EL ERECTEION UNIVERSIDAD RICARDO PALMA Facultad de Arquitectura y Urbanismo Historia y Teoría de la Arquitectura I DOCENTE: Pedro Hurtado Valdez ALUMNOS: .Carrera Infante Miguel .Chuqui Vargas Juan .Araujo Yasmine .López Renzo 2020 - 1 ÍNDICE: 1 ANÁLISIS FORMAL 1.1 PROPORCIONES DIMENSIONALES. 1.2 COMPOSICIÓN PLANIMÉTRICA. 1.3 ESTILO. 1.4 RELACIÓN DE LLENOS Y VACÍOS. 1.5 COLOR. 1.6 TEXTURA 1.7 CONCLUSIONES 2 ANÁLISIS SOCIAL 2.1 HISTORIA. 2.2 SOCIO - CULTURAL. 2.3 USO. 2.4 PROGRAMA. 2.5 DISTRIBUCIÓN Y FUNCIÓN. 2.6 MATERIALES 2.7 CONCLUSIONES 3 ANÁLISIS EMPÁTICO 3.1 EMOCIONES. 3.2 SENSACIONES 3.3 CONCLUSIONES 4 ANÁLISIS COMUNICATIVO 4.1 CONCEPTO. 4.2 COMUNICACIÓN. 4.3 SIGNIFICACIÓN 4.4 CONCLUSIONES 5 ANÁLISIS TEÓRICO 5.1 ANÁLISIS SOCIAL. 5.2 DISCURSO ARQUITECTÓNICO DEL ESPACIO A NIVEL REGIONAL. 5.3 DISCURSO ARQUITECTÓNICO DEL ESPACIO A NIVEL LOCAL. 5.4 PROPUESTA ESPACIAL DEL EDIFICO 5.5 CONCLUSIONES ANÁLISIS FORMAL 1.3. ESTILO ARQUITECTURA CLÁSICA ● Elementos comunes: Columnas, capiteles, entablamento. ● Estructura adintelada. ● Material usado usualmente: Mármol (piedra caliza). Templo Erecteion (421-406 a. C.) Orden Jónico 1.4. RELACIÓN DE LLENOS Y VACÍOS ELEVACIÓN OESTE PÓRTICOS TEMPLO - VACÍOS - VOLUMEN ELEVACIÓN NORTE ESPACIO CERRADO ESPACIO ABIERTO 1.5. COLOR Los colores que vemos del templo es blanco en todos los espacios pero una hipótesis sobre su color tanto las criátides como el entablamento serían muy diferentes del aspecto actual que nos ofrecen 1.6 TEXTURA EL USO DEL MÁRMOL BLANCO • SIGNO DE OSTENTACIÓN • SIMBOLISMO ( COLOR BLANCO DEL MÁRMOL) REPRESENTA LA SOCIEDAD PURA EN DEMOCRACIA ESTE MÁRMOL ES ORIGINARIO DEL MONTE PENTÉLICO, ES MUY CODICIADO DEBIDO A SU BLANCURA UNIFORME, Y TEXTURA DE GRANO MUY FINO, ALTA TRANSPARENCIA Y UNA LIGERA IMPUREZA PROCEDENTE DEL HIERRO LA CUAL PROVOCA QUE SU SUPERFICIE ADQUIERA UNA SUTIL PÁTINA DORADA POR OXIDACIÓN AL QUEDAR EXPUESTO AL AIRE , CAMBIA DE COLOR SEGÚN LAS GRADACIONES DE LUZ, VARIANDO DESDE EL DORADO Y MIEL HASTA EL ROSA Y GRIS ENTRE SUS CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES ENCONTRAMOS: • BRILLO • DUREZA • BLANCURA 1.6 TEXTURA BLOQUES TALLADOS A MEDIDA EN LA CANTERA DEL MONTE PENTÉLICO UBICADO A (17 KM DE LA CIUDAD DE ATENAS ) GRANDES PAREDES DE ROCAS SE EXTRAJO EL MÁRMOL ACABADOS FINALES (BLOQUES SE ALISAN Y PULEN) LA SOLIDEZ Y DURABILIDAD SE CONSIGUIÓ TALLANDO CADA PIEDRA CON PRECISIÓN, TAL ES ASÍ QUE CADA UNIÓN MIDE MENOS DE UNA VIGÉSIMA PARTE DE MILÍMETRO ARTESANOS TRABAJAN LA PIEDRA(TALLANDOLAS INSITU) SE PUEDE OBSERVAR DOS TEXTURAS EN LA PIEDRA DE CONSTRUCCIÓN SE CONSTRUYÓ SOBRE LOS CIMIENTOS DEL ANTIGUO PARTENÓN DE PIEDRA , EL CUAL NO FUE RECONSTRUIDO, PARA RECORDAR POR QUE LUCHABAN 1.6 TEXTURA TALLAS Y ESCULTURAS ALTO RELIEVE CARIÁTIDE COLUMNAS CON FIGURA DE MUJER QUE EN LA CABEZA LLEVA UN CESTO A MANERA DE CAPITEL EL HISTORIADOR VITRUBIO INDICÓ QUE REPRESENTAN A LAS SACERDOTISAS ESCLAVIZADAS DE LA ISLA DE CARIA QUE HABÍAN APOYADO