Moral Fundamental Mons. Pedro Alberto Bustamante López CRITERIOS DE EVALUACIÓN PRIMERA, SEGUNDA Y TERCERA FASE 1. Examen I, II y III 2. Registro de asistencia 3. Registro de participaciones 4. Registro y revisión de presentación de trabajos 50% 5% 15% 30%% 2 FORMACIÓN DE GRUPOS 1. Elección de un delegado del curso, (quien deberá pasar los integrantes de cada grupo, mediante un Excel al profesor del curso) 2. Los participantes del curso, por afinidad se agruparán en equipos de trabajo. Eligiendo a una jefa o jefe del grupo. Los equipos como máximo serán de 4 integrantes 3. Los miembros del grupo serán los mismos desde el inicio hasta el final del semestre, por lo que se debe evaluar y seleccionar muy bien con quien o con quienes se va a trabajar todo el semestre. 3 SEMANA - 1 Introducción a la Moral Fundamental 4 TEMAS INTRODUCTORIOS DE LA MORAL FUNDAMENTAL ACTITUDES ANTE LA PREGUNTA MORAL Para definir la Teología Moral sería necesario comenzar precisando el objeto de su estudio. Un objeto que la Teología Moral tiene en común con la Ética filosófica: el comportamiento humano responsable, en cuanto calificable como bueno o malo. Ese sería su objeto material. Ahora bien, tal comportamiento ha de ser juzgado como bueno o como malo teniendo en cuenta no sólo la reflexión racional, sino también los contenidos de la revelación y de la fe. • En consecuencia, podemos interrogarnos sobre la posibilidad y alcance de una disciplina teológica que pretenda ocuparse de la moralidad del comportamiento humano. •Tales preguntas no traen consigo fáciles respuestas. Nunca ha sido fácil juzgar el comportamiento humano responsable y ofrecer una fundamentación clara e indiscutible para la emisión de tal juicio sobre la conducta humana Hoy la dificultad se ve notablemente aumentada. Y ello por varias razones. 1. En primer lugar nos encontramos con el rechazo a toda fundamentación objetiva de los juicios éticos. Los antiguos filósofos consideraban que el núcleo de toda reflexión filosófica había de situarse precisamente en el diálogo entre el sujeto y el objeto. 2. Una segunda dificultad le viene a la pregunta moral de las múltiples susceptibilidades que el propio discurso moral suscita. Algunas de ellas vienen desencadenadas por la tradicional vinculación de la moral con la religión, como más adelante se verá. ACERCAMIENTO A LO MORAL En primer lugar, habría que decir que una determinada conducta no es inmoral simplemente por ser «ilegal» en un lugar o un tiempo de la historia. Una conducta respaldada por las leyes puede ser percibida como inmoral por los miembros de una comunidad. Como se dirá más adelante, las leyes pueden ser manipuladas por grupos de presión o no responder a la sensibilidad de los ciudadanos Una moral humana Si, a pesar de todas las prevenciones, quisiéramos ofrecer ya desde el principio una definición de la Moral, habríamos de recordar la célebre formulación del padre Sertillanges, ya evocada por Marc Oraison. Una definición, de claro cuño antropocéntrico, que rezaba así: «La Moral es la ciencia de lo que el hombre debe ser en función de lo que ya es» a) En esa definición queda ya subrayado el aspecto científico de la Moral b) Se subraya también en esa definición el aspecto tensional propio de la Moral c) En esa definición, en fin, se explícita ya el carácter personal de toda Moral Una moral cristiana La Teología Moral vive, por consiguiente, en el contexto de una cultura determinada. Pero vive en medio de ella, sin caer en las tentaciones de la huida o del mimetismo. Reflexiona sobre el mundo concreto en el que le ha tocado vivir, sin evadirse hacia otro siglo o hacia otro lugar. Pero reflexiona sobre ese mundo sin identificarse incondicionalmente con sus valores habituales. Adopta más bien un talante dinámico y evangelizador. También en Teología Moral sigue vigente el antiguo axioma de San Ireneo de Lyon: «lo que no se asume no queda salvado» Teología Moral y ciencias humanas Ya el Concilio Vaticano II se refería a una revolución global, a veces turbadora para muchos, que concede una creciente importancia a las ciencias matemáticas, a las ciencias naturales y las que tratan del propio hombre. Es más, reconocía que los innegables avances en las ciencias positivas y el progreso científico al que asistimos en nuestro tiempo pueden permitirnos conocer más a fondo la misma naturaleza humana. El diálogo con las ciencias humanas puede ser altamente beneficioso para la Teología Moral si procura evitar la tentación de las servidumbres ideológicas o apriorísticas. No es suficiente tener una «idea» sobre el hombre. Nuestro tiempo está marcado por el predominio de la experimentación. Teología Moral y filosofía Hay que considerar, además, la relación de la Teología Moral con la Etica filosófica En otros tiempos era fácil comenzar la enseñanza de la Teología Moral dando ya por supuesto el substrato moral del ser humano En nuestros días son muchos los que, tanto desde el plano académico como desde el coloquial, se preguntan «¿por qué hay que ser morales?» La referencia a la filosofía será necesaria en cada problema abordado por la moral especial .Pero será mucho más urgente en la articulación de la moral fundamental Detrás de toda actitud ética consciente se agazapa siempre un planteamiento filosófico Unas veces prepara el campo a las actitudes y otras veces intenta justificarlas. Magisterio y Teología Como ha afirmado el Concilio Vaticano II, con palabras recogidas por Juan Pablo II, en el Magisterio de la Iglesia tienen los cristianos una gran ayuda para la formación de la conciencia, puesto que el Magisterio «no presenta verdades ajenas a la conciencia cristiana, sino que manifiesta las verdades que ya debería poseer, desarrollándolas a partir del acto originario de la fe» De hecho, la encíclica Ventatis splendor reivindica una vez más el deber y derecho del Magisterio de la Iglesia de intervenir no sólo en el ámbito de la fe, sino también y de modo inseparable en el ámbito de la moral.
