ANDRÉ MARTINET ELEMENTOS DE LINGÜÍSTICA GENERAL BIBLIOTECA ROMÁNICA HISPÁNICA ANDRÉ MARTINET DIRIGIDA POR DÁMASO ALONSO I I I. MANUALES, 13 ELEMENTOS DE LINGÜÍSTICA GENERAL VERSIÓN ESPAÑOLA DE JULIO CALONGE RUIZ SEGUNDA EDICIÓN REVISADA BIBLIOTECA ROMÁNICA HISPÁNICA EDITORIAL GREDOS MADRID O EDITORIAL GREDOS, S. A., Sánchez Pacheco, 81, Madrid, 1974, para la versión española. Título original: Éléments de linguistique générale, COLIN, Paris, 1960. LIBRAIRIE ARMAND REIMPRESIÓN. Depósito Legal: M. 34136-1974. ISBN 84-249-1137-7. Rústica. ISBN 84-249.1138.5. Tela. Gráficas Cóndor, S. A., Sánchez Pacheco, 81, Madrid, 1974. -- 4347. P R O L O G O Cuando se reflexiona qué natural y qué provechoso es para el hombre identificar su lengua con la realidad, se vislumbra el grado de sofisticación que ha sido preciso alcanzar para disociarlas y hacer de cada una un objeto de estudio. Es conocida la historia del tirolés que, al regreso de un viaje a Italia, ensalzaba ante sus compatriotas los encantos del país, pero añadía que sus habitantes debían de ser bien tontos, ya que se empeñaban en llamar cavallo a lo que toda persona con sentido común sabía que era un Pferd. Esta identifica ción de la palabra y la cosa es tal vez la condición para un uso inconsciente y sin dificultades del lenguaje. Pero tiene que ser necesariamente rebasada cuando se desea pasar del uso de una lengua a su observación. Los primeros esfuerzos en este sentido han conducido al hombre a identificar su lenguaje con la razón; la palabra «lógica» designa en su origen el arte de hablar. Esto era,' desde luego, exponerse a encontrar un carácter razonable y lógico a las peores inconsecuencias de la propia lengua, o bien a legislar allí donde el uso no parecía conformarse a la razón. La comparación de lenguas, practicada la mayor parte de las veces con intenciones historicistas, es la que ha hecho entrever la variedad de las estructuras lingüísticas. A partir de entonces, si la razón humana seguía siendo una, las formas del lenguaje no podían Elementos de lingüísticas general confundirse con ella. Era preciso ver en el lenguaje un reflejo del pensamiento, de un pensamiento del que se sospechaba que estaba determinado por estructuras sociales más bien que sometido a las leyes de la lógica. La lingüística se hizo así psicológica y sociológica •durante todo el tiempo que consideró como tarea propia el estudio de la evolución y no el descubrimiento de los rasgos constitutivos del lenguaje. Sólo un punto de vista estrictamente sincrónico podía permitir purificar la lengua por abstracción de las necesidades cambiantes del ser humano, necesidades que reclaman en cada momento una adaptación del mecanismo lingüístico. La legitimidad de una lingüística general perfectamente autónoma no ofrece duda desde la publicación del Cours de Ferdinand de Saussure, en el que se presenta el análisis sincrónico como el arranque. inicial y fundamental de esta disciplina. Sin embargo, la enseñanza de Saussure no ha producido verdaderamente fruto más que injertada en otros brotes. Los diversos movimientos estructuralistas han tenido que eliminar desde el principio, o poco a poco, lo que en dicha enseñanza había de caduco, a saber, un psicologismo más o menos explícito que impide atribuir una situación plenamente lingüística a la articulación fonemática y que no permite percibir que todo lo que cuenta en la lengua está representado, bajo una u otra forma, en cada punto del circuito del habla. Los «estructuralistas» de hoy están de acuerdo en establecer en principio la prioridad del análisis sincrónico y en rechazar toda introspección. Pero, más allá de eso, los puntos de vista y los métodos difieren ampliamente de una escuela a otra o de una tendencia a otra, y las concordancias terminológicas ocultan con frecuencia divergencias fundamentales. Hay que renunciar, pues, a presentar en una sola obra el conjunto de las doctrinas que están vigentes entre los Prólogo 9 lingüistas contemporáneos. No es necesario decir que todo intento de sincretismo estaría consagrado al fracaso. Los principios y métodos que se van a exponer a continuación están caracterizados, frente a otros principios y métodos, por un mayor realismo y por menos formalismo o a priori: Si le es permitido al autor escribir esto sin salirse de la modestia, es porque los teóricos de hoy no siempre recomiendan la sumisión a los hechos. Se pondrá el acento tanto en la función de las unidades lingüísticas como en las estructuras que ellas forman. Más allá de la sincronía aparecerán preocupaciones diacrónicas sin que, desde luego, los puntos de vista se mezclen nunca. Las diferentes partes de esta obra reflejan todas, evidentemente, las preferencias y la personalidad de su autor, pero en grados muy diferentes. Los principios del análisis fonológico son desde hace tiempo de dominio público. Por el contrario lo que se dice en el capítulo IV sobre la sintaxis es nuevo, demasiado nuevo para un manual como éste; la necesidad de presentar un método de descripción que abarque de manera coherente el conjunto de los hechos de lengua nos obliga a anticipar los resultados de un esfuerzo colectivo, aunque mal coordinado, que tiende a obtener para las unidades significativas lo que la fonología representa para las unidades distintivas. Lo que se dice en los capítulos V y VI sobre la variedad de los usos y la dinámica de las lenguas es ciertamente menos original; bajo una for- ma u otra, todo esto ha sido tratado ya anteriormente, pero se está muy lejos de que todo lo que ahí se dice sea aceptado universalmente. Este libro presenta, en forma condensada, un curso de lingüística general profesado en la Sorbona durante el año escolar 1958-1959. Los párrafos 2-13 a 2-39, consagrados a la fonética articulatoria, redactados especialmente para la edi- 10 E l e m e n t o s d e lingüística general ción española, se diferencian sólo en pequeños detalles del texto original, Algunos títulos nuevos figuran en la bibliografía que va al fin de la obra. El autor se complace en dar las gracias aquí a don Julio Calonge, que se ha encargado de traducir este libro al español y que se ha esforzado en hacer más fácil para un nuevo público la comprensión de la obra reemplazando, siempre que esto era posible, los ejemplos franceses por ejemplos españoles. Capítulo 1 LA LINGÜÍSTICA, EL LENGUAJE Y LA LENGUA 1-1. La lingiiistica, disciplina no prescriptiva La lingüística es el estudio científico del lenguaje humano. Un estudio se llama científico cuando se funda sobre la observación de los hechos y se abstiene de proponer una selección entre estos hechos en nombre de ciertos principios estéticos o morales. «Científico» se opone, pues, a «prescriptivo». En el caso de la lingüística es particularmente importante insistir