Firma Unida

José Smith y la Firma Unida
El crecimiento y la decadencia del primer plan
maestro de negocios y finanzas de la Iglesia,
Ohio y Misuri, 1832–1834
Max H Parkin
A
año
comenzó
después
a reunir
de quea José
su alrededor
Smith organizara
un equipola
directivo
Iglesia,que
el joven
ayudóprofeta
a dirigir
los primeros asuntos comerciales de la Iglesia. Estos oficiales lo ayudaron antes de
que se formaran o desarrollaran completamente los principales quórumes de
liderazgo de la Iglesia. Esta creciente junta de administradores imprimió la
primera colección de las revelaciones de José Smith; planeó para la nueva ciudad
de Sion y sus templos, como lo hizo para Kirtland; operaba los almacenes del
Señor; y fomentó otros intereses comerciales. Estos miembros, dirigidos por las
revelaciones dadas a José Smith, formaron una sociedad o firma comercial a veces
poco comprendida a través de la cual funcionaron. Aquí se reúnen diversos
aspectos de la firma para que los interesados en la historia de la Iglesia primitiva
la comprendan mejor en su conjunto. Por lo tanto, examinar el amplio alcance de
la empresa, su influencia y, en particular, la compleja revelación (ahora D&C 104)
que la descontinuó, es el tema central de este artículo.
Si bien los Santos de los Últimos Días no suelen pensar en José Smith como un
hombre de negocios enérgico o un emprendedor asertivo, varios intereses
comerciales captaron su atención poco después de que se organizó la Iglesia. En
febrero de 1831 en Kirtland, Ohio, comenzó a indagar sobre asuntos económicos,
y en julio, José Smith, de veinticinco años, se embarcó en un camino de adquisición
de tierras, planificación comunitaria y otras empresas comerciales. Operaba sus
negocios bajo los principios de consagración y mayordomía y coordinaba sus
empresas a través de una compañía de administración de negocios a la que llamó
Firma Unida. Supervisó la firma por revelación, incluida una última y extensa
revelación en abril de 1834.
Para ver material de referencia adicional para este artículo, consulte la versión en línea
en www.byustudies.byu.edu.
Estudios BYU 6, no. 3 ( 7)
5
6
v Estudios BYU
que dio por terminada la empresa.1 La mayoría de las revelaciones sobre la firma
las publicó luego en la edición de 1835 de Doctrina y Convenios, sustituyendo con
cautela una serie de palabras de reemplazo o seudónimos inusuales que no se
encuentran en las copias manuscritas. Estas palabras, que tenían una tendencia a
oscurecer las actividades de la empresa, reemplazaron los nombres de los
funcionarios, negocios y detalles operativos de la empresa. En particular, el líder
de la Iglesia reemplazó el nombre de la empresa con lo que Orson Pratt llamó un
nuevo título “ficticio”: la Orden Unida. Y, utilizando otro seudónimo, Joseph cambió
el nombre de la revelación que puso fin a la firme "Revelación dada a Enoc", que
luego se sumó a su malentendido. La confusión aumentó, quizás
inadvertidamente, cuando en Utah territorial, BrighamYoung tomó prestado el
seudónimo de la firma para una nueva empresa pionera propia: la Orden Unida de
Utah. Para algunos, La reutilización de Brigham del título sustituto influyó en su
interpretación de la ya enigmática organización de José Smith. Por lo tanto, el
propósito de esta discusión sobre la Firma Unida, incluido el texto y la anotación
de la revelación que la disolvió, es afirmar su existencia como una sociedad
comercial y comprender mejor a José Smith como gerente de una empresa
comercial extensa pero problemática. .
Una revelación larga y compleja
La Firma Unida surgió en 1832 cuando José Smith y otros líderes de la
Iglesia se reunieron en Independence, Misuri, y fundaron una sucursal
comercial. Se unieron a la nueva sucursal con un negocio ya establecido
en Kirtland y nombraron la empresa unificada United Firm. Mientras
funcionaba de forma privada, los funcionarios de la firma supervisaban
estas y otras propiedades en Ohio y Missouri bajo un estricto pero tenue
1. Aunque varios escritores han discutido la revelación que puso fin a la United
Firma, actualmente el tratamiento más perspicaz de la revelación y de la
propia Firma Unida es Lyndon W. Cook, José Smith y la ley de consagración
(Provo, Utah: Grandin Book, 1985), 43–70; y Lyndon W. Cook,Las revelaciones del
profeta José Smith: un comentario histórico y biográfico de Doctrina y Convenios (
Provo, Utah: Seventy's Mission Bookstore, 1981), 167–69, 210–12. Otros que
comentan sobre la Firma Unida con conocimiento de su existencia son Mark L.
Staker, "'Thou Art theMan': Newel K. Whitney en Ohio",Estudios BYU
42, no. 1 (2003): 107–12; Richard Lyman Bushman,José Smith: Rodar piedras en
bruto (Nueva York: Knopf, 2005), 182, 235; Dean C. Jessee, ed. y comp.,Los escritos
personales de José Smith (1984; reimpresión, Salt Lake City: Deseret Book y Provo,
Utah: BrighamYoung University Press, 2002), 34 n. 47, 277; Leonard J. Arrington,
Feramorz Y. Fox y Dean L. May,Construyendo la Ciudad de Dios (Salt Lake City:
Deseret Book, 1979), 31; Milton V. Backman Jr.,Los cielos resuenan (Salt Lake City:
Deseret Book, 1983), 71, 144; Mario S. De Pillis, “El desarrollo del comunitarismo
mormón, 1826–1846” (tesis doctoral, Universidad de Yale, 1960), 170–99.
José Smith y la Firma Unida V
7
vínculo espiritual. Luego, después de que la firma había experimentado dos años
de activa actividad financiera, la deuda invadió y José Smith recibió una revelación
el 23 de abril de 1834 para reducir y poner la firma en orden. Esta extensa
revelación, Doctrina y Convenios 104, ordenó al Profeta que cancelara la firma tal
como estaba organizada en ese momento y redistribuyera sus propiedades
comerciales de Kirtland y sus bienes raíces urbanas y rurales a sus oficiales para su
propio uso o administración. Al nombrar las propiedades, la revelación brinda a los
lectores un rico inventario de las propiedades de la compañía en Kirtland. Aunque
la revelación no incluyó las propiedades ubicadas en Missouri, se considerarán
todas las propiedades de la empresa.
La revelación también separó la rama creciente de la Firma Unida en Kirtland
de la rama en Misuri. Afirmó a los propietarios del nuevo negocio editorial de la
Iglesia en Kirtland, al que Joseph se refirió como la “firma literaria”, y asignó lotes
comerciales y residenciales a algunos de sus funcionarios. También asignó a José
Smith un lote grande para el templo, que había sido seleccionado para albergar
tres “casas” del Señor. Otorgó autoridad a otro oficial para vender lotes de la
ciudad en la comunidad de Santos de los Últimos Días en expansión y planeó una
tesorería para la ahora separada United Firm en Kirtland. La revelación también
expresaba desaprobación y marcaba disgusto por los funcionarios no identificados
de la firma porque surgieron problemas de su liderazgo a veces discordante, pero
terminó agradablemente mientras animaba a los líderes en sus actividades futuras.
La revelación registrada en nuestra edición actual de Doctrina y Convenios se
usa aquí por conveniencia, pero el texto completo de la revelación anotada (págs.
41–57 de este documento) se tomó de su manuscrito más antiguo conocido,
escrito el 26 de abril de 1834 por Orson Pratt bajo la dirección de José Smith (tres
días después de que el Profeta lo recibió).2 Pratt copió la revelación de su
transcripción original (ahora perdida) en un libro actualmente designado como
Libro C, el tercero de tres cuadernos manuscritos que contiene una copia
intermedia de las revelaciones del período de Ohio y Missouri.3 El primero de los
tres cuadernos lleva en la cubierta de cartón gastada el título "Libro de
Mandamientos, Ley y Convenios", y dentro de la cubierta está escrito débilmente,
"Orson Hyde Bk A." Hyde fue el escriba principal de José Smith en
2. Orson Pratt, "Second Book of Orson", 78, Orson Pratt Papers, Church
Archivos, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Salt Lake City (de aquí en adelante
citado como Archivos de la Iglesia).
3. Después de copiar la revelación en el Libro C, Pratt escribió al final de la revelación
lación, "copiado del original por O. Pratt". Ley y Convenios del Libro de
Mandamientos, C, 43, Colección Apocalipsis, Archivos de la Iglesia.
8
v Estudios BYU
registrando estas revelaciones en los tres cuadernos.4 Cuatro meses después de
que Pratt registrara la revelación en el Libro C, Orson Hyde la copió, junto con
otras revelaciones de allí, en el “Libro de Revelación de Kirtland”, más grande y
más conocido, que a veces se utiliza como fuente inicial de publicación.5 Al final de
esta revelación en el registro más grande, Hyde escribió: “Grabado por O. Hyde el
18 de agosto. 1834 sobre este Libro ".6
El comienzo: tres intereses primordiales de José Smith
En 1831, después de una revelación que ordenó a los santos que se reunieran
con Ohio desde Nueva York, José Smith llegó a Kirtland alrededor del primero de
febrero con Sidney Rigdon y Edward Partridge, residentes de Ohio que habían ido
a Nueva York a reunirse con él.7 Una vez en Ohio, el Profeta se ocupó de tres
intereses emergentes de la Iglesia: la economía, la ubicación de Sion y la
publicación de sus revelaciones.
Un plan económico para Sion. El 9 de febrero, solo cinco días después de
nombrar a Partridge, un comerciante de Painesville, para ser el primer obispo de
la Iglesia, José Smith recibió una revelación que contenía un plan económico de
operación basado en la frugalidad, la industria, la vida virtuosa y ciertos principios
básicos de administración de consagración y mayordomía, preceptos que él creía
que serían necesarios para construir Sión, la Nueva Jerusalén milenaria. Este plan
económico fue parte de una extensa revelación conocida como "la ley", dada para
el gobierno de los santos.8 El plan dirigía a los fieles que se reunirían en Sion, que
pronto se identificaría como en el oeste de Misuri, a consagrar u otorgar sus
propiedades mediante certificado al obispo Partridge, el agente de la Iglesia allí
encargado de los asuntos temporales. Luego, el obispo Partridge les devolvería
como mayordomos su propiedad personal, agregando extensiones de tierra
agrícola por arrendamiento, para proporcionarles mayordomía.
4. Los tres cuadernos contienen treinta y una revelaciones. Orson Hyde fue
escriba de José Smith desde el 6 de junio de 1833 hasta el 21 de enero de 1836. Dean C. Jessee,
“The Writing of Joseph Smith's History”, Estudios BYU 11, no. 4 (1971): 444.
5. En su portada y lomo, este registro también lleva los títulos “Libro de
Revelations ”y“ Kirtland Revelations ”, respectivamente. Libro de Revelación de Kirtland,
Colección Revelación, Archivos de la Iglesia. Para una revisión del Libro de Revelaciones de
Kirtland y las treinta y cinco revelaciones que contiene, vea Earl E. Olson, "The Chronol- ogy of
the Ohio Revelations",Estudios BYU 11, no. 4 (1971): 329–49.
6. Apocalipsis de Kirtland, pág. 107.
7. D. y C. 37: 3; 38:32; José Smith Jr.,Historia de La Iglesia de Jesucristo de
Santos de los Últimos Días, ed. BH Roberts, 2ª ed., Rev., 7 vols. (Salt Lake City: Deseret Book,
1971), 1: 145 (en adelante citado comoHistoria de la Iglesia).
8. D. y C. 42: 2, 30–42. "La ley" también dirigió a los miembros de la Iglesia en la moral
la ley, el ministerio y otros principios.
José Smith y la Firma Unida V
9
o herencias. Mediante este sistema de transferencia de subvenciones y arrendamientos, los
colonos mormones que se reunían en Misuri, incluso los pobres, estaban en condiciones de
prosperar como agricultores, artesanos y comerciantes. Mediante su diligencia y fe como
mayordomos sabios y obreros fieles, los santos podrían generar una ganancia o un excedente
suficiente para ayudar a la Iglesia a construir su comunidad de Sión.9
En Kirtland, mientras que la ley de consagración y mayordomía se
aplicaba libremente a todos los santos en principio, su implementación
pronto se aplicó directamente a los futuros socios de la Firma Unida.10 En
diciembre de 1831, una revelación nombró a Newel K. Whitney obispo en
Kirtland y le indicó que consagrara sus propiedades a la Iglesia.
Obedientemente, consagró su tienda de dos pisos con armazón blanco, el
ancla de su NK Whitney and Company, al servicio de la Iglesia. Después de
hacerlo, continuó operando la tienda no solo para uso público, sino también
como almacén del Señor, lo que a veces ayudaba a santos pobres, misioneros
necesitados y más tarde a los oficiales de la Firma Unida.11 Whitney también
consagró sus otras propiedades y las administró como participaciones de
United Firm después de que se organizó la primavera siguiente. Estos incluían
un lote residencial en la colina cerca del sitio del futuro templo y propiedades
cerca de su tienda en el cruce de caminos en el centro principal del pueblo,
ubicado a media milla al norte del lote del templo y en el valle o llanos de la
rama este de la Río Chagrin. Las propiedades cercanas a su tienda
comprendían un lote para su residencia y otra casa, un lote comercial que
poseía con un socio comercial y un ashery rentable.12
La ubicación de Sion. El segundo interés de José Smith, uno urgente, fue
identificar la ubicación de la ciudad de Sión. Antes de que José se fuera de Nueva
York, los santos ya sabían que el lugar del sagrado lugar de reunión era
9. Para obtener copias publicadas de los certificados de transferencia, consulte Arrington, Fox,
y puede, Construyendo la Ciudad de Dios, 28-29; William E. Berrett y Alma P. Burton,
Lecturas en la historia de la Iglesia SUD de manuscritos originales, 3 vols. (Salt Lake City:
Deseret Book, 1953–58), 1: 113–17.
10. Al principio, algunos vieron a Kirtland solo como un lugar de reunión temporal o una forma
estación para los santos en ruta a Misuri. D. y C. 29: 8; 64: 21-22; véase Ezra Booth citado
en Eber D. Howe,El mormonismo infructuoso (Painesville, Ohio: por el autor,
1834), 199.
11. D. y C. 72: 2–12; 78: 3; 63:42; ver cocinero,Revelaciones del profeta José
Herrero, 211.
12. D. y C. 104: 39–41; véase Staker, “'Tú eres el hombre'”, 84–85, 95; Geauga
Registro de escrituras del condado, 8: 426; 15: 322; 14: 385; 12: 627; 8: 427, microfilm ubicado en la
Biblioteca de Historia Familiar, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Salt Lake City.
10 v Estudios BYU
en algún lugar del oeste de Misuri en las
“fronteras de los lamanitas”.13 Ahora en Ohio,
José Smith estaba decidido a ubicar el sitio con
precisión. En respuesta a una revelación recibida
en junio de 1831, José Smith, Edward Partridge,
Sidney Rigdon y otros dos docenas de élderes
partieron de Kirtland hacia Occidente. Una vez en
Misuri, el Profeta identificó el sitio de la futura
ciudad santa como el condado de Jackson, en el
extremo occidental del estado, junto a las tierras
indígenas, e Independencia, la sede del condado,
como el lugar central.14 También se reunió con
Figura 2. Newel K. Whitney (1795–
1850). En 1832, Whitney, a la edad de
treinta y siete años, se convirtió en el
principal agente financiero de la
Oliver Cowdery y otros misioneros de
vanguardia, que habían llegado varios meses
antes y enseñaron brevemente a los indios en
sus tierras y a los colonos del condado. En
Firma Unida en Kirtland, después de
Independence, una revelación nombró al obispo
haber sido nombrado obispo el año
Partridge para administrar el nuevo programa
anterior. Archivos de la Iglesia SUD ©
económico de consagración y mayordomía en
Intellectual Reserve, Inc.
Misuri; Algernon Sidney Gilbert, de Whitney
socio mercantil en Kirtland, para establecer una tienda en Independence; y
WilliamW. Phelps para servir allí como "impresor de la iglesia" con Oliver Cowdery
como su asistente.15 Phelps, que se había convertido a la Iglesia solo un mes antes,
era apto para el trabajo, ya que había trabajado como editor o editor de periódicos
en Nueva York.dieciséis El 2 de agosto, José Smith, Sidney Rigdon, Oliver Cowdery y
otros se reunieron a ocho millas al oeste de Independence y dos millas al este de
la frontera con India y dedicaron la tierra para Sion. Al día siguiente, Rigdon
consagró el futuro lote del templo.17 media milla al oeste de la nueva
13. Véase 3 Nefi 20:22; D. y C. 28: 8–9; Howe,El mormonismo infructuoso, 213; diario
Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 17 de octubre de 1830, pág. 6,
Archivos de la Iglesia (en adelante citado como Journal History).
14. D. y C. 52: 3–32; 57: 1-3; “Para Oliver Cowdery. A los ancianos de la Iglesia de
Santos de los Últimos Días," Mensajero y defensor 1, no. 12 (septiembre de 1835): 179.
15. D. y C. 57: 6–13. La revelación estaba fechada el 20 de julio de 1831; ver Kirtland RevelaLibro de citas, 89.
16. Véase Peter Crawley, Una bibliografía descriptiva de la Iglesia Mormona, 2
vols. (Provo, Utah: Centro de Estudios Religiosos, Universidad Brigham Young: 1997), 1:
17–18.
17. D. y C. 58:57. Para una descripción del sitio del templo por Ezra Booth, un anciano
presente en la dedicatoria, ver Howe, El mormonismo 198–99. Para el presente
José Smith y la Firma Unida V 11
Palacio de justicia del condado de Jackson.18 El palacio de justicia de ladrillo estaba en el
centro de Independence, un pueblo fronterizo escarpado y escarpado; tanto la ciudad
como sus ciudadanos reflejaban "el estilo de los bosques", dijo Emily Partridge, hija del
obispo Partridge.19
La Primera Firma Literaria. Después de su regreso de Missouri, el
siguiente interés notable de José Smith, su búsqueda de publicaciones, lo
impulsó en septiembre de 1831 a mudarse de Kirtland, condado de Geauga,
al vecino Hiram, condado de Portage. En Hiram, trabajó en sus papeles
mientras él y su familia vivieron durante un año con John y Elsa Johnson,
interrumpido solo por otra visita a Missouri. Para José, fue importante editar
la “Nueva Traducción” de la Biblia y preparar sus propias revelaciones para su
publicación. En septiembre, envió a William W. Phelps a Cincinnati cuando
Phelps regresó a Missouri para comprar una prensa para usar en
Independence, donde Joseph publicaría sus revelaciones.
Mientras tanto, en Hiram, José Smith y los élderes principales celebraron cinco
conferencias, del 1 al 13 de noviembre de 1831, para preparar sus revelaciones para su
publicación. En su reunión final, organizaron una “firma literaria”, un antecedente de la
Firma Unida, que administraba las publicaciones de la Iglesia y proporcionaba ingresos
a sus funcionarios. José Smith, Oliver Cowdery, Sidney Rigdon, John Whitmer y Martin
Harris fueron nombrados en una reunión con un “reclamo de recompensa a la iglesia”
por servicios de publicaciones anteriores.20 Luego, la conferencia de ancianos eligió a
estos hombres, a quienes una revelación ratificó, y agregó el nombre de Phelps para
ayudar a administrar la firma literaria en Sion.21 La revelación designada
ubicaciones de los dos sitios recientemente dedicados, ver Lamar C. Berrett, ed., Lugares
sagrados, Misuri (Salt Lake City: Deseret Book, 2004), 19–22, 33–36, 95–96.
18. Una revelación nombró al nuevo palacio de justicia como punto de referencia. D. y C. 57: 3;
ver Max H Parkin, "El Palacio de Justicia mencionado en el Apocalipsis sobre Sion", Estudios
BYU 14, no. 4 (1974): 451–57.
19. Emily DP Young, "Autobiography", Exponente de la mujer 13 (1 de diciembre
1884): 103.
20. José Smith dijo: “Hno. Oliver ha trabajado conmigo desde el principio en
escritura & c Br. Martin ha trabajado conmigo desde el principio, los hrs. John y Sidney
también durante un tiempo considerable, y como estos escritos sagrados ahora van a la
Iglesia para su beneficio, para que podamos reclamar la recompensa de la Iglesia ”.
Donald Q. Cannon y Lyndon W. Cook, eds.,Récord del Lejano Oeste (Salt Lake City:
Deseret Book, 1983), 32.
21. D. y C. 70: 1. Al organizar la firma literaria, los ancianos “votaron que en
secuencia de la diligencia de nuestros hermanos, Joseph Smith jr. Oliver Cowdery
John Whitmer y Sidney Rigdon al sacar a la luz por gracia de Dios estas cosas
sagradas, sean designados para administrarlas de acuerdo con las Leyes de la
Iglesia y los Mandamientos del Señor ”. Cannon y Cook,Far West Record, 32; D. y C.
57: 11–13, 69: 1–3.
12 v Estudios BYU
los hombres “mayordomos de las revelaciones” y guardianes tanto de su publicación
como de sus ventas; por lo tanto, iban a ser los beneficiarios de los ingresos porque
“este es su negocio en la iglesia”, declaró.22 Sin embargo, hasta que la empresa literaria
pudiera generar suficientes ingresos propios, a los funcionarios se les permitió sacar de
los almacenes del Señor para sus necesidades; una vez adquiridas, las ganancias
excedentes de la venta de publicaciones debían entregarse al almacén para uso de la
Iglesia.23 John Whitmer y Oliver Cowdery salieron de Ohio el 20 de noviembre con copias
manuscritas de las revelaciones y llegaron a Independence el 5 de enero de 1832 para
ayudar a Phelps a operar la nueva imprenta.24 Rápidamente, con la ayuda de Phelps,
comenzaron a preparar una copia para impresora de las revelaciones a partir de las
cuales establecieron el tipo para el futuro "Libro de Mandamientos". En junio siguiente,
su nueva editorial, WW Phelps and Co., comenzó a imprimir el periódico de la Iglesia.
La tarde y la estrella de la mañana, que contenía huellas de las revelaciones que
aguardan una publicación más completa en el Libro de Mandamientos.25
Establecimiento de la Firma Unida
Mientras tanto, en Ohio, el Profeta se enteró de que necesitaba un
sistema para administrar mejor los crecientes intereses comerciales y
financieros de la Iglesia. “Ha llegado el momento”, declaró una revelación (D.
y C. 78) en marzo de 1832, de que Newel K. Whitney, José Smith y Sidney
Rigdon se “sentaran en consejo” con los santos de Misuri.26 Una parte crucial
pero inédita de la revelación informó al Profeta sobre su propósito específico
para ir a Misuri. “Debe haber necesidad. . . unorganización de lo literario y
mer- cantil establecimientos de mi iglesia tanto en este lugar como en la
tierra de Sion ”, declaró.27 Esta nueva empresa unificada debería ser “para una
22. D. y C. 70: 3–7.
23. D. y C. 42:34; 70: 7; 72:20.
24. Bruce N. Westergren, ed., De historiador a disidente: el libro de Juan
Whitmer (Salt Lake City: Signature Books, 1995), 102; D. y C. 69; para una consideración
de los textos que entregaron, ver Richard P. Howard,Escrituras de la Restauración: un
estudio de su desarrollo textual (Independence, Missouri: Herald Publishing House,
1969), 198.
