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2019-11-11 20:17 无限性，空间。
。
。 7
2019-7-18 00:32 越向外扩张，也就越向自己深处扎根，这就是认识啊！ 7
3 月 5 日 14:21 成组快捷键 ctrl g 7
2019-8-16 23:07 理性设定无概念的存在，乃是为了从它出发达至概念，理性设定超越者，
乃是为了把它转化为绝对的内在者，为了把这一绝对的内在者同时也作为一个实存者去拥
有，唯有肯定哲学这一条道路才是可能的，因为在否定哲学中其实也已经有了绝对的内在者，
它并不是作为一个实存者。 7
2019-7-8 16:52 事故中的唯更像是中世纪被残害的女巫，她有智慧、美丽、善良，最重要
的是能引发爱欲（整个 nerv 就是以元渡、冬月、真嗣三个人对唯的爱为基础构建起来的），
于是“神”让唯永远的消失在了神的复制品 EVA 之中，将她困在了监牢里。 7
2 月 10 日 13:46 这就是辩证法，说不可说，显示。 7
2019-11-3 06:27 自我意识构成表象所包含的对立中恶的一面，即个别的自我意识，因为
这个自我意识把自为存在与自然定在当做本质，然而这恶的自我意识既然没有被看作环节而
是作为独立的东西，那么它必然为了实现自己的独立性而自在自为的把自己提升到精神。换
言之，是这样的辩证法：恶为了实现自己把自己推向善，根本之恶 ...展开全文 c 7
2019-7-8 16:52 母亲代表了生存渴望的爱若斯、妻子是代表了属天的爱若斯、情人是属地
的爱若斯、而“智者”则是代表爱智慧（philo sophia）的爱若斯。 7
5 月 23 日 15:32 我们将变成声音。 7
今天 09:12 我们因把自己献给神，而过渡到无神论。 7
2019-8-9 21:06 无限主体只有在被意识到时才是绝对超越的，否则它就什么也不是，正如
有限制的自我已有一个无意识的无限自我作前提，有意识的自由即精神必定是通过一个进程
确立起来的，但它不一定是结果，它也同样是开端，否则无限主体就没有真正开端的权力，
精神只是意味着自永恒以来已经创世与不必创世的自由并存，世 ...展开全文 c 7
1 月 28 日 23:08 过去自身是被直观的永恒，所谓的现在就是一种把自己永远的设定在自
己之后的活动，是否定性。因此现在不断的被驱逐到过去这个容器里（容器是没有自身的存
在的，只有通过现在过去才能得到映现）
，过去就好像是现在的“场所”一样的东西，只有肯定
过去才有未来，因为现在作为自身否定的东西是对过去的肯定 ...展开全文 c 7
3 月 23 日 10:54 只有当某种与思维相对立的东西被克服之后，思维才是一种现实的思维。
7
2019-8-8 20:51 序列中的任何一个点，任何一条边界都是先行序列的目标，序列的每一环
节在其位置上都是目的因，正如最终的环节是一切的目的因，因为序列不可能落入无限之中，
自然的攀升运动不可能自行流入虚空，从潜能到现实的道路必须有一个最终的，下述意义上
的目标，即开端乃是纯粹的潜能阶次，而终点则是同样纯粹的 ...展开全文 c 7
2019-11-13 11:01 人究竟是被自己的火焰，还是他人替你准备的火焰吞没，其实并不那么
重要：性格的真理总是需要以这样或那样的方式去付出代价。 7
2019-9-17 10:46 太阳是一只硕大的蜘蛛，张着光的网 我被捕捉、挣扎 如果这种快感是
诗 我便正执著于无法用人类的手拯救的东西 7
2019-7-16 08:51 在判断中呈现出来的反思（关系）
，一方面，仅只对我们〔研究现象学的
人〕而言才是对此一规定和彼一规定的肯定，因而实际上对于两者同样都是一个否定，所以
这种反思还不是意识本身对它们所作的反思。另一方面，它们都仅仅才是直接的本质，直接
本质既不是形成起来的东西，也不是它们的自我意识；意识到它 ...展开全文 c 7
2019-12-13 20:14 “为了能够知晓一个对象是属于我的，一个关联了与我自身相区分的对
象的联结必须要被实现为一种被意识到的状态。”如此这般的作为意向相关性意识的自我意
识不能再适用于任何类型的反思或者意向性结构，这也就意味着，这种意识的内在联结模式
必须是前反思（prä-reflexiv）且非概念化（nicht-begrifflich ...展开全文 c 7
2019-7-8 17:05 最初的丽不懂爱欲，因为她本身正是爱欲。 7
2019-11-2 10:32 每当灵魂无法克服这种痛苦，那无法克服的苦恼就会转变为性欲。 7
2019-9-17 10:48 为忍受自己孕育的无聊 要依赖暴力的幻觉 对不中意的一切 想来只有
忍耐 因为它们早就存在于此 从很久很久以前...展开全文 c 7
2019-8-14 22:32 一切出自潜能阶次的事物的存在也是可疑且不确定的，正如我们所说，
这些事物尽管存在，但只是偶然的；也就是说，不存在的可能并没有终止，它们总是漂浮在
不存在的持续危险中。但一切潜能阶次（它们是一切怀疑的唯一原因）都已被这个存在者排
除在外了，由此一切怀疑也恰被它排除在外了，它是无可置疑的实 ...展开全文 c 7
4 月 13 日 20:51 #装置艺术# 纽约艺术家王水(Wang Shui)的活体生物影像装置《尽明园》
（ Gardens of Perfect Exposure, 2018 ） 去 年 底 于 柏 林 茱 莉 娅 • 施 托 谢 克 收 藏 馆 (Julia
Stoschek Berlin)展出：观众被三面完整明亮的投影墙所包围，进入一个半沉浸式的场域。
该场域正中央悬挂着一件银色装置，宛如一个精心设计的生存环境 ...展开全文 c 展开 12
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3 月 25 日 15:57 与黑格尔不同，谢林没有一种作为本体论的逻辑学，相反自然界乃是与
逻辑自永恒以来便一同存在的，前世界的时间、永恒时间，是与永恒同在的，逻辑并不是在
纯粹思维的以太中运行，而是通过永恒时间才显示出自己的永恒性，通过永恒时间、求存在
的意志，永恒揭示出自身的结构——这并不是一个现实的纠缠，毋 ...展开全文 c 7
2019-12-19 23:38 在小群体里人也会模仿彼此，网络只是加速了扩大了规模理性即模仿，
欲望镜像，语言。 7
2 月 10 日 14:08 皮埃尔·阿多把生活与知识对立起来了，但事实上二者乃是同一的，只是
在希腊或者说整个古代世界，生活与行动遮蔽了（理论的）知识，而在现代则是相反的状况。
因为知识本质上是一种分裂的东西，知识的统一必定是通过知识自身的行动。古代世界的人
并不缺乏把无意识的理念提到意识前面的做法，因为思想的存 ...展开全文 c 7
5 月 23 日 15:36 13059097818 7
3 月 25 日 16:30 真正的哲学必须是纯粹的存在，也就是说，它的实质以及它的极限必须
是世界。 它必须从每一个人都能认识到的原则来解释世界，而且它既不能求助于世界之外
的力量，而人对这些力量一无所知，也不能求助于世界上的力量，而这些力量的本质是无法
理解的。 真正的哲学也必须是唯心主义的，也就是说，它不能跳过 ...展开全文 c 7
2019-7-14 16:18 动物不会同情，道德的确是有理性者的特征。语言并不是判定有没有理
性的标志，理性是在自为的意识即上升为个体性的意识所特有的。只有在最大程度上领悟死
亡，才会同情。语言不过是自为的意识的体现。蚂蚁吞噬自己的同族时没有道德感，正像被
斩为两半的蜻蜓会吞噬自己一样，因为自己与自己之间没有道德， ...展开全文 c 7
2019-12-25 08:58 名词解释 简答 案例 黄字 子弹论，皮下注射论 7
2019-7-1 11:32 我们存在着，这个世界是所有世界中最好的，因为其它世界甚至不允许观
