Liderazgo, Justicia Social y Desarrollo Comunitario por Samuel Reyes

Liderazgo, Justicia Social y Desarrollo Comunitario
Si el mundo va mal es porque su liderazgo marcha peor.
Un niño cantaba una vez esta canción: “Había una vez un lobito bueno al
que maltrataban todos los corderos,
Había también un príncipe malo,
Una bruja hermosa y un pirata honrado,
Todas estas cosas había una vez,
Y el mundo estaba al revés”.
¿Un lobo bueno? El lobo era bueno y las ovejas le hacían bullying al lobo.
¿Y el príncipe? El príncipe era malo.
¿Y la bruja era hermosa?
¿Y un pirata honrado?
Así está el mundo y aunque un niño lo cante no es fácil que necesariamente
lo entienda. Pero esa canción describe a nuestra sociedad.
Cada uno de nosotros conoce a lobos buenos, príncipes malos, brujas
hermosas, y piratas honrados.
A mediados del siglo XX se levantó con éxito un movimiento por los
derechos civiles de los negros lidereado por Martin Luther King y Malcolm
X.
Ambos tuvieron inspiración en diferentes fuentes y tenían diferentes metas
y métodos de lucha. King era pastor bautista y pacífico, tuvo mayor
aceptación entre los suyos y, a lo largo de su vida fue insultado, atacado e
incluso detenido por sus ideas, pero siempre predicó los valores cristianos,
como el amor y la hermandad. Defendía la convivencia entre negros y
blancos, y consideraba que eran iguales ante Dios. Malcolm fue acusado de
robo a sus 20 años y en la cárcel entró en contacto con la Nación del Islam,
un grupo extremista que sostenía que los negros debían tener su propia
cultura, civilización y nación al margen de los blancos.
Ambos tenían mucho carisma y eran grandes oradores, por eso sus discursos
reunían a multitudes. Malcolm X murió a manos de fanáticos de la Nación
del Islam en 1965 y, Martin Luther King fue muerto por un grupo de racistas
blancos en 1968.
En el siglo XXI se han levantado varios movimientos de autoproclamados
reformadores sociales teniendo como escenario preferido los Estados
Unidos. En el último año se destacaron en ese país el movimiento Antifa
(abreviatura de movimiento antifascista) y Black Lives Matters (BLM) “Las
vidas de las personas negras importan”. Antifa no es nuevo porque es un
movimiento internacional que remonta su fundación al 1932 en la lucha
contra los nazis. En Estados Unidos aparenta ser autóctono y espontáneo en
su activismo. BLM es un movimiento creado en el 2013 por tres mujeres
negras a partir de una etiqueta de redes sociales.
La gran diferencia de aquellos reformadores sociales con los actuales es que
los antiguos tenían un liderazgo más firme y basado en una lucha de cambios
sociales fundamentales como el fin de la segregación racial o el derecho al
voto. Los de hoy parecen obedecer a directrices políticas y hasta se han
manchado con protestas violentas y saqueos y algunos activistas llegan a la
práctica reprochable de la instrumentalización de víctimas de la violencia
social.
Los reformadores sociales, luchan por un ideal de nación.
Hoy también debemos buscar la igualdad y no la supremacía, y luchar
pacíficamente para que todos seamos tratados como iguales no importando
sexo, religión o raza.
La Nueva Justicia Social
Sin embargo, existe un concepto relativamente nuevo en los llamados países
desarrollados titulado “Justicia Social”.
Entre sus ideas principales se encuentra que las causas de la injusticia social
son complejas y tienen repercusiones duraderas en la sociedad y que las
iniciativas de justicia social pueden transformar a individuos y sistemas.
La justicia social debe definirse en contextos locales, tiene que ver con la
equidad e igualdad, valores, moralidad, ética, servicio social, y la
responsabilidad social y la justicia (por ejemplo, la restitución).
También abarca las conexiones entre cuestiones tales como: racismo,
pobreza, derechos de los LGTBIQ, situación de las mujeres, justicia
ambiental y ecológica, paz y globalización, los discapacitados y otros grupos
considerados marginados y vulnerables.
Según estos teóricos contemporáneos se deben eliminar las injusticias
sociales en el propio país y el mundo que afectan a individuos, grupos y a la
sociedad.
De acuerdo con este punto de vista las instituciones de donde provienen más
injusticias son las iglesias cristianas debido a algunas de sus posiciones como
por ejemplo la oposición al aborto y a las prácticas homosexuales, sus
dogmas y enseñanzas bíblicas.
El enfoque de la nueva justicia social contempla la situación cierta de las
mujeres en diversas culturas (por ejemplo, la educación para las niñas en
Afganistán; derechos de propiedad de las mujeres en Oriente Medio). Enseña
sobre la lucha por la despenalización de la homosexualidad en algunos
países, las injusticias contra las minorías chiítas y suníes, Siria y el conflicto
entre Israel y Palestina.
La otra perspectiva es una radicalmente contraria a sus planteamientos la
cual es la cosmovisión cristiana que establece que los grandes problemas
sociales vienen a consecuencia de que la humanidad se niega a reconocer la
existencia de Dios, y a darle el lugar que le corresponde por derecho.
Para los cristianos toda injusticia es condenada por Dios y es su voluntad que
las personas con necesidades particulares reciban tratamiento especial como
los pobres, las viudas y huérfanos, los empleados, los presos, extranjeros y
discapacitados.
Según esta perspectiva la nueva “justicia social” no es nueva. La civilización
occidental se derrumba como sucedió con Grecia, Roma y las grandes
civilizaciones antiguas porque cultiva el orgullo, la ociosidad, la lujuria, no
reconoce la santidad del cuerpo humano, y adoctrina la mente para justificar
toda clase de comportamiento hedonista.
Desarrollo Comunitario:
En el libro Cuando ayudar hace dano
Cuando trabajaba en Compassion International me di cuenta de que las
comunidades más necesitadas de recursos no eran siempre las más
favorecidas con fondos para proyectos. Los fondos llegaban en su mayoría
a los que ya tenían suficiente infraestructura y recursos. ¿Porqué? Porque
tenían una visión de lo que querían lograr en la comunidad y tenían
planificado como hacerlo.
Mi prueba de fuego como líder de la comunidad educativa del Colegio no
fue académica: La construcción de la piscina. Me di cuenta de que era la
prueba para depositar en mí su confianza. Algunos maestros querían oír
que se les iba a dar sus prestaciones laborales.