Catecismo Tradicional

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CATECISMO
DE LA
DOCTRINA CRISTIANA,
escrito por «I Excmo. é limo. Sr.
D. ANTONIO MARÍA CLARET,
Arzobispo de Trajauópolis in parí, inf.,
Y DEDICADO
Á U INMACULADA CONCEPCION DE MARIA SANTISIMA. ¡
patrona de las españas.
Con aprobación del Ordinario.
BARCELONA:
LIBRERÍA RELIGIOSA,
preula (i(¡! ímilciu de J). Pablo Biela,
calle" (¡¿Robador, o." -i y 26.
a- X 1867.
|
CATECISMO
DOCTRINA
£9é
i . . i, O
CRISTIANA,
escrita por el Exorno, ó limo. 8r.
I). ANTONIO MARÍA CLARET,
Arzobispo de Trajanópolis in part. ínf.,
Y DEDICADO
A LA MACULADA CONCEPCION DE HARÍA SANTÍSIMA.
PATRONA DE LAS ESPAÑAS.
Con aprobacion del Ordinario.
BARCELONA :
LIBRERÍA RELIGIOSA,
Imprenta del Heredero de D. Pablo Jiicra.
calle de Robador, n.° 2» j 26.
1867.
i r 0
En cuanto á Nos toca , damos permiso á to
dos los impresores para reimprimir este Cate
cismo, con tal que sea sin añadir, ni quitar, ni
variar cosa alguna, pues que de otra manera
no damos permiso á nadie, antes lo prohibimos,
segun las facultades que nos otorga la ley.
El Autor.
Varios Prelados de España han concedido 2480 dias de
indulgencia á todas las publicaciones de la Librería
RELIGIOSA.
PRÓLOGO*
«Á todos es notorio que nuestros ma«yores pensaron sábiamenle que se debia
«observar una regla constante y comun
«en enseñar y aprender la doctrina crisce tiana , la cual acarrearía grandísimo prote vecho á la acertada instruccion del pueblo
«cristiano, y particularmente de los niños.
«Porque ¿qué cosa puede pensarse mas
«oportuna que semejante uniformidad, ni
«qué cosa mas útil puede darse que esta?
«Én efecto, por medio de ella, todos los
«que han sido llamados á la unidad de la
«fe, siendo de un mismo sentir y diciendo
«una misma cosa, serán con mas facilidad
«perfectos en un mismo ánimo y en un
« mismo parecer.
«Los Sumos Pontífices por otra parte,
«en virtud de la solicitud pastoral que lie«nen de todas las Iglesias, han exhortado
«muchas veces y recomendado con el ma
_ 4 «yor encarecimiento que observasen todos
«el mismo é idéntico modo de proponer y
«enseñar la doctrina cristiana...
«Así como es una la fe (1), del mismo
«modo sea también una y común la forma
« y método de proponer la misma fe y de
«instruir al pueblo.» Así hablaba el emi
nentísimo señor cardenal Caprara el dia 30
de marzo del año 1806.
Considerando estas palabras de tan sábio Cardenal, y el gravísimo perjuicio que
se sigue de la multitud y diversidad de
Catecismos con que se enseña la doctrina
cristiana á los niños, y la utilidad tan
grande que se reportaría si se uniformara
dicha enseñanza, emprendimos realizar
tan grande y útil proyecto. Para el acierto
escribimos á los señores Secretarios de Cá
mara de todas las diócesis del reino, á fin
de que se sirviesen decirnos por qué Ca
tecismos se enseñaba la doctrina cristiana
á los niños en las respectivas diócesis. To
dos nos honraron con la contestacion, enviándonos además los libritos ó Catecis
mos. A la verdad quedamos asombrados
(t) Unus Dominus, una lides, unum baptisma. (Ephes.
- 5 al ver la multitud y diversidad de Cate
cismos.
Los leímos detenidamente ; de todos
ellos escogimos seis , y los enviamos á Ro
ma, suplicando al Padre Santo se dignase
mandar examinarlos, y el que se hallase
mejor y mas á propósito tuviese á bien
señalarlo, á fin de que fuese el único Ca
tecismo por el cual se enseñase la doctrina
cristiana á los niños de todo el reino.
El Padre Santo recibió con agrado los
seis Catecismos, y los mandó examinar.
El examinador sentó las bases ó condicio
nes que debe tener un buen Catecismo , á
saber: 1.* No le debe fallar nada de lo ne
cesario. — 2.* No debe contener ninguna
cosa supérflua, á fin de no cargar inútil
mente la memoria. — 3." Debe ser claro y
fácil, para no causar confusion. — 4." De
be ser exacto en la doctrina y expresiones,
para no enseñar el error. Luego, aplican
do dichas condiciones á cada uno de los
mencionados Catecismos en particular, re
sultó que ninguno era aceptable , remi
tiéndonos por escrito el exámen, con los
defectos que cada uno contenia.
En vista dé este juicio, que humilde
— 6 mente acatamos , tomamos los seis men
cionados Catecismos y los refundimos en
uno , aprovechando para su formacion lo
bueno que aquellos contenían , y des
echando los defectos en ellos notados. Tal
es el presente Catecismo.
Mas deseando dar toda la importancia
posible á este mismo Catecismo, tuvimos
la imponderable dicha, hallándonos en
Roma, de ponerle en manos de nuestro
santísimo padre Pio IX el día 23 de no
viembre del año 1865, y le suplicamos
humildemente se dignase mandarlo exa
minar, á fin de tener la seguridad y satis
faccion de que la doctrina que contiene
está enteramente conforme con la doctrina
de la Iglesia. Su Santidad tuvo la amabi
lidad de acceder á nuestra peticion; le
mandó examinar, en el exámen se hicie
ron algunas observaciones, las que nos
han sido remitidas por escrito de órden del
mismo Padre Santo, y hemos aplicado en
la presente reimpresion. Finalmente, así
terminado el presente Catecismo lo dedi
camos á María santísima para bien de to
dos los españoles , que somos sus queridos
hijos.— A. M. C.
ADVERTENCIAS.
1.a Las preguntas que están señaladas con un ' aste
risco, son las que se han de ensenar á los que tienen poco
tiempo ó poca capacidad para aprender todo el Catecis
mo, y se empezará por las preguntas que tienen dos **
asteriscos , por ser necesarias de saberse de necesidad de
medio.
2.a Al fin de algunas materias hemos puesto una
línea divisoria, para que se tenga una idea mas clara de
ellas.
3.a A los que se dedican á la grande obra de caridad
de enseñar la doctrina cristiana , les encargamos lean el
método que hemos puesto en el Colegial initruido, to
mo 3.°, pág. 518, que es el que da mas felices resultados,
como lo ha evidenciado la experiencia.
¡VOTA.
Este Catecismo aprenderán de memoria los niños y ni
ñas ; mas las personas adultas que recuerdan el que
aprendieron , leerán este repetidas veces con reflexión.
PLAN É ÍNDICE DE LA DOCTRINA.
(Fin del hombre. .
Preámbulo. ¡Ser cristiano. . . .
(Señal del cristiano.
(Credo.
. .
¡Fe.
'(Artículos.
24
<|
(Padre nuestro.
10
13
«I Esperanza. ¡Ave María. . .
10 46
K
(Salve
11 50
.Mandamientos de la ley
\ de Dios
11 51
BiCariilad. '^Mandamientos
de la Igle( sia
ta 70
/Pecado
73
I Pecados capitales. . .
13 78
jPecados
contra
el
Espíritu
/malas. \ Santo
.
79
(Pecados que claman ven
\ ganza
80
¡Sacramentos
13 80
Virtudes teologales. . . . 14
106
Virtudes cardinales. . . . u 106
Dones del Espíritu Santo. u 107
Frutos del Espíritu Santo. li 108
Bienaventuranzas
108
Obras de misericordia.. . u 108
Ejercicio de la mañana. .
114
Práctica del Rosario. . . .
117
Ejercicio de la noche. . .
183
Apártate del mal, y haz el bien; busca la paz, y si
gúela con perseverancia. ( Psalm. xxxm, 15).
TEXTO
DOCTRINA CRISTIANA.
LA SANTA CRUZ.
Por la señal ]¡g de la santa cruz, de nues
tros
enemigos líbranos, Señor Dios
nuestro.
En el nombre del Padre, y del Hijo gg, y
del Espíritu Santo. Amen.
EL CREDO.
* Creo en Dios Padre todopoderoso , criador
del cielo y de la tierra.
Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor.
Que fueconcebido porobradel Espíritu Santot y nació de santa María Virgen.
- 10 Padeció bajo el poder de Poncio Pilato ; fue
crucificado, muerto y sepultado.
Descendió á los infiernos , y al tercer dia re
sucitó de entre los muertos.
Subió á los cielos , y está sentado á la dies
tra de Dios Padre todopoderoso.
Desde allí ha de venir á juzgar á los vivos y á
- los muertos.
Creo en el Espíritu Santo.
La santa Iglesia católica , la comunion de los
Santos.
El perdon de los pecados.
La resurreccion de la carne.
La vida eterna. Amen.
El PADRE NUESTRO.
* Padre nuestro que estás en los cielos,
santificado sea tu nombre ; venga á nos tu
reino ; hágase tu voluntad así en la tierra
como en el cielo. El pan nuestro de cada dia
dánosle hoy, y perdónanos nuestras deudas
así como nosotros perdonamos á nuestros
deudores. Y no nos dejes caer en la tenta
cion, mas líbranos de mal. Amen.
EL AVE MARÍA.
* Dios te salve , María , llena eres de gra
cia, el Señor es contigo ; bendita tú eres en
- 11 —
tre todas las mujeres , y bendito es el fruto
de tu vientre , Jesús.
Santa María , Madre de Dios , ruega por
nosotros pecadores ahora y en la hora de
nuestra muerte. Amen.
LA SALVE.
Dios te salve , Reina y Madre de miseri
cordia; vida, dulzura y esperanza nuestra,
Dios te salve. A tí llamamos los desterrados
hijos de Eva; á tí suspiramos, gimiendo y
llorando en este valle de lágrimas. Ea pues,
Señora, abogada nuestra, vuelve á nosotros
esos tus ojos misericordiosos , y despues de
este destierro muéstranos á Jesús, fruto ben
dito de tu vientre. ¡ O clementísima ! ¡ O pia
dosa! ¡O dulce siempre Virgen María! Rue
ga por nos , santa Madre de Dios , para que
seamos dignos de alcanzar las promesas de
Nuestro Señor Jesucristo. Amen.
MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS.
* Los Mandamientos de la ley de Dios son
diez ; los tres primeros pertenecen al ho
nor de Dios , y los otros siete al provecho
del prójimo.
El primero, adorar y amar á un solo Dios so
bre todas'las cosas.
- 12 —
El segundo, no tomar el nombre de Dios en
vano.
El tercero, santificar las fiestas.
El cuarto, honrar padre y madre.
El quinto, no matar.
El sexto, no fornicar.
El séptimo, no hurtar.
El octavo, no levantar falso testimonio.
El noveno, no desear la mujer de tu prójimo.
El décimo, no codiciar los bienes de tu pro-,
jimo.
Estos Mandamientos se encierran en dos ;
en servir y amar á Dios sobre todas las co
sas . y al prójimo como á sí mismo por amor
de Dios.
MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA.
* Los Mandamientos de la Iglesia son cinco.
El primero, oir misa entera todos los domin
gos y fiestas de guardar.
El segundo, confesar á lo menos una vez al
año, ó antes si hay peligro de muerte , ó si
ha de comulgar. '
El tercero, comulgar por Pascua florida.
El cuarto, ayunar cuando lo manda la santa
Madre Iglesia.
El quinto, pagar diezmos y primicias, ó lo
que á esto haya sido debidamente susti
tuido.
- 18 ENEMIGOS DEL ALMA.
Los enemigos del alma son tres : mundo, de
monio y carne.
PECADOS CAPITALES.
Los pecados capitales son siete.
El primero, soberbia.
El segundo, avaricia.
El tercero, lujuria.
El cuarto, ira.
El quinto, gula.
El sexto, envidia.
El séptimo, pereza.
Contra estos siete pecados hay siete vir
tudes.
Contra soberbia, humildad.
Contra avaricia , largueza.
Contra lujuria , castidad.
Contra ira, mansedumbre y paciencia.
Contra gula , templanza.
Contra envidia, caridad.
Contra pereza, diligencia.
SACRAMENTOS.
* Los Sacramentos de la Iglesia son siete.
El primero, Bautismo.
El segundo, Confirmacion.
El tercero, Eucaristía.
- 14 El cuarto, Penitencia.
El quinto, Extremauncion.
El sexto, Orden sacerdotal.
El séptimo, Matrimonio.
VIRTUDES TEOLOGALES.
* Las virtudes teologales son tres : Fe , Es
peranza y Caridad.
VIRTUDES CARDINALES.
Las virtudes cardinales son cuatro : Pru
dencia , Justicia , Fortaleza y Templanza.
DONES DEL ESPÍRITU SANTO.
Los dones del Espíritu Santo son siete :
Sabiduría , Entendimiento , Consejo , Forta
leza, Ciencia, Piedad y Temor de Dios.
FRUTOS DEL ESPÍRITU SANTO.
Los frutos del Espíritu Santo son doce :
Caridad, Gozo, Paz, Paciencia, Longanimi
dad , Bondad , Benignidad , Mansedumbre,
Fe, Modestia, Continencia y Castidad.
BIENAVENTURANZAS.
Las bienaventuranzas son ocho : La primera,
bienaventurados los pobres de espíritu,
porque de ellos es el reino de los ciclos.
— IB La segunda, bienaventurados los mansos,
porque ellos poseerán la tierra.
La tercera, bienaventurados los que lloran,
porque ellos serán consolados.
La cuarta , bienaventurados los que tienen
hambre y sed de justicia, porque ellos se
rán hartos.
La quinta, bienaventurados los misericor
diosos, porque ellos alcanzarán miseri
cordia.
La sexta, bienaventurados los limpios de
corazon , porque ellos verán á Dios.
La séptima, bienaventurados los pacíficos,
porque ellos serán llamados hijos de Dios.
La octava, bienaventurados los que padecen
persecucion por la justicia, porque de ellos
es el reino de los cielos.
OBRAS DE MISERICORDIA.
Las obras de misericordia son catorce : siete
corporales y siete espirituales.
Las corporales son estas :
La primera , dar de comer al hambriento.
La segunda, dar de beber al sediento.
La tercera , vestir al desnudo.
La cuarta , visitar á los enfermos y presos.
La quinta , dar posada al peregrino.
La sexta, redimir al cautivo.
La séptima, enterrar á los muertos.
- 16 Las siete espirituales son estas :
La primera , enseñar al que no sabe.
La segunda, dar buen consejo al que lo ha
menester.
La tercera, corregir al que yerra.
La cuarta , perdonar las injurias.
La quinta , consolar al triste.
La sexta, sufrir con paciencia las flaquezas
de nuestro prójimo.
La séptima, rogar á Dios por vivos y muertos.
POTENCIAS DEL ALMA.
Las potencias del alma son tres : Memo
ria, Entendimiento y Voluntad.
SENTIDOS CORPORALES.
Los sentidos corporales son cinco : ver, oir,
oler, gustar, y tocar.
NOVÍSIMOS.
* Los novísimos ó postrimerías del hombre
son cuatro : muerte juicio, infierno y gloria.
CONFESION GENERAL.
* Yo pecador me confieso á Dios todopo
deroso, á la bienaventurada siempre Virgen
María , al bienaventurado san Miguel arcán
gel, al bienaventurado san Juan Bautista,
á los santos apóstoles san Pedro y san Pa
- 17 blo, á todos los Santos, y á Vos, Padre, que
pequé gravemente con el pensamiento , pa
labra y obra, por mi culpa, por mi culpa,
f)or mi gravísima culpa. Por tanto , ruego a
a bienaventurada siempre Virgen María,
al bienaventurado san Miguel arcángel , al
bienaventurado san Juan Bautista , á los san
tos apóstoles san Pedro y san Pablo, á todos
los Santos , y á Vos , Padre , que rogueis por
mí á Dios nuestro Señor. Amen.
ACTO DE CONTRICION.
* Señor mio Jesucristo, Dios y hombre ver
dadero, Criador y Redentor mio, á quien amo
sobre todas las cosas ; me pesa de todo mi co
razon de haberos ofendido por ser Vos quien
sois, bondad infinita , y tambien me pesa por3ue me podeis castigar con las penas eternas
el infierno; propongo firmemente nunca
mas pecar, y apartarme de todas las ocasio
nes de ofenderos , confesarme , y cumplir la
penitencia que me fuere impuesta.
Os ofrezco, Señor, mi vida , obras y traba
jos en satisfaccion de todos mis pecados ; y
así como os lo suplico, así confio en vuestra
bondad y misericordia infinita , que me los
perdonaréis por los méritos de vuestra pre
ciosísima sangre , pasion y muerte , y me da
réis gracia para enmendarme y perseverar
2
— 18 en vuestro santo servicio hasta el fin de mi
vida. Amen.
