experiencia directa y la pragmática

Para Carl Rogers la experiencia directa y la pragmática son las herramientas que le han ayudado a
adquirir el conocimiento que se puede aplicar en terapia, tomaré como ejemplo el planteamiento
de David Hume, el cual decía solo conocemos nada más que nuestras propias impresiones e ideas,
las cuales nos dan el conocimiento, este conocimiento tiene consigo todas aquellas vivencias y
sentimientos que se adhieren a experiencia misma. Esta experiencia directa de las que nos habla
Rogers lo llevo a identificar que es primordial establecer un vinculo entre paciente y terapeuta, a
ese vinculo lo llama Relación.
La relación que nos plantea tiene tres aspectos principales, uno de ellos es que se debe actuar con
total autenticad por parte del terapeuta, pero desde un punto de vista epistemológico se puede
observar que esta relación es una empresa difícil de conseguir ya que en la praxis quedan muchos
huecos por cubrir. Por ejemplo el terapeuta deberá mantener una autenticidad y tener un
reconocimiento de si mismo en todo momento, partiendo de eso podemos afirmar que habrán
situaciones intrínsecas o extrínsecas que nos llevaran a perder esa autenticidad, aunque esta no
sea permanente. Esta autenticidad también implica aceptar y comprender los diferentes aspectos
del cliente, ya sean positivos y negativos; con ello tendrá libertad para hablar de las situaciones
que le producen conflicto o aversión. Para lograrlo se tiene que eliminar esa barrera que hay entre
el terapeuta y el cliente, situación que en ocasiones se ve entorpecida, tal como lo postula Hegel
quien dice que siempre habrá una consciencia que tiene mayor libertad y por lo tanto dominara
sobre la otra que es mas débil.
El segundo aspecto es la motivación del cliente o el impulso a la autorrealización. Esta motivación
debe darse en situaciones adecuadas. La autorrealización de la que nos habla Rogers se puede
ejemplificar con lo propuesto por Heidegger, en donde el ser, se pregunta por el ser. El dasain,
como él lo nombra, es estar fusionado con el mundo y no visto de manera separada; hay una
conciencia intencional hacia las cosas que se desean realizar. El sujeto debe ser participe de su
autorrealización y así poder darle un sentido a todo aquello que lo acerque a su recuperación.
El tercer aspecto son los resultados que hablan de los cambios que se producen en el sujeto y su
desarrollo personal, por lo tanto, es una persona más integrada y eficiente. Estas mejoras o
resultados pueden entenderse desde la filosofía de Sartre, donde considera que el sujeto es libre y
siempre puede cambiar su historia. El acto libre del hombre es el fundamento del ser, pese a todos
los condicionamientos a los que esta sometido, el sujeto se debe volver crítico en donde querrá
ser un hombre distinto, estará siempre luchando por su libertad. Llegara el momento en el que es
responsable de sus actos, deja de culpar a los demás y lo llevara a cometer actos que le acercaran
a elegirse a si mismo y por lo tanto elige el mundo donde quiere vivir.
Con base en el análisis de estos factores postulados por Rogers consideramos que se podía aplicar
una dinámica en la cual los participantes pudieran acceder a sus emociones y supieran identificar
cuáles son y cómo los hacen sentir en realidad. Esto no se logró del todo ya que influyen
diferentes factores; uno de ellos es que el ambiente donde se realizó la dinámica no era cómodo y
esto influye al momento de que el alumno se relaje. Otro factor es, que al haber una relación de
compañerismo entre todos los alumnos del salón, no se toma en serio la dinámica y por lo tanto
no se obtuvo una apertura a sus emociones.
Posteriormente decidimos que los participantes colocaran un adjetivo calificativo en la espalda de
sus compañeros para saber cuál es la percepción de cada uno de ellos respecto a los demás, nos
parece que hubo muchas limitaciones al respecto, consideramos que la mayoría no expreso su
verdadero sentir con respecto al otro.
Luego cada uno de ellos elaboro una máscara en la cual pudieran proyectar la forma en que
actúan ante los demás; esto tuvo como finalidad el poder hacer una comparación respecto a cómo
son percibidos y como ellos proyectan o desean verse. Aquí hubo mayor apertura y considero que
se alcanzó cierta sinceridad y con ello lograron identificar sus emociones (tanto como son y como
son percibidos) y con ello crear una conciencia para ser congruentes con lo que sienten, piensan y
actúan.
Referencias bibliográficas
Davidoff, Linda. (2004). Introducción a la psicología. México: McGraw-Hill Interamericana Editores,
S.A. de C.V
Hegel, Friedrich. (1992). Fenomenología del espíritu. México: Fondo de Cultura Económica
Heidegger, Martin. (2008). Ser y tiempo. México: Fondo de Cultura Económica
Hume, David. (2009). Tratado de la naturaleza humana. México: Editorial Porrúa.
Sartre, Jean. P. (2004). Ser y la nada. México: Edimundo, S.A. de C.V.