República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educación Universidad Nacional Experimental Romulo Gallegos San Juan de los Morros, Guárico Profesora: Teodora Ramirez Integrantes: Maria Marinelli CI 25.335.531 Dayane Duvergel CI 83.561.739 Maria Acosta CI 23.952.978 Mirbia Buysse CI 26.245.929 Merlis Ulloa CI 26.526.167 INTRODUCCIÓN: A lo largo de los años se ha logrado ampliar el análisis de la antropología, cuya ciencia se dedica al estudio del ser humano en su totalidad; asi como también su historia y la manera en que se ha ido desarrollando con la incorporación de numerosas especialidades cada vez mas específicas, logrando de esta manera la ampliación del extenso estudio del hombre. Es por esto que se lleva a cabo el siguiente trabajo, para indagar sobre dicho tema tan complejo y de gran importancia en nuestros conocimientos sobre la cultura general, analizando con prioridad su involucración con otras culturas y la gran importancia que ha tenido esto en el desarrollo de la antropología a través del tiempo. ANTROPOLOGÍA: La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a través de un enfoque holístico (en el que todo determina el comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropología. Esta ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y social del que forma parte. Así analiza el origen del ser humano, su desarrollo como especie social y los cambios en sus conductas según pasa el tiempo. Se dic que Georges-Louis Leclere, en 1749, fue el primer estudioso en postular a la antropología como una disciplina independiente. Su desarrollo se asentó sobre dos posturas: el estudio de las diversas características del ser humano y la comparación descriptiva de los distintos pueblos. ORIGEN: El nombre antropología deriva del griego anthropos, que significa hombre y logos que significa ciencia. Es una disciplina que se dedica al estudio del ser humano en su totalidad, incluyendo aspectos sociales, culturales y biológicos. Los orígenes de la antropología se pueden rastrear en la antigüedad. En aquel momento los griegos calificaban como bárbaros a los habitantes de otros pueblos que no eran de habla griega. El sentimiento de superioridad de los hechos se extendió a las demás civilizaciones occidentales, y perduró durante varios siglos. Esto trajo como consecuencia la falta de aceptación por parte de los europeos, de los modos y costumbres de otros pueblos. Al pasar el tiempo fueron surgiendo ideas que ayudaron a cambiar esta forma de pensar tan radical. Una de ellas fue la probabilidad de que todos los hombres estuvieran íntimamente ligados entre sí, lo cual comenzó a generar cierto grado de respeto hacia pueblos y culturas diferentes. El momento histórico en el que se aceptó y se legitimó esta perspectiva fue durante la revolución francesa cuando se proclamó la Declaración de los Derechos del Hombre, incluida en la constitución de 1791. En el siglo XIX, los europeos comenzaron a viajar periódicamente a otros territorios del mundo, en especial a África. En estas excursiones los viajeros entraron en contacto con gente de otras culturas y diferentes formas de vida. Pero ahora, la diferencia no les generaba sentimientos de disgusto o rechazo. En cambio, embebidos del espíritu humanista, sintieron la necesidad de analizar las diferencias culturales, interpretar el contexto en el que se daban y develar sus posibles significados. Estaba naciendo la antropología. La antropología se diferencia de otras disciplinas que trabajan dentro de las ciencias sociales, por su carácter comparativo y global. Los antropólogos han desarrollado trascendentes investigaciones que han permitido la comprensión de fenómenos culturales propios y de otras culturas. La antropología física estudia el desarrollo biosocial del hombre basándose en la variabilidad y evolución orgánica del mismo. Actualmente ha hecho críticas importantes con respecto a los adelantos en la genética, contribuyendo con la lucha contra el racismo y demás discriminaciones negadoras de la diversidad humana. Otra rama de la antropología, la arqueología, se dedica a la excavación y conservación de la cultura material de civilizaciones antiguas, y a la integración de los descubrimientos que le proporciona dicho material a las teorías culturales actuales. Una de las ramas más complejas de la antropología es la etnología, que se dedica a estudiar y hacer comparaciones de los pueblos que poseen características diferentes, intentando explicar las semejanzas y diferencias de las culturas; de esta manera incluye nuevas perspectivas para su entendimientos. Haberse involucrado con otras culturas le ha permitido a los antropólogos enriquecer su visión, sobre problemas que parecen reiterativos en todos los grupos humanos: sexismo, racismo, subdesarrollo, explotación y pobreza. SURGIMIENTO: La antropología como ciencia y su historia. El trabajo antropológico puede ser definido de dos maneras. Un tiene que ver con su objeto y la antropología es definida como el estudio de la diversidad cultural. Otra manera tiene que ver su técnica o método, y sostiene que la particularidad de la antropología residiría en su forma de trabajar, en el modo que se recolectan, analizan, exhiben