Positivismo y Materialismo: su dialéctica y situación actual

UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLAS DE HIDALGO
UMSNH
FCCA
TEMA:
POSITIVISMO Y MATERIALISMO SU DIALECTICAY SITUACIÓN ACTUAL
ASIGNATURA:
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
SECCION 19
SEMESTRE 4to
28 de mayo del 2007
POSITIVISMO Y MATERIALISMO SU DIALECTICAY SITUACIÓN ACTUAL.
INDICE
1.. INTRODUCCIÓN___________________________________________3
2.- POSITIVISMO ____________________________________________4
2.1 Orígenes y desarrollo
3.- EL MATERIALISMO________________________________________5
3.1 Materialismo Dialéctico
4.- CONCLUSIONES __________________________________________7
5.- SITUACIÓN ACTUAL ______________________________________7
6.- Bibliografías________________________________________________8
2
POSITIVISMO Y MARXISMO SU DIALECTICAY SITUACIÓN ACTUAL.
1.Introducción
Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histórico (finales del Siglo XIX y comienzos del
XX), cuyo terreno había sido abonado por innumerables cambios tecnológicos como los acontecidos por
la Revolución Industrial, coincidiendo a la vez, con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del
conocimiento.
El hombre, al no obtener las respuestas esperadas en la religión, en su búsqueda y peregrinaje
permanente, por saber el porque de las cosas, fija su atención en la ciencia, ya que la misma le brinda
seguridad, confianza y confort. Ya no es el hombre, a merced de la naturaleza, mas bien es un ser, que
encuentra respuestas lógicas al estudiar en forma analítica, los mecanismos de los objetos que se
encuentran en su alrededor.
Y en este marco, con los cimientos antes mencionados, germina la semilla del Positivismo, doctrina que
Comte resume bien, a través de su Ley de los Tres Estados, marcando así el comienzo de la Historicidad
del Conocimiento Humano.
El Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se explica por
algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del
mundo, ideas), sino que está determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo
por la causalidad eficiente.
"Desde la antigua Grecia con Parménides en el 540 al 470, se definen como fundadores del materialismo
a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demócrito (460 – 370 a.C.)". Por ello,
el materialismo es tan antiguo como la filosofía: sus exponentes del siglo XIX lo reexpusieron en el
lenguaje de la ciencia contemporánea y lo expresaron como una concepción del mundo que pone la
materia como primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energía, lo mismo que
la vida y la conciencia, como derivados de la materia misma.
3
2. El Positivismo
2.1- Orígenes y desarrollo.
El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo matemático francés del Siglo XIX
Auguste Comte, no obstante, algunos de los conceptos positivistas pueden perseguirse claramente desde
Hume, Kant, y Saint-Simon.
La Ley de los tres Estados.
Según Comte, los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto en el individuo como en
la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofía positiva, es, a la vez, una teoría
del conocimiento y una filosofía de la historia. Estos tres estados se llaman:



Teológico.
Metafísico.
Positivo.
Estado Teológico:



Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo
más profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases distintas:
Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino.
Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de
divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.
Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y
concentrados en uno llamado Dios.
En este estado, predomina la imaginación, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es también, la
disposición primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las épocas, y solo una lenta
evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. El papel
histórico del estado teológico es irremplazable.
Estado Metafísico:
O estado abstracto, es esencialmente crítico, y de transición, Es una etapa intermedia entre el estado
teológico y el positivo. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafísica intenta explicar
la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a
entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. Las ideas de principio, causa, sustancia,
esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, más próximo a ellas; la mente que se
lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas, y así como en el estado anterior que los
poderes se resumían en el concepto de Dios, aquí es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye;
pero esta unidad es más débil, tanto mental como socialmente, y el carácter del estado metafísico, es sobre
todo crítico y negativo, de preparación del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el
espíritu humano, antes de llegar a la adultes.
4
Estado Positivo:
Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La mente humana se
atiene a las cosas. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o
sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dado:
es la filosofía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo
que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes de los fenómenos.
3.- El Materialismo
Marx consideró que la dialéctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como método en el
materialismo; el progreso de la ciencia demuestra que ésta es la ley, tanto de la naturaleza como del
pensamiento. "Esta dialéctica se presenta entonces en las típicas etapas de tesis, antítesis y síntesis;
la aplicación más importante de estas etapas dialécticas está en la interpretación del devenir
histórico como una continua lucha de clases".
Marx dice que la praxis es lo mismo que la acción. Esta es la orientación final de todo el pensamiento de
Marx, lo cual dice no quedarse en la mera contemplación o en la teoría.
