LOS YAMINAHUA Conformada por aproximadamente

Universidad Nacional de Ucayali
FACULTAD DE INGIENERÍA DE SISTEMAS Y DE INGIENERÍA CIVIL
Escuela Académico Profesional De Ingeniería De Sistemas
ETNIA NATIVA LOS YAMINAHUA
CURSO
:
Identidad Intercultural
DOCENTE
:
Ing. Luis Alberto Rivera Echegarayno
ALUMNO
:
Miranda Torres, Jhimy
PUCALLPA – PERU
2 0 12
Universidad Nacional de Ucayali
INTRODUCCION
La etnia nativa YAMINAHUA Conformada por aproximadamente 324 personas, viven
en las cuencas de los ríos Purús, Curanja, Piedras, Mapuya, Huacapishtea, Tahuamanu,
Cashpajali y Sepahua. También se hallan en Brasil, en los ríos en los ríos Chandless y
Yurúa, en los municipios Serra Madureira y Cruzeiro do Sul, en el Estado de Acre. Y en
Bolivia, donde suman 630 personas.
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LOS YAMINAHUA
Conformada por aproximadamente 324 personas, viven en las cuencas de los ríos
Purús, Curanja, Piedras, Mapuya, Huacapishtea, Tahuamanu, Cashpajali y Sepahua.
También se hallan en Brasil, en los ríos en los ríos Chandless y Yurúa, en los municipios
Serra Madureira y Cruzeiro do Sul, en el Estado de Acre. Y en Bolivia, donde suman 630
personas. Se estima que los europeos llegaron a la zona de los yaminahuas a partir del
siglo XVIII y que probablemente trajeron consigo enfermedades que afectaron
bastante a la población indígena. Además sufrieron los abusos propios de los
explotadores del caucho. Cuando se terminó la fiebre del caucho, los yaminahuas
tuvieron un período de calma, hasta que en años ulteriores pueblos mestizos se
encargaron de robarles y asaltarlos. Hacia 1930 llegan a la zona pobladores mestizos,
cuya labor es la extracción de madera; en 1940 los yaminahuas son obligados a cumplir
tal labor. En la década subsiguiente, llegaron al lugar los dominicos y los misioneros del
ILV.
Al igual que otras comunidades amazónicas, se vieron considerablemente afectadas
por los madereros. En el caso específico de los yaminahuas fueron desplazados a las
áreas de los amahuacas, originando serios conflictos entre ambas etnias. Como si esto
fuera poco, su situación se complicó aún más cuando llegan las compañías petroleras.
En las últimas décadas establecieron contactos con los nahuas, al punto de sostener
alianzas maritales con esta comunidad. Esto les permitió obtener un mejor
aprovechamiento de los recursos naturales.
Socialmente, los yaminahuas están organizados sobre la base de redes bilaterales ego
centradas de parentesco. Creen que los seres vivientes tienen alma y que éstos son de
dos clases: Roa y Dawa, ambas se oponen pero a la vez se complementan. Sobre la
base de esta creencia se enmarca la estructura social, dividiendo la sociedad en grupos
diferentes y antagónicos que se hallan en constante intercambio de mujeres en
matrimonios y favores rituales. El matrimonio bilateral entre primos cruzados es la
regla que impera en los yaminahuas.
También se dedican a la caza y a la pesca, y a la recolección, y a la producción
maderera, bajo el mandato de patrones. La presencia de hidrocarburos en la zona
pone en peligro la existencia de esta comunidad.
Los yaminahua se encuentran dispersos en los distritos de Raimondi, Sepahua y Yurua,
en la provincia de Atalaya, aunque también se hallan en el departamento de Madre de
Dios.
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1. Ubicación Geográfica.
DEPARTAMENTO
PROVINCIA
DISTRITO
UCAYALI
ATALAYA
RAIMONDI
UCAYALI
ATALAYA
SEPAHUA
UCAYALI
ATALAYA
YURUA
MADRE DE DIOS
TAHUAMANU
TAHUAMANU
2. Información Demográfica.
TOTAL HOMBRES
324
180
MUJERES
144
Índice de masculinidad: 125,0
Número de comunidades: 3
Población Censada.
Fueron afectados por una drástica caída demográfica como resultado de la explotación
del caucho a inicios del presente siglo. Townsley estima que entre 50% y 70% de la
población de este grupo fue eliminada por enfermedades contagiosas (Townsley,
1994:262).
Las estimaciones poblacionales efectuadas por Varese (1972) y Uriarte (1976) de 2000
yaminahuas parecen estar sobreestimando el volumen total de este grupo. Townsley
(1944) con base en su prolongado trabajo de campo con los yaminahuas estimó su
población en 400 personas.
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La población actual de los yaminahuas en el Perú es de 324 personas según el censo de
1993, representando sólo 0,14% de la población indígena censada.
Las comunidades yaminahuas censadas tienen un promedio poblacional de 108
habitantes con una ligera variación entre ellos; sin embargo, el tamaño de los mismos
no es muy estable por las frecuentes migraciones de individuos o familias entre un
centro poblado y otro.
Este grupo presenta un alto índice de masculinidad (125,0) y también una estructura
poblacional donde la población joven es mayoritaria: 49,3% posee menos de 15 años,
en tanto sólo 0,3% tiene más de 64 años de edad. La tasa bruta de mortalidad es alta:
21,60 por cada 1000 habitantes.
