Hagada de Pesaj - Para Benei Abraham - Ani Ami.pdf

Hagadah
De
PESAJ
Para la Gloria de HaShem, el Creador del Universo
Preparado por Hajam. Dan ben Avraham
GUIA GENERAL PARA DIRIGIR LA HAGADAH DE PESAJ – Benei Abraham
PESAJ - Benei Abraham
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Pesaj
Fiesta de la Libertad
E
s una Mitzvah/Mandamiento tener alegría en
Pesaj, vestir ropas elegantes y tener la mejor aptitud
Celebración
para concientizar que en esta
conmemoramos la salida de Egipto, la salida de la
esclavitud para servir a Hashem.
La Festividad está marcada por la celebración de
una hagadah detallada en las dos primeras noches (en
Israel sólo en la primera noche).
Pésaj en e reo
,
„salto‟) o Pascua es una
festividad judía que
conmemora
la
liberación del pueblo
hebreo de la esclavitud
de Egipto, relatada en
la
Torah,
fundamentalmente en el
Libro de Éxodo.
La festividad de Pésaj
comienza el día 15 del
mes de Nisan, que
generalmente cae en el
mes de abril
La Hagadah está diseñada para hacernos sentir la
experiencia de "Pasar de la esclavitud a la libertad".
Como está registrado en la Hagadá, relatamos la
historia del Éxodo, enumeramos las Diez Plagas, y
comemos símbolos de esclavitud y de libertad.
Hagadah significa "relato" y nos cuenta el relato de la salida de Egipto
El precepto bíblico de la festividad resalta la importancia de la recordación:



"Y deberás recordar que fuiste un esclavo en Egipto, y observarás estos
preceptos"16:12 Deuteronomio.
"Y este día será para ti un recordatorio, y observarás una fiesta para D-os, a
través de tus generaciones observarás una fiesta en ordenanza
eterna"12:14 Éxodo.
Recordarás este día, en el que saliste de Egipto, de la casa de la esclavitud,
porque la fortaleza de la mano de D-os te sacó de ese lugar” 13:3 Éxodo.
“Pesaj, es tiempo de libertad para poder liberarnos de los cadenas que encarcelan
nuestras mentes para poder servir a D-os”
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Introducción
Como ya sabemos, Pésaj es un memorial de la libertad, de la primera redención, de
Egipto y de la segunda, la redención final que nos ha sido prometido. Debido a su
mensaje, Pésaj es un himno a la abolición de todo tipo de esclavitud y a la
esperanza de la libertad con justicia para todos los seres humanos. Sabemos que
cuando el Eterno nos envíe a Su siervo justo, Mashiaj ben David, nuestro Mashiaj,
tanto Su pueblo Israel como toda la humanidad seremos libres al fin, no solamente
de la causa primaria de la esclavitud, sino de todas sus secuelas, ya sean físicas,
emocionales, espirituales, sociales y/o ecológicas. Mientras tanto, es deber de cada
Benei Noaj/Benei Avraham, recordar junto a sus hermanos, la Casa de Israel, tan
magno y profético evento.
Debemos recordar también que este memorial no es para los Benei Noaj que aún no
han hecho su conversión al Elohim de Israel, sino solamente para los conversos
sinceros de todas las naciones que han preferido mantenerse como Benei Noaj sin
hacerse judíos. Hay dos conversiones que no podemos ignorar. Una al Eloah de Israel
y otra a la nación de Israel como judío, es decir, hacerse judío. Usted puede
convertirse al Elohim (Di-os) de Israel, temerle y servirle, sin hacerse judío. Pero si
decides hacerte judío (y esa posibilidad siempre ha sido dada), entonces debes
procesarlo según las reglas establecidas para estos casos y deberás hablar con el
rabino o juez judío de tu comunidad o más cercana a ella y él te orientará.
Por otro lado, si has hecho tu conversión al Elohim de Israel y te has apropiado de los
méritos introducidos por la obra de Su Majestad, Yeshua ben Yosef, el Melej
HaMashiaj, entonces por decisión del Tribunal Netzsarita que atiende los asuntos de
las conversiones de los Benei Noaj, eres visto con una nueva identidad, esto es, Benei
Avraham, según decreto jurídico que afirma: “Si sois de Mashiaj, entonces os es
imputada la descendencia de Avraham”, (Decreto 159, del año 55 de nuestra era)
que no puede ser revocado por tribunal alguno. Debido a este decreto oficial, todo
Benei Noaj que abandonando sus ídolos se refugia bajo las alas del Eloah de Israel
por los méritos del Maestro HaKadosh, tiene responsabilidades que van más allá de
las Siete Leyes de Noaj, aunque derivan de ellas, que no aplican a los Benei Noaj
que se convierten al Eloah de Israel sin apropiarse de los méritos del Maestro
HaKadosh. Entre esas responsabilidades y derechos especiales se encuentra,
precisamente, su deber de reverenciar Pésaj de una forma única y maravillosa, es
decir, “con panes sin levadura (matza) de sinceridad y verdad”, como Benei
Noaj/Benei Avraham. Teniéndolos en cuenta a ellos, por su dignidad, valor e
importancia extraordinaria en la redención final, que sin ellos estaría incompleta,
este Seder ha sido establecido.
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Reglas generales
1.
2.
Todo Benei Noaj/Benei Avraham debe reverenciar con amor y temor, la fiesta
de Pésaj que el Eterno entregó a los hijos de Israel en la primera redención.
Todo Benei Noaj/Benei Avraham debe apartar la fecha del 14-22 de Aviv en
su agenda, para dedicarse a los oficios espirituales relacionados con esta
fiesta del Eterno, dada a los hijos de Israel.
3.
Todo Benei Noaj/Benei Avraham debe limpiar su casa de toda forma de
levadura, enseñando a sus hijos las implicaciones espirituales de santidad que
dicho acto encierra.
4.
Todo Benei Noaj/Benei Avraham al arribar el 14 de Aviv, debe haber limpiado
su casa de toda existencia de levadura. Como el 14 de Aviv (Nissan) llega a la
caída del sol, es importante que se hagan los cálculos apropiados. Una hora
antes de ese momento, el padre y la madre, o uno de ambos en defecto de
alguno, juntamente con sus hijos, después de haber limpiado su casa, deben
decir esta oración:
“Bendito eres Tú Eterno, Rey del Universo, que has limpiado mi alma de toda levadura de maldad,
me has redimido del pecado y me has dado una nueva vida en sinceridad y verdad. Confieso delante
de Ti, oh Eterno nuestro Elohim, que no hay levadura escondida ni en nuestra casa, ni en los dichos
de nuestra boca ni en la meditación de nuestro corazón. Amen”.
Nota: Todo Benei Noaj puede guardar en lugar aparte de su casa, alimentos que contengan
levadura, sellarlos y decidir no usarlos en sus casas hasta después del 22 de Aviv. En el evento que
el Benei Noaj/Benei Avraham tenga cantidades importantes de productos con jametz que de
echarlos traería una pérdida económica considerable, puede ejecutar una “Venta Especial” de
jametz de la siguiente forma: “Yo ____________________ autorizo a _______________ (nombre
del líder espiritual) a vender a Benei Noaj inconverso los siguientes productos en mi posesión
(mencionar productos y cantidad), dando de plazo para el pago, hasta el último día de Pésaj y que si
la venta no se concreta finalmente, me sea devuelto en su totalidad después de Pésaj”. El líder
espiritual hace la transacción legalmente con el comprador apropiado, deliberadamente colocando
un precio que usualmente nadie pagaría por ello, para que se desista de la compra en el plazo
previsto. Debido a ello, los productos vuelven a su dueño original por falta de pago pero se logra,
con esta transacción, que no sea legalmente su dueño durante los días de Pésaj. Debe darse una
ofrenda de amor al líder por ayudar en esta transacción, usualmente hasta el 25 % del valor del
producto vendido. Lo ideal no obstante es que se eche de casa todo producto que contenga
levadura, ya sea por venta o regalándolo a los Benei Noaj inconversos.
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5. Luego
de hacer la bendición por la limpieza de la levadura, el padre de
familia o quien asuma esa posición en su defecto, dirá esta bendición:
“Toda levadura que no aya visto en mi vida o en mi casa y que no haya sido eliminada
conscientemente, que me sea considerada como inexistente y sin dueño, como la arena del mar”.
6. En la noche del primer día de Pésaj (Aviv 15) deben tener una cena memorial
con matzá en la cual recordarán los grandes hechos del Eterno a favor de sus
hermanos, la Casa de Israel y al mismo tiempo, lo que el Mesías judío hizo por
ellos, en memoria de él.