25. La tarde y la estrella de la mañana, Junio de 1832, 1, 8; Historia de la Iglesia,
1: 217, 273. Además de estas obras impresas, el Profeta contempló pronto la publicación
de otras, como su “Nueva traducción” de la Biblia, el himnario de la Iglesia, libros de
texto para niños y un almanaque de la Iglesia. Ver Cannon y Cook,Far West Record, 46;
Estrella de la tarde y de la mañana, 6 de junio de 1832; Revelation Book de Kirtland, 19,
105; Cocinero,José Smith y la ley de consagración, 44.
26. D. y C. 78: 9.
27. Kirtland Revelation Book, 16. Esta parte de la revelación nunca se colocó
en Doctrina y Convenios. Véase la edición de 1835 de Doctrina y Convenios,
José Smith y la Firma Unida V 13
y eterna establecimiento y firma a mi Iglesia ”.28 La revelación instruyó
a José Smith y a otras personas, incluidos los líderes de Sion, a ser
"Unidos en esta firma" como socios por un “pacto eterno” y por lo tanto ser
iguales en las cosas celestiales y terrenales.29 Por lo tanto, se les ordenó
operar los intereses mercantiles y literarios de la Iglesia como una empresa
unida para ser gobernada por una sola junta de directores.
José Smith, Newel K. Whitney y los dos consejeros recién nombrados del
Profeta en la presidencia del sumo sacerdocio, Sidney Rigdon y Jesse Gause,
partieron de Kirtland el 1 de abril de 1832 hacia Missouri para organizar la nueva
firma.30 El 26 de abril, dos días después de su llegada, los oficiales de la Iglesia
visitantes se reunieron con los líderes en Independence y discutieron las
instrucciones del mandamiento (revelación) que los había enviado al oeste.31
Más tarde ese día en Independence, el Profeta recibió otra revelación
designada como un “mandamiento nuevo” (D. y C. 82) que dio instrucciones
adicionales y nombró a los líderes que compondrían la firma.32 Luego anunció
que estos oficiales también tendrían autoridad sobre "todas las cosas"
pertenecientes a ambos obispados. Y les recordó que al servir en la nueva
firma debían estar "unidos por un vínculo y un pacto".33 Al día siguiente, 27 de
abril, de conformidad con el mandamiento de marzo de organizar el
establecimiento mercantil en Missouri, establecieron Gilbert, Whitney and
Company, una empresa que administraría la tienda en Independence para
servir al público y a los santos como almacén del obispo en Sion. En la
reunión, los líderes se unieron a esta nueva empresa con NK Whitney and
Company of Kirtland y nombraron United Firm al establecimiento comercial
recién integrado.34 Este fue un paso decisivo hacia que la Iglesia gestionara
más ampliamente sus intereses financieros y comerciales durante los dos
años siguientes: la vida de la empresa. Porque la Firma Unida tenía un
D. y C. 75: 1 (ahora D. y C. 78: 3–4); cursiva agregada. Los números de sección y versículo en la edición
de 1835 difieren de los números de sección y versículo en ediciones más recientes.
28. La palabra "firme" usada aquí y en otras partes del manuscrito de esta revelación
La frase se cambió para que dijera “orden” cuando se publicó en 1835 en Doctrina y Convenios
(entonces D. y C. 75: 1). Apocalipsis de Kirtland, pág. 16; D. y C. 78: 3–4; cursiva agregada.
29. D. y C. 78: 6–11; Apocalipsis de Kirtland, pág. 16; cursiva agregada.
30. José Smith dijo: “El 8 de marzo de 1832 [I] Escogí este día y ordené
el hermano Jesse Gause y Broth Sidney para que sean mis consejeros del ministerio de la
presidencia del sumo sacerdocio ”. Apocalipsis de Kirtland, págs. 10–11.
31. D. y C. 78:11; Cannon y Cook,Far West Record, 43–44.
32. D. y C. 82: 8, 11.
33. D. y C. 78: 3, 11; 82: 11-12, 15; Cannon y Cook,Far West Record, 45, 48.
34. Cannon and Cook, Far West Record, 47–48; Historia de la Iglesia, 1: 270.
AS Gilbert, sin embargo, ya estaba operando una tienda de la Iglesia desde su casa. Visto. 79 en este
documento.
14 v Estudios BYU
misión más amplia que la de unir las dos tiendas y conectar las empresas
editoriales y mercantiles.35 El 30 de abril, los funcionarios de la Firma Unida se
reunieron y dieron forma a una política rectora que permitió a la firma expandirse
cuando se le presentó el “negocio especial”.36 Nueve de los diez miembros de la
firma asistieron a esta reunión. Los diez funcionarios de la firma eran José Smith,
Sidney Rigdon, Newel K. Whitney, Jesse Gause y Martin Harris.37 de Kirtland, y
Oliver Cowdery, William W. Phelps, Edward Partridge, John Whitmer y Algernon
Sidney Gilbert de Independence.38 Phelps y Gilbert redactaron un vínculo para
vincular a los miembros de la sociedad, y Whitney y Gilbert fueron designados
como agentes financieros para sus respectivas sucursales.39
Jesse Gause pronto dejó la Iglesia y Frederick G. Williams40 y John Johnson
41 se unió a la firma en Kirtland al año siguiente.
35. El nombre de la organización, United Firm, se aplica adecuadamente no solo al
unión de los dos comercios, pero también a la unión de los establecimientos
mercantil y editorial y al esfuerzo conjunto de sus dirigentes.
36. El 30 de abril de 1832, el acta de la firma establece: “Se resolvió que siempre que se
Si ocurren negocios especiales, será deber de la Firma Unida por parte de sus sucursales en el
condado de Jackson, Missouri y el condado de Geauga, Ohio, regular la misma por medio de una
agencia especial ". Cannon y Cook,Far West Record, 47–48.
37. Martin Harris no estaba en Missouri para asistir a estas reuniones y no estaba
nombrado como miembro de la firma en sus actas, pero su nombre apareció más tarde
(mediante el uso de un nombre en clave) con los demás en la revelación del "nuevo
mandamiento" cuando se publicó en 1835 como Doctrina y Convenios 86: 4 (ahora D. y
C. 82:11). Por el contrario, el nombre de Jesse Gause fue excluido de la copia publicada
de la revelación. El Profeta señaló que Jesse Gause fue excomulgado el 3 de diciembre
de 1832. Dean C. Jessee, ed.,Los documentos de José Smith, 2 vols. (Salt Lake City:
Deseret Book, 1989-1992), 2: 4; D. Michael Quinn, “Jesse Gause: Consejero poco
conocido de José Smith”,Estudios BYU 23, no. 4 (1983): 487; Robert J. Woodford, "Jesse
Gause, Consejero del Profeta",Estudios BYU 15, no. 3 (1975): 362–64.
38. William E. McLellin dijo que había nueve miembros del United
Firma; posiblemente tomó su figura de la revelación del “nuevo mandamiento” que excluyó a
Jesse Gause cuando se imprimió, DyC 82:11. McLellin,Heraldo de los santos (15 de julio,
1872): 436.
39. Cannon and Cook, Far West Record, 45, 47; D. y C. 82:15. Para referencia a
su funcionamiento legal, véase Kirtland Letter Book, 45, Colección Joseph Smith,
Archivos de la Iglesia; Historia de la Iglesia, 1: 363.
40. Williams fue llamado para reemplazar a Jesse Gause en la Presidencia de la Iglesia
en 1833, no en 1832 como sugiere la fecha actual para D. y C. 81: 1; véase Kirtland Revelation
Book, 17, donde se borró el nombre de Jesse y se añadió en su lugar el nombre “Frederick G.
Williams”. Williams fue nombrado miembro de la Firma Unida el 15 de marzo de 1833, una
semana después de ser nombrado miembro de la Presidencia de la Iglesia. Actas del Consejo
de Kirtland, 11; D. y C. 90: 6; 92: 1.
41. D. y C. 96: 8; Libro de cartas de Kirtland, 45;Historia de la Iglesia, 1: 363. Johnson
es al menos el duodécimo y posiblemente el último en ser nombrado funcionario de
United Firm.
José Smith y la Firma Unida V 15
Poseyendo habilidades administrativas, financieras o editoriales, los miembros de
la Firma Unida consagraron su tiempo, dinero, propiedades y energía y prometieron su
cooperación para hacer avanzar el negocio de su nueva administración conjunta. Si bien
se indicó que los ingresos de las diversas empresas de la empresa estaban disponibles
para las necesidades temporales de los funcionarios,42 cada miembro debía administrar
su propia mayordomía o responsabilidad dentro de la firma para el beneficio de la
Iglesia, lo que a veces requería la necesidad de ayudarse unos a otros. Por ejemplo, en
junio de 1833, la Presidencia le escribió al obispo Partridge en Independence que, dado
que "todos los miembros de la Firma Unida se consideran uno", actualmente la
administración de la "firma literaria". . . es de suma importancia ”y debe ser respaldado
por las ganancias generadas por la tienda en Sion.43 En ese momento, los líderes
estaban preocupados por los gastos asociados con la impresión del Libro de
Mandamientos, que para ese entonces era muy avanzado y costoso.44 Por lo tanto, los
miembros de la firma creían que al buscar el interés de los demás y lograr el éxito de su
causa unida, pero sin tener nunca "ninguna propiedad en común", según Whitney,
podrían lograr el objetivo fiscal final de la empresa de Permitir que la Iglesia se
mantenga financieramente "independiente por encima de todas las demás criaturas".45
The United Firm como empresa no era propietaria de las propiedades que
administraba, ni tampoco sus funcionarios las poseían colectivamente. Los títulos de
propiedad de sus negocios permanecieron a nombre de terratenientes individuales
Santos de los Últimos Días o propietarios de negocios. Varios funcionarios de United
Firm poseían y administraban las siguientes propiedades: NK Whitney and Company;
Gilbert, Whitney and Company; WW Phelps and Company (entidades previamente
identificadas); FG Williams and Company; Ashery de Whitney en Kirtland; las
propiedades inmobiliarias de la empresa, incluido un lote comercial de propiedad
conjunta de Whitney y Gilbert; la granja de Frederick G. Williams; el ex Peter French
42. D. y C. 82:17.
43. Kirtland Letter Book, pág. 48; Historia de la Iglesia, 1: 365–66.
44. Además de Phelps, Cowdery y Whitmer, los oficiales casados de la literatura
aria en Independence, la prensa proporcionó mano de obra para cuatro trabajadores solteros;
al menos uno, William Hobert, un “tipógrafo”, había sido contratado recientemente. Tiempo
La tarde y la estrella de la mañana, una publicación mensual, y la nueva publicación de la
Iglesia El anunciante superior, un periódico semanal, que generaba algunos ingresos, el Libro
de Mandamientos era intensivo en mano de obra y material sin generar aún ningún ingreso.
Estrella de la tarde y de la mañana 2 (diciembre de 1833): 2, 5; Historia de la Iglesia,
1: 412. Compraron papel para imprimir el Libro de Mandamientos a crédito. Libro del
Apocalipsis de Kirtland, 19.
45. NK Whitney a SF Whitney, 2 de octubre [¿1842?], Colección Whitney,
Colecciones Especiales L. Tom Perry, Biblioteca Harold B. Lee, Universidad Brigham Young,
Provo, Utah (en adelante citado como Colecciones Especiales Perry); D. y C. 78: 13–14; 82:
17-19.
dieciséis v Estudios BYU
granja en Kirtland; y la mayordomía del obispo Partridge aterriza en Missouri
y otras propiedades. Las revelaciones exhortaban a los socios a ser sabios en
sus mayordomías y administrarlas con rectitud bajo el vínculo del pacto
sagrado que habían hecho; de lo contrario, se pusieron en peligro y, al
hacerlo, comprendieron que el juicio podría caer sobre ellos.46
La granja Frederick G. Williams
Poco después de su llegada a Kirtland en febrero de 1831, José Smith instaló a
sus padres en una granja propiedad de Frederick G. Williams. Williams, uno de los
primeros conversos de Kirtland, era dueño de una granja de 144 acres que puso a
disposición para ayudar a los santos recién llegados.47 La granja estaba ubicada en
un terreno elevado a media milla al sur de la tienda de Whitney (ver figura 5). Una
revelación inédita recibida en mayo de 1831 les dio a los padres del Profeta, Joseph
Sr. y Lucy Mack Smith, y a otras personas acceso a la granja para su apoyo. La
revelación dice: “Deja que mi anciano siervo José gobierne las cosas de la granja. . .
por cuanto está necesitado. "48 El padre Smith rápidamente comenzó a administrar
la granja para ganarse la vida. Con respecto a los Smith, Philo Dibble, un residente
de la cercana Chardon, escribió: “Me mantuve dispuesto a ayudar a la familia
Smith con mis medios o mis servicios personales según lo requirieran, ya que eran
económicamente pobres. Vivían en una granja propiedad de
FG Williams, en Kirtland ”.49 Lucy habló de la economía de la granja: “Mi familia
se estableció con este arreglo, que debíamos cultivar la granja y, de los frutos
de nuestro trabajo, recibiríamos nuestro apoyo”. La consagración y la
mayordomía parecían aplicarse a los esfuerzos de los Smith. En la época de la
cosecha, cualquier cosa "por encima de" sus necesidades estaba disponible
"para la comodidad de extraños", dijo Lucy.50 Cuando pudo liberarse de sus
tareas de escribano para el Profeta y otros deberes, Williams
46. D. y C. 78:12; 82: 4, 11; 104: 4-10. “Dios traerá la transgresión al juicio
", escribió la Presidencia en junio de 1833 a los funcionarios de la firma. Libro de cartas de
Kirtland, págs. 48–49;Historia de la Iglesia, 1: 366.
47. Una revelación declaró que Frederick G. Williams “desea que los hermanos
cosechar el bien ”de su granja. Libro del Apocalipsis de Kirtland, 92.
48. Apocalipsis de Kirtland, pág. 92.
49. Philo Dibble, "Philo Dibble's Narrative", Primeras escenas de la historia de la Iglesia
(Salt Lake City: Juvenile Instructor, 1882), pág. 78. Lucy tuvo la impresión errónea de que su
hijo o la Iglesia eran dueños de la granja. Ella escribió: "Permanecimos dos semanas en casa
del Sr. [Isaac] Morley, luego trasladamos a nuestra familia a una granja que había sido
comprada por Joseph para la Iglesia". Lavina Fielding Anderson, ed.,Lucy's Book: A Critical
Edition of Lucy Mack Smith's Family Memoir (Salt Lake City: Signature Books,
2001), 540.
50. Anderson, Libro de Lucy, 540.
José Smith y la Firma Unida V 17
a veces trabajaba con los Smith en la
granja.51 A fines de 1835, el aumento de
la carga de la granja sobre la pareja
anciana de Smith los obligó a mudarse
a un lugar menos exigente.52
Sin embargo, el 5 de enero de 1833,
salió a la luz un uso diferente de la granja
Williams que la agricultura, cuando una
revelación ordenó a Frederick G. Williams
que renunciara a su granja. “Que tu
granja sea consagrada para producir las
revelaciones”, decía.53
Al parecer, José Smith esperaba que el
costo de publicar las Escrituras en
Misuri pudiera cubrirse con la venta de
Fig. 3. Frederick G. Williams (1787–
1842). En enero de 1833, el Dr.
Frederick G. Williams, de cuarenta y
cinco años, consagró su granja a la
Iglesia y ese mismo año se convirtió en
miembro de la Presidencia de la Iglesia
y socio de la Firma Unida. Los oficiales
de la firma pronto comenzaron a
subdividir su granja en lotes urbanos
como parte de su plan para una ciudad
de los santos en Kirtland. Archivos de la
Iglesia SUD © Intel- lectual Reserve, Inc.
lotes de la granja Williams, que integró
en la Firma Unida. Además, cinco
meses después, el 5 de junio de 1833,
los líderes de la Iglesia iniciaron la
construcción del Templo de Kirtland en
un lote en el extremo sureste de la
granja adyacente Peter French, que la
Firma Unida acababa de adquirir. Este
fue un primer paso en la visión mucho
más amplia de la planificación
municipal de Kirtland, en la que tanto la
granja Williams como los franceses
La granja jugaría un papel importante, ya que José Smith y otros oficiales de la
Firma Unida comenzaron a sentar las bases para un Santo Kirtland ampliado de los
Últimos Días.
51. Ezra G. Williams, hijo de Frederick G. Williams, recordó que Joseph
Smith Sr. "trabajó en la granja y el Dr. Williams montó el caballo para arar maíz y papas y
ayudó al padre Smith en tiempos de henificación". Henrietta Elizabeth Cromby Williams,
Journal, 1 de mayo de 1899, “Account Book”, 245, Frederick G. Williams Papers, Archivos
de la Iglesia. Henrietta Williams estaba casada con Ezra G. Williams.
52. En diciembre de ese año, el Profeta recibió a sus padres en un nivel superior
habitación de su casa cerca del templo y dos puertas al sur del cementerio de Kirtland "donde
vivimos muy cómodamente durante una temporada", dijo Lucy. Anderson,Libro de Lucy,
587; Jessee,Papeles de José Smith, 2: 123.
53. “Revelation for Farm”, revelación inédita, 5 de enero de 1833, FrederickG.
Williams Papers, Archivos de la Iglesia.
18 v Estudios BYU
Figura 4. Mapa de Plat para la ciudad de los Santos de los Últimos Días de Kirtland, 1833.
Después de adquirir las granjas Peter French y Frederick G. Williams, Joseph Smith y otros
líderes de United Firmbegan pusieron los “cimientos de la ciudad de la estaca de Sion” ( D. y C.
94: 1). Se planeó una ciudad de una milla cuadrada con el gran lote del templo en el extremo
este del bloque central, que se muestra aquí con tres edificios ligeramente dibujados. Archivos
de la Iglesia SUD © Intellectual Reserve, Inc. Para ver este mapa en mayor detalle, consulte la
versión en línea de este artículo.
El 2 de agosto de 1833, una revelación instruyó a la Iglesia en Kirtland a comenzar
a construir la “ciudad de la estaca de Sión” con el templo en el centro de la ciudad.54 La
granja de Williams proporcionaría la mayor parte del barrio suroeste de la ciudad
propuesta y la granja francesa proporcionaría la mayor parte del barrio noroeste.
Joseph Smith y otros líderes de la firma rápidamente dividieron el área en una
comunidad de una milla cuadrada con un mapa de Kirtland que mostraba el lote del
templo en el bloque central de la ciudad (figura 4). El mapa de plataforma
54. D y C94: 1. La fecha indicada para esta revelación en Doctrina y Convenios
Es incorrecto. La fecha correcta es el 2 de agosto de 1833; véase Kirtland Revelation Book, pág.
64; Cocinero,Revelaciones del profeta José Smith, 195–96; D. y C. 88: 119.
José Smith y la Firma Unida V 19
mostraba la ciudad dividida en cuarenta y nueve bloques de diez acres y los
bloques subdivididos en veinte lotes de construcción de medio acre. El lote del
templo en el borde sureste de la granja francesa se combinó con un lote del
templo adyacente similar en el borde noreste de la granja Williams; juntos
formaron el tercio este del nuevo bloque central de la ciudad (ver fig. 5). Este lote
de templo más grande proporcionaría espacio para tres edificios, casas o templos
importantes de la Iglesia, como se había indicado en la revelación de agosto (D. y
C. 94). El primer templo se utilizaría para la adoración y la enseñanza, y en la parte
Williams del lote del templo, inmediatamente al sur y paralela al templo en
construcción, habría dos grandes edificios adicionales: un edificio de oficinas para
la Presidencia y al lado, una importante imprenta de la Iglesia.55
Más tarde, la revelación de abril de 1834 (D. y C. 104), que distribuyó las propiedades de la
Firma Unida, asignó estos dos pequeños lotes contiguos a José Smith para que los
administrara como un solo lote para el templo más grande mientras los santos construían la
ciudad a su alrededor.56 Dos semanas después de que José recibió la revelación de abril,
Frederick G. Williams transfirió el título de su granja a José Smith en dos escrituras separadas,
una para el lote del templo en su granja y la otra para el resto de su granja, que en ese
entonces era un poco más de 142 hectáreas.57
La granja de Peter French
Mientras tanto, para prepararse para el crecimiento de la población y el
desarrollo económico en Kirtland, la Iglesia ya había comprado la granja Peter
French. Joseph Coe, un agente de tierras de la Iglesia a corto plazo, pero que no
era miembro de United Firm, le había pagado a Peter French $ 2,000 en su granja
de 103 acres ubicada en las llanuras del río Chagrin y hacia el sur colina arriba
hasta la granja Williams (ver fig.5). La granja también incluía la casa y la posada de
French. Coe compró la granja en abril de 1833 por un precio total de $ 5,000 con
un contrato hipotecario para pagar el saldo restante de $ 3,000 en dos pagos
iguales en abril de 1834 y 1835. Pero el 4 de junio, una revelación ordenó al obispo
Whitney que "se hiciera cargo" de la granja, y en unos pocos días NK Whitney and
Company, que se desempeña como agente de cartera para United Firm,
55. Los tres edificios debían tener el mismo aspecto y dimensiones,
55 'x 65'. D. y C. 88: 78–79, 118–19; 94: 3-12; Plat Mapa de Kirtland, 1833, Archivos de la
Iglesia.
56. D. y C. 104: 43; ver ns. 199 y 200 de este documento.
57. La fecha de la transferencia registrada en ambas escrituras fue el 5 de mayo de 1834, pero
el acuerdo para la transferencia puede haber sido mucho antes. Registro de escrituras del condado
de Geauga, 18: 477–80.
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INVESTIGACIÓN: MARK STAKER, LYLE BRIGGS Y MAX H. PARKIN
500
1000 PIES
CARTOGRAFÍA: R&R ERICKSON
Figura 5. Kirtland, 1835. El mapa muestra las propiedades en Kirtland administradas por
United Firm y asignadas a los funcionarios de la firma en el momento en que la firma se
descontinuó. La Iglesia planeó construir tres "casas" o templos en el gran lote del templo en
el bloque central de la ciudad.
José Smith y la Firma Unida V 21
adquirió la finca (y su deuda) de Coe y la administró.58 Juntas, las granjas Williams y French
componían la mayor parte de la mitad oeste de la nueva ciudad propuesta para los Santos de
los Últimos Días de Kirtland. Se estudiarían muchos lotes y se venderían a los santos “para
beneficiarLa firma con el propósito de sacar a luz ”las Escrituras que se publican en Misuri.59
Aproximadamente en 1813, Peter French había construido una casa o posada de ladrillo de
dos pisos y medio en las llanuras del río de su granja. La posada estaba ubicada en la
intersección principal del pueblo en la calle principal del municipio, frente a la futura tienda
Whitney. La ruta principal norte-sur de la nave, Chillicothe Road, ahora limitaba con las dos
granjas de la Iglesia que se encontraban al oeste de ella y, al igual que otros accidentes
geográficos existentes, no estaba representada en el nuevo mapa de planos. Cuatro años más
tarde, los líderes de la Iglesia presentaron una plataforma comunitaria ampliada con el
condado, solicitando una ciudad cuadrada de dos millas, que todavía muestra el gran lote del
templo en el centro.60
En marzo y junio de 1833, Frederick G. Williams y John Johnson, respectivamente,
fueron agregados como oficiales de la United Firm.61 Williams ingresó a la firma esa
primavera cuando reemplazó a Jesse Gause en la Presidencia de la Iglesia y
posiblemente como recompensa por la consagración de su granja.62 Johnson ingresó
posiblemente debido a sus muchos actos de servicio a José Smith en Hiram y debido a la
esperanza de que la empresa recibiría fondos de la venta de su granja en el condado de
Portage, Ohio.63 Cuando Johnson se mudó a Kirtland, recibió el antiguo French Inn como
su mayordomía y residencia y fue autorizado con el obispo Whitney para vender lotes de
la ciudad encuestados desde el
58. D. y C. 96: 2. La fecha de la escritura de transferencia de la finca francesa de
De francés a Coe fue el 10 de abril de 1833, y de Coe a NK Whitney and Company fue el 17 de
junio de 1833. Geauga County Deed Record, 17: 38–39; 360–61; Actas del Consejo de Kirtland,
18.