Gloria Patri , et Filio, et Spiritui Sancto.
Sicut erat in principio, et nunc, etsemper,
et in saecula saeculorum. Amen.
Gloria al Padre , al Hijo, y al Espíritu Santo.
Así como era en un principio , sea ahora y
siempre, y por los siglos de los siglos.
Amen.
Ave María purísima.
Sin pecado concebida.
BREVE EXPLICACION
DE LA
DOCTRINA CRISTIANA.
PREÁMBULO.
* P. ¿Quién os ha criado?
R. Dios nuestro Señor, criador de todas las
cosas.
* P. ¿Para qué fin nos ha criado Dios?
R. Para conocerle , amarle y servirle aquí en
la tierra , y despues verle y gozarle por to
da la eternidad en el cielo.
* P. ¿Sois cristiano?
R. Sí por la gracia de Dios y méritos de
Nuestro Señor Jesucristo.'
* P. ¿Quién es cristiano?
R. El que es bautizado, y profesa la fe y ley
de Jesucristo.
1 Si... es una expresion demasiadamente seca, por
tanto se podrá decir: Si, padre; Si, señor; ó Si, señora.
2*
— 20 —
* P. ¿Cuál es la señal del cristiano?
R. La santa cruz.
* P. ¿Por qué?
R. Porque en ella nos redimió Cristo.
* P. ¿De cuántas maneras usamos de la se
ñal de la santa cruz?
R. De dos , que son signarse y santiguarse.
* P. ¿Qué cosa es signarse?
R. Hacer tres cruces con el dedo pulgar de la
mano derecha, una en la frente, otra en
la boca y otra en el pecho, diciendo : Por la
señal ¡>g de la santa cruz , de nuestros j$S ene* migos líbranos, Señor j¡g Dios nuestro.
P. ¿Por qué nos signamos en la frente?
R. Porque nos libre Dios de malos pensa
mientos.
P. ;.Por qué nos signamos en la boca?
R. Porque nos libre Dios de malas palabras.
P. ¿Por qué nos signamos en el pecho?
R. Porque nos libre Dios de malas obras y
deseos.
* P. ¿Qué cosa es santiguarse?
R. Hacer una cruz con la mano derecha ex
tendida desde la frente hasta al pecho , y
desde el hombro izquierdo al derecho,
diciendo : En el nombre del Padre, y del
Hijft 0¡&, y del Espíritu Santo. Amen.
P. ¿ Qué significan las palabras y accion de
santiguarse?
— 21 —
R. Significan los misterios de la santísima
Trinidad , Encarnacion y Redencion.
P. Decidme cómo.
R. La expresionen el nombre, significa la uni
dad de Dios : y el decir del Padre, del Hijo
y del Espíritu Santo, significa la Trinidad
de personas.
P. ¿Cómo significa el misterio de la Encar
nacion?
R. Con la accion de bajar la mano de la fren
te al pecho.
P. ¿Cómo significa el misterio de la Reden
cion?
R. Con la cruz que se hace, porque en ella
nos redimió Cristo.
* P. ¿Cómo nos hemos de signar y santi
guar?
R. Con pausa , atencion y devocion.
P. ¿Será conveniente hacerlo con frecuencia?
R. Sí , para honrar á Jesucristo, para defen
dernos de nuestros enemigos , y para tener
acierto en nuestras obras.
P. ¿En qué ocasiones será conveniente que
nos signemos ó santigüemos?
R. Al levantarnos y al acostarnos , al salir de
casa, al entrar y salir de la iglesia, antes
de comer, al dar principio á alguna labor
ú ocupacion , y cuando nos moleste algu
na tentacion.
— 22 DOCTRINA CRISTIANA , ¥ OBLIGACION DE ENSE
ÑARLA Y APRENDERLA.
* P. ¿Cuál es la Doctrina cristiana?
R. Es la Doctrina que nos enseñó Cristo.
P. ¿Cuántas partes tiene?
R. Cuatro.
P. ¿Qué se enseña en ellas?
R. Lo que el cristiano debe creer, pedir, ha
cer y recibir para salvarse.
P. Estas cosas ¿á qué virtudes pertenecen
principalmente?
R. A la te , esperanza y caridad.
P. ¿En dónde se nos enseña lo que hemos
de creer?
R. En el Credo y Artículos de la fe.
P. ¿En dónde lo que hemos de pedir?
R. En el Padre nuestro y otras oraciones.
P. ¿En dónde lo que hemos de hacer?
R. En los Mandamientos.
P. ¿En dónde lo que hemos de recibir?
R. En los Sacramentos.
* P. ¿Estamos obligados á saber y entender
la Doctrina cristiana?
R. Sí , porque no podemos cumplirla sin sa
berla y entenderla.
P. ¿Quiénes tienen obligacion de enseñar la
Doctrina cristiana?
R. Los padres respecto de sus hijos, y los
párrocos respecto de sus feligreses.
P. ¿Quiénes mas?
R. Los maestros respecto de sus discípulos,
y. los amos respecto de sus criados.
P. ¿Pecan esos tales si no enseñan la doc
trina?
R. Sí , y tambien pecan los súbditos si no se
aplican á aprenderla.
PARTE PRIMERA.
DOCTRINA DE FE.
* P. ¿Qué cosa es fe en general?
R. Creer lo que no se ve.
* P. ¿De cuántas maneras es la fe?
R. De dos, divina y humana.
P. ¿Qué cosa es fe humana?
R. Creer lo que no vemos porque los hom
bres lo dicen , los cuales pueden engañar
se y engañarnos.
* P. ¿Qué cosa es fe divina?
R. Es una virtud sobrenatural , infusa por
Dios en el alma, con la que creemos todo
lo que Dios ha dicho y revelado, y la Igle
sia nos propone como cosa de fe.
P. ¿Puede faltar lo que es de fe divina?
— n —
R. No, porque se funda en el testimonio in
falible de Dios.
* P. Decidme el Credo.
R. Creo en Dios, etc., pág. 9
P. ¿Quién ha ordenado el Credo?
R. Los doce Apóstoles.
P. ¿Para qué lo ordenaron?
R. Para enseñar todos una misma doctrina
por todo el mundo.
P. Nosotros ¿por qué decimos el Credo?
R. Para confesar la fe y confirmarnos mas en
ella.
EXPLICACION DEL CREDO Ó DE SUS ARTÍCULOS.
P. ¿Qué son los artículos del Credo?
R. Son los misterios mas principales de cuan
to debemos creer.
P. ¿Cuántos son los artículos del Credo?
R. Doce, así como eran doce los Apóstoles
que lo ordenaron.
P. ¿Cuál es el primer artículo del Credo?
R. Creo en Dios Padre todopoderoso , cria
dor del cielo y de la tierra.
P. ¿Qué quiere decir creo en Dios?
R. Que creo y estoy cierto que hay Dios , y
■ Esta y demás respuestas cuyo contenida está en el
texto cuya página se cita, se recitarán por entero en el
lugar correspondiente.
- 25 ue no hay mas que un solo Dios verdaero.
P. ¿Por qué lo creeis?
R. Porque el mismo Dios lo ha revelado ; y
además el cielo y la tierra dan testimonio
de que existe un Dios criador y conserva
dor de todas las cosas.
P. ¿Qué quiere decir Padre?
R. Que Dios es Padre natural de su único Hi
jo, y tambien es Padre por gracia de todos
los buenos cristianos, y finalmente es Pa
dre por creacion de todas las cosas.
P. ¿Qué quiere decir todopoderoso?
R. Que puede hacer y deshacer todas las co
sas.
P. ¿Qué quiere decir criador del cielo y de la
tierra?
R. Que hizo el cielo y la tierra de la nada.
P. No crió Dios tambien los Angeles, hom
bres, animales, plantas y demás cosas?
R. Sí.
P. Pues ¿cómo no se dice criador de todas
estas cosas?
R. Porque bajo el nombre de cielo ya se en
tiende todo lo que hay en el cielo, y bajo
el nombre de tierra todo lo que hay en la
tierra.
* P. ¿Qué son los Angeles?
— 26 —
R. Son espíritus inteligentes , y de una na
turaleza superior á la nuestra.
P. ¿En qué estado crió Dios á los Angeles ?
R. En estado de gracia.
P. ¿Perseveraron todos en este estado?
R. Unos perseveraron , y son los que llama
mos Angeles buenos ; otros por su sober
bia se rebelaron contra Dios , y son los án
geles malos ó demonios.
P. ¿En qué se ocupan los Angeles buenos?
R. En adorar, amar, servir y alabar á Dios,
y en guardar á los hombres.
P. Segun decís ¿vos teneis Angel que os
guarda?
R. Sí tengo, y cada uno de los hombres tie
ne el suyo , y se llama Angel custodio.
* P. ¿Cómo nos debemos portar con nuestro
Angel custodio?
R. Debemos respetar su presencia , seguir
con docilidad sus inspiraciones , é invo
carle en las tentaciones y peligros.
* P. ¿Qué es el hombre?
R. Es una criatura racional compuesta de
alma y cuerpo.
P. ¿Cómo sabeis que el hombre tiene alma?
R. Porque piensa, reflexiona, se da razon
- 27 de lo que hace y por qué fin lo hace, co
sas de que el cuerpo no es capaz.
P. ¿En qué consiste la excelencia del alma ?
R. En que ha sido criada á imagen y seme
janza de Dios.
P. ¿En qué es imágen de Dios?
R. En que es espíritu libre é inmortal , ca
paz de conocer y amar á su Criador, y de
participar en el cielo de la felicidad del
mismo Dios.
P. ¿Cómo crió Dios al hombre?
R. Formó del lodo de la tierra un cuerpo, y
despues crió un alma de la nada, que
unió á este cuerpo para animarlo.
*P. ¿Cómo se llaman el primer hombre y
la primera mujer que Dios crió?
R. Adan y Eva, y son nuestros primeros
padres.
P. ¿En qué estado los crió?
R. En estado de gracia y honor.
P. ¿Perseveraron en este estado?
R. No, porque pecaron engañados por la
serpiente infernal.
P. ¿Para quién ha criado Dios los animales,
plantas y demás cosas?
R. Para el hombre , y sirviéndose este de
- 28 ellas como de medios, consiga el fin para
que fue criado.
P. ¿Quién conserva todas las cosas que Dios
crió?
R. El mismo Dios con su admirable omni
potencia, sabiduría y bondad.
P. Todo lo que sucede en este mundo ¿es
dispuesto por Dios?
R. Sí , todos los acontecimientos grandes y
pequeños del universo son dispuestos ó
Sermitidos por su Providencia, y todo es
irigido á su mayor gloria.
P. Si Dios es el que hace ó permite todas
las cosas, ¿por qué hay tantas penas y tra
bajos?
R. Para que entendamos que este mundo es'
un destierro y valle de lágrimas ; que nues
tra patria y el centro de toda nuestra fe
licidad es el cielo.
P. ¿Por qué permite Dios haya ricos y po
bres , siéndole tan fácil dar á todos igual
mente?
R. Para que todos tengan ocasion de ejerci
tar las virtudes segun su condicion , y así
merezcan para el cielo.
P. ¿En qué consiste la felicidad del hom
bre sobre la tierra?
R. En la observancia de los mandamientos
de Dios y de la Iglesia , en el cumplimien
— 29 —
to de sus obligaciones , y en estar conten
to con su suerte , conformándose en todo
con la voluntad de Dios.
P. ¿Cuál es el segundo artículo del Credo?
R. Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro
Señor.
P. ¿Qué quiere decir creo en Jesucristo?
R. Que Jesucristo es la segunda persona de
la santísima Trinidad , ó el Hijo de Dios
hecho hombre.
P. ¿Cuál es el tercer artículo del Credo?
R. Que fue concebido por obra del Espíritu
Santo , y nació de santa María Virgen.
P. ¿Qué quiere decir que fue concebido por
obra del Espíritu Santo?
R. Que no fue concebido por obra de varon,
sino sobrenaturalmente, por virtud del
Espíritu Santo.
P. ¿Qué quiere decir nació de santa María
Virgen?
R. Que nació de María santísima, siendo
ella virgen no solo antes del parto , sino
tambien en el parto y despues del parto.
P. ¿Cuál es el cuarto artículo del Credo?
R. Padeció bajo el poder de Poncio Pilato ;
fue crucificado , muerto y sepultado.
— 30 —
P. ¿Qué quiere decir padeció bajo el poder
de Poncio Pilato?
R. Que Pilato fue el juez que le condenó á
muerte.
P. ;.Qué quiere decir fue crucificado?
R. Que fue clavado en una cruz.
P. ¿Qué quiere decir muerto?
R. Que el alma se le separó del cuerpo.
P. ¿Qué quiere decir sepultado?
R. Que despues de muerto fue colocado en
un sepulcro.
P. ¿Cuál es el quinto artículo del Credo?
R. Descendió á los infiernos , y al tercer dia
resucitó de entre los muertos.
P. ¿Qué quiere decir descendió á los infier
nos?
R. Que el alma de Cristo, despues de muer
to, descendió al seno de Abrahan para
libertar las almas santas que esperaban
su venida.
P. ¿Se mostró en otros lugares, á lo menos
en cuanto al efecto?
R. Sí , se mostró en el infierno de los con
denados como vencedor y como juez, y
en el purgatorio como consolador.
P. ¿Qué quiere decir resucitó al tercer dia
de entre los muertos?
R. Que al tercer dia despues de muerto , el
alma volvió á juntarse al cuerpo.
— 31 —
P. ¿Cuál es el sexto artículo del Credo?
R. Subió á los cielos , y está sentado á la dies
tra de Dios Padre todopoderoso.
P. ¿Qué quiere decir subió á los cielos?
R. Que por su propia virtud ascendió á los
cielos, cuarenta dias despues de haber
resucitado.
P. ¿Qué quiere decir está sentado á la dies
tra de Dios Padre todopoderoso?
R. Que en cuanto Dios tiene igual poder y
gloria que el Padre , y en cuanto nombre
es superior á toda criatura.
P. ¿Cuál es el séptimo artículo del Credo?
R. Desde allí ha de venir á juzgar á los vi
vos y á los muertos.
P. ¿Qué quiere decir desde allí ha de venir
áJuzgar á los vivos y á los muertos?
R. Que el dia del juicio bajará del cielo pa
ra juzgar á todos.
P. ¿Cuál es el octavo artículo del Credo?
R. Creo en el Espíritu Santo.
P. ¿Qué quiere decir creo en el Espíritu
Santo?
R. Que el Espíritu Santo es la tercera per
sona de la santísima Trinidad en quien
creo.
P. ¿Cuál es el noveno artículo del Credo?
— 32 R. La santa Iglesia católica, la comunion
de los Santos.
P. ¿Qué quiere decir la santa Iglesia cató
lica?
R. Que existe una Iglesia que es nuestra
Madre, y que es infalible en lo que en
seña.
P. ¿Qué es Iglesia?
R. Es la congregacion de todos los fieles
cristianos que creen y profesan la fe y ley
de Cristo , teniendo por cabeza invisible
al mismo Cristo , y por cabeza visible al
Papa.
P. ¿Quién es el Papa?
R. El Sumo Pontífice de Roma, Vicario de
Cristo en la tierra, á quien todos estamos
obligados á obedecer.
P. ¿Por qué la Iglesia se dice santa?
R. Porque Cristo , su cabeza , es santo , sus
Sacramentos son santos , su ley es santa,
y hace santos á los que la guardan.
P. ¿Qué quiere decir católica?
R. Que enseña todas las verdades revela
das, y se extiende á todos los tiempos y
lugares.
P. ¿Qué quiere decir la comunion de los
Santos?
R. Que los justos participan unos de los
bienes espirituales de los otros, como
- 33 —
miembros que son de un mismo cuerpo.
P. ¿Cuál es el décimo artículo del Credo?
R. El perdon de los pecados.
P. ¿Qué quiere decir el perdon de los peca
dos?
R. Que la Iglesia tiene poder para perdo
nar toda clase de pecados.
P. ¿Cuáles el undécimo artículo del Credo ?
R. La resurreccion de la carne.
P. ¿Qué quiere decir la resurreccion de la
carne?
R. Que en el dia del juicio , todas las almas
se volverán á unir con sus cuerpos.
P. ¿Cuál es el duodécimo artículo del Cre
do?
R. La vida eterna. Amen.
P. ¿Qué quiere decir la vida eterna?
R. Que hay otra vida , que nunca acabará,
donde los buenos serán premiados y cas
tigados los malos.
P. ¿Qué mas significan estas palabras?
R. Que el alma nunca jamás morirá.
DE BIOS , Y DE LOS MISTERIOS DE LA SANTÍSI
MA TRINIDAD, ENCARNACION Y REDENCION
EN PARTICDLAR.
**P. ¿Cuántos Dioses hay?
R. Un solo Dios verdadero. •
3
— u **P. ¿Quién es Dios?
