Ensayo monográfico Cátedra: Tomas Abraham Profesor: Marcelo Pompei Año: 2019 Materia: Filosofía Nombre: Thaise Hoffman DNI: 42725364 1 En este segundo trabajo están muy presentes varios temas que me llamaron mucho la atención, estos son por un lado el ser humano como una personalidad individual que se relaciona con sus pares de cierta manera específica y por otro lado como esta relación, a la vez, es afectada o impuesta por un modelo de espacio y/o urbanización que influye a la hora de formarse como ciudadanos. También voy a analizar cómo fueron los principios de este estilo de vida y las consecuencias que podría traer que les falte algún aspecto indispensable para su supervivencia. Todo esto sería un resumen muy generalizado de estas obras, por lo que voy a empezar por el principio. “Carne y piedra” de Richard Sennett, habla precisamente de como comenzaron las bases (muy lejanas no está de más aclarar) de un estilo de urbanización utilizado en la actualidad al que podríamos llamarlo urbanismo moderno (del cual luego analizare con Jacobs). Este, parte del descubrimiento de William Harvey con respecto a la circulación de la sangre. A partir de ese avance médico, se piensa una relación del mismo, con la vitalidad del espacio habitado, de ahí que, al día de hoy en nuestras ciudades, todavía utilicemos el termino arteria, para referirnos a un espacio de circulación libre como lo son las calles. Las nuevas ideas sobre el cuerpo coincidieron con el nacimiento del capitalismo moderno y contribuyeron a la gran transformación social que denominamos “individualismo”. Adam Smith fue el que en su libro “La riqueza de las grandes naciones”, supuso que el mercado libre de trabajo y de bienes operaba de una manera muy semejante a la circulación de la sangre por el cuerpo. Este comprendió que la circulación de bienes y dinero era mucho más provechosa que la posesión fija y estable, también que el actor económico debería especializarse en una tarea específica e individual para hacer de la economía algo más dinámico y en constante movimiento. Estos avances científicos también contribuyeron a la separación en parte de la sociedad con lo divino y la salud empezó a verse como una responsabilidad y no como un don de dios. Esto contribuyó a una nueva sociedad sana con un cuerpo sano y así fueron implantándose en el urbanismo de las ciudades los conceptos de higiene. Una de las conclusiones a las que llega Sennett, a propósito de esa relación entre cuerpo sano y ciudad limpia, es que los planificadores ilustrados deseaban que la ciudad, ya en su diseño, funcionara como un cuerpo sano, fluyendo libremente y disfrutando de una piel limpia, inspirados por la mecánica sanguínea “pensaban que si el movimiento se bloqueaba en algún punto de la ciudad, el cuerpo colectivo sufría una crisis circulatoria como la que experimenta el cuerpo individual durante un ataque en el que se obtura un arteria”, ahí la clave de la metáfora. Este otro texto también habla de la antigüedad y los comienzos, pero de una práctica que con el tiempo, fue evolucionando y haciéndose más común y empleada de la mano de la sociedad, al igual que los lugares por donde esta se practicaba. Esta es la del caminar, del libro “Wanderlust” de Rebecca Solnit. En este texto ella habla sobre los distintos personajes de la historia que fueron apareciendo y como utilizo cada uno el caminar con funciones diferentes que fueron conformando la identidad del concepto. Comienza mencionando a los hermanos Wordsworth que según ella fueron de los pioneros del caminar por placer. Ellos tomaban el caminar como una forma de vida más que un pasatiempo o como necesidad de traslado, sino que disfrutaban de recorrer lugares y paisajes naturales caminando durante muchos kilómetros sin importar las condiciones climáticas. Cabe destacar también que para ese momento el caminar estaba mal visto ya que los únicos que lo hacían eran indigentes o ladrones los cuales llenaban así los caminos de peligros, pero a ellos no les importo. Por otro lado, estaba comenzado la cultura del caminar en las clases aristócratas y burguesas a través de los estéticos y artificiales jardines. 