INSTITUTO SECUNDARIO JUAN PASCUAL PRINGLES. Asignatura: Filosofía Curso: 6toAño. División ‘B’. Docente a cargo: VILLEGAS, MAURO GONZALO Autor del trabajo: BARRASA, VALENTIN 1) ¿Es el lenguaje la mejor forma de conocer la realidad? El lenguaje no es la mejor forma de conocer la realidad, solo es una forma de comunicar, es una metáfora de la realidad puesta en palabras para que sean entendidas por la raza humana, lo que no quiere decir que sea la realidad de todos. Si hablamos de los animales o las plantas, el lenguaje no sería la forma de conocer la realidad y sin embargo ciertos animales como las hormigas por ejemplo, saben reconocer cuando está por llegar una tormenta, que es algo totalmente real y no hablan a través del lenguaje y no se comunican de la misma manera. 2) ¿Qué es la verdad para Nietzsche? ¿Quiénes son los mentirosos entonces para Nietzsche? ¿Cuál es su postura sobre lo que dice Nietzsche acerca de la verdad? Para Nietzsche la voluntad es la verdadera esencia de la realidad, la realidad no e s más que la expresión de la voluntad, ser es querer ser. La realidad es algo dinámico, permanente, inmutable. Siendo el fruto de la voluntad cambiante de diferentes formas así como la realidad. La voluntad, el querer, no se somete a lo querido sino que se sobrepone a todos sus objetos posibles. Se trata de su voluntad libre y absoluta, la voluntad de poder. En este sentido la verdad ha de ser un resultado de la intuición de lo real, de la captación directa de la realidad. Por ello, no podrá ser una verdad inmutable y ni siquiera única, el cambio de lo real no está exento de contradicciones. Mentira y verdad son dos conceptos entrelazados para este filósofo, de modo que la verdad se destaca de la mentira como lo adecuado y lo correcto mientras que la mentira responde a lo inadecuado y lo incorrecto. En mi opinión personal, la verdad no siempre es lo adecuado o lo correcto, puede ser algo diferente y que para muchas personas pueda parecer inadecuado pero no por eso no será una verdad. ¿Quienes dicen o quienes tienen siempre la verdad en lo que dicen? Esto es discutible desde muchos puntos de vista, la verdad es analizable y la mentira es cuestionable. 3) ¿Por qué Nietzsche es contemporáneo? Se dice que Nietzsche es contemporáneo porque ha ejercido notable influencia en la cultura occidental, en los pensadores actuales e históricos; En tal sentido son muy conocidas e importantes la teoría de la verdad, y la voluntad de poder. Esta última si ésta como una estructura de dominación o si, por el contrario posee un significado emancipatorio. Para Nietzsche el hecho histórico determinante de la época contemporánea es el descreimiento histórico del cristianismo y de la tradición filosófica basada en la creencia cristiana. TEXTO: Friedrich Nietzsche y la critica a la verdad. Notas a Sobre verdad y mentira en sentido extramoral: el lenguaje como posibilidad de creación. Por: Tawny Moreno El breve ensayo Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, escrito en 1873 por el filósofo alemán Friedrich Nietzsche, es sin duda un texto fascinante. El irónico párrafo con el que inicia se erige como un retrato de la condición humana; en él su autor subraya el lastimoso "estado en el que se presenta el intelecto humano dentro de la naturaleza". 1) El origen metafórico del lenguaje Con miras a explicar el sorprendente deseo de verdad que experimenta la huamnidad este filósofo plantea su propia concepción de la naturaleza y el origen del lenguaje. Para Nietzsche, en la base de la construcción de las palabras, lo que encontramos es una total desconexión entre el "sujeto" y el "objeto": "entre dos esferas absolutamente distintas como lo son el sujeto (que conoce) y el objeto (lo conocido), no hay ninguna causalidad". Lo que Nietzsche busca dejar explícito es que no existe una correspondencia entre las palabras y las cosas, "que con las palabras jamás se llega a la verdad ni a una expresión adecuada" de los objetos. Las palabras no son las cosas. Para sustentar su argumento, el autor pone en evidencia el constante desplazamiento al que se encuentra sometido el lenguaje. 