R. Dios es el Señor infinitamente bueno,
sabio y poderoso , espíritu purísimo y perfectísimo , inmenso , eterno , principio y
fin de todas las cosas , que premia á los
buenos con la gloria del cielo y castiga á
los malos con las penas eternas del in
fierno.
P. ¿Qué quiere decir Dios es el Señor?
R. Que Dios es el soberano Dueño de todas
las cosas por haberlas criado , y que él
mismo las conserva y gobierna.
P. ¿Qué quiere decir infinitamente bueno?
R. Que es la suma bondad , y hace bien á
todas sus criaturas.
P. ¿Qué quiere decir infinitamente sábio?
R. Que todo lo sabe, y todo lo ha dispuesto
sabiamente en número, peso y medida.
P. ¿Qué quiere decir infinitamente pode
roso?
R. Que todo lo puede , y nada es imposible
á su voluntad.
P. ¿Qué quiere decir que Dios es espíritu?
R. Que no tiene cuerpo , que no se puede
ver ni tocar.
P. ¿Qué quiere decir purísimo y perfectisimo?
R. Que es tan puro y perfecto que no lo
puede ser mas.
—
—
P. ¿Qué quiere decir inmenso?
R. Que no tiene límites en todas sus perfec
ciones.
P. ¿Qué quiere decir eterno?
R. Que siempre ha sido , es y será.
P. ¿Qué quiere decir principio de todas las
cosas?
R. Que todas las ha sacado de la nada.
P. ¿Qué quiere decir fin de todas las cosas?
R. Que todas las dirige á su mayor honor y
gloria.
** P. ¿En dónde está Dios?
R. En el cielo, en la tierra y en todo lugar.
P. ¿De cuántas maneras está Dios en todo
lugar?
R. De tres , que son , por esencia , presencia
y potencia.
P. ¿Qué quiere decir estar en todo lugar por
esencia?
R. Que day conserva el ser á todas las cosas.
P. ¿Qué quiere decir por presencia?
R. Que todo lo tiene presente , hasta los mas
ocultos pensamientos y deseos.
P. ¿Qué quiere decir por potencia?
R. Que puede hacer y deshacer todas las
cosas.
* P. Si Dios está en todo lugar ¿por qué no
le vemos?
R. Porque es espíritu.
— 36 * P. Dios ¿nos ve á nosotros?
R. Sí , y por esto debemos abstenernos de
pecar , y esforzarnos en hacer obras bue
nas , sabiendo que continuamente nos está
mirando aquel Señor que nos ha de pre
miar ó castigar.
**P. ¿Quién es la santísima Trinidad?
R. Es el mismo Dios , uno en esencia y trino
en personas.
** P. ¿Cómo se llaman las personas de la
santísima Trinidad?
R. Padre, Hijo y Espíritu Santo.
**P. El Padre ¿es Dios?
R. Sí.
**P. El Hijo ¿es Dios?
R. Sí.
** P. El Espíritu Santo ¿es Dios?
R. Sí.
** P. ¿Son tres Dioses?
R. No , porque aun cuando son tres las per
sonas y distintas entre sí , tienen una so
la naturaleza divina.
P. ¿Cuál de las tres personas es mas santa,
mas perfecta y mas anciana?
R. Ninguna supera á las otras : todas tres
son iguales en todo género de perfecciones.
P. ¿Cuál de las tres personas divinas en
carnó ó se hizo hombre?
— 37 —
R. La segunda , que es el Hijo.
P. El Padre y el Espíritu Santo ¿encarna
ron?
R. No.
**P. ¿Qué hizo el Hijo de Dios para hacer
se hombre?
R. Tomó cuerpo y alma humana, como te
nemos nosotros , en las purísimas y vir
ginales entrañas de María santísima , por
obra del Espíritu Santo.
** P. ¿Cómo se llama el Hijo de Dios hecho
hombre?
R. Jesús , que quiere decir Salvador , y Cris
to , que quiere decir ungido.
P. ¿Con qué fue ungido Cristo?
R. Con la plenitud de la gracia del Espíri
tu Santo.
P. ¿Cómo fue ungido?
R. Como Rey , Sacerdote y Profeta , sobre
todos los reyes , sacerdotes y profetas.
*P. ¿Cuántas naturalezas hay en Cristo?
R. Dos , divina y humana.
* P. ¿Cuántas personas?
R. Una, y divina.
P. ¿Cuántos entendimientos?
R. Dos, divino y humano.
P. ¿Cuántas voluntades?
R. Dos , divina y humana.
P. ¿Cuántas memorias?
— 38 R. Una y humana , porque en cuanto Dios
todo lo tiene presente.
**P. ¿Quién sufrió pasion y muerte por
nosotros?
R. Jesucristo en el árbol santo de la cruz.
**P. ¿Qué tormentos principalmente pa
deció Jesucristo en su pasion santísima?
R. Fue azotado, coronado de espinas, cla
vado en una cruz , y murió en ella.
** P. ¿Por qué padeció esos tormentos?
R. Para salvar y redimir á nosotros peca
dores.
**P. ¿Qué quiere decir salvarnos?
R. Darnos su amistad y gracia en esta vida
y la gloria eterna en la otra.
**P. ¿Qué quiere decir redimirnos?
R. Sacarnos de la esclavitud del demonio y
del pecado.
*P. ¿Jesucristo padeció en cuanto Dios, ó
en cuanto hombre?
R. En cuanto hombre', porque en cuanto
Dios es impasible.
P. Siendo Jesucristo Dios y hombre, ¿no
hubiera bastado cualquiera cosa que hu
biese hecho para redimirnos y salvarnos ?
R. Sí por cierto.
— 39 —
P. ¿ Por qué , pues , quiso sufrir tantos do
lores y humillaciones hasta la muerte de
cruz?
R. Para manifestarnos su amor y enseñar
nos las virtudes que hemos de practicar,
y el horror que hemos de tener al pe
cado.
*P. ¿En dónde está Cristo?
R. En cuanto Dios en todo lugar , y en cuan
to Dios y hombre en el cielo y en el san
tísimo Sacramento del altar.
*P. ¿Qué cosas manda Dios á los hombres?
R. Les manda que hagan obras buenas , y
que se abstengan de hacer obras malas.
* P. ¿Es libre el hombre de hacer el bien y
el mal?
R. Es enteramente libre. Por esto merece
premio si hace el bien , y castigo si hace
el mal.
**P. ¿Quiénes son los buenos que Dios
premia con la gloria del cielo?
R. Los que viven y mueren en gracia de
Dios.
**P. ¿Qué es la gloria del cielo?
R. Es un lugar ó estado perfectísimo , en
que los justos ven y gozan de Dios , poseen
— 40 —
todos los bienes y felicidades sin mezcla
de mal alguno por toda la eternidad.
*P. Los que mueren en gracia de Dios
¿van luego al cielo?
R. Si han plenamente satisfecho por sus pe
cados, sí.
* P. Los que en esta vida no han plenamen
te satisfecho por sus pecados, pero mue
ren en gracia de Dios, ¿á dónde van?
R. Al purgatorio.
*P. ¿Qué penas padecen las almas en el
purgatorio?
R. Dos , pena de daño y pena de sentido.
*P. ¿Qué es la pena de daño?
R. El estar privadas de ver á Dios.
* P. ¿Qué es la pena de sentido?
R. El tormento del fuego que las abrasa.
*P. ¿Podemos nosotros aliviar á las almas
del purgatorio en sus penas?
R. Sí, aplicándolas indulgencias, sufragios
de misas y demás obras buenas.
* P. ¿Cuánto tiempo estarán las almas en
el purgatorio?
R. Hasta que hayan plenamente satisfecho
por sus pecados.
P- ¿Quiénes son los malos que Dios cas
tiga con el infierno?
— 41 —
R. Todos los que mueren en pecado mortal.
**P. ¿Qué es el infierno?
R. Es una cárcel la mas terrible y horrorosa,
llena de fuego y ocupada de demonios,
donde son atormentados , segun sus cul
pas , los que mueren en pecado mortal.
**P. ¿Qué penas padecen los condenados
en el infierno?
R. Dos, pena de daño y pena de sentido.
**P. ¿En qué se diferencian las penas del
infierno de las del purgatorio?
R. En que las del infierno durarán eterna
mente , y las del purgatorio terminarán
cuando las almas hayan plenamente sa
tisfecho por sus pecados.
P. Los niños que mueren sin bautismo ¿á
dónde van?
R. Al limbo en donde no pueden ver á Dios.
*P. ¿Por qué creeis estas verdades?
R. Porque las ha revelado Dios , que es ver
dad infalible.
* P. ¿Cómo sabeis que Dios las ha revelado ?
R. Porque así nos lo enseña nuestra madre
la Iglesia, regida y gobernada por el Es
píritu Santo.
PARTE SEGUNDA.
DOCTRINA DE ESPERANZA.
*P. ¿Qué es esperanza?
R. Una virtud sobrenatural, infusa por Dios
en el alma , con la que esperamos la glo
ria del cielo , mediante los auxilios de
Dios , los méritos de Jesucristo y nuestras
obras buenas.
* P. ¿Cuándo ejercitamos especialmente la
esperanza?
R. Cuando oramos.
*P. ¿Qué es orar?
R. Es levantar el alma á Dios, y pedirle
mercedes.
P. ¿De cuántas maneras es la oracion?
R. De dos, mental y vocal.
P. ¿Qué cosa es la oracion mental?
R. Es la que se hace ejercitando las tres po
tencias del alma, sin valemos de pala
bras.
P. ¿Qué cosa es la oracion vocal?
R. Es la que se hace con palabras que sa
len del corazon.
* P. ¿Cómo se ha de orar?
— 43 —
R. Con fe, atencion, humildad, confianza y
perseverancia.
*P. ¿Cuáles son las principales oraciones
vocales?
R. El Padre nuestro , Ave María y Salve.
* P. Decidme el Padre nuestro.
R. Padre nuestro, etc. , pág. 10.
* P. ¿Quién hizo la oracion del Padre nues
tro?
R. Cristo nuestro Señor.
* P. ¿Para qué la hizo?
R. Para enseñarnos á orar.
P. Cuando rezais el Padre nuestro ¿con
quién hablais?
R. Con Dios nuestro Señor.
P. ¿Qué pedimos á Dios con la oracion del
Padre nuestro?
R. Todo cuanto necesitamos, tanto para el
cuerpo como para el alma.
P. ¿Cuántas peticiones tiene el Padre nues
tro?
R. Siete.
P. Estas palabras : Padre nuestro que estás
en los cielos ¿son peticion?
R. No , son una salutacion que hacemos al
Señor con humildad y confianza.
P. ¿Por qué le llamamos Padre?
— 44 R. Porque lo es, pues que de él hemos re
cibido el ser y la gracia que tenemos.
P. ¿Por qué decimos nuestro?
R. Porque como hermanos que somos nos
amemos mútuamente , y pidamos para to
dos.
P. ¿Por qué decimos que estás en los cielos,
ya que está en todo lugar?
R. Porque el cielo es donde se manifiesta mas
particularmente.
P.
R.
P.
R.
¿Cuál es la primera peticion?
Santificado sea tu nombre.
¿Qué pedimos á Dios en esa peticion?
Que sea conocido , amado y alabado de
todos.
P. ¿Cuál es la segunda peticion?
R. Venga á nos tu reino.
P. ¿Qué pedimos á Dios en esa peticion?
R. Que reine en nosotros acá en la tierra por
gracia, y despues nos dé la eterna gloria
del cielo.
P. ¿Cuál es la tercera peticion?
R. Háqase tu voluntad así en la tierra como
en el cielo.
P. ¿Qué pedimos á Dios en esa peticion?
R. Que sea obedecido de todos los habitan-
— dStes de la tierra, como lo es de los bien
aventurados del cielo.
P.
R.
P.
R.
P.
¿Cuál es la cuarta peticion?
El pan nuestro de cada dia dánosle hoy.
¿Qué pedimos á Dios en esa peticion?
El sustento de cuerpo y alma.
Para sustentará nuestro cuerpo, ¿no ne
cesitamos de otras cosas ademas del pan?
R. Sí , pero como el pan es el alimento prin
cipal , en él pedimos todo lo demás.
P. Con la palabra pan, ¿qué pedimos para
el alma?
R. Pedimos la gracia de perseveraren el bien
vivir, el pan de la divina palabra , el Pan
eucarístico y demás Sacramentos.
P. ¿Cuál es la quinta peticion?
R. Perdónanos nuestras deudas así como nos
otros perdonamos á nuestros deudores.
P. ¿ Qué pedimos á Dios en esa peticion ?
R. El perdon de nuestros pecados y el de las
penas debidas por ellos.
P. ¿Por qué añadimos : así como nosotros
perdonamos á nuestros deudores?
R. Porque Dios no perdona á quien no perP. ¿Cuál es ía sexta peticion?
R. No nos dejes caer en la tentacion.
— 46 —
P. ¿Qué pedimos á Dios en esa peticion?
R. Que no nos permita dar consentimiento á
las tentaciones de los enemigos de nuestra
alma.
P. ¿Cuál es la séptima peticion?
R. Mas líbranos de mal.
P. ¿Qué pedimos á Dios en esa peticion?
R. Que nos libre de todos los males y peli
gros espirituales y corporales.
P. ¿Qué quiere decir la palabra Amen?
R. Que así sea, ó nos lo conceda Dios.
AVE HARÍA.
* P. ¿Por qué despues de la oracion del Pa
dre nuestro rezamos la del Ave María?
R. Para que María santísima nos alcance lo
3ue hemos pedido con la oracion del Pa
re nuestro.
* P. ¿Quién es María santísima?
R. Es una gran Señora concebida sin peca
do original , llena de gracia y de virtudes,
Yírgen y Madre de Dios , Reina de cielos
y tierra , y abogada de pecadores.
* P. ¿Dónde está María santísima ó la Ma
dre de Dios?
R. En el cielo en cuerpo y alma.
* P. ¿Qué es, pues, la que está en la igle
sia y en otros lugares?
— 4.7 —
R. Es su imágen , que nos representa la que
está en el cielo.
* P. ¿Cuántas Madres de Dios hay?
R. Una , no mas.
* P. ¿Por qué , pues, decimos Madre de Dios
ó Virgen del Cármen , del Rosario, de los
Dolores, y otras?
R. Es á causa de los varios títulos y miste
rios con que se la honra ; pero la Madre
de Dios es una sola, porque así como no
hay mas que un Dios , tampoco hay mas
que una Madre de Dios.
* P. ¿Es bueno ser devoto de María santí
sima?
R. Es cosa buenísima y señal de predestina
cion.
* P. ¿En qué consiste la verdadera devocion
á María santísima?
R. En abstenerse de todo pecado, imitar sus
virtu des, tributarle algunos obsequios, fre
cuentar los santos Sacramentos , y en ha
cer bien , con agrado y perseverancia , las
oraciones y demás cosas de su servicio.
* P. Decidme la oracion del Ave María.
R. Dios te salve, María, etc., pág. 10.
* P. ¿De qué palabras está compuesta la ora
cion del Ave María?
— 48 —
R. De las palabras del arcángel san Gabriel,
de las de santa Isabel , y de las que aña
dió nuestra madre la Iglesia.
P. ¿Qué palabras son las que dijo el arcán
gel san Gabriel?
R. Estas : Dios te salve (María) , llena eres de
gracia; el Señor es contigo; bendita tú eres
entre todas las mujeres.
P. ¿Cuándo las dijo?
R. Cuando trajo á María santísima la emba
jada de que habia de ser Madre del Hijo
de Dios.
P. ¿Qué palabras son las que dijo santa
Isabel?
R. Estas : Bendita tú eres entre todas las mu
jeres, y bendito es el fruto de tu vientre.
P. ¿Cuándo las dijo?
R. Cuando María santísima la visitó, llevan
do al Hijo de Dios en sus entrañas.
P. ¿Qué palabras dijo la Iglesia?
R. Estas : Santa María, Madre de Dios, rue
ga por nosotros pecadores ahora y en la hora
de nuestra muerte. Amen.
P. ¿Cuándo las dijo?
R. Cuando condenó las herejías de Nestorio
en el concilio de Éfeso.
P. ¿Qué denotan las palabras del Arcángel :
Dios te salve?
R. El profundo respeto con que saludó á Ma
ría, y nos enseñan cómo nosotros lo debeP. ¿Qué quiere decir el nombre de María?
R. Señora, y estrella del mar.
P. ¿Qué significan las palabras : llena de
gracia?
R. El cúmulo de gracias con que la santísi
ma Trinidad la habia preparado para ser
Madre de Dios.
P. ¿Qué nos enseñan estas palabras : el Se
ñor es contigo?
R. Que María santísima es templo y sagra
rio de la santísima Trinidad de un modo
especial.
P. ¿Qué significan estas palabras: bendita
tú eres entre todas las mujeres?
R. Que ninguna mujer tiene las gracias de
María santísima.
P. ¿Qué son estas palabras : bendito es el
fruto de tu vientre?
R. Son un elogio de Jesús que redunda en
alabanza de la Madre , como el buen fru
to, del árbol que lo produce.
