Las Epístolas Paulinas

Las Epístolas Paulinas
1 de
Corintios
2 de
Corintios
Gálatas
Efesios
Colosenses
Filipenses
Filemón
1 de
Tesalonicenses
2 de
Tesalonicenses
1 CORINTIOS
Carlos Padilla
TÍTULO. AUTOR Y FECHA
El título y la autoría del apóstol Pablo como autor de las cartas a los Corintios es la más apoyada y las que muestran con mayor
claridad el carácter de Pablo, su doctrina y expresiones características. Internamente Pablo confirma ser su autor 1:1 y 16:21[1].
Externamente, ya Clemente de Roma en (95 d.C.), e Ignacio, Policarpo, Hermas, Justino Mártir, Ireneo, Clemente de Alejandría,
Tertuliano, la Didaché, y el Canon Muratori dan testimonio. La fecha más plausible es la primavera del 54 o 55[2] d.C. No
menciona la destrucción del Templo, ni Jerusalén, que es profecía de Jesucristo.
DESTINATARIOS Y MOTIVOS PARA SU ESCRITURA
Pablo escribe a la iglesia de Corinto primero, pero también de forma universal. El propósito era doble: dar respuesta a preguntas
sobre la vida cristiana así como corregir a la iglesia de Dios en esta ciudad, en la que vivía el mundo, más que vivir ellos en el
mundo. Restituir una carta anterior perdida[3]. La vida pagana permeaba su conducta carente de conocimiento del A.T. Les
exhorta hacia una vida santa centrada en la verdad del Evangelio de Jesucristo, para aprender la centralidad de la Cruz[4], el orden
en la iglesia, a servir con el uso de los dones espirituales en verdad y amor fraternal.
CONTEXTO HISTÓRICO
Pablo, en su tercer viaje misionero antes de ser apresado[5], sigue visitando a las iglesias mientras escribe a los Corintios. La
cuidad de Corinto era conocida por la producción de bronce, como la “ciudad de dos mares”, y ciudad comercial basada en la
artesanía y productos de cuero para los atletas. De vida idólatra y entregada al pecado y a ideas filosóficas greco-romanas. Pero
Roma había convertido esta ciudad en capital de la provincia de Acaya y sede del procónsul, vivía su época dorada y próspera en
tiempos de Pablo, quien debe enfocar su carta a sacar del mundo a los cristianos de Corinto. Una iglesia heterodoxa[6] que incluía
gente poco culta, judaizantes, líderes que no aceptaban a Pablo y querían “modernizar” sus doctrinas 15:12. Además de las
divisiones internas.
ENSEÑANZAS TEOLÓGICAS
A diferencia de la carta a los Romanos, Pablo, al escribir la primera carta a los Corintios se centra primero en la corrección de
la vida de la iglesia hacia la santidad, debido a la desviación moral que tenían. 1 Corintios 13:13 es el Texto clave de esta
carta[7] en la que vemos la teología y la práctica de la mano. Jesucristo es la sabiduría de Dios 1:2 argumento para los de
origen griego, el segundo Adán, 15:22; la roca, 10:4 y Jesús como Señor aparece 222 veces. Su muerte expiatoria, 15:3 por
todos. Escatología de ya, pero todavía no, que les lleva a pensar en la venida de Cristo y huir del presente pecaminoso. El
cristiano individual es templo de Dios, 6:19 como también lo es la iglesia local 3:17, de modo que vean la santidad de la que
son parte, y de Quién son.
POSIBLES PROBLEMAS INTEREPRETATIVOS
Ante este contexto podemos hallar muchas cuestiones problemáticas, aunque Pablo precisamente lo que ha hecho es poner
orden de interpretación. A día de hoy, como entonces hay problemas con la comida de celebraciones paganas[8]. El divorcio,
el sexo santo en el matrimonio solamente, o el celibato (voluntario y/o obligatorio), las ofrendas y/o el diezmo. Por otro lado
tenemos el uso del velo en las mujeres para la oración, 11:2-16, y sobre todo la Santa Cena, en sus formas, en el lugar
correcto, pero sobre todo cuando se ha pecado y la confesión, 11:1-34. A día de hoy, dependiendo de la denominación, sigue
habiendo diferencias interpretativas en estos asuntos.