59. D. y C. 96: 3–4. Citado del original, Kirtland Revelation Book, 61;
cursiva agregada. Whitney y Johnson fueron designados como agentes de la empresa para
vender lotes de la finca. "Lista de lotes de la ciudad vendidos por Johnson y Whitney",
Colección Whitney, Colecciones especiales de Perry.
60. “AMap of Kirtland City”, 1837, Registro de escrituras del condado de Geauga, 24:99; sepacalificar copia en Archivos de la Iglesia.
61. D. y C. 92: 1; 96: 6–8; Actas del Consejo de Kirtland, 11, 13; Libro de cartas de Kirtland,
33, 45; Historia de la Iglesia, 1: 340, 363.
62. Actas del Consejo de Kirtland, 11; visto. 40 en este documento.
63. Libro de escrituras del condado de Portage, 18: 393–94. Fondos de la venta de Johnson's
farm puede no haber estado disponible hasta el 10 de mayo de 1834.
22 v Estudios BYU
granja.64 En 1836, NK Whitney and Company, que todavía tenía el título de la granja
francesa, transfirió la propiedad a Johnson.sesenta y cinco
El Ashery y otras propiedades
Los miembros de la Firma Unida operaban otros negocios en Kirtland como
se menciona en la revelación de abril de 1834 que disolvió la firma (ver figura 5).
Quizás el más rentable de éstos fue un ashery propiedad de BishopWhitney como
parte de su NK Whitney and Company. Años antes, el 5 de septiembre,
En 1822, Whitney, recién casada, le había comprado un lote a Peter French por un
ashery, unas cuantas barras al sur de su futura tienda Whitney. Comenzó su
negocio de cenizas en enero de 1824, que resultó exitoso, y luego lo expandió con
un lote más pequeño hacia el sur. Durante ese período, los asheries
proporcionaban a menudo un producto rentable en efectivo para las instituciones
mercantiles, y varias tiendas en el noreste de Ohio comerciaban con asheries o
eran dueños de ellas al igual que Whitney.66 El ashery de Whitney en Kirtland
producía potasa y el perla más refinado, los cuales tenían mercados sólidos en
Nueva York e Inglaterra como ingredientes en la producción de jabón, vidrio,
pólvora y otros productos. Después de consagrar su ashery, Whitney continuó
operándolo de manera rentable para United Firm.67
Otras industrias utilizadas u operadas en Kirtland por los Santos de los Últimos
Días incluyeron un ladrillero, una cantera de piedra, un aserradero y una curtiduría,
algunas de las cuales fueron supervisadas por la Firma Unida. Frederick G. Williams
superpuso una fábrica de ladrillos a media milla al noroeste de la tienda de Whitney.68
Joseph Coe había comprado la fábrica de ladrillos como parte de la granja francesa, con
la intención de usar ladrillos para ayudar a construir la comunidad. Al principio, incluso
los constructores del templo consideraron usar ladrillo para sus muros, pero luego
cambiaron el proyecto a piedra.69 Sin embargo, la fábrica de ladrillos no se destacó como
un negocio separado de la Firma Unida lo suficiente como para incluirla en la revelación
de abril. Para construir el templo, la Iglesia usó piedra de una cantera de dos millas.
64. D. y C. 96: 2–3, 6–8; 104: 34–36; "List of Town Lots", Colección Whitney,
Colecciones especiales de Perry.
65. Registro de escrituras del condado de Geauga, 22: 497. NK Whitney and Company conContinuó teniendo el título de propiedad de la granja, incluida la posada, y pagó impuestos sobre ella hasta 1836.
Duplicados de impuestos del condado de Geauga, vol. 507: 27; 508: 19; 509: 25.
66. Véase Benjamin C. Pykles, "An Introduction to the Kirtland Flats Ashery",
Estudios BYU 41, no. 1 (2002): 164–66; Staker, “'Tú eres el hombre'”, págs. 85–88; ver
norte. 196 en este documento.
67. D. y C. 104: 39; véase Pykles, “Kirtland Flats Ashery”, 160–79.
68. Actas del Consejo de Kirtland, 19.
69. Benjamin F. Johnson, Revisión de mi vida (Mesa, Ariz .: Impresión del siglo XXIing, 1992), 16.
José Smith y la Firma Unida V 23
al sur del lote del templo y también construyó un aserradero accionado por agua cerca
del ashery para ayudar en su construcción, pero, nuevamente, la revelación de abril no
incluyó estas empresas. La revelación, sin embargo, sí nombró un lote comercial
propiedad conjunta de Whitney y Gilbert, al otro lado de la calle de la tienda Whitney y
una curtiduría.70 Arnold Mason, un no mormón, había comprado un lote de un acre de
French en 1832, inmediatamente al este de la tienda Whitney, y construyó una curtiduría
en él. El 2 de abril de 1833, un consejo de sumos sacerdotes autorizó a Ezra Thayer a
comprar la curtiduría de Mason para la Iglesia,71 pero no se hizo ninguna compra hasta
el 3 de mayo de 1834, diez días después de la revelación de abril que distribuyó las
propiedades de la empresa. La revelación otorgó la curtiduría a Sidney Rigdon, quien
luego la administró como una administración personal y un negocio exitoso.72
Propiedades de la firma unida en Missouri
Con la esperada reunión de los santos en el condado de Jackson, José Smith,
durante su primera visita a Misuri en julio de 1831, rápidamente enfatizó la necesidad
de comprar un terreno. Compre "todos los terrenos que se extienden hacia el oeste"
hasta la frontera con la India y hacia el sur "todos los terrenos que bordean las
praderas", pronunció una revelación en Independence ese mes de julio.73 El profeta José
y otros exploraron inmediatamente gran parte del área en el municipio de Kaw desde el
río Azul al oeste de la ciudad hasta la línea india, diez millas al oeste del juzgado del
condado de Jackson.74 Ese mismo mes, el obispo Edward Partridge compró 356 acres en
cuatro terrenos en el municipio de Kaw. Dos extensiones estaban en la frontera india
cerca de la Agencia India Shawnee-Delaware del gobierno, y dos extensiones estaban
justo al este de ellas, todas las cuales estaban en el borde de la pradera a unas cinco
millas al sur del río Missouri y doce millas al suroeste de
70. D. y C. 104: 20, 39.
71. Actas del Consejo de Kirtland, 19; Registro de escrituras del condado de Geauga, 18: 487; ver
Mark L. Staker, “Historia de la curtiduría de Kirtland Flats”, Apéndice A, 2–3, texto
mecanografiado no publicado, Museo de Historia y Arte de la Iglesia.
72. D. y C. 104: 20; Registro de escrituras del condado de Geauga, 18: 487; visto. 177 en este documento;Veces
y temporadas 4 (15 de mayo de 1843): 193.
73. D. y C. 57: 4–5.
74. La distancia desde Independence directamente a las tierras indígenas era de diez
millas, doce millas por el camino viejo, conocido como Westport Road, un enlace en
Santa Fe Trail. Joseph Knight, quien llegó el 25 de julio de 1831, dijo: “José [Smith] en
este momento miró hacia el país y encontró el lugar para la ciudad y el templo y
estableció una marca”. Dean Jessee, "Recuerdo de Joseph Knight de la historia mormona
temprana",Estudios BYU 17, no. 1 (1976): 39.
24 v Estudios BYU
Independencia.75 Luego, el 8 de agosto, un día
antes de que José Smith dejara la
Independencia para irse a Ohio, Partridge
compró dos lotes de la ciudad adyacente, uno
para la imprenta de Phelps, a media cuadra al
sur del palacio de justicia.76 Ese otoño y durante
los dos años siguientes, Partridge continuó
comprando tierras. La mayor parte estaba en el
área densamente boscosa del municipio de Kaw
hacia el río Missouri y algo a lo largo del río Azul
que fluye hacia el norte, donde se unían los
municipios de Kaw y Blue, incluido el cruce
donde Orrin Rockwell más tarde operó un ferry.
A medida que se dispuso de fondos, el obispo
Partridge adquirió un total de 2,136 acres en el
condado de Jackson, la mayoría de los cuales
distribuyó a los Santos de los Últimos Días como
mayordomías de aproximadamente veinte acres
cada uno.77 El obispo tenía el título de toda la
tierra que compró, incluidos los sesenta y tres
acres del lote del templo a media milla al oeste
del palacio de justicia, que adquirió el 19 de
diciembre.
1831, por 130 dólares.78
Figura 6.EdwardPartridge (1793-1840).
El obispo Edward Partridge,
comerciante de Painesville, Ohio, fue
nombrado primer obispo de la Iglesia
en 1831. Al año siguiente, a la edad de
treinta y ocho, se convirtió en miembro
de la Firma Unida en el condado de
Jackson, Misuri. En esta capacidad,
compró tierras para administrar la
consagración y la mayordomía en Sion.
Cortesía de Scott H. Partridge.
75. Los cuatro terrenos se compraron el 26 de julio de 1831. U.S. Land Patents, Department
del Interior, Washington, DC; las copias están en posesión del autor.
76. Lotes 75 y 76, los dos lotes que Partridge compró, vendidos en 1827 en Independencia.
ventas de lotes originales de dence por $ 10 cada uno. Partridge adquirió el Lote 76 “con accesorios”
por $ 50 para la imprenta y el Lote 75 por $ 10. Registro de escrituras del condado de Jackson, A 111,
114; Tribunal del Quinto Circuito Judicial, período de febrero de 1835, 27, 47–49. “Libro de ventas
originales, Independence, Missouri”, Palacio de justicia del condado de Jackson, Independence,
Missouri.
77. Clark V. Johnson, ed., Peticiones de reparación de los mormones (Provo, Utah: Religiosos
Centro de Estudios, Universidad Brigham Young, 1992), 513; Berrett,Lugares sagrados: Misuri,
11, 18, 84; Benton Pixley, "Los mormonitas",Mensajero Independiente (Boston), 29 de
noviembre de 1832, np.
78. El tamaño del lote del templo, comprado por el obispo Partridge a Jones
Flournoy, tenía 63 43/160 acres. Registro de escrituras del condado de Jackson, B 1–2. En
Winter Quarters, Nebraska, en 1848, Brigham Young le dio a la viuda de Edward Partridge,
Lydia, permiso para vender el lote del templo para ayudar a su familia a "cruzar las montañas".
José Smith y la Firma Unida V 25
Otros oficiales de la Firma Unida compraron terrenos de administración en el
condado de Jackson. Poco antes de que se organizara la empresa, Sidney Gilbert
compró un lote en la ciudad de Lynn Street, una cuadra al sureste del palacio de justicia,
con un edificio de troncos que usó para su propia residencia y temporalmente como
tienda de la Iglesia.79 Luego, en noviembre de 1832, seis meses después de que los
líderes organizaran la Firma Unida, Gilbert, Whitney and Company en Independence,
recientemente establecida, compró un lote frente al palacio de justicia en la esquina
noroeste de la intersección de las calles Lexington y Liberty como un sitio permanente
para su comercio firma — la tienda de Gilbert and Whitney — con Gilbert continuando
como tendero.80 Más tarde, Gilbert, Whitney and Company compraron cuatro lotes
adyacentes en Liberty Street, una cuadra al sur del palacio de justicia.81 Mientras tanto,
Phelps, Cowdery y Whitmer, como gerentes de
WW Phelps and Company, juntos compraron cuatro lotes en Liberty Street frente a
los futuros lotes de Gilbert y Whitney.82 En abril de 1833, Gilbert, Whitney and
Company compraron una extensión de 154 acres en el río Missouri.
al Valle del Lago Salado. Lydia lo vendió el 5 de mayo de 1848 por $ 300. Registro de escrituras del condado de
Jackson, N 203–4; Journal History, 26 de abril de 1848.
79. D. y C. 57: 8. El 20 de febrero de 1832, Sidney Gilbert, en nombre de “Gilbert
and Whitney ”, compró el juzgado de troncos pionero del condado de Jackson desocupado y su
sitio en Lynn Street, el oeste de 1.5 acres del Lote 59, por $ 371. Registro de la corte del
condado de Jackson, 1:22, 30, 136; Registro de escrituras del condado de Jackson, B 32–33.
Gilbert renovó el edificio de troncos en una residencia y una tienda agregando una habitación
lateral de ladrillos para la tienda. Véase Mary Lightner, "Mary Elizabeth Rollins Lightner",
Revista Genealógica e Histórica de Utah 17 (1926): 195; Ronald E. Romig,Early Independence,
Missouri: Guía turístico de historia “mormona” (Blue Springs, Mo .: Missouri Mormon Frontier
Foundation, 1994), 36. El tribunal de troncos se construyó en 1828 bajo la supervisión de
LilburnW. Boggs, superintendente de edificios públicos del condado de Jackson. Jackson
County Court Record, 1:22, 30. En 1916, en un estado ruinoso, el palacio de justicia, como un
icono fronterizo, se trasladó a Kansas Street y se restauró. Celebrado hoy como el palacio de
justicia más antiguo al oeste del río Mississippi y uno en el que el juez del condado (y más
tarde) el presidente Harry S. Truman celebró brevemente la corte, el edificio también debe
recordarse como la casa más antigua que se conserva y el almacén del obispo, propiedad y
ocupada por Santos de los Últimos Días en Misuri.
80. Gilbert, Whitney and Company compraron el lote 51 por $ 700 con "appurtenencia y edificios correspondientes ”el 19 de noviembre de 1832. Registro de escritura del condado
de Jackson, C 13. Esta tienda no debe confundirse con la tienda anterior ubicada en la residencia de
Sidney Gilbert. Visto. 79 arriba. Gilbert tenía una tendencia a negar crédito a los pobres Saints en su
tienda, por lo que fue reprendido. Libro de cartas de Kirtland, págs. 34–35;
Historia de la Iglesia, 1: 341.
81. Los lotes 104, 105, 108 y 109 de aproximadamente 0,28 acres cada uno se compraron al
condado el 14 de agosto de 1833, por un total de $ 50. Registro de escrituras del condado de Jackson, C 14.
82. Phelps, Cowdery y Whitmer compraron los lotes 95, 98, 99 y 102, los últimos
ter con "accesorios", de Azariah Holcomb el 29 de diciembre de 1832, por $ 160. Registro de
escritura del condado de Jackson, B 135, F 54.
26 v Estudios BYU
cinco millas al noreste de Independence. Este terreno frente al río estaba inmediatamente al
oeste del embarcadero de Blue Mills, el embarcadero principal de carga de Independence, ya
solo dos millas al norte de la carretera principal desde el vecino Lexington, condado de
Lafayette, hasta Independence.83 Aunque los líderes de la Iglesia nunca dejaron un registro
sobre el uso previsto de esta propiedad frente al río, probablemente la consideraron valiosa
para desarrollar un aterrizaje para su uso en el negocio mercantil y para la inmigración
mormona al condado. Dado que Independence era el principal punto de partida hacia el lejano
oeste, los líderes de la Iglesia probablemente deseaban que su gente evitara el contacto con el
comportamiento brutal, si no a veces áspero, de los tramperos de pieles de las Montañas
Rocosas, los aventureros occidentales y los cargueros de Santa Fe Trail que usaban los
desembarcos públicos.84
Mediante estas compras de tierras por parte de los oficiales de la Firma Unida y mediante la
inmigración, los santos estaban estableciendo vigorosamente los cimientos de Sión.
Así como José Smith y otros miembros de la Firma Unida en Kirtland estaban
haciendo planes para desarrollar esa comunidad, los mismos líderes también estaban
desarrollando planes para una ciudad similar de los Santos en Independence. El 25 de
junio de 1833, José Smith envió por correo un paquete a los líderes de la firma en
Independence, que contenía un plan para la Nueva Jerusalén, y les recordó que “todos
los miembros de la Firma Unida” eran considerados iguales en sus empresas. El paquete
contenía un mapa de planos para una ciudad propuesta de una milla cuadrada con
calles y lotes colocados en ángulos rectos como los planeados para Kirtland. El mapa del
plano con el lote del templo en el centro tenía los números del uno al veinticuatro para
marcar la ubicación de los templos o casas del Señor que se construirían en dos bloques
centrales de quince acres.85 También contenía dibujos de los edificios,
arquitectónicamente similares al Templo de Kirtland, y una carta de instrucciones de la
Presidencia.
83. Gilbert y Whitney compraron la tierra por $ 840 y emitieron una fianza para pagar
$ 350 en abril de 1834 y en 1835, pero transfirieron el título en mayo de 1833, mientras aún estaban
bajo la fianza, de regreso a Solomon Flournoy, el propietario original. Registro de escrituras del
condado de Jackson, B 196, 200–201, 209–10. Union Historical Company,La historia del condado de
Jackson, Missouri, (Kansas City, Missouri: Birdsall, Williams and Co., 1881),
388, 391; Gregory M. Franzwa,Mapas del Sendero Santa Fe (St. Louis, Missouri: Patrice
Press, 1989), 23.
84. La Independencia tuvo dos desembarcos; el segundo estaba a tres millas al norte de
ciudad, pero un largo circuito norte en el río Missouri en ese momento lo hacía menos
atractivo.
85. Mapa de Zion Plat, junio de 1833, Archivos de la Iglesia. En la carta de junio, el Profeta
escribió: "Se supone que toda la parcela debe contener de 15 a 20 mil personas [.] Por lo
tanto, verá que se necesitarán 24 edificios para abastecerlos de casas de culto,
escuelas". Libro de cartas de Kirtland, 39;Historia de la Iglesia, 1: 358. Al principio
consideraron construir un solo templo en Sion. D. y C. 57: 3; 84: 4.
José Smith y la Firma Unida V 27
Figura 7. Plat Map of Zion, agosto de 1833. Similar al plat de Kirtland, pero para una ciudad
más grande, el mapa, dibujado por Frederick G. Williams, muestra veinticuatro estructuras
dibujadas con líneas en los lotes de diez acres del centro. Las instrucciones que acompañaban
al mapa dirigían a los líderes de la Firma Unida en Independence, Missouri, a construir
primero los tres edificios de los veinticuatro que iban a servir para los mismos propósitos que
los planeados para Kirtland. Archivos de la Iglesia SUD © Intellectual Reserve, Inc.
El 6 de agosto, José Smith y otros líderes de la firma Kirtland enviaron otro paquete, uno
que contenía un plano revisado de la ciudad de Sion, para una ciudad más grande con nuevos
planes para el templo, y otra carta de instrucciones. La plataforma de la ciudad revisada ahora
tenía dos bloques de diez acres en el centro, con bocetos de veinticuatro templos o "casas"
dibujadas en líneas que se construirían en los dos bloques centrales, y, como la primera
plataforma, dividió cada uno de los el resto de los bloques en veinte lotes de medio acre, pero
agregó cinco niveles más de bloques (fig. 7). El paquete también contenía un patrón para
edificios más grandes. Oliver Cowdery, que había regresado recientemente a Kirtland, ayudó a
preparar el paquete de agosto. El escribio:
Esos patrones [del templo] que les enviaron previamente [el 25 de junio de 1833], por
correo, por nuestros hermanos son incorrectos en algunos aspectos; ser dibujado en rejilla
28 v Estudios BYU
prisa. Por lo tanto, los han dibujado, que son correctos. La forma de la ciudad
también era incorrecta al ser dibujada a toda prisa. Te enviamos otro.86
La nueva plataforma de la ciudad nombró algunas de las calles de la ciudad con títulos
como "Calle de Jerusalén" y "Calle de Belén". Los diseños del templo nuevos y modificados, que
se dibujaron para los edificios más grandes, mostraban dos niveles de nueve ventanas a cada
lado en comparación con las cinco ventanas que se mostraban en el diseño anterior.87
Ambos paquetes contenían instrucciones para construir los primeros tres de los
veinticuatro templos planeados para Sion. Además, el plan de Kirtland para las tres
“casas del Señor” y la secuencia de construcción también iba a ser el modelo para la
Independencia.88 Al igual que los santos de Kirtland, los miembros de la Iglesia de
Independence necesitaban urgentemente un centro de reuniones y una escuela.89 Por lo
tanto, el primer edificio debía ser "para todos los propósitos de religión e instrucción",
dijo la Presidencia en su carta de junio, y debía ser "construido de inmediato".90 Los
líderes de Missouri se enteraron de que el Señor aprobó el plan de construcción de
Independence a partir de una revelación fechada el 2 de agosto de
1833, que acompañó al segundo paquete. El primer templo iba a ser “un lugar de
acción de gracias” o adoración para los santos y para “una escuela en Sion”,
informó el Señor en esa revelación; iba a ser como el "modelo que les he dado".91
Luego, después de que se construyó la primera estructura, la Presidencia
86. Oliver Cowdery, "Una explicación del siguiente patrón", en la parte posterior de un
dibujo arquitectónico. Planos del Templo de Sion, agosto de 1833, Archivos de la Iglesia.
87. El tamaño de los templos en Sion se amplió aquí de 87 'x 61' a 97 'x 61'.
Planes del Templo de Sion, agosto de 1833. Véase también Ronald E. Romig y John H. Siebert,
“Jackson County, 1831–1833: A Look at the Development of Zion”, Estudios de restauración 3
(1986): 286-304.
88. D. y C. 88: 118–119; 94: 2-12; visto. 55 en este documento. Cocinero,Revelaciones de José
Herrero, 195–96.
89. D. y C. 97: 3–4, 11. Parley P. Pratt dijo que su “escuela de élderes” se reunía en el
"Al aire libre, bajo unos árboles altos, en un lugar retirado en el desierto". Parley P. Pratt,
Autobiografía de Parley P. Pratt (Salt Lake City: Deseret Book, 1938), págs. 93–94. Emily Dow
Partridge escribió: “Lo primero que hicieron los santos después de brindar refugio a sus
familias fue comenzar una escuela para sus hijos. La primera escuela a la que recuerdo haber
asistido fue en una cabaña de troncos en Jackson Co. " Emily DP Young, "Autobiografía",
Exponente de la mujer 13 (1 de diciembre de 1884): 103.
90. Kirtland Letter Book, 41, 46; Historia de la Iglesia 1: 359, 363; ver D&C
97: 3-4, 10-13.
91. D. y C. 97: 10–11; carta al “Amado Bretheren”, 6 de agosto de 1833, José Smith
Colección, Archivos de la Iglesia. El "patrón" corregido para los diseños del templo y de la
ciudad se proporcionó en el paquete de agosto de 1833. Una nota en la mano de Federico
G. Williams en la cara de uno de los dibujos de junio decía: "Para su satisfacción, le
informamos que el terreno para la ciudad y el tamaño y las dimensiones de la casa nos
fueron dados por el Señor".
José Smith y la Firma Unida V 29
escribió, “construirás otros dos”, uno
para el uso de “la presidencia y otro
para la impresión” de las Escrituras.