P. ¿Por qué le decimos : Santa María, Ma
dre de Vios?
R. Para recordarla que nosotros la venera4
— SOmos por la verdadera Madre de Dios, y
Madre nuestra.
P. ¿Y por qué le decimos : ruega por nos
otros pecadores ahora y en la hora de nues
tra muerte?
R. Porque estamos en la confianza de que
nos alcanzará de Dios y concederá las gra
cias que continuamente necesitamos, y
singularmente en el momento de la muer
te, del cual depende la eternidad.
P. Además de la oracion del Ave María,
¿qué otra oracion acostumbramos rezar a
María santísima?
R. La Salte, Letanías y otras.
* P. Decidme la Salve.
R. Dios te salve, etc., pág. 11.
* P. Cuando rezais estas oraciones ¿con
quién hablais?
R. Con la Virgen [María, Madre de Dios y
Madre nuestra.
* P. ¿Cómo las habeis de rezar?
R. Con respeto, confianza y amor.
P. ¿Hemos de hacer tambien oracion á los
Angeles y Santos?
R. Sí , porque son nuestros medianeros in
mediatos.
— SI —
PARTE TERCERA.
DOCTRINA DE CARIDAD.
* P. ¿Qué es caridad?
R. Es una virtud sobrenatural infusa por
Dios en el alma , con la que amamos á Dios
sobre todas las cosas , y al prójimo como á
nosotros mismos por amor de Dios.
P. ¿Cuál es la señal ó prueba de que tene
mos la virtud de la caridad?
R. Es la observancia de los Mandamientos.
MANDAMIENTOS DE LA LEV DE DIOS.
* P. ¿Cuántos son los Mandamientos de la
ley de Dios?
R. Son diez, pág. 11.
P. ¿Por qué estos Mandamientos se llaman
de la ley de Dios?
R. Porque Dios los dió á Moisés en la mon
taña de Sínai escritos en dos tablas de
piedra.
P. Jesucristo ¿ha dado una ley diferente de
aquella?
4*
— 82 R. No , solamente la ha declarado y confir
mado.
* P. ¿Es necesaria la observancia de todos
los Mandamientos de la ley de Dios para
salvarse?
R. Sí , todos diez se han de guardar, sin de
jar uno.
P. Para entender mejor esta verdad tan im
portante, ¿me sabríais dar un símil?
R. Sí : así como el que tuviese que pasar un
grande v caudaloso rio por medio de un
puente de diez arcos , no conseguiría lle
gar á la otra parte del rio si uno de aque
llos arcos estuviese hundido, así tampoco
conseguirá llegar al cielo el que deje sin
cumplir uno de los diez Mandamientos,
por mas que guarde los otros.
P. Estos Mandamientos ¿son posibles de
guardar?
R. Pío solo son posibles, sino tambien fáci
les, ayudados del auxilio de Dios, que
siempre da si se le piden bien.
P. ¿Qué es lo que hacen en nosotros estos
Maridamientos de la ley de Dios?
R. Refrenan nuestras malas inclinaciones, y
nos estimulan á hacer obras buenas.
P. ¿Qué fruto nos dan?
— 53 R. Cumplida bendicion espiritual y tempo
ral , como Dios ha prometido.
P. ¿En qué consiste esta bendicion?
R. En la paz de conciencia y gozo interior,
y en lo exterior abundancia de bienes , si
conviene.
P. ¿Cuál es el último fruto que proviene de
la observancia de los Mandamientos de la
ley de Dios?
R. La vida eterna.
P. ¿Cómo lo sabeis?
R. Porque Jesucristo lo ha dicho : Si quieres
entraren la vida, observa los Mandamientos.
P. Para aquellos que no los observan ¿qué
tiene preparado Dios ?
R. La maldicion y la muerte eterna.
P. ¿Qué se nos manda en el primer manda
miento?
R. Adorar á un solo Dios y servirle perfec
tamente.
* P. ¿Cómo se ha de adorar á Dios?
R. Con suma reverencia de alma y cuerpo,
con fe, esperanza, caridad y religion.
P. Siendo Dios espíritu , ¿no bastará la ado
racion del alma?
R. No, porque habiendo recibido de Dios
— Sí —
alma y cuerpo , con ambos le debemos
adorar.
* P. ¿Qué es amar á Dios sobre todas las
cosas?
R. Querer antes perderlas todas que ofen
derle.
* P. ¿Quién cumple con el primer manda
miento?
R. El que se ejercita en actos de fe , esperan
za, caridad y religion.
* P. ¿Cuándo estamos obligados á hacer ac
tos de estas virtudes?
R. Cuando llegamos al uso de razón ; con
bastante frecuencia durante la vida ; cuan
do somos tentados ; y en el artículo de la
muerte.
* P. Haced un acto de fe.
R. Creo que el Hijo de Dios se hizo hombre.
P. ¿Por qué lo creeis?
R. Porque lo ha revelado Dios , que es ver
dad infalible.
P. ¿Quién peca contra la fe?
R. Los infieles, judíos, apóstatas, cismáti
cos y herejes.
P. ¿Qué pecado comete el cristiano que nie
ga alguna verdad de fe?
R. Pecado de herejía.
— 55 —
P. ¿De qué vicios nacen las herejías y apos
tarías?
R. Por lo comun nacen de la soberbia y de
la lujuria.
* P. Haced un acto de esperanza.
R. Espero que Dios me dará la gracia y la
gloria del cielo.
P. ¿En qué fundais esta confianza?
R. En la bondad y omnipotencia de Dios, en
los méritos de Jesucristo, y en mis buenas
obras.
P. ¿Qué pecados van contra la esperanza?
R. La desesperacion por falta de esperanza,
la presuncion y temeridad por esperanza
falsa.
P. ¿Quién peca por desesperacion?
R. El que por sus muchos y graves pecados
desconfia de la misericordia de Dios.
P. ¿Quién peca por presuncion?
R. El que confia salvarse por sus propias
fuerzas sin el auxilio divino, ó solo por la
, misericordia de Dios sin hacer lo que debe
de su parte.
P. ¿Quién peca por temeridad?
R. El que dilata su conversion para la hora
de la muerte.
— 86 —
* P. Haced un acto de caridad ó amor de
Dios.
R. Amo á Dios sobre todas las cosas.
P. ¿Por qué?
R. Porque Dios es la suma bondad , y nos
ama desde la eternidad.
P. ¿Qué pecados van contra la caridad ó
amor de Dios ?
R. Todo pecado contra cualquier precepto ó
virtud , y especialmente el odio á Dios.
* P. Haced un acto de amor del prójimo.
R. Amo al prójimo como á mí mismo por
amor de Dios.
P. ¿Quiénes son nuestros prójimos?
R. Todos los que ya están en el cielo ó pue
den ir á él.
* P. ¿Qué cosa es religion?
R. Es una virtud sobrenatural , con que da
mos culto á Dios como á primer principio
de todas las cosas.
P. ¿Por qué se llama religion?
R. Porque liga ó une nuestros corazones con
Dios.
P. ¿Cuáles son los actos de religion?
R. Unos son internos y otros externos.
P. ¿Cuáles son los internos?
— 57 —
R. Son aquellos que se conciben en el cora
zon y nos unen con Dios , como la oracion
mental y la devocion.
P. ¿Cuáles son los externos?
R. Son ciertas acciones que indican los sen
timientos de piedad concebidos en nuestra
alma, como la adoracion, el sacrificio, el
Í'uramento y el voto.
'. ¿Quiénes pecan contra la religion?
R. Los idólatras, supersticiosos, hechiceros,
sacrilegos é impíos.
P. ¿Qué es idolatría?
R. Adorar falsas divinidades , como hacian
los gentiles , ó dar á las criaturas el culto
que solo corresponde á Dios.
P. ¿Qué es supersticion?
R. Es un culto viciado con vanas ceremo
nias , ó la creencia de algunas cosas que
la Iglesia no tiene aprobadas.
P. ¿Qué es hechicería?
R. Es valerse de suertes ó artificios para ave
riguar algunas cosas , ó adivinar lo veni
dero, ó dañar.
P. ¿Qué es sacrilegio?
R. Tratar indignamente las personas , cosas
ó lugares sagrados.
P. ¿Qué es impiedad?
R. Es burlarse de la Religion , de sus minis
tros , cosas y funciones sagradas, y mirar
con indiferencia y desprecio los deberes
que la misma Religion impone.
P. ¿Es lícito honrar y venerar á los Ánge* les y á los Santos?
R. No solo es lícito , sí que tambien útil en
comendarnos á ellos , porque son amigos
de Dios y medianeros nuestros.
P. ¿Es lícito honrar á las reliquias de los
Santos?
R. Sí, porque sus cuerpos fueron vivos
miembros de Jesucristo, templos del Es
píritu Santo, y han de resucitar gloriosos
para la vida eterna.
P. ¿Debemos venerarlas imágenes de Jesu
cristo, de María santísima y de los Santos?
R. Sí , porque nos representan los originales
que están en el cielo, á quienes se dirigen
nuestros cultos.
P. ¿Qué se nos prohibe en el segundo man
damiento?
R. Se nos prohibe hacer juramentos falsos, y
aun verdaderos sin necesidad , el no cum
plir los votos, el decir blasfemias, y cual
quier otro deshonor que se haga á Dios
con las palabras.
— 59 —
*P. ¿Qué cosa es jurar?
R. Poner á Dios por testigo de alguna cosa.
* P. ¿Qué condiciones ha de tener el jura
mento para ser lícito?
R. Tres : verdad, necesidad y justicia.
* P. ¿Qué es jurar sin verdad?
R. Es jurar contra lo que uno siente , ó con
mentira.
* P. ¿Quépecado comete el que jura sin ver
dad , ó con duda de si es verdad lo que
jura?
R. Es pecado mortal , aunque el juramento
sea sobre cosa leve, por la grave irreve
rencia que se hace a Dios.
* P. ¿Qué es jurar sin necesidad?
R. Es jurar sin causa grave, ó por cosas de
Íoco momento.
. ¿Qué pecado es jurar sin necesidad?
R. Es pecado venial , si no falta la verdad ni
la justicia.
* P. ¿Qué es jurar sin justicia?
R. Es jurar una cosa injusta ó mala, como
hacer algun daño al prójimo.
* P. ¿ Qué pecado comete el que jura sin jus
ticia?
R. Mortal ó venial , segun lo que se jura.
* P. El que jura hacer alguna cosa buena
¿está obligado á cumplirla?
R. Sí.
— 60 * P. El que jura hacer una cosa mala ¿está
obligado á cumplirla?
R. No , antes bien debe arrepentirse y con
fesarse.
P. ¿Es pecado jurar en vano por las cria
turas?
R. Sí, porque se jura al Criador en ellas.
P. ¿Qué remedio hay para no juraren vano?
R. Acostumbrarse á decir sí ó no, como nos
enseña Nuestro Señor Jesucristo.
P. ¿Qué cosa es voto?
R. Prometer á Dios alguna cosa.
P. ¿Bastará que sea buena la cosa prome
tida?
R. No, que ha de ser mejor que su contraria.
P. ¿Cómo se han de hacer los votos?
R. Con deliberacion y consejo.
* P. ¿Estamos obligados á cumplir los votos
y promesas?
R. Sí, y el que no pueda, que lo diga á su
confesor.
* P. ¿Qué cosa es blasfemia?
R. Una palabra injuriosa á Dios, á los San
tos ó á la Religion , como quitarles lo que
les pertenece, ó atribuirles lo que no les
atañe.
- 61 —
* P. El pecado de blasfemia ¿es muy grave?
R. Es gravísimo, porque el blasfemo ofende
á Dios ó á los Santos en lo mas sagrado,
cual es el propio honor.
P. ¿Pecan contra este mandamiento aque
llos que siempre tienen en boca el nom
bre de Dios , de Jesús ó de algun Santo,
no por devocion , sino por costumbre y sin
fin ninguno?
R. Sí.
*P. ¿Qué nos manda el tercer mandamiento?
R. Que en los domingos y dias de fiesta nos
abstengamos de obras serviles , y oigamos
la misa.
*P. ¿Cuáles son las obras serviles?
R. Los trabajos que son propios de los sier
vos , artesanos y obreros , como labrar la
tierra, tejer, coser, y otras ocupaciones
mecánicas.
* P. Estos trabajos ¿se podrán hacer lícita
mente alguna vez en los domingos y fies
tas?
R. Sí, cuando hay necesidad, pidiendo an
tes , si es posible , permiso al señor Obis
po ó al Párroco, pero sin dejar de oir la
santa misa.
*P. ¿Peca el que trabaja en los domingos
y fiestas sin necesidad ni permiso?
— 62 —
R. Sí , mas ó menos grave segun el tiempo
que dure , y el escándalo que de ahí re
sulte.
P. Para cumplir con el precepto , además
de oir misa ¿hay necesidad de ejercitarse
en obras buenas?
R. No cumple perfectamente el que pudiendo no se ejercita en obras de piedad, ta
les como frecuentarlos Sacramentos, asis
tir á los divinos oficios, catecismo y ser
mon, visitar los enfermos, y practicar
otras obras de misericordia.
*P. ¿Qué nos manda el cuarto manda
miento?
R. Honrar á nuestros padres y á todo supe
rior.
*P. ¿Cómo se ha de honrar á los padres?
R. Con amor, obediencia, reverencia y asis
tencia.
* P. ¿Qué quiere decir con amor?
R. Que debemos amar á los padres tierna y
constantemente, como representantes de
Dios, cuyo lugar ocupan.
*P. ¿Qué quiere decir con obediencia?
R. Que hemos de hacer lo que nos mandan
con sencillez , prontitud y alegría.
* P. ¿Qué quiere decir con reverencia?
- 63 —
R. Que los hemos de tratar con veneracion,
respeto y cortesía.
*P. ¿Qué quiere decir con asistencia?
R. Que les debemos asistir corporal y espiritualmente.
* P. ¿Qué se entiende por asistencia cor
poral?
R. Que les debemos socorrer en la. pobreza,
en la vejez y en las enfermedades.
*P. ¿Qué se entiende por asistencia espi
ritual?
R. Que les debemos ayudar para que vivan
cristianamente, que reciban los Sacra
mentos cuando estén enfermos, y enco
mendarlos á Dios en vida y despues de
muertos.
P. ¿Qué paga da Dios á los hijos que se
portan bien con sus padres?
R. Dios acostumbra recompensarlos con vi
da larga y feliz.
P. ¿Qué será de los hijos que se portan mal?
R. Serán malditos de Dios y de los hombres,
y experimentarán muchas desgracias.
P. Este cuarto mandamiento ¿qué ordena
á los padres?
R. Alimentar, educar, instruir, corregir,
- 64 vigilar y dar buen ejemplo á sus hijos , y
estado no contrario á su voluntad.
*P. En este mandamiento ¿están tambien
comprendidos los demás superiores?
R. Sí, están comprendidos nuestros supe
riores espirituales y temporales.
* P. ¿Quiénes son nuestros superiores espi
rituales?
R. Nuestro Padre Santo el Papa, los seño
res Obispos , los sacerdotes y los padrinos.
* P. ¿Cuáles son los superiores temporales?
R. Los reyes, los gobernantes, los amos,
los maestros y los ancianos.
* P. ¿Qué les debemos?
R. Les debemos amar , obedecer y respetar,
porque están establecidos por Dios para
gobernarnos y mandarnos.
P. Los superiores ¿á qué están obligados?
R. A. hacer la felicidad espiritual y tempo
ral de sus inferiores.
P. Los criados ¿cómo deben portarse con
sus amos?
R. Les deben servir con sumision , respeto,
obediencia y fidelidad.
P. ¿Cuáles son las obligaciones de los amos
para con sus criados?
- 65 R. Cási las mismas que las de los padres
para con sus hijos.
P. Si alguna vez el padre, madre, autori
dad ó superior mandara alguna cosa con
traria á la ley de Dios, ¿se podria obe
decer?
R. No , porque antes se debe obedecer á Dios
que á los hombres.
*P. ¿Qué nos prohibe el quinto manda
miento?
R. Nos prohibe ofender al prójimo en el
cuerpo y en el alma , con hecho , dicho ó
deseo.
*P. ¿Cómo se le ofende en el cuerpo?
R. Hiriéndole ó matándole injustamente.
P. Los soldados y ministros de justicia que
en cumplimiento de sus deberes matan
¿pecan?
R. No, porque no obran injustamente.
*P. A nuestros enemigos ¿les podemos ha
cer ó desear algun mal?
R. No , porque no podemos vengarnos, sino
que debemos volver bien por mal.
s
- 66 P. El echar maldiciones al prójimo, yeldecirle palabras injuriosas , ¿es pecado?
* P. ¿Cómo se ofende al prójimo en el al
ma?
R. Dándole escándalo.
P. ¿Qué es escándalo?
R. Es una palabra ó accion reprensible con
Sue se da ocasion al prójimo de ofender á
ios.
*P. ¿Puede uno á sí mismo dañarse, de
searse la muerte por enfado, ó suicidarse?