Corinto
2 CORINTIOS
Carlos Padilla
TÍTULO. AUTOR Y FECHA
El título y la autoría del apóstol Pablo como autor de las cartas a los Corintios es la más apoyada y las que muestran con mayor
claridad el carácter de Pablo, su doctrina y expresiones características. Internamente Pablo confirma ser su autor 1:1[9] que escribe
desde Filipos, Macedonia. Externamente, Policarpo, Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, y el Canon Muratori dan
testimonio. La fecha, entre el 53 y el 57[10] d.C. No menciona la destrucción del Templo, ni Jerusalén, que es profecía de
Jesucristo.
DESTINATARIOS Y MOTIVOS PARA SU ESCRITURA
Pablo escribe a la iglesia de Corinto primero, pero también a los santos que están en toda Acaya y siempre con intención universal.
El propósito principal es restablecer el apostolado y ministerio de Pablo[11], atacado por los enemigos de la Iglesia, desde afuera
como falsos apóstoles con supuesta autoridad apostólica, falseando sobre la ofrenda, en contra de su doctrina, etc. Reconducir a la
iglesia de Dios en esta ciudad, de amar al mundo, a amar a Dios y a los hermanos con amor fraternal, mostrado en la reconciliación
y en las ofrendas para los pobres, aquí los del Jerusalén.
CONTEXTO HISTÓRICO
Pablo escribe la segunda carta a los Corintios estando enojado con ellos, por lo que es una carta personal. Vale recordar que la
cuidad de Corinto era conocida por la producción de bronce, como la “ciudad de dos mares”, y ciudad comercial basada en la
artesanía y productos de cuero para los atletas. De vida idólatra y entregada al pecado y a ideas filosóficas greco-romanas. Ahora
vemos a Pablo en sufrimiento por la lucha en la iglesia corintia, por las calumnias y descrédito contra él y su ministerio, y lo
explica en el cap. 1. En el 2 transita hacia el triunfo en Cristo. Del 3 al 5 el cambio entre el antiguo y nuevo pacto. En el 5 al 7 el
ministerio de la reconciliación entre los cristianos tras el arrepentimiento. En 8 y 9 tiene que enseñar la ofrenda a los pobres de la
iglesia de Jerusalén. En 10 al 13 termina Pablo teniendo que defender[12] su propio ministerio ante los falsos acusadores[13] y
conseguir ganar la confianza de los corintios, les exhorta para mantener la fe y el orden de unidad en la iglesia, y se despedirse con
sentido amor.
ENSEÑANZAS TEOLÓGICAS
2 Corintios es una de las grades epístolas. A diferencia de 1 Corintios, objetiva y práctica, esta segunda es subjetiva y
personal pero aporta grandes temas teológicos y el cristianismo en manos de la propia Trinidad[14]. Dios Padre
aparece como consolador misericordioso (1:3; 7:16), así como Creador (4:6), resucitó a Jesús de los muertos y lo hará
con los creyentes (1:9; 4:14; 13:4). La naturaleza del Nuevo Pacto (3:6-17) junto a la expiación sustitutoria de Cristo
(5:18-29). El Espíritu Santo es Dios (3:17,18). Jesús es el Señor y la gloria de Dios (4:5). El poder de Dios se muestra
en nuestra debilidad.
POSIBLES PROBLEMAS INTERPRETATIVOS
La 2 carta a los Corintios es cuestionada por su estructura que podría ser una composición de distintas cartas en las
secciones de los cap. 1-9 y 10-13. Existen varias hipótesis sobre quiénes eran los enemigos de Pablo, o la identidad
del hermano que llevó las ofrendas (8:18). La visión de Pablo en el tercer cielo[15]; el aguijón de la carne y el
emisario de Satanás para “abofetearle” y mantenerle humilde (12:1-7)
Bibliografía
[1] Santa Biblia. Versión Reina-Valera 1960. 1Corintios 1:1 y 16:21.