7. Deberán
leer la historia de la redención de Egipto, como aparece en las
Escrituras, para dar gracias al Eterno por la redención del pueblo judío y por la
esperanza de la redención de todos los hombres en el Reino Mesiánico.
8. El último día de Pésaj, deberán tener una cena festiva en honor a Mashiaj con
alegría y gozo, con danzas y salmos de alabanza y gratitud.
9. El primer día de Pésaj y el último, deberán guardarse hasta donde sea posible,
de hacer trabajos seculares para dedicarlos al estudio y servicio del evento
que reverencian.
10.
Deben seguir el Seder de Pésaj diseñado para Benei Noaj.
Solemne advertencia
Debido a que este orden contiene el reconocimiento de Yeshua ben Yosef como el
Mashiaj prometido a la Casa de Israel, todo Benei Noaj que no sea un converso
sincero por medio de Mashiaj, no puede participar de esta cena festiva, excepto
que no coma del pan y del vino relacionados directamente con nuestro Rebe,
como están expresados en los puntos 10 y 11.
En ese caso, deberá seguir los pasos establecidos para ellos, lo cual no incluye a
Yeshua como Mashiaj.
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Prohibiciones
1. Está prohibido usar carne de cordero. En su lugar carne de aves, del mar y de
2.
3.
4.
tierra que sean aptas para el consumo humano según las Escrituras.
Está prohibido usar el plato oficial usado por los judíos, toda vez que contiene
elementos que no son aptos para Benei Noaj/Benei Avraham.
Pueden utilizarse alimentos que no se leuden en contacto con el agua más
allá de los 18 minutos, si no se cocieran en dicho tiempo. De lo contrario, se
vuelve levadura y está prohibido. El arroz por ejemplo, puede usarse porque
comienza a cocinarse una vez en el fuego, antes de los 18 minutos. Lo mismo
ocurre con legumbres.
La Cena tiene que ser especial, diferente a las del resto del día de la semana,
con vasos, platos, utensilios, manteles, etc., preparados y apartados
especialmente para dicha ocasión. Según las posibilidades de cada uno, la
excelencia debe prevalecer. Puede comenzarse con una ensalada y luego
sopa y sopa y luego ensalada, según la costumbre del lugar. Tal vez pueda
comenzarse con un cóctel de frutas, y luego ensalada, y luego sopa. Luego el
plato central. Concluyendo con el postre y alguna infusión.
5. No se utiliza vino con alcohol, solamente fruto de la vid. Si no hay disponible,
6.
7.
8.
vino sin fermentar puede ser utilizado si su contenido de alcohol es por debajo
del 3% y un máximo de 6 onzas por persona es utilizado en toda la cena. Las
mujeres embarazadas deben evitar el uso del alcohol aunque sea en
cantidades bajas y debe consultar su médico para ello. En todo caso, si vino
con alcohol se usa hasta un máximo del 3% debe ser disminuido con tres
medidas de agua purificada. Sea jugo de uvas como vino, debe asegurarse
que sea Kosher para Pésaj. En lugares donde sea imposible conseguirlos, debe
consultarse con el líder espiritual apropiado para su orientación al respecto.
No está permitido comenzar la cena antes de la caía del sol del 15 de Aviv ni
concluirla pasada la media noche del mismo día.
No debe dejarse nada de la cena para ser utilizada el día siguiente, todo
debe ser consumido el mismo día. Es importante planificar bien el comer de
cada persona.
Está prohibido usar un Seder diseñado para el judío ya que contiene
oraciones, elementos y bendiciones que no son aplicables a un Benei Noaj y
estaría transgrediendo, por decir bendiciones que no son su realidad histórica.
Lo mismo está prohibido para un judío que no puede usar el Seder para Benei
Noaj/Benei Avraham.
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Por cuanto
Por cuanto los seguidores de Su Majestad, Yeshua HaMashiaj, provenientes de
entre los gentiles, (si en verdad han abandonado sus ídolos y renunciado a su
pasado pagano e idólatra y vuelto sus ojos al único Elohim verdadero, Eloah
de Abraham, Yitzjak y Yaakov), son vistos como justos de entre las naciones.
Por cuanto tales seguidores de Su Majestad no están obligados a vivir como
judíos ni hacerse judíos para formar parte del Reino Mesiánico y del Israel
restaurado bajo el gobierno de Su Majestad, Yeshua HaMashiaj.
Por cuanto, tales creyentes, conversos sinceros, han sido injertados por los
méritos de Yeshua en el “buen olivo” y son alimentados y consolados por la
savia de la raíz kadosh de ese olivo.
Por cuanto, tienen derecho también a compartir la riqueza de la herencia
recibida ahora en forma de primicias, como ha sido establecido por Su
Majestad mediante decretos halájicos ya revelados (Efesios 2:11-3:6).
Por cuanto los conversos por los méritos introducidos por Su Majestad Yeshua
HaMashiaj han sido limpiados y purificados y no pueden ser vistos ya más
como, “gente común o inmunda”, es decir, incircuncisos de corazón y de
oídos.
Por cuanto Pesaj anuncia simbólicamente la protección de la sangre del
cordero pascual de la hora de prueba que viene al mundo, como tuvo lugar
en la primera redención, y que ahora les protege a ellos en lo simbolizado.
Por cuanto el korbán Pesaj no es ingerido en esta fiesta, pues el Templo
todavía no ha sido restaurado.
Por cuanto el afikomán es un memorial del Mashiaj Sufriente por cuya herida
hemos sido sanados.
Por lo tanto, aunque los Benei Noaj temerosos de Eloah están excluidos, los
Benei Noaj que han hecho su conversión por medio de Mashiaj son invitados a
santificar esta fiesta en honor del Eterno, si Mashiaj está presente en el
memorial.
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Lista de
Preparación
para el Seder
Seder significa "orden" porque hay muchos detalles para recordar. Hay varios
elementos que deben estar dispuesto en la Mesa antes de comenzar la Seudah
Plato central con:
 Tajadas de apio/perejil/papa (Karpas)
 Lechuga o perejil (Maror).
 Matza redondas (panes sin levadura).
 Rábano picante, se puede usar lechuga (Jazeret).
 Jaroset (mezcla de manzanas, nueces y
vinos picados)
Adicional:
 Plato con matzot adicionales.
 Botellas de jugo de uva o Vino kasher para
Pesaj.
Coloca una marca
en cada
elemento que vas colocando y
verifica que todo esté en su lugar
correcto y preparado para el Seder
 Copa del Mashiaj.
 Tazón pequeño con agua salada.
Si las circunstancias lo permite (En Cada Puesto):
 Copa de Kidush. En su defecto se puede utilizar vaso plásticos nunca usados
 Puede servirse cuatro copas de vino, y sino una sola de la cual se beberá
cuatro veces.
 Hagadá para benei Noaj / benei Abraham en cada puesto
Ítems Especiales
 Dulces para "buenas preguntas y respuestas".
 Accesorios para recrear las Diez Plagas.
 Premios para Afikomán.
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Con respecto al Seder
Es importante cuidar cada detalle de la Hagadah de Pesaj, por ello debemos estudiar cuidadosamente
cada aspectos.
Matzot: Por lo menos 3 Matzot por persona participante.
Nota: Varones y hembras menores de 13 y 12 años respectivamente, recibirán
porciones como los adultos, pero sin obligarlos a comerlas o beberlas por entero.
Mayores de 70, si tienen dificultades físicas, siguen el mismo principio previo.
Vino: Debe disponerse del vino (o jugo de uva, kasher lePesaj) elaborado
especialmente para Pesaj bajo la supervisión de un rabino kasher, es decir, que ni
sea dado a los juegos de azar (lotería y otros) ni al vino (fermentado), ni al tabaco
(en ninguna forma), suficiente como para que cada varón, mujer y niño participante
del Seder pueda beber cuatro veces de cada una de las cuatro copas (una misma
copa que se bebe cuatro en cuatro ocasiones diferentes).
Maror: Para el maror (hierbas amargas) se puede utilizar tanto lechuga como
rábano, mas es preferible comer lechuga. Debemos tener sumo cuidado al preparar
la lechuga y revisarla para que no contenga insectos.
Karpás: En la noche del séder se necesita comer una verdura humedecida en agua
con sal. Puede ser una rama de lechuga. Es muy poca cantidad por persona. Una
ramita por persona. La costumbre era utilizar la verdura llamada en hebreo karpás
(apio). Sin embargo, si no se tiene apio, también se puede utilizar cualquier otra
verdura, cuidando siempre de que no contenga insectos. (Hay quienes
acostumbran utilizar papas).