2 A mediados del siglo XVIII esta era una actividad particularmente femenina. Esta era practicada por diversos motivos como lo podían ser el exhibirse frente a otros, una retirada de sus vidas o ambas. El caminar ofrecía el aislamiento necesario para tener una conversación seria y privada. Esos paseos les permitían a las mujeres poder tener libertad de pensamiento y la independencia que no conseguían dentro de su círculo social. Estos lugares poseen una estimulación a los sentidos: la vista con su linda visual, el aroma de los árboles y plantas, el ruido de los pájaros y los músicos. A través de todos ellos, los jardines generaban una sensación de tranquilidad y de igual manera, funcionaban como ayuda terapéutica para afrontar los problemas cotidianos. Por otro lado, también fueron apareciendo los parques que eran habitados más por una clase trabajadora y en ambientes mayormente naturales y no tan intervenidos como los jardines. Con el avance de esta cultura aparecen también las guías turísticas pagas en las que te dicen que, donde y como mirar, pero que la verdad, no tiene ningún tipo de sentido porque la gracia de observar, es ir descubriendo cada vez que vas un lugar nuevo que no habías visto y así que ese lugar sea muy interesante, de tal forma, que el usuario lo siga visitando. Una de las razones por las que aparece esta actividad, es que caminando uno puede abrir y democratizar el espacio, el cual se abre para cualquiera que lo desee transitar más allá de su clase social. En conclusión el caminar no es una ciencia exacta sino que constantemente uno está encontrándole sentidos y significados nuevos como lo cuenta Rebecca en el libro. En resumen, las funciones del caminar podrían ser para escapar de la sociedad, conversar en privado, hacer ejercicio como practica para la salud, para contemplar los bellos jardines y paisajes naturales, para pensar, para mostrarse frente a la sociedad y por supuesto, para trasladarse de un sitio a otro, por lo que el caminar se volvió un medio de expresión que ejercita el cuerpo y la imaginación. El libro “Muerte y vida de las grandes ciudades” antes que nada demuestra como los profesionales de la arquitectura y el urbanismo no son un todo a la hora de diseñar espacios habitables, ya que, si no tienen en cuenta las necesidades y funcionalidades de sus usuarios, utilizando únicamente los conocimientos que aprendieron, estos lugares tienden a fracasar en el sentido de que los habitantes se van. Este es el conflicto principal del cual habla Jacobs en este libro. Esto lo expresa en forma de denuncia hacia la urbanística ortodoxa, junto a sus principales referentes, proponen formas de urbanización dañinas y poco funcionales. En principio hace una mención sobre algunos tipos de urbanización que fracasaron o fracasarían en el caso de ser construidos, como por ejemplo la ciudad jardín que se basaba en pequeños municipios autosuficientes para que sus habitantes puedan vivir nuevamente en la naturaleza, pero esta idea provocaría un estilo de vida insulso y autoritario que no permite la vida cultural ni personas con ideales ni planes de vida a futuro. Por otro lado, estaba la idea de ciudad radiante que consiste en ciudades verticales, es decir, la construcción de enormes rascacielos rodeados por parques, eliminando así, a las personas de las calles colocándolas en parques. Este modelo propicia el encierro y así también la enorme inseguridad y vandalismo que se produciría. También está la ciudad bella o monumental, basada en un sistema de bulevares barrocos, tomando como modelo principal la feria y los centros culturales. En parte coincidía con la ciudad jardín por lo que sus consecuencias serían similares. Todos estos ejemplos parten de los mismos absurdos ideales: la calle es un pésimo contexto para los humanos, las casas deben dar la espalda y dar a espacios interiores verdes, las calles que solo les interesan a los negocios inmobiliarios no sirven, el diseño urbano debe estar dirigido a las manzanas y las supermanzanas, crear la sensación de aislamiento e intimidad de un barrio privado con 3 autonomía y autosuficiencia y por ultimo deben separarse las zonas según su utilidad, residencias, comercios, espacios verdes, entre otros. Todos estos elementos son absolutamente dañinos para el correcto funcionamiento de una ciudad. Jacobs además de mostrar cual es el problema de las ciudades modernas, brindo soluciones a cada uno de ellos. El primer problema era el de la inseguridad en las aceras. Para que una calle sea segura debería tener dos cualidades principales: primero que siempre haya ojos mirando hacia las aceras y por otro lado conseguir que haya constantemente usuarios transitándolas. Para lograrlo una correcta urbanización debería colocar una buena cantidad de variedad de usos en las calles, lo que haría que haya mucha gente circulando durante todo el día. Por otro lado, está el tema de la vecindad y de cómo hacer que la misma propicie el apoyo entre sus habitantes. Para esto