Ya en la edad Moderna, el inglés Thomas Hobbes negó la naturaleza social del ser humano al afirmar que son seres egoístas y antisociales por naturaleza, que sólo por conveniencia decidieron organizarse en sociedad. Fecha: Grado: Asignatura: Religión. Docente: Walter Santana Tema: EL SER HUMANO ES UN SER SOCIAL Propósito: Descubrir que el hombre aprende a relacionarse en comunidad. Material de apoyo: Biblia Actividad a desarrollar: Pega la ficha y desarróllala en el cuaderno individualmente. 1. LECTURA ¡Hola! Querido diario... Hoy he tenido experiencias "a lo bien" en el colegio. Casi todos los compañeros del curso pasado volvieron este año. Barrientos está más crecido y fuerte; Clarita está más hermosa; Rosa María vino más flaca... Los González vinieron más formales... y yo me he relacionado mucho con los de la "gallada" de siempre. Ya nos conocemos y nos buscamos en los descansos para hablar de todo un poquito. Pero... ¿Sabes? ¡Hay un chico nuevo en el salón, se llama Matías!... Es un chico extraño: se mantiene solo, no quiere hablar con ninguno. Yo me le acerqué, como para ver si somos amigos y me dijo que no quería hablar con nadie. Nos miramos como "bichos raros". ¡Pobre! Parece que recuerda mucho a los compañeros del otro colegio donde estaba... Haré lo posible por ser su amigo, pues los solitarios sufren muchísimo. Eso lo sé bien. Un poco mas tarde, Juan Jacobo Rousseau afirmó que el ser humano primitivo era libre y bueno, pero luego, con la aparición de las sociedades, cambió, de manera radical. Por eso afirmó: “el ser humano nace bueno y la sociedad lo corrompe”. En el siglo XIX el alemán Carlos Marx consideró que el ser humano es un ser natural, producto de las relaciones sociales y económicas. Reconoció su condición social, a la cual le atribuyó su conocimiento y conciencia pero negó su carácter individual. La antropología contemporánea ha puesto en el mismo nivel la naturaleza individual y la naturaleza social del ser humano. Esos aportes los han hecho escuelas filosóficas como el vitalismo, el existencialismo y el personalismo. Reconocen que la dimensión social es inherente a la condición humana y que el hombre y la mujer son seres que de manera necesaria tienen que relacionarse con los demás para alcanzar su realización como personas. ACTIVIDAD 1 1. ¿Qué sucede cuando la gente no se relaciona con los demás? 2. ¿Qué importancia tiene en la sociedad el trabajo que realizan personas como la señora de la tienda, el celador, el zapatero, la vendedora de periódicos? Explica 3. ¿Por qué es tan importante para las personas vivir en sociedad? 4. ¿Qué nos ocurriría si tuviéramos que vivir en una Isla completamente solos aislados de las demás personas? 2. DIOS HABLA Leer las siguientes citas Bíblicas: “REFLEXIONES SOBRE LA VIDA” Los seres humanos no podemos vivir solos, y para poder realizarnos como personas necesitamos de los demás. A nuestro alrededor viven infinidad de personas que apoyan algo para que nuestra vida transcurra mejor y a veces no nos damos cuenta de ello. La antropología contemporánea admite sin reservas que el hombre y la mujer son seres sociales por naturaleza, puesto que necesitan de otros seres humanos para realizarse como tales. Es importante dar un breve vistazo a la historia del pensamiento para descubrir algunas apreciaciones sobre esta concepción social del hombre y la mujer. En la antigua Grecia, Aristóteles consideró al ser humano como un ser social, naturalmente hecho para vivir en comunidad. Según él, si el ser humano es incapaz de vivir en sociedad se asimila a una bestia, y si no tuviera necesidad de ello sería un Dios. Más tarde, en la Edad Media, santo Tomás de Aquino retoma la concepción aristotélica del ser humano como ser social por naturaleza. ACTIVIDAD 2 a. b. c. Génesis, 2-18-23; Génesis 50, 20-21; Romanos 12; 4-6 ¿Cómo actúa José cuando se encuentra con ellos? ¿Por qué crees que actuó de esa manera? ¿Qué quiere decir: "Los unos somos miembros de los otros? ¿Por qué Jesús no quiere quedarse solo? 3. DIALOGUEMOS La Iglesia, en 1965, realizó un concilio, que es una asamblea de autoridades religiosas: obispos y otros eclesiásticos; se reunieron para deliberar o decidir sobre algunos temas como por ejemplo la Constitución Pastoral “GAUDIUM ET SPES” que habla sobre LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL, a continuación un fragmento del libro del Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes Nº 12