Jaróset: El jaróset consiste en una mezcla de frutas picadas y molidas (por ejemplo:
manzanas verdes, nueces, almendras, etc.) Luego son mezcladas con vino o vinagre
y con especias (por ejemplo: canela, jengibre, etc.). No es obligación preparar una
gran cantidad de jaróset para cumplir con este memorial.
Jazéret: Es también lechuga. El jazéret es el segundo kazait de lechuga del cual
hablamos anteriormente al explicar el maror, pero no es utilizado al comer el maror
sino para el korej, es decir, para hacer un sándwich con ella y la matzá, después de
haber cumplido con el memorial del maror.
También colocar una vasija pequeña de porcelana preferiblemente con agua y sal.
Nota: con respecto al tradicional Zeróa y Betzá, (un trozo de cuello de pollo, asado
sobre la hornilla y despojado de su carne y un huevo hervido, respectivamente) no
es usado en este seder para Benei Abraham. Las razones están implícitas arriba, es
decir, no se come ningún korbán pesaj en este memorial (zeroa) ni se hace alusión a
ciertos sacrificios que no tienen nada que ver con los Benei Abraham (betza)
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Mesa
de Pesaj,
En la mesa del Seder están presentes varios
elementos esenciales, entre ellos, la Hagada, las
cuatro copas de Vino, los panes sin levadura, el
plato principal para el Seder y la comida Festiva.
Pesaj es conocida como la "fiesta de
la libertad", ya que conmemora el
Éxodo judío de Egipto luego de
210 años de esclavitud
Cada elemento en la mesa tiene un orden especial, ya
que es la cena en conmemoración a la Libertad de
nuestro Pueblo
Distribución del Plato del Seder
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Orden de la Hagadah de Pesaj
Para que las personas puedan conducir el séder en forma ordenada, han sido
instituidos quince simanim (símbolos, palabras claves) que nos ayudarán a recordar
el orden del séder más fácilmente.
Todos estos símbolos aluden a grandes y profundos misterios relacionados con
Mashiaj y la redención final. Por tanto, antes de comenzar el memorial, es
aconsejable confesar cada uno de los misterios escondidos en el memorial, es decir,
decir en alta voz los nombres de los simanim.
Kadesh
1
Recite el Kidush.
Urjatz
2
Lavado de las manos [sin bendición]
Karpas
3
Comer el Karpás (Apio)
Iajatz
4
División de la matzá del medio.
Maguid
5
Recitado de la historia de Pesaj
Rajtzá
6
Lavado de manos [con bendición]
Motzí
7
Bendición de HaMotzí [sobre la matzá].
Matzá
8
Bendecir y comer la matzá.
Maror
9
Bendecir y comer del Maror.
Korej
10
Comer Matzá y Maror combinados.
Shulján Orej
11
"Mesa Tendida" [cena festiva].
Tzafún
12
Comer el Afikomán oculto.
Beiraj
13
Birkat HaMazón [Bendición después de la comida].
Halel
14
Recitado de Salmos de Alabanza.
Nirtzá
15
El Seder es aceptado favorablemente.
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Bendiciones del encendido
de las Velas
Luminarias – encendidos de las velas
La madre, con su cabeza cubierta, enciende las luces y luego
confiesa la siguiente bendición.
“Bendito eres Tú Eterno, nuestro Eloah, Rey del Universo, que me permites encender estas luces en
honor a la libertad que diste a tu pueblo Israel y a la redención que nos has otorgado y prometido a
todos los hombres. Que estas luces traigan paz y armonía a nuestra casa y a todo tu pueblo Israel.
Que bendigas a mi esposo y a mis hijos y que estas luminarias que he encendido representen la luz de
la libertad y la paz para todos y que muy pronto podamos gozarnos con la consumación de la
redención por medio de Tu siervo justo, nuestro Mashiaj.
Que así sea Tu voluntad, Amen”.
Oración después del encendido de candelas
Sea tu voluntad, Adonay, D-os nuestro y Rey del universo, que tengas compasión y
misericordia de mí, y que actúes con gran bondad hacia mí al concederme hijos
que cumplan Tu voluntad y que sean temerosos y observen tus leyes u ordenanzas
con motivos puros. Que ellos irradien Luz de la Fe obediente, por el mérito de estas
luminarias que encendemos, como está escrito: “Pues el precepto es candela, y la
Torá es luz”, y también ten compasión y misericordia de mi esposo (mencionar el nombre
del esposo), y concédele una larga vida y años de paz, con bendición y prosperidad.
Y ayúdale a cumplir Tu voluntad con integridad.
Que así sea Tu voluntad. “Que la dulzura del Eterno este sobre
nosotros. Que El establezca para nosotros la obra de nuestras
manos; que afirme la obra de nuestras manos” (Salmo 90:17). “Que la
expresión de mi boca y la meditación de mi corazón sean
aceptables delate de Ti, oh Eterno, mi Roca y mi Redentor”
(Salmo 19:14)
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1. Kadesh -Santificación de la primera copa
Esta es la primera copa, de santificación.
Preparad la comida del Rey Superno. Esta es la comida del Santo, bendito sea, y Su
Presencia sagrada.
El líder comienza la cena festiva de forma oficial con la consagración de la Cena.
Se hace de pie la bendición, se bebe sentado y reclinado hacia el lado izquierdo en señal de libertad
Primera Copa:
Santificación
““Bendito eres Tú, Eterno, Eloa de Israel y nuestro, Rey del universo que nos das del fruto de la vid.
Que esta copa santifique esta cena de Pésaj y que al recordar lo que hiciste aquella noche a favor de
tu pueblo Israel, todos nos gocemos en Tu redención. ! A la vida!
Los demás responde: ¡Por la vida! Y se bebe la primera copa
2. Urjatz – Limpiar las manos
(Todos se levantan y se lavan las manos sin hacer bendición)
No se hace la brajá acostumbrada porque quien come un fruto que está totalmente seco y al comerlo
sale de él jugo y lo humedece, no necesita hacer netilat iadáim. Asimismo, quien sumerge un alimento
en jugo de frutas no necesita hacer netilat iadáim. Como este será el caso aquí, aplica la regla.
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3. Karpás– Aperitivo hierbas amargas
Este es un símbolo de la redención de las consecuencias de los pecados
intencionales por medio del redentor que sería envido a Tizón.
Como vemos, comemos karpás antes del maror (hierba amarga). ¿Por qué? Porque el maror causa
malestar y dolor en el sistema digestivo, pero el karpás es el alivio. Es decir, D-os envió primero la
curación para que no tengamos luego que sufrir el dolor de la enfermedad (la separación del mundo
por venir).
Nota: El que dirige toma en su mano su porción de hierbas amargas e invita a todos hacer lo mismo.
Luego pide que siguiendo su ejemplo, todos sumerjan las hierbas amargas en el vaso con sal tres veces
y la coman en memoria del sufrimiento y las lágrimas que el pueblo de Israel experimentó en Egipto.
Antes de comer el karpás debemos recitar su bendición, y debemos tener la clara intención de que esa
bendición también sirva para el maror que comeremos luego. Debemos asegurarnos de comer una
pequeña cantidad de karpás (menos de 28 gramos).
El dolor y la esclavitud que sufrieron nuestros hermanos hebreos en la Casa de Israel
deberá siempre ser recordado por todos, así como el dolor y la amargura de
nuestras almas cuando éramos esclavos del pecado. Recordamos también el dolor
que sufrió nuestro Maestro para propiciar nuestra redención: “Bendito eres Tú, Eterno,
Eloah de Israel, y también nuestro, Rey del Universo, que proporcionas a todos los
hombres, los vegetales de la tierra”. Para que nunca nos olvidemos, comemos de
estas hierbas amargas todos”.
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, Creador del fruto de la tierra”.
Ahora todos comen
4. Iajatz – Partir la matza del medio
Partimiento del pan del medio. Tome la Matzá del medio y pártala en dos, un trozo más grande que el
otro. El trozo mayor se parte en cinco trozos, se envuelve en una servilleta y se deja de lado para ser
usado como Afikomán. El trozo menor se devuelve a su lugar, entre las dos matzot.
(Las Matzot se comen a partir del paso número 8, llamado: Matza.)
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Este rompimiento del pan es uno de los momentos más importantes del seder. De las dos partes que
nos han quedado, la parte más grande debe ser envuelta en una servilleta, para mostrar en sentido
pashat lo que ocurrió en la primera redención, esto es, que al salir de Egipto los judíos envolvieron sus
masas en sus ropas.