A LOS PERSAS DURANTE LA GUERRA CONTRA GRECIA Y POR ESE MOTIVO FUERON CONVERTIDAS EN PIEDRA, SE ENCUENTRAN MIRANDO AL PARTENON EN SEÑAL DE SUMISION) SE DICE QUE SON UN RECORDATORIO PERMANENTE PARA QUE LAS GENERACIONES FUTURAS SE MANTENGAN FIELES A ATENEAS Y A ATENA FIDEAS FUE QUIEN LA ESCULPIÓ 1.7. CONCLUSIONES ● El Erecteon contempla una serie de soluciones arquitectónicas que lo separa de la proporcionalidad entre sí de los elementos. ● Los griegos lograron un gran manejo en la definición de los espacios en su arquitectura y le dieron una estética que perduraría a través del tiempo. ANALISIS SOCIAL 2.1. HISTORIA Situado en la parte norte de la Acrópolis, se comenzó su construcción en el 421 a. C. durante la guerra Arquidámica y se discute si las obras fueron dirigidas por Menesiclés, el arquitecto de los Propileos, o por Filoclés. El edificio formaba parte del programa de embellecimiento de la Acrópolis y también del prestigio de Atenas tras la victoria ante los persas. El comienzo de la guerra del Peloponeso demoró el ritmo de su construcción y las obras concluyeron 406/407 a. C., dos años antes de la derrota definitiva frente a Esparta que supondría la decadencia de Atenas. 2.2 SOCIO CULTURAL LA DEMOCRACIA ATENIENSE SE DESARROLLÓ A LO LARGO DE LOS AÑOS 500 A.C SE INDICABA QUE TODOS LOS HOMBRES NACIDOS DE PADRE Y MADRE ATENIENSE ADQUIRIAN LA CIUDADANÍA Y DERECHO A VOTO EL PROGRAMA DE CONSTRUCCION ASI COMO CADA PROYECTO INDIVIDUAL PROPUESTO POR ÉL, TUVO QUE SER APROBADO POR UNA ASAMBLEA DEMOCRÁTICA. POR EJEMPLO: LOS MONUMENTOS EN LA ACRÓPOLIS, TAL VEZ SURGIERON POR LA IDEA DE PERICLES (PERO SE CONSIDERAN OBRA DE LA DEMOCRACIA EN SU CONJUNTO ) 2.2 SOCIO CULTURAL 40 000 HOMBRES DE MEDIO MILLON DE PERSONAS ERA UNA DEMOCRACIA PURA TODAS LAS CUESTIONES DE ESTADO ERAN VOTADAS POR UN SISTEMA QUE ELLOS CREARON Y FUNCIONABA ASI: ● UNA PIEDRA BLANCA ERA ( SI) ● UNA PIEDRA NEGRA (NO) FRENTE A LA PROPUESTA DEL PROGRAMA, LA ASAMBLEA SE OPUSO A LOS PLANES DE PERICLES, POR EL COSTE ECONÓMICO QUE ESTE REPRESENTABA, FUE ENTONCES DONDE ESTE AMENAZÓ CON FINANCIAR EL PROYECTO ÉL SOLO Y DARLE SU PROPIO NOMBRE. ANTE ESTO LA OPOSICIÓN SE DESMORONÓ Y A PARTIR DE ENTONCES NO SE REPARARÍA EN GASTOS Y ESFUERZOS PARA LLEVARLA A CABO 2.3 USO DATO: ERECTION ERA EL TEMPLO QUE HONRABA EL PASADO MITOLÓGICO DE LA CIUDAD Y ERA LUGAR ESPIRITUAL DE CULTO A ERECTEO (EL REY DIOS DEL CUAL SE DECIA QUE HABIA SIDO CRIADO COMO HIJO PROPIO DE ATENEA) TEMPLO DEDICADO PARA ADORAR A SUS DIOSES (SU UBICACIÓN EN ESTA PARTE DE LA CIUDAD SE DEBE A QUE EN UN NIVEL MÁS ALTO SE SENTÍAN MAS CERCA DE SUS DIOSES QUE SE ENCONTRABAN EN EL CIELO) (ATENEA, POSEIDÓN Y ZEUS) EN ESTA ACROPOLIS,OCURRÍA EL ACONTECIMIENTO MÁS SAGRADO DEL AÑO RELIGIOSO ATENIENSE : EL FESTIVAL PARATENIENSE, QUE CONMEMORABA EL NACIMIENTO DE ATENEA Y EL CIRCUITO ERA DE ESTA MANERA: SE ORGANIZABAN PROCESIONES RELIGIOSAS INGRESABAN POR EL PORTAL DE LOS PROPILEOS Y SU DESTINO FINAL ERA EL ERECTEION , EL TEMPLO QUE HONRABA EL PASADO MITOLÓGICO DE LA CIUDAD Y LOS DIOSES CENTRALES DE LA RELIGIÓN GRIEGA 2.4 PROGRAMA 2.4 PROGRAMA 2.4 PROGRAMA EL ERECTEION INICIÓ SU CONSTRUCCIÓN APARTIR DE LA DENOMINADA EDAD DE ORO DE GRECIA, ESTO QUE HABÍA GANADO LA GUERRA CONTRA LOS PERSAS ● EL RESPONSABLE DE LA OBRA FUE EL LÍDER, PERICLES DE ATENAS ● FIDEAS, EL ESCULTOR ● ● TIBIO Y CALICATES, LOS ARQUITECTOS DENTRO DE ESTE PROGRAMA SE UBICARÍA EL TEMPLO ERECTEION , DEBE SU NOMBRE A ERECTEO (ANTIGUO REY.DIOS DE ATENAS) DE QUIEN EL POETA HOMERO AFIRMÓ QUE ERA EL HIJO ADOPTIVO DE LA DIOSA ATENEA 2.4 PROGRAMA AL SER APROBADO Y LLEVADO A CABO EL PROGRAMA DE CONSTRUCCIÓN LA ACRÓPOLIS SE CONVIRTIÓ EN ORGULLO CÍVICO DE ATENAS Y EL REFLEJO DE LOS IDEALES DE SU REVOLUCIONARIA SOCIEDAD TEMPLO DONDE CONVERGEN LA DIVINIDAD Y LA HISTORIA DE LA CIUDAD MORTAL DE 3 EDIFICIOS EN 1 CON UNA ASIMETRIA NOTORIA Y DESNIVELES CLAROS • PARTE SUPERIOR ERA DEDICADA A ATENEA • NIVELES BAJOS (POSEIDÓN Y ZEUS) ENTRADA PRINCIPAL AGUARDA UNA PIEDRA QUE SE CREIA HABIA SIDO ALCANZADA POR EL TRIDENTE DE POSEIDÓN 2.5. DISTRIBUCIÓN Y FUNCIÓN Pórtico Norte consagrado a Poseidon Santuario del héroe Butes • Pórtico tetrástilo, también de orden jónico Santuario consagrada a Atenea Santuario de Poseidon o-Erecteo Tribuna de las Cariátides Pórtico hexástilo de esbeltas columnas de orden jónico Esculturas femeninas que hacían la función de columnas Santuario de Hefesto FUNCIÓN: Nos encontramos ante un edificio religioso cuya función sería la de custodiar las ofrendas de los dioses. El templo no está dedicado a una divinidad en particular, sino que está constituido de varios santuarios. Tres de estos santuarios están dedicados a Atenea, Poseidón y Zeus. 2.6. MATERIALES Como toda la Acrópolis de Atenas el Erecteion está construido en piedra y en mármol blanco que hoy se nos muestran desnudos ya que frente a la pureza que nos transmite la arquitectura griega caracterizada por el blanco de sus edificios. Y de orden jónico. 2.7. CONCLUSIONES ● El Erecteon significó una desviación de la arquitectura clásica en cuanto a proporciones y unidad se refiere. Sin embargo, no se trató de un cambio que representó un antes y un después en Grecia. ● LUGAR UNICO UBICADO EN LA CUSPIDE DE ATENAS, DONDE CONVERGIAN LA ● DIVINIDAD Y LA HISTORIA DE LA CIUDAD MORTAL CON DISTINTAS AREAS DE CULTO, ESTE TEMPLO HONRABA EL PASADO MITOLÓGICO DE LA CIUDAD Y PARA LA ADORACION EL PLEYARE DE DIOSES CENTRALES DE LA RELIGIÓN GRIEGA, FUE CREADO PARA ADORAR A SUS DIOSES Y REALIZAR SACRIFICIOS COMO OFRENDAS ANÁLISIS EMPÁTICO PARTE SUPERIOR CENTRO DE ADORACIÓN A SUBYUGACIÓN ATENEA, LA PRINCIPAL DIOSA PROTECTORA DE ATENAS. 