Elena Oliveras En la sociedad de consumo, hasta la intimidad del dolor extremo se vuelve integrable - Télam - Agencia Nacional de Noticias

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CULTURA
29/08/2019 NUEVO LIBRO
Elena Oliveras: "En la sociedad de consumo, hasta la
intimidad del dolor extremo se vuelve integrable"
La historiadora y ensayista habló con Télam sobre su nuevo libro, "La
cuestión del arte en el siglo XXI".
La historiadora y ensayista Elena Oliveras explora en su nuevo libro "La cuestión
del arte en el siglo XXI" fenómenos actuales como el retorno de la utopía luego de
la posmodernidad, la vitalidad del arte para condensar las contradicciones del
mundo y formas disruptivas hoy como la autoficción o lo "quirky", que se
vislumbran como los parámetros del mañana.
"El arte hoy muestra la estructura inestable de un mundo ambiguo y hasta
contradictorio que pone en juego nuestra supervivencia y defensa elementales",
dispara Oliveras en el inicio de su libro, en el que recurre a autores como Giorgio
Agamben, Jacques Rancière o Nicolas Bourriaud para desplegar una radiografía
actual de las producciones artísticas.
Acompañado de ilustraciones que buscan dar marco al debate actual-obras de
Liliana Porter, Max Gómez Canle, Ana Gallardo, Marcel Duchamp, Tania Bruguera
y más-, el libro incluye también ejemplos que han causado furor mediático, como
la polémica restauración de un "Ecce Homo" en un santuario de Borja, España,
por parte de Cecilia Giménez, una vecina del lugar; o la performance de Marina
Abramovic en el MoMA, quien se pasó 700 horas sentada mirando a los ojos de
los visitantes.
https://www.telam.com.ar/notas/201908/388182-elena-oiveras-nuevo-libro-la-cuestion-del-arte-en-el-siglo-xxi.html
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Autora de títulos indispensables como "Estética. La cuestión del arte" y "Estéticas
de lo extremo", Oliveras es doctora en Estética por la Universidad de París,
profesora Emérita de la Universidad del Salvador y se desempeñó como asociada
de la cátedra Estética en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA.
- Télam: En el libro sobrevuela una idea del arte del siglo XXI en relación al
retorno de la utopía y habla del "metamodernismo", que nos acerca a un
resurgimiento de la esperanza. ¿De qué manera el arte contribuye a
vislumbrar el futuro?
- Elena Oliveras: En tanto metamodernos oscilamos entre la modernidad y la
posmodernidad. De la posmodernidad mantenemos la desaparición de la Verdad
(con mayúscula) y, de la modernidad, la utopía. Pero la utopía carece hoy del
entusiasmo que caracterizó a los modernos. El ser humano metamoderno
apunta a un presente que no tiene un futuro claro. Lo que ponen de manifiesto
muchos artistas contemporáneos es que en tiempos de crisis financieras,
inestabilidades geopolíticas y desastres ecológicos es demasiado tarde para ser
pesimistas. Es necesario pasar a la acción. El "Partenón de libros prohibidos" de
Marta Minujín ofrece una interesante perspectiva utópica. Presentado en la
documenta 14 de Kassel (2017) y anteriormente en Buenos Aires, en 1983, se
realizó con libros que estuvieron prohibidos y contó con la participación del
público que donó y recibió ejemplares. Abrió un espacio para pensar cómo
construir la esfera pública en un mundo en crisis en el que se ha multiplicado la
censura, la discriminación y la exclusión.
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T: Menciona ejemplos de obras "profanas" como la exposición "Tómame 
soy tuyo", parte de Bienalsur (que incluía una alfombra de caramelos de
Félix Gonzáles Torres que el público podía comer, o galletas de la suerte de
Rachel Rose); "El Aleph engordado" de Pablo Katchadjian; y la muestra de
Maurizio Cattelan en el baño del Guggenheim, un inodoro de 18 quilates de
oro para el uso de los visitantes. ¿Cuáles son las similitudes en estas
creaciones?
- E.O.: Lo que tienen en común las obras "profanadoras" es que rompen el aura,
el aspecto "sagrado" que tradicionalmente se adjudica a las obras de arte. Se
rompe el aura por una cercanía excesiva, por el tocar, por el comer, como en el
caso de los caramelos de Félix González Torres o las galletas de la suerte de
Rachel Rose. A veces el uso es escandaloso, como el caso del inodoro cubierto de
oro para ser usado como un inodoro común que Maurizio Cattelan ubicó en el
baño del museo Guggenheim de Nueva York entre 2016 y 2017. Por su parte,
Pablo Katchadjian en "El Aleph engordado" reconoce que Borges está sometido a
una sacralización pero profana uno de sus textos más famosos. Lo "engorda" con
más de cinco mil palabras apelando a la parodia y al humor. Si el Aleph contiene
todo el universo ¿por qué no agregar algunas cosas más?
- T: En el capítulo "Internet como productora de arte" cita a Boris Groys "Toda persona que se vuelve pública es sospechosa de ser una mercancía"-,
lo que hace pensar que el mercado siempre encuentra la forma de convertir
el arte en commodity. ¿Cuánto tiene que ver en esto las nuevas tecnologías?
- E.O.: Las nuevas tecnologías conllevan el riesgo de mercantilización no solo de la
obra de arte sino también de la propia existencia humana. El mundo virtual es el
nuevo "ágora" donde cada uno juega un rol llegándose a utilizar –consciente o
inconscientemente- las estrategias del marketing para lograr un éxito inmediato.
En el espacio de Internet no sólo se producen obras; también el ser humano "se
produce" y se exhibe. Todo –incluyendo la intimidad, el dolor, el desconsuelotiene que exhibirse porque si no se exhibe no existe. Y así finalmente todo, en la
sociedad de consumo, se vuelve integrable, hasta la intimidad del dolor extremo.
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