Pero en nivel sod, es una referencia al Mas iaj quien fue “retirado y escondido de nosotros asta el
final de la redención, cuando aparecerá de nuevo. Por tanto, la parte envuelta en pano especial o
servilleta, debemos esconderla en algún lugar, para comerla al final de la comida en el tzafún, como
explicaremos más adelante. A este pedazo de matzá se lo llama el afikomán.
Cuando nuestro Santo Maestro tomó de este pan del medio, lo partió y dijo que esta
rotura representaba los sufrimientos del Mesías Leproso, Mashiaj ben Yosef por cuya
herida somos sanados.
En memoria del sufrimiento de nuestro pueblo Israel en la esclavitud, en memoria del
sufrimiento de nuestros padres Avraham, Yitzjak y Yaakov a fin de mantenerse fieles
al Eterno todos los días de su vida, en memoria de nuestros profetas que sufrieron el
oprobio por mantenerse firmes en la misión encomendada y sobre todas las cosas.
En memoria de nuestro Santo Maestro, en quien se resume todo el dolor y el
sufrimiento de nuestro pueblo y el cual, por lo que padeció, aprendió la obediencia
y habiendo sido perfeccionado, vino a ser instrumento de redención para todos los
que confiando en HaShem y guardando sus mandamientos, se ocupan con temor y
temblor, haciendo lo mejor de sí para cumplir sus preceptos y retener el testimonio
de Mashiaj, cuya entrega de su alma es aquí anunciada y cuya revelación es
esperada cada día, hasta que nos sea manifestado en las nubes del cielo con
Gevurot y Kavot.
En memoria del dolor de la redención y de la redención por el sufrimiento del Tzadik,
rompemos este pan.
Romper en varios pedazos y que cada participante haga lo mismo y decid:
Este es el pan de aflicción que nuestros antepasados comieron en la tierra de Egipto.
Quienquiera tenga hambre, que venga y coma; quienquiera esté en necesidad,
que venga y celebre el Seder de Pesaj. Este año aún estamos aquí; el año venidero
que estemos en la Tierra de Israel. Este año todavía somos esclavos, el año venidero
seremos finalmente un pueblo libre con la libertad que el Eterno nos ha concedido
por medio de Su Mesías.
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5. Maguid – Contar la historia de Pesaj
Aquí se cuenta la historia de la primera redención y la historia de los sufrimientos del Mashiaj ben
Yosef. De esta manera cumplimos con la mitzvá de relatar los milagros que hizo El Eterno hizo con el
pueblo de Israel, al cual ahora los conversos sinceros por medio de Mashiaj pertenecen.
Llenar la Segunda copa de vino y se coloca sobre la mesa. Más adelante (antes del paso 6, llamado:
Ratzá, se tomara de la misma).
Segunda Copa:
Copa del Juicio
Si hay niños presentes, uno será seleccionado para hacer tres preguntas al líder el cual responderá
con la historia de la redención de la manera siguiente
Primera pregunta:
¿Por qué esta noche es diferente al resto de las noches para
nuestros hermanos Judíos?
Segunda pregunta:
¿Por qué esta noche se parte el pan del medio y se esconde
una parte en un lugar secreto?
Tercera pregunta:
¿Por qué esta noche recordamos de forma especial las angustias
del Mesías Sufriente?
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El padre o líder responderá las preguntas diciendo:
“El pueblo de Israel fue convertido en esclavo en Egipto. Y su
historia está preservada en la Biblia para ellos y para todos los
pueblos, a fin de que sepan las naciones que el Elohim de Israel
cumple Sus promesas y es fiel a Sus pactos. Para que nunca se
olvidaran de la gran salvación que el Eterno les concedió, ellos
recibieron la ordenanza de recordar esta noche y hacerla diferente
al resto de las noches”. Esto es lo que todos debemos recordar”.
Este Seder ha sido preparado para ser dirigido por el padre de familia pero también dando
oportunidad para que otros puedan participar en el mismo. De ahí la nomenclatura de Lector 1, 2, 3
etc. De haber más presentes, el líder tiene autoridad para hacer los arreglos pertinentes a fin que
todos participen...
Lector No. 1:
“Y los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron aumentados y
fortalecidos en extremo, y se llenó de ellos la tierra. Entretanto, se levantó sobre
Egipto un nuevo rey que no conocía a José; y dijo a su pueblo: He aquí, el pueblo de
los hijos de Israel es mayor y más fuerte que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios
para con él, para que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, él
también se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra.
Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus
cargas; y edificaron para Faraón las ciudades de almacenaje, Pitón y Ramsés. Pero
cuanto más los oprimían, tanto más se multiplicaban y crecían, de manera que los
egipcios temían a los hijos de Israel. Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel
con dureza, y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y
en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigor.
Y habló el rey de Egipto a las parteras de las hebreas, una de
las cuales se llamaba Sifra, y otra Fúa, y les dijo: Cuando asistáis
a las hebreas en sus partos, y veáis el sexo, si es hijo, matadlo; y
si es hija, entonces viva. Pero las parteras temieron a Elohim, y
no hicieron como les mandó el rey de Egipto, sino que
preservaron la vida a los niños.
Y el rey de Egipto hizo llamar a las parteras y les dijo: ¿Por qué habéis hecho esto,
que habéis preservado la vida a los niños? Y las parteras respondieron a Faraón:
Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias; pues son robustas, y dan a luz
antes que la partera venga a ellas. Y Elohim hizo bien a las parteras; y el pueblo se
multiplicó y se fortaleció en gran manera. Y por haber las parteras temido a Elohim,
él prosperó sus familias. Entonces Faraón mandó a todo su pueblo, diciendo: Echad
al río a todo hijo que nazca, y a toda hija preservad la vida…
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Lector No. 2:
Aconteció que después de muchos días murió el rey de
Egipto, y los hijos de Israel gemían a causa de la
servidumbre, y clamaron; y subió a Elohim el clamor de
ellos con motivo de su servidumbre. Y oyó Elohim el
gemido de ellos, y se acordó de su pacto con Abraham,
Isaac y Jacob. Y miró Elohim a los hijos de Israel, y los
reconoció Elohim…
Dijo luego El Eterno: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he
oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, y he
descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una
tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del
heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo. El clamor, pues, de los hijos
de Israel ha venido delante de mí, y también he visto la opresión con que los
egipcios los oprimen. Ven, por tanto, ahora, y te enviaré a Faraón, para que saques
de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel. Entonces Moisés respondió a Elohim: ¿Quién
soy yo para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel? Y él
respondió: Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por señal de que yo te he
enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Elohim sobre este
monte…
Entonces Moisés tomó su mujer y sus hijos, y los puso sobre un asno, y volvió a tierra
de Egipto. Tomó también Moisés la vara de Elohim en su mano. Y dijo El Eterno a
Moisés: Cuando hayas vuelto a Egipto, mira que hagas delante de Faraón todas las
maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endureceré su corazón, de modo que
no dejará ir al pueblo. Y dirás a Faraón: El Eterno ha dicho así: Israel es mi hijo, mi
primogénito. Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has
querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito…
Lector No. 3:
El Eterno dijo a Aarón: Ve a recibir a Moisés al desierto. Y él fue, y lo encontró en el
monte de Elohim, y le besó. Entonces contó Moisés a Aarón todas las palabras de El
Eterno que le enviaba, y todas las señales que le había dado. Y fueron Moisés y
Aarón, y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel. Y habló Aarón acerca
de todas las cosas que El Eterno había dicho a Moisés, e hizo las señales delante de
los ojos del pueblo. Y el pueblo creyó; y oyendo que El Eterno había visitado a los
hijos de Israel, y que había visto su aflicción, se inclinaron y adoraron…
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Después Moisés y Aarón entraron a la presencia de Faraón y le dijeron: El Eterno el
Elohim de Israel dice así: Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto. Y
Faraón respondió: ¿Quién es El Eterno, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo
no conozco a El Eterno, ni tampoco dejaré ir a Israel. Y ellos dijeron: El Elohim de los
hebreos nos ha encontrado; iremos, pues, ahora, camino de tres días por el desierto,
y ofreceremos sacrificios a El Eterno nuestro Elohim, para que no venga sobre
nosotros con peste o con espada. Entonces el rey de Egipto les dijo: Moisés y Aarón,
¿por qué hacéis cesar al pueblo de su trabajo? Volved a vuestras tareas.
