CAPITULO 14. LAS IDEAS PSICOLÓGICAS EN EL RENACIMIENTO LEONARDO DA VINCI Científico, importaba la experimentación que se veía constantemente expresada en sus ideas, ideas reflejadas en sus trabajo como anatomista. Dibujó por primera vez los aspectos ignotos del cerebro humano Situó al alma Rompió con el concepto ventricular de sus predecesores El punto de llegada de las impresiones recibidas por los sentidos en la base del cerebro. PARACELSO (1493-1541) Promotor de medicina moderna Cree que una alma provista de imaginación suficiente ferretería modificar el aspecto y la forma exterior de su cuerpo, tal como cambia constantemente la expresión y el aspecto de un rostro. Sentimiento profundo a la naturaleza Correspondenc ia ocultas entre el universo (el microcosmo ) y el hombre (el microcosmos). Considerado por los homeópatas como el padre de la doctrina Atribuye la acción de una voluntad sobre otra, los fenómenos de la telepatía y aun algunas enfermedades, el nacimiento de monstros y las semejanzas sin lazos de parentesco PIETRO POMPONAZZI Reconoce al hombre en un papel autónomo en el universo Tiene espíritu esencialmente especulativo, su principal preocupación es elaborar una doctrina satisfactoria para la razón. Cree en la inmortalida d del alma. Las preocupaciones de orden social desempeñan en esta cuestión un papel considerable. Sus investigaciones psicologías tienen como eje el problema, entonces muy actúa y controvertido, de saber si el alma sobrevive al cuerpo; y declara, atrincherado en la doctrina de la “doble verdad”. Hay tres grupos de hombre, conforme a la forma de la inteligencia prevaleciente en ellos (especulativa, operativa o industrial). Le impresionan las correspondencias entre a vida psíquica y la orgánica; ejemplo los movimientos engendrados por los objetos al nivel del placer y del dolor, y cualidades como el frio y el calor. El hombre es una suerte de mediador entre lo natural y el espiritual, está ligado indisolublemente a su naturaleza sensitiva y vegetativa. La species del objeto no es la causa real de la sensación, que esta solamente condicionada por la presencia de los objetos. Distingue tres modos de conocimiento: divino, humano y animal. BERNARDO TELESIO Funda un naturalismo que es capaz de determinar mejor la situación del hombre • El mundo liberado de los esquemas teológicos Un investigador en el dominio de la ciencia naturales • Critica la ontología del sistema Le cuesta admitir que la naturaleza del hombre y la del mundo físico puedan conocerse en una definición de la sustancia Las fuerzas activas que se manifiestan en la naturaleza • El calor, fuerza de dilatación, cuya fuente es el sol. • El frio, fuerza de contracción La cosmología de Telesio, se apoya en la naturaleza aprehendida en su autonomía y en su objetividad Todos los seres que padecen una acción padecen en cuanto están dotados de sensibilidad GIORDANO BRUNO (1550-1600) Juzga todo conforme al criterio de su propia razón No admite por ello que el Heliocentris mo sustituya al geocentrism o. El panteísmo de Bruno se amalgama a una teoría atomista Las Observaciones Psicológicas de Bruno van acompañadas de una moral positiva que subordina las preocupacione s de una salvación personal al cuidado del bien colectivo Considera que los actos importan más que las intenciones subjetivas, en único valor absoluto, a su juicio es una veracidad. A la que considera irremplazable. No ve una fuerza irracional, si no el deseo de lo bello, de lo verdadero, de lo grande, inseparable de este camino que conduce a la inmersión en el ser cósmico, este “ amor heroico “ tiene como objeto el uno divino. La personalidad humana no podría subsistir con sus facultades morales e intelectuales, la muerte fuese la prolongación de la vida terrestre; el recuerdo está ligado a determinadas condiciones de percepción. MICHEL DE MONTEIGNE (1533-1592) Fue considerado por muchos autores “racionalista” Estudio a los animales, ya que decía que los humanos éramos semejantes a ellos. Decía que la vida era como aprehender agua, entre más empuñáramos la mano sin nada nos quedaríamos Encontramos en él una desconfianza permanente; sus comentarios en la medicina: “La naturaleza nos ha puesto en el mundo libres y desligados”. FRANCIS BACON (1561-1626) Bacon considera que los verdaderos Atribuye una gran importancia a los progresos de “Antiguos” son los hombres de su tiempo y la medicina entendida como medio de prolongar la vida “parte por completo nueva y que nos falta espera mucho más de un mundo adulto absolutamente”, lo cual hará de los médicos enriquecido por todas las observaciones y las verdaderos benefactores de la humanidad. experiencias de su pasado. Las investigaciones se comprenden en lo sucesivo, sin prejuicios en cuanto a sus procedimientos y a sus objetos. Las investigaciones anatómicas le parecen Por lo que respecta al alma del hombre, deficientes por todo a lo que se refiere a las querría que se le llamase de preferencia diferencias de los organismos. “espíritu” para evitar enfadosas confusiones