es necesario una notable diferencia entre el espacio público y el privado, los cuales nunca se deben mezclar, ya que esto haría que estas personas tiendan a abandonar sus vecindades por la falta de privacidad. Si esta relación está lograda, sus usuarios no van a querer abandonarlo y sentirán que, ante un problema, cuentan con la ayuda de sus vecinos. Una correcta urbanización también debería propiciar a los niños seguridad y diversión para que jueguen en las aceras, ya que esto les brinda una libertad y el adentrarse al mundo adulto que, por ejemplo, los parques no la tienen. Para esto propone que las aceras deberían medir aproximadamente 9 metros para que puedan entrar todo tipo de actividades, los árboles y también los transeúntes. También el tema de los parques entra en este conflicto, ya que un parque abandonado puede tener consecuencias terribles. Estos deberían ser mejor estudiados ya que muchos, no cumplen con las funciones por las que fueron creados. El correcto funcionamiento del parque debería ser dado principalmente por su alrededor, es decir, que su contexto debería ser el de edificios con gran variedad de usos y usuarios, con variadas rutinas y horarios. De esta manera el parque estaría constantemente habitado. Además, estos en si deberían brindar diversos espacios dentro del mismo, para que cada uno de estos usuarios lo habite según sus necesidades, dejando de lado una función puramente estética que en cierto modo debe tener, pero no ser la razón principal del mismo. Por último, habla de cómo resolver el problema de los barrios, los cuales deberían gestionarse como un autogobierno que pueda, a partir de la vecindad, resolver problemas que involucran a todos de manera grupal y colaborativa que es la única forma de llegar a conseguir algo realmente, frente a una autoridad mayor. En “Las grandes urbes y la vida del espíritu” se entrecruzan y funden observaciones psicológicas, económicas, sociológicas y filosóficas dirigidas a comprender la situación existencial del individuo humano en el contexto de las metrópolis. Analiza ciertas características externas de la dinámica de las grandes urbes, pero no para comprender este fenómeno, sino que para penetrar lo que sucede dentro de las personas cuyas vidas ocurren allí. El problema de la vida del hombre en el contexto de la sociedad moderna, es el de defender su interioridad y privacidad frente a factores suprapersonales que tienden a imponerle condiciones de vida que le quitan su autonomía. En resumen, el problema se transforma en como estos lugares impiden la plena realización de sus impulsos y motivaciones o, por el contrario, como las posibilita y potencializa. Uno de los factores que poseen estas metrópolis, es el veloz intercambio de impresiones e imágenes sensoriales al que se encuentran sometidos sus usuarios. Al estar llegándole constantemente tanta información, este no es capaz de recogerla por completo y así tampoco de procesarla y pensarla, por lo que no le termina quedando nada preciso. Este fenómeno produce “el acrecentamiento de la vida nerviosa”. Esto es algo que en la vida de “pueblo” (no 4 urbanizada) no ocurre, ya que este lugar brinda un estilo de vida rutinario para el que no es necesaria la capacidad intelectual de resolver problemas constantemente, es todo mucho más previsible. Las consecuencias que produce son las de absorber su energía vital y el fragmentarse anímica, y psicológicamente. Otra causa de esto podría ser la división de trabajo, que procura la adaptación del individuo a un modelo que le quita, todo tipo de libertad. Frente al dinamismo del exterior, el urbanita tiende a meterse hacia adentro, en el sentido de aferrarse a una vida rutinaria, dejando de lado la creatividad. La rutina es un mecanismo de defensa para afrontar estas condiciones, dando una respuesta racional y no emocional. Este mecanismo de defensa racional se encuentra en muchos aspectos de la vida del urbanita como, por ejemplo, el salir a la calle con dinero o tarjeta de crédito para resolver problemas. Todos los problemas de la urbe se resuelven monetariamente, por lo que, si este sistema se rompe, la respuesta sería dada emocionalmente como podría ser a través de la violencia. El dinero es lo que entrelaza a las personas y las hace salir de sus casas. Otro tema interesante del que habla Simmel es el repudio que posee Nietzsche hacia estas fuentes de intelectualismo y racionalidad, las cuales favorecen la exclusión de aquellos rasgos esenciales e impulsos irracionales, que buscan delimitar la forma vital del ser humano, es decir, ciudades