Dijo también Faraón: He aquí el pueblo de la tierra es ahora mucho, y vosotros les
hacéis cesar de sus tareas. Y mandó Faraón aquel mismo día a los cuadrilleros del
pueblo que lo tenían a su cargo, y a sus capataces, diciendo: De aquí en adelante
no daréis paja al pueblo para hacer ladrillo, como hasta ahora; vayan ellos y recojan
por sí mismos la paja. Y les impondréis la misma tarea de ladrillo que hacían antes, y
no les disminuiréis nada; porque están ociosos, por eso levantan la voz diciendo:
Vamos y ofrezcamos sacrificios a nuestro Elohim. Agrávese la servidumbre sobre ellos,
para que se ocupen en ella, y no atiendan a palabras mentirosas.
Lector No. 4:
Y saliendo los cuadrilleros del pueblo y sus capataces, hablaron
al pueblo, diciendo: Así ha dicho Faraón: Yo no os doy paja. Id
vosotros y recoged la paja donde la halléis; pero nada se
disminuirá de vuestra tarea. Entonces el pueblo se esparció por
toda la tierra de Egipto para recoger rastrojo en lugar de paja.
Y los cuadrilleros los apremiaban, diciendo: Acabad vuestra
obra, la tarea de cada día en su día, como cuando se os daba
paja. Y azotaban a los capataces de los hijos de Israel que los cuadrilleros de Faraón
habían puesto sobre ellos, diciendo: ¿Por qué no habéis cumplido vuestra tarea de
ladrillo ni ayer ni hoy, como antes?
El Eterno respondió a Moisés: Ahora verás lo que yo haré a Faraón; porque con mano
fuerte los dejará ir, y con mano fuerte los echará de su tierra. Habló todavía Elohim a
Moisés, y le dijo: Yo soy EL ETERNO. Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como
Elohim Omnipotente, más en mi nombre EL ETERNO no me di a conocer a ellos.
También establecí mi pacto con ellos, de darles la tierra de Kenaán, la tierra en que
fueron forasteros, y en la cual habitaron.
Lector No. 5:
Asimismo yo he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes hacen servir los
egipcios, y me he acordado de mi pacto. Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy
EL ETERNO; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de
su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomaré
por mi pueblo y seré vuestro Elohim; y vosotros sabréis que yo soy El Eterno vuestro
Elohim, que os sacó de debajo de las tareas pesadas de Egipto.
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Y os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la
daría a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la daré por heredad.
Yo EL ETERNO.
De esta manera habló Moisés a los hijos de Israel; pero ellos no
escuchaban a Moisés a causa de la congoja de espíritu, y de la
dura servidumbre.
Entonces El Eterno dijo a Moisés: El corazón de Faraón está endurecido, y no quiere
dejar ir al pueblo. Ve por la mañana a Faraón, he aquí que él sale al río; y tú ponte a
la ribera delante de él, y toma en tu mano la vara que se volvió culebra, y dile: El
Eterno el Elohim de los hebreos me ha enviado a ti, diciendo: Deja ir a mi pueblo,
para que me sirva en el desierto; y he aquí que hasta ahora no has querido oír.
Lector No. 1:
Así ha dicho El Eterno: En esto conocerás que yo soy El
Eterno: he aquí, yo golpearé con la vara que tengo en
mi mano el agua que está en el río, y se convertirá en
sangre. Y los peces que hay en el río morirán, y hederá
el río, y los egipcios tendrán asco de beber el agua del
río. Y El Eterno dijo a Moisés: Di a Aarón: Toma tu vara, y
extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus
ríos, sobre sus arroyos y sobre sus estanques, y sobre
todos sus depósitos de aguas, para que se conviertan
en sangre, y haya sangre por toda la región de Egipto,
así en los vasos de madera como en los de piedra…
Lector No. 2:
Entonces El Eterno dijo a Moisés: Entra a la presencia de Faraón y dile: El Eterno ha
dicho así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. Y si no lo quisieres dejar ir, he aquí
yo castigaré con ranas todos tus territorios. Y el río criará ranas, las cuales subirán y
entrarán en tu casa, en la cámara donde duermes, y sobre tu cama, y en las casas
de tus siervos, en tu pueblo, en tus hornos y en tus artesas. Y las ranas subirán sobre ti,
sobre tu pueblo, y sobre todos tus siervos.
Y El Eterno dijo a Moisés: Di a Aarón: Extiende tu mano
con tu vara sobre los ríos, arroyos y estanques, para
que haga subir ranas sobre la tierra de Egipto. Entonces
Aarón extendió su mano sobre las aguas de Egipto, y
subieron ranas que cubrieron la tierra de Egipto. Y los
hechiceros hicieron lo mismo con sus encantamientos,
e hicieron venir ranas sobre la tierra de Egipto…
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Lector No. 3:
Entonces El Eterno dijo a Moisés: Di a Aarón: Extiende tu
vara y golpea el polvo de la tierra, para que se vuelva
piojos por todo el país de Egipto. Y ellos lo hicieron así; y
Aarón extendió su mano con su vara, y golpeó el polvo
de la tierra, el cual se volvió piojos, así en los hombres
como en las bestias; todo el polvo de la tierra se volvió
piojos en todo el país de Egipto. Y los hechiceros
hicieron así también, para sacar piojos con sus
encantamientos; pero no pudieron.
Y hubo piojos tanto en los hombres como en las bestias. Entonces los hechiceros
dijeron a Faraón: Dedo de Elohim es éste. Mas el corazón de Faraón se endureció, y
no los escuchó, como El Eterno lo había dicho…
Lector No. 4:
El Eterno dijo a Moisés: Levántate de mañana y ponte
delante de Faraón, he aquí él sale al río; y dile: El Eterno
ha dicho así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva.
Porque si no dejas ir a mi pueblo, he aquí yo enviaré
sobre ti, sobre tus siervos, sobre tu pueblo y sobre tus
casas toda clase de moscas; y las casas de los egipcios
se llenarán de toda clase de moscas, y asimismo la
tierra donde ellos estén.
Y aquel día yo apartaré la tierra de Goshén, en la cual habita mi pueblo, para que
ninguna clase de moscas haya en ella, a fin de que sepas que yo soy El Eterno en
medio de la tierra. Y yo pondré redención entre mi pueblo y el tuyo. Mañana será
esta señal. Y El Eterno lo hizo así, y vino toda clase de moscas molestísimas sobre la
casa de Faraón, sobre las casas de sus siervos, y sobre todo el país de Egipto; y la
tierra fue corrompida a causa de ellas…
Lector No. 5:
Entonces El Eterno dijo a Moisés: Entra a la presencia de
Faraón, y dile: El Eterno, el Elohim de los hebreos, dice
así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. Porque si no
lo quieres dejar ir, y lo detienes aún, he aquí la mano de
El Eterno estará sobre tus ganados que están en el
campo, caballos, asnos, camellos, vacas y ovejas, con
plaga gravísima.
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Y El Eterno hará separación entre los ganados de Israel y los de Egipto, de modo que
nada muera de todo lo de los hijos de Israel. Y El Eterno fijó plazo, diciendo: Mañana
hará El Eterno esta cosa en la tierra. Al día siguiente El Eterno hizo aquello, y murió
todo el ganado de Egipto; mas del ganado de los hijos de Israel no murió uno.
Entonces Faraón envió, y he aquí que del ganado de los hijos de Israel no había
muerto uno. Mas el corazón de Faraón se endureció, y no dejó ir al pueblo…
Lector No. 1:
El Eterno dijo a Moisés y a Aarón: Tomad puñados de
ceniza de un horno, y la esparcirá Moisés hacia el cielo
delante de Faraón; y vendrá a ser polvo sobre toda la
tierra de Egipto, y producirá sarpullido con úlceras en los
hombres y en las bestias, por todo el país de Egipto. Y
tomaron ceniza del horno, y se pusieron delante de
Faraón, y la esparció Moisés hacia el cielo; y hubo
sarpullido que produjo úlceras tanto en los hombres
como en las bestias.
Y los hechiceros no podían estar delante de Moisés a causa del sarpullido, porque
hubo sarpullido en los hechiceros y en todos los egipcios. Pero El Eterno endureció el
corazón de Faraón, y no los oyó, como El Eterno lo había dicho a Moisés…
Lector No. 2:
Entonces El Eterno dijo a Moisés: Levántate de mañana, y ponte delante de Faraón,
y dile: El Eterno, el Elohim de los hebreos, dice así: Deja ir a mi pueblo, para que me
sirva. Porque yo enviaré esta vez todas mis plagas a tu corazón, sobre tus siervos y
sobre tu pueblo, para que entiendas que no hay otro como yo en toda la tierra.
Porque ahora yo extenderé mi mano para herirte a ti y a tu pueblo de plaga, y serás
quitado de la tierra. Y a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y
para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra. ¿Todavía te ensoberbeces
contra mi pueblo, para no dejarlos ir? He aquí que mañana a estas horas yo haré
llover granizo muy pesado, cual nunca hubo en Egipto, desde el día que se fundó
hasta ahora.