SÍNTESIS HISTÓRICA:
No se dispone de documentación histórica sobre la región habitada por los
yaminahuas sino a partir de mediados del siglo XIX, en que se realizan las primeras
exploraciones. Sin embargo es posible asumir que desde el siglo XVIII la presencia
europea en la cuenca del río Ucayali tuvo efectos indirectos entre la sociedad con el
inicio de la circulación de herramientas de metal en las redes interétnicas de
intercambio y la probable diseminación de los virus de la viruela y la influenza que
pueden haber provocado epidemias no registradas y elevada mortandad.
El primer contacto directo de los yaminahuas con el mundo occidental tuvo lugar a
fines del siglo XIX durante el período del caucho. Dicho contacto fue regular y violento,
signado de una parte por el rapto de mujeres y niños que se convertirían en esclavos
de los patrones y por el asalto de los campamentos caucheros con el objeto de robar
hachas, cuchillos, ropa y otros productos de la tecnología occidental. El efecto
inmediato de este contacto inicial fue una drástica caída demográfica.
Consecuencia de ello, fue a su vez la distorsión de la estructura de los asentamientos
locales y las relaciones a su interior. Los pequeños grupos locales, antes autónomos, se
vieron forzados a fusionarse formando comunidades compuestas, lo que trajo como
resultado el incremento de los conflictos.
Con el fin de la era del caucho y el retiro de la población foránea de la zona, los
yaminahuas tuvieron un período de calma relativa; sin embargo, en años posteriores
se produjeron sucesivos asaltos de los yaminahuas a los pueblos mestizos con el objeto
de robarles objetos de metal.
A partir de 1930, llegó a la zona una nueva oleada de población mestiza, dedicada a la
extracción de maderas finas, y en el cuarto decenio los yaminahuas del Purús son
reclutados para la producción maderera por un grupo de piros y marinahuas al servicio
de un patrón. En la quinta década fueron visitados, tanto por los misioneros del ILV,
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como por los de la misión dominica. Estos últimos, trasladaron un pequeño grupo
yaminahua del Purús a la misión dominica de Sepahua, ubicada sobre el río Urubamba.
Las intensas presiones ejercidas en su territorio durante la sétima década, por parte de
los madereros, los desplazó a áreas tradicionalmente ocupadas por los amahuacas,
generando conflictos violentos entre ambos grupos.
Es la mujer la que dispone de la relaciones de matrimonio. Los yaminahua mantiene en
gran parte sus tradiciones culturales materiales e ideológicas, pero de, manera
sosegada, por la influencia mercantilista del lado brasileño y los evangelistas. Están
asentados en el extremo norte de Pando y solo en el año 2004 se contaban 395 de
ellos. Aun mantiene muchas creencias ancestrales importantes pero ya no con la
fuerza de una sociedad mayor, si no como un pasado que se fue escapando de la
memoria colectiva, dejando solo algunos elementos básicos.
Es un pueblo evidentemente pagano y politeísta, la víbora sicurí, serpiente de agua
muy conocida. Fue la divinidad principal de sus antepasados, por lo que hasta hoy los
yaminahua no matan a ese animal, salvo si hay peligro de muerte para personas caso
en el que antes de sacrificar al ofidio hacen todo posible por alejarlo sin lastimarlo.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
La sociedad yaminahua se encuentra constituida por redes bilaterales egocentradas de
parentesco. Sobre éstas se impone una serie de representaciones que llevan a la
organización dual de esta sociedad en categorías opuestas.
Los yaminahuas creen que todos los seres vivientes poseen un alma y que el conjunto
de éstas corresponden a dos grandes clases Roa y Dawa que se oponen y se
complementan. Los yaminahuas consideran que todos los seres humanos -al igual que
las plantas y los animales- se encuentran divididos en dos grupos distintos con base en
las características intrínsecas del "alma".
Esta división de todo el mundo viviente en dos grandes categorías opuestas y
complementarias enmarca la sencilla estructura de intercambio directo que es la más
englobante representación de la estructura social. Esta representación describe a la
sociedad como dos grupos diferentes y antagónicos que se encuentran en constante
intercambio de mujeres en matrimonio y favores rituales.
Esta división de la sociedad en dos mitades se encuentra reforzada por un sistema de
transmisión de nombres de los ancestros en herencia paralela. Los nombres son
propiedades pertenecientes a las mitades. Un nombre ubica a las personas en una u
otra mitad.
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Los hombres dan a sus hijos varones los nombres de su padre y los hermanos varones
de su padre, las mujeres transmiten el nombre de su madre y las hermanas de la
madre a sus hijos. Así se da un reciclaje de los dos conjuntos de nombres a través de
generaciones alternas.
La regla de matrimonio es de matrimonio bilateral clasificable de primos cruzados. La
residencia post-matrimonial es uxorilocal y existe la obligación de que el hijo político
trabaje para los padres de su esposa. Esta situación lleva a menudo a conflictos que
llevan a que se resuelva la situación en un arreglo residencial de tipo virilocal.
Los asentamientos yaminahuas están constituidos por 50-100 personas constituidas
por unidades domésticas extensas, formado en torno a una pareja reconocida como
ancianos. Alrededor de ésta se agrupan las casas de sus hijas casadas e hijos políticos.
ACTIVIDADES ECONÓMICAS:
Los yaminahuas practican la horticultura bajo el sistema de roza y quema en chacras
de tipo familiar siendo el producto repartido colectivamente. La caza reviste una gran
valoración social y es practicada de manera individual o colectiva. La pesca es también
de gran importancia. La recolección ocupa un lugar preponderante en la dieta
incluyendo animales menores. En la actualidad sólo los yaminahuas que habitan en la
misión dominica de Sepahua comercializan sus excedentes agrícolas. La producción de
madera con fines comerciales es realizada tanto por éstos como por algunos grupos
yaminahuas que trabajan para patrones madereros.
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