[2] Vila Ventura, Samuel. S. Escuain. Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado. Terrasa. Barcelona. Editorial Clie, 1985. Pág. 183.
[3] Cesar, Vidal. Pablo, el judío de Tarso. (Madrid. Algaba Ediciones, 2006). 231.
[4] Johnny, Sangoquiza. Panorama del Nuevo Testamento. (Bloomington, IN. EE.UU. WestBow Press, 2015). 175.
[5] Justo L. González. Historia del Cristianismo. Tomo I. (Miami. EE.UU.: Unilit, 1994). 42.
[6] Horacio R. Piccardo. Introducción al Cuerpo Epistolar Del Nuevo Testamento: Tomo 1. (Buenos Aires, Argentina: Ediciones
del centro, 2006). 81.
[7] Johnny, Sangoquiza. Panorama del Nuevo Testamento. (Bloomington, IN. EE.UU. WestBow Press, 2015). 182.
[8] William, MacDonald. Comentario Bíblico. Antiguo y Nuevo Testamento. (Barcelona, España. Clie, 2004). 800.
[9] Santa Biblia. Versión Reina-Valera 1960. 2 Corintios 1:1.
[10] Vila Ventura, Samuel. S. Escuain. Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado. Terrasa. Barcelona. Editorial Clie, 1985. Pág. 183.
[11] Cesar, Vidal. Pablo, el judío de Tarso. (Madrid. Algaba Ediciones, 2006). 248.
[12] Johnny, Sangoquiza. Panorama del Nuevo Testamento. (Bloomington, IN. EE.UU. WestBow Press, 2015). 191.
[13] Justo L. González. Historia del Cristianismo. Tomo I. (Miami. EE.UU.: Unilit, 1994). 41.
[14] Johnny, Sangoquiza. Panorama del Nuevo Testamento. (Bloomington, IN. EE.UU. WestBow Press, 2015). 195.
[15]Vidal, Cesar. Pablo, el judío de Tarso. Madrid. Algaba, 2006. Pág 251.
[16] William, MacDonald. Comentario Bíblico. Antiguo y Nuevo Testamento. (Barcelona, España. Clie, 2004). 844.
GÁLATAS
Carlos Padilla
TÍTULO. AUTOR Y FECHA
El título “Gálatas” viene por la iglesia de Galacia a la que va dirigida. La autoría de Pablo sobre la Epístola a los Gálatas se ve
internamente porque Pablo confirma ser su autor 1:1; 5:2 y 6:11[1] y por las señales fraternales entre él y los Gálatas. Escribe en
Antioquía de Siria en su primer viaje misionero. Externamente, Ireneo, Clemente de Alejandría, Orígenes, Tertuliano, el
“Fragmento Muratoniano”, y Eusebio, quien ya incluyó Gálatas en la lista del siglo IV, dan testimonio. La fecha cuenta con dos
hipótesis, una entre el 48 y el 49[2] d.C. y otra entre el 56 o 57 d.C. por su similitud a Romanos. No menciona la destrucción del
Templo, ni Jerusalén, que es profecía de Jesucristo.
DESTINATARIOS Y MOTIVOS PARA SU ESCRITURA
Pablo escribe a la iglesia de Galacia, que podría ser la región o la zona exacta aunque la carta debía servir para todas las iglesias.
Los motivos para escribirla fueron, la defensa de su apostolado, ante el ataque de los que le acusaban de ser un apóstol menor a los
apóstoles primeros; la presentación del Evangelio con énfasis en que la salvación es por la fe “Abraham” y no por las obras de la
Ley. Enseñar a aplicar el Evangelio, no la circuncisión y los legalismos. Pablo debía corregir las enseñanzas y el legalismo de los
judaizantes[3], y mostrar la justificación por la fe y la libertad en Cristo a los Gálatas.