1) En primer lugar, tenemos un impulso nervioso (por ende, individual, único y subjetivo) experimentado por el ser humano al estar en contacto con su realidad; este estímulo es 2) extrapolado por el intelecto del hombre en una imagen (primera metáfora), la cual a su vez es 3) transformada de nuevo en un sonido (segunda metáfora). Así, las palabras son entendida por Nietzsche como la reproducción en sonidos de un impulso nervioso. La conexión entre estos tres momentos (impulso nervioso, imagen y sonido), y por ende entre el ser humano y las cosas, se da a través de "un aplicar alusivo, un traducir balbuciente", de un dar saltos entre esferas completamente distintas: se pasa de un impulso, a una imagen mental, y luego a un sonido. Esto es posible gracias a la fuerza de la fantasía, de la imaginación. En este sentido, el lenguaje debe su existencia a la "capacidad radical e innovadora que tiene la mente humana de crear metáforas". Una metáfora es una representación de una realidad. Así las palabras son una representación del mundo, pero no son el mundo. Pero la lógica, la ciencia, y la filosofía usan las palabras para hablar del mundo, como si fueran lo mismo. Detrás de las verdades hay conceptos, detrás de estos existe el lenguaje y las palabras, pero detrás de las palabras hay reacciones corporales, instintos, lo corporal. En este punto, si nuestra forma de entender el mundo depende de nuestro cuerpo, deberíamos reconocer que ante sí mismo el insecto o el pájaro perciben otro mundo completamente diferente (...) y que la cuestión de cuál de las dos percepciones del mundo es la correcta carece totalmente de sentido. ¿Quién percibe el mundo de manera verdadera, una pulga un tigre o los seres humanos? No tiene sentido esa pregunta, nos diría Friedrich Nietzsche. 2) Pacto social hacia la uniformidad del lenguaje Debido a que las palabras (elementos con los que construimos las realidades que habitamos) surgen de experiencias únicas vividas por individuos concretos, y teniendo en cuenta que el hombre por necesidad no puede sino existir en sociedad, el ser humano "precisa de un tratado de paz". El tratado de paz significa que para que, para que no nos matemos entre nosotros por tratar de decidir qué palabra usar, cuando uno quiere decir una cosa, y otros otras, la especie humana debe buscan poner límites a la guerra de todos contra todos. El lenguaje se presenta, para la especie humana, como el más importante campo de batalla. Con miras a establecer una comunicación estable y relativamente tranquila entre la humanidad, dentro de la sociedad "se fija lo que a partir de entonces ha de ser verdad", es decir, se inventa una "designación de las cosas uniformemente válida, y el "poder legislativo del lenguaje proporciona también las primeras leyes de verdad, pues aquí se origina por primera vez el contraste entre verdad y mentira". Es decir que las palabras, la verdad, es una invención. La verdad es una metáfora. Y mucho más lejos, si la verdad es una creación, la verdad son ficciones, y en ese sentido la verdad es una mentira. Según Nietzsche, el mentiroso es entonces aquel que utiliza de forma diferente las convenciones consolidadas. Miente quien no acepta las leyes del lenguaje. El filósofo explica que en realidad no es el engaño lo que más despreciamos, sino las consecuencias malas que ciertas metáforas/verdades. En este sentido, el hombre sólo desea "la verdad" si esta trae consigo consecuencias agradables, "aquellas que mantienen la vida". Como vimos, una vez han quedado fijadas las designaciones, metáforas, válidas para la comunicación en sociedad, se erige la distinción entre verdad y mentira. Sin embargo, se da un olvido de que hemos creado esas verdades. Y pasamos a creer que las verdades siempre han sido esas, y la sociedad adopta el compromiso de mentir. (recuerden que da vuelta la cuestión: la sociedad ha aceptado verdades creadas, pero que ha olvidado que las ha creado, y la sociedad acepta el pacto de decir la verdad, pero ahora sabemos que como la verdad es una creación, es decir una ficción/mentira, lo que en realidad hace la sociedad es que acordemos mentir. La "verdad" no es más que un conjunto de metáforas y antropomorfismos que, "después de un prologado uso, un pueblo considera eternas: las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son". El olvido de la metáfora hace que el hombre esté inmerso en la ilusión de una verdad" de la que no recuerda su inicial origen utilitario. 3) Consideración final Nietzsche es considerado uno de los filósofos críticos de la filosofía, la ciencia, y la religión. Recordemos que aprendimos que ser contemporáneo es ir en contra de aquello de lo que la cultura se siente orgullosa. La crítica de Nietzsche es una crítica a toda la filosofía, pues critica la idea de verdad. La verdad es aquello de lo cual están muy orgullosos los filósofos. Nietzsche es un filósofo que va en contra de la filosofía.