En cuanto al ateísmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios quien
ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea
de Dios. El hombre ha brotado del proceso evolutivo de la materia animada por un movimiento
ascendente cuyo punto culminante es el cerebro humano que segrega el espíritu".
No es el espíritu quien crea sino que éste entendido materialmente es el que alumbra al espíritu y a la
idea; los cuales no tendrían sustento si no fuera por la fisiología cerebral. El cerebro es un producto
social. El hombre no es otra cosa que el resultado de influencias físico – fisiológicas y sociológicas que
lo determinan desde fuera y hacen de él una cosa entre las cosas.
El pensamiento de Marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice que el ser humano es el
conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene humanidad sino sólo en y por la
sociedad.
El trabajo naturaliza al hombre, lo objetiviza en las cosas. Marx nos dice que "el capitalismo es una
explotación del trabajador, lo cual trae como consecuencia en primer lugar, del lado del trabajador, que
éste se convierta en proletario". Lo que quería Marx ante todo era una sociedad sin clases; el estado
queda suprimido o mejor se suprime así mismo por una debilitación progresiva y la administración de
las cosas sustituyen al gobierno de los hombres. Con el comunismo hallamos de nuevo el humanismo
real que engloba y absorbe el humanismo teórico que había sido obtenido ya desde antes al suprimir toda
religión.
5
3.1 Materialismo Dialéctico
La palabra dialéctica viene del griego "dialego", que quiere decir diálogo o polémica. Los
antiguos entendían por dialéctica el arte de descubrir la verdad poniendo de manifiesto las
contradicciones en la argumentación del adversario y superando estas contradicciones.
Algunos filósofos de la antiguedad entendían que el descubrimiento de las contradicciones
en el proceso discursivo y el choque de las opiniones contrapuestas era el mejor medio para
encontrar la verdad. Este modo dialéctico de pensar, que más tarde se hizo extensivo a los
fenómenos naturales, se convirtió en el método dialéctico de conocimiento de la naturaleza,
consistente en considerar los fenómenos naturales en perpetuo movimiento y cambio, y el
desarrollo de la naturaleza como el resultado del desarrollo de las contradicciones
existentes en ésta, como resultado de la acción recíproca de las fuerzas contradictorias en el
seno de la naturaleza.
El método dialéctico marxista se caracteriza por los siguientes rasgos fundamentales:
a) Por oposición a la metafísica, la dialéctica no considera la naturaleza como un
conglomerado casual de objetos y fenómenos, desligados y aislados unos de otros y
sin ninguna relación de dependencia entre sí, sino como un todo articulado y único,
en el que los objetos y los fenómenos se hallan orgánicamente vinculados unos a
otros, dependen unos de otros y se condicionan los unos a los otros.
Por eso, el método dialéctico entiende que ningún fenómeno de la naturaleza
puede ser comprendido, si se le toma aisladamente, sin conexión con los fenómenos
que le rodean pues todo fenómeno tomado de cualquier campo de la naturaleza,
puede convertirse en un absurdo si se le examina sin conexión con las condiciones
que le rodean, desligado de ellas; y por el contrario, todo fenómeno puede ser
comprendido y explicado si se le examina en su conexión indisoluble con los
fenómenos circundantes y condicionado por ellos.
b) Por oposición a la metafísica, la dialéctica no considera la naturaleza como
algo quieto e inmóvil, estancado e inmutable, sino como algo sujeto a perenne
movimiento y a cambio constante, como algo que se renueva y se desarrolla
incesantemente y donde hay siempre algo que nace y se desarrolla y algo que muere
y caduca.
6
4.- Conclusiones
El Positivismo, es una doctrina filosófica en donde se acepta como conocimiento válido, el saber
científico obtenido a través de la experimentación, es decir, con la utilización del método científico, se
estudian los hechos y a partir de estos, se deducen las leyes que los hacen valederos. Por ello, el
Positivismo es considerado como analítico, y tiene como características generales:
Nomotética: porque halla las causas que explican los fenómenos, confrontando la teoría con la praxis,
detecta discrepancias y establece conexiones generalizables entre variables.
Propicia la utilización de un método de investigación: el método hipotético-deductivo como método
científico.
La neutralidad valorativa: como criterio de objetividad.