sobre el carácter científico y no prescriptivo de su estudio. Al ser el objeto de esta ciencia una actividad humana, hay una gran tentación de abandonar el dominio de la observación imparcial para recomendar un determinado comportamiento, de no anotar lo que realmente se dice, sino de dictar lo que es preciso decir. La dificultad que existe para separar la lingüística científica de la gramática normativa recuerda la que existe para separar de la moral una verdadera ciencia de las costumbres. La historia nos muestra que, hasta una fecha muy reciente, la mayor parte de los que se han ocupado del lenguaje o de las lenguas lo han hecho con intenciones prescriptivas proclamadas o eviden- 12 Elementos de lingüística general tes. Todavía hoy, la mayor parte de la gente, incluso la culta, ignora casi la existencia de una ciencia del lenguaje distinta de la gramática escolar y de la actividad normativa de esc ritores y periodistas. Pero el lingüista contemporáneo, ante expresiones como te pido lo hagas pronto, el negocio que te he hablado, es por eso que decimos, se aparta tanto de la virtuosa indignación del purista como de la alegría no contenida del ironoclasta. Ve ahí simplemente hechos que debe anotar y explicar en el cuadro de los usos en que ellos aparecen. No se saldrá ele su papel si señala las protestas o las burlas de ciertos auditorios y la indiferencia de otros, pero, por su parte, se abstendrá de tomar partido. • 1- 2. Cardcter vocal del lenguaje El lenguaje que estudia el lingüista es el del hombre. No habría necesidad de precisar esto, porque los otros empleos que se hacen de la palabra «lenguaje» son casi siempre met afóricos: el «lenguaje de los animales». es una invención de los fabulistas, el «lenguaje de las hormigas» supone más bien una hipótesis que un dato de observación, cl «lenguaje de las flores» es un código corno tantos otros. En el hablar . corriente, «el lenguaje» designa propiamente la .facultad que tienen los hombres de entenderse por medio de signos voca les. Merece la pena detenerse en este c a r á c t e r vocal del lenguaje. En los países civilizados, desde hace algunos milenios se hace uso con mucha frecuencia de signos pictóricos o gráficos que corresponden a los signos vocales del lenguaje. Esto es fo que se llama escritura. Hasta la invención del fonógrafo, todo signo vocal emitido era percibido inmediatamente o quedaba perdido para siempre. Por el contrario, un signo escrito duraba tanto cuanto durara su soporte: piedra, pergamino o papel, y los rasgos dejados so- La lingüística, el lenguaje y la lengua bre este soporte por el buril, el estilo o la pluma. Es lo que se resumía por medio del proverbio verba volant, scripta manent. Este carácter definitivo de cosa escrita ha dado a ésta un prestigio considerable. Bajo la forma escrita se transmiten hasta nuestros días las obras literarias (por otra parte, así llamadas precisamente por esta forma escrita) que constituyen aún la base de nuestra cultura. Las escrituras alfabéticas ofrecen para cada signo una sucesión de letras, bien separadas en los textos impresos, que la escuela ha enseñado a conocer; cualquier español instruido sabe cuáles son los componentes del signo escrito caballo, pero le costaría esfuerzo distinguir los componentes del signo vocal correspondiente. De hecho, todo concurre para que se identifiquen en el espíritu de las gentes instruidas el signo vocal y su equivalente gráfico y para que este último se imponga como el único representante válido del complejo. Esto no debe hacer olvidar que los signos del lenguaje humano. son con, ,prioridad vocales, que, durante centenas de miles de años, estos signos han sido exclusivamente vocales, y que todavía hoy la mayoría de los seres humanos saben hablar sin saber l e e r . Se aprende a hablar antes de aprender a leer; la lectura viene a doblar la palabra, jamás al contrario. El estudio de la escritura representa una disciplina distinta de la lingüística, aunque, prácticamente, es uno de sus anexos. Así, pues, el lingüista hace abstracción, por principio, de los hechos de grafía. No los tiene en cuenta más que en la medida, en total restringida, en que los hechos de grafía influyen en la forma de los signos vocales. 1.3. El lenguaje, institución humana Con frecuencia se habla del lenguaje como de una facultad humana. Nosotros mismos hemos empleado este tór- 14 Elementos de lingüística general mino más arriba, pero sin concederle un valor riguroso. Es probable que las relaciones del hombre y de su lenguaje sean de naturaleza demasiado particular para que se pueda deliberadamente colocar a este último en un tipo más amplio de funciones determinadas. No se podría afirmar que el lenguaje sea el resultado de la actividad natural de algún órgano, como lo son la respiración o el andar, que constituyen, por así decirlo, la razón de ser de los pulmones y las piernas. Se habla,. es cierto, de órganos de la palabra, pero se añade, en general, que la primera función de cada uno de estos órganos es otra cualquiera : la boca sirve para la ingestión de los alimentos, las fosas nasales para la respiración, y así sucesivamente. La circunvolución del cerebro en que se ha querido ver el asiento de la palabra, porque sus lesiones están frecuentemente unidas a la afasia, tiene algo que ver probablemente con el ejercicio del lenguaje, pero nada prueba que ésa sea su función primera y esencial. En esta situación se ha pensado en situar el lenguaje entre las i n s t i t u c i o n e s humanas, y esta manera de ver ofrece ventajas indudables, pues las instituciones humanas surgen de la vida en sociedad., Éste es precisamente el caso del lenguaje, que se concibe esencialmente como un instrumento de comunicación. Las instituciones humanas suponen el ejercicio de las más diversas facultades. Pueden hallarse muy extendidas o incluso ser universales, como el lenguaje, sin aparecer idénticas de una comunidad a otra. La familia, por ejemplo, caracteriza tal vez a todos los grupos humanos, pero se, manifiesta en diferentes partes bajo formas diversas. Igualmente el lenguaje, idéntico en sus funciones, difiere de una comunidad a otra, de tal manera que no puede funcionar más que entre individuos de un grupo determinado. Como las instituciones no son en modo alguno datos previos, sino productos de la vida en sociedad, no son inmu- La lingüística, el lenguaje y la lengua tables. Son capaces de cambiar por la presión de necesidades diversas y por la influencia de otras comunidades. Pues bien, veremos que las diferentes modalidades del lenguaje que son las lenguas no se comportan de otro modo. 1 .4 . Las funciones del lenguaje Sin embargo, decir que el lenguaje es una institución es algo que informa imperfectamente sobre la naturaleza de este fenómeno. Designar