察者的存在；这个世界也是所有世界中最坏的，因为我们存在着。 7
3 月 21 日 11:27 在西方，物质是既内在于上帝又外在于上帝的东西，就此而言物质并不
是什么不可理解的东西，而是启示的环节，精神并不是抽象，而是站立在物质上并把物质设
定为自身的环节的有，这物质好像永恒太一的阴影或者上帝的王座，因为有物质上帝才能站
的比自身更高，这个王座是上帝内部的自然，虽是自身又非自身， ...展开全文 c 7
2019-11-13 16:05 公告和通告、通知 计划总结会议记录演讲稿 启事申请书函 7
2019-9-5 21:44 与我相关的一切都伴随着一种不可解释的偶然性。经验的主体是与一个身
体相关联的，而正是此关联产生了如下幻觉经验：它，作为经验的主体（“我思”或“我知觉”
这一命题中的主语“我”）
，本身就是有形状、有位置、有体积的，是一个身体。 7
2019-11-11 19:44 录 211.在个别事物里面，灵魂（参阅箴言 195）是时间的肯定者，正如
在整体里面，无限的、当下存在着的思维是时间的肯定者（参阅箴言 208）。因此，即使在
动物的灵魂里面，也有一种贯穿时间的力量，亦即一种对于未来事物的憧憬。灵魂不断地摆
脱时间，让它的统一体重新获得生命，而这是一种把它自身的一切东 ...展开全文 c 7
2019-12-13 19:17 “为了能够知晓一个对象是属于我的，一个关联了与我自身相区分的对
象的联结必须要被实现为一种被意识到的状态。” 换言之，必须意识到对象与自我的联结，
当这个套用到自我意识上，就是说自我意识内必须有区别，那个区别就是欲望，欲望又必须
扬弃为非本质性的，达到自我约束的理性。 7
2019-7-8 16:55 《会饮》里说：爱神把自己的住所筑在神们和人们的性情和灵魂里，也就
是说爱若斯为每一个人所分有。爱若斯不是神，但却是“大精灵”。赫西俄德在《神谱》里说，
自从这个种族被大地埋葬之后，他们被称为大地上的神灵。他们无害、善良、是凡人的守护
者，他们处于神和有死之间。 7
2019-8-8 20:49 如果对亚里士多德来说，神诚然至多只是运动的原因，那么在他看来，神
仍只是运动的［目的］
、 airog axivntos［自身不被推动者］
，所以在运动中，神自身是不动
的。这个 aitaxivntos［自身不被推动者］直到现代都只是被这样看待的，即 神自身不复被
另外的东西推动。但自身不被推动者的意思并不是这样，而 ...展开全文 c 7
1 月 28 日 23:54 原子是无意识的自为之有，而单子是有意识的自为之有，原本客观的原
子，经过主体性的发现，在观念论中就是单子。 意志就是形式与质料的原初同一性，叔本
华说理念争抢着在物质中显现（事实上是物质争抢着理念）
，而物质渴求着理念（物质就是
匮乏与渴求，就是叔本华的意志）
，叔本华并没有把理念理解为 ...展开全文 c 7
2019-7-8 16:47 个体所具有的美只是美这一存在的影子或附着物罢了。可以说真嗣在薰和
明日香身上已经将美的影子清楚的捕捉到了，但倒影毕竟只是倒影。 7
2019-8-5 12:56 主观上和客观上都是充分的那种视其为真就叫作认知。主观上的充分性叫
作确信（对我自己而言）
，客观上的充分性则叫作确定性（对任何人而言）。（康德） 7
3 月 26 日 11:14 图像与死亡，图像与语言，图像与艺术家。 7
2019-10-4 10:07 抽象人格的现实效用是空的，它的思想效用则是知道它是空的，因此它
的效用其实是丧失，是对命运的顺从和对苦难的承受，它把一切外在的东西视为空虚，坚守
着道德人格的尊严，但这种坚守是一种丧失，因为它的道德无法落到实处，而落到实处就是
怀疑主义，怀疑与虚无是一体两面，经由怀疑与虚无，斯多葛主义 ...展开全文 c 7
2019-7-18 00:22 痛苦必须是隐秘的，被公开的痛苦乃是喜剧。人们并不公开痛苦，而公
开隐秘。 7
2019-12-27 13:57 countif 把 sheet1 改成 2，逗号 7
2019-8-16 22:36 康德把神之中实存无根的必然性跟永恒区分了开来，但绝对的永恒并非
就其与时间对立才是永恒，相反，它先于且超越于一切时间，绝对永恒自身除了恰恰就是这
一我们不知其有任何在先者和开端的实存以外，不是其他任何东西。因为无法以任何概念去
先行于它的那个东西才是永恒的，思想在指向它时毫无自由，正如 ...展开全文 c 7
2019-11-28 10:58 知识既然知道自己，也就知道自己的界限，这界限就是它的否定，因为
知识作为肯定的知道自己的东西，必然会外在化自己走向现实，因此知识就不是在无意识的
状态下牺牲了自己，使牺牲显得像是来自一种异己力量的干涉，而是自由的牺牲了自己。在
认识论上它表现为康德的理性批判和实践理性，在本体论上它就是 ...展开全文 c 7
2019-7-20 19:43 正因为那个理知原因是一切认识的要素之一，所以它作为一切现实的认
识的一个前提 ，必然 显现为一个与认识相对立的东西，而严格意义上的认识相对于认识的
前提而言，则显现为一个偶然的东西。 7
6 月 15 日 10:46 嗯，人趋附于美确实类似于飞蛾扑火，而美当中有着恶魔性的东西，它
是无根据性的引诱与眩晕，也许对美的追求必然把美推向毁灭，就像三岛由纪夫说“美的毁
灭美过美本身”。 7
2019-8-8 20:59 亚里士多德的哲学是逻辑性的哲学，但它是从被预设为前提的实存者出发
的，就此而言也是从经验出发的。它的开端是经验终点是纯粹的思想，即在逻辑这个词的最
高意义上的逻辑性之物，但这一哲学的整体乃是一种处在最纯粹的分析之火焰中不断蔓延
的、从自然的一切要素和人类精神中被抽离出来的精神。 7
2019-11-8 15:15 设置文件，高级，第一选项去掉，第二留下。 7
2019-11-29 12:52 精神的完成就在于认知它的所是，也就是它的实体或存在，在这一过程
中，它抛弃了先前经过的诸意识形态的定在，并把这些定在的形态交付给回忆。回忆在西方
哲学的传统里，仅仅具有一种认知心理学的意义，或者说——对于柏拉图——是一种把握先
天知识的能力。永恒的东西只能被回忆，这是很容易理解的，因为 ...展开全文 c 7
2019-11-8 16:58 总结，个人：标题，正文，右下角名字日期。 作业，四年学习计划。 7
2019-11-11 21:15 谢林需要黑格尔补充吗？需要，太需要了。谢林太容易陷入迷醉状态，
需要黑格尔乏味的清醒。我虽然也容易陷入迷醉，可我还是一个虔诚信仰的怀疑论者，一个
常怀希望的悲观论者。太容易陷入迷醉，就会消失在时代精神中。晚期谢林已经感受到了悲
观。 流溢－否定－意愿。 7
2019-9-18 10:20 哈曼明言：“我对康德的启蒙所做的美化结果是:真正的启蒙在于童稚者脱
离一种最高的咎由自取的监护状态。” 在他看来，人类整个语言能力都是以语音为基础的，
要说有什么认识的先天形式，那只可能是语言的感性要素。哈曼说：“语音和字母乃是先天
的纯粹形式，其中并不触及一个对象的感觉或者概念所包含 ...展开全文 c 7
2019-7-1 12:11 汉语里始终包含一种似是而非的东西。 7
2019-7-8 17:11 一个神诞生了，一个神死亡了。注定只能在死与永生之间徘徊的爱若斯无
法逃脱命运，一旦完成了美的展演，爱若斯也就结束了自己作为神的存在。美的真神只能被
能完全欣赏美的人所欣赏，之后的命运只有凋亡。
爱若斯是个大精灵，她的本职是
主持人为神举行的祭祀，向神传递人的愿望。然而眼前这个神化 ...展开全文 c 7
2019-11-13 12:27 不能够自杀的人，生性就会想要报复一切乐于存在的东西。而因为不可
能成功，只能像囚徒一样，因无法摧毁而感到痛苦。 Pe culmile disperarit 《欺瞒之书》