Además, debían "construirse tan
pronto como se pudieran obtener los
medios".92 Pero las instrucciones de
Ohio nunca se cumplieron; Los
disturbios contra los santos
comenzaron antes de que llegara el
segundo paquete de instrucciones.
Exiliado del condado de Jackson
La creciente presencia mormona en Missouri
Figura 8. William W. Phelps (1792–
1872). Phelps, aunque representado
aquí en su vejez, tenía treinta y nueve
años cuando se convirtió en
propietario de la imprenta WW Phelps
& Company en Independence,
Missouri. Poco después de esto, se
convirtió en miembro de United Firm.
A él y a sus ayudantes, Oliver Cowdery
y John Whitmer, se les asignó la tarea
de imprimir las Escrituras en Sion.
Archivos de la Iglesia SUD ©
Intellectual Reserve, Inc.
comenzó a molestar a los colonos locales y pronto
estallaron los problemas. Las hostilidades contra los
Santos de los Últimos Días en el condado de Jackson
comenzaron a principios de 1832 y aumentaron
hasta que los santos fueron expulsados del
condado en noviembre de 1833. El 20 de julio estalló
un severo conflicto.
1833, cuando los ciudadanos locales se
manifestaron en contra de los mormones
alquilando y emplumando a Edward
Partridge y Charles Allen en la plaza del
juzgado. Ese mismo día, la pelea
los ciudadanos luego atacaron la tienda, que Gilbert cerró rápidamente
para salvarla, y derribaron la casa de ladrillos de dos pisos y la imprenta
de WW Phelps and Company. Tiraron los papeles tipográficos y sin
terminar del Libro de Mandamientos yLa tarde y la estrella de la mañana
a la calle, demolieron el edificio hasta sus cimientos y les dio a los santos
un ultimátum que les exigía que abandonaran el condado a partir de fin
de año.93
92. Carta a “Amados hermanos”, 6 de agosto de 1833. Paquete de agosto de 1833
contenía copias de D. y C. 97 y 94, en ese orden, siendo ambos el 2 de agosto
de 1833.
93. "The Outrage in Jackson County, Missouri", Estrella de la tarde y de la mañana 2,
Diciembre de 1833, 2; Isaac Morley dijo que vio "la imprenta nivelada hasta el suelo". Johnson,
Peticiones de reparación de los mormones, 499; véase Isaac McCoy, "Las perturbaciones en el
condado de Jackson",Republicano de Missouri [St. Louis], 20 de diciembre de 1833,
30 v Estudios BYU
Alentados por el gobernador de Missouri, Daniel Dunklin, quien les aconsejó que
buscaran reparación en los tribunales, los santos decidieron mantenerse firmes. Al
enterarse de sus planes revisados, los ciudadanos inquietos comenzaron a atacar los
asentamientos mormones el 31 de octubre de 1833. Durante la primera semana de
noviembre, las turbas continuaron su asalto a los residentes de los cinco asentamientos
Santos de los Últimos Días: tres en el municipio de Kaw , otro en la línea del municipio
en el vado del Río Azul, y uno en Independence.94
Los ciudadanos dañaron la tienda de Gilbert and Whitney, los bienes se destruyeron y
las cuentas por cobrar quedaron sin pagar.95 El ataque dañó gravemente la casa de
troncos de Gilbert y las casas de otros miembros de la Iglesia en la ciudad y en todos los
asentamientos.96 La violencia más severa fue causada por los ciudadanos más rudos del
condado de Jackson que acosaron, azotaron y expulsaron del condado a los 1.200
Santos de los Últimos Días sin preparación.97 Viajando principalmente hacia el norte, los
refugiados cruzaron el río Missouri hacia el condado de Clay.98 A fines de noviembre, la
mayoría de los miembros de la Iglesia se encontraban dispersos a lo largo de quince
millas de fondo de río salvaje en el condado de Clay, al sur y al este de Liberty, la sede
del condado, con muchos de los activos administrados por la Firma Unida destruidos o
no disponibles.99
2; Warren A. Jennings, “Factores en la destrucción de la prensa mormona en
Misuri, 1833”,Utah Historical Quarterly 35, no. 1 (1967): 71.
94. El 11 de septiembre de 1833, los santos del condado de Jackson habían dividido sus cinco conjuntos:
tlements en diez ramas eclesiásticas. Cannon y Cook,Far West Record, sesenta y cinco.
95. Las mayores deudas adeudadas a AS Gilbert eran las de los líderes de la United
Firme, aparentemente por sacar artículos de la tienda Gilbert and Whitney. Wil- liamW. Phelps
debía 74,31 dólares; Edward Partridge debía 43,68 dólares; John Whitmer debía $ 14,43.
Algunas cuentas pequeñas de no mormones como Samuel C. Owens, secretario del condado y
Jesse Overton también quedaron sin pagar. El total no cobrado fue de $ 405,57. “Propiedad de
Gilbert & Whitney”, AS Gilbert, Tribunal de Sucesiones, 1838, condado de Clay, Liberty,
Missouri.
96. Mary Elizabeth Rollins, residente de la casa Gilbert, dijo: “Después de las vacaciones ...
Al ver todas las ventanas, comenzaron a arrancar el techo de la parte de ladrillo en medio de
horribles juramentos y aullidos que eran terribles de escuchar ”. Lightner, “Mary Elizabeth
Rollin Lightner”, 195–97; visto. 79.
97. Véase John C. McCoy, "A Famous Town", Diario de Kansas City (18 de enero
1885): 8.
98. No fue sino hasta la primavera siguiente cuando los ciudadanos supieron del Mormón
La fiesta de socorro, Zion's Camp, quemaron las casas abandonadas de los mormones para
desanimar su regreso al condado de Jackson. WW Phelps informó que se quemaron alrededor de 170
edificios; Parley P. Pratt lo informó como 203 casas. "La indignación en el condado de Jackson,
Missouri",Estrella de la tarde y de la mañana 2, mayo de 1834, pág. 8; 8 de junio de 1834; Pratt,
Historia de las persecuciones tardías, 23.
99. Sidney Gilbert, el tendero, murió de cólera cerca de Liberty el 29 de junio de
1834. Cuando se legalizó su patrimonio en 1838, había poco que mostrar de los activos
de Gilbert, Whitney and Company of the United Firm. Cinco Gilbert y Whitney
José Smith y la Firma Unida V 31
José Smith y el gobernador Dunklin aconsejaron a las personas exiliadas que
siguieran buscando reparación en los tribunales por los daños que habían sufrido.100
Los esfuerzos de enjuiciamiento penal y civil en el condado de Jackson, a partir de
febrero de 1834, fracasaron debido al clima hostil en Independence, incluso con la
milicia estatal a veces sirviendo como guardia y con la presencia en Independence
del fiscal general amigable con los mormones del estado, Robert W. Wells.101 Al
recibir un cambio de sede a la cercana Richmond, condado de Ray, los líderes de la
Firma Unida presionaron por dos casos de prueba de los eventos que habían
ocurrido en Independence el 20 de julio de 1833. El cargo de "traspaso" se
presentó contra los acusados del condado de Jackson tanto por agredir al obispo
Partridge y destruir la casa y la prensa de WW Phelps. Los dos hombres
reclamaron daños civiles de $ 50,000 cada uno.102 El Tribunal de Circuito, en su
mandato de julio de 1836 en Richmond, falló en contra de los acusados de la
mafia, pero el juez otorgó a Partridge los daños frívolos de "un centavo" y Phelps
"setecientos cincuenta dólares".103 Mientras tanto, la prensa de Phelps fue
rescatada y comprada por Robert N. Kelly y WilliamH. Davis of Liberty, quien pagó
$ 300 a los abogados retenidos por los mormones como parte del pago de su
factura legal de $ 1,000.104 Los oficiales de Missouri de la Firma Unida recibieron
poca recompensa de los tribunales de justicia de Missouri.
La firma literaria de New Kirtland
Después de la destrucción de la imprenta en Independence, los líderes de la Firma
Unida centraron su atención en establecer una imprenta en Kirtland. El 18 de agosto de
1833, José Smith escribió a Phelps y a otras personas en Misuri: “Conseguiremos una
imprenta de inmediato en este lugar e imprimiremos la Estrella hasta que puedas
obtener la liberación y levantarte de nuevo”.105 El 11 de septiembre, cinco oficiales
los lotes, incluido el Lote 51, el sitio de la tienda Gilbert and Whitney, se vendieron por $ 800 en 1838;
$ 600 fueron para Whitney y $ 200 para la viuda de Gilbert. Registro de escrituras del condado de
Jackson, F 52–53.
100. D. y C. 101: 81–89; Historia de la Iglesia, 1: 476–78.
101. "The Outrage in Jackson County, Missouri", Estrella de la tarde y de la mañana 2,
3 de marzo de 1834.
102. Registro del Tribunal de Circuito del Condado de Ray, A 245–248; La mano de Edward Partridge-
declaración escrita de daños. Edward Partridge, “En el año de nuestro Señor”, págs. 1–3,
Archivos de la Iglesia.
103. Registro del Tribunal de Circuito del Condado de Ray, período de julio de 1836, 249–50; ver Max H
Parkin, “Una historia de los santos de los últimos días en el condado de Clay” (tesis doctoral, Universidad
Brigham Young, 1976), págs. 97–108.
104. Estrella de Kansas City (27 de febrero de 1972): G 15; Tiempos y estaciones 1 (febrero
1840), 50.
105. Jessee, Escritos personales de José Smith, 310.
32 v Estudios BYU
del United Firmmet en Kirtland para establecer la nueva prensa. Los oficiales,
Smith, Rigdon, Williams, Whitney y Cowdery, que habían llegado recientemente del
condado de Jackson como "delegado para representar el residuo" de la Firma
Unida en Missouri, establecieron la firma editorial de Kirtland de FG Williams and
Company, con Williams como editor. .106 En la reunión, autorizaron a la nueva
empresa a imprimir La tarde y la estrella de la mañana en Kirtland, lo que hizo
durante diez meses, y en la misma reunión establecieron un periódico de
reemplazo, el Mensajero y Abogado de los Santos de los Últimos Días, con Oliver
Cowdery como editor de ambos artículos.107
Se proporcionó un taller temporal para la nueva imprenta y, a principios de diciembre de
1833, Cowdery y el obispo Whitney llegaron de Nueva York con imprenta y tipografía. El 18 de
diciembre, José Smith y otros dedicaron la imprenta en una habitación del French Inn, donde
Cowdery y otros trabajaron hasta que se dispuso de un nuevo edificio cerca del templo.108
"Nuestra oficina", escribió Oliver sobre su ubicación en la posada, Johnson Inn, que pronto
cambiará de nombre,109 "Todavía está en el edificio de ladrillos, aunque esperamos que en la
primavera se mueva en la colina".110
Imprimieron el primer número del Estrella en diciembre de 1833 y el primer
número de la Mensajero y defensor el siguiente octubre. Para entonces ya
estaban en la imprenta del piso superior de la escuela recién terminada
detrás del templo inacabado.111 Los planes para publicar las revelaciones de
José Smith en Doctrina y Convenios, su traducción de la Biblia y otros
proyectos llevaron a la Iglesia a traer a Phelps y John Whitmer del condado de
Clay para trabajar en la nueva imprenta. Whitmer llegó el 17 de mayo de 1835
y comenzó a trabajar en la imprenta al día siguiente.112 Por junio
1835, Whitmer reemplazó a Cowdery como editor de la Mensajero y defensor,
y Phelps comenzó a establecer el tipo de las revelaciones que se publicarán en el
nuevo Doctrina y Convenios.
106. Actas del Consejo de Kirtland, 24.
107. D. y C. 104: 29; Estrella de la tarde y de la mañana 2, septiembre de 1834, pág. 8; ver también
Crawley, Una bibliografía descriptiva de la Iglesia Mormona, 1: 47–49.
108. Kirtland Letter Book, pág. 58; verHistoria de la Iglesia, 1: 418, 448, 465.
109. A John Johnson se le concedió una licencia de taberna el 5 de abril de 1834; Geauga
Tribunal de Primera Instancia del Condado, 5 de abril de 1834, Libro M, 184.
110. Oliver Cowdery, Letter Book, 22, mecanografiado, Archivos de la Iglesia.
111. La escuela abrió en diciembre de 1834. Mensajero y defensor 1, febrero
ario 1835, 80; Anderson,Libro de Lucy, 572-74, 579. El edificio medía 30 'x 38'. Las reuniones de
la iglesia se estaban llevando a cabo en el salón de clases el 11 de agosto de 1834. Kirtland
Council Minutes, 52;Historia de la Iglesia, 1: 418, 448, 451, 465.
112. John Whitmer varía entre el 16 y el 17 de mayo como fecha de llegada. "Día
and Account Book ”, 22, John Whitmer Papers, Archivos de la Iglesia; Westergren,El libro
de John Whitmer, 137.
José Smith y la Firma Unida V 33
Dado que la firma literaria original establecida en Hiram e implementada
en Independence precedió a la Firma Unida, al principio funcionó de manera
independiente.113 Pero en Independence, WW Phelps and Company operó
como mayordomía de Phelps, Cowdery y Whitney, funcionarios de United
Firm.114 En la reunión del 11 de septiembre de 1833, los líderes establecieron
la nueva firma literaria en Kirtland como FG Williams and Company, bajo la
égida de United Firm.115 Este negocio editorial fue la imprenta a la que se hace
referencia en la revelación de abril de 1834 que disolvió la Firma Unida y
distribuyó sus propiedades.116
La Firma Unida es reemplazada por los altos consejos
En febrero de 1834, dos meses antes de que se recibiera la revelación de
abril, José Smith organizó un sumo consejo permanente de la Iglesia en
Kirtland. Este consejo de quince sumos sacerdotes, tres presidentes y un
cuerpo de doce consejeros, poseía autoridad legislativa y eclesiástica.117 Seis
miembros del sumo consejo también eran miembros de la Firma Unida.118
Después de que el Profeta recibió la revelación de abril que puso fin a la asociación
conjunta de la firma entre Independence y Kirtland, las funciones de formulación de
políticas de la Firma Unida en Kirtland pronto se trasladaron al nuevo sumo consejo en
lugar de a la recién designada “Firma Unida de. . . la ciudad de Kirtland ”, como se indica
en la revelación.119 En una reunión del sumo consejo el 24 de septiembre,
En 1834, sus líderes comenzaron de manera inusual a discutir preocupaciones
administrativas y financieras que anteriormente manejaba United Firm. Por
ejemplo, el sumo consejo planeó un próximo proyecto para la nueva firma
literaria y eligió a la presidencia del sumo consejo (Joseph Smith, Sidney
Rigdon y Frederick G. Williams) y al sumo consejero Oliver Cowdery, todos ex
miembros de United Firma, para gestionar el emprendimiento.120 El sumo
consejo les autorizó a encargarse de "organizar y publicar" las
113. Cannon and Cook, Far West Record, 46.
114. Ver n. 162 de este documento y el texto asociado con ns. 27–33.
115. Acta del Consejo de Kirtland, 24.
116. D. y C. 104: 29.
117. Las actas se refieren al nuevo sumo consejo como "un consejo permanente de
la Iglesia." Actas del Consejo de Kirtland, 29–39; D. y C. 102: 1.
118. Los seis miembros de la Firma Unida eran Joseph Smith, Sidney Rigdon,
y Frederick G. Williams como presidentes del sumo consejo y Oliver Cowery, John
Johnson y Martin Harris como "consejeros".
119. Ley y Pactos del Libro de Mandamientos, Libro C, 31; ver también
D. y C. 104: 48.
120. Este comité del sumo consejo también comprendía la Presidencia de la
Iglesia. Oliver Cowdery sería ordenado a la Presidencia de la Iglesia como Presidente
Asistente el 5 de diciembre de 1834. Jessee,Papeles de José Smith, 1:24; 2:36.
34 v Estudios BYU
revelaciones en los próximos Doctrina y Convenios y de recibir "los beneficios" de
sus ventas.121 Cada vez más, el sumo consejo de Kirtland tomaba decisiones
financieras que normalmente las tomaba la Firma Unida. Aconsejó al obispo
Whitney sobre el funcionamiento de su tienda, dirigió el pago de la deuda y
aconsejó a los miembros de la Iglesia sobre la compra de tierras en Misuri.122 El
apoyo obtenido de la amplia base de liderazgo del sumo consejo parecía
beneficioso. En consecuencia, los líderes del sumo consejo, que también habían
sido funcionarios de la Firma Unida original, funcionaban implícitamente como
líderes de la nueva denominada Firma Unida de Kirtland.
Los eventos en Missouri finalmente siguieron un curso similar.
Aproximadamente dos meses después de recibir la revelación de abril sobre
la distribución de las propiedades de la Firma Unida, José Smith estaba en el
condado de Clay con el Campamento de Sión entregando socorro a los
santos. Mientras estaba allí, el Profeta organizó un sumo consejo de Misuri
para gobernar los asuntos espirituales de los santos en el exilio; este sumo
consejo más tarde también ampliaría su alcance eclesiástico más allá de los
deberes espirituales. El 7 de julio de 1834, en el sitio de descarga del Campo
de Sion, a dos millas al sur de Liberty, José Smith nombró a David Whitmer,
WW Phelps y John Whitmer presidentes del sumo consejo de Missouri, con
doce miembros del sumo consejo para asesorarlos, como en Kirtland.
Después del regreso del Profeta a Ohio, este sumo consejo comenzó
lentamente a dirigir los asuntos financieros. Por ejemplo,123 Más tarde,
reconoció que el "Sumo Consejo y el Obispo de Sión" fueron designados "para
hacer negocios para Sión".124 En consecuencia, las nuevas firmas unidas
separadas propuestas de Kirtland y Sion, como se menciona en la revelación
para disolver la firma, permanecieron irrelevantes e inexistentes, aparte de su
encarnación en los altos consejos. Dicho de otra manera, los sumos consejos
cumplieron esa parte de la revelación al actuar temporalmente en el papel de
la empresa local. Asimismo, la obra del tesorero y tesorería, también
nombrada en la revelación, fue realizada más tarde por el obispo y
supervisada por la Presidencia de la Iglesia, como muestran los
acontecimientos posteriores.125 Claramente, las actividades administrativas y
financieras de la Firma Unida en Kirtland fueron continuadas por los mismos
líderes pero en sus roles eclesiásticos en desarrollo.
121. Kirtland Council Minutes, 76.
122. Kirtland Council Minutes, 76–80.
123. Cannon and Cook, Far West Record, 105. No hay minutos para el
Reuniones del sumo consejo del condado de Clay en 1835 y solo una para 1836.
124. Cannon and Cook, Far West Record, 108.
125. D. y C. 104: 48, 67; ver ns. 223 y 225 del presente. El autor no ha encontrado ninguna
documentos de la Iglesia primitiva posteriores a abril de 1834 que se refieren a las firmas unidas
separadas o sus tesorerías.
José Smith y la Firma Unida V 35
Tensión en la Firma Unida
La revelación de abril de 1834 habla de problemas discordantes
entre los miembros de la Firma Unida. El "transgresor" entre ellos "no
puede escapar de mi ira", declaró la revelación.126 La disonancia entre
ellos tuvo sus raíces temprano en la organización de la empresa y
continuó durante los dos años de su existencia. De hecho, los
problemas entre los líderes de Ohio y Misuri surgieron ya en julio de
1831, cuando se dedicó Sion. Ese verano, el obispo Partridge tenía
reservas sobre el tamaño conjeturado del Profeta de la rama que
esperaba su llegada al condado de Jackson. Según Ezra Booth, uno de
los élderes que viajaron a Misuri ese verano, el Profeta esperaba una
gran rama de la Iglesia como resultado de la obra misional de Oliver
Cowdery allí la primavera anterior, pero cuando llegaron solo había
unos pocos miembros. Lo que Booth creía era la predicción errada de
José y sus otras deficiencias pronto contribuyeron a su propia
apostasía, y trató de llevarse a otros con él.127 No obstante, Sidney
Rigdon mantuvo viva su propia denuncia contra Partridge por sus
dudas y posiblemente por otras preocupaciones hasta que los dos
hombres se conocieron en la Independencia en abril de 1832. Allí los
desacuerdos se “arreglaron” y “los corazones de todos corrieron
juntos en amor ”, escribió John Whitmer.128 Luego, en un clima de paz,
organizaron la Firma Unida.
Cuando se estableció la Firma Unida, sus líderes hicieron un pacto de solidaridad. A
veces, sin embargo, tenían problemas para cumplir su ideal. La distancia, los diferentes
puntos de vista sobre la política administrativa, los malentendidos y tal vez las
variaciones de personalidad a veces se interpusieron en su camino. En noviembre de
1832, un problema entre los líderes de Kirtland y de Independence provocó una
reprimenda revelación dirigida al obispo Partridge que amenazaba con reemplazarlo
como obispo en Sion si no se arrepentía. Él es el "hombre, que fue llamado y designado
por Dios, que extiende su mano para sostener el arca de Dios".129 decía. Pero después de
una reprimenda que lo acompañó, el
126. D. y C. 104: 4–10.
127. Ezra Booth, "Letter VII", Estrella de Ohio, 24 de noviembre de 1831, pág. 1; Howe,Mor-
monismo infructuoso 200–210. Véase D. y C. 58: 14–18;Historia de la Iglesia, 1:
215-17; para una consideración de la relación entre Booth y el obispo Partridge,
ver MaxHParkin,Conflicto en Kirtland (Salt Lake City: Departamento de Seminarios
e Institutos de Religión, 1967), 77–88.
128. Cannon and Cook, Far West Record, 41, 45; Historia de la Iglesia, 1: 267.
129. D. y C. 85: 8. A veces surgieron problemas con el obispo Newel K. Whitney en
Kirtland. Véase el Acta del Consejo de Kirtland, 25.
36 v Estudios BYU
La crisis pasó y nunca se nombró un sucesor.130 En enero de 1833, cuando
surgió otro problema entre los dos grupos, el Profeta le envió a Phelps una
copia de una revelación que José llamó la “hoja de olivo” para elevar a los
santos en Missouri, pero la envió con una carta que contenía un mensaje
siniestro: “Si Sion no se purificará,. . . [Dios] buscará a otro pueblo ".131
También en una carta adjunta, dos representantes de un consejo de sumos
sacerdotes en Kirtland censuraron a Partridge, Gilbert y Phelps
individualmente por sus palabras apresuradas; Luego, los representantes
agregaron una advertencia de José Smith, que si Sión no mejoraba, “el Señor
buscará otro lugar”. En su carta, los dos portavoces, Hyrum Smith y Orson
Hyde, criticaron a los tres hombres. “Sentimos más ganas de llorar por Sion”,
escribieron, “que de regocijarnos por ella”.132
Sin embargo, después de que los santos fueron expulsados del condado de
Jackson, los líderes de Ohio expresaron simpatía y amor por sus hermanos
exiliados. El 10 de diciembre de 1833, el Profeta escribió a Partridge, Phelps y otros
en Misuri: “Hermanos, cuando nos enteramos [de] sus sufrimientos, despierta
toda la simpatía de nuestros corazones; nos pesa; no podemos contener las
lágrimas ".133 Sin embargo, los problemas continuaron. Desde el condado de Clay,
Phelps escribió "reproches agudos, penetrantes y cortantes" contra los líderes de
Kirtland, como Joseph lo citó en una carta fechada el 30 de marzo de 1834. El
Profeta respondió a Phelps, Partridge y "otros de la firma": "O , cuán hiriente y
cuán conmovedor debe ser recibir castigo y reprensión, por cosas de las que no
somos culpables de una fuente que menos las esperamos, que surgen de un
espíritu desconfiado, temeroso y celoso ”.134 Sin embargo, quizás para suavizar su
reprimenda, José Smith agregó que “perdonaría y. . . antepasado, con mucha
paciencia y sufrimiento. "135
Durante el invierno de 1834, la alarma en Kirtland se intensificó por otra
razón. Un ex miembro de la Iglesia, Philastus Hurlbut, amenazó la vida de
José Smith y ayudó a despertar la hostilidad local contra los santos.136 Ese
invierno, una turba pasó por Kirtland por la noche amenazando
130. "Un poderoso y fuerte",Mensajes de la Primera Presidencia, comp. James R.
