¿Cuáles son las etapas del estudio evolutivo del razonamiento moral según Lawrence Kohlberg? Kohlberg las divide en tres niveles Nivel I: oralidad !reconvencional "de los # a los $% a&os' El énfasis en este nivel está en el control externo. Los niños observan los patrones de otros ya sea para evitar el castigo o para obtener recom recompensas. pensas. En este nivel el niño respo responde nde a, pero las reglas regl as cultur culturale ales s etiquetas y a las etiqu et etas s de bueno buenode y las malo, maconsecuencias lo, corr correct ecto o o equivocado equivocado, interpreta estas yaiqueta sea en términos hedonsticas o fsicas de la acci!n "castigo, recompensa, intercambio de favores# o en términos del poder fsico de quienes enuncian las reglas y etiquetas. El nivel se divide en las siguientes dos etapas$ Etapa % $ La orientaci!n de obediencia por castigo Las consecuencias fsicas de una acci!n determinan la bondad o maldad sin consid con sidera erarr el signi& signi&ca cado do human humano o o el valor valor de estas estas conse consecue cuenci ncias as.. Las Las personas obedecen las reglas para evitar el castigo. 'na acci!n buena o mala está determinada por las consecuencias fsicas. (or e)emplo$ (ablito quiere )ugar con su patineta pero su mama le advierte que eso es peligroso Etapa *. La orientaci!n instrumental+relativista u orientaci!n por el premio personal La acci!n correcta consiste en aquello que instrumentalmente satisface las propias necesidades necesidades y ocasionalmente ocasionalmente las necesidades de los otros, es decir el indiv individ iduo uo tien tiene e por por ob)e ob)etiv tivo o hace hacerr aque aquell llo o que que sati satisf sfac ace e sus sus inte interreses eses,, considerando correcto que los otros también persigan los suyos. (or e)emplo$ u mama de (ablito le dice que puede )ugar con su patineta pero si saca *- en matemáticas. matemática s. 'n bene&cio personal para pablito Nivel II: oralidad de con(ormidad con el papel convencional "de los $% a los $) a&os' Los niños ahora quieren agradar a otras personas. odava observan los patrones de otros pero los han interiori/ado en cierta medida. 0hora quieren ser considerados buenos por gente cuya opini!n es importante para ellos Etapa 1$ La orientaci!n de concordancia interpersonal o de niño bueno+niña buena. El buen comportamiento es aquél que complace o ayuda a otros y es aprobado por ellos. El comportamiento frecuentemente es )u/gado por la intenci!n "tiene una buena intenci!n# se convierte en algo importante por primera ve/. e gana aprobaci!n aprobaci!n por ser bueno. El niño mantiene buenas relaciones relaciones y busca la aprobaci!n de los otros. (or e)emplo$ 0 su amigo de (ablito se le rompe su patineta y (ablito decide regalarle una nueva Etapa 2. La orientaci!n de ley y orden. 3ay una orientaci!n hacia la autoridad, las reglas &)as y el mantenimiento del orden social. El comportamiento correcto consiste en hacer el propio deber, mostrar respeto por la autoridad, y mantener un orden social dado que se )usti&ca en s mismo. En todos los casos, debe respetarse respetarse la autoridad y el orden social establecido. (or e)emplo$ (ablito (a blito tiene un club de )uego de patinetas y alguien quiere entrar al club pero no cumple las normas entonces (ablito no puede de)ar que entre al club Nivel III: oralidad de los principios morales aut*nomos "de los $) a&os en adelante+ si acaso' En este nivel se llega a la verdadera moralidad. (or (or primera ve/, la persona reconoce reconoce la posibilidad de un con4icto entre dos patrones aceptados socialmente y trata de decidir entre ellos. Etapa 5. La orientaci!n legalstica o de contrato social. Es el estadio de la apertura al mundo. e reconoce que además de la propia familia, grupo y pas, todos los seres humanos tienen el derecho a la vida y a la libertad, derechos que están por encima de todas las instituciones sociales o convenciones. La apertura al mundo lleva, en segundo lugar, a reconocer la relatividad de obtenidas normas y por valores, pero se asume que las leyes son s!lo aquéllas consenso o contrato social. 0horalegtimas bien, si una norma va contra la vida o la libertad, se impone la obligaci!n moral de no aceptarla y de enfrentarse a ella. (or e)emplo$ (ablito (a blito se empie/a empie/a a cuestionar cuestionar y )usti&car )usti&car las reglas reglas del grupo porque porque el puede incluir a alguien mas en el club Etapa 6. La orientaci!n de principios éticos universales. Lo correcto es de&nido por la decisi!n de la conciencia de acuerdo con los prin princi cipi pios os ét étic icos os auto auto+ +eleg elegid idos os que que apel apelan an a la comp comprrensi ensi!n !n l!gi l!gica ca,, consistencia y universalidad. Estos principios son abstractos y éticos y no son re reglas glas morales morales concret concretas as como los 7ie/ 8andamie 8andamientos ntos.. upone upone principios principios universales de )usticia, de reciprocidad e igualdad de derechos humanos, y de respeto por la dignidad de los seres humanos como personas individuales. En esta fase, las personas creen que hay puntos de vista universales en los que todas las sociedades deben estar de acuerdo. (or e)emplo$ 'n individuo puede tener un punto crtico ante las normas y cambiarlo si es necesario 9En qué se distinguen las etapas evolutivas del ra/onamiento moral: E0(0 E0(0 %$ ,I-./.NCI01 (unto de vista egocéntrico, es decir es el estadio en el E0(0 *$ cual se respetan las normas por obediencia y por miedo al castigo (erspectiva concreta individualista, se asumen las normas (erspectiva normas si favorecen los propios intereses E0(0 1$ E0(0 2$ E0(0 5$ E0(0 6$ (erspectiva del individuo con relaci!n a otros, es decir nos mueve el deseo de agradar, de ser aceptados y queridos oma oma el punto de vista del sistema que de&ne roles y reglas, es decir ara él, hacer lo correcto es cumplir las normas nor mas socialme socialmente nte estableci establecidas das para para propor proporciona cionarr un bien com;n (erspec erspectiv tiva a de acuer acuerdos dos so socia ciales les y contra contrato tos s que se fundan en valores y derechos anteriores a la sociedad, es decir se reconoce que las personas tienen derechos que están est án por encima encima de todas todas las instit instituci ucione ones s so socia ciales les o convenciones. (erspectiva (ers pectiva es la de un individuo racional que reconoce reconoce la naturale/a de la moralidad, es decir tienen prioridad sobre las obligaciones legales e institucionales convencionales. <mpera la regla de oro de la moralidad$ =hacer al otro lo que quiero para m=.