CONTEXTO HISTÓRICO
Pablo visitó la Arabia nabatea, llevado por el Espíritu Santo para preparase para el ministerio. Después Asia Menor en sus
primeros viajes, y se establecieron iglesias, como los Gálatas, pero la región incluía varias congregaciones de creyentes, y de etnia
celta de Galia, al sur de Francia. Después, falsos maestros de los judíos se infiltraron para imponer la Ley y la circuncisión a los
cristianos. Pablo lucharía con los falsos acusadores[4] que le trataban de apartar de la iglesia dando falso testimonio contra él. No
hay “otro Evangelio”[5] que el de la Salvación por la fe en Cristo. Pablo enseña a los gálatas a confiar en la libertad de Cristo,
quien los hizo libres, y no sujetarse de nuevo al yugo de la esclavitud de la Ley. Pablo muestra de forma inspirada la supremacía de
la gracia de Dios sobre el legalismo judaizante y así mantener la verdad el Evangelio.
ENSEÑANZAS TEOLÓGICAS
Sólo hay un verdadero Evangelio dado por Jesucristo, en base a la fe en Su obra, y debemos rechazar todo falso evangelio. No se
recibe la justificación ni la salvación por las normas de la Ley, sino que se sabe que se es pecador por ella. El bautismo del Espíritu
Santo[6] se recibe por la fe en Cristo, no por las obras de la Ley, el Cual nos da la fuerza y mantiene en el camino de santidad. Los
cristianos son hijos de Abraham, pues agradamos a Dios por la fe recibiendo la promesa de Dios. El cristiano, como Su Maestro
sobrellevará las cargas “los unos de los otros” (6:2) esta es la “ley de Cristo”.
POSIBLES PROBLEMAS INTERPRETATIVOS
La visita de 2:1-10 a Pedro, Juan y Jacobo ¿es igual a Hechos 15, el Concilio de Jerusalén, o fue 11:27-30 para traer alivio? El
bautismo (en agua) como necesidad para la regeneración usando 3:27, que se refiere al Espíritu. 3:28 sobre la igualdad de hombre
y mujer. 5:4 lo usan los que no creen en la seguridad eterna de la Salvación. 6:16 el “Israel de Dios” el “Reemplazo” de la Iglesia a
Israel, se refiere a los judíos que reciben la fe en Cristo. La iglesia primitiva, en parte formada por judíos, y sobre la necesidad de
andar bajo las obras de la Ley[7], Pablo usa la alegoría de Sara y Agar, los dos pactos, una en la carne, Agar tuvo a Ismael, y Sara,
tuvo a Isaac por la promesa. La ubicación de los dos montes de esta historia, son motivo de discrepancia.
Bibliografia
[1] Santa Biblia. Versión Reina-Valera 1960. Gálatas 1, 5 y 6.
[2] Vila Ventura, Samuel. S. Escuain. Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado. Terrasa. Barcelona. Editorial Clie, 1985. Pág. 409.
[3] Cesar, Vidal. Pablo, el judío de Tarso. (Madrid. Algaba Ediciones, 2006). 137.
[4] Justo L. González. Historia del Cristianismo. Tomo I. (Miami. EE.UU.: Unilit, 1994). 41.
[5] Johnny, Sangoquiza. Panorama del Nuevo Testamento. (Bloomington, IN. EE.UU. WestBow Press, 2015). 200.
[6] Johnny, Sangoquiza. Panorama del Nuevo Testamento. (Bloomington, IN. EE.UU. WestBow Press, 2015). 203.
[7] William, MacDonald. Comentario Bíblico. Antiguo y Nuevo Testamento. (Barcelona, España. Clie, 2004). 861.
Gálatas
(Celtas-Galos)
Efesios
Got Questions
Autor: Efesios 1:1 identifica al autor del libro de Efesios como el apóstol Pablo.
Fecha de su Escritura: El Libro de Efesios fue escrito muy probablemente entre el 60—63 d.C.