Clark, 6 vols. (Salt Lake City: Bookcraft, 1965), 4: 113, 117, 13 de noviembre de 1905.
131. D. y C. 88; Libro de cartas de Kirtland, 19;Historia de la Iglesia, 1: 316.
132. Kirtland Letter Book, 21; Historia de la Iglesia, 1: 319-20.
133. Kirtland Letter Book, pág. 72; Jessee,Escritos personales de José Smith, 330.
134. Cowdery, Letter Book, 31; Jessee,Escritos personales del profeta José
Herrero, 334–35; Historia de la Iglesia, 1: 317-21.
135. Cowdery, Letter Book, 34; Jessee,Escritos personales de José Smith, 337.
La carta del Profeta estaba fechada el 30 de marzo de 1834.
136. Jessee, Papeles de José Smith, 2:19; Historia de la Iglesia, 2: 46–49; ver
David W. Grua, “Joseph Smith and the 1834 DP Hurlbut Case”, Estudios BYU 44, no.
1 (2005): 33–54.
José Smith y la Firma Unida V 37
para derribar los muros del templo parcialmente construido. Heber C. Kimball
recordó: “Tuvimos que protegernos noche tras noche, y durante semanas no se
nos permitió quitarnos la ropa y nos vimos obligados a acostarnos con nuestras
mechas en los brazos”.137 Joseph también temía que la oficina de prensa y el salón
de clases cerca del templo pudieran resultar dañados. Estos tiempos tensos
llevaron a Joseph a escribirle a Partridge sobre sus temores: “No sabemos qué tan
pronto se le permitirá [al enemigo] seguir el ejemplo de los habitantes de Misuri”,
escribió el 5 de diciembre de 1833.138 En enero, el Profeta “se unió en oración” con
otros miembros de la firma. Con simpatía, oró en nombre de los santos exiliados
en el condado de Clay "para que no mueran de hambre ni de frío". Luego,
volviendo a las preocupaciones locales, Joseph oró “que el Señor también sostenga
las vidas de toda la Firma Unida, y no sufra que ninguno de ellos sea tomado” y
agregó que el Obispo Whitney “tendrá los medios suficientes para saldar todas las
deudas que la Firma debe ".139
Deuda de la Firma Unida en Kirtland
Además de las amenazas de sus vecinos, José Smith y otros líderes de firmas
descubrieron que en marzo de 1834 la creciente deuda de la Firma Unida en Kirtland se
había convertido en una inquietante preocupación. Los fondos eran escasos y los pagos
estaban vencidos o pronto se vencerían. Cuando se organizó la Firma Unida en
Independence en 1832, Joseph y los socios autorizaron un préstamo por $ 15,000, que
Whitney fue designado para adquirir para la firma.140 Sobre esto, el Profeta escribió: “Los
arreglos fueron. . . hecho para abastecer a los santos con tiendas en Missouri y Ohio ”, y
más tarde autorizó el uso de crédito para comprar papel para la imprenta de Phelps.141
Whitney hacía viajes anuales a Buffalo o la ciudad de Nueva York para reabastecer la
tienda en Kirtland y probablemente también la tienda en Independence. En octubre de
1832, el Profeta viajó a Nueva York con Whitney en uno de sus viajes de compras. “Es
[un] trabajo tedioso estar de pie todo el día para seleccionar bienes”, le escribió José a su
esposa, Emma, en relación con la tarea que enfrentaba Whitney. Mientras los dos
hombres permanecían en una pensión en Pearl Street en el distrito comercial de la
ciudad de Nueva York, Joseph
137. Heber C. Kimball, "Extracto del Diario del élder Heber C. Kimball",
Tiempos y estaciones 6 (15 de enero de 1845): 771.
138. Libro de cartas de Kirtland, 68–69. El problema persistió; Cowdery escribió en
21 de enero de 1834, informando sobre los acontecimientos de la semana anterior: “Ellos. . . cañón disparado,
se supone que nos alarmará ". Cowdery, Letter Book, 22. Para más información sobre el problema, consulte
Parkin,Conflicto en Kirtland, 204-10.
139. Jessee, Papeles de José Smith, 2: 18-19.
140. Cannon and Cook, Far West Record, 48.
141. Revelación no publicada, 20 de marzo de 1832, Kirtland Revelation Book, 19;
Jessee, Papeles de José Smith, 1: 382.
38 v Estudios BYU
observó además que "el hermano Whitney es recibido con gran amabilidad por
todos sus viejos conocidos".142 En diciembre de 1833, Whitney estaba de nuevo en
Nueva York, esta vez con Oliver Cowdery para comprar la prensa para Kirtland. Un
mes antes de recibir la revelación de abril de 1834, José Smith le escribió a Edward
Partridge: “Nos hemos endeudado con la prensa y también para obtener dinero
para pagar la deuda de NewYork por Sion”.143 Además, venció su primer pago en la
granja francesa, lo que acentuó aún más sus recursos.144
Además de su deuda externa, United Firm también se vio agobiada por facturas
impagas entre sus funcionarios. Los socios de la firma en Kirtland acumularon deudas a
medida que retiraban de la tienda de Whitney, ya sea como clientes que pagaban o
como beneficiarios del almacén del Señor. Sin embargo, Whitney mantuvo un registro
de las cuentas por cobrar de los miembros de la empresa. En la primavera de 1834, José
trató de cancelar estas deudas internas. Frederick G. Williams escribió que cuando el
Profeta recibió la revelación para distribuir los activos de la Firma Unida, recibió otra
revelación, pero una "no escrita", dijo. Se requería que “cada uno de los cuales fue
entonces llamado a la firma para que renunciara a todas las notas y demandas que
tenían unos contra otros. . . y todos sean iguales ".145Whitney escribió estoicamente:
"José dijo que debía hacerse".146 La cuenta de Whitney mostraba que la deuda que le
debían los cinco miembros principales de Kirtland de la Firma Unida ascendía a 3.635,35
dólares.147 Cumpliendo, Whitney aceptó la dirección de Joseph "sin ningún valor
registrado", señaló.148 También se le pidió a Williams que renunciara a su reclamo sobre
todos los miembros de la firma, "que era la causa", escribió, "de que nunca obtuve nada
por mi granja".149
Mientras tanto, en febrero de 1834, el Profeta recibió la revelación de ir al este con
otros a fin de reunir reclutas y recaudar fondos para el Campamento de Sión a fin de
ayudar a los santos de Misuri. Joseph decidió utilizar el viaje también para recaudar
dinero para pagar la deuda de Kirtland. Joseph Smith y Parley P. Pratt, su
142. Jessee, Escritos personales de José Smith, 279–80.
143. Jessee, Escritos personales de José Smith, 337.
144. Staker, “'Tú eres el hombre'”, 104, 111.
145. "Declaración de hecho relativa a Smith y a mí", Frederick G. Williams
Documentos, Archivos de la Iglesia.
146. “Memo of Balances”, Colección Whitney, Colecciones especiales de Perry.
147. Newel K. Whitney informó que los saldos adeudados el 23 de abril de 1834,
eran de Joseph Smith, $ 1.151,31; Sidney Rigdon, 777,98 dólares; John Johnson, 567,68 dólares;
FG Williams & Co., 584,14 dólares; Williams personalmente, 485,67; y Oliver Cowdery, 68,57
dólares. “Memo of Balances”, colección Whitney, colecciones especiales Perry; Cocinero,
Revelaciones del profeta José Smith, 211.
148. “Memo of Balances”, Colección Whitney, Colecciones especiales de Perry.
149. Esto sugiere que el donante no siempre vio las consagraciones en su totalidad.
como ofrendas voluntarias. Frederick G. Williams, “Declaración de hechos”, Documentos de Frederick
G. Williams, Archivos de la Iglesia.
José Smith y la Firma Unida V 39
compañero, salió de Kirtland el 26 de febrero, al igual que Orson Hyde y
Orson Pratt y otras parejas viajeras.150 Tres semanas después, en una
conferencia de ancianos en el condado de Livingston, Nueva York, Joseph
repasó sus preocupaciones financieras de Kirtland: “Dos mil dólares. . .
entregará Kirtland de Debt por el momento ”, dijo a la audiencia.151 En
respuesta, la conferencia nombró a cinco ancianos para recaudar fondos. Las
siguientes semanas, sin embargo, los vieron recaudar muy poco dinero. El 7
de abril, después de regresar a Kirtland y mientras lamentaba la pobre
colección, Joseph le escribió a Hyde: “Si esta Iglesia. . . no nos ayudará, cuando
pueden hacerlo sin sacrificio. . . Dios les quitará el talento ".152 Ese mismo día,
José se reunió con Whitney, Cowdery y Williams y oró para que el Señor
“liberara a la empresa de sus deudas”.153 El 10 de abril, mientras meditaba
sobre su dificultad, José discutió el problema con los oficiales de la “firma
unida”. . . [y] acordó que la empresa debería ser desolv [ed] ". Él escribió: "A
cada uno se le asignará su mayordomía".154
Trece días después, el 23 de abril de 1834, el día antes de que Orson Pratt
regresara a Kirtland,155 José Smith recibió la revelación de distribuir los
recursos de Kirtland de la Firma Unida a sus miembros y les indicó que
administraran las propiedades como mayordomía personal. Dos días después
de su llegada, Orson Pratt copió la revelación en el Libro de Mandamientos,
Ley y Convenios, sin proporcionar ningún encabezado más que la fecha.
Cuatro meses más tarde, Orson Hyde copió la revelación de ese libro en el
Libro de Revelación de Kirtland y agregó el título: “Revelación dada el 23 de
abril de 1834 en la que se nombra a cada miembro de la firma unida su
mayordomía”.156
150. D. y C. 103: 36–40; Jessee,Papeles de José Smith, 2:21; Elden J. Watson,La
Revistas de Orson Pratt (Salt Lake City: Elden J. Watson, 1975), 34.
151. Kirtland Council Minutes, 42–43.
152. Kirtland Letter Book, 82–83; Historia de la Iglesia, 2:48. En los Livingston condado, Nueva York, reunión, Orson Pratt fue votado para regresar a Kirtland.
153. Jessee, Papeles de José Smith, 2:28.
154. Jessee, Papeles de José Smith, 2:29. No nombró a los miembros de la
United Firm con quien conoció.
155. Orson Pratt y Orson Hyde, quienes abandonaron Kirtland juntos el 26 de febrero,
se separaron y Pratt regresó a Kirtland solo el 24 de abril.
156. Revelation Book de Kirtland, pág. 100. El 28 de abril de 1834, una revista no canonizada
euforia se refirió al “acuerdo de la Firma Unida”, la última vez que se hace referencia a la
firma en los primeros documentos. Kirtland Revelation Book, 111. El registro de Orson
Pratt de la revelación que sigue se encuentra en el Libro de Mandamientos, Ley y
Convenios, Libro C, 19–43.
Figura 9. La primera página de la revelación para poner fin a la Firma Unida y distribuir
sus propiedades, tal como Orson Pratt la copió en el “Libro de Mandamientos, Leyes y
Convenios” (D. y C. 104: 1–3). En la edición de 1835 de Doctrina y Convenios, los líderes de
la Iglesia cambiaron el nombre de la “Firma Unida” para leer “Orden Unida” y cambiaron
otras palabras para proteger la firma y sus funcionarios de un público poco comprensivo.
Alguien más tarde agregó las palabras “Sec. 104 ”a lápiz en la parte superior. Archivos de
la Iglesia SUD © Intellectual Reserve, Inc.
José Smith y la Firma Unida V
La copia de Orson Pratt del Apocalipsis en el Libro de
Mandamientos Ley y convenios que se convirtió en
Doctrina y Convenios 104
23 de abril de 1834
De cierto os digo, amigos míos, os doy un consejo y un
mandamiento sobre todas las propiedades que pertenecen a la Firma,
157
que ordené organizar y establecer para ser una Firma Unida,158 y
una Firma eterna,159 para el beneficio de mi iglesia, y para la salvación
de los hombres hasta que yo venga, con una promesa inmutable e
inmutable, que en la medida en que aquellos a quienes mandé160
fueron fieles, deberían ser bendecidos con una multiplicidad de
bendiciones; pero si no eran fieles, estaban a punto de maldecir. Por
lo tanto [p. 19]161 ya que algunos de mis siervos no han guardado el
mandamiento, sino que han quebrantado el pacto, por la codicia162 y
con palabras fingidas,163 Los he maldecido con
157. D. y C. 104: 1. Aunque esta revelación es “un mandamiento conRespecto a todas las propiedades ”de la Firma Unida, solo las de Kirtland se
mencionan específicamente en la revelación.
158. D. y C. 104: 1. Pratt utilizó el título "Firma unida" o "firma"
y Hyde por esta revelación y por otros. Libro del Apocalipsis de Kirtland,
16, 100-107, 111; Cannon y Cook,Far West Record, 45, 47–48; Jessee,
Escritos personales de José Smith, 34, 43, 334.
159. D. y C. 104: 1. La palabra "firme" fue reemplazada por "orden" en el
siguientes referencias: D. y C. 78: 4, 11; 82:20; 90: 1.
160. D. y C. 104: 2. Había doce miembros conocidos de la
Firma unida.
161. D. y C. 104: 4. Numeración de páginas en el Libro de los Mandamientos
Ley y Pactos, Libro C.
162. D. y C. 104: 4. Si bien no nombra a los miembros de la firma, el
La revelación se refería a sus miembros en Misuri, quienes a veces abrigaban
actitudes de reproche. En una carta fechada el 30 de marzo de 1834, “Para
Edward [Partridge], William [Phelps] y otros miembros de la firma”, José Smith
se refirió a la “maldad de mis hermanos” y reprendió a Phelps en particular por
hablar de la prensa. como "mi prensa, mi tipo, etc." El Profeta le preguntó a
Phelps: "¿Cómo llegaron a ser 'tuyos'?" Cowdery, Carta
Libro, 36; Jessee,Escritos personales de José Smith, 337–38.
163. D. y C. 104: 4. El cargo de usar "palabras fingidas" puede haber
provenía de cartas separadas, no disponibles ahora, enviadas a los líderes
en Kirtland por John Corrill, William W. Phelps y Sidney Gilbert en Missouri
en 1832. Corrill se había quejado de que José “buscaba poder y autoridad
monarquiales”, y Gilbert expresó otros "bajos, oscuros y
41
42 v Estudios BYU
una maldición muy dolorosa y dolorosa; porque yo, el Señor, he
decretado en mi corazón, que en la medida en que cualquier
<hombre> perteneciente a la Firma, sea hallado transgresor, o en
otras palabras, quebrantará el pacto con el que estáis obligados,164
será maldecido en su vida y será pisoteado por quien yo quiera;
porque yo, el Señor, no debo ser objeto de burla en estas cosas; y
todo esto para que el inocente entre vosotros no sea condenado con
el injusto, y para que el culpable entre vosotros no escape porque yo
el [p. 20] Señor, te he prometido una corona de gloria a mi diestra.165
Por tanto, en la medida en que seáis transgresores, no podéis escapar
de mi ira en vuestras vidas; Y en la medida en que sois cortados por la
transgresión, no podéis escapar de los golpes de Satanás.166 hasta el
día de la redención. Y ahora os doy poder a partir de esta hora, para
que si alguno de vosotros, de la Firma, es hallado transgresor y no se
arrepiente del mal, lo entreguéis a los azotes de Satanás, y lo
entregará. ya no tienes poder para traer el mal sobre ti; pero mientras
estéis en comunión con los transgresores, he aquí, ellos [p. 21] trae el
mal sobre ti.167 Por tanto, es sabiduría en mí, un mandamiento que os
doy: que os organicéis y que cada uno designe su mayordomía,168
para que todo hombre me dé cuenta de la mayordomía que le ha sido
asignada; para ello es
insinuaciones ciegas ". Libro de cartas de Kirtland, 21; verHistoria de la Iglesia,
1: 318-19. En marzo de 1834, José Smith respondió a las quejas contra los
líderes de Misuri que estaban tratando de “estabilizar el arca”. Jessee,Personal
Escritos de José Smith, 337.
164. D. y C. 104: 5. No se dan detalles del pacto o el vínculo. Ver
D. y C. 78: 11–12; 82:11. En la organización de la Firma Unida, WilliamW. Phelps y
Sidney Gilbert fueron designados para "redactar el vínculo" vinculando a los
miembros de la firma. Cannon y Cook,Far West Record, 45; ver también
Historia de la Iglesia, 1: 363.
165. D. y C. 104: 7; D. y C. 76:20, 23, 108; 78:15.
166. D. y C. 104: 9. D. y C. 78:12; 82:21. La reprimenda pudo haber sido
sólo para apelar a los líderes de Missouri u Ohio para que no pecaran más.
Ningún funcionario de la firma fue excomulgado de la Iglesia como resultado
de estas acusaciones.
167. Entre D. y C. 104: 10–11. Esta oración, que contiene la anterior
quince palabras, también estaba en el Apocalipsis de Kirtland, 101, pero no
estaba impreso en Doctrina y Convenios.
168. D. y C. 104: 11. Este es el mensaje central de la revelación:
“Designa a cada uno su mayordomía”. Visto. 173 en este documento.
José Smith y la Firma Unida V 43
Espero que yo, el Señor, haga responsable a todo hombre, como
mayordomo de las Bendiciones terrenales que he hecho y preparado
para mis criaturas. Yo, el Señor, extendí los cielos; y edificó la tierra
como una obra muy útil, y todas las cosas que hay en ella son mías,169 y
es mi negocio proveer para mis santos, porque todas las cosas son
mías; pero hay que hacerlo en el mío [pág. 22] camino propio: y he
aquí, este es el camino que yo, el Señor, he decretado para proveer a
mis santos, que los pobres sean ensalzados con la humillación de los
ricos; porque la tierra está llena, y hay suficiente y de sobra; sí, he
preparado todas las cosas, y he dado a los hijos de los hombres por
ser sus propios agentes.170 Por tanto, si alguno toma de la abundancia
que he hecho, y no imparte su porción según la ley de mi evangelio al
pobre y al menesteroso, 171 él estará con [los] Diveles172 alza sus ojos
en el infierno, siendo atormentado. Y ahora en verdad os digo acerca
de las propiedades de la Firma,173 Deja que mi siervo [p. 23] Sidney
[Rigdon]174 le han designado el lugar donde ahora reside,175 y el lote de
Tanery por su
169. D. y C. 104: 14. Dios, como Creador Divino, permite que el hombre sea
ards sobre sus posesiones. Véase D. y C. 104: 54–56.
170. D. y C. 104: 17; 58: 26-28; véase 2 Nefi 2: 26–27.
171. D. y C. 104: 18. La "ley de mi evangelio a los pobres" fue revelada
en 1831, como se describe en D. y C. 42: 30–39 y en revelaciones posteriores: D.
y C. 51: 2–5; 70: 4-10; 72: 2-6; 78: 3-6. Los obispos bajo la dirección de la Firma
Unida tenían la responsabilidad de cuidar a los pobres. D. y C. 78: 3; 82:12.
172. D. y C. 104: 18. "Diveles" cambió a "wicked" en la edición de 1835
(D. y C. 98: 2).
173. Esto comienza con el nombramiento de los destinatarios de las mayordomías.
174. D. y C. 104: 20. Se han añadido apellidos a lo largo de la revisión.
euforia por conveniencia. Orson Pratt agregó nombres completos entre paréntesis en la
edición de 1876 para identificar a los destinatarios de los seudónimos.
175. D. y C. 104: 20. Como receptor de una mayordomía, Sidney Rigdon
recibió el lugar donde "ahora reside". Rigdon vivía en un terreno de un
acre en Chillicothe Road, frente al terreno del templo. El 25 de febrero
En 1832, Newel K. Whitney compró el lote por $ 90 a Jemima Doane, quien lo había
comprado a Peter French en 1827 por $ 40. Registro de escrituras del condado de
Geauga, 15: 322; Staker, “Historia de la curtiduría de Kirtland Flats”, Apéndice A, 2. En
el momento de la compra de Whitney, Doane residía allí en una casa de troncos con
sus hijos. En 1832, después de que Rigdon y Joseph Smith fueron atacados en Hiram,
condado de Portage, Rigdon trasladó a su familia a la antigua casa de Doane,
entonces propiedad de Whitney. En cumplimiento
44 v Estudios BYU
administración176 por su apoyo mientras trabaja en mi viñedo,177 como
yo quiero, cuando le ordene; Y que todo se haga de acuerdo con el
consejo de la Firma, y el consentimiento unificado o la voz de la
Firma que habita en la tierra de Kirtland.178 Y esta mayordomía y
bendición, yo, el Señor, le concedo a mi siervo Sidney [Rigdon] como
una bendición sobre él, y sobre su descendencia después de él, y
multiplicaré bendiciones sobre él y sobre su descendencia después de
él en la medida en que sea humilde [ pag. 24] antes que yo. Y de
nuevo que mi siervo Martin [Harris] le haya designado
con la revelación anterior, el 30 de abril de 1834, Whitney transfirió la propiedad a Rigdon. El
lote y la casa estaban valorados en $ 100. Registro de escrituras del condado de Geauga, 18:
488. Debido a que las casas de troncos no estaban sujetas a impuestos en el condado de
Geauga, el lote en 1835 se valoró en $ 12 para fines fiscales. Registro de impuestos del
condado de Geauga, 508 (1835). Rigdon había construido una casa de madera en el sitio
cuando la vendió a William Marks el 7 de abril de 1837 por $ 1,500. Registro de escrituras del
condado de Geauga, 23: 535.
176. D. y C. 104: 20. La curtiduría asignada a Sidney Rigdon fue
ubicado en el lote al este de la tienda NK Whitney and Company. En octubre de
1832, Arnold Mason, un no mormón, había comprado este lote de un acre a
Peter French y pronto construyó una curtiduría en el lugar. En mayo
El 3 de enero de 1834, diez días después de que la revelación asignara estas
propiedades, Mason vendió el lote y la curtiduría a Sidney Rigdon por $ 450. Registro
de escrituras del condado de Geauga, 18: 487; Staker, “Historia de la curtiduría de
Kirtland Flats”, Apéndice A, 2–3.