una lengua, aunque sea metafóricamente, como un instrumento llama la atención muy útilmente sobre aquello que distingue la lengua de muchas otras instituciones. La función esencial del i n s t r u m e n t o que es una lengua es la de la c o m u n i c a ció n. El francés, por ejemplo, es, ante todo, el mecanismo que permite a las personas «de lengua francesa» entrar en relación unas con otras. Veremos que si todas las lenguas se modifican a través del tiempo, ello acontece esencialmente para adaptarse del modo más económico posible a satisfacer las necesidades de comunicación de las comunidades que las hablan. No obstante, deberá tenerse en cuenta que el lenguaje ejerce otras funciones que la de asegurar la mutua comprensión. En primer lugar, el lenguaje sirve, por así decirlo, de soporte al pensamiento hasta el punto de que es posible hacerse la pregunta de si una actividad mental a la que faltara el marco de una lengua merecería propiamente el nombre de pensamiento. Pero corresponde a los psicólogos, no a los lingüistas, dar su opinión sobre este punto. Por otra parte, el hombre emplea con frecuencia su lengua para expre sarse, es decir, para analizar lo que siente sin ocuparse excesivamente de las reacciones de eventuales oyentes:- Encuentra en ella, al mismo tiempo, el medio de afirmarse Elementos de lingüística general 17 La lingüística, el lenguaje y la lengua • ante sí mismo y ante otros sin que en realidad tenga deseos de comunicar nada. Se podría igualmente hablar de una función estética del lenguaje que sería difícil analizar, de tal manera que se entremezcla estrechamente esta función con las de comunicación y expresión. En último análisis, es la comunicación, es decir, la comprensión mutua, la que es preciso retener como función central del instrumento que es la lengua. Es notable, a este respecto, que las sociedades reprimen por medio de la burla el soliloquio, es decir, el empleo del lenguaje con fines puramente expresivos. El que quiera expresarse sin temor a censura debe encontrar un público ante el cual. representar la comedia del intercambio lingüístico. Por otra parte, todo indica que la lengua de cada individuo se corrompería rápidamente si no existiera la necesidad de hacerse comprender. Esta necesidad permanente mantiene el mecanismo en buen estado de funcionamiento. clones en este paralelismo constituirían los «idiotismos». Las mismas producciones vocales estarían normalmente comp uestas, en todas las lenguas, de los mismos sonidos; las • únicas diferencias de una lengua a. otra consistirían en la elección y agrupamiento de esos sonidos para cada palabra. Esta concepción ingenua se confirma cuando se piensa en la grafía más que en los sonidos, en razón al empleo del mismo alfabeto para las lenguas más diversas; los rótulos cheval, horse, Pferd utilizan, efectivamente, las letras de un mismo alfabeto : la e en las tres palabras, la h en cheval y horse, la r en horse y Pferd, etc. Ciertamente es preciso es. tablecer que para el oído no se reduce todo a diferencias en la elección y ordenación de los mismos elementos; entonces se habla ingenuamente de «acento». Un «acento» representaría algo un tanto marginal que se sobreañade a la articu lación normal de los sonidos del lenguaje y que sería ur poco ridículo y casi inconveniente intentar imitar cuando se aprende una lengua distinta de la propia. 1- 5. ¿Las lenguas son nomenclaturas? Según una concepción muy ingenua, pero bastante extendida una lengua sería un repertorio de palabras, es decir, de producciones vocales (o gráficas), cada una de las cuales correspondería a una cosa. A un determinado animal, el caballo, por ejemplo, el repertorio particular conocido por el nombre de lengua española haría corresponder una producción vocal determinada que la ortografía representa por la forma caballo; las diferencias entre las lenguas se reducirían a diferencias de designación; para caballo el francés diría cheval, el inglés horse y el alemán Pferd. Aprender una nueva lengua consistiría simplemente en retener en la memoria una nueva nomenclatura en todo paralela a la anterior. Los casos aislados en los que es preciso establecer altera- 1.6. El lenguaje no es un calco de la realidad • Esta noción de la lengua repertorio se funda en la idea simplista de qué el mundo en su totalidad se clasifica, con anterioridad a la visión que de él tienen los hombres, en categorías de objetos perfectamente distintos, cada una de las cuales recibe necesariamente. una designación en cada lengua. Esto que, hasta. cierto punto, es verdadero cuando se trata, por ejemplo, de especies de seres vivientes, no lo es en otros campos. Podemos considerar como natural la diferencia entre el agua que fluye y la que no fluye, pero dentro de estas dos categorías, ¿quién no advierte lo arbitraria . que es la subdivisión en océanos, mares, lagos y estanques, o Elementos de lingüística general en ríos importantes, afluentes, arroyos y torrentes? La. comunidad de civilización produce, sin duda, el hecho de que para los occidentales el Mar Muerto sea un mar y el Gran Lago Salado, un lago, pero no impide que sólo Ios franceses distingan entre río que desemboca en el mar (fleuve), y afluente que lleva sus aguas a otro río (rivière). En otro campo, el francés expresa con el mismo término bois un lugar plantado de árboles, la madera en general, la madera de construcción, la madera de quemar, aparte de usos más especiales del tipo bois de cerf «cuernos de ciervo». El danés tiene una palabra, trce, que designa el árbol y la madera en general y, en concurrencia con tommer, la madera de construcción; pero no utiliza esta palabra para un lugar plantado de árboles, que se dice skov, ni para la madera de quemar, que se dice braende. Para los principales sentidos de la palabra francesa bois, el español distingue entre bosque, madera, leña; el italiano, entre bosco, legno, legna, legname; el alemán, entre Wald, Gehölz, Holz; el ruso, entre les, dérevo, drová. Cada una de estas palabras es susceptible de aplicarse a cosas para las que el francés usaría otra palabra distinta de «bois»; el alemán Wald es preferentemente «bosque»; el ruso dérevo, como el danés trae, corresponde normalmente al español árbol. En el espectro solar, un español, como la mayor parte de los occidentales, distingue entre violeta, azul, verde, amarillo, naranja y rojo. Pero estas distinciones no se encuentran en el espectro mismo donde no hay más que un todo continuo del violeta al rojo. Este todo continuo se articula de modo diverso según las lenguas. Sin salir de Europa, en bretón y en galés, una sola palabra, glas, se aplica a una parte del espectro que cubre aproximadamente. las zonas del azul y el verde. Es frecuente que lo que nos- otros llamamos verde, se halle dividido