（Cartea amagiriior） 《罗马尼亚的变革》（Scbimbarea lafasta a Romanei） 《苦涩三段
论》
（Syllogismes de L’amertume） 《存在之诱惑》
（La ...展开全文 c 7
4 月 12 日 07:33 fcgeagbhab 7
1 月 24 日 23:24 《泛签名和时间的内裤》
风流倜傥的病毒，在豪华的流浪中，
四处惹情，厚重的恐惧一次又一次孕育着可能的不可能行和不可能的可能性。这是思想的签
名，面对灾难时的签名。我说过多次，陌异的世界到处充满暗联系。
在我的阅读史
上，阿甘本是一个很实诚的人。阅读阿甘本，咬一口，骨肉相连， ...展开全文 c 7
5 月 15 日 10:46 程序指向结构 2，所以 a 变 b 也变。 7
2019-11-26 22:01 还真是这样，上帝就是为了证明自己、启示自己才造出这个世界，不过
祂不是或不单单是向受造物显示自己的大能——如果只是为了显示自己的力量，那只是一种
粗糙的宗教，不过这种敬畏毕竟是智慧的开端——因为启示自己也是自己启示，时间性不能
补偿时间性，正如不完善无法救治不完善，只有永恒和完善才能救 ...展开全文 c 7
2019-7-12 10:07 公平是公正的危害物，时常同它激烈冲突；因此只应承认一定限度内的
公平。德国人是公平的赞助者，而英国人则坚持公正。（叔本华《伦理学的两个基本问题》
）
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2019-12-19 23:25 梗，重复，传播，模因 7
2019-10-11 14:57 软件有生命周期，半导体第三代计算机，计算机不做减法，数据地址控
制是 cpu 与其它通道，r 进制最大 r-1 声音质量最好双声道 16 44.1，cpu rom ram 即主机，
造价低不是数字技术专有的。 7
2 月 4 日 16:02 巨大的无名的孤单感覆盖住了我，像一张破破烂烂的斗篷。 7
1 月 29 日 13:55 灵魂与肉体的关系问题是一个虚假的问题，因为肉体只有与灵魂相关联
时才是肉体，否则它就是单纯的可能性、质料，同样灵魂也必然具有一个肉体，说灵魂可以
脱离肉体乃是一种把灵魂与肉体对立起来的做法，但事实上肉体本身就是灵魂。比如在莱布
尼茨那里，单子就其自身并不拥有肉体，肉体也不是一个与单子对 ...展开全文 c 7
4 月 16 日 12:57 我们的阴暗面：叔本华、尼采和迈因兰德的上帝之死 在 1832 年的霍乱
之书中，阿图尔·叔本华怀念的回忆起他在幼年时期与家人一起旅行时发现的许多东西，这
要归功于他的父亲海因里希·弗洛里斯（Heinrich Floris）的努力，他使他的儿子对人类的存
在感到不安。在这本书中，叔本华指出了“疾病、痛苦、衰老和 ...展开全文 c 7
2019-7-8 16:53 通过恐惧，明日香和二号机的惨状使真嗣完成了对个体之美的否定。伴随
着丑陋的量产机的加入，真嗣再也无法再眼前的世界找到美，没有美，他的爱若斯也濒临死
亡。终极的丑成型了，丑的东西需要被毁灭，驾驶员的破坏欲望逐渐实体化，个体美被永远
抛弃。仪式开始了。 7
2019-9-17 19:01 有很多人去爱，却只有很少人爱。 7
2 月 7 日 15:17 純理論的知識缺乏情感，它是知性的，而不是科學的激情。 7
2019-11-29 15:15 设置单元格格式，对齐，居中 英文输入法，小逗号，设置格式，文本，
下拉。 求和，max,min rank 函数 7
2 月 26 日 22:24 为何它在此时此地，这无法寻找一个经验的根据，因为那个经验的根据
本身在它自身所在的也是不可理解的，当叔本华说一物在此时此地是有根据的，但存在着却
是没有原因的，事实上是一样的，为何在此时此地存在着？这是自在的观看某物。 当某物
的规定性是必然的，那存在就是偶然的，当某物被视为偶然的，存 ...展开全文 c 7
2019-7-8 16:50 Timor deum fecit，恐惧造就神。——古语 7
2019-9-5 21:32 （1K）我们认为我们的经验包含着对独立存在的诸客体的知觉。
（前提，
见《纯粹理性批判导言》
、先验演绎第二版 13–15 节, 以及各处） （2K）一个人认为其经验
包含着对独立存在诸客体的知觉，
（a）只有当他意识到其结合和比较诸知觉的活动的统一性
和同一性；而这是可能的，又（b）只有当他意识到他自己作 ...展开全文 c 7
2019-7-18 00:26 正因为活在一个荒谬的世界，人才会做出荒谬都行为。 7
2019-9-29 21:18 Lord, it'd be great to find a place we could escape sometime Me and
my Isis growing black irises in the sunshine Every version of me dead and buried in the
yard outside We'd sit back and watch the world go by Happy to lie back watch it burn and
rust We tried the world, good God ...展开全文 c 7
2019-12-19 22:36 转发微博 @芬尼根狂欢日 我不是历史学家，但我有一种印象，宗教改
革在德国好像是流产了的文艺复兴。就算德国在 1470 年至 1510 年有过一场声势浩大的进
步运动，而到 1580 年还有没有?到 1600 年还有没有?都没有了。不是有阿尔特胡修斯，有
开普勒，有波墨吗?是的，但仅靠他们形成不了一场文化运动。 如果我问你为什么文艺复兴
运动会在 ...展开全文
评论 ñ31 2019-11-18 01:28 7
2019-11-7 12:50 黑格尔的自身差异也不是那种否定同一的差异，而是谢林的“大全”，费希
特的在场，换言之，无限肯定何以化为众多，如果绝对者不是自为的，这就是不可能的。但
这种自为并不抛弃自在，毋宁说这种自为就是自在，在永恒的立场上，它就表现为在场，因
为上帝已经永恒的返回了自身，由于那些众多的肯定或单子虽 ...展开全文 c 7
2019-11-1 12:55 “散文的本质是朽坏，即被理解，被分解，被无剩余地摧毁，完全被某种
意象或冲动所替代。”——瓦莱里
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微博读书超话 @去读 READ “散文
的本质是朽坏，即被理解，被分解，被无剩余地摧毁，完全被某种意象或冲动所替代。”——
瓦莱里
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6
1 ñ27 2019-11-1 12:23 来自 轻阅读
壁纸超话 7
5 月 16 日 23:35 物质的这种追求永远只能受到阻碍，却绝不，也永不会得到满足或安宁。
这个本原只能被限制，却不能被完全消灭。（谢林《世界时代》461） 7
4 月 13 日 23:48 上帝的启示是一个永恒完成了的事情，正因此它才启示出自己，并且也
将永远的启示出自己。 “过去的被知道，现在的被认识，未来的被憧憬。 知道的东西被叙
述，认识的东西被呈现，憧憬的东西被预言。” 哲学作为绝对知识的呈现，既是对那个永恒
过去的叙述，也是对永恒将来的预言。 ...展开全文 c 7
5 月 12 日 13:30 我们如今生活的时代，是一个与过去决裂的时代，但决裂产生的阵痛已
经远去了，仿佛是发生在创世之先的一个古老的事件，尽管就现实的时间而言，这离我们并
不遥远，但事实上我们已经很难理解它了。呈现在我们面前的是一个崭新的“世界时代”，这
正是那个决裂的产物，本身又是一个新的开端。因为我们并没有 ...展开全文 c 7