R. No , porque nadie es señor de su propia
vida.
P. Los que hacen excesos en la comida y
bebida , y en otras cosas que les son perju
diciales, ¿pecan contra este mandamiento?
R. Sí.
*P. ¿Qué nos prohibe el sexto manda
miento?
R. Nos prohibe decir, escuchar, mirar y to
car ó nacer cosas torpes.
*P. ¿Qué se nos manda en este mismo
mandamiento?
- 67 R. Que seamos castos de cuerpo y alma,
porque formamos un cuerpo con Jesu
cristo , y somos templos vivos del Espíritu
Santo.
* P. El que hubiere pecado contra la casti
dad ¿qué remedio tiene?
R. El arrepentirse de veras, y hacer luego
una buena confesion.
*P. Y para no pecar contra la castidad,
¿qué preservativos se deben tomar?
R. Amar mucho á Dios , y temer sus juicios,
pensandi
el primer pecado puede
echarnos á los infiernos , como lo hizo con
los ángeles que pecaron.
*P. ¿Qué mas?
R. Meditar la pasion y muerte de Jesucris
to, y ser devoto de María santísima, invo
cándola en las tentaciones ; frecuentar los
santos Sacramentos, y practicar alguna
mortificacion corporal , singularmente en
el mirar, oir, comer y beber, apartándo
se de los peligros de pecar.
* P. ¿Y de qué peligros se ha de apartar?
R. De todos, pero singularmente de la ocio
sidad , curiosidad , del trato de personas
de diferente sexo , de mirar figuras ó es
tampas obscenas, de leer escritos ó libros
inmorales, y de escuchar conversaciones
deshonestas.
*P. ¿Qué nos prohibe el séptimo?
R. El tomar y retener injustamente los bie
nes del prójimo , y causarle algun daño.
P. ¿Cómo se hace uno culpable de hurto?
R. Por el latrocinio , rapiña y fraude.
P. ¿De qué modo se hace daño al prójimo?
R. Maltratando ó echando á perder lo que
le pertenece.
P. Cuando se ha robado ó dañado ¿bastará
confesarse y arrepentirse de ello?
R. No, es además preciso restituir, si se pue
de , inmediatamente , y si no , cuando y
cuanto se pueda.
P. Las cosas encontradas ¿se han de volver
á su dueño?
R. Sí.
* P. ¿Qué nos prohibe el octavo?
R. Nos prohibe el mentir, levantar falso tes
timonio, murmurar, y hacer juicios te
merarios.
P. ¿Qué cosa es mentir?
R. Es decir lo contrario de lo que se pien
sa, con intencioú de engañar.
- 69 P. ¿Es permitido mentir alguna vez?
R. Nunca , porque la mentira siempre ofen
de á Dios, que es la misma verdad.
P. ¿Qué es levantar falso testimonio?
R. Es la mentira que se dice ante la autori
dad, despues que se ha prestado juramen
to de decir verdad.
P. ¿Qué es calumniar?
R. Es imputar á otro un delito que no ha
cometido.
P. ¿Qué es murmurar?
R. Es revelar injustamente los defectos del
prójimo.
* P. El que ha incurrido en alguna de es
tas maldades ¿qué debe hacer?
R. Arrepentirse, reparar el daño, y, confe
sarse.
juicio temerario?
R. Pensar mal del prójimo sin fundamento.
*P. ¿Qué prohiben el noveno y el décimo
mandamientos?
R. Nos prohiben los pecados interiores con
— 70 —
tra el sexto y séptimo , porque Dios , que
ve los corazones , quiere que seamos lim
pios en lo interior y exterior.
* P. ¿Es pecado cualquier mal pensamiento
que nos venga?
R. Cuando se advierte y lo consiente la vo
luntad , sí ; mas cuando esto falta no es
pecado , sino una tentacion.
* P. ¿De cuántas maneras se peca con el
pensamiento ?
R. De dos, con la complacencia y con el
deseo.
LOS MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA.
*P. ¿Cuántos son los Mandamientos de la
Iglesia?
R. Son cinco, etc., pág. 12.
* P. ¿Estamos obligados á observar los Man
damientos de la Iglesia?
R. Sí , y el que desprecia lo que la Iglesia
ha ordenado , desprecia á Jesucristo.
P. ¿Cuáles son las causas que excusan su
observancia?
R. Dos : la dispensa , y la grave incomo
didad.
P. ¿Cuál es el objeto que tienen los precep
tos de la Iglesia?
— 71 R. Dos principalmente : el culto de Dios , y
la santificacion de los fieles.
*P. ¿Qué manda el primer mandamiento?
R. Que en los dias festivos oigamos la misa
entera con atencion y devocion.
*P. ¿Qué cosa es misa?
R. Es una viva representacion de la vida,
pasion y muerte de Jesucristo , y un sa
crificio en que es ofrecido el mismo Cris
to que se ofreció en la cruz.
P. ¿A. quién se ofrece la misa?
R. Á.1 eterno Padre.
P. ¿Para qué fines se ofrece?
R. Para cuatro , que son : para honrarle,
darle gracias , satisfacer por nuestros pe
cados, y pedirle mercedes.
*P. ¿Qué se ha de hacer para oiría bien?
R. Asistir á ella desde el principio hasta el
fin , estar con atencion y devocion , pen
sando en la pasion del Señor ó en otra
cosa espiritual.
P. ¿Cuándo empieza la obligacion de oir
misa?
R. En la edad de discrecion , que comun
mente se considera á los siete años.
*P. ¿Qué manda el segundo?
R. Que todos los años nos confesemos.
P. ¿ Por qué dice : á lo menos una vez al año?
R. Para manifestar los deseos que tiene la
Iglesia de que nos confesemos con mas
frecuencia.
P. ¿A quiénes obliga?
R. i todos los cristianos que han llegado al
uso de la razon.
*P. ¿Qué manda el tercero?
R. Que todos los años en el tiempo pascual
comulguemos en la propia parroquia.
*P. El que confiesa y comulga mal ¿cum
ple con estos preceptos?
R. No, y comete dos horrendos sacrilegios.
*P. ¿Qué nos manda el cuarto?
R. Guardar las abstinencias y ayunos , á no
haber privilegio , dispensa ó grave impe
dimento.
P. ¿Cómo hemos de guardar este manda
miento?
R. Como lo guarda la gente de buena con
ciencia; y en caso de duda, preguntar al
confesor.
P. ¿Qué manda el quinto?
R. El mantenimiento del culto y sus mi
nistros.
P. ¿Quién se ha obligado á mantener el
culto y á sus ministros?
-.73 R. El Gobierno civil.
P. Y si el Gobierno no cumpliera, ¿quién
estaña obligado?
R. El pueblo, segun el derecho divino y na
tural.
PARTE CUARTA.
DOCTRINA DE OBRAS.
P.
R.
P.
R.
¿Cuántas clases hay de obras?
Dos , buenas y malas.
¿Cuáles son las buenas?
Las virtuosas , ó las que están confor
mes con la razon y ley de Dios.
P. ¿Cuáles son las malas?
R. Los pecados.
*P. ¿Qué cosa es pecado?
R. Hacer, decir, desear ó pensar alguna co
sa contra la ley de Dios.
* P. ¿Cuántas clases hay de pecado?
R. Dos , original y actual.
*P. ¿Qué cosa es pecado original?
R. Es el que heredamos de nuestros padres
Adan y Eva.
P. ¿Qué efectos causa en nosotros el peca
do original?
- 71 —
R. Nos hace nacer hijos de ira é infelices so
bre la tierra , sujetos á todas las miserias,
enfermedades y á la muerte.
P. ¿Qué es pecado actual?
R. El que se comete por propia voluntad.
P. ¿En qué especies se divide?
R. En mortal y venial.
*P. ¿Qué cosa es el pecado mortal?
R. Hacer, decir, desear ó pensar alguna
cosa contra la ley de Dios en materia
grave.
*P. ¿Por qué se llama mortal?
R. Porque mata el alma del que lo comete,
quitándole la vida de la gracia.
* P. ¿Qué efectos causa en el alma el pe
cado mortal?
R. La despoja de todos los méritos antes
adquiridos , le quita la vida y hermosura
de la gracia , la vuelve fea como el demo
nio , la hace indigna del cielo y merece
dora de los suplicios del infierno.
*P. ¿Entonces, no habrá cosa que tanto
nos deba espantar como el pecado mortal?
R. Así es en efecto , y hemos de huir de él
como de la vista de la serpiente.
*P. ¿Qué cosa es pecado venial?
R. Hacer, decir, desear ó pensar alguna co
sa contra la ley de Dios en materia leve.
* P. ¿Por qué se llama venial?
- 75 —
R. Porque es mas fácil alcanzar vénia ó perdon de este que del mortal.
* P. ¿Qué efectos causa en el alma el pe
cado venial?
R. La disminuye el fervor de la caridad , la
dispone para caer en el mortal , la hace
indigna de los beneficios de Dios , y me
recedora de terribles penas en este mun
do ó en el purgatorio.
* P. El no hacer y el no decir lo que debe
mos ¿es pecado?
R. Sí , es pecado de omision , y será, mortal
ó venial según lo que se omita.
Pj ¿Hay que temer mucho este pecado?
R. Muchísimo , tanto mas cuanto llama me
nos la atencion , y entre tanto arruina al
alma!
* P. Para que una palabra, accion ú omi
sion sea pecado mortal, ¿qué cosas han
de concurrir?
R. Tres : advertencia perfecta , consenti
miento perfecto , y cosa prohibida en ma
teria grave.
P. Si falta alguna de estas condiciones ¿qué
pecado será?
R. Pecado venial.
P. ¿Cuántos son los enemigos del alma?
R. Tres, etc., pág. 13.
- 76 —
*P. ¿Por qué se llaman enemigos del alma?
R. Porque siempre la hacen guerra y pro
curan hacerla caer en pecado.
*P. ¿Qué es el mundo?
R. Son los hombres que siguen las máximas
perversas, amantes de intereses, honores
y deleites.
*P. ¿Cómo nos tienta el mundo?
R. Trayéndonos los dichos y usos de sus se
cuaces para seducirnos.
* P. ¿Cómo nos defenderémos del mundo?
R. Con la ley de Dios , Evangelio , y hechos
de Jesús y de los Santos.
* P. ¿Qué es el demonio?
R. Es el ángel malo, enemigo de Dios y en
vidioso de nuestra felicidad.
* P. ¿Cómo nos tienta el demonio?
R. Poniéndonos allá dentro malos pensa
mientos , y tropiezos por de fuera.
* P. ¿Cómo nos defenderémos del demonio?
R. Con la humildad, oracion, agua bendita
y signarnos.
*P. ¿Qué es la carne?
R. Es nuestra propia naturaleza, que re
pugna el bien y se inclina al mal.
*P. ¿Cómo nos tienta la carne?
R. Con inclinaciones malas y pasiones des
ordenadas.
* P. ¿Qué son las pasiones?
— 11 —
R. Son unos ímpetus ó perturbaciones in
teriores que nos ciegan.
*P. ¿Cuántas son las pasiones?
R. Once, pero las mas perjudiciales son
dos , el amor propio , y el miedo á los mun
danos.
*P. ¿Cuál es el objeto del amor propio?
R. La soberbia de parte del alma , y el sen
sualismo de parte del cuerpo.
*P. ¿Cómo vencerémos la carne con sus
pasiones?
R. Huyendo los peligros, y además con la
mortificacion, frecuencia de Sacramentos,
y devocion á María santísima , Angeles y
Santos.
* P. ¿Cómo vencerémos el miedo á los mun
danos?
R. No haciendo caso de sus dichos ni espan
tajos , temiendo únicamente á Dios.
* P. ¿Por qué Dios permite las tentaciones
de nuestros enemigos?
R. Para nuestro ejercicio y mayor corona,
pues que no será coronado sino el que
legítimamente haya peleado.
* P. Siendo tantos los enemigos , tan fuer
tes y astutos, ¿no serémos vencidos nece
sariamente?
R. Jamás , nadie es vencido sino el que co
barde y voluntariamente se entrega ; por
- 78 que Dios nunca permite que la tentacion
sea mayor que la gracia que nos da para
superarla con provecho, si de nuestra par
te hacemos lo que debemos.
* P. El que tuviese la desgracia de caer en
pecado ¿qué deberá hacer?
R. Arrepentirse luego , y confesarse lo mas
presto posible.
PECADOS CAPITALES.
*P. ¿Cuántos son los pecados capitales?
R. Siete, el primero, etc., pág. 13.
* P. ¿ Por qué estos pecados se llaman capi
tales?
R. Porque son la cabeza de los demás.
P. ¿Son siempre mortales?
R. No.
P. ¿Qué es soberbia?
R. Un apetito desordenado de ser tenido en
mas que los otros.
P. ¿Qué es avaricia?
R. Un apetito desordenado de riquezas.
P. ¿Qué es lujuria?
R. Un apetito desordenado de placeres car
nales.
P. ¿Qué es ira?
R. Un apetito desordenado de vengarse.
P. ¿Qué es gula?
- 79 R, Un apetito desordenado de comer y be
ber.
P. ¿Qué es envidia?
R. Un pesar del bien ajeno.
P. ¿Qué espereza?
R. Una flojedad en el bien obrar.
* P. Contra estos siete pecados ¿no hay
siete virtudes?
R. Sí ; y son estas, véase la pág. 13.
PECADOS CONTRA EL ESPÍRITU SANTO.
*P. ¿Cuántos son los pecados contra el Es
píritu Santo?
R. Seis : El primero , presuncion de salvar
se sin mérito alguno.
El segundo, desesperacion de la divina
misericordia.
El tercero, impugnacion de la verdad
conocida para pecar con mas libertad.
El cuarto , envidia de los bienes espiri
tuales que nuestro prójimo ha recibido de
Dios.
El quinto, obstinacion en el pecado.
El sexto, propósito de morir impenitente.
P. ¿Por qué estos pecados se llaman contra
el Espíritu Santo?
R. Porque se cometen con desprecio de aque
- 80 Has gracias que da el Espíritu Santo para
apartarnos del pecado.
PECADOS QUE CLAMAN VENGANZA DELANTE
DE DIOS.
* P. ¿Cuántos son los pecados que claman
venganza delante de Dios?
R. Cuatro : El primero, homicidio voluntario.
El segundo, pecado de sodomía.
El tercero, oprimir al pobre.
El cuarto, defraudar el salario á los obre
ros.
P. ¿Por qué se dice que claman venganza
delante de Dios?
R. Porque es tanta su malicia , que Dios em
pieza á castigarlos ya en este mundo.
SACRAMENTOS DE LA IGLESIA EN GENERAL.
* P. ¿Cómo se nos aplican los méritos de Je
sucristo?
R. Por medio de los Sacramentos.
* P. ¿Qué es Sacramento?
R. Es una cosa sensible , que por institucion
divina tiene virtud de significar y produ
cir la gracia que significa.
* P. ¿Cuántos son los Sacramentos de la
Iglesia?
- 81 R. Son siete : el primero, etc., pág. 13.
* P. ¿Quién instituyó estos Sacramentos?
R. Cristo nuestro Señor para darnos su gra
cia.
* P. ¿Qué cosa es gracia?
R. Un don sobrenatural ó ser divino que
nos hace hijos de Dios y herederos del
cielo.
* P. ¿Cuántas cosas son necesarias para ha
cer un Sacramento?
R. Tres : materia , forma , y ministro con in
tencion de hacer lo que hace la Iglesia.
* P. ¿Cuántas clases hay de Sacramentos?
R. Dos , de vivos y de muertos.
* P. ¿Cuáles son los de muertos?
R. El Bautismo y la Penitencia.
* P. ¿Por qué el Bautismo y la Penitencia
son Sacramentos de muertos?
R. Porque fueron instituidos para aquellos
que están muertos en la vida de la gracia
por el pecado original , ó por el pecado
mortal cometido despues del Bautismo.
P. Y si el alma que los recibe está ya en
gracia, ¿de qué le sirven?
R. Le sirven para aumentársela.
* P. ¿Cuáles son los Sacramentos de vivos?
R. Los cinco restantes.
6
* P. ¿Por qué se llaman de vivos?
R. Porque fueron instituidos para los que
están vivos por la gracia.
* P. El que recibiese algun Sacramento de
vivos indignamente, ¿obtendría el aumen
to de la gracia?
R. No, cometería un horrendo sacrilegio.
P. Los Sacramentos, así de vivos como de
muertos, ¿dan siempre la gracia á quien
los recibe?
R. Siempre la dan á los que los reciben con
las debidas disposiciones.
* P. Todos los Sacramentos ¿se pueden re
cibir muchas veces?
R. Todos no, porque el Rautismo, la Confir
macion y el Orden no se pueden recibir
mas que una vez.
* P. ¿Por qué?
R. Porque imprimen carácter.
* P. ¿Qué es carácter sacramental?
R. Es un sello espiritual é indeleble impreso
en el alma.