Envía, pues, a recoger tu ganado, y todo lo que tienes en el campo; porque todo
hombre o animal que se halle en el campo, y no sea recogido a casa, el granizo
caerá sobre él, y morirá. De los siervos de Faraón, el que tuvo temor de la palabra de
El Eterno hizo huir sus criados y su ganado a casa; mas el que no puso en su corazón
la palabra de El Eterno, dejó sus criados y sus ganados en el campo.
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Y El Eterno dijo a Moisés: Extiende tu mano hacia el cielo,
para que venga granizo en toda la tierra de Egipto
sobre los hombres, y sobre las bestias, y sobre toda la
hierba del campo en el país de Egipto. Y Moisés
extendió su vara hacia el cielo, y El Eterno hizo tronar y
granizar, y el fuego se descargó sobre la tierra; y El
Eterno hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto.
Hubo, pues, granizo, y fuego mezclado con el granizo, tan grande, cual nunca hubo
en toda la tierra de Egipto desde que fue habitada. Y aquel granizo hirió en toda la
tierra de Egipto todo lo que estaba en el campo, así hombres como bestias;
asimismo destrozó el granizo toda la hierba del campo, y desgajó todos los árboles
del país.
Solamente en la tierra de Goshén, donde estaban los hijos de Israel, no hubo granizo.
Lector No. 3:
El Eterno dijo a Moisés: Entra a la presencia de Faraón; porque yo he endurecido su
corazón, y el corazón de sus siervos, para mostrar entre ellos estas mis señales, y para
que cuentes a tus hijos y a tus nietos las cosas que yo hice en Egipto, y mis señales
que hice entre ellos; para que sepáis que yo soy El Eterno.
Entonces vinieron Moisés y Aarón a Faraón, y le dijeron: El Eterno el Elohim de los
hebreos ha dicho así: ¿Hasta cuándo no querrás humillarte delante de mí? Deja ir a
mi pueblo, para que me sirva. Y si aún rehúsas dejarlo ir, he aquí que mañana yo
traeré sobre tu territorio la langosta, la cual cubrirá la faz de la tierra, de modo que
no pueda verse la tierra; y ella comerá lo que escapó, lo que os quedó del granizo;
comerá asimismo todo árbol que os fructifica en el campo.
Y llenará tus casas, y las casas de todos tus siervos, y las casas de todos los egipcios,
cual nunca vieron tus padres ni tus abuelos, desde que ellos fueron sobre la tierra
hasta hoy. Y se volvió y salió de delante de Faraón. Entonces los siervos de Faraón le
dijeron: ¿Hasta cuándo será este hombre un lazo para nosotros? Deja ir a estos
hombres, para que sirvan a El Eterno su Elohim. ¿Acaso no sabes todavía que Egipto
está ya destruido?
Y Moisés y Aarón volvieron a ser llamados ante Faraón, el cual les dijo: Andad, servid
a El Eterno vuestro Elohim. ¿Quiénes son los que han de ir? Moisés respondió: Hemos
de ir con nuestros niños y con nuestros viejos, con nuestros hijos y con nuestras hijas;
con nuestras ovejas y con nuestras vacas hemos de ir; porque es nuestra fiesta
solemne para El Eterno. Y él les dijo: ¡Así sea El Eterno con vosotros! ¿Cómo os voy a
dejar ir a vosotros y a vuestros niños? ¡Mirad cómo el mal está delante de vuestro
rostro! No será así; id ahora vosotros los varones, y servid a El Eterno, pues esto es lo
que vosotros pedisteis. Y los echaron de la presencia de Faraón.
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Entonces El Eterno dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto para traer
la langosta, a fin de que suba sobre el país de Egipto, y consuma todo lo que el
granizo dejó.
Y extendió Moisés su vara sobre la tierra de Egipto, y El
Eterno trajo un viento oriental sobre el país todo aquel día
y toda aquella noche; y al venir la mañana el viento
oriental trajo la langosta. Y subió la langosta sobre toda la
tierra de Egipto, y se asentó en todo el país de Egipto en
tan gran cantidad como no la hubo antes ni la habrá
después; y cubrió la faz de todo el país, y oscureció la
tierra; y consumió toda la hierba de la tierra, y todo el
fruto de los árboles que había dejado el granizo; no
quedó cosa verde en árboles ni en hierba del campo, en
toda la tierra de Egipto.
Lector No. 4:
El Eterno dijo a Moisés: Extiende tu mano hacia el cielo,
para que haya tinieblas sobre la tierra de Egipto, tanto
que cualquiera las palpe. Y extendió Moisés su mano
hacia el cielo, y hubo densas tinieblas sobre toda la tierra
de Egipto, por tres días. Ninguno vio a su prójimo, ni nadie
se levantó de su lugar en tres días; mas todos los hijos de
Israel tenían luz en sus habitaciones…
Lector No. 5:
El Eterno dijo a Moisés: Una plaga traeré aún sobre Faraón y sobre Egipto, después
de la cual él os dejará ir de aquí; y seguramente os echará de aquí del todo. Habla
ahora al pueblo, y que cada uno pida a su vecino, y cada una a su vecina, alhajas
de plata y de oro. Y El Eterno dio gracia al pueblo en los ojos de los egipcios.
También Moisés era tenido por gran varón en la tierra de Egipto, a los ojos de los
siervos de Faraón, y a los ojos del pueblo.
Dijo, pues, Moisés: El Eterno ha dicho así: A la medianoche yo saldré por en medio de
Egipto, y morirá todo primogénito en tierra de Egipto, desde el primogénito de
Faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está tras el
molino, y todo primogénito de las bestias. Y habrá gran clamor por toda la tierra de
Egipto, cual nunca hubo, ni jamás habrá. Pero contra todos los hijos de Israel, desde
el hombre hasta la bestia, ni un perro moverá su lengua, para que sepáis que El
Eterno hace diferencia entre los egipcios y los israelitas.
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Y descenderán a mí todos estos tus siervos, e inclinados delante de mí dirán: Vete, tú
y todo el pueblo que está debajo de ti; y después de esto yo saldré. Y salió muy
enojado de la presencia de Faraón. Y El Eterno dijo a Moisés: Faraón no os oirá, para
que mis maravillas se multipliquen en la tierra de Egipto. Y Moisés y Aarón hicieron
todos estos prodigios delante de Faraón; pues El Eterno había endurecido el corazón
de Faraón, y no envió a los hijos de Israel fuera de su país.
Lector No. 1:
Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué
vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis este mandamiento en
vuestras generaciones por costumbre perpetua. En el mes primero comeréis los
panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del
mes por la tarde. Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas; porque
cualquiera que comiere leudado, así extranjero como natural del país, será cortado
de la congregación de Israel.
Ninguna cosa leudada comeréis; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin
levadura.
Y Moisés convocó a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad
y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la pascua. Y
tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estará
en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que
estará en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de
su casa hasta la mañana. Porque El Eterno pasará hiriendo a los
egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes,
pasará El Eterno aquella puerta, y no dejará entrar al heridor en
vuestras casas para herir. Guardaréis esto por estatuto para
vosotros y para vuestros hijos para siempre.
Lector No. 2:
Y aconteció que a la medianoche El Eterno hirió a todo
primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito
de Faraón que se sentaba sobre su trono hasta el
primogénito del cautivo que estaba en la cárcel, y todo
primogénito de los animales. Y se levantó aquella noche
Faraón, él y todos sus siervos, y todos los egipcios; y hubo
un gran clamor en Egipto, porque no había casa donde
no hubiese un muerto.
E hizo llamar a Moisés y a Aarón de noche, y les dijo: Salid de en medio de mi pueblo
vosotros y los hijos de Israel, e id, servid a El Eterno, como habéis dicho. Tomad
también vuestras ovejas y vuestras vacas, como habéis dicho, e idos; y bendecidme
también a mí.
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Y los egipcios apremiaban al pueblo, dándose prisa a echarlos de la tierra; porque
decían: Todos somos muertos. Y llevó el pueblo su masa antes que se leudase, sus
masas envueltas en sus sábanas sobre sus hombros. E hicieron los hijos de Israel
conforme al mandamiento de Moisés, pidiendo de los egipcios alhajas de plata, y
de oro, y vestidos. Y El Eterno dio gracia al pueblo delante de los egipcios, y les
dieron cuanto pedían; así despojaron a los egipcios.
