FUNDAMENTOS TEORICOS Y METODOLOGICOS DE LA GEOGRAFIA HUMANÍSTICA Contexto Fundamentos de la Geografía Humanística Se desarrolla desde la segunda mitad del siglo XX y está dedicada a investigar el papel de la subjetividad humana en el campo geográfico. Propone un enfoque holístico en torno al lugar, como algo lleno de significados y valores e inseparable de la experiencia de quienes lo habitan. Plantea así, una geografía más atenta a las relaciones simbióticas entre individuos, comunidades y entorno. (Yi FU Tuan) Sus perspectivas son: Desde las humanidades, indagar lo que significa ser humano en esta tierra. Desde las ciencias sociales, investigar la intencionalidad de los hechos socioespaciales y la construcción social del lugar. Plantea que los casos individuales son más significativos que los patrones de semejanza. Antecedentes Karl Ritter (1779-1859) Propuso que las diferencias de la humanidad son el resultado de la incidencia de los factores naturales apoyando así ciertas ideas del determinismo geográfico. Definió como objetivo de la geografía científica “la organización del espacio en la superficie terrestre y su papel en el devenir histórico del hombre”. Reconoció que las relaciones físicas del planeta experimentan modificaciones bajo la acción humana, que es histórica, siendo esto lo que distingue a la geografía de las restantes ciencias que se ocupan de la Tierra. Friederic Ratzel(1844-1904) Influido por la obra de Darwin y de Ritter, desarrolla una disciplina puente entre las ciencias naturales y las ciencias sociales basada en la explicación naturalista de los hechos sociales, a la que denominará Antropogeografía. En este sentido, identifica al territorio como la porción de superficie terrestre apropiada por un grupo humano y acuña el concepto de espacio vital, como la necesidad de territorio de una determinada sociedad. Su obra se orienta hacia el fenómeno de las “razas” sobre la Tierra, a las que interpreta como diferencias de civilización. Según él, a un mayor “nivel de civilización” más intensa es la utilización de la naturaleza. A partir de ello analiza los problemas relacionados con la inestabilidad de las fronteras políticas y da a la geografía una función social y política vinculada a la consolidación del sentimiento nacional. La “energía de los pueblos”, dice, está determinada por las condiciones naturales en las que se desarrolla, y en este contexto los pueblos más civilizados tienen la capacidad de expandirse y dominar el espacio. Para Ratzel la historia es la historia de la lucha por el espacio, en la que los más fuertes (civilizados) serán los vencedores. La defensa del territorio se convierte en una necesidad fundamental para la organización del Estado. Su aportación principal es una nueva concepción del espacio y el suelo. a partir de movimientos espaciales y la adaptación ecológica. Paul Vidal de la Blache (1845-1918) En los últimos decenios del siglo XIX comienza a surgir una reacción contra el positivismo y el naturalismo. En la geografía, la escuela francesa de Vidal de la Blanch desarrolla los conceptos de región, paisaje y género de vida. Región: unidad espacial con características propias y una relativa autonomía funcional. Paisaje: será la expresión fenoménica de estas características peculiares. Por medio de la aproximación empática, se manifiesta a la observación y a la sensibilidad del investigador. Genero de vida: el conjunto de actividades y rasgos de un grupo social, cristalizados por la costumbre, que expresan las formas de adaptación de dicho grupo a las condiciones del medio geográfico. Carl Ortwin Sauer (1889-1975) Desarrolló un método conocido inicialmente como Morfología del Paisaje, al que posteriormente denominó como Geografía Cultural, cuyo objetivo fue la descripción explicativa de los hechos de la ocupación humana del territorio a través de la reconstrucción del paisaje. Manejo una perspectiva regional en la que los paisajes se interpretan como unidades espaciales en las que las formas físicas y las formas culturales se entrelazan en una equivalencia funcional que se traduce en la similitud de formas de las diferentes estructuras paisajísticas. Fue un crítico del determinismo ambiental y rechazó al positivismo, prefiriendo la comprensión particularista e historicista de mundo, con gran apoyo en la técnica del trabajo de campo. Políticamente Sauer demostró su preocupación por la destrucción de la diversidad cultural y por la salud ambiental de mundo. Geografía de la Percepción Esta corriente inició su desarrolló en el campo de los riesgos naturales. El objetivo era diseñar la imagen mental del riesgo y su papel en la supervivencia y calidad de la vida humana. Debido a su apoyo en la estadística y la probabilidad, se le ubica en el ámbito del positivismo, aunque se le reconoce una vena humanista que acepta la subjetividad del individuo como vía para entender su interacción con el medio circundante. Con ella se inicia la construcción de un nuevo marco teórico en el que la apreciación de los fenómenos, la existencia y los valores, adoptan “ciudadanía” geográfica en las geografías personales, los mapas mentales y otras creaciones intelectuales que se han abierto paso en el bagaje de los estudios geográficos. En la geografía de la percepción, el sentido de lo subjetivo se analiza a partir de las reacciones que el individuo tiene con respecto al medio, las cuales están determinadas más por su apreciación de los objetos y sucesos que lo circundan, que por las características reales de tales aspectos. GEOGRAFIA HUMANISTICA Se han desarrollado en los últimos cuarenta años como producto de: 1.