7 Una Cultura del Guanajuato Prehispánico La manera de conocer el pasado mesoamericano a través de su arte CHUPÍCUARO: ESTILO Y TRADICIÓN Una Cultura del Guanajuato Prehispánico. 7 1 Tiempo y espacio de Chupícuaro 3 1.1 Introducción 3 1.2 Temporalidad del estilo Chupícuaro 3 1.3 Un lomerío cerca de Acámbaro, Guanajuato 4 1.4 Chupícuaro fluye y se impone 5 2 Estilo y sociedad 6 2.1 Introducción 2.2 La organización social tras el estilo 2.3 Los entierros 2.4 Culto a los antepasados 2.5 Los cráneos trofeo 6 7 8 9 9 3 Una mirada al interior del estilo 10 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 Linaje y familias 10 La Familia Café 11 Los motivos en la Familia Café 12 La Familia Pintada 13 El discurso geométrico de la Familia Pintada 14 3.6 Rasgos del estilo 15 3.7 Una mujer de la Familia Pintada 16 4 Entrevista a la doctora Beatriz Braniff 17 Glosario 20 Bibliografía 24 Selección de Piezas 25 Créditos 66 Fundación Cultural Armella Spitalier www.fundacionarmella.org [email protected] [email protected] 1 Tiempo y espacio de Chupícuaro 1.1 Introducción Una Cultura del Guanajuato Prehispánico U “ tilizo el término tradición en su sentido amplio: es una especie de linaje cultural, cuyo inicio ubico en forma hasta cierto punto artificial en el sitio epónimo de Chupícuaro, Guanajuato. Este linaje debió extenderse a través del tiempo en familias de directa e indirecta descendencia, quienes conservaron algunos rasgos que nos permiten reconocer esa relación familiar derivada de aquel progenitor original.” Beatriz Braniff, 1998. Cobertura geográfica de Chupícuaro. (1) 1.2 Temporalidad del estilo Chupícuaro Nos encontramos entre los siglos VI y VII a. C. desarrollos aldeanos como Zacatenco y Ticomán, ubicados en el Altiplano Central. Su origen está relacionado con migraciones y movimientos poblacionales ocurridos en el Occidente de México en fechas anteriores a esta época. cuando surgen en Mesoamérica un estilo cerámico de singular talento, ampliamente reconocido con el nombre de Chupícuaro. Su sede: un prominente asentamiento localizado en el Occidente de México, que fue contemporáneo de otros notables 3 La particularidad del estilo, aunada a otros factores sociales, convirtió a la milenaria tradición en una de las más importantes e influyentes del mundo mesoamericano. Durante más de siete siglos la tradición predominó con cambios sutiles y de mayor relevancia. Desde un siglo a. C. Chupícuaro influyó decisivamente en la alfarería de Cuicuilco y varios siglos después el linaje convivió con las primeras fases de Teotihuacán. En el tiempo de su predominio el estilo no se mantuvo estático, por el contrario evoluciono pero conservo los rasgos del género original. Cuenca de México. (2) Distribución Cuenca de México. 1.3 Un lomerío cerca de Acámbaro, Guanajuato La palabra Chupícuaro pertenece a la lengua tarasca y significa “Lugar de cochinilla”, insecto del que se extrae el intenso color escarlata. La región se identifica con un punto situado al sur de Guanajuato, casi en la frontera con Michoacán, localizada en la época prehispánica entre las riberas de los ríos Tigre o Coroneo y Lerma. Cochinilla. Empleada para la extracción de tintes. 4 Nopales con cochinillas. El color escarlata de las cochinillas. Actualmente los yacimientos arqueológicos de este lugar se encuentran sumergidos bajo las aguas de la Presa Solís, ubicada cerca de Acámbaro Guanajuato. Extracción del color escarlata. El Río Lerma, el más largo de México fue un elemento importante para la tradición Chupícuaro. 1.4 Chupícuaro fluye y se impone Un aspecto significativo de Chupícuaro sin lugar 1.- La zona central, que comprende la frontera entre Michoacán y Guanajuato, justo en los valles cercanos al lago de Cuitzeo, va más allá de Zinapécuaro en Michoacán y los Morales próximo a León, Guanajuato, su límite occidental es Zamora y el oriental es Maravatío. a dudas, es la extensión geográfica que abarcó en Mesoamérica. Los sitios con presencia del estilo pueden agruparse en tres sectores principales: 5 lientes y cuyo extremo más norteño fue Chalchihuites en Zacatecas. 2.- Una rama, o extensión en el Altiplano Central, cuya dispersión probablemente siguió la ruta: Tula-Tepeji-Cuatlitlán-Teotihuacán y también influyó a los importantes sitios preclásicos de: Cuicuilco, Tlapacoya, Gualupita y Chimalhuacán. Generalmente se acepta que el origen del estilo fue la zona de Chupícuaro y su dispersión geográfica se explica debido a la influencia que sus portadores ejercieron directamente en poblaciones lejanas de su centro. La gran difusión del estilo revela que Chupícuaro no fue sitio aislado y es probable que su dispersión no siempre se realizara de manera pacífica. 