Lector No. 3:
“Partieron los hijos de Israel de Ramsés a Sucot, como
seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños. También
subió con ellos grande multitud de gentiles, y ovejas, y
muchísimo ganado. Y cocieron tortas sin levadura de la masa
que habían sacado de Egipto, pues no había leudado,
porque al echarlos fuera los egipcios, no habían tenido
tiempo ni para prepararse comida.
En Pesaj también anticipamos lo Dicho por el Profeta Yirmiyahu (Jeremías) "Por eso
he aquí vienen días, dice el Eterno, que no se dirá más: Vive el Eterno, que ha hecho
subir a los hijos de Israel de la Tierra de Mitzraim. Sino que (se dirá): Vive el Eterno, que
ha hecho subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras a las
cuales los desterraron allí; y los haré Volver a Su tierra..." En estos tiempos, el Espíritu
que obró en Mashiaj, está despertando y trayendo de vuelta a las ovejas perdidas
de la Casa de Israel y a los Anusim de entre los Sefardíes, levantando a los
pescadores y cazadores en estos tiempos, como señal de que nuestra Generación
es la última del Exilio y la Primera de la Gran Redención.
Se procede a tomar la segunda copa en la mano derecha y decir lo siguiente:
“En memoria de la protección de los juicios que cayeron en Egipto
de los cuales los hijos de Israel fueron protegidos, bebamos de esta
segunda todos”.
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que crea el fruto de la vid
Se procede a beber la segunda copa
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6. Rotza – Limpiar las manos
Todos se levantan (mujeres primero, hombres después) y se lavan las manos con Bendición Sin hablar,
se regresa a la mesa.
Es el lavado de manos con bendición que hacemos antes de la comida, por cuanto que comeremos la
matzá.
Nota: Se vierte agua desde la mano izquierda hacia la derecha, tres veces seguida. Luego se invierte el
orden. No se vierte agua alternadamente. Se debe quitar todo anillo de los dedos. El agua debe rodar
desde la muñeca hacia abajo, cubriendo los dedos. Después del lavado, se levantan las manos y se dice
la bendición.
“Bendito eres Tú, Eterno, Eloa de Israel y tam ién nuestro, Rey del
Universo, que nos demandas tener manos limpias sin ira ni contiendas”.
Luego de la bendición se secan bien las manos para participar del matzá. No se habla luego de netilat
hasta después de comer el matzá
7. Motzi – Bendición por el pan
El líder toma de los tres panes sin levadura que fueron colocados en la mesa, y extrae el del medio,
que quiebra en dos partes. La parte más grande la devuelve a su lugar (en el medio). Luego toma la
matzá inferior (la primera, la más baja), y la junta con la pequeña parte del pan del medio y las juntas
a ambas. Ahora eleva ambas partes más allá de la altura de la frente y pronuncia la bendición:
“Bendito eres Tú, Eterno, Eloah de Israel y también nuestro, que extraes el pan de la tierra. Bendito
eres Tú, Eterno, por dar a Tu pueblo Israel, panes sin levadura para memorial. Amén”.
Advertencia: Sin que nadie lo observe, en un momento dado, el líder tendrá el matzá partido aparte, ya
que este será escondido y guardado en el medio hasta el final de la cena, donde deberá ser encontrado y
comido como postre.
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8. Matzá
Deposite la tercer matzá (la inferior) y recite la siguiente bendición sobre la matzá
partida y la superior (la más alta) antes de romperlas. Al recitar la siguiente
bendición, tenga en mente que se refiere también al "sandwich" de Korej, que se
hará con la tercera matzá, así como al Afikomán.
Esto paso es importante, porque aquí está encerrado uno de los misterios del Mashiaj Sufriente.
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus
mandamientos y nos ha ordenado lo referente a comer matzá”.
Quiebre ahora un kazáit (28 gr.) de cada una de las matzot sostenidas, y cómanse juntos [en menos de
cuatro minutos] reclinándose [hacia la izquierda].
Por cuanto se confesaron dos bendiciones, se comen dos tipos del mismo matzá. Primero, del pan
superior correspondiente a la primera brajá. Luego, del pan del medio que fue partido y que quedó en
la mesa (no el que fue escondido que solamente se come al final del seder).
9. Maror - Amargura
En sentido pashat, para recordar la amargura de los trabajos forzados y la
esclavitud en la primera redención; en nivel sod, los sufrimientos, vejaciones y
rechazo del Mashiaj Sufriente.
Antes de comer el maror (la lechuga o rábano), ésta debe ser introducida en el jaróset, pero luego el
jaróset debe ser removido para que se sienta bien el gusto amargo de la lechuga.
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus
mandamientos y nos ha ordenado lo referente a comer maror.
Coma ahora el Maror, sin reclinarse
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10. Korej - Envolver
Se toma un pedazo de la tercer matzá (inferior), y una porción de lechuga
(Jazéret), se los come juntos en forma de emparedado, en recuerdo del Templo de
Jerusalén.
Antes de ser comido, el korej debe ser introducido en el jaróset y se debe decir:
"En recuerdo del Templo que fue destruido, y en recuerdo del cuerpo de nuestro
justo Mashiaj que fue molido por nuestros pecados voluntarios”
El korej debe ser comido estando reclinado hacia el costado izquierdo, y en principio, debe ser comido
en plena concentración espiritual, discerniendo bien el cuerpo de Mashiaj, es decir, la causa real por
la cual fue roto Su templo.
11. Shuljan Orej – Servir la mesa
Cumplimos con la mitzvá de hacer una comida festiva en honor al día. Los
sefarditas comemos arroz no fermentado y granos (frijoles) no fermentados. Se
procede a servir la cena y se debe disfrutar rodeado de un ambiente de alegría
y esperanza
12. Tzafún–Oculto
Al final de la comida se come el Afikomán que estuvo oculto (tzafún) durante toda la comida.
En sentido pashat, el Afikomán nos recuerda al sacrificio de Pésaj que también se comía al final de la
comida con gran alegría; pero en sentido sod, es una referencia a la revelación del Mashiaj al final de la
historia de la redención.
Se pide a los niños que encuentren el Afikomán y se le proporciona un regalo por haberlo encontrado.
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Luego de encontrar el Afikomán se dice lo siguiente:
Este pan del medio, que estuvo con nosotros en esta mesa, pero que luego fue
escondido de nosotros por algún tiempo, ha sido hallado. Este pan representa el
cuerpo de nuestro Mashiaj, roto por todos nosotros, cumpliéndose así lo que de él
escribieron los profetas, que el Eterno puso en él, el pecado intencional de todos
nosotros. Como fue escrito:
“Ciertamente él llevó nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Di-os y abatido. Mas él herido fue por nuestras
transgresiones intencionales, molido por nuestros pecados de muerte; el castigo de
nuestra paz sobre él; y por su llaga fuimos nosotros curados”. Yeshayahu /Isaías 53:4
Y cuando nuestro Santo Maestro celebro Pesaj juntos a su Talmidim, la noche
cuando fue entregado, tomó de este pan, lo partió y lo dio a sus Talmidim y dijo: Esto
representa mi cuerpo que por vosotros es partido, todas las veces que comáis de
esta Matzá rota acordaos de mí”.
Por tanto, nosotros en esta noche, nos recordamos de nuestro Maestro, de todo lo
que hizo por nosotros y bendecimos al Eterno por enviarnos a Su Siervo Sufriente para
bien, vida y paz, en esta edad presente y en el mundo por venir.
Decir todos juntos la siguiente frase
“En memoria de nuestro Santo Maestro comemos de este pan todos”
Luego tome el afikomán y repártalo entre todos los miembros de la familia, cómalo reclinado hacia la izquierda antes de
medianoche. Cuide no beber luego del afikomán.
13. Beiraj–Bendecir
Se vierte ahora la tercera copa y sobre ella se recita el Birkat HaMazón (Bendición
para Después de la Comida). Esta copa será bebida luego del Birkat HaMazon
Tercera Copa:
Copa del Redención
El líder tomara en su mano la tercera copa, la alzara y dirá:
“Está escrito en nuestros libros que después de haber cenado, el Maestro “tomó
también la copa, diciendo:
“Esto es el pacto renovado en mi sangre, cada vez que la bebáis, acordaos de mí”.
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Tomando la tercera copa en la mano sin beber de ella dirá lo siguiente:
“En memoria de la gran redención que se ha hecho disponible para todas las
naciones por los méritos de nuestro justo Mashiaj, en recuerdo de su muerte y en la
esperanza de su regreso, bebamos de esta copa de redención todos”.