2019-8-9 21:30 要区分两种选择，一种是面对多种可能的选择，这是被迫的选择，不是自
由的选择，因为没有保持现状之余地的选择就称不上自由的选择；另一种是自由的选择，也
就是具有保持现状之余地的选择。前一种是经验世界的选择，因为我们一开始就置身于不断
选择的序列里，根本没有保持现状的余地，比如你的出生就是被 ...展开全文 c 7
4 月 15 日 20:02 阿图尔·叔本华（1788-1860 年）无疑是德国 19 世纪最著名的哲学人物
之一，与康德（Kant）
，费希特（Fichte），黑格尔（Hegel）和谢林（Schelling）等人齐名。
然而，他的作品是在他死后引起了几代思想家和作家的好奇，在生前却鲜为人知（考虑到叔
本华的名气较晚，直到 20 世纪 50 年代，在《附录与补遗》出版后 ...展开全文 c 7
2019-9-17 14:20 艺术家忍受着像是要把宇宙从肛门中挤出来的痛苦创造出作品。 7
2019-7-18 00:14 记忆是天空，而遗忘是大地。 7
2019-8-15 18:43 没有人愿意理解对方，每个人都只想要从对方中看到他所理解的。 7
2019-12-27 23:23 正如快乐的本质是从痛苦中解脱出来那样，知识的本质是无知的消除。
那些处于极度深沉的睡眠之中的人认为他们是极度清醒的，这是由于他们受到生动、顽固的
梦境力量的主宰；同样，那些最无知的人认为他们是最知道。那些把自己从这样的睡眠和扰
乱之中唤醒，举目暸望光明和真理的人有福了。 7
6 月 26 日 22:14 对德语文学这块，对托马斯·曼、赫尔曼·黑塞、里尔克、斯蒂芬·茨威格
的热衷太病态了，相反阿尔诺·施密特、卡达·胡赫、F.迈吕克却至今没有一个译本 7
3 月 5 日 14:12 見えるのだ 虚空に浮かぶ死者たちが /空中で寄り集まって /地球の進
み具合を あれこれと /声をひそめて論じ合うのが。 [息吹き] 7
5 月 18 日 09:36 O 网页链接 7
2019-9-5 21:57 在其“作为主体”的使用中，“我”根本就不指称。正因在此词的使用中没有对
一个特定客体的识别（identification），也就不存在错误识别（misidentification）的可能性。
7
2019-8-9 18:57 黑格尔哲学毋庸置疑的特质在于，它是最纯粹的散文，也是完全没有直观
的清醒呆板。真切地迷醉于直观的人，即使踉跄蹒跚，人们也不会责怪他，但在天性上其实
呆板清醒，却仍乐于装得蹒跚踉跄的人，人们对他就不会那么客气了。 7
2019-11-11 20:17 实实在在的被肯定者是 A 和 B 结合而成的东西，而实实在在的肯定者
则是 A 和 B 的纽带或肯定本身。每一个事物的永恒生命和时间性生命仅仅是同一个生 命；
从数目上说，除了时间性生命之外，有别的生命。毋宁说只有同一个生命，它就肯定而言是
永恒生命，而在被肯定者那里则是时间性生命，反之亦然。 当从大全那 ...展开全文 c 7
2019-9-5 21:37 将一个人的诸知觉视作对一个独立存在的客体的知觉，就是将它们视作对
一个能够在不被知觉的情况下存在的客体的知觉。——并不，是不被我知觉，一个客体之所
以独立存在，是因为我们认为有其它知觉者也可以知觉到它。 7
8 月 18 日 15:54 叙事在于改变。戏剧即改变。这是神父妻子的疯癫症状，疯癫的语词症
状，与其来自怪物，毋宁说来自于“怪物”分娩的词语。这一无法被规训被编码的语词世界，
如同潘多拉盒子一样，一并拥堵而来，喷薄而出，最终通下了整个小说中人物乃至叙述者及
作者的视界。如果安德烈耶夫从怪物的视角讲述，也就成了卡夫 ...展开全文 c 7
2019-11-6 11:11 所谓思辨，就是在上帝之内观看或观察一切东西。只有当科学成为一种
思辨的科学，也就是说，只有当科学沉思上帝的存在，它才具有价值。 7
2019-11-27 09:18 这个把自己从其自身的形式解放出来并外化为现实的过程，构成了整个
科学的实在性，因此它就是精神最高的自由和实在性的保证，否则精神就仅仅是空的和缺乏
生命的东西。在这里，黑格尔已经初步表现出否定哲学的局限，尽管他将外化自身的必然性
表述为精神的自由，并且事实上也确实如此，但这只是在思维中， ...展开全文 c 7
2019-12-13 14:34 微型计算机，联想微型机 按网络连接范围分，可分为城域网 资源共享
是计算机网络主要功能 诺依曼核心，存储程序与程序控制 ctrl 加空格，切换中英文 隐藏性
不属于信息基本属性 音频卡，录制与回放...展开全文 c 7
2019-9-17 10:49 就算全力以赴诗也不会变得崭新 诗比历史还古老 即使它看上去有崭新
的时候 那也是在诗将世界不变的事实 反复让我们领会之时 用谦恭且傲慢的口吻 7
3 月 23 日 22:43 艺术是以生命形式表现的死亡。 7
3 月 23 日 12:40 没有一种探险是幻想所畏惧而不敢去尝试的，因为幻想为理性所迫，就
不能满足于形象的美丽，而必定要越过这种美丽。同样，也没有什么理性的过分的探险是理
性所不会坠入的，因为它不能主宰或支配形象。那是理性在这样一种因素中的战斗，对于这
种因素，理性不能成为主人。 7
2019-8-15 23:36 当人们应该说明，无限的实存者是否同样也可以被称作一个理念，即一
个理性概念的时候，人们当然可能会因为无限的实存者而陷入窘境。首先看起来似乎不能拒
绝人们把它称为理念，因为它首先看起来不与任何命题或陈述相联系。也就是说如果我们用
动词意义上的「存在者」来理解它，那么这个纯然实存者就其本性 ...展开全文 c 7
3 月 22 日 10:29 自在不是无意识的，自在既是起点也是终点，自在永恒以来就已经完成
了启示、领悟了自己，因为自在本身就是这个启示、活动性，所以它要永恒的启示自身，这
是在否定性中、在物质中，自为的物质就是单子（莱布尼茨）
，单子自在于上帝之中（理念）
，
可以被形象的譬喻为天使。自在的单子安息在上帝之中，是一 ...展开全文 c 7
3 月 23 日 18:04 荒诞就是偶然的必然性，因为自我意识是自由的，它意识到自身是普遍
者，所以为自己作为一个个别者的事实感到不可理解。 7
2019-9-5 21:32 直观性意识并不必然伴随着信念：一个人可以以主体身份向自己呈现为一
个物理客体，同时却相信他作为思维与知识之主体的真正本性是当一个思着的实体。 7
2019-8-14 22:45 世界的界限是它存在的事实，这一事实终结了一切可能性。它也意味着
不存在什么超出它的东西，我们寻找的神，应当从这一事实本身中寻找。神是存在自身之无。
7
4 月 13 日 11:46 斯宾诺莎的实体是纯粹的自身同一，并没有自我证明的活动，换言之，
实体没有被理解为主体，因而还不是精神。思维与广延这两个本原（扩张与收缩）处于静态
的无冲突的状态，也就是说它缺乏否定，这个否定的环节是在波墨那里，因而谢林的哲学作
为波墨与斯宾诺莎的结合（而不是费希特与斯宾诺莎的结合）
，是 ...展开全文 c 7
2019-11-27 15:20 版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：三辉君（来自豆
瓣） 来源：O 马克思早期文本中的自我异化问题 马克思认为，作为意识的哲学是完整的，
但是现实世界并不与哲学赋予人类存在的意义相符。因此，马克思毕生致力于探究，历史的
进程将在什么条件下才能实现黑格尔哲学所设想的人类使命？历史应当认识的人 ...展开全
文c7
2019-7-1 18:00 爱就是在他物中感受到自身，恐惧则是在自身中感受到他物。爱和恐惧是
一回事，因为自身就是他物。 7
3 月 21 日 21:54 承认的斗争和屈从一个主人，是人的共同生活作为各个国家的一种开始
在其中产生的那种现象。在这种现象中作为根据的暴力，因此并不是法权的根据，尽管它是