impersonales que buscan eliminar toda autenticidad de sus usuarios. “Capitán fantástico” es una película que trata varios temas de actualidad sobre la sociedad en la que vivimos, mostrando un estilo de vida primitivo y antagónico al que conocemos. Para esto utiliza una comparación entre la civilización y la barbarie de manera extrema mostrando ambos puntos de vista. Ben, un padre de familia, junto a su esposa, Leslie, deciden trasladarse a un bosque para vivir y criar de esta manera a sus seis hijos. Para su crianza, se basan en un ideal de vida, según ellos utópico, que por un lado es totalmente peligroso, pero visto de otra manera, preparan a estos chicos para que puedan enfrentarse al mundo, enseñándoles tanto de supervivencia como educándolos a través de libros e historia. La trama comienza cuando Leslie se suicida y tanto Ben como sus hijos deciden cumplir su último deseo de ser cremada y arrojada en un inodoro. Durante la película se van tratando ciertos temas a modo de denuncia. Entre ellos el tabú de ciertos temas o formas de expresión que tienen la mayoría de los padres con sus hijos. Otro es la demostración de que el colegio no sirve, ya que los niños no aprenden nada, pero de igual manera los padres lo veneran y obligan a sus hijos a asistir igual. También denuncia a las religiones organizadas que se utilizan para obtener obediencia por parte de las personas, y que no tienen ningún sentido. Y por último una notable denuncia al sistema capitalista, que indirectamente, tiene como consecuencias que los lugares de comida sirvan porquerías o por otro lado, la enorme demostración de riqueza por parte de los abuelos de los chicos, con una inmensa mansión innecesaria. Lo irónico del final, es que luego de todo lo sucedido, el sistema termina ganándole a Ben, el cual se instala con sus hijos en una casa con todas las comodidades que posee y dejando a sus chicos ir al colegio. “Isla de perros” es una película hecha a partir de la técnica del stop motion, por lo que es una película de animación. Aun así, no deja de relatar (de manera ficticia) actitudes humanas y posibles del mundo real, utilizando de esta manera una alegoría constante junto a personajes que por más distintos que fuesen (en su mayoría perros), nos permiten encariñarnos y sentir como propios los mensajes que se cuentan. En esta película se ve un poder autoritario que luego de ganar las elecciones (no se sabe si a partir del fraude o no), se libra de sus oponentes políticos y toma una medida extrema sin derecho a opiniones y votación, de llevar a todos los perros a la isla de basura. Además, más delante se ve que 5 esta inesperada enfermedad, había sido causada de manera intencional y que, al ser descubierta la cura, el científico que la descubre es asesinado. Por último, la supuesta autoridad, que para el caso sería el alcalde, era solo un títere del siniestro plan de su mayordomo. Todos estos hechos son una alegoría de algunos sistemas políticos que ocurrieron durante la historia. Particularmente a mí me llevo directo a compararlo con el régimen nazi y autoritario de Hitler durante la segunda guerra mundial, el cual creo yo demostró en la película una gran mayoría de similitudes, pero por supuesto hubieron varios otros similares los cuales la película está denunciando. “Tracks” es una película muy especial ya que cuenta la vivencia real de una joven que decide, sin una razón especifica cruzar junto a 3 camellos y su perro el desierto australiano. A mi parecer, interpreto este acto como una forma de liberación, principalmente de la rutina, pero a la vez, una forma de encuentro y superación de uno mismo, a través del contacto con lo natural, en una soledad que te permite priorizarte, ante todo. En el camino, con mucho tiempo para pensarse y reflexionar. Es una forma de sentirse más vivo y despierto, buscando ese no sé qué interno. Una aventura llena de incertidumbre y peligro que enseña el no rendirse, lograr tus metas y la autosuperación. Algo interesante para destacar es que la protagonista utiliza el caminar para lograr este objetivo. Lo hace como forma de libertad y constante contacto con el paisaje natural y real. Esta es la practica más utilizada y eficaz a la hora de tener la necesidad de aislarse un poco de la sociedad, así como lo escribió Rebecca Solnit. En “unidad de cuidados intensivos”, se cuenta sobre un posible futuro en el cual no existen más las relaciones físicas entre personas. Se basa en una realidad virtual en la que los personajes mismos nunca vieron personalmente a otro ser humano. Por más de que veamos