177. D. y C. 104: 20. Sidney Rigdon, quien había servido desde el 8 de marzo,
1832, como consejero de José Smith en la presidencia del Sumo Sacerdocio,
necesitaba un ingreso. Había trabajado como curtidor oficial sus dos últimos años en
Pittsburgh, Pensilvania, antes de mudarse a Ohio en 1825, pero no se había adaptado
bien a la "humilde ocupación" de un curtidor.Tiempos y estaciones 4 (15 de mayo de
1843): 193. Poco después de recibir la curtiduría, Rigdon contrató a su madre, Nancy
Rigdon, para que dirigiera la empresa; ella, a su vez, buscó la asistencia administrativa
de WilliamMarks y una curtidora experimentada, Zerah Coles.Northern Times, 1, 2 de
diciembre de 1835, pág. 4; véase Staker, “Historia de la curtiduría de Kirtland Flats”,
págs. 6–7. El 17 de octubre de 1836, Rigdon vendió el negocio a su madre por 450
dólares. Registro de escrituras del condado de Geauga, 24:71. Nancy Rigdon vendió la
curtiduría el 18 de enero de 1838 por $ 1,000 a George y Lawrence Frank. Registro de
escrituras del condado de Geauga, 25: 303;Su-
historia de la Iglesia, 3: 1; véase Richard S. Van Waggoner,Sidney Rigdon: A
Retrato de exceso religioso (Salt Lake City: Signature Books, 1994), 211.
178. D. y C. 104: 21. Miembros de la Firma Unida que compusieron la
“El consejo de la Firma” en Kirtland fueron José Smith, Sidney Rigdon,
Frederick G. Williams, Newel K. Whitney, John Johnson, Martin Harris y,
recientemente llegado de Missouri, Oliver Cowdery.
José Smith y la Firma Unida V 45
por su mayordomía la porción de tierra que mi siervo John [Johnson]
obtuvo a cambio de su granja,179 para él y su simiente después de él; Y
en la medida en que él sea fiel, multiplicaré las bendiciones sobre él y
su descendencia después de él. Y que mi siervo Martín [Harris]
dedique su dinero a la impresión de mi palabra, de acuerdo con lo
que dirija mi siervo José [Smith, hijo].180
Y de nuevo que mi sirviente Federico [G. Williams] tenga
el lugar en el que ahora habita;181 y dejar que mi criado Oliver
[Cowdery] se quede con el lote que se va a unir a la casa que
179. D. y C. 104: 24. John Johnson vendió su granja de 160 acres en Hiram,
Portage County, a Jude y Patty Stevens el 10 de mayo de 1834, por $ 3,000 más la
granja Stevens (Township Lot 45, una milla al suroeste del templo) en Kirtland, que la
revelación otorgó a Martin Harris. Registro de escrituras del condado de Portage, 18:
393–94. Mientras que los Stevens transfirieron el lote de 105 acres a Harris, retrasaron
la grabación de la venta hasta el 15 de noviembre.
1838. Registro de tierras del condado de Geauga, 27: 250.
180. D. y C. 104: 26. Martin Harris, que había pagado $ 3,000 por la publicación
licación del Libro de Mormón en 1829 y había continuado usando sus recursos para la
Iglesia desde ese momento, se le pidió nuevamente que contribuyera con dinero.
Véase Peter Crawley, “Una bibliografía de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días en Nueva York, Ohio y Misuri”,Estudios BYU 12, no. 4 (1972): 471; Jessee,
Escritos personales de José Smith, 363. En 1831, Martin fue catalogado como alguien
que "puede tener derecho a reclamar a la Iglesia como recompensa". Cannon y Cook,
Far West Record, 32.
181. D. y C. 104: 27. La ubicación donde Frederick G. Williams "ahora
habita ”se desconoce. Cuando José Smith llegó a Kirtland en febrero de 1831,
visitó a la familia Williams, que probablemente residía en la finca que habían
comprado recientemente. Poco después de esto, se declaró una revelación, que
se prepare una “casa” para la familia Williams. Kirtland Revelation Book, pág. 92.
El 10 de octubre de 1832, una conferencia de ancianos decidió que la familia
Williams debería recibir “una vivienda confortable de acuerdo con el
mandamiento”. Cannon y Cook,Far West Record, 15-16. Sin embargo, un año y
medio después, el 8 de marzo de 1833, una revelación instruyó a José Smith:
“Que se provea un lugar” para “Frederick G. Williams”. D. y C. 90:19. Ni los
registros de la Iglesia ni de la familia identifican la ubicación de la residencia
Williams. Correspondencia entre el Dr. Frederick G. Williams, historiador y
tataranieto del presidente Frederick G. Williams, Provo, Utah, y el autor, 13 de
enero de 2003, Provo, Utah.
46 v Estudios BYU
[pag. 25] será para la imprenta182 cuál es el lote número uno;183
y también el lote en el que reside su padre;184 y que mis siervos
Federico [G. Williams] y Oliver [Cowdery] tienen la imprenta y
todas las cosas que le pertenecen; Y esta será su mayordomía
que les será asignada;185 y si son fieles, he aquí, los bendeciré y
multiplicaré las bendiciones sobre ellos, y este es el comienzo de
la mayordomía que les he designado; para ellos y su simiente
después de ellos; Y en la medida en que sean fieles, multiplicaré
las bendiciones sobre ellos y su simiente después de ellos, incluso
una multiplicidad de bendiciones. [pag. 26] Y de nuevo, que mi
siervo John [Johnson] se quede con la casa
182. D. y C. 104: 28. Planes para construir una oficina de impresión combinada y
La escuela estaba en su lugar en octubre de 1833, y el edificio se terminó un año
después. Historia de la Iglesia, 1: 418. El edificio estaba ubicado en el lote del templo
al oeste del templo, junto al lote número uno. Visto. 183 a continuación.
183. D. y C. 104: 28. El "lote número uno", concedido a Oliver Cowdery, fue
ubicado justo al oeste de la imprenta y el templo y con la etiqueta “O. Cowdery ”lote“ 1
”en el mapa de Kirtland Plat de 1833. Según la escritura, John Johnson vendió este lote
a Cowdery el 5 de mayo de 1834, dos semanas después de que la revelación le
asignara el lote. Registro de escrituras del condado de Geauga, 18: 479. El 27 de mayo
de 1837, Cowdery vendió el lote a John Johnson, quien lo vendió ese mismo año a
Oliver Granger. Registro de escrituras del condado de Geauga, 24: 374; 25: 552.
184. D. y C. 104: 28. William Cowdery, el padre de Oliver, residía en
lote 6, cinco puertas al oeste del lote 1 de Cowdery. Ver n. 183 anterior. John Johnson, un
agente de tierras de United Firm y luego propietario de la granja francesa, donde se ubicaban
estos lotes, vendió los lotes 1 y 6 a Oliver Cowdery el 5 de mayo de 1834 por $ 110,
probablemente con la intención del lote 6 para el padre de Oliver. Registro de escrituras del
condado de Geauga, 18: 479. El 2 de junio de 1835, Leonard Rich vendió a William Cowdery
un lote de medio acre aproximadamente a media milla al oeste del lote del templo. John
Johnson recompró los lotes 1 y 6 a Oliver Cowdery el 27 de mayo de 1837. Registro de
escritura del condado de Geauga, 23:39; 24: 374. William Cowdery murió en Kirtland el 26 de
febrero de 1845.
185. D. y C. 104: 29. Frederick G. Williams y Oliver Cowdery
recibió la firma literaria de Kirtland de FG Williams & Company, incluida la prensa,
ubicada en el lote del templo justo al oeste del templo, donde los dos hombres
operaban la prensa como una mayordomía conjunta. Los funcionarios de la Firma
Unida habían establecido la firma literaria Kirtland el 11 de septiembre de
1833. Kirtland Council Minutes, 24.
José Smith y la Firma Unida V
en el que vive,186 y la granja,187 todo, salvo el terreno que se ha
reservado para la edificación de mis casas, que pertenece a
esa finca,188 y los lotes que llevan el nombre de mi siervo Oliver
[Cowdery];189 y si es fiel, multiplicaré las bendiciones sobre él. Y
es mi voluntad que venda los lotes que se despidan para la
edificación de la ciudad de mis santos,190 en la medida en que
le sea dado a conocer por la voz del espíritu y de acuerdo con
el consejo de la Firma;191 y por la voz de la Firma, y este es el
comienzo de la mayordomía <ship> [p. 27] que yo
186. D. y C. 104: 34. John Johnson vivía en el lote 4, cuatro puertas al oeste de la
templo, en el bloque del centro de la ciudad nueva. Después de mudarse a Kirtland
desde Hiram en junio de 1833, Johnson recibió la posada francesa en la que vivir
después de haber limpiado "las obligaciones" impuestas por un inquilino anterior.
Posteriormente se trasladó al lote 4. Se desconoce la fecha de la mudanza. D. y C. 96:
9; Registro de escrituras del condado de Geauga, 22: 497; Lamar C. Berrett, ed.,
Lugares sagrados: Ohio e Illinois (Salt Lake City: Desert Book, 2002), 31. En 1841,
dos años antes de su muerte, Johnson vendió el lote 4 a su hijo John Jr. Lake
County Deed Record, A: 539.
187. D. y C. 104: 34. "Granja" cambió a "herencia" en el edificio de 1835.
ción (D. y C. 98: 6). La granja era la antigua granja francesa con la posada de ladrillos.
José Smith reconoció la generosidad de Johnson hacia la Iglesia, probablemente
refiriéndose a la venta de la granja del condado de Portage de Johnson. En una
bendición dada el 3 de abril de 1836, José dijo: "Según hayas sido generoso con tus
bienes, como conviene a los santos, tendrás cien veces más". “John Johnson Blessing”,
1836, John Johnson Papers, Archivos de la Iglesia. Johnson no tomó el título de la
granja francesa de NK Whitney and Company, sin embargo, hasta el 23 de septiembre
de 1836. Registro de escritura del condado de Geauga, 22: 497; visto. 179 en este
documento.
188. D. y C. 104: 34. "Granja" cambió a "herencia" en el edificio de 1835.
ción (D. y C. 98: 6). El “terreno” se refiere al lote del Templo de Kirtland en
la granja francesa, y “mis casas” se refiere a los tres templos que se
construirán en él y en el lote adyacente en la granja Williams. D. y C. 96; ver
norte. 200 en este documento.
189. D. y C. 104: 34. A John Johnson se le negaron los dos lotes asignados a
Oliver Cowdery en el extremo sur de la granja francesa. D. y C. 104: 28; ver ns.
183 y 184 del presente.
190. D. y C. 104: 36. John Johnson estaba autorizado aquí a vender lotes que
fueron planificados y subdivididos en la granja francesa, particularmente aquellos
cerca del lote del templo en el extremo sur de la granja. Al vender los lotes, Johnson
actuaba como agente de la Firma Unida con Newel K. Whitney, que también vendía
lotes. D. y C. 96: 2–3; "Lista de lotes de la ciudad," Colección Whitney, Colecciones
especiales de Perry.
191. D. y C. 104: 36.
47
48 v Estudios BYU
le han designado como bendición para él y su descendencia
después de él;192 y si es fiel, multiplicaré sobre él una
multiplicidad de bendiciones.
Y de nuevo que mi sirviente Newel [K. Whitney] le han designado
las casas y el lote donde ahora reside,193 y el lote y el edificio en el que
se encuentra la tienda,194 y el lote también que está en la esquina sur
de la tienda,195 y también el lote en el que el Ashery
192. D. y C. 104: 37. La declaración "su simiente después de él" le permitió a John
Johnson para transferir su mayordomía, la antigua granja francesa, a su hijo, John Jr.,
lo que hizo el 29 de mayo de 1837. Johnson, sin embargo, vendió solo los ochenta
acres restantes, excluyendo los lotes cerca del templo. Registro de escrituras del
condado de Geauga, 24: 278.
193. D. y C. 104: 39. Regresó a Newel K. Whitney fueron los dos
casas que había construido en un lote de acres. El 1 de junio de 1822, Whitney le había
comprado a Peter French el lote en la esquina noroeste de la intersección principal del
pueblo, en el que construyó dos casas. Whitney construyó la primera casa, de 20 'x 40'
con dos pisos, aproximadamente en 1822, donde él y Elizabeth, su esposa, vivieron
arriba durante unos dos años mientras Newel se ocupaba de la tienda abajo.
Aproximadamente en 1824, justo al oeste y en el mismo lote, Whitney construyó una
casa de madera de 25.5 'x 28.5' con una cocina de verano de 12 'x 20' en la parte
trasera; aquí residió la familia hasta que se mudaron a Missouri en 1838. Staker,
“'Thou Art theMan'”, 85, 88, 101. Algernon Sidney Gilbert, socio comercial de Newel K.
Whitney, y su esposa, Elizabeth, probablemente vivían en la primera casa, la tienda de
apartamentos desocupada, hasta que se mudaron a Missouri en el otoño de 1831. Los
padres de Whitney probablemente vivían allí en el momento de la revelación. Horace
K. Whitney a Elizabeth Ann Whitney, 16 de febrero de 1870, Colección Whitney,
Colecciones Especiales Perry.
194. D. y C. 104: 39. El "lote y edificio" se refiere al Whitney principal
tienda de "NK Whitney & Co." y el lote en el que se encontraba. En abril
El 13 de diciembre de 1826, Newel K. Whitney había comprado este lote a Peter French, que
comprendía 0,26 acres, en la esquina noreste de la intersección principal de la aldea de
Kirtland. Registro de escrituras del condado de Geauga, 14: 385. Para enero de 1827, Whitney
había construido una tienda de marcos de dos pisos en este lote y la había abastecido con
mercadería. La "Tienda Whitney" figuraba en los registros de tierras e impuestos como "NK
Whitney & Co." y "Newel K. Whitney & Co." Registro de impuestos del condado de Geauga,
507 (1834). Whitney tomó a Algernon Sidney Gilbert como socio en la tienda en febrero de
1827, poco después de que Gilbert llegara a la ciudad. Anteriormente, Whitney había
trabajado como empleada en la tienda de Gilbert en la cercana Mentor, Ohio. Orson F.
Whitney, "El Sacerdocio Aarónico",Contribuyente
6 (Enero de 1885): 124.
195. D. y C. 104: 39. El lote "en la esquina sur" de la tienda Whitney
estaba en la esquina sureste de la intersección principal de la aldea de Kirtland.
El lote era propiedad conjunta de Newel K. Whitney y Sidney Gilbert. Gilbert
José Smith y la Firma Unida V 49
está situado.196 Y todo esto lo he designado al sirviente de untomy Newel
[K. Whitney] por su mayordomía, por una bendición sobre él y su
descendencia después de él, en beneficio del establecimiento mercantil de
mi Firma, que [p. 28] He establecido para mi estaca en la tierra de Kirtland;
197
sí, en verdad, esta es la mayordomía que he designado a mi siervo
Newel [K. Whitney], incluso todo este establecimiento mercantil, él y su
agente, y su simiente después de él,198
Y si él es fiel en guardar los mandamientos que le he dado,
multiplicaré las bendiciones sobre él, y sobre su descendencia
después de él, una multiplicidad de bendiciones.
nunca tuvo tierras en Kirtland, y esta era la única propiedad que los dos hombres
poseían juntos. Peter French vendió este lote de un acre a "NK Whitney & Co." el 5 de
marzo de 1829. Registro de escrituras del condado de Geauga, 12: 627.
La revelación asignó el lote a Whitney porque Gilbert se había mudado a
Missouri en 1831. Sin embargo, la propiedad legal del lote continuó
conjuntamente entre Whitney y Gilbert hasta la muerte de Gilbert en Missouri el
29 de junio de 1834. Cuando se estableció la propiedad de Gilbert, Newel K.
Whitney , quien entonces vivía en Illinois, otorgó a su hermano Samuel F.
Whitney, un residente de Kirtland, poder el 29 de agosto de 1839, para comprar
la mitad del interés indiviso de Gilbert en la propiedad de la viuda de Gilbert,
Elizabeth. Samuel F. Whitney compró el lote de Elizabeth Gilbert en una subasta
pública, y el 26 de diciembre de 1839, Newel adquirió el lote de su hermano.
"Poder notarial" y "Proclamación", Colección Whitney, Colecciones especiales de
Perry; Registro de escrituras del condado de Lake, A: 574–75.
196. D. y C. 104: 39. El lote de cenizas estaba ubicado alrededor de una vara (16,5 pies)
al sureste del lote propiedad conjunta de Whitney y Gilbert y al lado de
Stoney Brook, que desembocaba hacia el norte en el río Chagrin. Whitney
había comprado este lote de .65 acres a Peter French el 5 de septiembre de
1822, por $ 26. Registro de escrituras del condado de Geauga, 8: 427-28. Ese mismo
día, Whitney también había alquilado derechos de agua a French para un manantial al
sur de la propiedad, aparentemente para uso en el ashery. Dos años más tarde,
Whitney había ampliado el lote comprando un terreno adyacente de 15 acres al sur y
más cerca del manantial. Registro de escrituras del condado de Geauga, 8: 429; 14:
386; "Lista de propiedad de NK Whitney Augt 1837", Colección Whitney, Colecciones
especiales de Perry. Whitney había comenzado su empresa de ashery en enero de
1824 y la expandió en 1828 cuando construyó un edificio de estructura y una pequeña
oficina adjunta. "Darse cuenta,"Telégrafo de Painesville (14 de enero de 1824); Staker,
“'Tú eres el hombre'”, págs. 85–88.
197. D. y C. 104: 40; D. y C. 94: 1.
198. D. y C. 104: 41. La frase "todo este establecimiento mercantil"
se refiere a "NK Whitney and Company", incluida la tienda Whitney y las
propiedades asociadas a ella.
50 v Estudios BYU
Y nuevamente, que mi siervo José [Smith, hijo] le asigne el
lote que se desprende para la construcción de mis casas,199
que tiene cuarenta varas de largo y [pág. 29] doce de ancho,200 ytambien la finca201
en el que ahora reside su padre;202 y este es el comienzo de la
199. D. y C. 104: 43. "Casas" cambió a "casa" en la edición de 1835
(D. y C. 98: 8). En el momento en que se dio esta revelación, la Iglesia planeaba
construir tres “casas” considerables (templos o edificios de la Iglesia) en un gran lote
para el templo. Véase D. y C. 88: 119; 94: 1–4, 10–11. La palabra “casas” fue retenida
por Orson Hyde en Kirtland Revelation Book, 104; visto. 200 a continuación.
200. D. y C. 104: 43. "Cuarenta varas de largo y doce [varas] de ancho"
(660 'x 198') son las dimensiones correctas del lote del templo combinado tomado en parte
de las granjas French y Williams. Este lote del templo se representó como el rectángulo del
tercio este del bloque central tanto en el mapa de planos de 1833 como en el mapa de planos
de 1837 presentado por el condado. La información en el mapa de la plataforma de 1837 y
las escrituras de los dos lotes más pequeños confirman estas dimensiones. Registro de
escrituras del condado de Geauga, 18: 477–79; 24:99.
Sin embargo, las escrituras de los dos lotes emitidas en 1834 resultaron ser ilegales. El
problema surgió por un error menor de un topógrafo, que requirió que los lotes fueran
reexaminados y las escrituras reexpedidas. La nueva escritura para el lote sur estaba fechada
el 15 de septiembre de 1835 y la escritura para el lote norte tenía fecha del 4 de enero de
1837. Registro de escritura del condado de Geauga, 21: 226; 24: 100.
201. D. y C. 104: 43. "Granja" cambió a "herencia" en la edición de 1835
(D. y C. 98: 8). La mayordomía otorgada a Joseph Smith Jr. fue la granja Frederick
G. Williams, a la que Joseph se refirió como “mi granja”. Jessee,Papeles de José
Smith, 2: 120. Williams había comprado su granja de 144 acres a Isaac More y
luego la consagró a la Iglesia el 5 de enero de 1832. Joseph adquirió el título de
la granja Williams, ahora de 142 44/160 acres, y el lote del templo Williams de
1116/160 acres. el 5 de mayo de 1834. Registro de escrituras del condado de
Geauga, 16:22; 18: 480; ver ns. 53 y 200 del presente.
202. D. y C. 104: 43. Joseph Smith, padre, residía en la granja de
Frederick G. Williams, que Joseph Smith padre había ayudado a administrar. Ver
norte. 49 en este documento. La ubicación exacta de la residencia del padre Smith en
la granja en 1834 es incierta, pero pudo haber vivido con su hijo William. El 18 de
diciembre de 1835, José Smith notó que su padre vivía con William en la “propia casa”
de William.Historia de la Iglesia, 2: 341. El Profeta dijo, sin embargo, que durante
diciembre sus padres se mudaron con él y Emma. Jessee,Papeles de José Smith, 2: 111,
123; Anderson,Libro de Lucy, 587. El año siguiente, el 11 de diciembre de 1836,
Joseph, que tenía el título de propiedad de la granja Williams, registró la transferencia
de un lote de la granja a su hermano William a nombre de su esposa, Caroline Grant.
El lote miraba hacia el oeste en Smith Street inmediatamente al sureste del lote del
templo sur. Registro de escrituras del condado de Geauga, 24:25. Este lote pudo
haber sido el lugar donde residían William y su padre en el momento de la revelación
anterior. Ver
George Edward Anderson, Historia de la Iglesia en blanco y negro: George
José Smith y la Firma Unida V
mayordomía que le he asignado, para bendición para él y
para su padre; porque he aquí, he reservado una herencia
para su padre, para su sustento;203 por tanto, será contado en
la casa de mi siervo José [Smith Jr.]: y multiplicaré las
bendiciones sobre la casa de mi siervo José [Smith Jr.] si es fiel,
aun una multiplicidad de bendiciones.
Y ahora os doy un mandamiento concerniente a Sion, que no
seréis más [p. 30] ligados como una Firma Unida a tus hermanos de
Sion, solo de esta manera: después de que estés organizado, serás
llamado, La Firma Unida de la Estaca de Sión, la Ciudad de Kirtland,
entre ustedes. Y vuestros hermanos, una vez organizados, serán
llamados La Firma Unida de la Ciudad de Sion,204
& se organizarán en sus propios nombres, y en su propio
nombre; y harán sus negocios en su propio nombre, y en su
propio nombre; y harás tus negocios en tu propio nombre, y en
La misión fotográfica de Edward Anderson a los Santos de los Últimos Días Histórico
Sitios (Provo, Utah: Centro de Estudios Religiosos, Universidad Brigham Young,
1995), 147, 151; Lyle S. Briggs y Gladys A. Briggs, “Land Transactions of the
Saints, Kirtland, Ohio, 1830's y 1840's”, registros y mapas de tierras no
publicados, lote 30, mapa 3, Archivos de la Iglesia.
203. D. y C. 104: 45. En mayo de 1831, Joseph Smith padre recibió la granja
de Frederick G. Williams para que se las arregle para ganarse la vida. Ver ns. 48
y 52 del presente. El 18 de diciembre de 1833, fue ordenado Patriarca y
miembro de la Presidencia de la Iglesia por su hijo Joseph, Oliver Cowdery,
Sidney Rigdon y Frederick G. Williams. El Libro de las Bendiciones Patriarcales,
1834, 9, Archivos de la Iglesia. El 14 de septiembre de 1835, el “sumo consejo de
la Presidencia” en Kirtland otorgó un estipendio al Patriarca Joseph Smith,
padre, cuando se desempeñó como Patriarca. El acta dice: “Está decidido. . . El
presidente Joseph Smith Senr. . . ser pagado por su tiempo a razón de diez
dólares por semana, y sus gastos ". Actas del Consejo de Kirtland, 107.
204. D. y C. 104: 48. The United Firm, con propiedades en Ohio y
Missouri, ahora se dividiría en dos ramas geográficas con nuevos nombres. Sin
embargo, con la muerte del tendero Sidney Gilbert en Missouri, la sucursal de
United Firm en Missouri pronto desapareció, al igual que la sucursal de Kirtland.