entre dos unidades, de las que una cubre una parte de lo que nosotros designa- La lingüística, el lenguaje y la lengua 19 dos como azul y la otra lo esencial de nuestro amarillo. Ciertas lenguas se conforman con dos colores básicos que corresponden groseramente a las dos mitades del espectro. Todo esto vale del mismo modo para aspectos más abstractos de la experiencia humana. Es sabido que palabras como Inglés wistful, ul, alemán gemütlich, ruso nicevó, no correspon den en español a nada determinado. Incluso palabras como español tomar, francés prendre, inglés take, alemán nehmen, ruso brat', consideradas como equivalentes, no son empleadas siempre en las mismas circunstancias, o dicho de otro modo, no cubren exactamente el mismo campo semántico. De hecho, corresponde a cada lengua una o r g a n i z a c i ó n particular de los datos de la experiencia. Aprender otra lengua no es poner nuevos rótulos a objetos conocidos, sino acostumbrarse a analizar de otro modo aque llo que constituye el objeto de comunicaciones lingüísticas. 1-7. Cada lengua tiene sus tipos Acontece lo mismo en el plano de los sonidos del lenguaje. La vocal del inglés bait no es una é francesa pronunciada con acento inglés, ni la de bit una i deformada del mismo modo. Es necesario darse cuenta de que, en la zona articulatoria en la que el francés distingue entre i y é, el inglés opone tres tipos vocálicos, representados, respectivamente, en las palabras beat, hit y bait, tipos perfectamente irreductibles a i, é del francés. La consonante que la ortografía española nota con s y que se pronuncia en Castilla de una manera que recuerda un poco la inicial del francés chien, no es s ni tampoco ch francesas. De hecho, entre ciertas modalidades articulatorias, el francés retiene dos tipos, los de las iniciales de sien y chien; el español no posee más que uno que no se podría identificar con la inicial de sien 20 Elementos de lingüística general ni con la de chien. Lo que se llama «acento» extranjero proviene de la identificación abusiva de unidades fónicas de dos lenguas diferentes. Ver en la inicial del español todo, francés tout, inglés tale, alemán Tat, ruso tuz, variantes de un mismo tipo, es tan peligroso y erróneo como considerar que español • tornar, francés prendre, inglés take, alemán nehmen, ruso brat', responden a una misma realidad preexistente a estas designaciones. 1.8. La doble articulación del lenguaje Se oye decir con frecuencia que el lenguaje humano es articulado. Los que así se expresan tendrían probablemente dificultad para definir exactamente lo que ellos entienden por esto. Pero no hay duda de que este término responde a un rasgo que caracteriza efectivamente a todas las lenguas. Conviene, no obstante, precisar esta noción de articulación del lenguaje y tener en cuenta que se manifiesta en dos planos diferentes; cada una de las unidades que resultan de una primera articulación es a su vez articulada en unidades de otro tipo. La primera articulación del lenguaje es aquella con arreglo a la cual todo hecho de experiencia que se vaya a transmitir, toda necesidad que se desee hacer conocer a otra persona, se analiza en una sucesión de unidades, dotadas cada una de una forma vocal y de un sentido. Si sufro d o l o r e s d e c a b e z a puedo manifestarlo por gritos. Estos pueden ser involuntarios; en este caso dependen de la fisiología. También pueden ser más o menos voluntarios y destinados a hacer conocer mis sufrimientos a los que me rodean. Pero esto no basta para hacer una comunicación lingüística. Cada grito es inanalizable y corresponde al conjunto inanalizable de la sensación dolorosa. La situación es dis• lingüística, el lenguaje y la lengua 21 tinta si pronuncio la frase me duele la cabeza. Aquí ninguna de la s cuatro unidades sucesivas, me, duele, la, cabeza, corresponde a lo que tiene de específico mi dolor. Cada una de citas puede encontrarse en cualquier otro contexto para comunicar otros hechos de experiencia : duele, por ejemplo, en duele la ingratitud, y cabeza, en se ha puesto a la cabeza. Es manifiesta la economía que representa esta primera articulación. Se podría imaginar un sistema de comunicación en el que a una situación determinada, a un hecho de experiencia dado correspondiera un grito particular. Pero basta pulsar en la infinita variedad de estas situaciones y de estos hechos de experiencia para comprender que si semejante sistema debiera rendir los mismos servicios que nuestras lenguas tendría que comprender una cantidad de signos distintos tan considerable que la memoria del hombre no podría almacenarlos. Algunos millares de unidades, como cabeza, duele, la, me, ampliamente combinadas nos permiten hacer más comunicaciones que las que se podrían conseguir con millones de gritos inarticulados diferentes. La primera articulación es la manera según la cual se dispone la experiencia común a todos los miembros de una comunidad lingüística determinada. Solamente hay comunicación lingüística en el cuadro de esta experiencia, limitada necesariamente a aquello que es común a un número considerable de individuos. La originalidad del pensamiento no se podrá 'manifestar más que con una disposición inesperada de las unidades. La experiencia personal, incomunicable en su unicidad, es analizada en una sucesión de unidades, cada una de ellas de débil especificidad y conocida por todos los miembros de la comunidad. Se conseguirá una mayor especificidad añadiendo nuevas unidades, por ejemplo, adjetivos a un nombre, adverbios a un adjetivo, en general determinantes a un determinado. Elementos de lingüística general Cada una de estas unidades de la primera articulación presenta, como hemos visto, un sentido y una forma vocal (o fónica). Pero no puede ser analizada en unidades sucesivas mis pequeñas dotadas de sentido. El conjunto cabeza quiere decir «cabeza» y no se puede atribuir a ca-, a -be- y a -za, sentidos distintos cuya suma sea equivalente a «cabeza». Pero la forma vocal es analizable en una sucesión de unidades, cada una de las cuales contribuye a distinguir cabeza cíe otras unidades como cabete, majeza o careza. Esto es lo que se designará como la segunda a r tic u1 a c i ó n del lenguaje. En cabeza, estas unidades son seis; podemos representarlas por medio de letras que, por acuerdo, son colocadas entré barras oblicuas, esto es, /kabc0a/. Es evidente la economía que representa esta segunda articulación. Si tuviéramos que hacer corresponder a cada unidad significativa mínima una producción vocal específica e in-n alizable, tendríamos necesidad de distinguir millares, lo que sería incompatible con las posibilidades articulatorias y' la sensibilidad auditiva del ser humano.Gracias a la segun da articulación, las lenguas pueden limitarse a algunas de= cenas de producciones fónicas distintas que se combinan para obtener la forma vocálica de las unidades de la primera articulación: casa por ejemplo, utiliza dos veces la unidad fónica que representamos por medio de /a/ y coloca delante de estas dos /a/ otras dos unidades que notamos : /k/ y /s/. 