3.1. EMOCIONES Y SENSACIONES TEMOR PROXIMIDAD INGRESO SU ALTURA RESPONDE A LA CERCANÍA QUE CREEN TENER LOS ATENIENSES HACIA SUS DIOSES PAZ COLOR EL COLOR USADO ES EL BLANCO LAS CARIÁTIDES RECORDATORIO PERMANENTE PARA QUE LAS GENERACIONES FUTURAS SE MANTENGAN FIELES A ATENAS Y A ATENEA. MELANCOLÍA LA BASE SUS CIMIENTOS FORMAN PARTE DE UN ANTIGUO PARTENÓN QUE NO FUE RETIRADO , COMO RECUERDO DE LA GUERRA CONTRA LOS PERSAS, PARA RECORDAR PORQUE LUCHABAN. RESPETO PARTE INFERIOR CULTO A POSEIDÓN Las cariátides del Pórtico Sur representan una manera muy superior de escultura del cuerpo humano. ESTABILIDAD Y EQUILIBRIO MOVIMIENTO Y SUAVIDAD La pierna que se encuentra firme y recta no topa con la ropa suelta y se hace imperceptible, esto genera líneas rectas en la ropa que están dirigidas hacia el suelo de manera perpendicular y dan la sensación de estabilidad y equilibrio, como una columna. Lo que hace una relación estrecha y anatómica una columna y el cuerpo humano. Las rodillas de una pierna de las mujeres están ligeramente levantadas, esto hace dar una sensación de movimiento. También se puede apreciar la delgadez de la ropa, lo que provoca que la rodilla se vea a través de ella, dando una sensación de suavidad al material. 3.3. CONCLUSIONES ● La sensibilidad y precisión de los escultores griegos fue tan elevada que se entiende en el mensaje que quisieron dejar. Y aunque ese mensaje se puede interpretar de diferentes maneras, la edificación siempre presentará ante nosotros sensaciones y emociones similares. ANÁLISIS COMUNICATIVO 4.1. CONCEPTO La lucha entre Atenea y Poseidón por el título de Dios protector de Atenas La planta también da sentido a este concepto ya que parecen 2 templos unidos entre sí pero independientes (sin conexión). Por ello se construyó incluyendo el olivo y la fuente de agua en el templo 4.2. COMUNICACIÓN Mnesicles tenía la labor de representar diferentes deidades en el templo. Por ende, cada pórtico o santuario debía transmitir el nivel de importancia de cada rey o deidad mediante la monumentalidad del espacio. Atenea y Poseidón en medio de la disputa. Atenea fue la ganadora de la disputa por ser la deidad defensora de Atenas, por lo que su santuario debía ser el más grande y monumental. Escultura de Erecteon recibiendo el Olivo de Atenea El pórtico de poseidón es el segundo más monumental debido a la deidad. Para representar la historia, dejaron un agujero en el techo y en el suelo que es por donde se cree cayó su tridente. Según Vitruvio, la figura de las Cariátides sosteniendo el pórtico representa el castigo a las mujeres que colaboraron con los persas durante las Guerras Médicas. Dando una señal de advertencia a todo aquel que piensa traicionar a la ciudad. Será convertido en piedra y deberá cargar con el peso del techo del pórtico por toda la eternidad. El sentido de exaltación de la ciudad de Atenas se refuerza con el hecho de que las Cariátides están mirando al Partenón, máximo símbolo de la arquitectura ateniense 4.3. SIGNIFICACIÓN El templo posee desniveles muy marcados de un total de 3 metros, donde el pórtico de Atenea se encuentra en el nivel más alto, además de su orientación a Levante, ya que como protectora de la ciudad se le dio relevancia en el diseño del templo. En la fachada oeste del templo se puede observar el Olivo que según los mitos fue proporcionado por la diosa Atenea como regalo a los atenienses en la disputa por el título de Protector de la Polis, mientras que en el pórtico norte dedicado al dios Poseidón, este hizo manar una fuente de agua salada del lugar donde se dice que clavó su tridente. 