Subido por Jorge Cerron

EL ESPACIO URBANO COMO PATRIMONIO. PÉRDIDAS Y PERMANENCIAS EN CENTROS HISTÓRICOS.

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EL ESPACIO URBANO COMO PATRIMONIO: PÉRDIDAS Y
PERMANENCIAS EN CENTROS HISTÓRICOS
Palabras clave: Patrimonio, Centro Histórico, Nuevos paradigmas, Espacio urbano, Conservacionismo,
Monumentalismo
Eje Temático: Patrimonio y Patrimonio
El debate teórico actual sobre qué es patrimonio y qué no, qué se debe proteger y qué no,
cómo se intervienen determinadas zonas, difícilmente tiene fruto real sobre la legislación y la
acción a tomar en nuestras ciudades. En Lima, esta situación es agravada por la falta de ideas
dinámicas de ordenamiento territorial y planificación urbana. Las razones de esto se pueden
atribuir a una academia endogámica, a la burocracia obsoleta, y a la ilegalidad sin control.
Mientras tanto, muchos entes edificados desaparecen y otros se conservan. A pesar del pleno
desarrollo de paradigmas innovadores respecto a la visión que se tiene del patrimonio y de los
centros históricos, la socialización y puesta en escena de estas ideas se hace materialmente lenta.
Los principales ejes de esta discusión son:
 La preocupación por conservar. Esta preocupación sigue alienada en Latinoamérica
por una visión monumentalista y conservacionista suscrita en Europa a partir de la
Carta de Venecia 1964. Mientras Europa se preocupa por reconstruir y re-funcionalizar
sus centros históricos posguerra, la problemática aquí tiene más que ver con la
evolución del desarrollo urbano y los fenómenos sísmicos, lo cual hace parte de un
nuevo paradigma de Centralidades Históricas Latinoamericanas. (Carrión 2010)
 Naturaleza del patrimonio. En la legislación y consecuentes acciones políticas el
Centro Histórico es tratado como un conjunto de elementos con valor a preservar,
confiriéndole una cualidad espacial de entelequia, y no de relación geométricahistórica-urbana. De la misma manera en el ámbito temporal no se articulan todos los
tiempos que coexisten en los Centros Históricos como Lima o México (prehispánico,
colonial, republicano, moderno, contemporáneo), sino que o se privilegia lo nuevo
sobre lo antiguo (mediante un desarrollismo aplastante) o, en el otro extremo, se
congelan ciertas partes de la ciudad fetichizando una época, en el caso de Lima el
período colonial. Finalmente, en el sentido común la noción de patrimonio sigue
transitando en la obscuridad de elementos a proteger y conservar por parte del Estado,
pero sin que quede claro el porqué, cuando el nuevo paradigma, como sugiere Carrión,
exige que se entienda como una relación social de conflicto entre sujetos patrimoniales
que heredan bienes generacionalmente y que tienen el derecho y deber de aumentar su
valor. Ese concepto tendría éxito para las ciudades dentro de un esquema de
concertación planificada y el ordenamiento del territorio.
 De lo anterior se desprende que se sigue privilegiando el edificio sobre el espacio
urbano o las llamadas “entidades urbano-monumentales”. En ese aspecto es
importantísimo destacar el valor del espacio urbano, de la traza urbana, de las texturas
urbanas como patrimonio cargado de memoria colectiva y también de funcionalidad.
Además, los esfuerzos de protección y conservación se dirigen a los edificios
institucionales más no a los barrios; y a las casas señoriales más no a la vivienda
popular, con la consiguiente perpetuación del deterioro del mayor porcentaje del
Centro Histórico.
La propuesta de investigación consiste en analizar algunos casos concretos con
intervenciones formales o espontáneas en Lima, a la luz de los ejes conceptuales en debate, con
el fin de visibilizar las pérdidas y permanencias en espacios urbanos.
Estos casos son:
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Intervención Formal-Pérdidas:
Pritzker delictivo: Edificio UTEC construido sobre restos prehispánicos de la huaca “La
Viñita”. Barranco-Lima-2015
Disneylandización de la memoria de guerra: Parque de las Aguas remodelación sobre
el Parque de la Reserva, espacio urbano de estilo neo barroco. Santa Beatriz-Lima-2007
Pragmatismo inútil: Vía Expresa Grau remodelación sobre antigua Av. Grau.
Lima-2006
Intervención Espontánea-Permanencias:
Dormitorios de 5 pisos: Solar Sagrado Corazón de Jesús, edificación de vivienda popular
colectiva con valor monumental de finales del siglo XIX con crecimiento vertical
espontáneo. Lima-1996-2019
Rentas de la Universidad: Solar de San Marcos, edificación de vivienda popular
colectiva que data de 1869, con valor monumental, prácticamente intacta. Lima 2019
Autor: Jorge Guillermo Cerrón Calle
Universidad Nacional de Ingeniería – Bachiller Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes
Fecha y lugar de Nacimiento: 02 de abril de 1980 - Cercado de Lima, Lima, Perú
Teléfono: (051) 936943388 Correo electrónico: [email protected]
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