从沉于欲望与个别性的自我意识状态向普遍性的自我意识状态转化中必然而有理由的环节。
7
2019-7-1 12:12 存在本身不可能被言说，因为觉知到存在的同时存在也是作为先于觉知的
自在的谜而被觉知的。这意味着，被觉知的只是存在的事实，而存在的先在，则意味着存在
自身的盲目，亦即在此之前它不是作为存在而存在，但也不是作为无而存在，而是作为一个
盲目的存在者而存在。 7
3 月 1 日 21:54 物并不是观念的集合，而是这些观念在矛盾中的统一，也就是说物的真理
在思维之中。 7
6 月 15 日 00:03 莱布尼茨的哲学认为，世界由单子组成，单子可以理解为一种微小的灵
魂，这些灵魂不能相互作用，是绝对孤独的，只能通过前定和谐互相协调，比如我发给你信
息，实际上并没有发给你，只不过你所接收到的与我所发送的一致罢了，因为你与我活在两
个世界，每一个单子都完整的表象了整个宇宙，是一面活镜子，所 ...展开全文 c 7
2019-11-13 10:47 我们这些活着的幽灵，在早就终结的梦里梦游。 梦没有终结，也没有
开始，梦只能被经验为片段的形式，这无限性的深渊，梦是被虚无呕吐出来的泡沫。 7
3 月 23 日 17:17 分享图片 7
2 月 26 日 12:19 欲爱就是圣爱，欲爱是爱的运动方面，是爱的自身维系，圣爱则是爱的
静态方面，是充盈的流溢与否定。圣爱之为自我否定，欲爱就是圣爱的自身反映（回应），
如同时间是永恒的反映一样（时间是对永恒的期待，但只有时间否定自身，永恒才临在于时
间中）
，是否定之否定，这样爱就在自身中生活，就是否定的肯定 ...展开全文 c 7
1 月 27 日 14:58 知识是为了实践的，但实践不是为了我们，而是为着知识的。 7
2019-8-8 21:15 ？若无一种即便如此遥远却仍存在的预感，即对那种最终处在自然本身中、
仿佛居于其中的经验主义来说，理性终会揭开那种天赋于自然中的逻辑之体系，而唯理论哲
学的最高任务就是在思想中掌握这种经验主义，也就是说，其实存在着一个点，在这个点上，
人类知识的两个潜能阶次，思想和经验（它们乍看起来并且 ...展开全文 c 7
2019-7-1 11:24 一物的生灭变化有其根据，但生灭变化自身却绝无根据。 7
2019-7-1 12:10 语言实际上是一种催眠。 7
2019-7-1 12:13 正因为上帝的沉默，才会有意义。神的沉默逼迫我们追问意义，人的所有
认识都是对这种沉默的追问——为什么，上帝究竟为什么沉默？追问表明了我们的自由，因
为上帝的沉默赋予我们自由，这意味我们必须自由的趋向上帝或继续堕落，尽管这种自由在
现象界又表现为必然的，也就是人的性格或者命运。一切的一切 ...展开全文 c 7
2019-11-12 17:55 生命是神圣的腐败。 7
2019-9-17 10:45 大家都用自己的文体一直写到死 文体是一种命运 然而原本，诗不才是
对人类不忠的东西？ 7
9 月 15 日 19:40 所有可思的都是有限的，对无限的思维首先表现为绝对的界限，也就是
不可思的、思维的阻碍。 我们是陷入恶的无限性中的有限者，因为我们本能地觉察到，始
终有东西在我们之外，这个“之外”是我们的思维所不能穷尽的。 我们所思的，是思维所设定
的，就是反思的规定，即思维把自己作为有限的东西来理解。 ...展开全文 c 7
8 月 24 日 23:05 我觉得自己一定受到了诅咒，所有与爱有关的最终都会让我感到痛苦。
我习惯了这种痛苦，从中学时代开始，我就习惯于躲在黑暗的地方流泪，并在咀嚼痛苦的过
程中迷恋上了痛苦本身，以至于说不清我究竟爱的是她还是痛苦。如此容易流泪的男性会是
很奇怪的吗？我的人格中似乎存在着纤细的、女性的特质。有一段 ...展开全文 c 7
2019-11-11 21:11 科学对于一个民族本身来说，不是某种外在的东西，既不是某种从别的
地方照搬过来的东西，也不是某种作为工具而被使用的东西：科学是一个民族的真实内核、
本质、心灵，它和一个民族的存在本身是一种水乳交融的关系。 诚然，世界精神的创造物
包含着一种活生生的循环，总是在自然界和历史里面制造出同样的 ...展开全文 c 7
2019-7-18 00:23 建筑是沉默的，建筑是严肃的。 7
2019-8-5 10:55 凡是实际地存在着的东西，其所以现在具有本质性，完全是因为它是被知：
它被知道是一种自己表述着自己的个体性；并且这种被知道的东西即是被承认的东西，而作
为被承认的东西，即是应该具有实际存在的东西。 7
2019-11-30 09:59 世纪。 7
2019-11-13 09:44 语言的腐败，诗歌是语言腐败的气味。 7
3 月 2 日 09:32 看遮蔽看。 7
2019-10-11 14:42 源，总线，四组，文本格式多样化，cdrom 只读不写，d 类组广播，工
作站属硬件，ipv4 中型网络属 b 类，多媒体用光盘不用硬盘。 7
2019-9-18 09:58 哈曼并不像康德那里“针对”（ gegen）语言进行思想，而是从语言而来
（vonher）进行思考。作为语言思想家，哈曼是个体性的思想家，他在风格上用自己的个体
化概念构成反对抽象的普遍概念。 7
2019-8-9 19:31 先天地得到认识恰恰意味着：从某个在先者出发被认识；这样一来，先天
地得到认识的东西也有一个它从中出发得以被认识的在先者。但绝对的在先者并没有在先
者，它不是从某个在先者出发被认识的。也就是说，是绝对的在先者就意味着：并非先天地
被认识。
（谢林《启示哲学导论》
） 7
2019-8-16 22:47 对某一概念的批判就是质疑其对象的可能性。 7
2019-7-8 16:54 爱若斯是美的吗？爱若斯是神么？答案是否定的，拥有美的事物不会再去
追求美，而不美的爱若斯也绝不会是神。爱若斯是一种上升的状态，是对于美的一种追求。
7
3 月 3 日 23:01 【清.教.徒良.心观】 巴刻 圣约明道
1.清教徒思想中良心的重要性 从
柏金斯 (William Perkins)开始，所有清教徒的神学家都视良心为一种理智的功能 (rational
faculty)，是人类道德上的自我认识与自我判断。人的良心对是非，道德责任，作出自我的判
断；这种的判断带有权威，诚然是上帝的声音。 ...展开全文 c 7
2019-8-4 20:43 时间的流逝，一点点地把崇高变成了滑稽。这又是怎么腐蚀的呢？假如是
从外侧开始腐蚀的，那么崇高原本就只是徒具其表，滑稽才是它真正的内核。或者说，崇高
仍不失其为崇高，只不过外侧落满了滑稽的尘埃罢了。 7
2019-10-9 09:23 意识的经验概念的真正对象既不是外在于意识的对象，也不是作为对象
的意识，而是经验和意识自身的颠倒结构，这个颠倒结构的直接显现是在作为精神现象学的
结果即绝对知识中出现的，所以科学的纯粹概念或者颠倒了的世界概念只不过是现象学的经
验整体，它要作为整体而存在或作为整体概念出现在精神的面前， ...展开全文 c 7
2019-7-1 12:09 完美的东西并不落入意识中，而只能通过缺失在场。亦即通过回忆才存在。
这正是意义所在。 7
1 月 20 日 22:56 那个规定着知识的东西，那个使知识处于杂多性和差异性中的东西，是
形式。知识的本质是唯一的一个东西，在全部知识里面都是同一个东西，正因如此，它不可
能是一个被规定的东西。因此是形式把各种知识区分开来，它在特殊东西那里摆脱了它和本
质的无差别，而在这个意义上，我们也可以把本质称作普遍者。然 ...展开全文 c 7
6 月 19 日 11:50 但社交聊天是种潮汐般总会回来的渴望……和孤独前后相随，只是孤僻
久了的人聊天会和羞耻感产生联系，对他来说变成接吻差不多性质的事 真开始聊天了，这
些对句子不信任的人，对脱口而出的话语更不信任，无论什么语气都像对自己的曲解，以至
于陷入昆德拉的力脱思特