1- 9. Las unidades lingüísticas de base Un enunciado como me duele la cabeza o una parte de dicho enunciado que tenga sentido, como me duele o cabeza, se llama signo lingüístico. Todo signo lingüístico se compone de un i n i f i c d o que es su sentido o su valor, La lingüí s tica , e l lenguaje y la le ngua 23 (lue se notará entre comillas («me duele la cabeza», «me duele», «cabeza»), y de un significante, en virtud del cual se manifiesta el signo, que se representará entre barras oblicuas (/me duele la kabeOa/, /me duele/, /kabe0a/). En el lenguaje corriente se reservaría el nombre de signo al significante. Las unidades que ofrece la primera articulación, con su significado y su significante, son signos, mejor dicho, signos mínimos, pues ninguno de ellos podría ser analizado en una sucesión de signos. No existe un término universalmente admitido para designar estas unidades. Emplearemos a q u í e l d e m o n em a. Como cualquier otro signo, el monema es una unidad de dos caras; por una parte, el significado, su sentido o su valor, y por otra parte, el significante, que reviste forma fónica y que está compuesto de unidades de la segunda articulación. Estas últimas son llamadas fonema s. En el enunciado que venimos utilizando hay cuatro monemas que coinciden con lo que en la lengua corriente se llama palabra: me, duele, la, cabeza. Pero no se debe sacar de aquí la conclusión de que «monema» no es más que un equivalente culto de «palabra». En la palabra como hay dos monemas : co rn - /kom/, que designa cierto tipo de acción, y -o /o/, que designa a la persona que habla. Tradicionalmente se distingue entre com- y -o diciendo que el uno es un semantema y el otro un morfema. Esta terminología tiene el inconveniente de sugerir que sólo el semantema estaría dotado de sentido, mientras que el morfema estaría privado de él, lo que es inexacto. En la medida en que la distinción es útil, sería mejor designar como lexemas simples a los monemas cuyo lugar está en el léxico y no en la gramática, y conservar morfema para designar los que como -o aparecen en las gramáticas. Los monemas como para o con, que figuran en el léxico y en la gramática, deben clasificarse Elementos de lingüística general entre los morfemas. Hay que tener en cuenta que el lexema com- figura tradicionalmente en el léxico bajo la forma comer, decir, se le encuentra disfrazado con el morfema -er del infinitivo 1-10. Forma lineal y carácter vocal La lingüística, el lenguaje y la lengua 25 el enunciado, es decir, sus relaciones con los otros signos, les permiten figurar en diferentes posiciones sin afectar realmente al sentido del conjunto. Este es, por ejemplo, el caso del latín, donde puerum, suficientemente caracterizado como objeto por el segmento -um, puede figurar indistintamente antes o después del verbo: puer-um uidet o Toda lengua se manifiesta en la forma lineal de enunciad os que representan lo que se llama frecuentemente cadena hablada. Esta f o r m a lineal del lenguaje humano deriva uidet puer-um. último análisis de su c a r á c t e-r v o c a 1; los enunciados vocales se desarrollan necesariamente en el tiempo y el oído los percibe necesariamente como una sucesión. La situación 3s diferente cuando la comunicación es de tipo pictórico y percibida por la vista. El pintor, en efecto, pinta los element os de su cuadro sucesivamente, pero el espectador percibe el mensaje en su conjunto, o bien aplicando sucesivamente ;u atención a los elementos del mensaje siguiendo un orden malquiera, sin que el valor del mensaje se vea afectado por ello. Un sistema visual de comunicación, como el que repres enta la señalización de carreteras, no es lineal, sino de dos limensiones. El carácter lineal de los enunciados explica la s ucesividad de los monemas de los fonemas. En esta suc esión, el orden de los fonemas tiene el mismo valor distintivo que la elección de un fonema determinado: el signo sal /sal/ contiene los mismos fonemas que el signo las /las/, sin fue se confunda con él. La situación es algo diferente en o que se refiere a las unidades de la primera articulación. En efecto, el francés le chasseur tue le lion tiene significac ión. distinta de le lion tue le chasseur, pero no es raro que un signo pueda cambiar de lugar en un enunciado sin modifi cación apreciable de sentido: estará allí el martes y el mares estará allí. Por otra parte, es bastante frecuente que los exemas admitan morfemas que, por indicar su función en El tipo de organización que acabamos de esbozar existe en todas las lenguas descritas hasta la fecha. Parece que se impone a las comunidades humanas como el mejor adap tado a las necesidades y a los recursos del hombre. Sólo la economía que resulta de las dos articulaciones es' capaz de obtener un instrumento de comunicación de empleo general que permite transmitir tanta información con tanta facili dad. Además de la economía suplementaria que representa, la segunda articulación tiene la ventaja de hacer 1 a forma del significante independiente del valor del s ignificado correspondiente y de este modo asegurar una estabilidad mayor a la forma lingüística. Es evidente, en efecto, que en una lengua, en la que correspondiera a cada palabra un gruñido particular e inanalizable, nada im pediría a las personas modificar ese gruñido en el sentido en el que a cada una de ellas le pareciera más descriptivo del objeto designado. Pero, como en este punto sería imposible alcanzar la unanimidad, se llegaría a una inestabilidad crónica poco favorable al mantenimiento de la comprensión. La existencia de una segunda articulación asegura este mantenimiento uniendo la suerte de cada uno de los componentes del significante, por ejemplo, cada uno de los tramos de sal /s/, /a/, /1/, no al sentido del significado correspondien- 1.11. La doble articulación y la economía del lenguaje 26 Elementos de lingiiistica general te (aquí «s al »), sino al de los componentes de otros signi fi cantes de la lengua, la /s/ de silla, la /a/ de cabe, la /1/ de mole, etc. Esto no quiere decir que la /s/ o la /1/ de sal nc pueda modificarse en el curso de los siglos, sino que, en e caso de que cambie, no podrá hacerlo sin que al mismc tiempo y en el mismo sentido cambie también la /s/ de silla o la /1/ de mole. 1-12. Cada lengua tiene su propia articulación Si todas las lenguas coinciden en practicar la doble articulación, todas difieren en cuanto al modo como los usua rios de cada una de ellas analizan los datos de la experiencia y en cuanto a la