Propósito de la Escritura: Pablo deseaba que todos los que anhelaban una madurez a semejanza de Cristo recibieran este escrito. El
libro de Efesios describe la disciplina necesaria para convertirse en verdaderos hijos de Dios. Por otra parte, un estudio de Efesios
ayudará a fortalecer y establecer al creyente, para poder cumplir con el propósito y llamado que Dios tenga para él. El objetivo de
esta epístola es confirmar y equipar a una iglesia madura. Aquí se presenta una perspectiva balanceada del cuerpo de Cristo y su
importancia en la economía de Dios.
Versos Clave: Efesios 1:3, “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual
en los lugares celestiales en Cristo.”
Efesios 2:8-10, “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para
que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano
para que anduviésemos en ellas.”
Efesios 4:4-6, “Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor,
una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.”
Efesios 5:21, “Someteos unos a otros en el temor de Dios.”
Efesios 6:10-11, “Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura de
Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.”
Breve Resumen: La doctrina ocupa una gran parte del libro de Efesios. La mitad de la enseñanza en esta epístola describe nuestra
posición en Cristo, y el recordatorio de ello afecta nuestra condición. Con mucha frecuencia aquellos que enseñan de este libro,
pasan por alto toda la instrucción fundamental y van directamente al capítulo final. Este es el capítulo que enfatiza la guerra o la
lucha de los santos. Sin embargo, para beneficiarse totalmente del contenido de esta epístola, uno debe comenzar por la enseñanza
inicial de Pablo en esta carta.
Primero, como seguidores de Cristo, debemos entender plenamente quienes declara Dios que somos. También debemos estar
cimentados en el conocimiento de lo que Dios ha realizado por toda la humanidad. En seguida, debemos ejercitar y fortalecer
nuestra existencia y caminar actual. Esto debe continuar hasta que ya no seamos fluctuantes y nos dejemos llevar de aquí para allá
por cualquier viento de doctrina y por sutilezas de hombres.
La escritura de Pablo se divide en tres segmentos principales (1) En los capítulos del uno al tres, introduce los principios con
respecto a lo que Dios ha hecho. (2) En los capítulos cuatro y cinco, expone cuatro principios respecto a nuestra presente
existencia. (3) El capítulo seis presenta los principios concernientes a nuestra lucha diaria.
Conexiones: El enlace principal de Efesios con el Antiguo Testamento, está en el sorprendente concepto de la iglesia (para los
judíos) como el cuerpo de Cristo (Efesios 5:32). Este asombroso misterio (una verdad no antes revelada) de la iglesia, es que “los
gentiles son herederos juntamente con Israel - todos unidos como miembros de un cuerpo, y que conjuntamente comparten la
promesa de Jesucristo” (Efesios 3:6). Este era un misterio totalmente escondido de los santos del Antiguo Testamento (Efesios 3:5,
9). Los israelitas que eran verdaderos seguidores de Dios, siempre creyeron que solo ellos eran el pueblo elegido de Dios
(Deuteronomio 7:6). El aceptar a los gentiles en un estatus igual en este nuevo paradigma, fue extremadamente difícil y causó
muchas disputas entre los creyentes judíos y gentiles convertidos. Pablo también habla del misterio de la iglesia como la “novia de
Cristo,” un concepto nunca antes escuchado en el Antiguo Testamento.
Aplicación Práctica: Tal vez más que en ningún otro libro de la Biblia, el libro de Efesios enfatiza la conexión entre la sana
doctrina y la práctica correcta en la vida cristiana. Hay demasiada gente que ignora la “teología” y en vez de conocerla, solo quiere
discutir cosas que sean “prácticas.” En Efesios, Pablo argumenta que la teología es práctica. A fin de vivir en la práctica la
voluntad de Dios para nuestras vidas, debemos entender primeramente quienes somos doctrinalmente en Cristo.