到后来还是容易陷入沉默，然后巴不 ...展开全文 c 7
2019-12-23 10:12 According to Ludger Lütkehaus, Mainlӓnder was the proper discoverer
of the death wish, and Freud only rehabilitated the idea. See his Nichts (Frankfurt:
Zweitausendeins, 2003) 7
2019-12-1 12:51 启蒙想消除神话，用知识代替想象，最后自己异化了自己——启蒙精神
变成了对工具理性的迷信，这反噬便是神话的回归。版权归作者所有，任何形式转载请联系
作者。 阿多诺和黑格尔的真正分际不是在主体哲学内在的否定上——他们的批判精神是共
通的。真正的分歧是在伦理上，在历史现实上。黑格尔看到贫弱、 ...展开全文 c 7
8 月 26 日 18:43 我甚至想过创世的上帝像是受孕的女性，她曾经沉没在自身中，沉没在
甜美的梦境中，伴随着美好的胎动……但却渐渐感到惊恐，因为她孕育出了一个超出自己的
东西，这是一种失控的恐惧，她的全能性似乎蕴含着一种超出一切可能的可能，那婴儿是世
界，是她自身中的异己物……她怀着怎样的惊恐与憎恶生下这个孩 ...展开全文 c 7
2019-9-17 19:53 本真生活爱太一，即不变的和永恒的东西；单纯的假象生活则试图去爱
——只要它能承受爱，只要它想坚持它的爱——它的可消逝性中的可消逝的东西。 7
2019-7-8 16:57 后者和爱若斯的共同点十分明显：被埋葬在大地下，是凡人的守护者，处
与神和有死之间。可以说，中央教条所保护的，是美本身，是具象为 lilith 的美本身，世间的
一切人和物，无时无刻都在分有她，所以一切都是 lilith 的后代，都是由爱欲而衍生出的存
在。这个具象化了的美同时也是作为神的爱若斯的身躯，自开 ...展开全文 c 7
2019-7-10 21:34 从阿勋充满力度的语调中，本多瞥见了在这种年龄上所特有的显而易见
的精神世界--分辨不清自己和别人所受感动的质的区别，恰如纹理粗疏的藏青地碎白花布一
样，到处连接着形状相同的碎白道花纹。这让本多产生了羡慕之情。 7
2019-10-11 16:07 冬天的树木，冻硬的枝条，积雨，童年时的梦（飞离，幽灵一般，僵尸，
巨大的桥，逃亡地球，逃离不开的梦，佛像的恐怖，梦中梦，对迷失于梦中的恐惧，去地狱
的商店，模糊的隐喻式的梦，为什么？另一个世界的切入）
，听过的磁带，沙子的温度，缺
乏意识的童年，朦胧的清晨，幻想构建世界，自我对话，对自己 ...展开全文 c 7
5 月 17 日 19:47 怎么说呢？叔本华哲学的西方之根仍是康德与柏拉图。至于哈特曼的“无
意识”，则已达尔文化了，更类似去掉精神的生物界本能——换而言之，更靠近了世纪末。
哈特曼的“无意识”形态之下一步就是弗洛伊德。叔本华与弗洛伊德的差别在于：前者视“性”
为物种生殖之诡计，后者只谈“性”本身。弗洛伊德的“快 ...展开全文 c 7
1 月 27 日 13:45 现在作为自身否定的乃是过去与未来，是区分，而现在自身则隐遁了，
作为潜能，是永远的另一个（点刹那）；现在作为自身肯定的是包含过去与未来在内的永恒
的完满映像，是现实性，叔本华口中“永远的现在”，是包含全部个别于自身中的普遍的个别。
现在既是区分又是联结，既是自身同一的“这一个”（对同一 ...展开全文 c 7
4 月 13 日 19:48 一切感性的东西都只是限制，只有唯一的真实实体是存在的，人的自由
就在于向往这个唯一的实体，并在思想和意愿方面以这个永恒的太一为归依。不过，这种哲
学只把神看成实体，而不看成精神，不看成具体的，倒是确实应当受到责备。因为这样一来
也就否定了人的灵魂的独立性，而基督教却认为每一个个人都是注 ...展开全文 c 7
4 月 11 日 00:27 自为的原则、意志就是分离的力量，它使无意识的统一体变得有感觉了，
从而使统一体流出自己，成为为他存在——自为的也是为他的，为他的也是自为的，统一体
被吸引成为了为他的，这就给这个自在者以自为的力量或根据了。这个自为者是路西法、魔
王，它原本是圣子，最初的天使，作为上帝的显像，它是为他的 ...展开全文 c 7
2 月 3 日 22:28 何时方找到相爱的新制度，让旋律沉默控诉。
7
8 月 20 日 20:54 黑格尔从变易到量之范畴过渡关系概述 变易是一个统一，这个统一有两
个环节， 第一个环节是有过渡到无，这个是灭失， 第二个环节是无过渡到有，这个是发生。
也就是说，如果在抽象概念的范围内，唯有变易是包含这两个环节的概念。 也就是说，变
易就意味着是一种自己走向自己的灭失，继而又从那个不是自 ...展开全文 c 7
2019-7-12 13:13 我们是如何知晓命运的呢？这也在命运之中吗？这正是命运最深的谜和
最高的真理。 7
2 月 3 日 22:16 命题不能建造自真实事物或观念，但是它也不只是无意义的词。 词项逻
辑不能解说从“所有轿车都是交通工具”到“所有轿车的主人都是交通工具的主人”的推理，而
这对于谓词逻辑是很基本的事情。它被限制于三段论论证，并且不能解说涉及到多重普遍性
的推理。关系和同一性必须被作为主词-谓词关系来处理， ...展开全文 c 7
2019-9-17 14:17 万有引力 是相互吸引孤独的力 宇宙正在倾斜 所以大家渴望相识 宇宙
渐渐膨胀 所以大家感到不安 向着二十亿光年的孤独...展开全文 c 7
2019-11-5 10:52 如果说特殊性是从一般性里分离出的个体性，那么单独性就是原本就不
属于一般性的个体性了。 7
2019-7-18 14:48 时间是观念的流逝／是人的先天认识形式／是我们获取信息的方向……
永恒是栖居于我们内部的时间，时间是永恒外部化的碎片。 每一物都有着独属于自己的时
间，它们承载着各自的规定性。 时间是一切的境域，一切在时间中才得以展开。 人在根源
上是时间性的存在。 无时间的宇宙，自永恒直到永恒。 时间是永 ...展开全文 c 7
9 月 9 日 22:52 这些预言在 A. J. Penny 夫人关于如何研究 Jacob Boehme 著作的出色论
文中引用，随后的事件已充分证实了这些预言。 自那时以来，每一个出现在公众面前的伟
大哲学家似乎都从勃姆的著作中得到了灵感。 即使是伟大的现代哲学家之一的伟大的亚
瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）也是追随 Boehme 的追随者，他的作 ...展开全文 c 7
2019-11-12 19:17 变化就必然排除任何绝对的完成、任何目标：时间之历险并没有一个外
在于自身的目的，当前行的可能性耗尽之后，它便结束了。意识的程度相应于时代而改变，
但并不会因其连续而得到扩大。历史是前进中的讽刺，是绝对精神透过人与事传来的冷笑。
今天凯旋的是这个信仰；而明天它失败以后，却将受到诅咒而被 ...展开全文 c 7
2019-11-1 11:55 分众，长尾。 7
2019-7-18 00:20 自杀需要沉默，因为自杀就是要在无声中杀死，是被人遗忘，以无人所
知的方式赴死。 7
2019-12-26 20:03
Giova ricordare la più lucida lettura del socialismo, quella di Philip
Mainländer: il socialismo va perseguito con impegno in quanto, una volta raggiunto, ogni
uomo non può non constatare l'orrore assoluto dell'esistenza e risolversi così al suicidio.