manera como aprovechan las posibilidades ofrecidas por los órganos de la palabra. En otros términos, cada lengua articula a su modo tanto los enunciados como los significantes. En las circunstancias en que un español dice me duele la cabeza, un francés dice j'ai mal à la tête. En el caso del francés, el sujeto del enunciado será el que habla; en español, la cabeza que sufre. La expresión del dolor será nominal en francés, verbal en español, y la atribución de este dolor se hará en el primer caso a la cabeza; en el segundo, a la persona indispuesta. Importa poco que el francés pudiera también decir la tête me fait mal. Lo decisivo es que, en una situación dada, el francés y el español habrán recurrido de una manera natural :a a dos análisis completamente diferentes. En el mismo orden de ideas, se pueden comparar los equivalentes: latín poenas dabant y español eran castigados; inglés smoking prohibited, ruso kurit' vosprescáetsja y francés défense de fumer; alemán er ist zuverldssig y francés on peut compter sur lui. La lingiiistica, el lenguaje y la lengua Sabemos ya que las palabras de una lengua no tienen equivalentes exactos en otra. Esto está, naturalmente, de acuerdo con la variedad de análisis de los datos de la expe riencia. Es posible que las diferencias de análisis lleven consigo un modo diferente de considerar un fenómeno, o bien que una concepción diferente de un fenómeno produzca un. análisis diferente de la situación. De hecho, no es posible hacer la distinción entre uno y otro caso. En lo que se refiere a la articulación de los significantes, hay que precaverse de juzgar los hechos tomando como base las grafías, incluso cuando se trata de transcripciones y no de formas ortográficas. Si se parte de /z e mal a la tet/ y /me duele la kabe0a/, no se debe pensar que la primera /a/ de /kabe0a/ cubra la misma realidad lingüística que la /a/ de /mal/. En francés, donde la /a/ de mal se distingue de. la /â/ :le mâle, la primera no puede tener más que una articulación poco profunda, mientras que la /a/ de cabeza, única vocal abierta del español, tiene mucha más amplitud. Razones de economía hacen que se transcriban por medio de los mismos c aracteres los fonemas de dos lenguas diferentes. 1-13. Número de monemas y de fonemas El número de enunciados posibles en cada lengua es teór icamente infinito, porque no existe límite para el -número le monemas sucesivos que un enunciado puede contener. La lista de los monemas de una lengua es, en efecto, una Lista abierta Es imposible determinar precisamente cuántos monemas distintos presenta una lengua, porque en ioda comunidad se manifiestan a cada instante nuevas necesidades que hacen nacer nuevas designaciones. Las palabras que un civilizado de nuestra época es capaz de emplear o 28 Elementos de lingüística general comprender se cuentan por decenas de millar. Pero muchas de estas palabras están compuestas de monemas, bien susceptibles de aparecer corno palabras independientes (por ej., sello-postal, autopista), bien limitados a la composición (por ej., en termostato, telégrafo). De ello resulta que los mone mas, incluso con la ayuda de desinencias como -mos y de sufijos como -able, son mucho menos numerosos que las palabras. La lista de los fonemas de una lengua es una lista cerrada. El castellano, por ejemplo, distingue 24 fonemas, ni más ni menos. Lo que hace con frecuencia delicada la respuesta a la pregunta «¿cuántos fonemas tiene tal lengua?» es el hecho de que las lenguas de civilización, que se hablan en amplias zonas, no presentan una perfecta unidad y varían algo de región a región, de una clase social a otra, de una generación a otra generación. Estas variaciones no impiden, en general, la comprensión, pero pueden llevar consigo diferencias en el inventario de unidades, tanto distintivas (fonemas) corno significativas (monemas o signos más amplios). Así, el español hablado en América presenta frecuentemente 22 fonemas en lugar de 24. La variedad del francés utilizado por el autor de . esta obra contiene 34 fonemas. Pero entre los habitantes de París nacidos desde 1940 no es raro un sistema de 31 fonemas. Se utiliza este último, que es más simple, en la transcripción de los ejemplos franceses. 1-14. ¿Qué es una lengua? Podemos intentar ahora formular lo que entendemos por «lengua». Una lengua es un instrumento de cocon arreglo al cual l a e x p e r i e n c i a h u m a n a s e a n a l i z a , d e modo diferente e n municación La lingüística, ' el lenguaje y la lengua 29 cada comunidad, en unidades dotadas de un contenido semántico y de una expresión fó nica, los monemas. Esta expresión fónica se articula a su vez en unidades distintivas y sucesivas, los fonemas, en número determinado en cada lengua, cuya naturaleza y relaciones mutuas difieren también de una l e n g u a a o t r a . Esto implica: 1.°) que reservarnos el término de lengua para designar un instrumento de comunicación doblemente articulado y de manifestación vocal, y 2.°) que, aparte de esta base común, como lo indican las expresiones «de modo diferente» y «difieren» en la formulación precedent e , n o h a y n a d a p r o p i a m e n t e l i n g ü í s t i c o q u e no p u e d a d i f e r i r d e u n a l e n g u a a o t r a . E n e s t e . sentido es en el que se debe entender la afirmación de que los hechos de lengua son «arbitrarios» o «convencionales». 1- 15. Al margen de la doble articulación Todas las lenguas presentan el tipo de organización que se acaba de describir. Pero esto no quiere decir que las lenguas no hayan recurrido a procedimientos que no entran en el cuadro de la doble articulación. En francés, por ejemplo, es frecuente que el carácter interrogativo del enunciado no esté marcado más que por una elevación melódica de la voz en la última palabra. Así se distingue muy bien entre la afirmación il pleut y la pregunta il pleut? Esta última es el equivalente de est-ce qu'il pleut?, es decir, que la elevación de la voz en il pleut? desempeña el mismo papel que el signo /esk/ en la forma ortográfica est-ce que. Se puede entonces decir que esta curva melódica es un signo, exactamente igual que est-ce que, con un significado: «interrogación», y un significante perceptible: la elevación de la. voz. Pero, en tanto Elementos de lingüística general que el significante de est-ce que se conforma a la segunda a rticulación con su sucesión de tres fonemas /e s k/, y a la primera en el sentido que aparece en la sucesión de monem as, el significante de la curva melódica no hace nada de e sto. En efecto, no ocupa una posición particular en la caiena hablada, sino que se superpone, por así decirlo, a las iniclades de las dos articulaciones y no se puede analizar e n una sucesión de fonemas. A los hechos lingüísticos que lo se conforman a la articulación en fonemas se les llama f recuentemente «suprasegmentales» y constituyen un capítulo intitulado pro s o di a, distinto de la fonemática en la que se trata de unidades de la segunda articulación. 