Efesios
Filipenses
Leslie M. Grant
"Más aún, todas las cosas las tengo por pérdida, a causa de la sobresaliente excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, Señor
mío, por cause de quien lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para que yo gane a Cristo.“ Filipenses 3:8 (VM)
Filipenses ("Aficionado a los caballos" - o "a la carrera") es una epístola pastoral, alentadora y refrescante. Está escrita a una
asamblea afligida por la pobreza, que había mantenido, no obstante, un leal afecto por Pablo desde que habían sido convertidos por
medio de sus labores, once años antes.
La epístola presenta la verdadera experiencia Cristiana como la pista de carreras que conduce a la gloria de Dios. El propio Pablo
es ejemplo de esta experiencia, y aunque estaba en prisión, el vibrante y, sin embargo, pacífico gozo del apóstol impregna el libro
completo. El secreto es simplemente que, de un modo práctico, Cristo es todo para él:
en el capítulo 1, Cristo su justo motivo en la vida;
en el capítulo 2, Cristo su Ejemplo;
en el capítulo 3, Cristo su Objeto;
en el capítulo 4, Cristo su Fortaleza.
El capítulo 2 contiene una magnífica declaración de la grandeza de la disposición a la humillación del Señor Jesús, desde el lugar
de la más elevada gloria al del más profundo sufrimiento y la muerte de la maldición. Esto es, entonces, seguido de la bendita
respuesta de Dios al exaltarle como Hombre al lugar de la más alta preeminencia. (versículos 5-11).
Al ocupar una Persona tal los afectos y la admiración del apóstol Pablo, él no sólo soporta pacientemente toda adversidad
desagradable, sino que se regocija al ver en cada una de estas una ocasión de más plena bendición y de mayor gloria para el Señor
Jesús.
Este magnífico triunfo de la fe otorga al libro el más dulce valor al alentar una fe similar en nuestras propias almas.
Filipos
Colosenses
Got Questions
Autor: El apóstol Pablo fue el principal escritor del libro de Colosenses (Colosenses 1:13). También se le da algún crédito a
Timoteo (Colosenses 1:1).
Fecha de su Escritura: El Libro de Colosenses fue escrito probablemente entre el 58-62 d.C.
Propósito de la Escritura: El libro de Colosenses es un mini curso de ética, dirigido a cada una de las áreas de la vida cristiana.
Pablo va desde la vida individual a la vida en el hogar y la familia, desde el trabajo, hasta la manera en que debemos tratar a otros.
El tema de este libro es la suficiencia de nuestro Señor, Jesucristo, para suplir nuestras necesidades en cada área.
Versos Clave: Colosenses 1:15-16, “El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron
creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.”
Colosenses 2:8 “Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres,
conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.”
Colosenses 3:12-13, “Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de
humildad, de mansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra
otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.” Colosenses 4:5-6, “Andad sabiamente para con los de
afuera, redimiendo el tiempo. Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a
cada uno.”
Breve Resumen: Colosenses fue escrito expresamente para anular la herejía que había surgido en Colosas, la cual ponía en peligro
la existencia de la iglesia. Mientras que no sabemos qué le fue dicho a Pablo, esta carta es su respuesta.
Podemos resumir, basados en la respuesta de Pablo, que él estaba lidiando con una percepción equivocada de Cristo (Su real y
verdadera naturaleza humana y la falta de aceptación de Su completa deidad.) Pablo parece también disputar respecto al énfasis
“judío” sobre la circuncisión y las tradiciones (Colosenses 2:8-11; 3:11). Aparentemente la herejía provenía del gnosticismojudaico o de una mezcla entre el ascetismo judío y la filosofía griega (¿Los Estoicos?). Él logra un increíble trabajo en señalarnos
la suficiencia de Cristo.
Colosas
1 Tesalonicenses
Got Questions
Autor: 1 Tesalonicenses 1:1 indica que el libro de 1 Tesalonicenses fue escrita por el apóstol Pablo, probablemente junto con Silas
y Timoteo.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 Tesalonicenses fue escrito aproximadamente en el año 50 d.C.