Sin embargo, esta doctrina, incurre en dos importantes contradicciones: 1)Aunque legitimiza el
conocimiento científico, no específica de manera clara, inequívoca y por tanto positiva en qué consiste
exactamente este conocimiento científico; y 2)Que las más importantes afirmaciones de la doctrina
positivista como la Ley de los Tres Estadios (teológico, metafísico y positivo), no proceden de la
actividad científica ni de la observación, sino de la especulación filosófica y son por tanto metafísica.
Pero esto, no ha mermado la proliferación de trascendentales descubrimientos y avances del mundo
moderno; los cuales, se deben sin lugar a duda, a la influencia del Positivismo, siendo uno de sus más
importantes hallazgos, el descubrimiento de la Historicidad del Conocimiento Humano a través de la
Sociología, que permite la jerarquización (orden y progreso) de la Sociedad de acuerdo a su nivel
intelectual, a fin de que estos, reciban una remuneración acorde a su labor desempeñada. A partir de la
Sociología se debe ubicar cualquier investigación para que exista un orden, ya que la experiencia que
posee el individuo la sustrae de su entorno, y esta transcurre en un momento histórico, que lo orientará a
través del proceso de experimentación científica.
5.- situación actual.
El Positivismo en la actualidad tiene influencia en muchas personas y lugares, que sin ser conscientes, se
sitúan en esta línea de pensamiento.
Definitivamente, hoy lo social y teórico pierden más espacio que ganan lo matemático y comprobable.
El Positivismo por sus bases empíricas rechazan todo lo que no se pueda comprobar desde la óptica
humana y eso pasa en nuestros días, el hombre cada vez más acostumbrado a la técnica y a la manera de
mostrar las cosas, a través de laboratorios e investigaciones, se hace más inverosímil ante las tesis de
pensamiento y las especulaciones.
El gran desarrollo de la ciencia en los últimos siglos le ha permitido al Positivismo posicionarse en
nuestros días como una disciplina de verdadero conocimiento, que mirando atrás, puede situarse con
muchos adelantos y muchos logros, ya que lo que se vende, lo aceptado y lo creíble para nuestros días,
es solamente lo que se puede comprobar por algún proceso positivo.
En Venezuela, los diferentes representantes del Positivismo abogan por modificaciones educativas que
debiesen darse desde las perspectivas metodológicas y de proyecciones que la educación debe tener en la
formación de un ciudadano útil y productivo para la Sociedad. Actualmente el país, se encuentra en
pleno proceso de desarrollo del Enfoque Humanista: nuevo diseño curricular, proyectos pedagógicos de
aulas, proyectos pedagógicos comunitarios; sin embargo, las investigaciones que se realizan mantienen
un patrón positivista: son cuantitativos-medibles, porque los datos que se extraen de la realidad, tienen
que ser validados utilizando métodos estadísticos.
7
La tecnología es el triunfo del materialismo en nuestros días. Poder explicar cada vez más cosas, hacer
cada día mayores tareas en menos tiempo y menos esfuerzo gracias a objetos materiales, que aplicando
la lógica física, matemática y biológica, son la mayor muestra de que la realidad fundamental está en lo
tangible, lo que se puede ver, tocar, y en otras palabras experimentar por su materialidad.
La superación de muchos mitos que había mantenido el hombre por mucho tiempo frente al espacio, la
tierra y la vida misma han llevado al hombre de nuestro tiempo a cercarse de trascendentalidad y a fijar
toda su atención en lo físico. Por ello quiere tener respuesta a todo, nada de lo que no se puede demostrar
en un laboratorio es válido para nuestros días, según el sentir de muchos.
Hoy hay menos filósofos, filólogos, antropólogos, sociólogos y demás estudiosos de ciencias teóricas,
porque si bien, puede haber más recursos para estudiarlas, hay menos campos para aplicarlas. Ese es otro
logro del materialismo. A nivel religioso el materialismo ha ganado mucho espacio, porque la religión
está basada en el misterio y lo que no puede palparse, se cree lo indemostrable, y se espera lo que la
tradición ha prometido, pero como nada de esto es cuantificable, satisface cada vez menos a los hombres
de nuestro tiempo.
Puede verse que Dios, como en otro tiempo, ya no es preocupación del hombre actual, su no cosificación
y demostración física hacen que no sea atractivo y eso se le debe al materialismo. Todos los campos de
la vida del hombre, actualmente son influenciados por esta corriente que aporta en muchos casos al logro
de avances tecnológicos, pero que también en detrimento de otros aspectos del saber histórico. Sin
embargo, vale reconocer que el materialismo bien discernido sigue siendo importante para nuestros días.
6.- Bibliografías
www.google.com
monografías.com
www.marxismoeducar.cl
8