P. ¿Para qué sirve el carácter en la otra
vida?
R. En el cielo sirve de honor y gloria , y en
el infierno de confusion y tormento.
- 83 * P. Los Sacramentos ¿son todos de igual
necesidad?
R. No, para entrar en el cielo, el Bautismo
es de absoluta necesidad para todos , y la
Penitencia para los que han pecado mortalmente despues del Bautismo.
BAUTISMO.
* P. ¿Qué es el sacramento del Bautismo?
R. Es un Sacramento por el cual nacemos
espiritualmente y quedamos hechos cris
tianos , hijos de Dios y de su Iglesia.
P. ¿Cuál es la materia del Bautismo?
R. En el Bautismo comun el agua consa
grada, y en caso de necesidad, el agua
natural.
P. ¿Cuál es la forma?
R. Son las palabras : Yo te bautizo en el nom
bre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo.
P. ¿Por quién y cuándo se han de proferir
estas palabras?
R. Se denen proferir por la persona que bau
tiza , y en el mismo tiempo que derrama
el agua sobre la cabeza de la criatura.
P. ¿Quién es el ministro ordinario del Bau
tismo?
6*
- 84 R. El párroco, y todo sacerdote con su per
miso.
* P. Y en caso de necesidad, ¿quién podrá
bautizar ?
R. Cualquier hombre ó mujer que lo sepa
hacer; y debe tener intencion de hacer lo
que hace la Iglesia.
* P. ¿Qué efectos produce el Rautismo?
R. Hace que el hombre pase áser hijo de
Dios y heredero del cielo ; y se le quitan
todos los pecados , el original y los actua
les si es adulto.
P. ¿Qué mas efectos produce el Rautismo?
R. El alma queda adornada de gracia , vir
tudes y dones celestiales ; y además se le
imprime carácter.
P. El Rautismo, al quitar el pecado origi
nal , ¿quita tambien los efectos que miran
al cuerpo?
R. No, porque Dios quiere que el bautizado
esté sujeto á ellos , para que sea humilde,
ejercite las virtudes , y tenga un continuo
testimonio del pecado original.
P. ¿Y cuáles son los efectos del pecado ori
ginal en el cuerpo?
R. Las miserias , las enfermedades y la
muerte.
- 85 P. Quien no es bautizado ¿puede recibir
los otros Sacramentos ?
R. No, porque el Bautismo es como la puer
ta de la Iglesia.
* P. ¿A qué os obligasteis en el acto de re
cibir el Bautismo?
R. A seguir é imitar á Jesucristo, á profesar
su fe , y á observar su santa ley, aun con
riesgo, si es menester, de perder la vida,
como han hecho tantos Mártires.
* P. ¿Y qué cosas renunciásteis ?
R. Renuncié á Satanás , á todas sus obras y
á todas sus pompas , por medio de mis pa
drinos.
* P. ¿Estamos obligados á cumplir las pro
mesas que por nosotros hicieron nuestros
padrinos?
R. Sí , porque Dios nos recibió á su amistad
y gracia con esta condicion.
CEREMONIAS DEL BAUTISMO.
P. ¿Por qué no" dejan entrar á los niños en
el templo antes que los bauticen?
R. Porque por el pecado original son escla
vos de Satanás.
— 86 —
P. ¿Por qué al bautizando se le da nombre
de algun Santo?
R. Para que lo tenga por patron é imite sus
virtudes.
P. ¿Qué significa la sal que se se le pone
en la boca?
R. Que la gracia del Bautismo preserva de
la corrupcion del pecado.
P. ¿Qué significa el agua?
R. Que la gracia del Rautismo nos lava de
todo pecado.
P. ¿Qué significa el capillo?
R. La pureza de vida que debemos guardar.
P. ¿Qué significa la vela encendida?
R. La luz del buen ejemplo que debemos dar.
P. ¿Qué significan las cruces hechas con los
santos óleos?
R. Que hemos de vivir cristianamente.
CONFIRMACION.
* P. ¿Qué es el sacramento de la Confirma
cion?
R. Es un Sacramento que nos fortalece en
la fe, y nos da el Espíritu Santo con to
dos sus dones.
P. ¿Cuál es la materia de este Sacramento?
R. Es la imposicion de las manos del Obis
po y la uncion del crisma.
- 87 P. ¿Qué cosa es crisma?
R. Es un compuesto de aceite de olivas y
bálsamo consagrado por el Obispo.
P. ¿Qué significa el aceite?
R. La plenitud de gracia que recibimos del
Espíritu Santo.
P. ¿Qué significa el bálsamo?
R. El olor del buen ejemplo que debemos
dar.
P. ¿Cuál es la forma de este Sacramento?
R. Son las palabras que dice el Obispo al
tiempo de aplicar la materia.
* P. ¿Qué significa la cruz que el Obispo
hace en la frente de los que confirma?
R. Que quedamos señalados soldados de Je
sucristo.
* P. ¿Qué efectos produce este Sacramento?
R. Fortifica al cristiano para que no tenga
miedo en confesar la fe de Jesucristo; le
arma con la santa cruz haciéndole solda
do del Salvador ; y le confiere el Espíritu
Santo.
* P. ¿Por qué el Obispo da una suave bofe
tada al que confirma?
R. Para que entienda , que antes ha de su
frir cualquier afrenta que abandonar la fe
de Cristo.
* P. Este Sacramento ¿se puede recibir mas
de una vez ?
- 88 R. No, porque imprime carácter.
P. ¿Qué carácter es este?
R. Así como el Bautismo imprime el carác
ter de cristiano, la Confirmacion imprime
el de soldado de Cristo.
* P. ¿Contra quién ha de pelear?
R. Contra los enemigos de la fe.
P. ¿Por qué nos dan padrinos en los Sacra
mentos de Rautismo y Confirmacion?
R. Para que tengamos quien nos ayude á
vivir cristianamente y confesar la fe de
Jesucristo.
P. Los padrinos de Bautismo y Confirma
cion ¿contraen parentesco?
R. Sí , le contraen en primer grado con su
ahijado, y en segundo con los padres del
ahijado.
COMUNION Ó EUCARISTÍA.
* P. ¿Qué es el sacramento de la Eucaristía?
R. Es un Sacramento que contiene real y
verdaderamente el cuerpo y sangre , alma
Í divinidad de Nuestro Señor Jesucristo
ajo las especies ó apariencias de pan y de
vino.
P. ¿Cuál es la materia de la Eucaristía?
R. El pan y el vino.
* P. ¿Cómo se convierten el pan y el vino
- 89 en cuerpo y sangre de Nuestro Señor Je
sucristo?
R. En virtud de las palabras de la Consa
gracion , que pronuncia el sacerdote en
la misa.
P. ¿ Quién ha dado tanta virtud á las pala
bras de la Consagracion?
R. Jesucristo, que siendo Dios omnipotente,
Íuede hacer lo que quiere.
, Despues de la Consagracion ¿ quedan el
pan y el vino ?
R. No, porque se han convertido en cuerpo
y sangre de Cristo.
* P. Pero ¿no se ven del mismo modo que
antes?
R. Sí , porque quedan los accidentes , que
son color, olor y sabor, pero sin la sus
tancia.
* P. ¿Quién nos obliga á creer todo ésto?
R. Nuestra santa madre la Iglesia ; y quien
no lo creyese , seria hereje.
* P. El que en la Comunion solo recibe la
mitad de la hostia ¿recibe á todo Cristo?
R. Sí, lo recibe enteramente, porque Jesu
cristo tanto está en una pequeña parte de
la hostia , como en toda la hostia entera.
P. ¿Es muy necesario comulgar?
R. Sí lo es, porque Nuestro Señor ha dicho :
Si no comiéreis la carne del Hijo del Rom
- 90 bre y no bebiereis su sangre, no tendréis vida
en vosotros.
P. ¿Se debe comulgar muchas veces?
R. El deseo de la Iglesia es que se comul
gue con frecuencia, porque este Sacra
mento siempre causa .muy buenos efectos
en los que lo reciben dignamente.
* P. ¿Qué efectos causa este Sacramento?
R. Muchos , nos une con Jesucristo ; nos ali
menta , y restaura las fuerzas perdidas del
alma ; aumenta la gracia santificante y el
fervor de la caridad.
P. ¿ Qué mas efectos causa este Sacramento?
R. Nos llena de dulzuras espirituales ; nos
libra de tentaciones ; nos perdona los pe
cados veniales ; y nos da auxilios para no
caer en los mortales.
* P. ¿Cuántas cosas son necesarias para co
mulgar bien?
R. Cinco : ayuno natural , modestia exterior,
limpieza de conciencia, conocimiento y
deseo.
* P. ¿Qué quiere decir ayuno natural?
R. No haber comido ni bebido cosa alguna
desde la media noche anterior á la Comu
nion , á no ser que se comulgue por Viá
tico.
— 91 * P. ¿Qué quiere decir modestia exterior?
R. Que se ha de ir con compostura y humil
dad en la persona y en el vestido.
* P. ¿Qué quiere decir limpieza de concien
cia?
R. No tener pecado mortal alguno en ella.
* P. El que se halla en pecado mortal y ha
de comulgar, ¿qué ha de hacer?
R. Confesarse bien antes; de otra manera
cometería un horrible pecado mortal de
sacrilegio.
* P. ¿Qué quiere decir conocimiento?
R. Que el cristiano ha de estar perfectamen
te instruido, de modo que antes de recibir
la Eucaristía sepa reflexionar tres cosas :
quién viene , á quién viene , y á qué viene.
* P. ¿Qué quiere decir deseo?
R. Que ha de tener grandes ganas de co
mulgar.
* P. Antes de comulgar, mientras el sacer
dote abre el sagrario, ¿qué se acostumbra
decir?
R. La confesion general.
* P. Decidla.
R. Yo pecador, etc., pág. 16.
* P. Cuando el sacerdote tiene ya la santa
forma en la mano , y la presenta al pue-
— 92 blo para que la adore, ¿qué se ha de
decir?
R. Tres veces estas palabras : Señor, yo no
soy digno que vuestra divina Majestad en
tre en mi pobre morada; mas decid solo una
palabra, y mi alma será sana y salva.
* P. ¿Cómo recibiréis la Comunion.?
R. Miraré con devocion la sagrada hostia;
avivaré la fe , la esperanza y el amor ; le
vantaré con las dos manos el paño y lo
pondré bajo de la barba , y sacaré un poco
la lengua , de manera que descanse sobre
el labio inferior.
* P. Y despues de haber comulgado ¿qué
haréis?
R. Estaré un buen rato en la iglesia dando
gracias á Dios , y le pediré gracias para
mí y para los demás ; y no escupiré hasta
haber pasado el peligro de arrojar alguna
partícula.
* P. ¿Y cuánto tiempo se ha de pasar sin
desayunarse despues de la Comunion?
R. Media hora á lo menos, si es posible , por
reverencia al Sacramento.
PENITENCIA.
* P. ¿ Qué es el sacramento de la Penitencia?
R. Un Sacramento instituido para perdonar
- 93 los pecados cometidos despues del Bau
tismo.
* P. ¿A quiénes es necesario el sacramento
de la Penitencia?
R. A todos los que han pecado mortalmente
despues del Bautismo.
* P. ¿Les es muy necesario?
R. Tanto como el Bautismo á los no bauti
zados.
* P. ¿Cuál es la materia del sacramento de
la Penitencia?
R. Los actos del penitente , esto es , confesion
de boca , dolor de corazon , con propósito
de la enmienda y satisfaccion de obra.
* P. ¿Cuál es el ministro?
R. El Padre confesor, y la absolucion que da
es la forma.
* P. ¿Cuántas cosas son necesarias para re
cibir bien el sacramento de la Penitencia?
R. Cinco : exámen , dolor, propósito, confe
sion y satisfaccion.
* P. ¿Qué es exámen?
R. Escudriñar la conciencia, ó hacer dili
gencias para acordarse de los pecados co
metidos.
P. ¿Qué debe hacerse antes del exámen?
R. Pedir á Dios luz para conocer los pecados,
y auxilio para arrepentirse de ellos.
* P. ¿Cómo se ha de nacer el exámen?
- 94 R. Discurriendo por los Mandamientos de la
ley de Dios , de la Iglesia , y las obligacio
nes del propio estado, y observando en
qué se ha faltado y cuántas veces.
* P. ¿Se ha de emplear mucho tiempo en
hacer el exámen?
R. Esto depende del tiempo que ha transcur
rido desde la última confesion, y de la
conducta que se ha observado.
* P. ¿Qué diligencia se ha de poner en ha
cer el exámen?
R. La que se pondría en un negocio de mu
cha importancia.
* P. ¿Qué es dolor?
R. Un sentimiento y pesar que tiene el alma
de haber ofendido á Dios , con propósito
de confesarse, enmendarse y cumplir la
penitencia.
* P. ¿Cuántas especies hay de dolor?
R. Dos : de contricion y de atricion.
* P. ¿Qué es dolor de contricion?
R. Un sentimiento y pesar que tiene el alma
de haber ofendido a Dios solo por ser quien
es bondad infinita, con propósito de con
fesarse , enmendarse , y cumplir la peni
tencia.
* P. ¿Qué es dolor de atricion?
R. Un sentimiento y pesar que tiene el alma
— 95 de haber ofendido á Dios por temor de per
der la gloria del cielo, ó de ir al infierno,
ó por la misma fealdad del pecado , con
propósito de confesarse, enmendarse y
cumplir la penitencia.
* P. ¿Cuál es mejor, el dolor de contricion
ó el de atricion?
R. El de contricion , porque por sí solo pone
al alma en gracia , y el de atricion , me
diante el sacramento de la Penitencia.
* P. ¿Cuál de estos dos dolores es necesario
para el sacramento de la Penitencia?
R. Rasta el de atricion, pero lo mas seguro
es llevar los dos.
* P. ¿Podemos tener dolor con solas nues
tras fuerzas?
R. No.
* P. ¿Qué hemos de hacer para tenerlo?
R. Pedirlo á Dios con humildad y perseve
rancia, valiéndonos de la intercesion de
María santísima, Angel custodio y demás
Santos ; y repetir los actos de dolor.
* P. Y para excitarnos á dolor ¿qué barémos de nuestra parte?
R. Pensar en la justicia y misericordia de
Dios.
* P. El que recibiese este Sacramento sin
dolor ¿alcanzaría el perdon de sus pe
cados?
- 96 R. No, se iria con los mismos, y además
añadiría un sacrilegio.
* P. ¿Qué es propósito?
R. Una firme resolucion de no volver á pe
car, y de reparar la injuria hecha á Dios
y el perjuicio que haya causado al pró
jimo.
* P. ¿Qué condiciones ha de tener el propó
sito para ser bueno?
R. Tres , ha de ser universal , perpétuo y
eficaz.
* P. ¿Qué quiere decir universal?
R. Que ha de ser de todos los pecados.
* P. ¿Qué quiere decir perpétuo?
R. Que ha de ser para toda la vida.
* P. ¿Qué quiere decir eficaz?
R. Que ha de ser con la firme resolucion de
apartarse de las ocasiones y peligros próxi
mos de pecar.
* P. El que recibiere este Sacramento sin
un verdadero propósito ¿alcanzaría el perdon de sus pecados?
R. No, se iria con los mismos pecados, y
además añadiría un sacrilegio.
* P. ¿Qué es confesion?
- 97 R. La acusacion de los pecados , que se hace ,
á un confesor aprobado, para recibir la ab
solucion de todos ellos.
* P. ¿Qué pecados se han de confesar?
R. Todos aquellos de que se acuerda despues
de un diligente examen , con las circuns
tancias que mudan de especie.
* P. El que deja algun pecado mortal sin de
cir, ó por falta de examen , ó se lo calla por
vergüenza, ¿hace buena confesion?
R. No, hace un pecado mortal de sacrilegio.
* P. ¿Qué remedio le queda para salvarse?
R. Confesarse del sacrilegio y de todos los
pecados que tenia en la confesion anterior.
* P. El que ha tenido una costumbre de pe
car mortalmente ¿qué debe hacer?
R. Una confesion general de todo el tiempo
que ha tenido la mala costumbre.
P. ¿Porqué?
R. Porque el reincidir en los mismos peca
dos sin enmienda alguna, es señal que
no habia dolor ni propósito verdadero.
* P. ¿Cómo se han de confesar los pecados?
R. Con humildad y claridad , los ciertos co
mo ciertos, los dudosos como dudosos,
del modo que estén en la conciencia; y
responder la verdad á lo que el confesor
pregunte.
P. El que no puede saber de fijo el núme7
-98 ro de sus pecados ¿cómo se habrá de con
fesar?
R. Bastará que diga el número poco mas ó
menos, ó las veces que ha acostumbrado
pecar cada mes , cada semana , ó cada dia.
P. Si despues de la confesion viene á la me
moria algun pecado mortal no confesado
¿qué se ha de hacer?
R. Confesarlo , si no es difícil , antes de co
mulgar.
P. Ese pecado olvidado involuntariamente
¿queda perdonado?