Propósito de la Escritura: En la iglesia de Tesalónica había algunos malentendidos acerca del regreso de Cristo. Pablo deseaba
aclarárselos en su carta. También la escribe como una instrucción sobre la vida santa.
Versos Clave: 1 Tesalonicenses 3:5, “Por lo cual también yo, no pudiendo soportar más, envié para informarme de vuestra fe, no
sea que os hubiese tentado el tentador, y que nuestro trabajo resultase en vano.”
1 Tesalonicenses 3:7, “Por ello, hermanos, en medio de toda nuestra necesidad y aflicción fuimos consolados de vosotros por
medio de vuestra fe.”
1 Tesalonicenses 4:14-17, “Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en
él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor,
no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.”
1 Tesalonicenses 5:16-18, “Estad siempre gozosos. Orad sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para
con vosotros en Cristo Jesús.”
Breve Resumen: Los primeros tres capítulos son acerca de Pablo anhelando visitar la iglesia en Tesalónica, pero sin haberlo
logrado porque Satanás se los impidió (1 Tesalonicenses 2:18), y la manera en que Pablo cuidaba de ellos y se animaba al escuchar
como habían estado. Luego Pablo ora por ellos (1 Tesalonicenses 3:11-13). En el capítulo 4, Pablo instruye a los creyentes en
Tesalónica sobre cómo vivir una vida santa en Cristo Jesús (1 Tesalonicenses 4:1-12). Pablo prosigue instruyéndolos sobre un
malentendido que ellos tenían. Les dice que la gente que había muerto en Cristo Jesús, también irá al cielo cuando Él regrese (1
Tesalonicenses 4:13-18, 5:1-11). El libro termina con instrucciones finales de vivir la vida cristiana.
Conexiones: Pablo les recuerda a los tesalonicenses que la persecución que estaban sufriendo de sus “propios conciudadanos”
(2:14-15), los judíos que rechazaron a su Mesías, es la misma que sufrieron los profetas del Antiguo Testamento (Jeremías 2:30;
Mateo 23:31). Jesús advirtió que los verdaderos profetas de Dios siempre tendrían la oposición de los impíos (Lucas 11:49). En
Colosenses, Pablo les recuerda esa verdad.
Aplicación Práctica: El libro puede ser aplicado a muchas situaciones de la vida. Nos brinda la confianza de que como cristianos,
estemos muertos o vivos, cuando Cristo regrese estaremos juntos con Él (1 Tesalonicenses 4:13-18). Nos asegura que como
cristianos no recibiremos la ira de Dios (1 Tesalonicenses 5:8-9). Nos instruye sobre cómo caminar diariamente en la vida
cristiana. (1Tesalonicenses 4—5).
2a. Tesalonicenses
Leslie M. Grant
"Y el mismo Jesucristo Señor nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos amó y nos dio consolación eterna y buena esperanza por
gracia, conforte vuestros corazones, y os confirme en toda buena palabra y obra."
2a. Tesalonicenses 2:16, 17
2a. Tesalonicenses, al igual que 1a. Tesalonicenses, es pastoral en su carácter, pero trata con aquellas sutiles influencias que muy
pronto amenazaron con arrebatarle a esta joven asamblea su reciente y ardiente afecto para con el Señor, su vigorosa fe, y su
aguante ante la persecución. El apóstol advierte fielmente del futuro advenimiento del Anticristo, pero que incluso entonces ya
estaba en acción el misterio de la iniquidad para socavar lo que era de Dios. Por lo tanto, fieles amonestaciones son agregadas al
refrescante estímulo de la Primera Epístola, el sazonar con sal, para preservar el testimonio de Dios.
Cartas pretendiendo haber sido enviadas por Pablo, habían comunicado a los Tesalonicenses que el Día del Señor ya había venido un astuto engaño del enemigo por medio del cual buscaba socavar la confianza de ellos en la venida del Señor, a buscar
primeramente a la Iglesia, antes del impresionante día de Su juicio del mundo. Pablo corrige esto, y el capítulo 2 es una Escritura
profética muy asombrosa acerca del Día del Señor, que no puede ocurrir hasta que la Iglesia sea arrebatada a los cielos.