este mundo como algo imposible, de alguna manera ya vivimos así a través de las redes sociales, en las cuales no es necesario encontrase personalmente con alguien para poder relacionarse. Esto habla de otro tipo de sociedad que busca tener todo más fácil y rápidamente sin necesidad de movernos de nuestras casas. A diferencia de la ciencia ficción usual, las ficciones que cuenta este autor logran que el lector sienta que ese mundo inexistente, refleja con total precisión la realidad y que así, veamos varias coincidencias en las cuales nos sintamos identificados. Otro aspecto interesante de este cuento, es que, al crearse el encuentro entre los personajes, estos sin motivo se terminan lastimando por más familia que fuesen. Esto es algo muy común en las familias actuales, pero con la diferencia de que estas se lastiman verbal y no físicamente. También debo destacar una observación que note, la cual el protagonista para poder abrir la puerta de su casa debe abrir varias cerraduras, las cuales podrían interpretarse como un mecanismo de defensa que poseemos las personas al relacionarnos. “The road” es una filmografía en la que ocurre una gran catástrofe apocalíptica e inexplicable en el mundo, y las pocas personas que quedan se encuentran en el dilema de morir, o vivir hasta que aguanten. Los que eligen sobrevivir se ven obligados a resistir buscando alimentos, agua y un lugar para vivir seguro, que los proteja de otros seres humanos. En esta situación extrema, estas personas se ven obligadas a demostrar cuanta humanidad poseen para tardar a pasar al canibalismo, si priorizarse a uno mismo o ayudar al resto. El hombre se convirtió en su mayor enemigo, dejando todos sus valores de lado y así, pasando a ser los nuevos animales salvajes de un mundo sin futuro. Los protagonistas, padre e hijo, emprenden un viaje al sur con la idea de que allí podrían encontrar comida y un sitio seguro para vivir, aunque también con la ilusión poco real de un lindo lugar con mar azul, en el que podrán encontrar un poco de libertad y sentido para sus existencias. Con 6 el transcurso de la película, el niño juega en cierto modo como antagonista de su padre, atravesando el delgado hilo que separa lo bueno de lo malo, lo humano de lo inhumano. El hombre actúa frio, sin sentimientos ni empatía por las personas con las que se cruzan, así como en su mayoría ellos tampoco la tuvieron con él. A diferencia del niño, que fiel a sus pensamientos y convicciones (en parte entendido por su ingenuidad y falta de experiencia), no llega al punto egoísta de priorizarse, y siente empatía por estas personas, comprendiendo así hasta una “traición”, porque sabe y entiende el sufrimiento que le toco a él y a todos ellos. Así es como ambos personajes dentro de tanta frialdad, logran que el espectador pueda conectarse con ellos y con sus sentimientos hasta el punto de conmoverse, muy distinto a lo que ocurrió con la madre que, de manera muy cruel e inhumana, se despide dejando a su familia y su vida. Por último, al finalizar la película y luego de la muerte de su padre, el chico puede y debe elegir su propio camino sin depender de la oposición que su papá tendría en base a sus elecciones. Para finalizar, “El ángel exterminador” es una película que muestra una ficción en la que los personajes quedan “encerrados” en una habitación de una casa, sin explicación razonable del porqué. Cabe destacar que el director decidió que los personajes sean de clase social alta ya que hace más notable la diferencia de sus comportamientos, y de esta forma, hacer una burla hacia ellos. La película más allá de cualquier interpretación que pueda serle dada, trata acerca de la condición humana y lo débiles que somos frente a situaciones extremas, al igual que en la película anterior. Al comienzo los personajes se muestran falsamente muy finos y amables, muy bien arreglados y con buenos modales característicos de su clase, pero con el avance de la película y a medida que les van faltando los recursos básicos para sobrevivir, como la comida y el agua, estos van adquiriendo actitudes mayormente naturales y salvajes. Dejan de lado los ideales de comunidad y la ayuda entre pares, para priorizarse y así poder salvarse. Algo que me llamo la atención sobre la huida de los personajes, es que no lograron salir cuando lo intentaban en forma individual y que recién lo lograron cuando se unieron todos, aunque incentivados por una especie de líder. Lo mismo ocurre cuando los de afuera intentan entrar. Esto demuestra una gran falta de coraje por parte de todos estos personajes. 7