R. Habiendo tenido dolor universal de to
dos , sí ; pero se ha de sujetar á la confe
sion , ya que en la anterior no se dijo.
P. Ese pecado olvidado ¿se ha de confesar
con el mismo confesor?
R. No es menester; puede el penitente ir á
otro si quiere.
P. El excusarse en la confesión ó echar la
culpa á otro ¿de qué es señal?
R. De poca humildad y menos dolor.
P. El que no tiene pecado mortal alguno
desde su última confesion ¿de qué se
confesará?
R. De algun pecado leve , y por materia cier
— 99 —
ta se acusará de algun pecado grave de la
vida pasada , aunque ya confesado.
P. ¥ si nunca en su vida hubiese cometido
pecado grave ¿de qué se habia de confe
sar?
R. De aquella falta que le parezca mas fea,
y de ella debe formar dolor.
*P. ¿Qué es satisfaccion?
R. Aceptar y cumplir la penitencia que im
ponga el Padre confesor.
P. ¿De cuántas maneras es la penitencia?
R. De dos : medicinal y satisfactoria.
P. ¿Cuál es la medicinal?
R. La que impone el Padre confesor para
que el penitente se enmiende de algun
vicio.
P. ¿Cuál es la satisfactoria?
R. La que impone el Padre confesor para
que el penitente satisfaga por las culpas
confesadas.
* P. ¿Cuándo se ha de cumplir la peniten
cia?
R. En el tiempo que mande el Padre con
fesor.
P. ¿Y cuando el confesor no señala tiempo?
R. Se debe cumplir cuanto antes.
* P. Cuando os hallais á los piés del Padre
— 100 —
confesor para confesaros ¿qué debeis
hacer?
R. Santiguarme y rezar la Confesion gene
ral, estando profundamente inclinado,
con las manos juntas.
* P. Mientras el sacerdote os da la absolu
cion ¿qué debeis hacer?
R. Decir con todo fervor el Acto de contri
cion , y no levantarme hasta que el Padre
confesor haya pronunciado tas palabras
de la absolucion.
* P. Decidme el Acto de contricion.
R. Señor mio Jesucristo, etc., pág. 17.
P. Y despues de haber confesado, ¿qué de
beis hacer?
R. Irme á un sitio retirado , y allí humilde
mente hincado de rodillas dar gracias á
Dios de haberme perdonado, y pedirle
auxilios para no volver á pecar.
INDULGENCIAS.
P. Cuando uno se confiesa bien ¿satisface
plenamente por sus pecados?
R. No , porque con el sacramento de la Pe
nitencia se perdonan las culpas y penas
del infierno , pero no siempre todas las del
purgatorio que merece el pecador.
* P. ¿Cómo , pues , se perdonan las penas
del purgatorio en esta vida?
- 101 R. Con obras satisfactorias é indulgencias.
* P. ¿Cuáles son las obras satisfactorias?
R. Mortificaciones , ayunos , limosnas , ora
ciones y demás obras buenas.
*P. ¿Qué cosa es indulgencia?
R. Es un perdon de la pena temporal del
pecado, que los prelados de la Iglesia
conceden de los méritos de Jesucristo , de
María santísima y de los Santos.
P. ¿Cuántas clases hay de indulgencias?
R. Dos : plenarias y parciales.
*P. ¿Qué es indulgencia plenaria?
R. Es un perdon de toda la pena temporal.
*P. ¿Qué es indulgencia parcial?
R. Es un perdon de una parte de la pena
temporal.
*P. ¿Qué se requiere para ganar las indul
gencias?
R. Estar en gracia de Dios , y hacer cuanto
mande el que las concede.
P. Algunas indulgencias ¿se pueden apli
car á las almas del purgatorio?
R. Sí , la Iglesia concede algunas que les
son aplicables.
EXTREMAUNCION.
*P. ¿Qué es el sacramento de la Extrema
uncion?
- 102 R. Un Sacramento instituido para el alivio
espiritual y corporal de los enfermos que
se hallan en peligro de muerte.
*P. ¿Cuándo se ha de recibir?
R. Cuando el cristiano ha llegado al uso de
razon , y se halla enfermo en peligro de
muerte.
* P. ¿Por qué se llama Extremauncion?
R. Porque es la última que el cristiano reci
be de la Iglesia.
P. ¿Cuál es la materia de este Sacramento?
R. El aceite de olivas bendito por el Obispo.
P. ¿Cuál es la forma?
R. Las palabras que dice el sacerdote cuan
do hace las santas unciones.
P. ¿Cuál es el ministro?
R. Es el párroco ú otro sacerdote con su
permiso.
* P. ¿Cómo se ha de recibir?
R. Se ha de procurar en estado de gracia,
con contricion y confianza.
* P. ¿Cuántos y cuáles efectos causa?
R. Tres : primero , borra los pecados venia
les , y las reliquias de los mortales ya con
fesados, y aun perdona los mortales desco
nocidos y los que el enfermo no puede
confesar por impotencia física ó moral ;
- 103 segundo, da alegría y fortaleza al alma
para combatir con Satanás ; tercero , da
la salud corporal si conviene.
P. ¿De qué manera da alegría y fortaleza al
alma?
R. Con el aumento de la gracia santificante,
y por medio de unos auxilios especiales
que Dios da al enfermo.
P. ¿Es lícito diferir la Extremauncion has
ta que el enfermo haya perdido el conoci
miento , á fin de no angustiarle ?
R. No es lícito, y causa grandes perjuicios
al enfermo.
P. ¿De qué proviene esa conducta?
R. Proviene de una piedad mal entendida,
de la ignorancia , y de poca fe.
ORDEN.
*P. ¿Qué es el sacramento del Orden?
R. Es un Sacramento instituido para dar
ministros á la Iglesia.
P. Los sacerdotes ¿son, pues, ministros de
Dios y de su Iglesia?
R. Sí, son ministros de Dios y dispensado
res de sus misterios.
P. ¿Qué efectos causa el sacramento del
Orden?
R. Da virtud y gracia á los sacerdotes y de-
— 104 —
más ministros de la Iglesia para hacer bien
sus oficios.
P. ¿Qué poderes da á los sacerdotes el sa
cramento del Orden?
R. Dos poderes muy grandes.
P. ¿Cuál es el primero?
R. El de consagrar el cuerpo de Jesucristo
y administrarlo á los fieles.
P. ¿Cuál es el segundo?
R. El de bautizar, predicar, y perdonar los
pecados.
P. ¿Podria haber sociedad cristiana sin sa
cerdotes?
R. No , porque faltaría quien administrase
los Sacramentos y ejerciese la autoridad
de Dios.
P. Siendo los sacerdotes ministros del Se
ñor, ¿es muy grande su dignidad?
R. Es la mayor dignidad sobre la tierra. Y
Jesucristo ha dicho , que quien oye á sus
ministros , á él oye ; y quien á ellos des
precia, á él mismo desprecia.
* P. ¿Qué les debemos, pues, á los sacer
dotes?
R. Respeto , obediencia y reconocimiento.
P. En el Orden sagrado ¿hay diversos gra
dos?
- IOS H. Sí , hay Obispos , sacerdotes , y otros mi
nistros inferiores.
P. ¿Quién ha instituido esta jerarquía?
R. Jesucristo nuestro Señor.
P. El sagrado Orden ¿aumenta la gracia?
R. Sí , porque es Sacramento de vivos.
P. ¿Imprime carácter?
R. Sí, imprime carácter de ministro de Dios.
P. ¿Cuál debe ser el fin de abrazar el esta
do eclesiástico?
R. El deseo de procurar mas y mas la glo
ria de Dios y la salud de las almas , y por
esto debe ser llamado de Dios á tomar tal
estado.
MATRIMONIO.
* P. ¿ Qué es el sacramento del Matrimonio?
R. Es un Sacramento instituido para santi
ficar la union de los esposos.
P. Los que se casan ¿han de estar instrui
dos en la doctrina cristiana?
R. Sí , á fin de poderla enseñar despues á
sus hijos.
P. ¿Han de estar en gracia de Dios?
R. Sí , porque es un Sacramento de vivos,
y de otra manera cometerían un sacri
legio.
P. ¿Qué se necesita para que el Sacramen
to sea válido?
- 106 R. El consentimiento libre de los contra
yentes, que no tengan impedimento, y la
presencia del Párroco y de dos testigos.
P. ¿ Qué efectos causa?
R. Da gracia y auxilios á los casados para
que vivan en paz y union y crien bien á
sus hijos.
P. ¿A qué se reducen las obligaciones de
los casados?
R. A representar con su union , la union de
Jesús con su Iglesia.
P. ¿De qué modo la representan?
R. Por su santidad , su caridad recíproca, el
cuidado de la educacion de sus hijos, y
por su inviolable fidelidad hasta la muerte.
VIRTÜDES TEOLOGALES.
*P. ¿Cuántas son las virtudes teologales?
R. Tres, etc., pág. 14.
P. Por qué se llaman teologales ?
R. Porque dimanan de Dios , y tienen á Dios
por objeto.
VIRTUDES CARDINALES.
*P. ¿Cuántas son las virtudes cardinales ?
R. Cuatro, etc. , pág. 14.
P. ¿Por qué estas virtudes se llaman cardi
nales?
- 107 R. Porque son el fundamento de las demás
virtudes.
P. ¿Qué cosa es Prudencia?
R. Es una virtud que nos enseña el modo de
obrar bien.
P. ¿Qué cosa es Justicia?
R. Una virtud que nos inclina á dar á cada
uno lo que le pertenece.
P. ¿Qué cosa es Fortaleza?
R. Una virtud que nos da fuerzas para su
frir con alegría las contradicciones, y no
ceder en los grandes trabajos y peligros
aunque sean de muerte.
P. ¿Qué cosa es Templanza?
R. Una virtud que nos da fuerzas para evi
tar los placeres excesivos, prohibidos ó
peligrosos de los sentidos.
DONES DEL ESPÍRITD SANTO.
*P. ¿Cuántos son los dones del Espíritu
Santo?
R. Siete, etc., pág. 14.
P. ¿Qué efectos causan los dones del Espí
ritu Santo?
R. Nos disponen para obedecerle pronta
mente, y seguir las inspiraciones de Dios.
- 108 FRUTOS DEL ESPÍRITU SANTO.
*P. ¿Cuántos son los frutos del Espíritu
Santo?
R. Doce, etc., pág. 14.
P. ¿Por qué se llaman frutos del Espíritu
Santo?
R. Porque son lo mas perfecto de las virtu
des , lo cual es obra de una especial mo
ción del Espíritu Santo. *
BIENAVENTURANZAS.
*P. ¿Cuántas son las bienaventuranzas?
R. Ocho, etc. , pág. 14.
*P. ¿Por qué estas obras se llaman bien
aventuranzas?
R. Porque son obras tan perfectas, que con
ellas no solo merecemos el cielo, sino que
ya comenzamos á gozar las delicias de la
gloria.
OBRAS DE MISERICORDIA.
*P. ¿Cuántas son las obras de misericor
dia?
R. Catorce, etc., pág. 15.
* P. ¿Por qué estas obras se llaman de mi
sericordia?
— 109 —
R. Porque con ellas socorremos con caridad
las miserias de nuestro prójimo.
*P. ¿Tenemos obligacion de practicar esas
obras de misericordia?
R. Sí , y muchas veces bajo pena de pecado
mortal.
POTENCIAS DEL ALMA.
*P. ¿Qué es el alma?
R. Un espíritu inmortal, criado por Dios á
su imágen y semejanza.
*P. ¿Cuántas son las potencias del alma?
R. Tres, etc., pág. 16.
P. ¿Para qué nos ha dado Dios el entendi
miento?
R. Para que le conozcamos , y pensemos en
él y en las cosas de su servicio.
P. ¿Para qué la memoria? ,
R. Para que nos recordemos de su ley y
beneficios recibidos.
P. ¿Para qué la voluntad y libre albedrío?
R. Para que le amemos , y hagamos con me
recimiento lo que nos manda.
SENTIDOS CORPORALES.
*P. ¿Cuántos son los sentidos corporales?
R. Cinco, etc., pág. 16.
- 110 * P. ¿Para qué nos ha dado Dios los senti
dos?
R. Para que con ellos le sirvamos en todas
las cosas.
POSTRIMERÍAS DEL HOMBRE.
*P. ¿Cuántos son los novísimos ó postri
merías del hombre?
R. Cuatro, etc., pág. 16.
* P. ¿Por qué se llaman postrimerías?
R. Porque son la última cosa en que hemos
de parar.
*P. ¿Qué es morir?
R. Separarse el alma del cuerpo.
*P. ¿Podemos saber en qué hora morire
mos?
R. Naturalmente no.
* P. ¿Qué entendemos por juicio?
R. La comparecencia delante del tribunal de
Cristo , para recibir de él el correspondien
te premio ó castigo de nuestras obras.
* P. ¿Cuántos juicios hay ?
R. Dos : particular y universal.
*P. ¿Cuál es el juicio particular?
R. Aquel juicio que Cristo nuestro Señor
- 111 hace de cada uno de los hombres en par
ticular , luego de haber muerto.
*P. ¿Cual es el juicio universal?
R. Aquel juicio que al fin del mundo hará
Cristo nuestro Señor de todos los hom
bres.
* P. En el juicio universal ¿mudará Dios la
sentencia que nos habrá dado en el juicio
particular?
R. No.
*P. Entonces, ¿con qué motivo nos suje
tará á un juicio universal?
R. Entre otros motivos , será el de la públi
ca ostentacion de sus justicias.
*P. En el juicio universal ¿tendrémos to
dos que comparecer?
R. Sí , todos sin excepcion.
*P. ¿Cómo comparecerémos en el juicio
final?
R. Resucitados en nuestros propios cuerpos.
* P. Los cuerpos de los bienaventurados que
en vida hayan sido cojos , ciegos ó cosa
semejante, ¿resucitarán con los mismos
defectos?
R. Nada de esto, resucitarán perfectísimos.
* P. Los malos ¿cómo resucitarán?
R. Horribles , feos y abominables.
* P. ¿Cuál será la causa de la hermosura en
los buenos y de la fealdad en los malos?
- 112 R. La gracia en los unos y el pecado en los
otros.
* P. Y luego de concluir el juicio , ¿qué se
rá de los buenos?
R. Irán al cielo en cuerpo y alma.
*P. Y ¿qué será de los malos?
R. Serán arrojados al infierno en cuerpo y
alma.
*P. ¿Qué es el infierno?
R. Una cárcel la mas terrible y horrorosa,
llena de fuego y ocupada por los demo
nios, donde son atormentados segun sus
culpas los que mueren en pecado mortal.
* P. ¿Qué es la gloria del cielo?
R. Es un lugar ó estado perfectísimo, en
que los justos ven y gozan de Dios, poseen
todos los bienes y felicidades sin mezcla de
mal alguno y por toda la eternidad.
* P. ¿Cuántos son los dotes de las almas en
el cielo?
R. Tres : vision, comprension y fruicion.
*P. ¿En qué consiste la vision?
R. En ver á Dios claramente en premio de
la fe.
* P. ¿En qué consiste la comprension?
- 113 R. En poseer á Dios, sumo Bien , en premio
de la esperanza.
*P. ¿En qué consiste la fruicion?
R. En un sumo gozo y alegría que experi
menta el alma en ver y poseer á Dios eter
namente, en premio de la caridad.
*P. Los cuerpos de los bienaventurados
.¿tendrán tambien alguna gloria en el
cielo?
R. Sí , y muy grande.
*P. ¿En qué consistirá esta gloria?
R. En cuatro dotes, que son : impasibilidad,
sutileza, agilidad y claridad.
*P. ¿En qué consistirá el dote de impasibi
lidad?
R. En que los cuerpos de los bienaventura
dos no podrán padecer mal ni dolor al
guno.
*P. ¿En qué consistirá el dote de sutileza?
R. En que los cuerpos de los bienaventura
dos podrán penetrar en cualquier lugar,
por mas cerrado que esté.
* P. ¿En qué consistirá el dote de agilidad?
R. En que los cuerpos de los bienaventura
dos con suma facilidad y ligereza podrán
pasar de un lugar á otro.
* P. ¿En qué consistirá el dote de claridad ?
8
- 114 —
R. En que los cuerpos de los bienaventura
dos serán mas resplandecientes que el mis
mo sol.
* P. La gloria de los bienaventurados en el
cielo ¿será igual en todos?
R. No , sino que cada uno la tendrá segun
sus méritos.
*P. Los que tengan menor gloria ¿envidia
rán á los que la tendrán mayor?
R. No , antes se alegrarán de ello.
EJERCICIO T ORACION DE LA MAÑANA
QUE DEBE REZAR EL CRISTIANO.
En despertando dirá : Jesús y María , yo
os doy el corazon y el alma mia.