- Los acontecimientos sociales a finales de la década de los sesenta: •La guerra de Vietnam. •Los movimientos estudiantiles a nivel mundial. •La lucha de los derechos civiles. 2.- El desencanto de la revolución cuantitativa. • Una geografía científica que movilizó muchos medios con resultados triviales. • El uso de términos lógicos y matemáticos, como elementos independientes de los objetos cuya posición consideran. • El desarrollo un cuerpo teórico fundado en filosofías analíticas para las que la ciencia debe ser, ante todo, un sistema lógico de pensar. • El desarrollo de la generalización en contraposición a lo excepcional y lo único, estableciendo un rechazo a los planteamientos regionales. Conjuga la tradición humanista clásica y renacentista, con los elementos del mundo contemporáneo, propugnando, al igual que la geografía radical, por volver la mirada a los hombres y mujeres que el deslumbramiento por el progreso técnico ha desplazado. A principios de los años setenta, Anne Buttimer consideraba que era necesario estudiar la totalidad de las experiencias humanas sin separar los hechos de los valores, mientras que Yi Fu Tuan concebía a la geografía humanística como “una perspectiva que se centra en el estudio de la complejidad y ambigüedad de relaciones entre las personas y los lugares”. A fin de lograr la comprensión, más que la explicación de la conducta humana, esta línea estudia la complejidad de las relaciones entre las personas y los lugares, definiendo al lugar como centro de significado y foco de apego emocional humano, y a la región como unidad de síntesis que nos permite hablar de un espacio con rasgos comunes. TRADICIONES FILOSÓFICAS •Fenomenología •Hermenéutica •Teoría crítica •Humanismo y existencialismo •Teoría de la acción Fenomenología • Cómo los seres humanos adquieren por experiencia el ordenamiento del espacio y el lugar a través de las lentes culturales y personales de costumbres, creencias e imaginación. • La comprensión holística del mundo vivido y de su dinamismo por medio de los hechos y valores que constituyen la experiencia cotidiana de cada persona. • Cómo las personas experimentan e interpretan el mundo social que construyen en interacción. • El lugar como un individuo y un miembro de la comunidad, sabiendo éste sin tener que reflexionar sobre ello. Método •Realiza un análisis descriptivo de los procesos subjetivos. • Se abstiene de considerar la génesis de los fenómenos subjetivos. • A través de la reducción fenomenológica busca la esencia de lo vivido y no su existencia o presencia. Hermenéutica • Busca determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento para interpretar las actividades humanas. • Desde la perspectiva geográfica hace la recuperación de significados y acciones encajadas en lugares y paisajes. Método • Su método es la comprensión de cómo la gente interpreta el mundo y se relaciona con él. • Trabajando con conceptos de teoría literaria y del arte, pretende desarrollar lecturas complejas de paisajes culturales como textos e imágenes. Teoría crítica Corrientes • El marxismo estructural de Althusser, para quien los hechos sociales no se explican automáticamente por la base económica, sino fundamentados en los tres niveles de la estructura social: el económico, el político - institucional y el ideológico. • La teoría del centro-periferia, donde el subdesarrollo es la consecuencia natural y necesaria de la metrópoli y el capitalismo. • Teoría crítica de la escuela de Frankfurt que se opone al neopositivismo, el empiricismo y el abuso de la cuantificación; y que crítica de la eficacia tecnocrática. Temas geográficos • El estudio urbano como teoría de la urbanización capitalista. • La reflexión política sobre el espacio, donde ocupan un papel relevante los análisis de Michel Foucault • Los contenidos estratégicos de los saberes geográficos. • El espacio como producto social y la teoría social del espacio. • La división del trabajo a escala mundial. Humanismo y existencialismo Perspectiva • Estudiar la totalidad de las experiencias humanas, sin separarlas de los hechos, los valores, las emociones y los sentimientos. • Cómo la vida cotidiana alcanza significado. Orientación teórico-metodológica • Todo conocimiento es subjetivo, por lo que los observadores científicos están integrados al proceso que analizan. • Busca las diferencias entre los individuos, sin asumir que cada ser humano es igual a otro. • Ve el lugar