31 ción enérgica; la aseveración se hará menos categórica a medida que la caída melódica sea menos rápida. Al elevarse la curva, se pasará insensiblemente a afirmaciones matizadas de duda y por incremento de la duda, a preguntas cada vez más dubitativas. No se trata en modo alguno de una elevación por grados determinados en la que la elección de un nivel llevaría a un enunciado radicalmente diferente, sino de una situación en la que cualquier modificación de la curva melódica lleva consigo una modificación paralela y proporcional del sentido del enunciado. 1-17. Las unidades discretas Cuando se trata no de dos direcciones diferentes de la curva de entonación, sino de dos fonemas, la situación es dis- 1. 16. Carácter no discreto de la entonación Existe una oposición fundamental entre la diferencia melódica que distingue la afirmación il pleut de la pregunta La lingüística, el lenguaje y la lengua il pleut? y la diferencia entre dos fonemas. La fisiología de los órganos de la palabra produce normalmente al comienzo de un enunciado una elevación de la voz que corresponde a una tensión progresiva y, hacia el fin del enunciado, un descenso de la voz que corresponde a un relajamiento progresivo. Si no se produce este descenso, el oyente tendrá la impresión de que no se ha terminado el enunciado, que requiere, por ejemplo, un complemento bajo la forma de una respuesta a una pregunta. Esto es lo que se aprovecha para hacer de il pleut? el equivalente de est-ce qu'il pleut? Pero no quiere decir que la elevación de la voz al fin de un enunciado tenga un valor bien determinado que se opone a otro valor bien determinado del descenso de la voz. La significación exacta del enunciado variará según el grado de altura o de gravedad alcanzado. Una nota muy baja implicará una afirma- tinta. Las palabras pino ¡pino/ y vino /bino/ no se distinguen más que por el empleo en una de ellas de ¡p/ allí donde la otra tiene ¡b/. Se puede pasar insensiblemente de la articulación característica de /b/ a la de /p/ reduciendo progresivamente las vibraciones de las cuerdas vocales. Así, pues, fisiológicamente encontramos aquí la misma • continuidad sin interrupción alguna que hemos establecido para la elevación de la voz. Pero mientras que todo cambio en la elevación de la voz lleva consigo una modificación quizá mínima, pero real del mensaje, nada parecido se produce en el caso de las vibraciones que caracterizan a ¡b/ con relación a /p/. En tanto que ellas permanecen perceptibles, la palabra pronunciada será entendida como «vino». Pero se llega a alcanzar un umbral, que puede variar con el contexto y la situación, en el que el oyente entiende «pino», es decir, que la inicial no es ya interpretada como /b/, sino como /p/. El sentido del mensaje, por tanto, cambiará enteramente. Si el que habla articula 4 32 Elementos de lingüística general mal, o si hay ruido y la situación no facilita mi función de oir, podría vacilar en interpretar lo qüe oigo, como es un buen vino, o bien es un buen pino. Pero necesariamente debería elegir entre una u otra interpretación. La noción de un mensaje intermedio no tiene sentido. Del mismo modo que no se puede concebir nada que sea un poco menos «vino» y un poco más «pino», no se podría hallar una realidad lingüística que no fuera del todo /b/ o fuera casi /p/. Todo segmento de un enunciado que sea reconocido como español ha de ser necesariamente identificable bien como /b/, bien como /p/, bien como uno de los 22 fonemas restantes de la lengua. Se resume todo esto diciendo que los fonemas son unidades di s c r e t a s. Este carácter discreto de los fonemas estaba naturalmente implícito en la indicación dada más arriba de que los fonemas están en número fijo en cada lengua. Nuestra grafía alfabética, que es en su origen un . calco de la articulación fonemática, ha conservado bien el carácter discreto. En un texto manuscrito se puede vacilar al interpretar algún rasgo bien como u, bien como n, pero se sabe que necesariamente se trata de u o de n. La lectura implica la identificación de cada letra como una unidad entre un número determinado de unidades, para cada una de las cuales el cajista de imprenta tiene una caja distinta, pero de ningún modo implica la interpretación subjetiva del detalle de la forma de cada letra individual. Un texto bien impreso es aquel en que las diferencias entre las a individuales sucesivas son tan mínimas que no alteran en nada la identificación de todas esas a como la misma unidad gráfica. Sucede lo mismo con los enunciados y los fonemas. El enunciado será tanto más claro cuanto más identificables sean las realizaciones sucesivas de un mismo fonema como una misma unidad fónica. Esto enlaza con lo que se ha dicho antes sobre la solidaridad que une la /s/ de silla con la /s/ de sal. La lingüística, el lenguaje y la lengua 33 Se trata, en efecto, de la misma unidad, como lo señala la transcripción idéntica, unidad que los hablantes tienen interés en realizar del mismo modo, si desean facilitar la cornprensión de lo que dicen. Las unidades discretas son, pues, aquellas cuyo valor lingüístico no resulta afectado en nada por variaciones de detalle determinadas por el contexto o por circunstancias • diversas. Son indispensables para el funcionamiento de todas las lenguas. Los fonemas son unidades discretas. No son unidades discretas rasgos prosódicos como los hechos de entonación indicados más arriba. En cambio, otros hechos prosódicos, caracterizados como tales porque no se integran en la segmentación fonemática, son discretos como los fonemas. Se trata de los t o n o s, que se encuentran en un número determinado en cada lengua. No existen en español ni en la mayor parte de las lenguas europeas; hay dos en sueco, cuatro en chino del norte, seis en vietnamita. 1 -18. Lengua y habla, código y mensaje Cuando se dice que una lengua tiene 24 fonemas, se quiere decir que, en cada momento de su enunciado, el que hable debe elegir entre 24 unidades ele la segunda articulaciór ) ara producir el significante que corresponda al mensaje tue quiere transmitir : /b/ y no /p/ o /t/ o cualquiera otrc ' fonema español en la inicial de vino si quiero decir es un buen vino. Pero cuando se dice que un enunciado contient 24 fonemas, se quiere decir que presenta 24 partes sucesivas ada una de las cuales es identificable como un fonema de : erminado sin que esto implique que las 24 unidades suces ivas sean todas unidades diferentes: el enunciado es una buena niña contiene 13 fonemas en el sentido de que present E. DE LINGÜÍSTICA.