No hay registros de las distintas firmas unidas que funcionen como tales. La
tarea de tomar decisiones financieras para la Iglesia se trasladó a los sumos
consejos de Kirtland y en Missouri y más tarde a la Presidencia de la Iglesia.
Visto. 120 en este documento; Actas del Consejo de Kirtland, 76–80; Cannon y
Cook,Far West Record, 48 n. 2, 105–8.
51
52 v Estudios BYU
sus propios nombres.205 Y esto se lo he mandado a [p. 31] hágase por
vuestra salvación, como también por la salvación de ellos, como
consecuencia de su expulsión y de lo que ha de venir.206 El pacto se
rompió por la transgresión, por la codicia y las palabras fingidas,207
por lo tanto, está disuelto como una Firma Unida con sus hermanos,
de modo que no está ligado sólo hasta esta hora a ellos,208 sólo en
este sentido, como dije, por préstamo, según lo acordará esta Firma
en consejo, según lo admitan sus circunstancias, y la voz del consejo
dirija.209
Y de nuevo, les doy un mandamiento concerniente a su
mayordomía, el cual tengo asignado [p. 32] te he dicho, he aquí,
todas estas propiedades son mías, o de lo contrario, tu fe es vana,
y eres hallado hipócrita, y los convenios que has hecho conmigo
están quebrantados, y si estas propiedades son mías, entonces,
sois mayordomos, de lo contrario no sois mayordomos.210 Pero,
de cierto os digo, os he designado para ser mayordomos de mi
casa, incluso mayordomos en verdad, y para este propósito os he
mandado a organizaros, incluso a imprimir mi palabra, la plenitud
de mis Escrituras, la revelaciones que les he dado, [pág. 33] y que
de aquí en adelante os daré de vez en cuando, con el propósito de
edificar mi iglesia y mi reino en la tierra,211
205. D. y C. 104: 48–50. Los oficiales debían operar sus diversas propiedades
erties en su propio nombre, ya no como agentes de la Firma Unida.
206. D. y C. 104: 51. Los Santos de los Últimos Días exiliados en Misuri sufrieron
pérdidas, problemas inmobiliarios sin resolver y un futuro incierto.
207. D. y C. 104: 52. Ver ns. 162 y 163 de este documento.
208. D. y C. 104: 53. Las palabras "sus hermanos" se refieren a los oficiales
de la Firma Unida en Missouri. Una revelación de seguimiento no canonizada
recibida el 28 de abril de 1834 declaró: “Vosotros sois liberados de la Firma de
Sion, y la Firma en Sion es liberada de la Firma en Kirtland: Así dice el Señor.
Amén." Esta es la última revelación que se refiere a la Firma Unida. “Libro de
revelación de Kirtland”, pág. 111. Esta revelación rompió el vínculo solemne que
unía a las dos ramas de la empresa. Véase D. y C. 82:11.
209. D. y C. 104: 53. La firmat Kirtland conservó el privilegio de conceder
préstamos a la empresa en Missouri, ninguno de los cuales está registrado.
210. D. y C. 104: 56. Se recuerda a los funcionarios de la Firma Unida que
en sus mayordomías individuales, todavía están supervisando la propiedad que
pertenece a Dios como Creador. D. y C. 42:29, 32; 78: 13-14; 82: 4, 12, 19.
211. D. y C. 104: 58. Una asamblea general de oficiales de la Iglesia de Ohio
y Missouri se reunieron en Kirtland el 17 de agosto de 1835 para aceptar las revelaciones
José Smith y la Firma Unida V
y para preparar a mi pueblo para el tiempo de mi venida que está
cerca.212 213 (Por lo tanto, les doy un mandamiento de que tomarán los
libros de Mormón, y también el derecho de autor, y también el
derecho de autor que se asegurará de los artículos y convenios,214
en los cuales pactos, todos mis mandamientos,215 que es
mi voluntad que se imprima, se imprimirá, como se les
dará a conocer; y también el [p. 34] derechos de autor de
la nueva traducción de las Escrituras;216 y esto digo para que
otros no les quiten las bendiciones que les he conferido).
aquí se habla y se publica en Doctrina y Convenios. Actas del
Consejo de Kirtland, 98-106;Historia de la Iglesia, 2: 243–51.
212. D. y C. 104: 59. Una creencia popular en la Iglesia era que el fin de
el mundo estaba cerca. Véase D. y C. 1: 4, 12–13; 33:17; 34: 7, 11-12; 46: 64–69;
87: 6. En Independence en 1832, Phelps sugirió que el final podría ser tan
temprano como "NUEVE años".Estrella de la tarde y de la mañana 1, agosto de
1832, 6. En una carta de 1834 a su familia en Ohio, Edward Partridge sugirió que
si las señales del fin llegan “en el espacio de uno, dos, tres o cinco años,
recuerde cuando las vea que Te lo he advertido ". “Honorable Padre y Madre
Amados hermanos y hermana”, carta inédita, 22 de octubre de
1834, 8, Partridge Papers, Archivos de la Iglesia. Para las declaraciones de José
Smith, veaHistoria de la Iglesia, 1: 315–16; 2: 182, 324. Para un tratamiento más
amplio del milenarismo mormón temprano, véase Glen M. Leonard, “Early
Saints and the Millennium”,Bandera 9 (agosto de 1979): 43–47, y Grant
Underwood, El mundo milenario del mormonismo temprano (Chicago: Universidad de Illinois, 1993).
213. D. y C. 104, entre los versículos 59 y 60. La oración contenía
entre paréntesis no se imprimió en la edición de 1835 de Doctrina y Convenios
ni en ninguna otra edición impresa. En el manuscrito, las marcas de paréntesis
eran de un tono más oscuro que la apariencia del otro texto y es posible que se
hayan agregado más tarde. Véase la Ley y los convenios del Libro de
Mandamientos, Libro C, 34–35. La oración está incluida en el libro de revelación
de Kirtland, 105.
214. “Artículos y Convenios” se refiere a Doctrina y Convenios.
La revelación ordenó a la Iglesia que adquiriera la protección adecuada de derechos de autor
para sus libros sagrados.
215. "Mandamientos" se refiere a las revelaciones.
216. La revisión de José Smith de la Biblia se identifica aquí como la “nueva
traducción." VerHistoria de la Iglesia, 1: 341, 365, 369. El 15 de junio de 1835,
José Smith escribió: “Ahora estamos comenzando a preparar e imprimir la
Nueva Traducción, junto con todas las revelaciones que Dios se ha complacido
en darnos en estos últimos días”. Jessee,Escritos personales de José Smith, 363.
Si bien se pretendía imprimir la “Nueva traducción”, la falta de fondos lo
impidió. Para un tratamiento sobre el tema, véase Robert J.
53
54 v Estudios BYU
prepararán para ustedes un lugar para un tesoro,217 y conságralo a
mi nombre y nombrarás a uno entre vosotros para que guarde el
tesoro218 y será ordenado a esta bendición; Y habrá un sello sobre
el Tesoro, y todas estas cosas sagradas219
será entregado al Tesoro, y ningún hombre de ustedes lo
llamará suyo ni parte de él; porque les pertenecerá a todos
con [pág. 35] unánime,220 y Os lo doy desde esta misma hora; Y
ahora, asegúrate de ir ay hacer uso de la mayordomía que te
he designado, excluyendo estas cosas sagradas,221 con el
propósito de imprimir estas cosas sagradas, como he dicho; y
los beneficios222 de estas cosas sagradas se guardarán en el
Tesoro, y habrá un sello sobre él, y nadie podrá usarlo ni
sacarlo del Tesoro, ni se perderá el sello que se colocará en
sólo por la voz de la Firma, o por mandamiento. Y así
conservaréis [p. 36] todos los beneficios de estas cosas
sagradas en el Tesoro, para propósitos sagrados y santos, y
esto se llamará, El Tesoro Sagrado del Señor,223 y un sello
Matthews, “Una traducción más sencilla”: Traducción de la Biblia de José Smith
(Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1975).
217. D. y C. 104: 60. Habría dos cuentas financieras o tratamiento.
cirugías gestionadas por tesoreros no identificados. El primero, un "tesoro sagrado",
debía contener fondos para financiar la impresión de las Escrituras. La segunda u
"otra tesorería" era una cuenta rotatoria que contenía los fondos de trabajo
depositados por los funcionarios de Kirtland de la empresa para utilizarlos según
fuera necesario.
218. D. y C. 104: 60. El guardián de este tesoro, más tarde llamado el "sagrado
tesorería ”, no se menciona en los registros de la Iglesia.
219. D. y C. 104: 62. A veces, "cosas sagradas" se referían a los impresos
revelaciones, a veces al producto de la venta de las mismas, como aquí.
220. D. y C. 104: 62. El "tesoro sagrado" pertenecería a aquellos
que trabajó en la preparación y publicación de las Escrituras. Esto
incluyó a José Smith, Sidney Rigdon, Frederick G. Williams y Oliver
Cowdery. Actas del Consejo de Kirtland, 24, 76.
221. D. y C. 104: 63. Se les dijo a los comisarios que no esperaran sacar de
el tesoro sagrado.
222. D. y C. 104: 64. "Disponibilidades" se refiere a las ganancias o ingresos de la
venta de Doctrina y Convenios. Vea las Minutas del Consejo de Kirtland, 76; D. y
C. 70: 1–3.
223. D. y C. 104: 64–66. El tesoro sagrado, que iba a contener el
las ganancias, ganancias o "beneficios" de la venta de las Escrituras, debían ser
desembolsados por la "voz de la Firma" o por revelación. Como la Iglesia
José Smith y la Firma Unida V
se guardará sobre él, para que sea santo y consagrado al
Señor. Y de nuevo, habrá otro Tesoro224 preparado y un
tesorero225 designado para guardar el Tesoro y se le
colocará un sello, y todo el dinero que reciban en sus
mayordomías al mejorar las propiedades que les he
designado, en casas o en tierras, [p. 37] o en el ganado, y
en todas las cosas, excepto en los sagrados y sagrados
escritos, que me he reservado para propósitos sagrados y
sagrados, serán arrojados al Tesoro tan pronto como
recibas dinero, por cientos o por cincuenta, o por veinte, o
por decenas, o por cinco, o en otras palabras, si alguno de
ustedes obtiene cinco dólares, que los eche en el Tesoro, o
si obtiene diez, o veinte, o cincuenta o cien, que él haga lo
mismo; Y ninguno de vosotros diga que es suyo; porque
no se llamará suyo, ni parte de él, y allí [p. 38] no se
utilizará parte alguna de él,
Y esta será la voz y el consentimiento común de la Firma que
cualquier hombre entre ustedes, diga al Tesorero, necesito esto para
La política financiera se estaba desarrollando, la distribución de los fondos que se
ajustaban a la descripción del tesoro sagrado fue dirigida inmediatamente por la
presidencia del sumo consejo de Kirtland, que también era la Presidencia de la Iglesia.
Actas del Consejo de Kirtland, 76;Historia de la Iglesia, 2: 165. En esto se estaba
desarrollando un protocolo sobre el manejo de los fondos de la Iglesia por parte de la
Presidencia. En 1838, cuando el diezmo de los ingresos personales se reveló como
una “ley permanente. . . para siempre ”, la revelación dio jurisdicción para su
desembolso a la“ Primera Presidencia de mi Iglesia ”. D. y C. 119: 4; 120.
224. D. y C. 104: 67. Esta segunda u "otra" tesorería debía servir
como una cuenta general en la que los delegados que operan sus
mayordomías individuales pueden hacer depósitos o desde la cual pueden
hacer retiros.
225. D. y C. 104: 67. Ninguno de los dos tesoreros fue nombrado de otra manera
en los registros de la Iglesia. Sin embargo, el obispo Newel K. Whitney había
sido designado previamente para “recibir los fondos de la iglesia” y
probablemente era el miembro más confiable y con más experiencia financiera
para continuar haciéndolo. D. y C. 72: 8–10. Además, una revelación inédita
dada en 1832 instruyó a los dos obispos de la Iglesia "para administrar los
beneficios de la iglesia o los excedentes de todos los que están en su
mayordomía de acuerdo con los Mandamientos". "Deber de los obispos", marzo
1832, Colección Whitney, Colecciones Especiales Perry. El obispo y su consejo fueron
designados por revelación en 1838 para participar con la Primera Presidencia en la
disposición de los fondos del diezmo de la Iglesia. D. y C. 120.
55
56 v Estudios BYU
ayúdame en mi mayordomía, ya sean cinco dólares, diez dólares, veinte,
cincuenta o cien. El tesorero le dará la suma que requiera, para ayudarlo en su
mayordomía, hasta que sea hallado transgresor, y se manifieste ante el consejo
de la Firma, [p. 39] claramente que es un mayordomo infiel e insensato; pero
mientras él <esté> en plena comunión y sea fiel y sabio en su mayordomía, esta
será su señal para el Tesorero, que el Tesorero no retendrá; pero en caso de
transgresión, el Tesorero estará sujeto al consejo y la voz de la Firma, y en caso
de que el Tesorero sea encontrado como un mayordomo infiel e imprudente,
estará sujeto al consejo y la voz de la Firma, y deberá ser sacado de su lugar y
otro será designado en su lugar. Y además, de cierto os digo acerca de [p. 40]
tus deudas, he aquí, es mi voluntad que pagues todas tus deudas; y es mi
voluntad que se humillen ante mí y obtengan esta bendición por su diligencia,
humildad y oración de fe; Y si eres diligente y humilde, y ejercitas la oración de
fe, he aquí, ablandaré los corazones de aquellos con quienes estás en deuda,
hasta que te envíe los medios para tu liberación. Por tanto, escribe rápidamente
a Nueva York: en la medida en que seas diligente y humilde, y practiques la
oración de fe, he aquí, ablandaré los corazones de aquellos con quienes estás
en deuda, hasta que te envíe los medios para tu liberación. Por tanto, escribe
rápidamente a Nueva York: en la medida en que seas diligente y humilde, y
practiques la oración de fe, he aquí, ablandaré los corazones de aquellos con
quienes estás en deuda, hasta que te envíe los medios para tu liberación. Por
tanto, escribe rápidamente a Nueva York:226 y escribe de acuerdo con lo que sea
dictado por mi Espíritu, y ablandaré los corazones de aquellos con quienes estás
en deuda, que [p. 41] será quitado de sus mentes para traer aflicción sobre ti. Y
si sois humildes y fieles e invocáis mi nombre, he aquí, os daré la victoria; Te doy
la promesa de que serás librado esta vez de tu servidumbre.227 Siempre que
tenga la oportunidad de prestar228 dinero por cientos, o por miles, incluso hasta
que presten lo suficiente para librarse de la servidumbre,229 es
226. D. y C. 104: 81. Los oficiales de la Firma Unida habían acumulado
deuda considerable, parte de ella con los proveedores de Nueva York. Más tarde,
Whitney se refirió a uno de sus acreedores en Buffalo, Nueva York, quien envió a un
representante de la empresa en 1836 a Kirtland para saldar las deudas con José Smith
y otros."Dear Brother, ”2 de octubre [1841], Colección Whitney, Colecciones Especiales
Perry.
227. D. y C. 104: 83.
228. D. y C. 104: 84. Para pedir prestado.
229. D. y C. 104: 84. Pagar viejas deudas pidiendo prestado de nuevos préstamos.
Para los demás, los líderes de la Iglesia parecen haber recibido solo una ayuda
inmediata moderada. El día de esta revelación, José Smith y otros cinco miembros
José Smith y la Firma Unida V
su privilegio, y prometo las propiedades que he puesto en sus
manos esta vez dando sus nombres de común acuerdo, o de
otra manera [p. 42] os parezca bien, os doy el privilegio esta
vez, y he aquí, si procedeis a hacer las cosas que os he puesto
delante, según mi mandamiento, todas estas cosas son mías,
y vosotros sois mis mayordomos, Y el Maestro no permitirá
que su casa sea destruida;230 aun así, amén ”.
de la firma —Rigdon, Williams, Whitney, Johnson y Cowdery— oraron pidiendo ayuda
financiera. También enviaron a Zebedee Coltrin para recolectar fondos de Jacob
Myers, quien había sido enviado a "pedir prestado para nosotros", dijo el Profeta.
Jessee,Papeles de José Smith, 2: 32–33; Historia de la Iglesia, 2:54. Sin embargo, no se
dio ningún informe. Pero el 29 de noviembre de 1834, algunos santos del condado de
Essex, Nueva York, que se dirigían a Missouri con dinero para comprar un terreno,
llegaron a Kirtland. El Profeta expresó su agradecimiento “por el alivio que el Señor
nos había enviado últimamente al abrir los corazones de ciertos hermanos del este
para que nos prestaran $ 430”. Jessee,Papeles de José Smith, 2:34; Actas del Consejo
de Kirtland, 77–80.
230. D. y C. 104: 86. El 3 de noviembre de 1834, el Profeta señaló en su
diario, “Mientras reflexionábamos sobre la bondad y la misericordia del Señor,
esta noche, se puso una profecía en nuestros corazones, que en poco tiempo el
Señor arreglaría sus providencias de una manera misericordiosa y nos enviaría
ayuda para librarnos de las deudas y esclavitud." Jessee,Papeles de José Smith,
2:35. Dos meses después, John Tanner, un miembro de Nueva York, llegó a
Kirtland y le proporcionó a José Smith un préstamo de $ 2,000. El propio informe
de Tanner fue que los hermanos habían orado para que alguien "levantara la
hipoteca de la granja sobre la que se estaba construyendo el templo". Sobre el
evento, Tanner, escribiendo en tercera persona, dijo: “El día después de su
llegada a Kirtland, por invitación del profeta, él [John Tanner] y su hijo, Sidney,
se reunieron con el Sumo Consejo, y se les informó que la hipoteca del la finca
antes mencionada estaba a punto de ser ejecutada. Luego de lo cual prestó al
profeta dos mil dólares y tomó su nota de interés, con la cual se redimió la finca
". John Tanner, "Sketch of an Elder's Life", enFragmentos de biografía (Salt Lake
City: Oficina de Instructores Juveniles, 1883), 12; Acta del Consejo de Kirtland, 83.
57
58 v Estudios BYU
El uso de palabras sustitutas en el Apocalipsis publicado
Al preparar las revelaciones sobre la Firma Unida para su publicación en
Doctrina y Convenios de 1835, el Profeta se preocupó por proteger a los miembros
de la firma. Sin duda, la hostilidad contra los Santos de los Últimos Días en Ohio
motivó a los líderes de la Iglesia a proteger estas revelaciones de un escrutinio
innecesario por parte de un público a veces poco amistoso y acreedores similares.
En un principio, los líderes consideraron no publicar las revelaciones sobre la firma
por su contenido sensible. Sin embargo, debido al gran interés de los santos en
ellos por su valor espiritual, los líderes decidieron publicarlos, pero solo después
de insertar palabras en clave imaginativas en lugar de palabras seleccionadas
pertenecientes a la firma. Hicieron cincuenta y cuatro cambios a los nombres de
los oficiales, propiedades comerciales y lugares en la revelación de abril de 1834,
quizás el cambio más significativo sea el seudónimo "Orden" de la palabra "Firma".
Además, colocaron palabras sustitutas con respecto a United Firm en otras cuatro
revelaciones.231
Después de la publicación de Doctrina y Convenios en Kirtland en 1835,
pronto circularon diferentes opiniones sobre el significado de las palabras
sustitutas. William S. West, un viajero del condado de Trumbull, que visitó
Kirtland dos años después de que se imprimiera Doctrina y Convenios, dijo
que leer los seudónimos lo “divertía mucho”. Esto lo llevó a preguntar a varios
Santos de los Últimos Días a quién representaban los seudónimos. Algunos le
respondieron que los nombres eran "los de personas y lugares" del día del
Enoc bíblico, pero otros le dijeron que eran nombres de "ciertas personas que
vivían en Kirtland, y reconocieron que Pelagoram era Sidney Rigdon".232 Esta
interpretación mixta de la revelación puede haber prevalecido entre los
miembros de la Iglesia.
231. Las otras cuatro secciones con nombres en clave son D. y C. 78: 4, 8; 82:11, 20;
92: 1-2; y 96: 2, 4, 6, 8 (estas secciones aparecen en la edición de 1835 como 75: 1–2, 86: 4–5; 93: 1–2;
96: 1–2); compárese con el Apocalipsis de Kirtland, págs. 15-17; 55; 60–61 (sin sección 82). Ninguna de
las revelaciones de las dos colecciones de manuscritos principales contiene los nombres en clave,
excepto D&C 96, que tenía los nombres originales marcados y los nombres en clave escritos encima
de ellos. Apocalipsis de Kirtland, págs. 60–61.
232. WilliamS. West, “Algunos hechos interesantes, respetando el ascenso, el progreso,
and Pretensions of the Mormons, ”(np, 1837), 13. West escribió que“ Algunos [Santos de
los Últimos Días] dijeron que era una revelación dada a Enoc, la tercera de Adán,
concerniente al orden de la iglesia que se estableció en su día. . . . " Esto ilustra la falta
de comprensión de la revelación de algunos de los primeros santos. En su panfleto,
West publicó una lista de trece nombres en clave y sus significados. Gracias al Dr. Mark
Staker por llevarme a esta fuente. Para obtener una lista completa de los veinticinco
seudónimos de las revelaciones, véase David J. Whittaker, “Nombres sustituidos en las
revelaciones publicadas de José Smith”,Estudios BYU 23, no. 1 (1983): 111.
José Smith y la Firma Unida V 59
Años más tarde, Orson Pratt creyó que la necesidad de los seudónimos había
desaparecido. Para alentar su eliminación, explicó la razón por la que se habían utilizado
las palabras. En una carta a Brigham Young en 1852, escribió que se pusieron “nombres
ficticios” en las revelaciones para que “sus acreedores en Cainhannoch (Nueva York) no
se aprovechen de esta firma de la Iglesia”.233 Luego, dos años después, mientras
reflexionaba nuevamente sobre su decisión inicial de cifrar las revelaciones, Pratt
escribió:
Cuando por fin llegó el momento de imprimir los manuscritos, se pensó que
era mejor no publicarlos todos, a causa de nuestros enemigos, que buscaban
todos los medios para destruir al Profeta ya la Iglesia. Sin embargo, debido a
la gran ansiedad de la iglesia por verlos impresos, se concluyó, a través de las
sugerencias del Espíritu, que al alterar elverdadero
los nombres dados en los manuscritos, y sustituyéndolos por otros ficticios,
podrían aparecer impresos con seguridad sin poner en peligro el bienestar de
las personas cuyos nombres reales estaban contenidos en ellos.234
En 1873, en su continuo esfuerzo por eliminar las palabras sustitutas de
Doctrina y Convenios, Pratt enseñó: “La palabra Enoc no existía en la copia original;
tampoco otros nombres. Los nombres que se incorporaron cuando se imprimió,
no existían allí cuando se dieron las revelaciones del manuscrito, porque yo mismo
los vi. Algunos de ellos los copié ”, dijo. “Joseph se llamaba Baurak Ale. . . [y]
Gazelum. . . . También se llamaba Enoch ".235 Los nombres sustitutos, sin embargo,
permanecieron en Doctrina y Convenios sin aclaración hasta la edición de 1876
cuando Pratt, ahora Historiador de la Iglesia, agregó las palabras originales entre
paréntesis junto a los seudónimos, hasta donde él los conocía. En la edición de
1981, se restauraron todos los nombres originales y se eliminaron los nombres en
clave.236 excepto las palabras "orden" o "orden unida",237 que todavía no han sido
reemplazados por sus
233. Orson Pratt a Brigham Young, 20 de noviembre de 1852, citado en Whittaker,
“Nombres sustituidos”, 106. En su carta, Pratt usó la palabra clave para NewYork. Véase D. y C. 104: 81
(edición de 1835, D. y C. 98:13).