Levantado y vestido se arrodillará, se sig
nará, se santiguará y dirá :
Dios y Señor mio , en quien creo y espe
ro , os adoro y amo con todo mi corazon. Os
doy gracias por haberme criado , por haber
me redimido , hecho cristiano y conservado
en esta noche. Ofrézcoos y consagro á vues
tra honra y gloria todos mis pensamientos,
palabras , obras y trabajos. Humildemente
os pido perdon de mis pecados , y me pesa
de lo íntimo de mi corazon de haberos ofen
- 115 dido ; y por los méritos de Jesucristo y déla
Virgen santísima os suplico me deis gracia
para no ofenderos de nuevo.
En seguida rezará la oracion del Padre
nuestro, Ave María y Credo, y dirigiéndose á
la santísima Virgen le dirá :
O Virgen y Madre de Dios , yo me entrego
por hijo vuestro, y en honor y gloria de vues
tra pureza os ofrezco mi alma y cuerpo , po
tencias y sentidos, y os suplico me alcanceis
la gracia de no cometer jamas pecado algu
no. Amen, Jesús.
Tres Ave Marías.
Ahora invocará al santo Angel custodio, di
ciendo:
Angel santo, bajo cuya tutela y custodia
Dios me ha colocado por su infinita bondad,
iluminadme , defendedme , regidme y gobernadme. Amen.
Al dar principio al trabajo dirá:
Ofrézcoos , Dios mio, esta obra : echad be
nigno sobre ella vuestra santa bendicion.
Entre dia levantará con frecuencia el cora
zon á Dios, diciendo :
¡O Dios de mi corazon! ¡O Jesús mio!
¡O María, madre mia!
Procurará siempre andar en la presencia de
Dios, y hacer y sufrir siempre por Dios; y
hará actos de fe, esperanza y caridad.
8*
- 116 Si le es posible oirá cada dia la santa misa,
y tendrá un rato de lectura espiritual en el ll
oro que le diga su confesor.
Cada dia rezará con devocion el santísimo
Rosario á María santísima, de quien ha de ser
muy devoto. Cada mes se confesará con el mis
mo confesor y se guiará por sus consejos.
Bendicion de la mesa para mediodía y noche.
Echad, Dios mio, vuestra santa bendicion
sobre nosotros y sobre estos alimentos que
vamos á tomar para conservarnos en vues
tro santo servicio. Padre nuestro, Ave María
y Gloria.
Despues de comer y cenar dará gracias di
ciendo :
Os damos gracias, Señor, por el alimento
con que nos habeis favorecido ; concedednos
que usemos de él santamente. Padre nues
tro, Ave María y Gloria.
- 117 MODO PRÁCTICO
DE REZAR EL SANTÍSIMO ROSARIO.
Por la señal de la santa cruz , de nues
tros
enemigos líbranos, Señor
Dios
nuestro. En el nombre del Padre, y del
Hijo gg , y del Espíritu Santo. Amen.
f. Abrid , Señor, mis labios.
a). Y mi voz pronunciará vuestra ala
banza.
f. Dios mio , en mi favor y amparo
atiende.
n
rJ. Y de mis enemigos me defiende.
f. Gloria al Padre , al Hijo y al Espíritu
Santo.
b/. Así como era en un principio sea aho
ra y siempre. Amen. Aleluya.
En tiempo de Cuaresma en vez de Aleluya
se dirá: Alabanza sea dada á tí , Señor, Rey
de la eterna gloria.
Señor Dios nuestro, dirigid y aceptad todos
nuestros pensamientos , palabras y obras :
y Vos , Virgen santísima , alcanzadnos gra
cia para rezar devotamente vuestro santísi
mo Rosario.
- 118 LOS MISTERIOS QUE HOY HEMOS DE CONTEMPLAR
SON LOS DE GOZO.
(Se rezan lunes y jueves).
Primer misterio de gozo, de la Encarna
cion del Hijo de Dios.
Segundo misterio de gozo , de la Visita
cion de Nuestra Señora.
Tercer misterio de gozo , del Nacimiento
del Hijo de Dios.
Cuarto misterio de gozo , de la Purifica
cion de Nuestra Señora.
Quinto misterio de gozo, del Niño perdido
y hallado en el templo.
LOS MISTERIOS QUE HOY HEMOS DE CONTEMPLAR
SON LOS DE DOLOR.
(Se rezan martes y viernes).
Primer misterio de dolor, de la oracion
que Jesucristo hizo en el huerto.
Segundo misterio de dolor, de los azotes
que sufrió el Hijo de Dios.
Tercer misterio de dolor, de la coronacion
de espinas que padeció Jesucristo.
Cuarto misterio de dolor, de la cruz que
llevó á cuestas el Hijo de Dios.
- 119 Quinto misterio de dolor, de cómo el Hijo
de Dios fue crucificado.
LOS MISTERIOS QUE HOY HEMOS DE CONTEMPLAR
SON LOS DE GLORIA.
(Se rezan miércoles, sábado y domingo).
Primer misterio de gloria , de la gloriosa
Resurreccion del Hijo de Dios.
Segundo misterio de gloria , de la admi
rable Ascension del Hijo de Dios.
Tercer misterio de gloria , de la Venida del
Espíritu Santo.
Cuarto misterio de gloria , de la Asuncion
de Nuestra Señora.
Quinto misterio de gloria , de la Corona
cion y exaltacion de Nuestra Señora sobre
todos los coros de los Angeles.
Dios te salve , María , Hija de Dios Padre ;
Dios te salve , María , Madre de Dios Hijo ;
Dios te salve, María, Esposa de Dios Espí
ritu Santo; Dios te salve, María, templo y
sagrario de la santísima Trinidad; Dios te
salve, María, concebida en gracia sin man
cha de pecado original.
Infinitas gracias os damos , soberana Prin
cesa , por los favores que todos los dias re
- 120 cibimos de vuestra benéfica mano ; dignaos,
Steñora , ahora y siempre tenernos bajo vues
tra proteccion y amparo, y para mas obliga
ros os saludarémos con una Salve.
Kyrie, eleison.
Christe, eleison.
Kyrie, eleison.
Christe , audi nos.
Christe , exaudi nos.
Pater de coelis Deus, miserere nobis.
Fili , Redemptor mundi , Deus, miserere no
bis.
Spiritus Sanete, Deus, miserere nobis.
Sancta Trinitas unus Deus, miserere nobis.
Sancta Maria,
ora pro nobis.
Sancta Dei Genitrix,
ora.
Sancta Virgo Virginum,
ora.
Mater Christi,
ora.
Mater divina? gratiae
ora.
Mater purissima,
ora.
Mater castissima,
ora.
Mater inviolata,
ora.
Mater intemerata,
ora.
Mater immaculata,
ora.
Mater amabilis,
ora.
Mater admirabilis,
ora.
Mater Creatoris,
ora.
Mater Salvatoris,
ora.
- 121 Virgo prudentissima,
Virgo veneranda,
Virgo praedicanda,
Virgo potens,
Virgo clemens,
Virgo fidelis,
Speculum justitiae,
Sedes sapientiae,
Causa nostrae laetitia;,
Vas spirituale,
Vas honorabile,
Vas insigne devotionis,
Rosa mystica,
Turris davidica,
Turris ebúrnea,
Domus aurea,
Fcederis arca,
Janua coeli,
Stella matutina,
Salus infirmorum,
Refugium peccatorum,
Consolatrix afflictoruni, , ,
Auxilium christianorum,
Regina Angelorum,
Regina Patriarcharum,
Regina Prophetarum,
Regina Apostolorum,
Regina Martyrum,
Regina Confessorum,
ora.
. ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora,
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
ora.
Regina Virginum,
ora.
Regina Sanctorum omnium,
ora.
Regina sine labe originali concepta,
ora.
Regina sacratissimi Rosarii,
ora.
Agnus Dei , qui tollis peccata mundi , parce
nobis, Domine.
Agnus Dei , qui tollis peccata mundi , exaudí
nos , Domine.
Agnus Dei , qui tollis peccata mundi , mise
rere nobis.
f. Ora pro nobis, sancta Dei Genitrix.
b). Ut digni efficiamur promissionibus
Christi.
OREMOS.
Gratiam tuam, quaesumus, Domine, mentibus nostris infunde , ut qui , Angelo nuntiante, Christi Filii tui incarnationem cognovimus, per passionem ejus et crucem
ad resurrectionis gloriam perducamur. Per
Christum Dominum nostrum. Amen.
Para no ser demasiado largo el Rosario,
solo se rezarán tres Padre nuestros despues.
El primero á san Miguel y Angeles custo
dios.
El segundo á los santos patronos.
El tercero por las almas del purgatwio.
Y se concluye con tres Ave Marías á la Vír
— 123 —
gen, pidiendo tres virtudes, la humildad, la
pureza y el amor, y se finaliza diciendo:
O Virgen y Madre de Dios , yo me entrego
á Vos por hijo vuestro , y en honor y gloria
de vuestra pureza os ofrezco mi alma y cuer
po, potencias y sentidos , y os suplico me al
canceis la gracia de no cometer jamás pecado
alguno. Amen, Jesús.
Ave María purísima.
Sin pecado concebida.
EJERCICIO Y ORACION DE LA NOCHE.
Antes de acostarse se arrodillará, y hecha la
señal de la cruz dirá :
Señor Dios mio , en quien creo y espero,
os adoro y amo con todo mi corazon; os doy
gracias por haberme criado, por haberme re
dimido y hecho cristiano , y conservado en
este dia. Dadme gracia para conocer mis pe
cados , y auxilio para arrepentirme de ellos.
Aquí se examinará pensando en qué lugares
ha estado, con quépersonas ha hablado, en qué
cosas se ha ocupado, preguntándose á sí mismo :
¿Qué he hecho hoy? ¿Cómo lo he hecho? ¿Qué
he dejado de hacer de lo que debía? Y concluirá
el examen con un fervoroso Acto de contricion.
En seguida dirá :
- 124 Conservadme sin pecado en esta noche,
Señor, y libradme de todo mal.
Despues dirá el Padrenuestro, Ave María,
y luego apagará la luz y se desnudará con mo
destia, tomará agua bendita, se signará y san
tiguará y se echará en la cama, pensará que
el sueño es una figura de la-muerte y la cama
es figura de la sepultura, y colocado en la ca
ma dirá : Muera yo en vuestra gracia , ó Tri
nidad santísima. Jesús y María, os doy el
corazon y el alma mia.
Finalmente pedirá á Dios su bendicion, ha
ciendo sobre sí la serial de la cruz, diciendo:
La bendicion de Dios omnipotente , Padre,
Hijo ]$f y Espíritu Santo, venga sobre mí y
permanezca siempre. Amen.
Advertencia. Los maestros ó directores
de los niños deben acostumbrarlos á que se
encomienden á Dios y al Angel de su guar
da por la mañana luego que se levanten ; á
tener presencia de Dios entre dia , y hacer
actos de fe , esperanza y caridad , que son las
obras que mas agradan á Dios, y con que .
mas principalmente se le sirve ; á tener al
guna leccion espiritual ; pir misa si pudie
ren ; al exámen de la conciencia , y pedir á
Dios perdon de sus pecados todas las noches ;
á confesarse á lo menos cada mes , eligiendo
un confesor sábio y prudente que dirija sus
— 125 —
conciencias ; y á invocar con frecuencia á la
Virgen , cuya intercesion para con su amantísimo Hijo es muy poderosa.
MODO DE AYUDAR A MISA.
Sacerd. In nomine Patris, et Filii, et Spirilus Sancti. Amen. Introibo ad altare Dei.
M. Ad Deum , qui laetificat juventutem
meam.
S. Judica me , Deus , et discerne causam meam
de gente non sancta; ab homine iniquo et do
loso erue me.
M. Quiatues, Deus , .fortitudo mea ; quare
me repulisti , et quare tristis incedo dum
affligit me inimicus?
S. Emitte lucem tuam, el veritatem tuam ; ipsa
me deduxerunt, et adduxerunt in montem
sanctum tuum, et in tabernacula lúa.
M. Et introibo ad altare Dei ; ad Deum , qui
laetificat juventutem meam.
5. Confitebor Ubi in cithara, Deus, Deus
meus: quare tristis es, anima mea, et quare
conturbas me?
M. Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor
illi salutare vultus mei , et Deus meus.
S. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.
M. Sicut erat in principio, et nunc , et semper, et in saecula saeculorum. Amen.
- 126 S. Inlroibo ad altare Dei.
M. Ad Deum, qui lsetificat juventutem
meam.
S. Adjutorium nostrum in nomine Domini.
M. Qui fecit coelum et terram.
S. Confíteor Deo omnipotenli, etc. Et vos,
fratres, orare pro me ad Dominum Deum
nostrum.
M. Misereatur tui omnipotens Deus , et dimissis peccatis tuis , perducat te ad vitam
aeternam.
S. Amen.
M. Confíteor Deo omnipotenti , beatae Mariae semper Virginj , Deato Michaeli Archangelo , beato Joanni Baptistae , sanctis
apostolis Petro et Paulo, omnibus Sanctis,
et tibi , Pater, quia peecavi nimis cogitatione, verbo et opere, mea culpa, mea
culpa, mea maxima culpa. Ideo precor
beatam Mariam semper Virginem, beatum
Michaelem Archangelum , beatum Joannem Baptistam , sanctos apostolos Petrum
et Paulum, omnes Sanctos, et te, Pater,
orare pro me ad Dominum Deum nos
trum.
"*
S. Misereatur vestri omnipotens Deus, et dimissis peccatis vestris perducat vos ad vitam
aeternam.
M. Amen.
— 127 5. Indulgentiam , absolutionem et remissionem peccatorum nostrorum tribual nobis
omnipotens et misericors Dominus.
M. Amen.
S. Deus, tu conversus vivifkabis nos.
M. Et plebs tua laetabitur in te.
S. Ostende nobis, Domine, misericordiam
tuam.
M. Et salutare tuum da nobis.
S. Domine, exaudi orationem meam.
M. Et clamor meus ad te veniat.
S. Dominusvobiscum. M. Etcum spiritu tuo.
S. Kyrie eleison. M. Kyrie eleison.
S. Kurie eleison. M. Christe eleison.
5. Christe eleison. M. Christe eleison.
5. Kyrie eleison. M. Kyrie eleison.
S. Dominus wbiscum. M. Etcum spiritu tuo.
S. Per omnia swcula smculorum. M. Amen.
M. Deo gratias. (Acabada la Epístola).
S. Dominus vobiscum. M. Et cum spiritu
tuo.
S. Sequentia sancti Evangelii secundum, etc.
M. Gloria tibi, Domine.
M. Laus tibi, Christe. (Acabado el Evange
lio).
S. Orate, fratres, etc.
M. Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis, ad laudem et gloriam nominis
— 128 sui , ad utilitatem quoque nostram totiusque Ecclesiae suae sanctae.
S. Per omnia smcula smculorum. M. Amen.
S. Dominus vobiscum. M. Et cum spiritu tuo.
S. Sursum corda. M. Habemüs ad Dominum.
S. Gratias agamus Domino Deo nostro.
Mi Dignum et justum est.
S. Et ne nos inducas in tentationem.
M. Sed libera nos a malo.
S. Pax Domini sit semper vobiscum.
M. Et cum spiritu tuo.
S. Ite, missaest, ó Benedicamus Domino.
M. Deo gratias.
S. Requiescant in pace. M. Amen. (En misa
de difuntos).
S. Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus.
M. Amen.
S. Dominus vobiscum. M. Et cum spiritu tuo.
S. Sequentia sancti Evangelii secundum , etc.
M. Gloria tibi , Domine.
M. Deo gratias. (Acabado el Evangelio úl
timo).
e Barcelona
e.vt La Libreril» religiosa sigue constante en
rreas .!* publicacion, ofreciendo continuamente al
nuevas obras, que, cundiendo con gran rapidez por3
los ámbitos de la monarquía , y hasta por el extrá
van neutralizando los esfuerzos que el genio del mal está
continuamente haciendo para descalolizar nuestra queri
da España. Cuántos centenares de nuevas producciones se
han publicado desde que Pio IX , en 18S8, escribía lo si
guiente al señor arzobispo Claret , fundador de la mis
ma : «Muchos millares de libros, que se han publicado ya
a y siguen publicándose en Barcelona, esparcidos por to« dos los ángulos de España , son un testimonio convin•- ccnle de que los españoles , hasta cu estos tiempos en que
>< la licencia del siglo parece mas propensa a debilitar la
« autoridad de la Iglesia, continúan firmes y mas fuerle• mente adheridos a la doctrina que recibieren de sus
» mayores, conservan indudablemente la fe católica, y re« chazan con mas empeño las vanas y necias falsedades del
«siglo...»
Al final de casi todas las obras se encontrará el Catálogo
de las ya publicadas. También hay catálogos sueltos, y en
cada obra se cita el nombr1 del autor . el tamaño que tie
ne , el número de tomos de que consta , el precio , y. un
breve resumen de lo que trata , á Un de que desde luego se
conozca para qué sirve y i qué clase de gente correspon
de su lectura.
,
Para hacerse con dichas obras puede aoudirse <
i ñores Encargados de la Librería religiosa,
;.>".) todos los puntos principales de España.
i