sus datos. Ninguno de los dos elementos por separados pueden definir la ciencia. Aun mas, no se puede explicar que hace hoy la antropología sin referirnos a la historia de su constitución como parte del campo científico porque la ciencia es acumulativa y los componentes que encontramos hoy, provienen de los teorías elaboradas en distintos momentos históricos. Es así que para entender que hace un antropólogo es necesario tener en cuenta el contexto histórico y social en el cual se desarrolló la antropología, su relación con el campo científico en general (la ubicación de esa ciencia en relación con las otras) y las relaciones entre las partes que las constituyen: objeto, teoría, método y técnicas. Asi, ni el objeto de antropología ni su método han sido los mismos a lo largo del tiempo ni aun en un mismo especio. De todas formas, pueden distinguirse tres momentos de la antropología en Europa y Estados Unidos, momentos en los cuales se desarrollaron teorias que fueron dominantes y que definieron y explicaron de manera distinta que hace la antropología: 1. A fines del siglo pasado, fue el momento en el cual la antropología se constituyó como ciencia y la teoría que logro dominar el discurso antropológico fue el evolucionismo. La teoría de la evolución se constituyó como tal en función de la aplicación del método comparativo y sobre la base de una concepción precisa de su objeto: el hombre. Este objeto era concebido con una particularidad: su dualidad, el hombre era tanto cuerpo como espíritu. Como cuerpo pertenecía al mundo de la naturaleza, en tanto que como espíritu pertenecía al de la cultura. Siguiendo esta dualidad, la antropología se constituyó en dos ramas: la antropología física y la cultura. 2. El segundo momento fue el que se desarrolló entre las dos guerras mundiales y se caracterizó por la aparición de una diversidad de escuelas que tuvieron en común la crítica a la teoría dominante en el momento anterior y, a partir de esa crítica, propusieron nuevos modos de ver y de explicar la diversidad cultural. Aparecen nuevas escuelas en Estados Unidos, Gran Bretaña, Alemania y Francia, donde cada una de ellas elaboro teorías alternativas, muchas veces sin contacto entre ellas, pero tuvieron en común la crítica al evolucionismo. Criticaron las técnicas que utilizaron los Evolucionistas, diciendo que los datos con que la antropología se debe manejar deben ser obtenidos de primera mano, es decir es el antropólogo, particularmente el etnólogo, es el que tiene que buscar en las otras culturas, los datos con los cuales se construyen las teorías. Además, se introduce la observación participante como técnica privilegiada de la antropología, lo que implica el traslado del investigador a otras sociedades para que estudie de modo muy extenso una cultura y así podía darse cuenta de las diferencias y semejanzas culturales. 3. El tercer momento, que comienza luego de la segunda Guerra Mundial, en el cual algunas de las teorías anteriores todavía siguen siendo dominantes pero comienzan a aparecer las “otras” antropologías, las cuales plantean teorías alternativas sobre la diversidad cultural. Así van a surgir las especialidades: Antropología Económica, Simbólica, Política, etc. Es decir, un proceso opuesto al de las escuelas nacionales, donde las sociedades o las culturas se tenían que tomar como un todo estrechamente relacionado y donde no se podían separar las partes. Pero ahora, la especialización permitía nuevamente la aplicación del método comparativo. Asi por ejemplo la antropología política se dedicaba a establecer semejanzas y diferencias respecto a las formas de dominación entre distintas culturas o a comparar distintos sistemas políticos. En segundo lugar tenemos que tener en cuenta que si bien la diversidad se constituyó en objeto, no fue un objeto “dado”. A la par que la antropología iba construyendo explicaciones de la diversidad, iba construyendo también su objeto, es decir, una imagen, un modelo de esa alteridad. Fue un objeto construido de manera científica por las distintas teorías que dominaron en cada contexto. Así, la teoría evolucionista, considerada como la primera teoría científica, no se limitó a explicar la diversidad cultural sino que construyo su objeto en torno a la diferencia cultural, el otro como diferente al nosotros. En cambio, las teorías posteriores construyeron un objeto caracterizado por la particularidad y hablaron de diversidad cultural. ANTRPOLOGÍA BIOLÓGICA Y FÍSICA: La antropología biológica es la diversidad biológica humana en el tiempo y en el espacio. Gran parte de esta variación la produce una combinación de características genéticas y medioambientales. El estudio de la variación reúne cinco intereses especiales dentro de la antropología biológica. La evaluación de los homínidos tal como lo revelan los restos fosiles (paleontología). La genética El crecimiento y desarrollo humano. La plasticidad biológica humana (la capacidad del cuerpo de hacer frente a tensiones como el calor, frio y la actitud) La biología, la evaluación, el comportamiento y la vida social de los monos, simios y otros primates no humanos. Estos intereses conectan la antropología biología con otros campos: la biología, la zoología, la geología, la fisiología, la medicina y la salud pública. La antropología biológica (junto con la zoología) incluye también la primatología. ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL: La antropología cultural y la sociología comparten su interés en las relaciones, la organización y el comportamiento sociales. Sin embargo, surgen importantes diferencias entre estas disciplinas a partir de los tipos de sociedad que cada una ha estudiado tradicionalmente. Inicialmente los sociólogos centraron su enfoque en el occidente industrial; los antropólogos en las sociedades no industriales. La antropología, centrando su atención en el hombre, toma en cuenta todos los aspectos de existencia humana, biológica y cultural, combinando estos materiales diversos en un abortamiento íntegro del problema de la experiencia humana, esta toma en cuenta todas sus divisiones, representa una de las disciplinas más especializadas y, al mismo tiempo, una de las más amplias. La antropología física constituye, a su vez, su aspecto mas especializado mientras que la antropología cultural el mas amplio. El antropólogo como biólogo de lo humano, se interesa solamente en el homo sapiens. Solo se ocupa de una simple forma entre la infinita variedad de seres que reclaman la atención del biólogo general, la restricción al campo del hombre hace de la biología humana una especialidad relativamente estrecha. El antropólogo cultural en general, al mirar una cultura en su conjunto, estudia la tecnología, y la vida económica, las instituciones sociales y políticas, la religión, el folklore y el arte formado un sistema funcional que acepta al pueblo a su medio. CONCLUSIÓN: Como resultado de la investigación presentada, es posible concluir que la antropología es de las mas extensos y profundos estudios del ser humano que abarca tanto el contexto cultural – social del que forma parte como su origen, su desarrollo y los cambios en sus conductas que van variando segun pasa el tiempo. Esta ciencia empezo a desarrollarse sobre dos posturas: el estudio de las diversas características del ser humano y la comparación descriptivas de los pueblos y sus culturas, pero al pasar del tiempo fueron surgiendo ideas y una de ellas fue la probabilidad de que todos los hombres estaban ligados entre sí y esto comenzó a generar respeto pot sus pueblos y culturas; de esta manera la antropología se convierte en el estudio del ser humano a través de un enfoque holístico al notar que el hombre y sus conductos estaban fuertemente relacionadas con su entorno, su cultura y sus costumbres, volviendose así una de las ciencias mas complejas la cual se ha relacionado con distintas culturas para la extension de su estudio creando muchas otras ciencias las cuales se encargan de estudiar profundamente los distintos campos que presenta la antropología para un mejor análisis de dicha ciencia. GLOSARIO DE TERMINOS: Antropología: es la ciencia que estudia ser humano a través de un enfoque holístico. Historia: es la ciencia social que se encerga de estudiar el pasado de la humanidad. Holístico: indica que un sistema y sus propiedades se analizan como un todo, de una manera global e integrada. Ciencia: es el conjunto de conocimientos que se organizan de forma sistemática y que se han obtenido a partir de la observación, experimentaciones y razonamientos dentro de áreas específicas. Cultura: es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Bárbaros: se conoce como bárbaro al sujeto que vivió en algunas de las poblaciones que, a partir del siglo V atacaron al imperio romano. Sexismo: es la discriminacion que se ejerce sobre un individuo por su sexo. Racismo: es una doctrina antropológica o política que incluyela persecusión de los grupos étnicos considerados como inferiores. Subdesarrollo: es un concepto que se emplea para nombrar a la situacion o al estado de una nacion que no dispone de un nivel de desarrollo socioeconómico considerado adecuado. Expoltación: se refiere a apropiarse de las ganancias o beneficios de unsector industrial o de una actividad comercial, y al abuso de las cualidades de un individuo. Teoría: una teoría se entiende como un sistema lógico quese establece a partir de observaciones y postulados, y persigue el propósito de afirmar bajo que condiciones se llevaran a cabo ciertos supuestos. Crítica: es la opinion, examen o juicio que se formula en relación a una situación, servicio, propuesta, persona u objeto. Evolucionismo: es una doctrina que afirma que la vida se fue creando por evolución o derivación. Homínido: el termino se utiliza para nombrar al ejemplar que pertenece al orden de los primates superiores, que tienen al ser humano (homo sapiens) como la unica especie que sobrevive. Primate: son mamíferos plantígrados que tienen cinco dedos en sus extremidades y que disponen de pulgares oponibles al resto. Zoología: es la ciencia que se dedica al estudio de los animales. Geología: es una ciencia que se encarga de las materias que forman el globo y de su mecanismo de formacion: Fisiología: es la ciencia cuyo objeto de estudio son las funciones de los seres orgánicos. Medicina: es la ciencia que permite prevenir y curar las enfermedades del cuerpo humano.