4.4. CONCLUSIONES ● La arquitectura del Erecteión expresa un claro mensaje, el relato de la contienda entre los dioses Atenea y Poseidón por la designación de Dios Protector de la polis griega y esto se comprueba en los diferentes elementos ubicados en el templo, así como, la iconografía, que en ocasiones es escasa debido al deterioro a través de los siglos. ANÁLISIS TEÓRICO 5.1. ANÁLISIS SOCIAL ASPECTOS CULTURALES Sociedad politeísta, deseaban el acercamiento con sus dioses Eran navegantes y comerciantes marítimos La democracia en Atenas, fue el resultado de un proceso que tuvo cambios sociales, políticos y económicos, se vinculaba directamente con la polis. Esta comunidad de ciudadanos utilizaba la política como una actividad colectiva que permitía decidir los destinos de la sociedad a través de una serie de instituciones. La política se dirigía al hombre, que es quien permitía sostener al Estado y su desarrollo. La aparición del cuerpo humano es omnipresente en el arte griego pero su uso también como elemento arquitectónico nos hace comprender el profundo antropocentrismo de esta sociedad que nos recuerda la famosa frase de Protágoras, el sofista que rivalizó con Sócrates “hombre es la medida de todas las cosas” 5.1. ANÁLISIS SOCIAL SUCESOS HISTÓRICOS Batallas Grecia vs Persas Los ciudadanos. podían poseer tierras y dedicarse a los asuntos de la polis (ciudad). ASPECTOS SOCIALES conformación de la sociedad Metecos: Son los extranjeros en Atenas. Son hombres libres pero carecían de derechos de ciudadanía Fueron los prisioneros de guerra, la piratería ERECTEION LA ALTURA RESPONDE A LA CERCANÍA QUE CREEN TENER LOS ATENIENSES HACIA SUS DIOSES SUS CIMIENTOS FORMAN PARTE DE UN ANTIGUO PARTENÓN QUE NO FUE RETIRADO , COMO RECUERDO DE LA GUERRA CONTRA LOS PERSAS, PARA RECORDAR PORQUE LUCHABAN. 5.2. DISCURSO ARQ. A NIVEL REGIONAL TEMPLO DE APOLO (SANTUARIO DE DELFOS) Como la mayoría de templos griegos el Templo de Apolo era usado como recinto de actividades dedicadas a sus dioses. Si bien la adoración a los dioses era la actividad más importante en estos recintos, en el templo de Apolo el oráculo y sus sacerdotes realizaban ceremonias de adivinación. Además se busca la representación de relatos de su mitología en su arquitectura, como se puede observar en la iconografía ubicada en el frontón y en las metopas del friso. El Templo de Apolo presenta un pórtico hexástilo al igual que el pórtico dedicado a Atenea en el Erecteion; sin embargo, este cuenta con columnas de estilo dórico, el cual no utiliza basa y tiene un capitel poco trabajado, además, es períptero; es decir, las columnas están posicionadas a lo largo de su perímetro, en contraste del principal naos del Erecteon que era próstilo. El Templo del Dios de la verdad y la profecía fue construido con toba y piedra caliza gris, y revestido con estuco blanco como imitación de mármol que era el material más usado en las construcciones de sus templos. 