-3 3 4 • Elementos de lingüística general 13 partes sucesivas, identificables cada una de ellas como un fonema determinado. Sin embargo, utiliza tres veces el fonema /n/ y cl fonema /a/, dos veces el fonema /b/ y no utiliza más que siete fonemas diferentes. Lo que aquí se dice para los fonemas .vale igualmente para unidades lingiiísticas más complejas, con la diferencia de que no se puede decir cuántos monemas o cuántas palabras tiene una lengua. En el mozo lleva el vaso hay cinco monemas sucesivos, pero solamente cuatro monemas diferentes. Es indispensable distinguir cuidadosamente entre, por una parte, los hechos lingüísticos de todas clases, tales cuales aparecen en los enunciados y, por otra parte, los hechos lingüísticos en tanto que pertenecen a un repertorio del que dispone la persona que intenta comunicar. No corresponde lingiiistica, el lenguaje y la lengua 35 Esta distinción, muy útil, entre lengua y habla, puede var a creer que el habla posee una organización independ iente de la organización de la lengua de manera que se podría, por ejemplo, considerar la existencia de una lingüís tica del habla frente a la lingüística de la lengua. Ahora bien, necesario convencerse de que el habla no hace más que concretar la organización de la lengua. Sólo por el examen habla y del comportamiento que determina en los oyen-s podemos alcanzar un conocimiento de la lengua. Para conseguirlo será necesario que hagamos abstracción de lo que 1 el habla es no-lingüístico, corno el timbre de voz propio un individuo, es decir, que no forma parte de los hábitos )lectivos adquiridos durante el aprendizaje de la lengua. al lingüista, como tal lingüista, precisar dónde se hallan dis. ponibles en el hablante estos hechos lingüísticos, ni tampoco por qué procedimiento este hablante ha sido llevado a hacer una elección conforme a sus necesidades comunicativas. Pero le es imprescindible suponer la existencia de una organización psico-fisiológica que durante el aprendizaje de la lengua por el niño, o más tarde si se trata de una segunda lengua, está acondicionada para permitir el análisis, según las normas de esta lengua, de la experiencia que se va a comunicar y para ofrecer en cada punto del enunciado las elecciones necesarias. Este acondicionamiento es Io que se llama propiamente lengua. Esta lengua, en efecto, no manifiesta su existencia más que por el discurso o, si se prefiere, por actos del habla. Pero el discurso, los actos del habla, no son la lengua. La oposición, que es tradicional, entre I e n g u a y h a b 1 a, puede expresarse también en términos de c ó d ig o y m e n s a j e. El código es la organización que permite la redacción del mensaje y con el que se confronta cada elemento de un mensaje para obtener el sentido. 1-19. Cada unidad supone una elección Entre los hechos lingüísticos hay algunos que se manif iestan por simple examen de un enunciado y otros que no identifican más que por la comparación de enunciados dif erentes. Unos y otros son hechos de lengua. Sea un enuniado como es un buen vino; si suponemos ya realizado el nálisis en monemas y en fonemas, este enunciado nos inf orma sobre ciertos rasgos no despreciables de la estructura e la lengua: buen puede aparecer después de un y antes e vino; en vino /bino/ el fonema /o/ puede aparecer al nal del enunciado y el fonema /b/ en inicial de un moLema, etc. Todas estas posibilidades forman parte de las eglas con arreglo a las cuales se analiza en español la xperiencia humana y pertenecen a la lengua. Para el ling üista, estos rasgos tienen sobre otros la ventaja de que se nanifiestan al simple examen de la repartición respectiva le las unidades en un enunciado. No obstante, si estamos en 36 Elementos de lingüística general condiciones de decir algo sobre las posibilidades combinatorias de buen, es que este segmento del enunciado ha sido reconocido como una unidad particular distinta de un y de vino. Para llegar a ese resultado ha sido necesario establecer que buen en este contexto correspondía a una elección específica entre un cierto número de adjetivos posibles. La comparación de otros enunciados españoles ha mostrado que en los contextos en que figura buen aparece también excelente, mal, etc. Esto indica que el hablante, más o menos conscientemente, ha descartado todos los competi-t dores que hubieran podido figurar entre un y vino, pero que no resultaban convenientes en este caso. Decir que un oyente entiende el español implica que identifica por experiencia las elecciones sucesivas que ha debido hacer eI hablante, que reconoce buen como una elección distinta de la de un y de la de vino, y que no queda excluido que la elección de buen en lugar de mal influya en su actitud. Sucede lo mismo en lo que concierne a Ios fonemas. Lo que podemos decir sobre las posibilidades combinatorias de /b/ en /bino/ (vino) es que /b/ ha sido reconocida como una unidad distintiva particular, notablemente diferente de la /i/ que le sigue en /bino/. Sc ha establecido también que /b/ corresponde a una elección específica en la que el hablante ha descartado, sin duda inconscientemente, /t/ que hubiera dado /tino/, /s/ que hubiera ciado /sino/, /1/ que hubiera dado /lino/ o /d/ que hubiera dado el pronunciable pero inexistente /divo/. Es cosa clara que todas las elecciones que hace el hablante en cada punto de su discurso no son elecciones gratuitas. Evidentemente, la naturaleza de la experiencia que va a comunicar le lleva a preferir buen a mal, vino a limonada. Porque el sentido reclama vino tiene que elegir en la inicial /b/ en lugar de /t/, /s/ o /1/. Pero. ¿existen elecciones la lingüística, el lenguaje y la lengua que no estén determinadas? No hay que pensar que la elección de monemas sea más «libre» que la de fonemas. 1.20. Contrastes y oposiciones Se ve que las unidades lingüísticas, ya sean signos o fonemas, se hallan entre sí en dos tipos distintos de relaciones. Están, por una parte, las relaciones en el enunciado que se llaman s i n t a g m á t i c a s y son observables directamente. Son, por ejemplo, las relaciones de buen con sus vecinos un y vino y las de /n/ con /o/ que sigue y con /i/ que precede en vino. Interesa reservar el término con t r as t es para designar estas relaciones. Por otra parte, se hallan las relaciones que se conciben entre unidades que pueden figurar en un mismo contexto y que, en ese contexto por lo menos, se excluyen mutuamente. Estas relaciones se l l am an p ar adigmát ic as y s e le s da e l no mbre de o p os i c i o n e s; buen, excelente, mal, que pueden figurar en los mismos contextos, están en relación de oposición; sucede lo mismo con los adjetivos que expresan colores que pueden aparecer todos entre el libro... y ...ha desaparecido. Hay oposición entre /b/, /s/, /1/ que pueden aparecer en la inicial antes de /-ino/.
