Platón Contexto;

Platón
- Contexto;
A) Las Guerras del Peloponeso fueron mucho más que una lucha entre Atenas y
Esparta. En el fondo era un conflicto entre democracia (Esparta) y aristocracia
(Atenas). Platón formaba parte de una familia aristocrática con interés hace la
política de Atenas. A los 20 años, y con el fin de prepararse para el objetivo de
su vida, la actividad política, comenzó sus contactos con Sócrates.
Derrotada Atenas, los vencedores espartanos impusieron un régimen no
democrático; el gobierno de los Treinta Tiranos, que no pudo poner orden ni
actuar justamente.
Al cabo de un año, Sócrates fue juzgado y condenado a muerte este segundo
desastre político altero las profundas inquietudes de Platón, preocupándose por
cuestiones mas teóricas.
La herencia de Sócrates es la concepción de la filosofía como una actividad
dinámica, pues prefería el dialogo autentico con sus conciudadanos. En cambio
Platón si escribió.
B) La muerte de Sócrates supuso para Platón una profunda crisis vital, política y
filosófica, razones que lo llevan a emprender algunos viajes en los que conoce a
un discípulo de Héraclito y otro de Parménides fue su primer viaje a Sicilia con
el objeto de relacionarse con matemáticas pitagóricas, lo que le hizo superar su
crisis.
El estilo de vida de la comunidad pitagórica de Tarento le mostró que es posible
un conocimiento sólido e indiscutible (los mathematas). La herencia socrática se
amplia con el saber matemático de los pitagóricos.
C) Platón fundó la Academia, inspirado en las comunidades pitagóricas, pero con
gran libertad intelectual. En ella se estudiaban muchas materias consideradas
imprescindibles para formar hombres válidos para la política, sobre todo la
filosofía. Su objetivo era fundamentar la posibilidad de alcanzar la verdad
absoluta, ya que consideraba insostenibles el relativismo y el escepticismo los
sofistas.
A los 60 años emprende un segundo viaje a Italia. En cuanto a política, el viaje
fue un desastre. Fue recluido durante dos años por conspiraciones sicilianas.
Este tiempo lo llevan a largas meditaciones sobre su filosofía y su fundamento
teórico; cuando mas reflexionaba, más dudas tenia.
Más tarde entró en la Academia de Aristóteles, alumno que fue uno de los
mayores estímulos intelectuales recibidos por Platón.
Finalmente, a los 66 años viajó por tercera vez a Sicilia, también si obtener los
éxitos esperados.
- Filosofía
A) La teoría de las Ideas: Reúne la concepción de Parménides (la realidad es eterna
e inamovible) y la afirmación de Heráclito (el perpetuo fluir de las cosas). Platón
ofrece una solución conciliadora a la oposición permanencia-cambio.
La teoría de las ideas afirma la existencia de unas entidades inmateriales,
absolutas, inmutables, perfectas, universales e independientes del mundo físico,
que son cambiantes y contingentes, solo son copias o imitaciones de la
verdadera realidad. Existen don mundos: él de las ideas (excelso y perenne) y el
de las cosas (imperfecto y fugaz).
1
Algunos aspectos de esta teoría son;
 Tiene dos vertientes: lógica, que identifica las ideas con los conceptos
generales, y metafísica, que constituye la parte más platónica de la teoría.
 Establece una jerarquía de las ideas en nuestro mundo sensible, las cosas
no tienen la misma importancia. Mapa jerárquico: 1º) la idea del bien o la
belleza; 2º) la idea de justicia, valentía, orden,…; 3º) ideas o conceptos
matemáticos; 4ª) ideas de cosas naturales.
 Existe una relación entre las ideas y las cosas, la respuesta de Platón es
doble, por un lado la flor (cosa) es bella porque participa de la idea de
belleza; posee alguna cosa de idea. Por otro lado, la idea es un modelo
que la cosa particular imita.
B) Conocimiento: Platón expone los diferentes niveles de conocimiento dividiendo
un segmento que representa el nivel visible de la realidad en imágenes y objetos
físicos.