3.- Una dispersión más amplia pero menos concentrada que las anteriores, es donde confluyen los actuales estados de Guanajuato, Jalisco, Aguasca- 3 1 2 2.1 2 Estilo y sociedad Una Cultura del Guanajuato Prehispánico Introducción H “ asta nuestros días esta población de Chupícuaro no ha dejado de plantear problemas a la antropología, y quizás esto se deba a las pocas exploraciones realizadas en el Occidente de México. Por este motivo Isabel Kelly decía, y con razón, que los estudios sobre esa región aún se hallan en una etapa “impresionista”. Jacqueline Larralde, 1986. 6 2.2 La organización social tras el estilo Chupícuaro se conformó por una sociedad compuesta principalmente de linajes, es decir por grupos de parentescos, cuyos miembros se dicen descender de un antepasado común, fundador de una línea genealógica sin interrupción. En sus orígenes la población prefirió para sus asentamientos lugares cercanos a ríos, o lagunas con tierras apropiadas para cultivar maíz, cuyos granos molían en metates y al mismo tiempo completa mentaban su economía con la caza, pesca y recolección. Construyeron casa de paja y lodo sobre terraplenes. Pero varios siglos después de que fueron fundadas las primeras aldeas ocurrieron cambios importantes, cambios que consistieron en la construcción de plataformas, plazas, patios y acueductos, indicadores de un incipiente urbanismo que afectó la vida cotidiana y expresiones plásticas como la alfarería. Para el año 150 a. C. Chupícuaro surge como un centro protourbano, con gran poder demostrado por el significativo contacto que tuvo con otros asentamientos. De esta manera la sociedad tuvo un enorme potencial para ampliar sus fronteras mediante intercambio, comercio y colonización. Paisaje arquitectónico de la zona de Chupícuaro. Antigua maqueta de la zona de Chupícuaro. 7 2.3 Los entierros En 1946 se exploraron varios yacimientos a lo largo de la intersección de los ríos Lerma y Coroneo en los que apareció un gran número de entierros y cientos de objetos, que muestran las prácticas funerarias y rituales de dicha sociedad. La calidad y cantidad de la ofrenda que acompaña al entierro nos habla de ritos funerarios complejos que relevan el concepto de fertilidad, la práctica de la decapitación y el culto a los antepasados. Entierro en tumba de tiro. Forma típica de Occidente pre- Lerma y Coroneo. hispánico. (3) Ajuar funerario de Occidente Prehispánico. (4) 8 2.4 Culto a los antepasados En Chupícuaro los antepasados desempeñaron diversos e importantes papeles, una de sus funciones fue integrar o dar cohesión a las aldeas, mediante la pretensión de grandes grupos de personas de provenir de un antepasado común o progenitor original. La mayoría de los entierros fueron cuerpos depositados extendidos boca arriba, acompañados de una importante ofrenda. Además se encontraron entierros colocados boca abajo que tenía una o dos vasijas de cerámica burda. Este hecho ha sido interpretado como indicador de diferenciación social. También se encontraron cuerpos que fueron removidos y de nueva cuenta enterrados y cráneos sin esqueleto. 2.5 Cráneos trofeo U na costumbre muy difundida en Chupícuaro muy difundida en Chupícuaro fue la de inhumar cráneos; se han encontrado cráneos de niños, hombres y mujeres; que conservan la mandíbula así como las vertederas átlas y áxis en posición anatómica lo que indica la practica de la decapitación. 9 Algunos cráneos aparecen como entierros aislados, los hubo como ofrendas en entierros completos y pintados en rojo. Otros fueron cortados y presentan perforaciones para suspenderlos colgados. costumbre es interesante y no debe ser considerada como un elemento exclusivo de la tradición occidente de ella en diversas épocas y regiones de Mesoamérica. Los cráneos cortados y perforados quizás fueron obtenidos a partir de enfrentamientos que los guerreros de Chupícuaro tuvieron con otras poblaciones y se explican como reliquias o trofeos. Esta Cráneos trofeo. 3 Una mirada al interior del estilo Una Cultura del Guanajuato Prehispánico 3.1 L Linaje y familias a cerámica arqueológica de Chupícuaro, representativa de un estilo sumamente evolucionado, fascinante y singular, es prueba palpable de una manifestación colectiva de gran talento, óptima calidad, exquisito sentido de la forma, diseño lleno de dinamismo y simetría. Este linaje de intenso vigor expresivo lo forman dos familias claramente diferenciadas. La familia café y la familia pintada. La primera agrupa vasijas cuyo acabado es el color natural del barro, y en la segunda la piezas pueden llegar a tener hasta tres colores distintos. Es importante advertir que ambas familias fueron contemporáneas. 10