En contraste con las malignas obras y palabras del Anticristo, se anima a los santos a ser confirmados en toda buena palabra y
obra. Este es un libro, por lo tanto, cuyo objetivo es dotarnos de discernimiento espiritual y firmeza en cuanto a aquellas cosas que
tenderían a rebajar el testimonio Cristiano. La venida del Señor es prominente en todos los capítulos.
Tesalónica
Filemón
Autor: El autor del libro de Filemón fue el apóstol Pablo (Filemón 1:1).
Fecha de su Escritura: El libro de Filemón fue escrito aproximadamente en el año 60 d.C.
Propósito de la Escritura: La carta a Filemón es el más corto de todos los escritos de Pablo y trata sobre la práctica de la
esclavitud. La carta sugiere que Pablo estaba en prisión al momento de escribirla. Filemón, quien hospedaba a una iglesia en su
casa, era dueño de un esclavo. Durante el tiempo del ministerio de Pablo en Efeso, Filemón probablemente había viajado a la
ciudad, y habiendo escuchado predicar a Pablo, se hizo cristiano. El esclavo Onésimo robó a su amo Filemón, y huyó, dirigiéndose
a Roma y a Pablo. Onésimo era aún propiedad de Filemón, y Pablo escribió para suavizar el hecho de su regreso con su amo. Tras
haberle testificado Pablo, Onésimo se hizo cristiano (Filemón 10), y Pablo quería que Filemón aceptara a Onésimo como un
hermano en Cristo, y no meramente como un esclavo.
Versos Clave: Filemón 6, “……para que la participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en
vosotros por Cristo Jesús.”
Filemón 16, “….no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más
para ti, tanto en la carne como en el Señor.”
Filemón 18, “Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta.”
Breve Resumen: Pablo había advertido a los dueños de esclavos que tenían una responsabilidad hacia sus esclavos y mostró a los
esclavos como seres morales responsables que debían temer a Dios. En Filemón, Pablo no condenó la esclavitud, sino que presentó
a Onésimo como un hermano en Cristo, en vez de cómo un esclavo. Cuando un amo puede referirse a un esclavo como un
hermano, el esclavo ha alcanzado una posición en la cual el título legal de esclavo no significa nada. La iglesia primitiva no atacó
directamente la esclavitud, sino que puso el fundamente para una nueva relación entre el amo y el esclavo. Pablo intentó unir a
Filemón y a Onésimo con el amor cristiano, para que la emancipación se hiciera necesaria. La institución de la esclavitud murió
solo después de haber sido expuesta a la luz del Evangelio.
Conexiones: Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se muestra tan bellamente retratada la diferencia entre la ley y la
gracia. Tanto la ley romana como la Ley Mosaico del Antiguo Testamento le daban a Filemón el derecho de castigar al esclavo
fugitivo, quien era considerado como su propiedad. Pero el pacto de la gracia a través del Señor Jesús, permitió que el amo y el
esclavo tuvieran compañerismo en amor sobre bases de igualdad en el cuerpo de Cristo.
Aplicación Práctica: Empleados, líderes políticos, ejecutivos corporativos y padres de familia, pueden seguir el espíritu de la
enseñanza de Pablo al tratar a sus empleados cristianos, compañeros de trabajo y miembros de la familia, como miembros del
Cuerpo de Cristo. Los cristianos en la sociedad moderna, no deben ver a los ayudantes como escalones para ayudarlos a alcanzar
sus ambiciones, sino como a hermanos y hermanas en Cristo, quienes deben recibir un trato amable. Además, todos los líderes
cristianos deben reconocer que tendrán que entregar cuentas a Dios por su trato hacia aquellos que trabajan para ellos, ya sea que
se trate de ayudantes cristianos o no cristianos. Eventualmente, ellos deben responder a Dios por sus acciones (Colosenses 4:1).
Arnaldo Berazza