como una serie de localidades en que la gente vive, ha tenido experiencias y busca el significado y su comprensión. Teoría de la acción Perspetiva • La realidad no es una situación estática, sino un proceso en el que debemos comprendernos como seres que se hacen a sí mismos a través de sus propias acciones. Orientación teórico-metodológica • La acción es una entidad teórica formada por el hecho espacio temporal observable y una intención inobservable constituida por las ideas que consciente y explícitamente deseo que se realicen. •El modelo de la acción establece las relaciones entre un actor y su mundo, que al formarse opiniones sobre los estados de cosas existentes, desarrolla intenciones con la finalidad de lograr los estados de cosas deseados. • No existe un espacio abstracto que se diera antes de las acciones vitales, pues todo contacto con el medio es siempre relativo a una acción del sujeto encaminada a la satisfacción de un "fin". Temas y enfoques. Temas urbanos como las nuevas pautas culturales en las grandes urbes, los modos de vida en sus diversas áreas, la concepción del ocio, la utilización de los medios de comunicación, los grupos culturales y las tribus urbanas o bien, el contacto intercultural, con especial énfasis en el proceso integrador de los asuntos globales. Estudios locales para caracterizar los aspectos esenciales de la vida cotidiana y la tradición de los habitantes de las regiones a través del tiempo. Estudios sobre el lugar como referente al espacio social que se desarrolla a partir del sentido que le otorgan sus habitantes. Estudios del paisaje para indagar sobre el origen y la múltiple significación del término paisaje: el paisaje a través de la plástica, la literatura o el cine; el patrimonio edificado y el proyecto urbano; o bien, el paisaje subjetivo y existencial, y en general, el paisaje como un producto humanizado. Metodología cualitativa para la investigación geográfica La metodología es la manera cómo enfocamos los problemas y la forma en que le buscamos respuestas a los mismos (Taylor y Bogdan,1992). Fundamentos epistemológicos de la investigación cualitativa El eje de la metodología cualitativa es la defensa del carácter específico de la realidad humana. La naturaleza de la realidad Cuantitativa Cualitativa • Existe con independencia de un sujeto que la conozca. • Depende del pensamiento, la interacción y el lenguaje de los seres humanos. • Es empírica, objetiva, dirigida por leyes y mecanismos de la naturaleza. • Es subjetiva y orientada por la lógica de sentido común en el ámbito de la vida cotidiana. Actitud del investigador cuantitativa Adopta una postura distante y no interactúa Excluye cualquier influencia derivada de la visión del investigador. Descripción operativa de la realidad cualitativa Se “mete en la realidad”, para comprender su lógica interna y su especificidad Se basa en las formas de percibir, pensar, sentir y actuar de los sujetos cognoscentes, incluido él mismo. Comprensión de su sentido por parte de quienes la producen y la viven Construcción el conocimiento Cuantitativa Cualitativa • El experimento y la estadística constituyen las principales herramientas • Se estructura a través de hallazgos que se realizan durante el transcurso de la investigación • La investigación se orienta por hipótesis previas que se someten a verificación empírica bajo condiciones de control cuidadoso. • La indagación es guiada por un diseño emergente • Cumple la condición de demostrabilidad • La validación de las conclusiones se hace a través del diálogo, la interacción y la vivencia, y mediante el establecimiento de concensos. El término cualitativo se refiere a: Una filosofía: Los seres humanos son diferentes y no pueden ser clasificados. Un enfoque de investigación: Lo estudiado tiene una interpretación única. Una metodología: Cada investigador describe y crea una realidad como parte del proceso de investigación. Esta realidad es subjetiva y no puede ser dividida. Un conjunto de técnicas: La observación y la entrevista Procedimiento metodológico Para los estudios cualitativos son más pertinentes los temas y las preguntas por lo subjetivo, lo cultural, el proceso social o el significado individual y colectivo de la realidad. Todos tienen como eje la indagación desde la lógica interna de los fenómenos y realidades analizadas. Algunos ejemplos de preguntas en una investigación cualitativa son: ¿Cuáles son las creencias y sentimientos de estas personas? ¿Cuáles son las características del manejo de poder de esta organización? ¿Qué significa la libertad para una población desplazada por la violencia? ¿Cómo concibe la vida un enfermo terminal de sida? Generalmente al principio, los temas están expresados de manera muy general y necesitamos reducirlos hacia temas específicos, hasta que nos parezca que refleja lo que queremos estudiar. En el caso de las metodologías cualitativas, lo que exactamente será investigado se definirá en relación con aquello que los participantes o actores, hagan o digan en su vida cotidiana.