Fascinating. Because of God ...展开全文 c 7
2019-7-1 11:29 所谓认识总是在根据律之中的，因此不可能自在的认识任何东西。 7
9 月 14 日 13:31 154745 7
2019-7-8 17:06 觉醒的丽听到了真嗣的呼唤，看到了他心底对于个体美的渴望以及绝望，
约定的时刻已经到了，她于是决定将人们心中的爱欲收集起来，融为最强烈的爱欲，用以容
纳最纯粹最绝对的美。 7
4 月 12 日 12:20 文学与传媒学院 201951641 邹佶林 这个演讲内容的优点有很多，首先
是演讲内容的正确性，或者说是正能量——“爱国是本分，担当是责任，奋斗是幸福”，这是
一些符合主流价值观的看法，因此并不局限于北京大学，而是对于各个大学的学生都具有适
用性，这也能够看出演讲者的责任感；其次是演讲内容的生动性 ...展开全文 c 7
3 月 5 日 17:46 我对自己一成不变的人生感到绝望。 7
6 月 15 日 09:51 是这样的，在传统的意义上，美背后必定有某种价值，比如我们常常把
真善美放在一起谈论。但随着虚无主义的来临，美的背后就不再有价值了，比如在叔本华那
里，美作为理念就成为了无根据的生命意志的客体化，这样他就不是在传统的意义上谈论美，
美变成无根据的了，它背后是一无所有的。而尼采把审美现象作 ...展开全文 c 7
2019-7-1 18:01 恐惧与重复相连，因为重复暗示了一种无根据性。恐惧不是未知，而是因
为未知将已知的基础的毁坏了，一种对整体的无把握的惊恐。真实是恐怖的。 7
2019-9-17 10:54 翻译者必须从这广阔的多义、多元性中攫取你认为最为诗意的东西，甚
至拿出诗人在创作诗篇时那种近似于痴迷的集中力，以及支配语言的能力和飞翔的想象力。
然后赋予它文字，使它以另一种文字的形状呈现出来。翻译者的所谓创造的意义或许就在此。
7
4 月 10 日 21:05 如果神的意志在一物中意欲着，神就显示在那里；在这样的显示中也住
着天使。如果神在一物中不是以该物的意志来意欲，神在那里就是自在的，并不是显示的，
只是住在他自身中，没有得到该物的合作。那样，在该物中就含着神自己的意志，并且住着
魔鬼，以及神以外的一切。——雅各·波墨 7
3 月 5 日 17:17 举报应当只针对个体对个体的伤害，而不是成为打压异己的手段。举报仅
限于自卫。 7
2019-7-8 17:08 人类由于被宙斯割裂，所以需要找到自己的另一半，直面自己的欲求。然
而以真嗣为代表的人类却欺骗自己的情感，将其深深掩盖，于是原本般配的情侣只能被心之
壁隔开，人们的爱欲都得不到满足。以这个视角再看补完的过程，就会看到补完对人类心灵
的解放其实是摧毁其自我的伪装，让他们面对自己的情感，于是 ...展开全文 c 7
2019-12-19 23:35 重复过多，语词的意义就失去了，重复即虚无。 7
2019-11-13 09:40 人从洞穴中走了出来，却保留了对洞穴的迷信；以前他是洞穴的因徒，
现在他成了洞穴的建筑师。他以一种更大的创造力，和更高的精微程度，继续着自己原始的
境遇。 人给自己增加屈服的可能性，从自由退了位，杀掉了自己身上的流浪汉，也就使自
己的奴役变得更为精致，安心臣服于种种幽灵了。就连轻蔑和叛逆 ...展开全文 c 7
2019-11-30 23:02 反向的原教旨主义者 ——一切恶果都在始源里埋下了 。一切始源都不
外是建构，而非神秘的母体。 7
3 月 20 日 23:52 无不是在场者也不是不在场者，而是在场的不在场。 7
2019-7-18 00:35 判断不骗人，只有错误，感觉的瞬间也不骗人，知觉骗人，因为知觉是
无意识的联想。 没有什么骗人，因为面对骗局，我们都信以为真，否则就不会被骗。骗是
对信的否定。 7
2019-8-8 20:50 ［每一后继之物都始终潜在地包含了先行之物］
。 7
2019-10-1 13:18 我设想你是怎样寂静地在你寂寞的军垒中生活，两旁是空旷的高山，大
风从南方袭来，好像要把这些山整块地吞了下去。 这种寂静必须是广大无边，好容许这样
的风声风势得以驰骋，如果我想到，更加上那辽远的海也在你面前同时共奏，像是太古的谐
音中最深处的旋律，那么我就希望你能忠实地、忍耐地让这大规模 ...展开全文 c 7
2019-11-15 09:17 但如果没有欲望，理性怎么会显现呢？这样看来，理性就是消极的。诚
然，同一物的同一部分不能做出相反到运动，但这同一部分不过是一个抽象，所谓部分总是
全体的部分，部分不过是运动着的全体的定在。因此欲望，不过是运动着的理性，而理性则
是返回自身的欲望，如果理性和欲望不是同一个东西，那么你怎么 ...展开全文 c 7
6 月 19 日 20:59 不安感就是世界的空虚渗透进存在中了。 7
2 月 27 日 13:40 能在是自永恒以来便开始反思又没有反思的，因为它既是不安息，又是
安息的憧憬，单子也一样，单子不是能在，而是对能在的反思，是与上帝同一的，但它也是
能在，只有在憧憬中，单子才消失。归根结底只是看的角度，能在就其反思自己也就是反思
的反思，这就是单子，实存的世界正是单子自己的堕落，只有单子 ...展开全文 c 7
2019-8-16 22:53 我之所以在这里必须把必然实存者设定为纯然实存者，是因为在其中，
没有任何可以从某个本质或者“什么”来把握的东西。 7
2019-11-2 10:19 不过也有学者认为，这句话的那种对现代性先知般的预言只是对德文的
误译。当先知在世的时候，没有什么能验证先知的预言，等到事实发生之后人们又从先知的
预言中解读出一些似是而非的片段去验证当下的现实，这种争执又有什么用呢？ 4.共产党
人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有 ...展开全文 c 7
2019-8-16 23:01 据其纯然的自然本性，理性所设定的只有无限的存在者，如此一来，在
对它的设定中，理性反倒是一动不动地，僵硬地仿佛愣住了一般， quasi attonita［如同惊
在原地］
，但它之所以愣在这个支配着一切的存在面前，只是为了通过这一屈服去达到它真
正且永恒的内容（在感官世界里理性无法找到它）
，并将之作为 ...展开全文 c 据其纯然的自
然本性，理性所设定的只有无限的存在者，如此一来，在对它的设定中，理性反倒是一动不
动地，僵硬地仿佛愣住了一般， quasi attonita［如同惊在原地］，但它之所以愣在这个支配
着一切的存在面前，只是为了通过这一屈服去达到它真正且永恒的内容（在感官世界里理性
无法找到它）
，并将之作为已现实地得到认识的来获得，如此一来，理性也就永恒地据有了
其内容。收起全文 d 7
8 月 28 日 16:52 迈兰德的上帝之死与爱伦坡，死亡作为对上帝的回归。 迈兰德的哲学是
否 迈兰德对前世与此世的区分，是否与谢林的《世界时代》的构想相一致？谢林在《世界
时代》中谈到了一切事物都渴望着安息，这是否可以视为迈兰德的死亡意志的先兆呢？ 迈
兰德的上帝之死，可否被看作对自黑格尔以来的本质与存在的混 ...展开全文 c 7
2019-11-4 09:25 一切虽为唯识，但因为仍立某物为境（保留了执著心）
，所以并非住于唯
识，不得任何所缘时（不执著于任何事物时）
，此时（才）住于唯识。遮蔽与开显。 7
2019-7-8 16:59 而丽则是爱若斯的灵魂，作为某种爱若斯的复制品被禁锢在人这一容器之
内。显然，最初的丽不懂爱欲，因为她本身正是爱欲。然而，伴随着与真嗣的接触，丽逐渐
明白了爱欲，明白了自己，看懂了人类为自己写的《会饮》
。最后，吸收了元渡的一部分肉
体的丽终于完成了对于自己身体和灵魂的补完。伴随着这样一个 ...展开全文 c 7
4 月 11 日 18:53 谢林驳斥了这种说法，笛卡尔虽然说“我思故我在”并不是一个推论，而
是直接的确定性，但这本身仍是经验的，或者说是反思的，这正是理智形而上学的特点，他
没有达到费希特式的纯粹思维的直接设定，而是对思维本身加以反思，因此思维不是与存在
直接同一了，而是作为存在的一个样式，“我作为思维者而存在 ...展开全文 c 7
2019-7-8 16:46 《圣经》里对于性的描写一向是小心翼翼而庄严的，为的就是通过文本的
影响赋予“性话语”一种由于压制而得到的价值，性是神圣的，是不可说的。谁言说了性，谁
就拥有了某种突破伦常的权利，正是由于追求这样一种权利，涉及性的脏话才会在人类社会