Interior de la caverna
exterior de la caverna
Mundo visible o sensible
mundo inteligible
Imágenes Animales Cosas
Obj. Materiales
Ideas
(Razón discursiva) (Razón intuitiva)
A las cuatro clases de objetos resultantes, dos sensibles y dos inteligibles, Platón les
atribuye una vía de conocimiento diferente. Respecto a las imágenes, solo podemos
tener suposiciones o conjeturas / creencias o fe. Así pues tanto las suposiciones
como las creencias no son más que opiniones, no autentico conocimiento. Con
respecto a los objetos materiales, nuestra vía de conocimiento es la razón discursiva.
La herramienta del conocimiento de las ideas es la razón intuitiva. El conociendo de
la razón discursiva y el de la razón intuitiva constituyen conocimiento, ciencia.
También están la opinión (doxa), que equivale al mundo visible o sensible, se basa
en la experiencia o sensibilidad, y por eso, según Platón, no constituye auténtico
conocimiento, sólo creencia; y la ciencia (epísteme) es, en cambio, el auténtico
saber, porque es conocimiento racional del mundo ideal o inteligible (sólo lo poseen
los más doctos y sabios).
La idea tiene una realidad que no está en la concreta cosa sensible. Pero si la idea, a
diferencia de la cosa, es universal, perfecta y eterna, lo único que debe hacerse es
emerger lo que ya está en nosotros. Aprender, conocer,…no es más que evocar o
recordar estas ideas.
Supone que los humanos tenemos la capacidad interior suficiente para deshacernos
de las cadenas de la ignorancia e iniciar el camino hacia el conocimiento. Esta
concepción se basa en un optimismo epistemológico, sustentado en la confianza en
que intelectualmente poseemos todo lo que necesitamos.
El mito del carro alado nos muestra el alma como una entidad dinámica, que tiene
tres partes: la racional o intelectiva, la irascible o de las tendencias positivas; y la
concupiscible o de las tendencias negativas. Pues bien, la ética platónica se basa en
la división tripartita del alma. Platón habla de tres virtudes relacionadas con las tres
partes del alma: sabiduría, fortaleza y templanza.
2
Racional (auriga)
 Pensamiento
 Sabiduría
ALMA
“Carro
alado”
Irascible
(Caballo Blanco)
 Pasiones nobles
 Fortaleza
Concupiscible
(Caballo negro)
 Instintos
 Templanza
Si cada parte hace con su virtud lo que le es adecuado, hay armonía en el alma; por
tanto, hay justicia.
El alma humana está unida accidental e incómodamente al cuerpo. Esta es una
visión dualista, en la que el alma está muy valorada y el cuerpo está infravalorado.
El cuerpo es físico y mortal, sensible e imperfecto y el alma es inmortal, inteligible
y perfecta. Pero es precisamente este dualismo lo que hace posible el conocimiento
de las ideas.
C) Ética: Platón tiene un gran afán por encontrar lo que hará posible una vida justa
y feliz (la recta filosofía). Pero esto implica que, para tener la capacidad de
ejercer el poder político, son necesarios una larga preparación y haber accedido
al conocimiento más elevado.
Para él, la sociedad es la responsable de la supervivencia y la felicidad de los
ciudadanos. Platón habla de la conveniencia de tres clases sociales: trabajadores,
militares y gobernantes.
Según Platón, los individuos no son iguales, pero esta desigualdad se basa en
criterios naturales como la capacidad física y la intelectual. Con otro mito, el de los
3
metales, Platón defiende la naturaleza diferente de cada individuo: unos formados de
oro, otros de plata y otros de bronce o hierro.
Imagen mítica del alma
Auriga
Caballo blanco
Caballo negro
Localización anatómica
Cabeza
Pecho
Vientre
Platón es el primero en reivindicar la educación como uno de los elementos básicos
para formar una sociedad mejor.
Su selectiva educación exige el control de lecturas y de cantos, y la práctica de la
gimnasia y la música. Además, los mejores en estas actividades estudiarán
matemáticas y astronomía; y los mejores de todos serán preparados para gobernar en
el ejercicio de la dialéctica.
* Influencias:
-
Sócrates
Aristóteles
4