234. Orson Pratt, El vidente 2 (marzo de 1854), 228. Cursiva en el original.
235. Orson Pratt, en Revista de discursos, 26 vols. (Liverpool: FD Richards,
1855-1886), 16: 156, 16 de agosto de 1873.
236. Fueron necesarios hasta la impresión de 1984 de la edición de 1981 para completar los cambios.
Consulte Whittaker, “Nombres sustituidos”, 103–112; Robert J. Matthews, "Las nuevas
publicaciones de las palabras estándar — 1979, 1981",Estudios BYU 22, no. 4 (1982): 406–8.
237. La retención de las palabras “orden” o “Orden Unida” en el Documento actual
trígono y Convenios es el siguiente: D. y C. 78: 4, 8 (2 veces); 82:20 (2 veces); 92: 1-2 (2 veces);
104: 1, 5, 10, 19, 21, 36, 40, 47–48, 53, 64, 71, 72, 74, 76–77 (22 veces). Si bien no existe una
copia existente de D. y C. 82 antes de la edición de 1835 de Doctrina y Convenios, esa
revelación originalmente habría usado la palabra “firme”, no el seudónimo posterior “orden”,
como se sustituyó en la edición de 1835. Breve evidencia de esto
60 v Estudios BYU
palabras originales "firma" o "firma unida". Técnicamente, es un anacronismo que
los escritores utilicen los términos “orden”, “Orden unida” u “Orden de Enoc” para
representar los asuntos comerciales de José Smith antes de 1835, año en que estas
palabras sustitutas se colocaron en Doctrina y Convenios. Y usarlos
indiscriminadamente después puede distorsionar la historia del Profeta.238
Al preparar la edición de 1835 de Doctrina y Convenios, Joseph y otros
editores también cambiaron los títulos de las revelaciones sobre la Firma
Unida. El título de la revelación de abril de 1834 en Doctrina y Convenios de
1835 dice: "Revelación dada a Enoc, con respecto al orden de la iglesia para
beneficio de los pobres".239 “Enoc”, en este caso, era por supuesto un
seudónimo de José Smith, lo que confundía a algunos que lo leían.240
Después de la firma unida
Después de la terminación de la Firma Unida, José Smith y otros líderes de la
Iglesia todavía tenían la intención de cumplir su sueño de construir la ciudad de
Kirtland. Joseph, que había recibido el título de la granja de Williams en 1834, lo
transfirió en 1837 a William Marks, un recién llegado a Kirtland, y lo autorizó a
vender lotes de construcción en los bloques al sur del templo.241
Ese mismo año, José Smith y otros presentaron una propuesta al condado de Geauga
para una plataforma urbana más grande de dos millas cuadradas en Kirtland.242 Pero los
lotes de construcción en la granja de Williams como se establece en los mapas de
planos de Kirtland nunca se desarrollaron por completo, ni se construyeron las dos
“casas” adicionales del Señor en el lado de Williams del lote del templo. Además, Marks
compró el lote del templo norte a José Smith y, el 11 de julio de 1837,
se encuentra en el acta de la firma en Independence, 27 de abril de 1832. El acta
decía: “Se resuelve que el nombre de la Firma mencionada en los Mandamientos
[D. y C. 78 y 82, léase] ayer sea Gilbert, Whitney & Company en Zion ”. Can- non y
Cook,Far West Record, 45; cursiva agregada.
238. Debido a que las palabras originales "firma" o "firma unida" no se han
restituidos a las revelaciones en lugar del "orden unido", algunos suponen erróneamente que
la empresa era una "ley religioso-socioeconómica en lugar de una sociedad empresarial",
como afirma Cook. Cocinero,José Smith y la ley de consagración, 66.
239. Para los primeros títulos de los manuscritos sobre la revelación, vea la pág. 39 en este documento;
Libro del Apocalipsis de Kirtland, 100.
240. Ver n. 235 en este documento. El encabezamiento de D. y C. 78 en el Apocalipsis de Kirtland
El libro simplemente dice: "Kirtland 1 de marzo de 1832". Libro del Apocalipsis de Kirtland, 15.
241. Registro de escrituras del condado de Geauga, 23: 537. En 1841, José Smith adquirió el
Williams Farm y nuevamente se convirtió en su "administrador único". Registro de escritura
del condado de Lake, A 505. Marks transfirió los 144 acres completos, que incluían el antiguo
lote del templo sur, a José Smith por $ 1.
242. Registro de escrituras del condado de Geauga, 24:99.
José Smith y la Firma Unida V 61
hipotecó el templo a tres comerciantes de la ciudad de Nueva York.243 Pero John
Johnson y Newel K. Whitney continuaron vendiendo lotes en la granja francesa
cerca del templo. Johnson, que ahora tenía el título de propiedad de la granja,
vendió los ochenta acres restantes de la granja el 29 de mayo de 1837 a su hijo
John Jr.244 Si bien se desconocen los detalles de los pagos reales de la hipoteca en la
granja francesa por parte de United Firm o su agente, NK Whitney and Company,
el acuerdo original entre Joseph Coe for the Church y Peter French en 1833 todavía
estaba en vigor. Finalmente, se hizo un pago final a French en virtud de ese
contrato, y la nota fue cancelada en 1848 como pagada "en su totalidad".245
Un año después de que se estableciera la firma literaria de Kirtland, Williams y
Cowdery, con la ayuda de Phelps y Whitmer, comenzaron a publicar importantes
editoriales. En 1835, además de imprimir elMensajero y defensor y Doctrina y
Convenios, también imprimieron Una colección de himnos sagrados para la Iglesia
de los Santos de los Últimos Días246 y el Northern Times, un periódico político de
corta duración.247 En junio de 1836, poco después de que Phelps y Whitmer dejaran
sus deberes editoriales en Kirtland y regresaran a Missouri, Oliver Cowdery
compró la participación de Frederick G. Williams, para convertirse en el único
editor y propietario del negocio editorial de Kirtland, poniendo así fin a la
existencia de FG. Williams y compañía.248
Finalmente, con los crecientes problemas financieros y legales en Kirtland,
José Smith y Sidney Rigdon se fueron de Kirtland a Far West, Missouri, como
243. José Smith vendió el lote del templo norte a WilliamMarks el 10 de abril de 1837.
Registro de escrituras del condado de Geauga, 23: 536. La firma hipotecaria era Mead, Stafford
and Company, formada por Zalmon H. Mead, Jonas Stafford y Robert W. Mead, con pagos
adeudados en 1838, 1839 y 1840. La hipoteca cubría el templo y .475 acres, dos varas (33 pies )
de las paredes del templo. Registro de escrituras del condado de Geauga, 24: 211. El 11 de
febrero de 1841, Marks transfirió el lote del templo norte a José Smith como Fideicomisario.
Registro de escrituras del condado de Lake, A 327.
244. Registro de escrituras del condado de Geauga, 24: 278. Johnson vendió la parte restante
de la finca francesa a su hijo por $ 5,000, la misma cantidad que Joseph Coe
contrató por ella en 1833.
245. El pagaré de 10 de abril de 1833 entre Peter French y
Joseph Coe, contenía una anotación de pago escrita a lo largo de la página: “He recibido mi
pago en su totalidad en esta Hipoteca [.] Por lo tanto, descargo la misma y las notas
correspondientes. . . este día 18 de septiembre de 1848. Peter French ". Registro de escrituras
del condado de Geauga, 17: 38–39.
246. D. y C. 25: 11–12.
247. Historia de la Iglesia, 1: 450–51. Max H Parkin, “Política mormona
Participación en Ohio ", Estudios BYU 9, no. 4 (1969): 488–97; Crawley,Una biografía
descriptiva de la Iglesia Mormona, 51–52.
248. Mensajero y defensor 2, junio de 1836, 329, 336. El 2 de abril de 1836, Phelps
y Whitmer fueron liberados como "socios conjuntos en la firma [literaria]". Actas del
Consejo de Kirtland, 199.
62 v Estudios BYU
dirigida por una revelación la noche del 12 de enero de 1838.249 Mientras
tanto, un empresario local y enemigo de los santos presentó cargos contra la
Presidencia de la Iglesia, obligando a la venta de la imprenta. Refiriéndose a
ese edificio, Hepzebah Richards le escribió a su hermano, Willard, “El lunes
pasado se vendió en una subasta” en manos de un disidente mormón. La
noche siguiente, el 16 de enero, Hepzebah dijo que la despertaron “a la una”
para ver el incendio de la imprenta. “En una hora se consumió y todo su
contenido”, lamentó.250 Benjamin F. Johnson, mientras informaba que los
disidentes contra José Smith habían tomado el control tanto del templo como
de la imprenta, dijo que Lyman R. Sherman, un miembro del sumo consejo,
prendió fuego a la imprenta para evitar que sus enemigos la usaran para
luchar contra la Iglesia.251
Después de la disolución de la Firma Unida en 1834, los líderes de Kirtland
continuaron vigorosamente sus esfuerzos económicos. Organizaron tres nuevas
tiendas en Kirtland, agregando más mercadería comprada en Nueva York y más
deuda,252 organizó una empresa bancaria en 1836 que luego fracasó,253 y vendió
lotes urbanos que a veces siguieron una tendencia nacional de precios inflados.254
Estas condiciones, junto con otros problemas locales y un pánico financiero
nacional en 1837, hicieron que la economía de Kirtland fallara, lo que provocó una
falta de fe entre muchos de los santos.255 Algunos miembros
249. Revelación no publicada recibida el 12 de enero de 1838, "Scriptory Book",
53, Archivos de la Iglesia. José Smith nombró a Oliver Granger como su agente financiero en
Kirtland para manejar su deuda y otros asuntos pendientes. D. y C. 117: 12–15.
250. Parkin, Conflicto en Kirtland, 254–56; Journal History, 18 de enero de 1838.
251. Johnson, La revisión de mi vida, 29-30; véase Lyndon W. Cook, “Lyman Sherhombre — Hombre de Dios, aspirante a apóstol ", Estudios BYU 19, no. 1 (1978): 123–24.
252. Estas tiendas eran: Joseph Smith's Variety Store, ubicada en Chillicothe
Camino al otro lado de la calle del templo; Reynolds Cahoon, Jared Carter and Co.,
operado por el comité del templo para recaudar fondos para su construcción, ubicado
justo al noroeste de la tienda NK Whitney and Company; y la tienda Boynton and
Johnson, propiedad de John F. Boynton y Lyman E. Johnson, ubicada cerca de la tienda
Joseph's Variety. Mark L. Staker, “NK Whitney and Company en Kirtland, Ohio”, texto
mecanografiado inédito, Museo de Historia y Arte de la Iglesia, pág. 35.
253. Para obtener información sobre la Sociedad de Seguridad de Kirtland Anti-Banking Com-
pany, véase Marvin S. Hill, C. Keith Rooker y Larry T. Wimmer, "The Kirtland
Economy Revisited: A Market Critique of Sectarian Economics", Estudios BYU 17,
no. 4 (1977): 391–472.
254. Para obtener una perspectiva sobre las ventas de tierras de Kirtland y sus
nomics, ver R. Kent Fielding, Utah Historical Quarterly 4 (Octubre de 1959): 331–55;
Robert Kent Fielding, “El crecimiento de la Iglesia Mormona en Kirtland,
Ohio” (doctorado, Universidad de Indiana, 1957), 207–83.
255. Para un examen de una causa más amplia del fracaso de la fe en 1837, véase
Marvin S. Hill, “Crisis cultural en el reino mormón: una reconsideración de
José Smith y la Firma Unida V 63
se retiró de la Iglesia, y varios líderes de Misuri y Ohio se volvieron disidentes
o simpatizaron con ellos, incluidos algunos ex miembros de la Firma Unida.
Frederick G. Williams, William W. Phelps, Oliver Cowdery, John Johnson,
MartinHarris y John Whitmer dejaron la Iglesia. Más tarde, sin embargo,
Frederick G. Williams siguió a los santos a Illinois y fue restaurado a la
comunión en abril de 1840, muriendo con plena fe en Quincy en
1842.256 El obispo Partridge murió en Nauvoo como un miembro fiel apenas un
mes después de que Williams regresara a la Iglesia, y Phelps regresó a la fe dos
meses después. Pasaron años antes de que Cowdery y Harris regresaran.257
Desde que el joven comerciante Newel K. Whitney había construido una tienda de
troncos al noreste de Kirtland y su primera tienda de armazones en el cruce de las
llanuras del río Chagrin, había prosperado. Elizabeth Ann Whitney, su esposa, dijo:
"Tenía ahorro y energía, y acumulaba propiedades más rápido que la mayoría de sus
compañeros y asociados".258 Podría decirse que el más próspero de los santos de
Kirtland, Whitney fue el que fue ordenado obispo para ayudar a exaltar a los pobres y
humillar a los ricos; pero tenía su propia parte de problemas, ya fuera con los santos o
con los elementos.259 Después de un severo incendio en su ceniza en 1835, un desastre
económico para la Iglesia, Whitney vendió lo que quedaba de esa empresa a Jacob
Bump el 11 de febrero de 1837, quien dos meses después se lo vendió a Jonathan
Holmes.260
las causas de la disidencia de Kirtland ", Historia de la Iglesia 44 (septiembre de 1980): 286–97;
Backman,Los cielos resuenan, 310–41.
256. Frederick G. Williams, “Frederick Granger Williams, del Primer Presidente
la dignidad de la Iglesia ", Estudios BYU 12, no. 3 (1972): 258–59.
257. Oliver Cowdery fue rebautizado en 1848, y Martin Harris se mudó a Utah
y fue rebautizado en 1870. Richard Lloyd Anderson, "Oliver Cowdery", Enciclopedia del
mormonismo, ed. Daniel H. Ludlow, 4 vols. (Nueva York: Macmillan, 1992), 1: 339; Rhett
Stephens James, "Martin Harris",Enciclopedia del mormonismo 2: 576.
258. Elizabeth Ann Whitney, "A Leaf from an Autobiography", Mujer
Exponente 7 (15 de agosto de 1878): 41.
259. En una bendición, el Profeta le dijo a Whitney que vencería “el
la estrechez de miras de su corazón, y todos sus deseos codiciosos que tanto lo acosan ".
Bendición del 14 de septiembre de 1835, “Libro de las bendiciones patriarcales, 1834”, 33,
Archivos de la Iglesia.
260. Registro de escrituras del condado de Geauga, 23: 446; 25: 4. Historiador del sitio y antroEl pólogo Dr. Mark L. Staker, mientras estaba en varias excavaciones en el sitio del ashery de Kirtland
en 2000 y 2001, encontró evidencia de varios incendios probablemente causados por el horno del
aserradero adyacente al ashery. Staker, "NK Whitney and Company en Kirtland",
42, 59. Además, la tasación del impuesto de ceniza para 1834 fue de $ 310. Se redujo el año siguiente
a 77 dólares, lo que sugiere un incendio severo en 1835. Registro de impuestos del condado de
Geauga, [1834] 507: 27; [1835] 508: 19. En su "Lista de propiedad de NK Whitney Augt 1837", Whitney
registra "entrañas de un lote de ashery" para su negocio de ashery. Colección Whitney, Colecciones
especiales de Perry.
64 v Estudios BYU
Figura 10. La tienda NK Whitney and Company, ca. 1910. Newel K. Whitney
compró el lote para su tienda en 1826 y poco después construyó el edificio. En
1832, NK Whitney and Company se convirtió en el pilar de la Firma Unida en
Kirtland y en el holding de la granja Peter French y otras propiedades de la firma.
Archivos de la Iglesia SUD © Intellectual Reserve, Inc.
Aunque preocupado por los últimos fracasos económicos de Kirtland y el
descontento de sus hermanos, Newel K. Whitney se mudó a Far West, Misuri y luego a
Nauvoo. Después de la muerte de José Smith, llevó a su familia a Utah. Murió en Salt
Lake City, el 25 de septiembre de 1850, como Obispo Presidente de la Iglesia. Mientras
tanto, había dejado sus propiedades en Kirtland en manos de su hermano Samuel F.
Whitney, quien nunca se unió a la Iglesia y estaba resentido por el papel de su hermano
en ella.261 En 1857, Samuel, todavía acreedor de Newel, fue nombrado albacea de su
patrimonio. A su muerte, Newel todavía era dueño del edificio de la tienda Whitney, sus
dos casas contiguas y algunas otras propiedades menores en Kirtland, todas las cuales
su hermano vendió para pagar las deudas de Newel, incluidos más de $ 1,000 que le
debía a Samuel.262 Cuando Newel
261. En una bendición dada a Whitney, Joseph Smith, padre, dijo sobre el hermano de Newel
Samuel: "Tienes un hermano impío que no conoce al Señor, ni comprende sus
caminos". Orson F. Whitney, "El Sacerdocio Aarónico",Contribuyente
6 (Enero de 1885): 128.
262. En su "Lista de propiedades propiedad de NK Whitney Augt 1837", Newel
tasó el valor del lote de acres y sus casas en $ 2,500 y su tienda en $ 1,500, pero después
de que los mormones dejaron Kirtland, los valores se depreciaron. Colección Whitney,
Colecciones especiales de Perry.
José Smith y la Firma Unida V sesenta y cinco
murió, su propiedad eran los remanentes valorados a bajo precio de NK Whitney and
Company, el otrora vibrante núcleo de la Firma Unida.263
Para 1870, la memoria de la Firma Unida se había desvanecido, su significado
y los detalles de su historia oscurecidos por el nombre en clave "Orden Unida". En
Occidente, la Iglesia enfrentó nuevas luchas, a veces monumentales. Uno de ellos
fue la supervivencia económica de los santos después de la llegada del ferrocarril
transcontinental, la aparición abundante de comerciantes no mormones y la
creciente amenaza de la minería no mormona. Para responder a esta amenaza
colectiva, BrighamYoung estableció una oleada de empresas cooperativas
pioneras: manufactura, asociaciones agrícolas, banca y comercialización,
respaldadas por la recién establecida Institución Cooperativa Mercantil de Zion
con sucursales en un centenar de comunidades de Utah.264
Pero su éxito se vio amenazado por el impacto del pánico económico de
1873. En respuesta, un año después, BrighamYoung, mientras estaba en St. George,
Utah, estableció una rama creativa y única de su ya notable movimiento cooperativo. Al
organizar la nueva empresa, que adoptó varias formas socioeconómicas, Brigham tomó
prestado para ella el nombre de "Orden Unida", que vincula la nueva empresa por su
nombre con el pasado. Algunas de estas órdenes unidas presentaban propiedad
comunal y por lo tanto eran marcadamente diferentes de la Firma Unida. A medida que
el movimiento del presidente Young se extendió a 150 asentamientos mormones, le dio
una nueva vida al antiguo seudónimo, y durante la década aproximada de su existencia,
su legado tendió a oscurecer o matizar los hechos sobre la Firma Unida de Joseph Smith.
265
Sin embargo, al preservar prudentemente gran parte de su registro histórico, la
Iglesia ha permitido a otros reexaminar el pasado y así reconstruirlo mejor.
263. “Newel K. Whitney Estate”, Tribunal de Sucesiones del Condado de Lake, Registro final
1857, B 93. Poco antes de su muerte, Newel nombró a su hermano con un poder y
le sugirió que vendiera la tienda Whitney por unos modestos $ 800, pero la venta
no se concretó. Staker, “NK Whitney and Company en Kirtland”, págs. 43–44.
264. Leonard J. Arrington, Reino de la Gran Cuenca: una historia económica de
los Santos de los Últimos Días, 183 – 19 (Lincoln: University of Nebraska Press, 1958),
293-320.
265. Para una consideración de la Orden Unida en Utah, ver Arrington, Estupendo
Reino de la cuenca, 323–52; Arrington, Fox y May,Construyendo la Ciudad de Dios, 135–
75; Leonard J. Arrington,Orderville, Utah: Un experimento mormón pionero en
organización económica (Logan: Universidad Agrícola del Estado de Utah, 1954); Edward
J. Allen,La Segunda Orden Unida entre los Mormones (Ciudad de Nueva York: AMS,
1967); Kathryn St. Clair Fellows, “BrighamCity Experiment” (tesis de maestría, Clairmont
Graduate School, 1967); y James B. Allen y Glen M. Leonard,La historia de los Santos de
los Últimos Días (Salt Lake City: Deseret Book, 1975): 359–66.
66 v Estudios BYU
Conclusión
Este tratamiento de la Firma Unida tiene como objetivo elevar la conciencia de
los lectores sobre la importancia de la firma en la Iglesia primitiva. La firma,
aplicando los principios de consagración y mayordomía, fue el medio por el cual la
Iglesia naciente trató de lograr su misión temporal. Por lo tanto, el Profeta usó su
junta de administradores para ayudar a construir el Reino antes de que se
desarrollaran los quórumes de líderes de alto nivel para ayudarlo en su trabajo. El
conocimiento de la firma ayuda a proporcionar el contexto de gran parte de lo que
sucedió poco después de la organización de la Iglesia. Esta discusión también
proporciona un inventario completo de las propiedades que posee la Firma Unida
tanto en Ohio como en Missouri, al tiempo que enfatiza ciertas propiedades
importantes y aclara las menos entendidas nombradas en la revelación de 1834.
Identifica que los sumos consejos que surgieron más tarde cumplieron con la
asignación dada a las dos nuevas firmas unidas locales y al obispo y la Primera
Presidencia y que finalmente cumplieron mediante una aplicación flexible la
asignación dada al tesorero y al tesoro. Muestra que el plan comunitario de
Kirtland con sus tres templos se utilizó como modelo para la ciudad de Sion y para
los primeros tres templos que se iban a construir en ella. En un intento por ayudar
a liberar la historia SUD de malentendidos, esta revisión nos recuerda que el título
“Firma” o “Firma unida”, como se usa en los manuscritos de las revelaciones al
respecto, todavía falta en el texto bíblico impreso. Por lo tanto, esta institución
brevemente patrocinada pero dinámica de la Iglesia primitiva no debe
minimizarse en nuestros escritos históricos. Fue prominente a principios de la
década de 1830 y merece un legado propio. Esta discusión también puede arrojar
luz sobre la idoneidad de José Smith en su papel como ejecutivo y gerente de
negocios, ya que se desempeñó como líder y defensor principal de la empresa.
Quizás lo más importante es que ayude a subrayar el hecho de que el profeta
orante estaba muy ocupado por los asuntos de la Firma Unida cuando también
guió de manera similar y simultánea a la Iglesia en las otras dimensiones
exigentes de su misión profética.
Max H Parkin ( [email protected] ) está trabajando actualmente en el
Proyecto de Documentos de José Smith para Ohio y Missouri. Recibió su doctorado de la
Universidad BrighamYoung en Historia y Doctrina de la Iglesia y obtuvo una maestría en
Historia y Filosofía de la Religión. Enseñó durante veintiocho años en el Instituto de
Religión adyacente a la Universidad de Utah, donde después de jubilarse continúa
enseñando como voluntario. Las publicaciones del Dr. Parkin incluyenLugares sagrados
— Misuri con LaMar Berrett y Conflicto en Kirtland, una reimpresión del CES de su tesis
de maestría.