Esta es la copa de la redención de la cual se dijo:
“Por tu sangre vivirás, y te dije: por tu sangre vivirás”. (Yejezkel 36:6)
Esta es la copa de la redención en la sangre derramada por el Tzadik para
destrucción del Yatzer Hará y para la circuncisión de nuestros corazones y de
nuestros oídos, para que escuchemos y hagamos y pongamos por obra Sus
preceptos y hagamos finalmente, todas las cosas que al Eterno agradan, como dijo
nuestro Santo Maestro, el Melej HaMashiaj:
“Porque yo hago siempre lo que(a HaShem) Le agrada”.
En memoria de la redención por la sangre de la cual se nos dijo: Por ella vivirás.
Y me dijo: Esta es la mesa que se halla frente a Adonay (Iejezkel 41:22).
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Eloah, Rey del universo, que, en Su bondad, provee de sustento a
todo el mundo con gracia, con bondad y con misericordia. El da comida a toda carne, pues Su bondad
es eterna. En Su inmensa y constante bondad para con nosotros, no nos falta [alimento], y que nunca
nos falte alimento, en aras de Su gran Nombre. Pues El, Eloah benévolo, provee de alimento y de
sustento a todos, hace el bien a todos, y prepara alimento para todas Sus criaturas que Él ha creado,
como está dicho: “Abres Tu mano y satisfaces el deseo de todo lo viviente”. (Sal. 145:16).
“Baruj atá Adonay, azán et akol”
Bendito eres Tú, Adonay, que provee de alimento a todos.
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Recite la [siguiente] bendición sobre el vino y beba [la Tercera copa] reclinado [a la izquierda].
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que crea el fruto de la vid”.
Se llena de vino la cuarta copa y se coloca sobre la mesa
Cuarta Copa:
Copa del Alabanza
14. Halel – Alabanzas
Se recita la segunda parte del Halel – selección de Salmos de alabanzas al Eterno
( en realidad, la primer parte del Halel había sido recitada antes del Rojtzá).
Salmo 115:1-11
“No por nosotros, Adonay, no por nosotros, sino en aras de Tu Nombre, concede gloria,
a causa de Tu bondad y de Tu verdad. ¿Por qué han de decir las naciones: "Dónde,
ahora, está su Eloah"? Sí, nuestro Eloah está en el cielo, cuanto El desea, El hace. Los
ídolos de ellos son de plata y oro, producto de las manos humanas. Tienen boca, mas no
pueden hablar; tienen ojos, mas no pueden ver; tienen oídos, mas no pueden oír; tienen
nariz, mas no pueden oler; sus manos no pueden tocar; sus pies no pueden caminar; no
producen sonido en su garganta. Aquellos que los hacen serán como ellos -- todos los que
depositan su fe en ellos. Israel, ¡confía en Adonay! Él es su ayuda y su escudo. Casa de
Aharón, ¡confía en Adonay! Él es su ayuda y su escudo. Vosotros que teméis a Adonay,
¡confiad en Adonay! Él es su ayuda y su escudo”
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Salmo 115:12-18
“Adonay, que siempre nos tiene presentes, que El bendiga: Que El bendiga la Casa de
Israel; que El bendiga la casa de Aharón; que El bendiga a todos aquellos que temen a
Adonay, a los pequeños como a los grandes. Que Adonay incremente [la bendición]
sobre vosotros, sobre vosotros y vuestros hijos. Benditos sois por Adonay, Hacedor del
cielo y de la tierra. Los cielos son los cielos de Adonay, más la tierra El la dio a los hijos
del hombre. Los muertos no pueden alabar a Eloah, ni tampoco alguno de los que
descienden al silencio [de la tumba]. Mas nosotros bendeciremos a Eloah desde ahora
hasta la eternidad. ¡Haleluyáh -- alabad a Eloah!”
Salmo 116:1-11
“Amaría que Adonay escuchara mi voz, mis súplicas, si El volviera Su oído hacia mí en los
días en que clamo. Fui preso de los estertores de la muerte y la miseria de la tumba me
sobrecogió; hallé aflicción y dolor. Invoco el Nombre de Adonay: "Adonay, Te imploro,
¡salva mi alma!" Adonay es graciable y justo; nuestro Eloah es compasivo. Adonay cuida a
los simples; fui llevado muy bajo y El me salvó. Regresa, alma mía, a tu tranquilidad, pues
Adonay te ha concedido bien. Pues Tú has librado mi alma de la muerte, a mis ojos de las
lágrimas, a mis pies de tropezar. Andaré ante Adonay en las tierras de los vivientes. Tuve
fe aun cuando declaré: "Estoy muy afligido"; [aun cuando] dije en mi arrebato: "Todos los
hombres son engañosos”
Salmo 116:12-1
“¿Qué puedo proponer a Adonay por todos Sus beneficios para conmigo? Alzaré la
copa de la salvación y proclamaré el Nombre de Adonay. Saldaré mis votos a Adonay en
presencia de todo Su pueblo. Penosa a los ojos de Adonay es la muerte de Sus fieles.
Te agradezco, Adonay, que puesto que soy Tu servidor, soy Tu servidor el hijo de Tu
doncella, Tú has abierto mis ataduras. A Ti he de traer una ofrenda de gratitud, y
proclamaré el Nombre de Adonay. Saldaré mis votos a Adonay en presencia de todo Su
pueblo, en los atrios de la Casa de Adonay, en medio de Jerusalén. Alabad a Eloah”
Salmo 117
“Alabad a Adonay, todas las naciones; ensalzadle, todos los pueblos. Pues Su bondad fue
poderosa sobre nosotros, y la verdad de Adonay es eterna. ¡Haleluyáh -- alabad a Eloah”
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Continúa el Jazan o Lider de hogar. Ahora se llena de vino y tomando en su mano la Copa
de Mashiaj, la copa más bella del Seder
“Esta es la Copa de Mashiaj. Él dijo: “No beberé más de este fruto de la
vid, hasta que lo beba nuevo con vosotros en el Maljut”. Levantamos esta
copa en memoria de la restauración del Reino a la Casa de David que
finalmente Mashiaj consumará, que sea pronto y en nuestros días, Amén”.
"“La piedra que los constructores aborrecieron se ha convertido en la principal piedra angular.
(Repítase "La piedra es Mashiaj").
De Adonay ha sido esto; es maravilloso a nuestros ojos. (Repítase "Del Eterno ha sido esto).
Se coloca la Copa de Mashiaj en su lugar. Y luego se recita el siguiente versículo tres veces
“Este es el día que Adonay ha hecho, alegrémonos y regocijémonos
en él”
(Repítase "Este es el día...") (Salmo 18:5-24).
Se sujeta la cuarta copa con la mano derecha, y se dice lo siguiente:
Esta es la Cuarta copa, de alabanza, la alabanza de los redimidos, que
estarán de pie y dirán en aquél día: Bendito eres Tú, que nos has redimido
para HaShem de entre todas las naciones a donde nos habías arrojado y
nos has traído de vuelta de nuestros sepulcros y has puesto tu Nombre y el
Nombre de Tu Padre en nuestras frentes cumpliendo así la promesa que
hiciste con la Casa de Israel y con la Casa de Judá:
“Baruj atá Adonay, Eloheinu Melej Haolam, boré prí haguefen”
Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que crea el fruto de la vid
Se bebe [la cuarta copa] reclinándose [hacia la izquierda].
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15. Nirtzá – Aceptado
Se anuncia la conclusión del Séder de Pésaj.
Aquí se confiesa la sagrada frase:
Deseando poder hacerlo el año entrante en la ciudad
de Yerushaláyim, totalmente reconstruida por Mashiaj.
Amén.
Nos decimos unos a otros con profunda Fe
LeShaná Habaá BiIrushalaim,
Esto es:
¡El año próximo en Yerushaláyim!
Baruj ata Adonay,
hamebarej et amo
Israel bashalom
Ani ma'amin, Be'emuna
shelema.
Beviat
HaMashíaj Ma'amin ani
Mashiaj Mashiaj // Yo
estoy seguro que viene, y
con Fe espero su venida
Mesías, Mesías //
Bendigamos
al
Altísimo, al Señor que
nos crio, démosle
agradecimiento por
los bienes que nos dio
Alabado sea su Santo
Nombre
porque
siempre nos apiado,
load al Señor que es
bueno, pues para
siempre su merced
Ose Shalom bimromav hu
erajamav ya‟ase S alom
alenu ve‟al kol amo Israel
veimru Amen
Hashem
Hashem
Hashem
le‟olam vaed
Melej,
Malaj,
yimloj
Hodu la Adonay Ki
Tov, ki le‟olam Jasdo.
Alaba
a
Adonay
porque Él es bueno y
para siempre es su
misericordia
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