5.3. DISCURSO ARQ. A NIVEL LOCAL El Erecteón se levantó en la Acrópolis de Atenas junto a otras edificaciones contemporáneas. Sin embargo, esta dio una solución arquitectónica algo diferente frente a las demás debido a los diversos obstáculos a los que se enfrentó el arquitecto Mnesicles. ERECTEON Templo áptero, hexástilo con órdenes jónicas, de mármol blanco, con construcción arquitrabada y dimensiones de espacios desproporcionadas entre sí. Partenón Es un templo consagrado a la diosa Atenea, la protectora de Atenas. De orden dórico octóstilos, períptero, cubierto de mármol blanco. Elementos proporcionales entre sí y con correcciones ópticas. Es el más antiguo construído en la Acrópolis. Propileos de Atenas Vestíbulo ubicado en la entrada a la Acrópolis. Los dos frentes están dados por pórticos hexástilos de orden dórico con el intercolumnio central más ancho que los laterales. Simétrico pero con espacios desproporcionadas entre sí. Templo de Atenea Nike Templo que conmemora la victoria de los griegos frente a los persas. Es de pequeñas proporciones, anfipróstilo y tetrástilo de orden jónico. El relieve del friso representa a Atenea, Zeus y Poseidón ayudando ayudando a los atenienses. 5.4. PROPUESTA ESPACIAL DEL EDIFICIO Uno de los motivos de construcción fue la necesidad de preservar los sitios sagrados. El templo no está dedicado a una única divinidad, sino que está construido por varios santuarios. La más grande a Atenea, con pronaos jónico hexástilo, mirando al este. Poseidón-Erecteón, a la que se accede a través de un amplio vestíbulo con cuatro columnas en el frente y una a cada lado 5.5. CONCLUSIONES ● El Erecteon presenta similitudes a otras edificaciones contemporáneas en cuanto al estilo y el modo de construcción. Solo difiere en la proporcionalidad característica de la arquitectura griega clásica. ● Los cambios y evoluciones que se dieron y surgieron en los aspectos tantos sociales, culturales y económicos, asi como las creencias y sucesos historios influyeron no solo en la sociedad sino tambien en la arquitectura de la acrópolis de atenas Bibliografía http://webs.ucm.es/centros/cont/descargas/documento7804.pdf?fbclid=Iw AR2c4ny44R-2v0yHB5xSGyLOgJqWQ44A9ojkGkjOZzEsVr9mYKLXanX UWQY https://historia.nationalgeographic.com.es/a/erecteion-monumento FUNDACION JUAN MARCH https://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?p1=100681 https://www.granero.com/grecia-marmol-la-base-toda-una-civilizacion/ https://www.youtube.com/watch?v=3ebYvMC12HI https://xn--iesguadalpea-khb.es/sites/default/files/Erecteion.pdf http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc322ca4.php