中如此流行，并伴随着一种微妙的身份认知。 7
4 月 10 日 18:56 转发微博 @芬尼根狂欢日 视觉创造始于“观看”行为，“观看”则基于特定
的视觉模型，它由特定的认知视角和认知框架化约而成。历史的图像谱系一再提醒人们：视
觉模型的建构与迭代是被元模型的自身演化带动的，元模型才是真正的动力发生中心。因此，
抽象提炼出元模型就成为最为重要的工作。
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2 ñ31 4 月 10 日 18:39 7
2 月 27 日 12:24 那绝对的自身同一者只是抽象的无意识，存在的却是精神，那同一者乃
是凭借意愿自由的否定了自己，启示的历史就在于把这个无意识的同一者认作意识的，也就
是命运、精神，这个同一者自身就是黑格尔的逻辑学，不过同一者并没有亲自进行了那些反
思，它们只是自在的存在着，进行区别的乃是我们，并把它把握为 ...展开全文 c 7
2019-8-16 22:41 如果人们把不可把握之物理解为不可先天把握之物，那这个实存当然就
是不可把握的。否定哲学所专注的乃是理性的最终之物，它是可先天把握之物，而肯定哲学
则专注于不可先天把握之物；但它专注于此恰恰只是为了把这一不可先天把握之物后天地转
化为可把握之物；在神中，不可先天把握之物就成了可把握之物。 7
2019-11-2 18:32 他只知道人要独自承受自己的死亡，却不知还要独自承受自己的生命。
他原本想要一点慰藉，却不料跌入更大的忧伤。
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2019-11-13 10:40 真理，解释与权力，正因为是同一个真理，所以自相反对。 7
2019-12-19 21:37 一种是把对方变成物，肢体的分离，分裂比整体更挑起性欲，食欲与性
欲，性欲的诸环节是彼此内在于自身中关联的；再者，对物的恋转移到自己身上，也就是把
自己变成物，紧身衣，放置，物化、工具化，受虐。吃别人与自己被吃。性欲的虚弱，施虐
的挑起，最大的就是食欲。掠食与性欲。 自由的爱，受虐与施虐 ...展开全文 c 7
6 月 19 日 17:48 @林玉峰（山西大学初民学院）引入类概念是在于他人的纬度上而必然
引入的，而不是你说的人人自由，我的自由是由于他人的自由才成为自由，所以必须引入人
的类概念囊括我和他人。 其次，确实正如你所说的，和现代理解的类不一样，那么必然会
矛盾的，所以只能理解为不可定义。 现在类的概念是对象处于概念 ...展开全文 c 7
2019-7-16 08:17 自我只于它作为经过了扬弃的自我时才意识到自己是现实的。因此，自
我并不是它自己的意识和对象的统一体；对自我来说，对象毋宁只是它的否定物。（黑格尔
《精神现象学》
） 7
2019-7-1 11:33 再存在的現實中，我們發現了必然與偶然的原始二重性。 7
5 月 15 日 14:47 一旦将力量理解为基础性实体概念的可表达性，我们就可以返回来更好
地理解为什么实体的本质性特征还在于“可理解性”。实体将自身的本质表达出来，显现为现
实存在，而这种表达本身也是作为现实存在的理智返回去理解自身根基的过程。而只有当力
量被表达出来，一条通道才能够在基础性实体概念与现实存在之 ...展开全文 c 7
2019-8-14 22:33 如果神性乃是“什么”、本质、潜能阶次，那么我在这里并不是从潜能阶次
出发通向存在，而是反过来从存在出发通向本质，在这里，存在是在先者，本质是后来者。
但若无一种颠倒，若不改变从能在出发的科学的整个方向，并与之断绝，进而全然重新开启
一门新的科学（这门科学恰恰就是肯定哲学）
，上述过渡就是 ...展开全文 c 7
3 月 4 日 22:50 今天孙杨突然删光了自己在禁赛裁决下达之后发的四条出示“证据”的微博。
包括血样瓶和事件当日的视频。 以他的个性，网友的质疑是不可能促成他删帖的，唯一的
可能是受到了特别的压力。此前一天，孙杨母亲杨明在朋友圈发长文为儿子抱屈，内容和我
几天前提到的基本一致。其母重点提到了孙杨在 2014 年的尿 ...展开全文 c 7
4 月 10 日 18:00 阻碍感正是被意识的、显现在思维中的意欲。如果没有阻碍感，我们将
感受不到自己的身体，我的身体看上去是肯定的，实际上却是否定，凹陷的，它是意识切入
世界的阻碍。自由感是通过界限，肯定通过否定而被意识，意欲作为否定性，并不是向外的，
而是向内的，尽管在现象界，它是向外的，实际上它却是向内的 ...展开全文 c 7
3 月 23 日 19:08 恐惧女性，因为什么？因为女性是对男性构成威胁的不同一性，但男性
只有通过女性的赞同才能存在。 7
2019-11-27 08:52 自我认知的精神正由于把握了自己的概念它就是直接的自身等同性，但
自身等同也同样是自身差别，作为差别它就是关于直接东西的确定性，既然是“关于”直接，
那么它就已经是间接的了，因为它是认识，但就这认识把对象当作绝对异己的东西而言，认
识还没有意识到自己在认识，因此那间接的东西就呈现为直接的 ...展开全文 c 7
3 月 24 日 21:16 事实上作为一种追问，追问者从一开始就已经在真理之中了。也就是说，
存在自始（遮蔽）澄明。我们所做的就是说，用一种应和，用一种道说。拉康曾经说过，我
们从来不缺真理，我们这个时代缺的是能够被真理言说的语言。 7
2019-8-14 22:38 意识背后的虚无是自我意识，当我们触及到界限，就会发觉一切都缺乏
本质的根据。 7
2019-10-4 20:06 我属于我不属于人类的部分的总和 我属于不属于
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2019-9-17 10:51 或许因为大脑停止思考之后 超越思考的事情还停留在我的肉体 7
2019-7-18 00:38 一个事实：没有能看得见自己。 7
2019-9-5 21:48
是什么使得我们将我们的经验视作对独立存在的诸客体的经验成为可能？
世界上所有的可能化条件也无法使我们这样理解我们的经验成为可能，除非我们配有拣选和
解读它们的能力。 7
3 月 5 日 12:44 所以群居有动物的血源性群居，依靠血缘和本能去构建共同体，另一种是
人类特有的城邦式群居，它不考虑血缘和家族，而是组成一种非血源性城邦共同体 politics，
这种方式就叫政治学。 亚里士多德说的“天生的政治的动物”，说的就是一旦人在城邦中生
活，就有了不同于家族的血缘群居关系的新的身份，这种 ...展开全文 c 7
2019-9-17 10:50 另一种性高潮再次袭击我 此刻，树枝间射下的阳光同莫扎特相互调情
破房喃喃低语 永恒用艳丽的打扮将我欺骗 7
3 月 22 日 23:44 单子是纯粹自为的表象力，它自在的是上帝的映像，但仅仅是尚未发挥
作用的，就它发挥作用而言就处于有限的关联，因此单子是被抛入世界中的，这是人与上帝
的不同，单子只有在上帝那里才能找到它的自在、故乡，而单子的自为也给上帝的权力以明
证。单子自觉到自己的自在从而把自为托付给上帝，让上帝证明了 ...展开全文 c 7
2019-7-8 16:50 真嗣此时对爱若斯的理解还停留在对个体美的执着中，他企图通过占有个
体而占有个体之美，但实际上这种美只是倒影。 7
3 月 5 日 08:53 图像就是把直接的转变为间接，任何直接的感觉转变为知觉都是一种图
像。 7
2019-9-17 13:42 知识一种历史性的东西，可以“学而时习之”的东西。而诗歌是非历史的，
它的力量在于是从非历史的方向超越或颠覆历史，使世界的原动力生命的繁殖力、创造力、
活力和有血有肉的感觉和经验时时被意识到。诗歌的工作是使永远在历史化的世界不忘本，
不断地去除历史和知识对存在和生命的遮蔽。在东方，诗歌是 ...展开全文 c 7
2019-10-1 12:49 再没有比批评的文字那样同一件艺术品隔膜的了。 一切事物都不是像人
们要我们相信的那样可理解而又说得出的；大多数的事件是不可言传的，它们完全在一个语
言从未达到过的空间；可是比一切更不可言传的是艺术品，它们是神秘的生存，它们的生命
在我们无常的生命之外赓续着。 你描写你的悲哀与愿望，流逝的 ...展开全文 c 7
9 月 2 日 15:25 我们仅仅是在重复那些自永恒以来就已经发生的事件，它们被投射在时间
当中，而我们的身体，在更高的维度看，只是无意识的重复着同一动作的机械。 7