Canadá.
Edwards, Jane (2002). Debate sobre los vientos de cambio en la musicoterapia
comunitaria, contribución n. ° 2, 6 de agosto de 2002. Voces: Un foro mundial para
la musicoterapia. Consultado el 26 de junio de 2004
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Irigiray, Luce (1994). La democracia comienza entre dos. Transl. Kirsteen Anderson.
Nueva York: Routledge.
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Therapy: The First Twenty Years, 1964-1983. Revista de Musicoterapia, 22 (2), 8794.
Kristeva, Julia (1982). Poderes del horror: un ensayo sobre la abyección. Nueva
York, Columbia University Press.
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Comentarios a este ensayo:
● 30 de marzo de 2009: Respuesta a "Perdón por el silencio: una contribución
de la teoría feminista al discurso (s) dentro de la musicoterapia" por Alane
Hart
● 20 de diciembre de 2004: Perspectivas feministas por Mechelle Chestnut.
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